1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ننتقل الان الى دليل السنة النبوية. والسنة النبوية النظر فيها من جهة المتن. ومن جهة السند. يعني من جهة متنها ودلالته ثم من جهة اسنادها وثبوته. ليش ما نتكلم عن الاسناد في القرآن؟ تكلمنا عن الاسناد في

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
القرآن. فالقرآن متواتر. ايضا لا ينظر في سنده. ثابت ثبوتا قطعيا. هناك بعض القراءات الشاذة تكلمنا عنها. طيب نأتي الان الى دليل السنة. بس قبل كذا نحن وين موقعنا الان في خريطة علم اصول الفقه؟ وين وصلنا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
في المحور الثاني صح؟ في الادلة الادلة نوعين متفق عليه ومختلف فيها نحن في المتفق عليه. السنة النبوية ثلاثة اقسام عندنا قول مثاله من يعطينا مثال على السنة القولية؟ قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات. قوله عليه الصلاة والسلام

4
00:01:00.050 --> 00:01:24.100
لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. طيب والثانية السنة الفعلية مثالها مثلا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ غسل وجهه تمضمض واستنشق الى اخره. والسنة الاقرارية وهي القسم الثالث. مثاله ان الضب اكل بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:24.100 --> 00:01:44.100
فلم ينكر ذلك فسكوته عليه الصلاة والسلام عن انكار شيء حصل بحضرته هذا سنة تقريرية. طيب بالنسبة لدلالة السنة القولية هذا لن نتعرض له الان لانه يأتي معنا في مبحث الدلالة. خلاص؟ واما بالنسبة لدلالة السنة الفعلية

6
00:01:44.100 --> 00:02:04.100
فسوف نذكره. السنة الفعلية تدل على الاحكام. ويستدل بها على الاحكام. ولكن لا بد من النظر في نوع هذا الفعل. فعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة في الاحكام الشرعية لان الله عز وجل يقول لقد كان لكم في

7
00:02:04.100 --> 00:02:24.100
رسول الله اسوة حسنة. طيب لكن ايها الاخوة الكرام الفعل له انواع. النوع الاول من الافعال الافعال المختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهل هذا هو الاصل؟ هذا طبعا في الصفحة اللي بعدها لانه نشوف بعظ

8
00:02:24.100 --> 00:02:44.100
اخوة بدأ يعلق لا في الصفحة اللي بعدها ما يحتاج. الصفحة اللي بعدها نقول الفعل النبوي اما ان يكون مختصا بالنبي صلى الله عليه وسلم او غير مختص. طيب هل الاصل في الافعال النبوية انها مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:44.100 --> 00:03:04.100
ولا الاصل انه قدوة للامة؟ الاصل انه قدوة للامة. فاذا جاء واحد قلت قلت له يقول لك يا اخي ماذا تفعل كذا؟ تقول له لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلك يقول لك لا يا اخي انت لست مثل النبي عليه الصلاة والسلام. هذا جواب صحيح؟ نقول لا

10
00:03:04.100 --> 00:03:24.100
الاصل ان الفعل الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا ليس مختصا به. طيب متى نقول ان الفعل مختص بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا وجد الدليل على الاختصاص مثل ايش

11
00:03:24.100 --> 00:03:44.100
المرأة يجوز لها ان تهب نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز ذلك لغيره. والدليل لازم دليل. لقوله تعالى او امرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين. كذلك عدد

12
00:03:44.100 --> 00:04:04.100
الزوجات عدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يجوز له الزيادة على اربع وهذا دل الدليل على الاختصاص به عليه الصلاة والسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم لما لما اسلم غيلان وعند تحته اربع نسوة قال امسك اربعا وفارق سائرهن. والله عز وجل قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا ورباع

13
00:04:04.100 --> 00:04:24.100
كذلك الوصال في الصيام. ما الدليل؟ نعم. قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصاية بل قالوا انك تواصل لاحظ الصحابة استدلوا بالفعل النبوي قالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني ابيت

