1
00:00:03.050 --> 00:00:31.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاحبة لا زلنا في هذه اللقاءات المباركة في تدارس اصول مذهب الامام مالك مع صاحب الفضيلة العلامة الشيخ سعد ابن ناصر

2
00:00:31.950 --> 00:01:02.050
كثر ارحب بكم صاحب الفضيلة مجددا اهلا وسهلا ارحب   واسأل الله جل على ان وان الام داوهم الى  صاحب الفضيلة اشرتم في الحلقة الماظية الى مراتب الفقهاء والعلماء والى انهم ليسوا على درجة واحدة. ولذلك

3
00:01:02.250 --> 00:01:23.400
يحتاط طالب العلم طالب الحق في معرفة الحق والصواب في المسائل الشرعية وكوننا اه نشير الى المعالم التي ذكرها صاحب كتاب صال السالك في اصول الامام ما لك ذكر رحمه الله

4
00:01:23.750 --> 00:01:45.200
قال اساس الشرع الشرع واصله المعنى الكلي الذي تبنى عليه فروع الشريعة ولما تكلم عن مقصده من هذا الكتاب ذكر رحمه الله قال الاصول التي تفهم منها احكام الشرع العزيز بالنظر والاستنباط

5
00:01:45.300 --> 00:02:08.400
فذكر رحمه الله الفروع وذكر الاصول من هذا فضيلة الشيخ نأمل ان تبينوا للسادة المشاهدين المسائل الشريعة على رتبة واحدة ام ان هناك تفريق بين هاء؟ كما يذكر العلماء التفريق بين الاصول والفروع نجد نرجو من فضيلتكم

6
00:02:08.400 --> 00:02:44.550
تجلية هذه المسألة الحمد لله رب العالمين لا تمسنا  ان اجعل الشريعة  واحدة بل فاوتت بين كان التفاوت درجات كبيرة هنا واجب  في المقابل هنا  ترى والحرام منه ما هو صغير

7
00:02:44.600 --> 00:03:21.850
كبيرة اذا او هكذا في التي الا اصل تنبض منها الفروع احكام  القرآن حجة اصل اصل الادلة يؤخذ من هذا الاصل احكام  تلفة هكذا المسائل يمكن تقصير  اراد المؤلفون يعني

8
00:03:21.900 --> 00:03:48.100
بادلة لكن ايضا المسائل منها ما هو اصل   اتنظر الى سلاحي في  الى علم لان بعض مسائل الفقه وهو اصل وجوب الصلاة وجوب الصيام هذي جاء للفقه ذلك اصل هناك مسائل في العقيدة

9
00:03:48.650 --> 00:04:11.400
اليست بذاك الاهم وبالتالي  وقع اختلاف بينهما فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه في الدنيا او لم يره   ليس بذاك والادلة فيها ليست واضحة ليس اصلا هكذا ايضا هناك مسائل اصول

10
00:04:12.300 --> 00:04:34.000
سواء من ادعوا من ياك وبمعنى قد دل عليها دليل قطعي وهناك مسائل فروع لم يدل عليها الدليل القطعي الاصول هزه ما دام انه قد دل عليها الدليل القطعي وجب الاخذ بها سواء كانت في الفقه او في المعتقد

11
00:04:35.550 --> 00:05:01.100
ماذا يترتب خلاف مسائل الفروع فانه قد دلع عليها ماذا يترتب الى فروع و الاصول هناك اه ترتيبات ولا تصح الا ثلاثة اشياء يقول لك اولا الترتيب الصحيح ترتيب الخاطئ

12
00:05:04.350 --> 00:05:24.550
تايل الاصول التي دل عليها دليل قاطع نجزم فيها المخالف القاطع خلاف مسائل الفروع فاننا لا نجزم فيه  المخالف الفرق الثاني ان مسائل الاصول اذا حكم القاضي بخلاف الحق فيها فاننا

13
00:05:24.900 --> 00:05:58.050
والحكمة قال فالدليل قاطع بينما    والنية وبالتالي اذا  ادخال فيها حق خطأه التالي آآ نبطل حكمه فننقز القضاء هناك بعض الناس قد رتب فالتفريق بين  ابتدا من لا يصح هذا

