1
00:00:00.500 --> 00:00:18.700
ننتقل الان الى المحاور الاساسية لعلم اصول الفقه بمثابة التقسيم الاجمالي لهذا العلم. هذا العلم ايها الاخوة الكرام يبحث في اربعة محاور وهذه المحاور تستخرجها من التعريف اذا اضفت له الثمرة

2
00:00:19.350 --> 00:00:39.700
قلنا في التعريف معرفة ادلة الفقه اجمالا اذا المحور الاول الادلة وكيفية الاستفادة منها اللي هي دلالة هذه الادلة. اذا المحور الثاني الدلالة المحور الثالث قال وحال المستفيد المستدل الذي يباشر الاستدلال بهذه

3
00:00:39.900 --> 00:00:59.900
المساجد. اذا وجد دليل ووجدت دلالة صحيحة. وكان المباشر لهذا الاستدلال اهل للاستدلال. مستدل مؤهل فان هذا ينتج لنا ايش؟ حكما وهو المدلول. والعلماء في اصول الفقه يقدمون الكلام على المدلول الذي هو ثمرة

4
00:00:59.900 --> 00:01:23.250
العلم المدلول اللي هو الحكم يقدمونه في اول المسائل. وهو ثمرة هذه المكونات واضح؟ وبحثهم في المدلول اللي هو في الحكم بحث تفصيلي ولا اجمالي اجمالي يعني الاصول لا يبحث لك عن حكم التورق وحكم زواج المسيار وحكم الزواج المنتهي بالطلاق المنتهي بالتطليق

5
00:01:23.550 --> 00:01:39.850
تمام؟ او حكم الزوج بنية الطلاق او حكم التأجير المنتهي بالتمليك او غير ذلك من المسائل؟ لا هذا ليس بحثا اصوليا هذا بحث فقهي لكنه يبحث لك اذا قلت ان هذا واجب ما معنى الواجب؟ ما اقسام الواجب

6
00:01:39.950 --> 00:02:05.150
ما هو المستحب؟ ما هو المباح؟ ما هو المندوب؟ الى اخره. واضح؟ طيب. هذه المحاور الاصولية الاربعة تمثل مكونات معادلة الحكم الشرعي معليش دخلكم في مصطلحات كذا مبسطة حتى نقرب المعلومات. يعني يمكن ايش معادلة الحكم الشرعي نحن نقصد ان ان تصل اليك المعلومة

7
00:02:05.200 --> 00:02:19.300
قالب يكون فيه سهولة ووضوح. اي حكم شرعي في اي مسألة من مسائل الفقه لا بد فيه من اربع مكونات لابد فيه من اربع مكونات هذه معادلة الحكم الشرعي سميها

8
00:02:19.600 --> 00:02:42.800
طيب عندنا لابد من وجود دليل ما يمكن تأتينا بحكم من غير دليل صح ولا لا؟ اذا لا بد من وجود دليل ومن وجود وجه دلالة اللي هو الدلالة تمام؟ ومن وجود مستدل مؤهل لاجراء هذه المعادلة ثم هذه المعادلة نتيجتها ايش؟ الحكم

9
00:02:42.800 --> 00:03:09.900
شرعي خلاص نقول مدلول عفوا نقول دليل زائد دلالة يساوي ايش حكم لا مو زايد المستفيد هو اللي يطبق المعادلة خلاص؟ عندنا هذه المعادلة هل هي معادلة حسابية تطلع الة حاسبة؟ تعال هذا دليل هذا امر دخله الالة. الامر يقتضي الوجوب

10
00:03:09.900 --> 00:03:32.200
طق اذا هذه المسألة واجبة المعادلة هل انا اقصد بالمعادلة ان اقرب لك قضية والا فلا تظن ابدا ان عملية الاستدلال بهذه البساطة والله معادلة وطق في الرياظيات ولا ممكن ندخل لها الى الحاسب الان نقول جزاك الله خير هذي الادلة وهذه قواعد اصول الفقه يلا اعطينا الاحكام

11
00:03:32.600 --> 00:03:52.600
هذا غير ممكن. ولهذا العلماء بحثوا في اصول الفقه حال المستفيد. لان جزء من قضية الدلالة كلمة هذي نحن نقول دليل زائد دلالة كلمة الدلالة هذي يدخل تحتها ممكن حصيلة عشرين سنة من الدراسة والتحصيل

12
00:03:52.600 --> 00:04:14.750
كيف العلوم عموما لابد فيها من امرين. القواعد وايش؟ والقرائن. القواعد وايش والقرائن يعني لما تيجي تقول الامر يقتضي الوجوب هذه قاعدة يحفظها الطالب اللي في المتوسط الامر يقتضي الوجوب. هل معنى هذا انه