14
00:04:24.100 --> 00:04:44.100
يطعمني ربي ويسقين. النهي عن الوصال. والسيوطي له كتاب ذكر فيه الابيات التي اه اقتبست فيها احاديث او ايات من القرآن وهذا حاصل عند بعض الشعراء يظمن لفظ مثلا حديث او لفظ اية في بيته مثل مثل الامام الشافعي رحمه الله يقول

15
00:04:44.100 --> 00:05:04.100
الشافعي كان في واحد استدان من الشافعي دينا. فطلب منه ورقة سند يكتب فيه هذا الدين. وقال له انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا

16
00:05:04.100 --> 00:05:24.100
اتداينتم بدين الى اجل مسمى؟ فاكتبوه. تمام؟ كذلك قول القائل يقول يا من عدا ثم اعتدى ثم اعترف ثم وثم انثنى ثم يا من عادى ثم اعتدى ثم اقترف ثم انثنى ثم ترعوى ثم اعترف ابشر بقول الله في اياته ايش؟ ان ينتهوا

17
00:05:24.100 --> 00:05:44.800
يغفر لهم ما قد سلف. فالسيوطي له كتاب في هذا وذكر فيه على ذكر نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الوصال. يقول بليت به فقيها ذا جدال  يجادل بالدليل وبالدلال طلبت ايصاله والوصل حلو فقال نهى النبي عن الوصال. نعم. وهذا فساد في الدلالة مثل ما

18
00:05:44.800 --> 00:06:04.800
ما قلنا ان الدليل صحيح لكن الدلالة لا لا علاقة لها. نعم نعم ممكن يرد هذا عند بعض اهل العلم طيب النوع الثاني اذا الاول الحكم المختص بالنبي صلى الله عليه وسلم هذا لا يشترك معه احد. ولا يصح ان تستدل

19
00:06:04.800 --> 00:06:24.800
في اثبات الحكم الشرعي في حق غيره. واضح؟ النوع الثاني الفعل الجبلي والعادي. ايش هو الفعل الجبلي الجبلي الذي يفعله الانسان بمقتضى فطرته. يعني انا اسألكم سؤالا ليش تاكلون؟ تاكل ليش

20
00:06:24.800 --> 00:06:44.800
لانك انسان والانسان يحتاج الى الاكل. صح ولا لا؟ لكن الاخ لماذا تلبس هذه الطاقية فوق راسك لانها عادة اهل بلده. واضح؟ عرفنا الفرق بين الجبلي والعادي. الاكل جبلي ولا عادي

21
00:06:44.800 --> 00:07:04.800
جبلي جبلي. واللبس هذا لبس الطاقية هذي. عادي. لانه عادات يختلف فيها الناس بعضهم عن بعض. اما الشيء الذي فطر عليه الانسان وجبل هو مأخوذ الجبل من فين؟ ان الانسان جبل على ذلك. واضح؟ طيب اذا اذا فعل النبي صلى الله عليه

22
00:07:04.800 --> 00:07:24.800
وسلم فعلا من الافعال بمقتضى الجبلة والعادة. ولم يفعله تقربا الى الله عز وجل. فهذا هذا يدل على ان هذا الفعل جائز. ما يدل على الاستحباب ولا يدل على الوجوب. تمام؟ وانما يدل على ايش

23
00:07:24.800 --> 00:07:44.800
على الجواز مثلا النبي عليه الصلاة والسلام كان يعجبه الشراب الحلو البارد. كان اعجب الترابي اليه الحلو البارد كما جاء في الحديث. طيب واحد كل يوم يروح يشتري ملك شيك. تعرفون الملك شيك؟ يقول

24
00:07:44.800 --> 00:08:04.800
والله انا اكثر من ذلك لان هذا امر مستحب نقول لا. هذا ايش؟ يدل على الجواز فلو شرب فقيل له كيف تشرب؟ يقول هذا جائز. النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب الشراب الحلو البارد. اذا هذا امر جبلي. واضح؟ طيب. النوع الثالث