14
00:05:58.650 --> 00:06:23.450
ذلك بعض الفقهاء يقول الاصول لا نستدل فيها  الفروع نستدل فيها هذا ايضا  لماذا لان توصي الشرعية قد جاءت  بالقيام الاقيسه في مسائل عقائد مثلا في قوله وظرب لنا مثلا ونسي

15
00:06:23.650 --> 00:06:46.900
خلقه قال من يلحد قل يحييها الذي انشأها ولا مرة  قاسم نشأت النشأة الاخيرة على النشأة الاولى الاولى ثم اه جعل ايضا ذكر رب العزة والجلال في من احيا الارظ

16
00:06:47.400 --> 00:07:08.800
بعد موتها بواسطة المطر هو قادر على احياء الابدان بعد موتي هان فدل هذا على استعمال القياس في مسألة قطعية وهي اثبات المعاد واثبات البعث يا الله وهكذا ايظا  الفروع

17
00:07:09.350 --> 00:07:25.500
هناك من قال الاصول ناخذها بدليل عقلي كلام خاطئ الشرعية كما تقدم لا تؤخذ الا من الدليل الشرعي ما تؤخذ من الع قل يؤخذ من دليل الشر اذا ما هو الفرق بين

18
00:07:25.700 --> 00:07:48.250
ولا الاصول ما دل عليه دليل قاطع والفروع ما دل عليه دليل ظني اما ترتيب بعض  بدون دليل نقول هذا قل   ذلك ايظا ان بعظهم قال الحق في الاصول واحد

19
00:07:48.450 --> 00:08:11.050
والحق في   قاطع بل الحق واحد في والفروع نعم سيأتي ان شاء الله معنا المؤلف بعضهم يقول اه الاصول مثلا آآ يقبل لا يقبل فيها خبر الاحاد  خبر الاحاد دليل على هذا

20
00:08:11.300 --> 00:08:32.100
التي دلت على حجية الاحاديث النبوية لم تفرق  بابين و كذلك اما قبل قليل ان بعضهم يقول الاصول الحق فيها واحد فالفروع الحقيقية بل الحق واحد في الاسرة و الفروع

21
00:08:32.200 --> 00:08:51.500
ايظا بعظهم يقول المخطئ في الاصول يأثم قد يكفرون والمخطئ في الفروع لا يأثم يقول هذا  من علم الحق وتركه في الاصول او الفرع فهو اثم اما من لم يعلم الحق

22
00:08:52.250 --> 00:09:12.550
اخطأ الاصول او في الفروع انعذره ذلك عندنا من القواعد في عذر المخطئ والمخالف ما ليس عند غيره بناء على النصوص التي تدل على ان المخطئ لا يؤاخذ كما قوله ربنا لا تؤاخذنا

23
00:09:12.900 --> 00:09:29.650
ان نسينا او اخطأنا او اخطأنا قال الله في الحديث القدسي قد فعلت قال تعالى ليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ما فرق بين اصول وبينها قرون بالتالي المخالف لانها

24
00:09:29.850 --> 00:09:51.250
اذا كان  وتوصل الى رأيه باجتهاده ولم يصل اليه الدليل القاطع او لم يفهمه حينئذ نقول هو المقصود اننا لا نفرق  والفروع الا  كون الاصول ثبتت بدليل قاطع والفروع ثبتت

25
00:09:51.300 --> 00:10:17.300
اه ظني والاصول نجزم بخطأ المخالف بخلاف الفروع لا نجزم  احسن الله اليكم  لهذا التفصيل في هذه المسألة المهمة وهي قضية التفريق بين اصول الشريعة وفروعها والذي كثر فيه اللبس عند الكثير

26
00:10:17.400 --> 00:10:37.450
حتى انه اصبح يأخذ من الاحكام ما تشتهيه نفسه وما تهواها قد بين فضيلة الشيخ حفظه الله ان المرجع في ذلك الى تعظيم النصوص الشرعية كتاب الله تعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ايها الاحبة الى لقاء اخر

27
00:10:37.500 --> 00:11:08.750
يجمعنا ايجمعنا بكم في معرفة اصول الامام مالك رحمه الله تعالى اسأل الله عز وجل ان يستعملنا واياكم في طاعته وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه