حي الصلاة انا الحمد لله قال نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. الاذان بشكل اساسي احنا يعني همنا ان احنا احنا نفسنا نفهم ونبقى مستحضرين لمثل هذه المعاني. وفي نفس الوقت عندنا آآ برضو هم اهم وهو ان
اطفال المسلمين آآ يتم استثمار الاذان في في بناء ايمانهم وتعاهد المعاني الايمانية الكبرى في حياته لا سيما ان الطفل اصلا بطبيعة الحال كثير النسيان اصلا. يعني فدي فرصة طيبة جدا. اه الاذان فرصة طيبة
جدا للتأكيد على المعاني دي. آآ في الشاهد احنا قلنا دايما احنا في التفهيم مستصحبين دوائر الفهم الاربعة آآ دي دي حاضرة معنا في التفهيم ككل. لما نيجي نقول التفهيم اي بني ادم سواء الفهم او التفهيم. فالدوائر الاربعة مستصحبة الدايرة الاولى بتاع
سلمان الجملي او الاجمالي والدايرة التانية بتاعة المفردات. الدايرة التالتة بتاعة اللطائف والنكات والسياقات والسباقات واللحاقات خيارات وغيرها والدايرة الرابعة بتاعة الايه؟ نصوص المعاونة نصوص المعاونة. او النص ده بقى في السياق الوحي العام سواء كان في
في سياق القرآن وفي سياق السنة. تمام؟ فدي اربع دوائر للفهم والتفهيم. انا كواحد بفهم بفهم بالترتيب ده. او برضه انا كواحد اهلا وسهلا بالترتيب ده ماشي؟ حتى من من كلام العلماء في في في الرباني وان كان الحقيقة هو مش فصولب الكلام بس آآ
يقولوا الذي الذي يربي ماشي؟ اه بصغار العلم قبل كباره. نعم. ويمكن دي تقريبا شيء شبه متفق عليه يعني في الانتاج وهو ان الانسان بيحب طريقة الدوائر او يناسبه في التعليم الدوائر لا مش تدرج الدوائر التدرج ده حاجة تانية
التدرج ان انت بتاخد مفهوم وبعد كده تبني وراه مفهوم تبني وراه مفهوم لأ الدواير ان انت بتدي دايرة صغيرة وبعدين توسعها توسعها توسعها قلنا حتى اصلا يرحمك الله. بناء الكتاب العزيز على طريقة الدواء الاصلي. لبناء الكتاب زاته على طريقة الدواء
اه فالشاهد ان دي دي مسألة لابد ان تستصحب سواء في الفهم او التفهيم. وكتير من الناس لما ما بيعرفوش يعملوا الدواء بيتلخبطوا وبيلخبطوا الناس. او ان حتى هو ما بيعملش الدواير دي في في التعلم برضه. لان دي برضه نقطة ان هو في التعلم ما بيعملش الدواء
ان هو يعني مثلا اعطاء الشيء عنوانا عاما كلام عام عن الفصل ده بيتكلم عن ايه؟ ده بيقول ايه؟ وحضرتك بتتكلم عن ايه؟ ايه الرئيسة ودايما العنوان هو يعتبر اصغر الدوائر اصلا. لكن يعني للاسف الناس بسبب ان ممكن ما يكونش عندهم
لهم برضو يعني قدرة على يعني على الوقوف مع الالفاز قوي فممكن ما بيستفيدوش بمسألة العناوين. المهم ده سواء كنا في الفهم او في في آآ في الدائرة الصغيرة دي هي بمثابة المتن اللي بيتم بسطه وبعد كده يتم طيهه في
يتم تي هذا البسط في الاخير. طيب ده فده قلت ده كده حاجة لازم تكون مستصحبة على الدواء. يعني مستصحب على الدوام. دوائر الفهم والتفهيم الفهم والتفهيم ماشي؟ فاحنا هنا لما نطبق الكلام ده بقى على الاذان فلما نيجي نتكلم بقى على فهمه او تفهميمه اول لقطة احنا في دائرة ايه؟ في دائرة
المعنى الاجمالي او الجملي. خلاص؟ دائرة المعنى الاجمالي او الجملي. وقلنا لعل الادق الجملي. في واقع الانسان المسلم العادي او في واقع حتى الطفل عارف الله ربنا اكبر كبير يعني مش ايه مش مش هتيجي في دماغه اكبر يعني اصغر مش هتيجي في دماغه اكبر يعني اعلم يا اما خالصة تمام
كمعنى اولي لكلمة اشهد فيها تلات اشارات. مشاهد. فيها اشارة المشاهدة والشهود وفيها اشارة الشهادة. خلاص؟ وفيها اشارة حلف تمام؟ فشهد بكذا حلف بكذا. فاحنا طبعا هنا ايه الاشارة اللي تجمعهم كلهم؟ اشارة الشهادة
الشهادة. الشهادة عن شهود وهي نوع من الحلف. ونوع من الاقرار القولي. فساعتها لما هنقول له انت بتشهد لان كأن انت يعني دي شهادة منك شهادة منك. لله بانه ايه؟ لا يستحق يتغير. ماشي؟ ما دي شهادة انت
تشهد بايه؟ بحاجة انت علمتها بتشهد بحاجة انت متأكد منها متيقن منها. فلذلك نرده الى ذلك. وبعد كده نروح بقى للمعاني الاخرى. في لا اله الا الله كجملة لك كل معنى الاجمالي اللي هو ينبغي ان يفهمه اولا اللي هو ايه؟ اللي هو انه ما فيش حد او لا احد يستحق ان يكون ايه؟ الها الا الله. لا
قد يستحق ان يكون الها الا الله وحده سبحانه وايه وبحمده. خلاص؟ هنيجي بقى للاله في اربع معاني اساسية رئيسية. المعنى الاول هو معنى المعبود. خلاص؟ والمعنى التاني معنى المحبوب الذي تميله القلوب. والمعنى التالت معنى
في معنى رابع بقينا بنضيف وبنأكد عليه بقى ايه معنى المقدس خلاص او المنزه العلو يعني بقينا برضه بنشيل معنى العلو ده العرب سموا الشمس ايه؟ الها. فمعنى العلو والعزمة. العلو والعزمة والعزة السلاسية دي. تلاتة عين اهو علو وعظمة وايه
عزة ففيها علو وفيها ايه؟ وفيها عزمة وفيها ايه؟ عزة. يعني ممتنعة عن ان حد ايه؟ مين هيعرف يوصل للشمس؟ يعمل فيها حاجة من البشر. فاهمني فهو عندهم كده شمس واكتر معنى كانوا يريدوه العزة. يعني اكتر معنى يريد يريدوه من وصف
بهزه المادة الايه؟ المانعة. العزة. اه العزة. انها منيعة. ماشي؟ العزة بقى بما فيها من منعة ورفعة. ماشي؟ فلزلك لو هنختار معنى واحد في في الاطلاق الرابع ده يبقى الايه؟ يبقى العزة بما فيها من منع وايه؟ منع