25
00:08:04.800 --> 00:08:24.800
الفعل البياني وهو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم بيانا لنص مجمل فقد جاء في في القرآن مثلا ايجاب الصلاة قال الله عز وجل واقيموا الصلاة. لكن هذه الاية مجملة من جهة هيئة الصلاة هل هل صلاة الظهر اربع ركعات ولا ركعتين ولا

26
00:08:24.800 --> 00:08:44.800
لم تفصل الاية فبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بفعله فصلى المغرب ثلاث ركعات ما حكم الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في كون المغرب ثلاث ركعات. يجب ليش؟ لان البيان الفعل الذي فعله النبي صلى الله عليه

27
00:08:44.800 --> 00:09:14.800
وسلم بيانا لمجمل حكمه حكم المبين. الصلاة واجبة. اذا بيانه عليه الصلاة والسلام لها ايش ؟ واجب. واضح؟ طيب. النوع الرابع الفعل العبادي او التقرب الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قربة وتعبدا لله سبحانه وتعالى. فهذا الاصل فيه الوجوب. وقيل الاستحباب

28
00:09:14.800 --> 00:09:34.800
بعض اهل العلم يرى ان الاصل في الافعال التقربية العبادية الاصل فيها الوجوب. وبعضهم يرى ان الافعال التقربية الاصل فيها الاستحباب يعني لو ثبت عندنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل شيئا من العبادات. وما عندنا دليل هل هذا واجب ولا مندوب

29
00:09:34.800 --> 00:09:54.800
نقول مندوب ولا نقول واجب؟ خلاف بين العلماء. اعطيكم مثال. كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة قائما القيام في الخطبة واجب ولا مندوب؟ قولان للعلماء الجمهور يقولون واجب وبعض العلماء

30
00:09:54.800 --> 00:10:14.800
مشهور في مذهب احمد انه مندوب. واضح؟ فهذا مثاله. نعم. الوتر لا فيه نص الوتر طبعا محل الخلاف بين العلماء مثل ما قلت لك الا اذا دل الدليل على يعني الذي يقول بالوجوب يقول الا اذا دل الدليل على عدم الوجوب

31
00:10:14.800 --> 00:10:34.800
والذي يقول بالاستحباب يقول الا اذا دل الدليل على الوجوب. فنأخذ على هذا مثالا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر من يقول بان فعل النبي صلى الله عليه وسلم على وجه القربة والطاعة يدل على الوجوب. هل يقول بوجوب الوتر؟ نجي وننظر في كتبهم فنجد

32
00:10:34.800 --> 00:10:54.800
وانهم لا يقولون بوجوب الوتر. المالكي والحنابلة لا يقولون بوجوب الوتر. طيب خالفوا قاعدتهم وتناقضوا ولا لا؟ ها؟ لا. يقولون عندنا دليل دل على ان الوتر ليس بواجب وهو الاعرابي الذي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام

33
00:10:54.800 --> 00:11:14.800
فذكر له خمس ركعات في كل يوم وليلة قال هل علي غيرها؟ قال ايش؟ قال لا الا انت الطواع. واضح؟ فهذه مسألة مهمة وهي مسألة اذا دل الدليل فالعبرة بالدليل. ونخرج عن اصل القاعدة. هذه القواعد وكما ذكرت لكم العلم لابد فيه من امرين. القواعد

34
00:11:14.800 --> 00:11:34.800
ويش ؟ والقرائن. القرائن والقواعد. كلها لا بد منها. فلو واحد عنده نصوص شرعية كثيرة لكنه ليس عنده قواعد الاستنباط لا يستطيع ان يستنبط ولو واحد عنده قواعد الاستنباط لكنه لا يحفظ شيئا من النصوص الشرعية يستنبط من وين؟ من اي شيء يستنبط؟ لا يمكن ان يقوم

35
00:11:34.800 --> 00:11:54.800
الا بهذين الامرين. واضح؟ طيب المسألة الاخيرة وهي الفعل الاقراري. الاقرار يعني النبي عليه الصلاة والسلام اذا سكت عن الانكار فعل الشيء بحضرته هذا شرط ان يفعل بحضرته عليه الصلاة والسلام فيسكت عن الانكار فهذا يدل على