13
00:04:14.750 --> 00:04:34.750
معاك الامام احمد رحمه الله حينما يأتي امر من اوامر الشريعة يبلغ الامام احمد ويبلغ هذا الولد اللي في المتوسط هل يستويان في ذلك في معرفتهم بحكم هذه المسألة قطعا لا. ليش؟ لان القضية ليست معادلة رياضية. واحد زائد واحد يساوي اثنين. بل لا

14
00:04:34.750 --> 00:04:55.350
قدم المعرفة ايش؟ الادلة والقرائن يعني كلمة دليل زائد دلالة. الدليل في واحد يحفظ عمدة الاحكام. ويجي ويحاول يستنبط ويجتهد بناء على حفظه لاربع مئة عشرين حديث وفي واحد اللي عنده كم حديث عم تحكى

15
00:04:56.200 --> 00:05:18.200
اربع مئة حديث صح؟ خليها اربع مئة عشان نحذف الكسر. الامام احمد رحمه الله سئل ايفتي الرجل وهو يحفظ مئة الف حديث قال لا فوظى هي الفتوى تروح تفتي وانت ما تحفظ الا مئة الف تقوم تفتي الناس في دين الله قال لا قيل

16
00:05:18.200 --> 00:05:38.350
في الرجل وهو يحفظ مائتي الف حديث؟ قال لا قيل يفتي الرجل وهو يحفظ ثلاث مئة الف حديث؟ قال لا قيل يفتي الرجل ويحفظ اربع مئة الف حديث قال ارجو ارجو فكان يعني ذهنه طيب وعنده ملكة ويحفظ

17
00:05:38.350 --> 00:05:48.350
اربع مئة الف حديث فقال الامام احمد ارجو بعدين ترى اربع مئة الف حديث عندهم ما هو معناها عن ابي هريرة رظي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:05:48.350 --> 00:06:08.350
لما قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. حدثنا فلان قال حدثنا فلان بسنده. ولما نسمع الامام احمد يحفظ الف الف مو معناها يحفظ عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا الف الف حديث بسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدخل فيها ايضا اثار الصحابة

19
00:06:08.350 --> 00:06:25.100
وهذه مسألة لا يكاد يعرفها كثير من طلبة العلم اليوم. يعني لو قلت لكم سامحوني يعني لو قلت لكم هل فيكم احد يحفظ لنا ثلاثة من اثار الصحابة بالاسناد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعطينا اياها

20
00:06:25.650 --> 00:06:35.650
يمكن الواحد يجيب لي ثلاثة عن ابن عمر من الموطأ يصير خلاص سند واحد مالك عن نافع عن ابن عمر ممكن. لكن الامام احمد رحمه الله لما يحفظ الف الف حديث

21
00:06:35.650 --> 00:06:48.450
تدخل في ذلك اثار الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وكانوا يحفظون اثار الصحابة بالاسناد نحن الواحد الطالب المجد المجتهد اللي يعني مقطع نفسه في طلب العلم اذا حفظ يحفظ الحديث المرفوع

22
00:06:48.600 --> 00:07:09.600
صح ولا لا؟ اما انه يحفظ اثار الصحابة متون خلينا من الاسانيد متون اثار الصحابة فهذا اقل من القليل ان وجد صح ولا ما هو صح تمام؟ ثم يجي يقول لك والله يا اخي الامام احمد يقول في هذه المسألة كذا ولم يبلغه الدليل وقوله مرجوح والصواب كذا

23
00:07:09.700 --> 00:07:28.850
والامام مالك قال كذا وهذا خلاف الادلة الشرعية ومصادم للنص والصواب كذا موجود ولا مو موجود طالب في الكلية في المستوى الثاني راسب في ثلاث مواد يقول هذا الكلام. موجود. صحيح والله. وللاسف الشديد ويظن

24
00:07:28.850 --> 00:07:46.050
بعض الناس ان هذا يعني ان هذا يعني يربى والله على انه ايش؟ انه يحكم عقله وفهمه والله المستعان. وانا انصح كل طالب علم ان يقرأ كتابا مرة ومرتين وثلاث واربع وعشر يقرأ هذا الكتاب ويدمن قراءة هذا الكتاب

25
00:07:46.050 --> 00:08:09.050
هو كتاب بيان فظل علم السلف على علم الخلف. لمن للامام بن رجب الحنبلي رحمه الله كتاب نفيس ومهم جدا لطالب العلم حتى يعرف قدر السلف ويعرف قدر نفسه لاننا نبتلى ونؤتى من جهتين

26
00:08:09.150 --> 00:08:26.600
يعني كثير من طلبة العلم يؤتى من احد جهتين اما انه لا يعرف قدر الائمة والسلف او انه لا يعرف قدر نفسه. يحسب انه لما وصل كتاب الزكاة في عمدة الاحكام انه يحق له ان يجتهد اجتهادا جزئيا

