1
00:00:03.250 --> 00:00:34.450
الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام نرحب بكم في هذه الحلقات المباركة في اصول مذهب الامام مالك رحمه الله مع صاحب الفضيلة العلامة

2
00:00:35.050 --> 00:00:53.900
سعد ابن ناصر الشثري. ارحب بكم صاحب الفضيلة مجددا اه حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم بخيري الدنيا والاخرة احسن الله اليكم وقد

3
00:00:53.950 --> 00:01:15.200
تطرقتم واخذتم في الحلقات السابقة بمكانة الامام مالك والمذاهب الفقهية كيف يستفيد طالب العلم منها كوننا نتكلم في هذه اللقاءات المباركة من اصول مذهب الامام مالك من خلال كتاب ايصال السالك

4
00:01:15.300 --> 00:01:41.400
في اصول الامام ما لك ذكر رحمه الله تعالى ان الاحكام لا بد ان تؤخذ من الشرع. بالتصريح او الاستنباط وقال فخرجت بذلك الاحكام العقلية نأمل من فضيلتكم ان تبينوا كيف يأخذ الانسان وكيف يأخذ طالب العلم الاحكام الشرعية

5
00:01:42.150 --> 00:02:01.900
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين هذه الجملة التي ذكرها المؤلف تشتمل على اجزاء الجزء الاول ان الاحكام الشرعية لا لا تصدر الا من عند الشرع

6
00:02:02.550 --> 00:02:29.400
بالتالي لا يحق لاحد من الناس ان يصدر حكما شرعيا ابتداء من عند نفسه فلا يقول يجب كذا ولا يحرم كذا ولا يباح الا بدليل شرعي واما اذا اصدرنا الاحكام من عند انفسنا ابتداء فحينئذ نكون مظادين لشرع الله فيما يتعلق باصدار الاحكام الشرعية

7
00:02:29.400 --> 00:03:00.250
كما قال تعالى ان الحكم الا لله ان الحكم الا لله وحينئذ دور دورنا في الحكم الشرعي في شيئين الاول في استنباط الحكم الشرعي من الادلة فان اه المسائل التي تقع نحتاج الى فقيه يبحث لنا عن الحكم الشرعي المناسب من قبل الشرع فينزله فيه

8
00:03:00.250 --> 00:03:23.300
ذلك في تلك آآ ذلك المحل الشيء الثاني تطبيق الحكم الشرعي على وقائعه الاول نحتاج فيه الى فقيه والثاني نحتاج فيه الى مختص متعلق بهذا الامر ونجيب لك مثال عندما يأتينا انسان يقول انا اريد ان اتوجه

9
00:03:23.500 --> 00:03:45.850
اه في صلاته الى اين اتوجه يأتينا الفقيه ويقول توجه الى جهة الكعبة الين اخذته اخذته من الاية القرآنية  قول الله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد

10
00:03:46.200 --> 00:04:11.050
يعني هذي مهمة من؟ مهمة الفقيه ثم بعد ذلك يأتينا مهمة المختص اين جهة  باي جهة المختص يقول الكعبة في اه جهة الشرق لنا هنا او في جهات الغرب الكعبة جهة الغرب عنا

11
00:04:11.500 --> 00:04:27.800
والغرب نعرفه بكون الشمس تغرب بتلك الجهة قمر يعرف في تلك الجهة. فجهة غروب الشمس او عنها يمينا او عنها يسارا هي جهة الكعبة اذا هذا هو البحث الثاني فيما يتعلق بتطبيق

12
00:04:27.850 --> 00:04:54.800
والحكم الشرعي شرعي على الوقائع. ومنه قول الله عز وجل يحكم به ذوى عدل منكم اما اصدار احكام فنحن لا يحق لنا  عندي انفسنا المرحلة الاولى التي هي اه معرفة اه الحكم الشرعي الوارد في الواقعة قد يكون بواسطة تصريح من قبل الشارع كما في هذا المثال