36
00:11:54.800 --> 00:12:27.500
جواز هذا يدل على الجواز. طيب هناك مبحث اخر في الحديث تفضل يا شيخ ايه الفعل المجرد كيف يكون فعلا مجردا  لا انت قصدك الترك الترك نعم هذي فيها كتاب لشيخنا الشيخ محمد حسين الجيزاني اسمه سنة الترك. يعني اذا ترك

37
00:12:27.500 --> 00:12:47.500
النبي صلى الله عليه وسلم امرا. فيه تقسيم كثير في الكتاب ترجعون كتاب الشيخ لان الترك هذا له انماط. فيه ترك من قول فيه ترك نقل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل كذا. وفيه شيء لم ينقل انه فعله. ما نقل انه لم يفعله كقول الصحابي

38
00:12:47.500 --> 00:13:07.500
صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد بلا اذان ولا اقامة. فهنا ترك الاذان والاقامة لصلاة العيد. من قول ولا لا منقول ما في اشكال هذا لكن في بعض المسائل لم ينقل انه فعل فهل يلزم انه ترك

39
00:13:07.500 --> 00:13:27.500
احسنت عدم النقل ليس نقلا للعدم الا في بعض المسائل. يعبر عنها بعض اهل العلم بقولهم ما نفر الهمم والدواعي على نقله. يعني لو واحد قال هل كان النبي صلى الله عليه وسلم هل كان النبي عليه الصلاة

40
00:13:27.500 --> 00:13:57.500
والسلام يصلي بالصحابة في كل يوم نافلة في المسجد النبوي جماعة بين الظهر والعصر ها نقول ما ندري ولا نقول لا نقول لا لم يكن عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك على وجه ايش؟ المداومة لانه لو فعل لنقل نقلا مستفيظا ولما لم ينقل دل على عدم الفعل لكن لو سأل

41
00:13:57.500 --> 00:14:17.500
لك سائل فقال هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس ثوب لونه رمادي او لا؟ هل النبي عليه الصلاة والسلام في يوم من ايام حياته لبس وثوبا لونه رمادي ها تقول يا اخي انا قرأت في كتب الحديث كلها

42
00:14:17.500 --> 00:14:37.500
ولم اجد انه كان يلبس ذلك. هل تقول اذا لم يلبس؟ لا لان هذا ليس مما تتوافر الهمم والدواعي على نقله. لا يتوقف عليه ايش؟ ثبوت حكم يحتاج اليه. واضح يا مشايخ. وهذا يخطئ فيه بعض طلبة العلم وبعض الناس. فتجده يقول لك يا اخي النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يفعل كذا. ولا كان يفعل

43
00:14:37.500 --> 00:14:57.500
ولو كان يفعل كذا من اين لك؟ قال يا اخي ما نقل عنه عليه الصلاة والسلام. هذا خطأ التسرع في نسبة الترك يعني مثلا واحد منهم يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن يهنئ لم يكن يهنئ بالعيد قبل صلاة العيد

44
00:14:57.500 --> 00:15:17.500
من اين لك هذا؟ قال ما ما نقل انه عليه الصلاة والسلام هنأ الصحابة بالعيد قبل صلاة العيد. اصلا هو ترى بالمناسبة التهنئة لم تثبت عنه عليه الصلاة والسلام لا قبل ولا بعد. يعني حديث صحيح في التهنئة بالعيد لم يثبت. لكن يأتي يقول ما ما ثبتت التهنئة قبل صلاة العيد اذا لم يهنئ لا خطأ

45
00:15:17.500 --> 00:15:37.500
هذا هذا ليس كذلك وانما يصح هذا في الاشياء التي تتوافر الهمم على نقلها المقصود سنة الترك ترجع فيها الى كتاب الشيخ الجيزاني. خلاص طيب هذا ما يتعلق من سائل الفعل النبوي وبعد الصلاة باذن الله عز وجل نرجع ونواصل بعض التمارين المتعلقة

46
00:15:37.500 --> 00:15:39.600
بهذا