رفعة مناعة ورفعة. فدي الاربع معاني الايه؟ الاساسية في الايه؟ في الاله. لو هنردها لو هتترد كلها. بمعنى واحد قلنا العلماء مختلفين مين بيردها لايه ومن بيردها لايه؟ الاستاز بيردها للمحبوب. المحبوب؟ المحبوب الذي تميل اليه القلوب. خلاص؟ يعني هنا في نقاش اخر
من فترة كده معه وهو بيردها لده. اللي هو المعنى بتاع اله الفصيل واولها الفصيل الى امه. ما لا اله. مال اليه. خلاص؟ فهو بيردها لده بيردها بمعنى الايه؟ محبوب. في الرد. في ناس تانية بتردها لمعنى المعبود. معنى العبادة. خلاص
طيب طب حد يقول لي طب ما العبادة احنا بنقول المعبود ده محبوب مطاعم. ماشي آآ يحب بطاعة ويطاع بحب. ايه اللي بقى طب وليه بنقول المعنى التاني اللي هو محبوب؟ لازم تميل اليه القلوب. لان المعنى التاني ده
محبة مختلفة المحبة اللي جوة المعبود غير المحبة اللي جوة بتاع المحمول الزميل القلوب. في زل. ايه بقى؟ محبة محبة المستراح الاطمئنان. مش محبة عليه. محبة مع ايه؟ مع استراحة واطمئنان. ماشي
ولزلك يعني اقرب ما يقربها اله الفصيل الى امه. هو اله الفصيل فهو مش بايه؟ هو في الحقيقة في الحقيقة المعنى التاني يعني على التحقيق مش محبوب. مش معناه مش المربي المحبوب. لا. اللي هو ايه؟ المطمئن اليه. بالظبط. هم. ولزلك انا يمكن حتى في
بجهز اسم الله في الدراية فكنت اخترت دي نوال مطمئن اليه. المستراح عنده. واضح واضح؟ انما فانا انا ممكن اكون بحبك بس ايه مش بستريح معك. ما بطمئن لكش كده. فاهم ما بسلمش كده فاهم
ولزلك في معنى الامان امان. امعنى الامان؟ امان رهيب فاهم انت؟ الامان والتأمين ده غير الانس كمان. الانس هو من اشارتها بس مش ده المراد. معنى الامان. فاهم انت؟ انت فلزلك يمكن يكون ادق فيها ان احنا نقول المطمئن اليه
اطمئن اليه. اللي هو انت عنده اللي هو زويل بقى الفصيل ده بيروح يحط دماغه في حضن امه وايه؟ يسجد. ولا الدنيا فاهم انت؟ ولا يبالي بالدنيا. بخلاف انت ممكن تبقى قلقان مش يعني فده ده مستوى تاني. ولزلك انت ممكن
حب حد بس ما تأمنوش مية في المية. ماشي؟ ويعني ده منسوب او مستوى مختلف. لان كونك تأمن شخص او تطمئن وممكن تكون بتحب حد بس ما بتستريحش في الكلام معه في التعامل ما بتكرهوش بتحبه الحمد لله وتمام زي الفل. وبتطيعه حبا برضه. واخد بالك؟ انتم ما بتطيعوش ايه
بتطيعه برضو حبا يعني لما بتطيعه بتطيعه حبا بس ما ايه وده بيحصل مسلا في بعض البيوتات اللي ممكن تكون ست بتحب جوزها او آآ راجل بيحب مراته خلينا في الست مسلا ان هي المسأل بتطيع فهي لم تطيع زوجها هي بتطيعه وهي بتحبه على فكرة مش بتطيعه عشان ايه يعني عشان مجبرة ومش عارف ايه بس مش ما امناش
مية في المية انما ان هي تحس تشعر معه بالامان التام. تقول اسرارها وتقول له على الفلوس اللي مدكناها. فاهم؟ يعني مش هيحصل. ده بقى من بداية لأ صحيح فانتم هتلاحزوا كده حتى في حياتكم الاسرية ان هي في نمو للامان ده. يعني هل الامان ينمو
تدريجيا يعني فعلا بعد مرحلة من العشرة. ماشي. حقيقي بيبقى فيه مسألة الامان دي. خلاص هي بقت تأمن جانبك. انها عارفة انك عمرك ما هتقعد تعايرها باسرار اهلها عمرك ما هتقعد مش عارف تعمل ايه امنت من هزا الايه الجانب لانها اختبرتك في اشياء او ففكرة المطمئن اليه ده معنى ايه؟ عنه. معنى زات
عد على المحبة ماشي؟ هزا الاطمئنان معنى زايد على ايه؟ على المحبة. ولزلك في رأيي ان الاستاز يعني اختياره دا موفق جدا. لان هزا المعنى هو الزي يشمل غيره لان المطمئن اليه محبوب ولا شيء. المطمئن اليه محبوب ولا شك. وسهل يطاع. هو مطاع
رد الامور اليه. رد هزا التميز لهزا الامر اعتقد انه شيء موفق برضو. الميل يعني الميل اللي هم بيعانوه في ميل الفصيل الى الى امه ميل لا ارادي. اتفضلي. ايوة ميل اضطراري مش اختياري. ازا قسمت اللي هو انت لا تملكه. شيء لا تملكه اصلا. نعم
انت انت لا تملك انك بتبقى مستراحك وما وممكن عقليا ما يبقاش المكان ده يعني بالورقة والقلم ممكن تجد نفسك انك تبقى ايه يعني ايه اللي حصل للواد اللي خايف ومش عارف والدنيا ايه لما راح اترمى في حضن امه. هي ام سوبرمان! فاهم انت؟ يعني عقليا ما ايه؟ لا عقليا
الموضوع مش بالورقة والقلم كان هو يعني هقولها لك بشكل تاني. ابنك الصغير او بنتك الصغيرة حصلت مشكلة ومش عارف ايه وامه قاعدة في الصالة. تمام؟ وجنبه باب الاوضة مفتوح اللي لها قفل من ورا. تمام؟ العقل بيقول انه يعمل ايه
يدخل يجري يخش ويقفل بس هو بيعمل ايه؟ بيروح يترمي في حضن امه. يعني ده ده يعني هو ولزلك يقول لك هو ميل مش مش على مقتضى الايه؟ التفكير والعقل والكلام ده خالص. مقصود. مش هو اضطراري. فاهم انت؟ انت لا اراديا بتميل لربنا. فاهم
انت؟ دي مش دي بقى مش دي يعني ايه؟ ما لهاش حق يعني ما الحياة كده معجزة. اتفضل يا باشا. فاهم؟ حاجة كده ما اه ما تعرفش يعني انت ليه اللي هو الحنيفية اني خلقت عبادي؟ حنفاءه كلها فاهمني؟ فانت انت مايل انت مايل لربنا فاهم انت؟ وفعلا رحت جيت
شلتت هبات لا تستريح الا عنده. وخد بالك برضو وهقولها لك بشكل تاني. حد يقول لك بس انا مش عارف ايه ما بحسش ان انا في خلوات مع ربنا استراحتك مع اهل الله. برضو مش عشانهم. عشان انت الايه؟ لوجدت
فهمت؟ استراحتك عند اهل الله كونك بتطمئن لهم وتجد مصطلحك عندهم ده اصلا من من اصلا من برضو ما انا برضو دي بستغرب لها ليه الناس بتسق وبتطمئن وبتحب وبتميل وبتستريح عند اهل الله
