1
00:00:02.800 --> 00:00:30.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. اله الاولين والاخرين. قيوم السماوات والاراضين نحمده سبحانه واثني عليه الخير كله صلي واسلم على سيدنا وحبيبنا محمد على اله وصحبه اجمعين

2
00:00:31.050 --> 00:00:48.800
ايها الاحبة لا زلنا في هذه في هذه اللقاءات المباركة بتدارس اصول مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى مع صاحب الفضيلة العلامة سعد بن ناصر الشترى. ارحب بكم مجددا صاحب الفضيلة

3
00:00:48.900 --> 00:01:10.650
حياك الله لا ارحب  الله لك التوفيق ما ارحب مشاهدينا الكرام  نسأل الله جل وعلا له فعادة تملأ قلوبهم بها في دنيا والاخرة الله اليكم فضيلة الشيخ بدأ المؤلف صاحب كتاب ايصال السالك

4
00:01:11.050 --> 00:01:29.850
باصول الامام ما لك رحمه الله تعالى بتعداد الاصول التي بنى الامام ما لك رحمه الله عليها مذهبة وذكر رحمه الله تعالى اولا قال النص من كتاب الله سنة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:30.350 --> 00:01:50.650
صاحب الفضيلة النص الشرعي من الكتاب والسنة هل يلزم البقاء على معناه المعروف في العصور الاولى ام يمكن لنا استحداث معاني جديدة من خلاله الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين

6
00:01:52.000 --> 00:02:13.950
اما بعد فان القرآن نزل بلغة العرب قال تعالى بلسانه   قال انا جعلناه قرآن ربيع قال انا قرآننا ربيع في نصوص كثيرة تدل على ان هذا الكتاب نزل بلغة العرب

7
00:02:14.550 --> 00:02:37.400
اذا اراد الانسان ان يفهمه هذا القرآن لابد ان يفهم بلغة يا رب فاذا استحدث الناس جديدة والفاظا جديدة  عارضوا بها العرب في طريق باذن لا يصح كلام الله  الاصطلاحات

8
00:02:37.550 --> 00:03:03.850
حادثة  فمثال ذلك لما يأتينا لفظة او الارض لها معنا في لغة العرب يطلق على ذوات معه تمس  يطلق على زوات معه اذا جاءنا وقال بان المراد ليس الكوكب  يرمي السماء

9
00:03:04.500 --> 00:03:35.150
وانما المراد به الحادثة قيل له هذا مخالف العرب في عرب لا يريدون بلفظ الشمس هذه لا يصح   هذه التأويلات ظاهر القرآن هكذا ايضا عندما يأتي   يغير معنى قمر يغير معنى

10
00:03:35.650 --> 00:03:59.050
لا يغير معنى اه فانه  لا يصح ان الى ذلك التغيير ولابد فسر كلام الله بما ورد بلغة العرب بما هربوا بلسانه اما اذا اتى لفظ قرآني يشتمل على معاني

11
00:04:00.400 --> 00:04:24.850
جانا في عصرنا الحاضر معنى يمكن ادخال قالوا في القرآنية ونفسر قالوا ذلك لما جاءت الايات قرآنية تحريم اكل اموال الناس باطل السرقة حينئذ استحدث الناس في عصورنا الحاضرة طرائق للسرقة للسرقة لم تكن

12
00:04:24.900 --> 00:04:50.650
في الزمن مثل جرائم الطريقة هادوك الكترونية  هذه   امر حادث وجديد لكنها تدخل في عموم نص وعن الجسم  هذا من للاسباب التي جعلت  تستطيع ان تحكم على جميع الوقائع  محدودة

13
00:04:50.950 --> 00:05:09.450
لان هذه النصوص تنطبق على ما لا يتناهى من الجزئيات الايات القرآنية حديث النبوية الا انواع منها ما هو نص بمعنى انه لا يحتمل ولا يحتمل معنى اخر غير المعنى

14
00:05:09.850 --> 00:05:29.250
القوي الذي بان يجب علينا نفسر ذلك اللفظ بذلك المعنى ولا يصح لنا باي حال من الاحوال مهما وجدت قرائن او ادلة ان نغير ذلك اللفظ امانة ومن امثلة ذلك قوله تعالى

15
00:05:29.300 --> 00:05:48.050
وصيام ثلاثة ايام في الحج ثلاثة لا يمكن ان يأتينا قال ويقول المراد بها يومان او المراد بها اربعة ايام تلك عشرة وسبعة في الحج تلك عشرة  نص لا يحتمل

16
00:05:48.950 --> 00:06:08.250
وعشرة نص بمعناه لا يحتمل معنا اخر من ثم لا بد ان اعمل بهذا الدليل قال له ولا يصح  ان باي حال من الاحوال وان ييسره بمعنى اخر لان لفظ لا يحتمل

17
00:06:08.800 --> 00:06:31.950
هذا المعنى هذا يقال له النص هناك نوع اخر من انواع قالوا له الظاهر هذا الظاهر يدل على معنيين لكنه في احد المعنيين ارجح من الاخر  بالمعنى راجح لا نفسره

18
00:06:32.000 --> 00:06:51.400
بالمعنى الا اذا ورد دليل يدل عليه مثال ذلك هناك مثلا في لفظ السماء قد يراد بها السماء معه  القوات السبع ومرات يراد بلفظ السماء العلو مطلقا فاذا وردنا لفظ

19
00:06:51.750 --> 00:07:11.950
الاصل ان نحمله على  ولا نفسره بالعلو الى الا اذا ورد دليل او لم يمكن حمله هذا المعنى الاول كما في قوله جل وعلا من ظن فليمد  لسبب الى السماء

20
00:07:12.600 --> 00:07:34.150
تنال معهودة لا يمكن يمد اليها الانسان قبل وبالتالي قالوا بان المراد به العلو لم نفسره بمعناه اصلي والراجح بوجود دليل يدل على ان راجح  الاصل في الايات القرآنية نحملها على

21
00:07:34.500 --> 00:07:54.850
المعنى الراجح لا يجوز لنا ان لها على غير المعنى الراجحي هناك الفاظ مجملة لا نفهم معنى الا اذا ورد دليل يوضح المراد بها هذا يقال له المجمل ذلك في قوله تعالى واتوا حقه

22
00:07:55.000 --> 00:08:18.800
يوم ما المراد بحق  لا نعرفه من خلال هذه اية وانما بادلة اخرى تدل على المراد بهذا  قول النبي اللهم عليه  فيما يا ربي نضحي شر فيما  تمام العشر هنا بين

23
00:08:18.900 --> 00:08:45.950
دار الواجب من في الزروع والثمار جمع النصوص الشرعية ليتبين يعني اذا هناك هذا اللفظ لا يتضح معنى منه بنفسه وانما يتضح المعنى تفسيره بالايات والاحاديث النبوية الواردة في احسن الله اليكم اذا صاحب الفضيلة

24
00:08:46.200 --> 00:09:05.450
حفظكم الله بينتم ان النص الشرعي منه ما هو قطعي منه ما هو ظاهر يرجع في معنى الظاهر الى الشرعية من العلماء اه السادة المشاهدين لكم استماعكم والى لقاء اخر وفقكم الله لكل خير

25
00:09:05.500 --> 00:09:24.450
الحمد لله رب العالمين