1
00:00:02.800 --> 00:00:32.300
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى رضوانه. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه وبعد

2
00:00:32.500 --> 00:00:49.600
ايها السادة المستمعون ارحب بكم مجددا في هذه في هذه اللقاءات المباركة في تدارس اصول مذهب الامام مالك مع صاحب الفضيلة العلامة الشيخ سعد ابن ناصر الشثري حياكم الله وبارك فيكم فضيلة الشيخ. اهلا

3
00:00:49.600 --> 00:01:08.800
اهلا ومرحبا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لكل خير وان يعصمنا واياهم من كل سوء وشر احسن الله لفضيلتكم ولا زلنا في ادلة الامام مالك رحمه الله

4
00:01:09.150 --> 00:01:27.100
واصوله ومما ذكره المؤلف في كتابه ايصال السالك في اصول الامام ما لك ان من اصول الامام ما لك آآ سد الذرائع فنأمل من فضيلتكم بيان هذا الاصل مع تمثيل ذلك للمشاهدين

5
00:01:27.800 --> 00:01:50.950
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فان المراد بسد الذرائع ايقاف الطرق المفصية الى المفاسد بحيث لا نمكن الناس من الوصول الى المفسدة  وبعض الناس

6
00:01:51.600 --> 00:02:19.050
خصوصا من بعض الكتاب وغيرهم يتوقف في كلمة سد الذرائع وقد يتكلم عن اه استخدام سد الذرائع ويغفل عن ثلاثة امور الامر الاول ان سد الذرائع ليس بالامر الاعتباطي وانما سد الذرائع له قواعد وله نظم وله احكام

7
00:02:19.100 --> 00:02:39.800
وبالتالي ليس اه امرا غير منضبط بل له ضوابطه وقواعده واحكامه الامر الثاني ان العقلاء في جميع الفنون وجميع المجالات يعملون بسد الذرائع ولذلك نجد مثلا في الطب هناك الطب الوقائي وسد رائع

8
00:02:39.900 --> 00:03:05.450
هناك في اه الهندسة اجراءات اه اه سلامة هي سد ذرائع هكذا في اجراءات الدفاع المدني او اجراءات المرور او غيرها من اجراءات جميع الفنون وجميع مجالات الحياة تجارة في الاموال في العلاقات الاجتماعية والتعامل هناك سد رائع الناس يعملون به. فجميع العقلاء يقولون به في كل مجال

9
00:03:06.250 --> 00:03:28.050
الامر الثالث ان ادلة الشريعة دلت على سد الذرائع وجاءت بمشروعية سد الذرائع في مواطن كثيرة واذا جاءنا النص فنسمع ونطيع له قال تعالى تلك حدود الله فلا تقربوها ما قال فلا تتجاوزوها حتى نهى عن اه القربان

10
00:03:28.150 --> 00:03:48.150
في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ بدينه وعرضه كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتاف يرتع فيه يعني آآ ان يأتي باغنامه فيقع

11
00:03:48.150 --> 00:04:12.550
او ببهائمه فيقع في آآ الحمى ومن هنا ينبغي بنا ان نعرف ان آآ الذرائع المفضية الى المفاسد على ثلاثة انواع ذرائع مفظية الى المفاسد قطعا حينئذ نقول بسدها وجميع الفقهاء متفقون على انها اه تسد

12
00:04:12.800 --> 00:04:29.600
وقد مثل المؤلف لهذا سب الاصنام عند عابديها لاننا اذا سببنا اصنامهم سيسبون الله جل وعلا. وقد قال الله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا

13
00:04:29.600 --> 00:04:55.850
بغير اه علم ومثل له بحفر الابار في طريق المسلمين بان هذا يؤدي الى مفسدة اه قطعية انه سيقع الناس في هذه الابار فيؤدي الى هلاكهم وتلفهم ومثل له ايظا بالقاء السم في اه اطعمتهم. قال لان في هذين وسيلة الى اهلاك المسلمين

14
00:04:56.200 --> 00:05:15.250
النوع الثاني ما لا يفضي الى المفسدة الا نادرا فمثل هذا لا يقال بسده ومن امثلة ذلك مثلا لا يأتينا انسان ويقول نمنع بيع بيع العنب في الاسواق لان لا يؤدي الى اتخاذها

15
00:05:15.250 --> 00:05:39.100
لانه حينئذ المفسدة هنا او هذا الفعل لا يؤدي الى المفسدة الا اه نادرا ومثل له بالشركة في سكنى الدور فانه قد يكون وسيلة الى الاطلاع على العورات لكنها وسيلة نادرة وبالتالي لا يلتفت اليهما ومثل