فاهم انت انهم بيحسوا ان هم ما موصولين بمستراحهم الاعزم. فاهمين ده؟ بيحسوا انه يجدوا عندهم المصطلح والاطمئنان ده. فهذا شيء لا ينكر هذا شيء لايه؟ لا ينكر لا ينازع فيه البتة. فاهم؟ انت معنى ضخم جدا. فمعنى بقى ايه؟ معنى الاله من هنا
يبقى المطمئن اليه اللي بيمال اليه اللي بيحب اللي بيستراح عنده اللي بيأمنه المرء هذا هذا المعنى هذا المعنى الحاصل هو لب معنى الالوهية اصلا. الذي تؤول اليه كل المعاني الايه؟ الاخرى. هذا لب معنى الالوهية التي تؤول اليه كل المعاني الاخرى اصلا. تمام
والمعاني الاخرى برضه لا غنى عنها. ليه؟ لان هتدي لفظ الاله خصوصية طيته اللي جه بها الوحي. لان هذا الذي يمال اليه او يطمئن عنده قد لا يكون مطاعا. هم
ويعني قد يحصل هذا بلا طاعة. ان كماله انه يكون بطاعة صح؟ لكنه قد يحصل بلا ايه؟ طاعة. يعني المفروض ان العيل اللي هو اللي بيقعد يجري ومش عارف ايه ويستريح في حضن امه ده. المفروض ما يزعلهاش. ما يعصيش كلامها بس بيعصي كلامه
قد لا يكون معزما. فاهم انت؟ معزما ومنزها ومقدسا فاهمني؟ لا برضه ممكن ما يكونش بيعزم امه بيحبها وبيملها ومش عارف وبيستريح والكلام ده بس مش بايه مش بيعزمه. ولذلك المعاني الاخرى ما ما تايه؟ ما تهدرش لا تهدر. ليه؟ لان مثل هذه المعاني
بتضفي على هذا المعنى سماته المميزة. وتعطيه كماله وتعطيه ايه؟ كماله. فتعطيك مال من الطاعة ما له من التعظيم. فاهم انت؟ تعطيه هذا اللون من الايه؟ من الكمال. المهم فاحنا الاله بمعنى آآ طيب ركز بقى ده ممكن يكون صلب المعنى او اصله من الناحية الايه
اللغوية خلاص؟ لكن مش هو مش اهم المعاني. ماشي؟ ولزلك ده سر ان العلماء اختاروا المعبود لان ده الاهم فاهم؟ ده الاهم. ده الاهم حصوله. وجا في المعبود قال لك المحبوب المتاع وخلصها. واضحة المسألة
فرق ما بين انك هتتناول المسألة من ناحية اصلها اللغوي وراحت فين وجت منين ولفت وجت ايه وحقيقة بقى التأله لو انت عايز تصنع الانسان المتأله لكن بقى لما تيجي تفسر السلوك بقى لما تيجي تفسر تفسر بالايه؟ بالاهم. قد الاهم صلة. الاهم حصوله. اه. الاهم
والاكثر غيابا. فاهم انت؟ فما تجيش تفسر فهو ما يبقاش اله خلاص؟ لو انت ما يبقاش اله بالنسبة لك لو انت ما بتعبدوش. نعم. وده ما بتعبدوش بشيلها بالنسبة لك
ولزلك هتجد هتجد اه التلازم ده حاضر في القرآن كتير جدا انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. اقم الصلاة لذكري انت لازم ده حاضر على طول الخط. وده اللي خلانا نختار المعنى ده. لما نيجي نفسر لان الرب سبحانه وبحمده لما ايه؟ لا بيحط مع الالوهية دايما الايه
العبودية. اله خلاص هو الهك هو هو عندك لا اله الا الله يبقى لازم ايه؟ فاعبدني قلب في راسك كده تلاقي نصوص كتيرة في هزا الباب. ماشي؟ نصوص كتيرة في هزا الباب. ماشي؟ في الايه في في التلازم ما بين
ما بين لا اله الا الله بالزات والعبودية. مش حتى ما بين اله بس ما بين لا اله الا الله والعبودية. خلاص؟ الاله هنا فاعبدني. تمام؟ اه اساس. ماشي فده اللي بيشير الى ان اهم معنى من معاني اله انه ايه؟ انه معبود. ماشي؟ انه انه ايه؟ انه
معبود. اعبدوا الله ملك المؤمنين غير دي متكررة كتير جدا في كلام الانبياء. وبيقولوها لقومهم بشكل واضح وايه؟ اسري. اعبدوا الله ما لكم من ايه؟ من اله غيري لما تيجي تقول ما حدش يستحق انه يكون اله الا الله. تقول ما حدش يستحق ان هو يعبد ايه؟ الا الله. ما حدش يستحق انه يكون معبود الا الله. خلاص
ماشي؟ طيب ما فيش حد يستحق ان يكون لا اله الا الله بالبلد. تمام؟ طيب يعني ايه؟ يعني لا احد يستحق انه يكون ما يعبد الا الله او انه يكون معبود
الا الله. يعني ايه؟ يعني لا احد يستحق انه يكون محبوب بطاعة او مطاع بمحبة الا ايه؟ الا الله. انت كده ببساطة كده ايه انت بتاخد كلمة وعملت ايه؟ بس بتوضحها بتوضحها بتوضحها. خلاص خلاص تعال كده. اما تقعد بقى هتهري هري طويل وتروح يمين وشمال
وهذه الكلمة تستحق انا بزعل اوي اوي لما الاقي ان الناس ما بتشتغلش على الكلمة دي ما بتشتغلش على كلمة لا اله الا الله. ما عليك حديس البطاقة حديس البطاقة يعني الكلمة دي احب الكلمات الى الله. اهم كلمة في حياة اهم كلمة في
الوجود. اهم كلمة في الوجود. لا كلمة في الوجود اهم من هزه الكلمة. دي اهم كلمة في الوجود. بازعل قوي لما ما لاقيش الناس ايه بازلة مجهود في انها تفهمها وتحررها وتضبطها ويعرفوا يقولوها ازاي لعيالهم والمعلمات يقولوها ازاي يعني حاجة مش مش
مش هينة. تستحق ان يتوقف عندها. ده كده باجمالي من برة احنا ما دخلناش في الكلمة. هي يعني هيا. هيا او هلم طيب الفلاح فن النجاح احسن الايه؟ النجاح خلاص
طيب ده كده حلو قوي لغاية هنا في هزه الدائرة ايه وجه الاحسنية؟ احنا كنا بنلخصها نقول ايه؟ هم اشمل نجاح. في احسنية زمانية. زمانية يعني ايه زمانية؟ ان هو بقى في الدنيا وفي الاخرة
في الدنيا وفي الاخرة. خلاص؟ طيب. وفي احسنية ميدانية. ماشي؟ في الميادين الزاهرة الميادين الباطنة احسنية ميدانية ظاهرة وباطنة ظاهرة اللي هي ايه؟ ان هو مش ناجح بس اسريا لا ناجح اسريا
وناجحي علميا وناجح كده فاهم؟ اجتماعيا فدي احسنية ما ايه؟ ميدانية. الدين والدنيا والاخرة. خلاص؟ طيب دي ميدانية ظاهرة طيب في احسنية ميدانية باطلة. ان الفلاح ان الفلاح هو في هزا العمق جوة النفس. يعني ممكن واحد
تلاقيه ناجح بس مش ايه بس داخليا هو مش ايه المفلح عنده نجاح داخلي. يعني ايه نجاح داخلي نفسه والقدرة على تجاوز ازماته هو الشخصية وادارة زاته. تمام؟ اه يعني مسألة قلبية مسألة فين
في سياسة النفس لان ده بتشوفه كل ده كل الصور دي بتشوفها في واقع الناس. بتلاقي بقى اللي ناجح مسلا لفترة محددة في الدنيا وبيوقف او اللي ناجح في الدنيا ومش ناجح في الاخرة. آآ ده فدي الزمنية الميدانية بتلاقي اللي ناجح في ميدان ناجح اسريا جدا. او في شغله
رهيب ممتاز بتيجي تلاقيه اسريا ضايع او متدمر او تلاقيه اسريا ممتاز جدا وتلاقيه برة المشكلة تلاقيه في دنياه كويس في الايمان في العمران كده طيب وفي بقى زاتيا ممكن تلاقي واحد برة تمام زي الفل بس في ادارة زاته في تزكية نفسه في ان هو مش عارف في في ان هو يعالج
في ان هو مش عارف ايه في ايه في قلبه في انه ده هتلاقيه برضو ضايع. الفلاح فيه الايه؟ آآ ولانه قلنا ان اهم اهم اه سمة مميزة للفلاح عن غيره. مسألة العمق والشق. العمق والشق
العمق والشق اختراق خلاص العمق والشق. على اسس اه العمق والشق انه ايه ان هو ايه؟ ان هو حاجة فيها عمق زماني شاق بتشق الزمان وفيها عمق ميداني بتشق الميادين وفيها عمق وايه
في الايه؟ في النفس في الشخص زاته. فالعمق والشق ده هذا الاتساع من هذا الجانب هو ما يميز الفلاح اصلا من ناحية دلالات الايه؟ اللغوية اصلا ماشي؟ العرب تقول فلح الارض فلحها ان هو يشقها. خلاص؟ وهو في في حاجة كده في باب يسمى باب
الشرق الاصغر الاكبر ففي في في نوع كبير جدا من الاتصال بين فلجة وفلحة. فلج وفلحة. عشان معنى الشق ده فلجأ وفلح. خلاص؟ المهم آآ لذلك لذلك لا يمكن ابدا
ابدا للفلاح ان يكون حدثا عابرا. ما ينفعش يكون حدث عابر كده ما يكونش واقع. لازم شيء قائم على اصول فاهم قائم على اصول فبتلاقي شخص هو في الظاهر عنده نجاح وفي الباطن عنده هزا الايه؟ عنده هزا النجاح وعنده هزه المقومات
ويمكن بقى يديك هزا المفهوم الشامل الكامل للفلاح انك تتأمل مسلا في في مطلع سورة المؤمنون. قد يفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. الذين هم عن اللغو معرضون. الذين هم بالزكاة فاعلون
اليوم بفروجهم حافظون الا على ازواجهم وملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فان ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العائدون. الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. الذين هم على صلوات المحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس وهم فيها خالدون. تمام؟ آآ لما تيجي تبص على
هذه الاشياء نفسها هنا بس في هذا المقام بس. فتجد انها اصلا اشياء بتتعدد. ان هي اول حاجة اول حاجة يعني تستوقفك جدا جدا جدا مسألة ايه؟ التعدل الميادين. يعني اول حاجة تستوقفك الميادين. انت عندك ميادين ايمانية
ميادين عمرانية عندك ميادين لازمة وميادين متعدية نجاح اللازم الزاتي والنجاح المتعدي خلاص واضحة جدا اا اه عندك ميادين دنيوية وميادين اخروية فواضحة جدا في في هزه الباء. ده كده كنزرة عامة او اطلالة عامة عليها. اه
اه لما تبص برضو للنقطة اللي بعدها هتجد التنوع زاته في الشخصية دي زاتها. يعني انت عندي شخصية مسلا على مستوى الصلاة علاقته بالله صلاتهم خاشعون. يعني هو اللي بيقول عليه الافعال والطروق. التطهير والتطوير والذين هم عن اللغو معرضون
للزكاة فاعلون قلنا فيها معنيين معنى الايه؟ ايوة الزكاة الايه الايمانية اللي هي التزكية الزكاة المالية اللي هي بقى يا اما الزكاة لو كانت مفروضة يا اما الصدقات ما في جنسها
والذين هم لفروجهم حافظون برضه المسألة الى على افراج فمن ابتغى الى ذلك فاولئك هم العادون والذين هم ولا في عهدهم ايه؟ راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون. فانت تلاحظ يعني مش هنقف عندها طبعا عشان مش محل الحديث دلوقتي
بس هنا دي ملاحزة ملاحزة من موطن واحد. لكن انت بقى لو بصيت للمواطن الاخرى او تتبعت الامر في مواطن اخرى هتلاحز ان ايه لا ده فيه اه الموضوع ابعد بكتير من مجرد نجاح. ماشي؟ طيب. يبقى هنا لما نيجي نقول نلخص
لما نيجي نقول الفلاح نقول احسنوا النجاح. طيب احسنوا النجاح يبقى اكمله واجمله. طيب اكمله في ايه؟ هنقول اكمله في الايه؟ في الزمان واكمله في الميدان اكمله في الزمان ان هو ايه؟ انه مش نجاح فترة معينة من عمرك. لا ده لا نجاح طول العمر. ومش نجاح في الدنيا بس نجاح في الدنيا
والاخرة. طيب واكمله في الايه؟ في الميدان. انه مش في ميدان بس لازم ميدان آآ من آآ زاهر واحد بس لا ده في ميادين شتى ومش في ميادين بس ميدان متعدية في ميادين لازمة خلاص انت نجحت لان برضو في اوقات سبحان الله
لازم تتصور النجاح ان هو نجح ولو على اشلاء الاخرين يعني انت بنى امجاده على اشلاء غيره انما النجاح المتعدي ممكن واحد يحس طب انت عملت ايه لنفسك بقى ان شاء الله؟ طب انت اسمك ما طلعش ليه؟ طب انت مش عارف ايه
في للاسف يا جماعة بتوع ولع في زاتك واحرق اخواتك دول. دول اصلا من مشاكلهم ان هم بياخدوا الشخص بيصوروه ان النجاح لا يكون الا ان هو يبقى تميز. ما فيش حاجة اسمها النجاح اللي انت ترسي في قلبي