13
00:04:55.000 --> 00:05:16.250
وقد يكون بواسطة استنباط والاستنباط له طرق لعلنا نبحثها بما يأتي من تلك الطرق مثلا القياس يأتينا مسألة جاءنا في الشرع تحريم الخمر قوله عز وجل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

14
00:05:16.850 --> 00:05:42.300
فيأتينا الفقيه ويقول منع من الخمر لانها مسكرة وهذا المعنى موجود بزيادة في اه انواع المخدرات النوع الفلاني والنوع فلاني هنا ايدين نستنبط من الحكم السابق ان هذه المسائل الجديدة تماثلها في المعنى فتماثلها في الحكم. اذا هناك تصريح

15
00:05:42.400 --> 00:06:05.200
الحكم في مسائل وهناك استنباط الحكم من الدليل في مسائل اخرى اما قوله فخرجت الاحكام العقلية نريد ان نعرف ما هو العقل ليس هذا ثم بعد ذلك نريد ان نعرف اثره في استنباط

16
00:06:05.850 --> 00:06:31.100
الاحكام او اصدار الاحكام الشرعية كلمة العقل تطلق على اربعة معاني معنى اربعة معان المعنى الاول العقل الغريزي الذي يحصل به التمييز بين الاشياء هذا العقل موجود عند جميع المخلوقات ولا علاقة له بالحكم الشرعي

17
00:06:32.200 --> 00:07:01.150
حتى البهائم  ايمان عندها عقل تميز بين ولدها وبين ولد غيرها النوع الثاني مما يسمى عقلا فالعقل الذي اه يتم اه به اه فهم الاشياء معقوليتها وبالتالي يحلل يركب وهذا عند الانسان وهو في الغالب يعني

18
00:07:01.200 --> 00:07:23.200
يكمل يصل الى ادنى الكمال عند درجة آآ البلوغ ولذلك هو الذي يناط به  التكليف النوع الثالث من معاني العقل الخبرات الخبرات التي تكون عند الانسان يسمونها عقلا يقولون فلان اعقل من فلان بمعنى انه مر عليه خبرات كثيرة

19
00:07:23.600 --> 00:07:41.900
هذا ايضا ليس مؤهلا لاصدار الاحكام لكنه مؤهل الى استنباط الاحكام يستنبط من الحكم الوارد في المحل الاول ان المحل الثاني يماثله في المعنى فيماثله في الحكم الشرعي المعنى الرابع

20
00:07:42.900 --> 00:08:03.950
اه استعمال العقل بمعنى ادراك عواقب الامور فلان عاقل بمعنى انه يدرك عاقبة وما تؤول اليه و هذا العقل هو الذي يتمايز به الناس ويتفاوتون فيه مع العقل الذي هو الخبرات والتجارب

21
00:08:04.050 --> 00:08:25.100
هذه المعاني الاربعة غير مؤهلة ثأر في استصدار الحكم الشرعي التالي العقل ليس مصدرا للحكم الشرعي لكنه اداة نستطيع بها استنباط الحكم من الادلة الشرعية بالمعنى الثاني من المعاني الذي

22
00:08:25.200 --> 00:08:44.450
ذكرتها قبل اه قليل وحينئذ نشير الى شيء وهو ان بعض الناس يقول العقل يخالف الشرع لا يمكن ان يخالف العقل فرع لماذا؟ لان العقل الة الفهم الة الفهم وليست مصدر الحكم

23
00:08:44.600 --> 00:09:05.750
يعني لا يصح ان تعارظ بين اه الامرين انما المعارضة قد بين الدليل الشرعي والتجربة وما نظنه عقلا او بين آآ الدليل الشرعي وما نخافه في مستقبل ايامنا فحينئذ هذا التعارض

24
00:09:06.500 --> 00:09:47.250
موهوم وليس حقيقية اشكر لفضيلتكم هذه واضح في هذا المحور الى لقاء اخر مع مذهب الامام ليلة الشيخ العلام تثرين القاكم في لقاء اخر الحمد لله رب العالمين