16
00:05:39.100 --> 00:06:01.300
هذا الفعل جائز باتفاق اهل العلم النوع الثالث ما يفضي الى المفسدة في الغالب ليس قطعا ولا نادرا فمثل هذا يقول الامام مالك بانه يسد وآآ يمنع منه لان لا يؤدي الى آآ المفسدة

17
00:06:01.450 --> 00:06:23.550
ومثل له ببيوع الاجال بان بيع الاجال وسيلة الى تعاطي الربا ومن ذلك مثلا في بيع العينة وفي نحوه من اه آآ انواع البيوع يقوم يقول له مثلا ابيعك هذه السيارة

18
00:06:23.700 --> 00:06:44.300
بالف مؤجلة ثم يشتريها منه بثمانمائة حالة وحقيقة التعامل ان السيارة لم تدخل الا اه صورة والا حقيقة الحال انه اعطاه ثمان مئة مقابل الف مؤجلة ثمان مئة حالة مقابل

19
00:06:44.300 --> 00:07:06.300
اه الف مؤجلة واه مثل له المؤلف بالدعوة الامة فان مالكا منع توجيه اليمين فيها على المدعى عليه بمجرد الدعوة يقول لو جاءنا شخص كبير وله منزلة ومكانه وجانا شخص

20
00:07:06.650 --> 00:07:36.250
ليس له معاملات مالية وقال انا اطلب فلان دين عشرة مليون دينار بحريني حينئذ نقول تعال هذا فقير كيف؟ ما يتصور انه يتعامل مع ذلك الشخص الكبير وبالتالي منعا لفساد امتهان اه هؤلاء الذين لهم مكانتهم ومنزلتهم لا تقبل منهم الدعوة ولا نطلب من

21
00:07:36.250 --> 00:07:59.650
اخر اليمين الا اذا ولا ننظر في الدعوة الا اذا كان المدعي قد احظر بينة وشهودا في مثل اه هذه اه المسألة اه هذا كله فيما يتعلق بسد الذرائع يعني من امثلته المشهورة مسألة بيع السلاح في وقت الفتنة

22
00:08:00.350 --> 00:08:20.900
عندما يكون هناك اضطراب في احوال الناس والناس يقتلوا بعضهم بعضا. فبالتالي نقول يمنع من بيع السلاح في هذه الحال لئلا يؤدي الى فتنة آآ سفك الدماء المحرمة اه لماذا؟ لان الشريعة تتطلع الى ابعاد اه سفك اه الدم المحرم

23
00:08:21.300 --> 00:08:46.800
في مقابل هذا هناك ما يسمى بفتح آآ الذرائع ولذلك هناك ذرائع تؤدي الى المستحبات والواجبات وبالتالي تأخذ حكمها مسال زلك السعي الى الجمعة والجماعة هذا من الواجبات وبالتالي صلاة الجمعة واجبة فيكون السعي اليها وهو

24
00:08:46.800 --> 00:09:11.350
وسيلة اليها من آآ الواجبات. وهكذا آآ المندوبات آآ وسائل مفظية الى المندوبات كونوا اه مندوبات ويؤجر الانسان اه عليها ولذلك لما ذكر الله عز وجل آآ المهاجرين وان ما يؤدونه من عمل وما يقطعونه من وادي وما ينفقون

25
00:09:11.350 --> 00:09:31.350
من مال كتب لهم به عمل صالح لانها وسائل مؤدية الى مصالح شرعية فحينئذ اه يكون لها اه احكام اه ما تؤدي اليه. نعبر عنها فضيلة الشيخ بما لا يتم ترك المحرم الا به

26
00:09:31.350 --> 00:09:53.850
يعني وسائل هنا وسائل المقاصد لها احكام اه المقاصد آآ في مرات يكون المقصد ممنوعا منه لكن تأتي الشريعة وسيلة تحول الحكم من المنع الى الاباح لكن هذا بطريق من الشرع مثال ذلك

27
00:09:53.850 --> 00:10:12.450
ما حكومته الاجنبية حرام لكن من وسيلة ذلك التي جاء بها الشرع الزواج عقد النكاح فلا نقول هنا المقصد والنهاية امر محرم الا ان الشريعة قد جاءت هنا بجعل هذه الوسيلة مفظية الى الابادة

28
00:10:12.450 --> 00:10:40.800
احسن الله اليكم اذا اه ايها الاحبة هذا الاصل العظيم وهو سد الذرائع يستفيد منه المكلف اولا بان يحمى من الوقوع في الشبهات والشهوات فيحفظ دينه ودنياه اسأل الله عز وجل ان يحفظنا ان يحفظ لنا ديننا وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه والى لقاء اخر بعون الله تعالى ومشيئته

29
00:10:41.700 --> 00:10:58.450