هو لا يعتبره ناجحا طالما ايه؟ مش نص اولا في كزا ولا اصبح غني في كزا كده. ده اشكال كبير جدا. حديس النجاح في حين ان الوحي لأ بيقول ان في ناس ايه ورسلهم قصصنا عليك من قول ايه
ما تعرفش اسمهم اصلا. ما اسموش معروف اساسا. فاهم انت؟ فكرة ان انت بتشوف الانجاز الضخم اللي اسمه بدر. احنا ممكن نكون كاشخاص مش حافزين من اسمائهم الا اتنين تلاتة. طب خلاص البدريين كانوا مشهورين قوي. فممكن اسمائهم تكون مسطرة في كتب التاريخ والسير. ماشي؟ هم. طب
بقيت الرضوان. ما تقدرش تعد الف وخمسمية او الف وربعمية. خلاص؟ طب ايه طب الناس اللي راحت فتحت فتحوا فارس فتحوا الروم. ما يعرفهمش. فاهم انت؟ الصحابة نفسهم الناس اللي قامت على كتافهم
ليه؟ الدين ده اساسا. انت مش كلهم تعرف اسمائهم. كلمة الموقف. فهمت؟ فتخيل بقى يعني دي نقطة مهمة جدا جدا جدا فكرة مفهوم النجاح. معايير مسلا. ان النزرة النزرة النزرة المادية الدنيوية. النزرة بتاعة الناس اه
لو ما عندهمش مركزية الاخرة. اللي ما عندهمش مركزية الاخرة. بتصور له ان ان هو طالما ما زهرش وما تميزش مش ناجح. ما نجحش. مم. النجاح ده هو النجاح اللازم فقط. ان انت انت لازم لك هزا الشيء. انما ان منزومة نجحت
المراية رفعت وانتش متشاف ده ما بيعتبروش ايه؟ النجاح. النجاح عندهم ان انت اللي ترفع الراية مش ان الراية ترفع. انت ما رفعتش الراية ما نجحتش فاهمين النجاح في الواحد مش كده خالص. تمام؟ يعني النجاح في الواحد مش مش اصل النجاح كده. في النهاية اللي بيرفع الراية واحد. نعم. من الوف كانت ورا الراية دي. نعم
وكلهم عند ربنا نجحوا. وكلهم عند ربنا افلحوا. لدرجة يعني ابعد من كده ان النبي يضرب بسهم الواحد قاعد في بيته بس النبي ايه يعني يعني طالبه بمهمة ايه؟ معينة. ابي عثمان. فاهم انت؟ بقول لك ده مش دي مش دي بس يقول لك اضرب
فاهمين ده؟ لان هو ايه؟ هو اسهم في انه كفى المسلمين المهمة دي في الحتة دي. ده بقى ما كنش في المعركة اصلا يعني دي دي مفاهيم خطيرة جدا جدا لازم تكون حاضرة جوانا ونحضرها جوة ولادنا. فكرة
ان انا مش ليه بقى؟ لان بعد وقت بيعيش الانانية دي. جوة اسرته فاهمني؟ هو المهم ينجح. فاهمين ولو مش يعني ان فكرة ان الاسرة دي تنجح وتبقى تمام وتبقى حياتها مستقرة. ما يضحيش الاسرة دي تبقى كويسة. المهم هو نفسه ايه؟ يبقى تمام ويتبسط
ينجح ويعمل ويودي وده اللي بيعاني منه في الاسر دلوقتي. بيعاني منه في الاسر. ان بقت بقت ايه؟ كل واحد همه ايه؟ هو وتمام وزي الفل لان هو ده النجاح يتعلم كويس ويتجوز ويعيش وزي الفل انما الباقيين معه بقى ينجحوا ويعملوا ويودوا او ان الاسرة دي
الحمد لله طلعت مع بعضها وبقت تمام لأ هتلاقي العيل في البيت مش همه ان ابوهم يكونوا مستريحين هو همه ايه؟ همه ان انا خرجت واتخرجت وعملته كزا واتجوزت وعديت ده همه اساسي. فاصبح هو خد بالك. هو جوة الاسرة بقى كده. طيب
نفس الشخص ده لأ لما بيروح يأسس اسرة حياته بتتمركز حوالين نفسه. ما بيعتبرش ان النجاح ان تفضل الاسرة دي مستقرة وانها تتبسط بقدر متساوي من انبساطه. المهم هو يتبسط ومن بعده الطفاء. المهم هو ينجح في شغله. فاهم انت؟ ويحقق
زاته بيبقى عنده من الاموال هم يحصل لهم اللي يحصل لهم مش فارقة معهم. بتوصل احيانا ان هم المهم انا اخش الجنة. هم ان شاء الله يخشوا النار فاهم انت ما جاش ايه؟ ما هياش فارقة معه. بيجي نفس الشخص ده بقى يتخيل لما بينتزم في عمل اسلامي بيبقى عامل ازاي؟ جاي بنفس النفسية. انه عنده
النجاح نجاح ايه؟ شخصي. زاتي. من جسمي. فتيجي تحطه في مهمة. المهمة دي هو فاهم الزاهر؟ ما يتحمسش. تيجوا تحطوا على راس عمل شعلة نشاط. لانه متصور انه هينجح بس يعني انه ايه؟ انه زهر. ما زهرش يبقى ما نجحش
هينجح يعني هو اللي رافع الراية. فاهم انت؟ فلأ في الوحي النجاح المتعدي اهم من نجاح الله هزا انت ممكن ما تكونش عند الناس مكتوب ايه؟ واحد ناجح ومميز. انما انت عند ربنا مكسب ناجح ومميز زي الفل
اللي كان عايز يتميز بقى ويزهر ناجح ومميز يبقى عمله باطل عند الله. حبط عمله. فاهم انت؟ اه صحيح هبط عندي والتاني ده اللي مش متشاف اللي ورا الستارة هو الذي ايه؟ يبقى عمله. فدي دي دي دي سمات
مميزة للمفهوم ده في الوحي. المفهوم ده مش مش يعني مش مش زي اي مفهوم مش ولزلك ده ده ده لون لون من تنحية الوحي للناس اللي ما التفتش ليه؟ المهم انت لحقت الوحي اللي موجودة في الواقع المعاصي الناس اللي ما بتلتفتش لها. ان هم يكرسوا ماشي؟ هم؟ تنحيط الوحي نفسه
الوحي انه ينحى هنا ان هو بالطريقة دي من المفاهيم بينحي الوحي بيركن وحي على جنب. وبيصوم منزومة مفاهيمية جديدة تميز النجاح صاغ له منظومة مفاهيمية جديدة بعيدة عن الوحي. بعيدة عن ما اراده الله للانسان. فخلى طموحات الانسان ده وتحركات الانسان ده
او نشاط الانسان ده. وكل ما يتعلق بالانسان ده خلاه ايه؟ خلاه في اتجاه اخر. في اتجاه لنفعه في دنياه ولا نفعه في ايه؟ ما هذا الذي يتمركز نجاحه حول ذاته؟ ما هو ما ما هو ولزلك اصلا جزء من مشاكل احيانا فكرة ان انت
اه ان توصل لدرجة ان ممكن يبقى عايز الاسرة عشان هو برضو. انا عايز يحافز عشانه هو كنجاح له هو انه يوصف بان اب قدر يحافز عليه على اسرته وام قدرت انها تفضل تخلي مش عارف الاسرة دي مش عارف