27
00:08:26.600 --> 00:08:42.650
في ابواب الطهارة والصلاة والزكاة تمام؟ ما يعرف قدر نفسه او انه لا يعرف اقدار الائمة وقدر السلف. فيجي يبحث في المكتبة الشاملة ويطقطق في الجهاز. ويقول هذا الحديث اعله

28
00:08:42.650 --> 00:09:04.600
ابن المديني واعله احمد والصواب خلاف ذلك وليس بمعلوم. وما هكذا تعل الاخبار. تمام؟ عشانه يعرف يستخدم المكتبة الشاملة وهذا موجود والله المستعان. طيب على كل حال اذا عرفنا معادلة اصول الفقه عندنا دليل زائد دلالة يساوي ايش؟ حكم

29
00:09:04.600 --> 00:09:28.600
والمعادلة هذي تحتاج الة حاسبة هذه المعادلة تحتاج لتطبيقها تحفظ اربع مئة الف حديث. خلاص؟ وتفني عمرك في طلب العلم حتى يعني دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازر. فكابدوا المجد حتى مل اكثرهم وعانق المجد من اوفى ومن صبر لا تحسب

30
00:09:28.600 --> 00:09:48.600
مجد تمرا انت لاعقه لن تمرا انت اكله ها لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبر هذا يحتاج كما قال الامام الشافعي اخي ان تنال العلم الا بستة سواء بك عن تفصيلها ببيان ذكراء وحرص واصطبار وبلغة وصحبة استاذ وايش؟ وطول زمان. الائمة هؤلاء كانوا يرحلون

31
00:09:48.600 --> 00:10:07.300
الدنيا تمام؟ وما يجي في بعد سنتين ثلاث سنوات من طلبة من طلبه للعلم يبدأ يرجح ويفتي الناس لا لا الامام احمد طاف الدنيا مرتين كما يقول ابن الجوزي. طاف الدنيا مرتين لجمع المسند. تمام؟ ويسأل عن كثير من النساء يقول حتى مسائل

32
00:10:07.300 --> 00:10:24.050
والله اظن لو تعرض على طالب في المتوسط يقول هذي واظحة هذي حكمه كذا يقول لا ادري يقول اجبن عنها اجبن عنها الجواب. يقول لا يعجبني واذا اراد ان يحكم فيها قال اكرهه

33
00:10:24.850 --> 00:10:44.450
ما يقول حرام بعضهم يقول هذا حرام حرام حرام تمام والامام احمد نفس المسألة يسأل عنها يقول والله اكرهه لا يعجبني هذا تعظيم الشريعة ومعرفة عظم عظمة هذا العلم وعظمة هذا الفقه وفيه كتاب للشيخ صالح العصيمي اسمه ايش

34
00:10:44.450 --> 00:11:04.450
العلم تعظيم العلم ينبغي لطالب العلم ان يعظم العلم والخوظ في مسائل العلم ليست قظية ايش؟ كل من اراد ان يشارك فيها يكون له رأي والله يا اخي اعطينا رأيك شارك شارك معنا جزاك الله خير لا ليست القضية هكذا اذا كنت من اهل العلم والله حفظت اربع مئة الف حديث خلنا من اربع مئة

35
00:11:04.450 --> 00:11:23.050
طلعنا على المئة الف يا شيخ وبعد بعض الناس يقول ان الاصوليين شددوا في شروط الاجتهاد واتوا بشروط تعجيزية في الاجتهاد وتلقى ايش الشروط التعجيزية هذي؟ يقول لك حفظ احاديث الاحكام ويقدرونها بنحو من سنن ابي داوود مع

36
00:11:23.050 --> 00:11:41.350
الصحيح منها من الضعيف والناسخ من المنسوخ دراية بايات الاحكام هذي بالنسبة له شروط تعجيزية طيب والامام احمد لما سئلوا قال اربع مئة الف قال ارجو الاصوليون ما عقدوا شروط الاجتهاد ولا اتوا بشروط تعجيزية بل بالعكس لو نظرت في كتب السلف

37
00:11:41.350 --> 00:11:53.600
قل لو وجدت شيء اعظم من هذا فالمقصود الاجتهاد ليس منزلة يعني كل من اراد ان يشارك فيها فانه يشارك فيها وانا اردت التنبيه على هذا لسبب لاني لما اقرب لك المعلومة واقول لك معادلة

38
00:11:53.600 --> 00:12:12.450
اصول الفقه الدليل زائد مدلول من دليل زائد دلالة يساوي مدلول. ينبغي ان تعرف انه ما المقصود ليس المقصود بذلك ان عملية الاستنباط عملية حسابية سهلة. تمام؟ وانما المقصود بذلك ان تفهم تقرير ايش؟ هذه المسألة

39
00:12:13.450 --> 00:12:24.350
طيب اول محور في محاور هذا العلم وهو آآ الحكم او المدلول