ويعلم ولاده احسن تعليم. برضو كل نجاحه متمركز حوالين ايه؟ زاته هو شخصيا. فضلا بقى عن فكرة النجاح ده يبقى دنيوي ولا اخروي وفضل هزه القصة. لزلك اصبحنا احنا في هزا الزمان غرباء. لما بتفهم صح بقيت غريب في الزمن ده
الغريب ازاي؟ ان انت لما تيجي تخش على اسرة من الاسر بتاعة الدنيا وتحاول تعيش الحالة دي معهم تلاقيهم ايه؟ كل واحد في عالم تاني لا تجد على ذلك اعوانا. لا تجد على ذلك ايه؟ اعوانا. لذلك دي نصيحة لبعض الاخوة في اسرهم
فاهم انت؟ انت عندك اسرتك الكبيرة اللي هو ابوك وامك وفاهم واخواتك ومش عارف ايه وكلام من ده. هذا ما تملكه وما تستطيعه. فاهم انت؟ بتحاول تعمل الصين ده بيتحق انت انت اصلا قدام سبع تمن افراد هم اصلا نجاحهم الحقيقي ان هم ايه؟ زاتهم هم. فاهمين ده
انت بقى تركز في اسرتك الصغيرة. لا تزال عندك الفرصة في اسرتك الصغيرة انك تبين الاسرة دي تعيش على ان احنا نجحنا الاساسي هو نجحنا في الاخرة نجحنا الاسيوي ونجاحنا الديني. وان احنا لازم ننجح مع بعض. نجاح الكل. لازم ننجح مع بعض. لازم نساعد بعض ونعاون بعض وناخد بايد بعض عشان كلنا ننجح
مع بعض. مش واحد ينجح والتانيين ايه؟ يفشلوا انه يخفقوا. مركزة واحدة. يقدر الانسان يعمله في ايه؟ بداخل اسرته الصغيرة والحقيقة يعني ما حدش منكم يتوجع من من الحركة دي. لان ده اللي حصل اصلا في منشأ الاسلام. منشأ الاسلام كان عندهم
روابط اجتماعية وروابط اسرية كتيرة. الروابط دي هم ما عرفوش يعملوا فيها حاجة. ما استسلموش بقى وشعروا بالاحباط وكلام من ده كله روابطهم ليه؟ الخاصة. يعني ما تايه؟ هم صنعوا رغبتهم الخاصة. وقدروا ان هم ايه؟ ينشئوا ده. فبقى فيه يعني
سيدنا عمر اللي ما عرفش يعمل كده مع اه طلق عبدالله ابن عمر وطلع وطلع وطلع وطلع وطلع فاهمني؟ عادي. صحابة نجحوا جماع كده انهم يصنعوا ايه؟ هزه الاسرة. فاهم انت؟ عمل الاسرة دي. ازاي زي ما بقول لك اللي انت ما قدرتش تعمله في نفسك انت تعمله
الايه؟ اسرتك الصغيرة. في الاسرة دي انك تربي هزه الاسرة على ان النجاح نجاح الايه؟ النجاح كل بقى كل ما يتعلق بالنجاح بقى والتميز خدت بالك؟ لان هو اخروي مش دنيوي ان هو ولزلك اسوأ ما تعانيه اسرة الزاتوية. لما يبقى في واحد او اللي احنا بنقول عليه بالبلد الانانية
هي كده فاهمين ده؟ هم. ما تحس ان واحد مش شاغله الا نفسه. تبقى مسلا ناس عايشة مع بعضها وكل واحد معه ايه؟ جزر ومعزة مع نفسه. يعني همه مصلحته حرفيا همه مصلحته. خلاص ده المفهوم مش حاضر. هذه الاسرة النسبية ما عادتش
نفع. الانسان بقى يصنع اسرة ايمانية اه يقدر يصنع الاسر النسبية والايمانية فيما يخوله الله اياه خلاص. بس بالأساس مش ده المفهوم الذي ينبغي ان يكون حاضرا في في الإيه في الأسرة. اللي خلانا نخش في الكلام ده هي قصة ايه؟ قصة النجاح زاته. النجاح. وان النجاح
في الوحي متعدي مش لازم. انا ما يلزمنيش انا كشخص. نجحت يعني انا اللي نجحت. لأه. نجحت اقول نجحنا لزلك الصحابة دايما بيتكلموا بضمير الجمع. فاهم انت؟ يعني نجحنا به ولزلك نجحنا انفع للانسان من نجاحت. لان انت نجحت دي
ما تضمنش انها ابطلت ولا احبطت ولا مش عارف ايه. والاعمال دايما سبحان الله اعمال المجتمع عليها فيها بركة لاعمال المجتمع وضع الله وضع ربي البركة في الجماعة. فدي مسألة يعني مسألة مهمة في تحرير مفهوم
في الوحي ان نفهم مسألة الفلاح اللازم والفلاح المتعدد او النجاح اللازم. والنجاح المتعدي او النجاح الفردي والنجاح الجماعي ونأكد على فكرة ان الامة الامة الامة دي امة جماعة. الدين ده دين جماعة
مش دين فرض. لازم الدين ده كده. سبحان الله! الدين ده اقوامه كده. يعني الدين ده يعني ما استحبش لواحد يروح يترهبن في صومعة ورهبانية ايه؟ في دعوة. فهمت؟ الدين ده استحب للشخص انه يخالط الناس ويصبر على اذاهم ويعتبر
خير من الذي ايه؟ لا يصنع. آآ لا يخالط الناس. فاهم انت؟ وفرح بقى بكده. طيب بعد كده نتكلم عن كلمة اكبر هي ممكن تبقى الكلمة اللي بعدها كلمة اكبر آآ هو من الحاجات اللي احنا بنحتاج ننبه عليها دايما ان التكبير
آآ يسير في اتجاهين او المادة نفسها الكاف والباء والراء عند العرب تسير في اتجاهين. الاتجاه الاول تجاه التمجيد والتاني التجريد. خلاص؟ تمجيد احنا ممكن نقول باللفظ الشرعي بين قوسين التسبيح
تعظيم ماشي واللي التاني بين قوسين نقول التقديس. ماشي؟ ونروح للي فوق تبقى تبقى التحميد والتانية التسبيح. خلاص لو احنا هنمشي يوم عليهم كده كدائي ودائرية. طيب اه مم لو احنا هنقول معنى جامع الله اكبر الحمد لله. الله اكبر. يبقى احنا هنقول ان دلوقتي الله اكبر بمعنى آآ الله اعزم
ماشي؟ الله اكبر زي بمعنى ايه؟ الله اعزم. خلاص؟ يبقى اكبر بمعنى اعزم. اللي هو بقى التعظيم. خلاص؟ او التمجيد طيب والتانية بقى معنى التقديس ماشي وهو وهو سبحانه وبحمده اي اكبر من
بكل نقيصة ده شيء اكبر من كل نقيص. يقصد يشير للمعنيين دول. ده معنى وده معنى. فانا لما بقول الله اكبر انا اه فبعمل بقى الحاجتين دول ايه اللي انا بقوله؟ اللي انا ان انا باعلن حاجتين. باقر لله بايه؟ بانه
اعزم انه الاعزم سبحانه وبحمده. واقر واقر له سبحانه وبحمده بانه الايه؟ الاعلى. وده معنى العلي العظيم. ماشي؟ طيب ما ينبغي ان يشار اليه ان التكبير فيه بقى البعدين دول. في الصوم بالراحة. البعد الاول اسمه بعد التمجيد. بعد التمجيد. تمام
فيبقى قصاده التجريد. تمام؟ التمجيد ده بين قوسين اللي هو ايه؟ تعظيم. هيقول لك مش فاهم يعني ايه تمجيد؟ وله التعظيم. طيب يبقى سورة تعظيم ايه؟ تقديس. لان القدوسية تنزيه. القدوسية ايه؟ تنزيه اصلا. خلاص؟ طيب
المعنى التالت لو هنجيبه بقى بالازكار يبقى يبقى تحميد قصاد تسبيح. ولذلك الله اكبر فيها معنى سبحان الله وبحمده في معنى التسبيح مع التحميد الاتنين. ولا اله الا زي ما قلنا ان لا اله الا الله فيها الاتنين. هم
خلاص ففيها معنى سبحان الله وبحمده برضه فيها التمجيد وفيها الايه؟ التجريد. فدول بعدين ينتبه اليهما. لان اصلا دي حقيقة التوحيد يعني التوحيد لا يكون توحيدا الا بتمجيد وتجريد. يعني وحد يعني عمل ايه؟ يعني مجد وجرد
واضح؟ اللي هم بيقولوا عليه الاسبات والنفي. لكن يعني مش دي الكلمة اللي بتستعمل في الايه؟ في اللي حاضرة في الوحي عشان كده ما ما احبش استعملها تمام؟ فهو التوحيد لا يكون توحيدا الا بايه؟ الا بتمجيد وتجريد. خلاص؟ ما يكونش توحيد الا بتمجيد وتشديد. هو اصلا
وحيد كده خلاص؟ فلا اله الا الله كلمة توحيد فيها الايه؟ تمجيد التجريد. تمجيد اللي هو بتاع الاسبات. خلاص؟ بتاع الاسبات انت اسبت لله هزا المعنى على ايه؟ على اكمل سورة على اعظم سورة. خلاص؟ طيب. واللي والتمجيد والتجديد
عزرا نفيت عنه كل نقيصة متعلقة بهزا المهام. ماشي؟ فلزلك يقولوا هو ده بقى كمال التفريد يحصل او التوحيد بيحصل بالاثبات والايه؟ والنفي. بالاثبات والنفي. تمام؟ فالاثبات ده يبقى على ايه؟ الاثبات يثبت
على ايه؟ على اكمل سورة على احسن صورة. طب والنفي؟ يبقى نفي لاثبات كمال الضد. خلاص يبقى هو مش ولزلك هو مش مش مطلق الايه؟ مش مطلق الاثبات ولا مطلق النفي. عشان كده مش حابب كلمة الاسبات. حابب كلمة التمجيد
ان التنجيد ده اداء ايه؟ اعلى درجات التعظيم. لان المادة نفسها الميم والجيم والدال فيها السعة. فيها الايه؟ السعة. السعة سعر فاهم فيها سعة العزمة. يعني مش المزيد ماشي؟ هو معنى قريب من العزيم. بس فيه ايه
ابن القيم اشار للمعنى ده وقعد يفيد في الحديس عنه. ان اللي يميز المجد او التمجيد هو معنى الايه وبسم الله المجيد مسلا يميزه ايه؟ السعة. السعة الكبيرة فده فده كده اعلى قدر من العزمة. اعلى قدر من الايه؟ من العزمة
ولزلك اتوصف به العرش اتوصف بيه القرآن ربنا وصف به نفسه تمام طيب فيرحمك الله. عشان كده انا اوثر او احب كلمة التمجيد. يعني التمجيد آآ اكتر يعني. فيبقى لو قلنا اثبات يبقى اثبات
على انهي وجه؟ ايوة على احسن الوجوه اللي هو على وجه التمجيد او وجه الايه؟ التعظيم او وجه التحميد. ده اثبات لان التحميل ده معنى عالي معنى ضخم. التحميد مش مجرد شكر مش بتقول بتشكر لأ هو ايه الفرق ما بين ان انا ان انا اشكر الله ولا
فاحمد الله احنا قلنا كده كده اصلا الاتنين مطلوبين انا احمده واشكره. بس ايه الفرق؟ التعلق لا الفرق بعيدا بقى عن اللي سيبك بقى من الدقائق الفرق ان انا وانا باحمد انا اشكر معظما. اشكر شكر ناشئ
عن قلب مفعم بالتعظيم. اشكره ايه؟ معظما. واخد بالك؟ فهو التحميد اصلا في معنى التعظيم. التحميد لا يكون تحميدا بدون تعظيم. تحميدا لا يكون تحميدا بدون ايه؟ يعني الحمد لله اكثر ما يميزها ايه؟ تعظيم. التعظيم اللي فيها. تعظيم اللي اشتغل عليه
قلب ابان اللي ابان انك تقولها فاهم؟ فده اصل اصلا في التحميق. خلاص؟ آآ ولزلك التحميد مرتبط جدا بالتمجيد مرتبط جدا بالتعظيم. فكلمة الحمد لله كلمة تعظيم وتمجيد. كلمة تعظيم وايه؟ وتمجيد. خلاص؟ لان هو مش مجرد شكر
مش مجرد ثناء على الله ماشي ان هو الحمد في حقيقته ايه؟ يتردد الايه؟ للثناء للثناء يتردد للثناء من عائلة الثناء. مم. خلاص؟ فهو يتردد في الحياة لانه ايه؟ ثناء. طب والثناء ده حقيقته اثبات. فهو
واثبات شيء لله. انت لما اثنيت على حد بحاجة انا عملت له ايه؟ اثبتها له. فانت اثبتها له. عائزين نطلع فوق الاثبات نقول ايه بالثناء هو مش مجرد اثبات ده انت بتثني عليه نطلع فوق الثناء نقول ايه؟ نقول تحميد اللفظة الشرعية. تحميد خلاص
كل ما يزد التحميد ده بقى ان فيه تعظيم وتمجيد. ان فيه تعظيم وايه؟ وتمجيد. مفهوم ده؟ طيب. فلذلك احنا لما نيجي نقول لزلك هم ويتحرجون من انه ايه؟ يقولوا نحمد للبشر كزا. وده اللي كنا بنتكلم عليه بقى. اللي هو فكرة ايه؟ فكرة ان اللفظة
بعد مجيء الوحي اه بقى لها صبغة مميزة كده. صبغة توحيدية مميزة. فكلمة الحمد كانت مستعملة عند العرب عادي ويقول له حمدت له كزا واحمد له تصرفه الفلاني واحمد له فهمني؟ احمدي رسول الله. هم؟ اه فكانت حاضرة عندهم
وفاهم انت لكن مجيء الوحي خلى الكلمة دي يتحرج من اطلاقها الا ايه؟ على الله. على الله. والمادة دي يتحرش من الا فيما ايه؟ فيما يخص الله سبحانه وبحمده. واضح؟ فبقت كده. ولزلك احنا هنقول لما نيجي نتكلم عن المعنى ده الاثبات
اكمل صور الاثبات تحميد. ماشي؟ اكمل سور الاثبات اللي هم بيقولوا عليه الاثبات والنافع. فاكمل سور الاثبات هتبقى ايه؟ تحميه. ليه لان التحميد ثناء لان انت تجاوزت الاثبات للثناء ومش مجرد ثناء. ده ثناء مع ايه؟ مع تعظيم
ده مش تعظيم ده ايه؟ ده تمجيد. ده ثناء مع تمجيد. واضح؟ اللي هو اسمه التحميد في الآخر. واضحة دي كده ده كده المعنى الاول اللي حاضر فالله اكبر وحاضر في ايه؟ في في لا اله
الا الله. ولزلك الازان ما كنش فيه سبحان الله والحمد لله. لان لو قلت لي مين يغني عن مين؟ اقول لك لا اله الا الله تغني عن ايه؟ حتى تغني عن الحمد لله
تمام؟ لانه لا يكون الها الا ازا كان محمودا. خلاص؟ وطالما انت اقريت له بانه اله يبقى اقريت لي بانه اكبر. انت بتقول لا يستحق الالوهية غيره. ماشي؟ لا يستحق احد ان يكون اله. اذا هو فين
فوق لذلك لا اله الا الله تشتمل على الاربعة. وتم اختيار الكلمة دي انها تتضمنهم بوضوح بلا تعسف ولا تكلف والله اكبر تشتمل على مين؟ على التسبيح والتحميد جامد سبحان الله والحمد لله ما هي دي احب الكلمات الى الله الاربعة. تمام
ان الاذان اشتمل على احب الكلمات الى الله. اشتمل احب الكلمات الى الله. هيبقى باقي لك بس لا حول ولا قوة الا بالله وبتقولها من جريدة الازاء يقول لك بس الحوقلة. ومعنى الحوقلة حاضر في ايه؟ لا حول ولا قوة الا بالله. دي معناها ايه؟ ده ايه عبارة عن ايه
اما تيجي تبص ايه الفعل ده؟ الفعل اللي انتم بتعملوه ايه؟ توفيق. هو نفس القصة. فيه التمجيد والتشريد. اي حاجة فيها واستسناء يعني تمجيد وتجريد. الحوقلة برضه كده. الحوقلة انت ايه؟ اثبت لربنا شيء وايه؟ لا شيء. ونفيت عنه شيء
تمام انت اثبت لربنا عز وجل ان انت مش هتقوى على حاجة ولا كزا ايه الا ولا ولا الا به سبحانه وبحمده. اسبت له اسبته له وحده. اسبته له على منهاج التفريط. واضح؟ ونفيت ايه؟ نفيت ان حد يقدر يعمل كده ولا الكلام ده. ان يصل
لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله على وزان لا اله الا الله. حتى في الصيغة اللغوية هي على وزانها. نفيت حاجات واسبت ايه؟ واسبت حاجات فانت بهزا الاسلوب نفيته اسبت. احنا قلنا لما نيجي ننزر لها بقى من ناحية استعملنا فيها الفاظ الوحي. نقول لا ما نقولش نفي
اسبات نقول نقول عن نفي ايه؟ تجريد. تجريد. نقول عليه ايه؟ تقديس او تنزيه. نقول عليه ايه؟ تسبيح. واضح نيجي بقى نقول على الاسبات ده. نقول على الاسبات ده ايه؟ نقول عليه تمجيد. ماشي. نقول عليه ايه؟ تعظيم ماشي. نقول عليه تحميد
اكمل ما يقال عليه اكمل ما يقال عليه انه يكون تحميد في الاسبات واكمل ما يقال عليه في النفي انه يكون ايه؟ تسبيح الفاز الوحي واضحة دي؟ طيب هزا المعنى من من التسبيح والتحميد او من التمجيد والتجريد او من التعظيم والتقديس
او التنزيه حاضر في احب الكلمات الى الله. حاضر في لا اله الا الله. حاضر في لا حول ولا قوة الا بالله. حاضر في الله اكبر. حاضر في الحمد لله. حاضر في سبحان الله. الازان اشتمل اشتمل على ماشي؟ على احب الكلمات
الى الله. التهليل يغني عن غيره. والتكبير يغني عن غيره. تمام؟ اشتمل على ايه؟ على طيب ليه بقى؟ الاذان ما كنش فيه الحمد لله وما كانش فيه سبحان الله. تمام؟ لأ لأ. لان الازل له مقصد. ما يناسبوش
التسبيح والتحميد. نعم. يناسبه اكتر التهليل والتكبير. يناسبه التكبير علشان يرفع الانسان عما هو فيه من شغائه لانه دعوة الى شيء. الازان الازان اسمه ايه؟ اسمه ايه؟ اسمه الدعوة التامة. اسمه الدعوة التامة
اسمه نداء اتسمى نداء بس اسمه الدعوة التامة. اللهم رب بس دعوة الايه؟ التامة. اكمل سورة يدعى بها طيب ولزلك احنا نحتاج نتفقه في فقه الدعاء لشيء من خلال الازاء. نعم. نتعلم من الازان لما نحب ندعو حد
الحق ندعوه ازاي؟ نتعلم من الازان لو حبينا ندعوا حد لحاجة ايه المعاني اللي احنا محتاجين نعمل ايه؟ اللي احنا محتاجين نتك عليها فهو لان ربي وصفه ان الدعوة الايه؟ التانية. النبي عزل لما وصف ان الدعوة التامة. فاهم ده؟ دعوة تامة. الاتم
على الاطلاق فهي دعوة كاملة. واخد بالك انت؟ تم من كل النواحي والجوامع. فالاذان هو في وصفه هو دعوة تامة هو مش مجرد نداء هو دعوة تامة. خلاص؟ فما هو اليق بالنداء ان يكون بالتكبير؟ الاليق بالنداء انه ما
تكونش بالايه؟ بالتحميد. ما تناديش على واحد تقول له تعال اعمل حاجة تقول له ايه؟ اول حاجة بنبدأ بها تقول له ايه؟ الحمد لله. ولا تقول له سبحان الله هتقول له ايه؟ الله اكبر. انت الله اكبر. اكبر مما فيها. فهو اليق بايه
اقصد بمقصد الاذان. ايوة اللي هو عبارة عن عن نداء او عبارة عن دعوة تامة. دعاء لشيء احد لشيء هذا اليق به. وده فعلا اللي حاصل. اللي حاصل ان اللي بيقومك عن حاجة شاغلاك. استحضارك ان الله اكبر
ان ربنا اكبر من اللي انت فيه. وربنا اهن واستحيائك منه. فاهم انت؟ هو اللي بيقومك اصلا بالاساس. ولذلك قلت لو ان الناس يتفكروا في الاذان لو علمنا المسلمين بس معنى الازان هيبقوا يروحوا يصلوا. هيروح يصلي لو لو على الاقل هيوجعه انه بيسمع ان
حد بيقول له الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر وان هو كمان يروح يقول وراها الله اكبر الله اكبر اكبر الله اكبر الله اكبر. فاهم انت؟ فكان اليق اليق بالاذان ان يبقى ايه
ان يبقى تأفي تكبير ماشي؟ وانه يبدأ بالتكبير. طيب وان يقضيه ان يبقى فيه تهليل. خلاص التهليل يجي بعد التكبير. قال لك مين في تهليل ليه؟ بيزكرك بمقصد وجودك في الحياة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
يقول لك هو انت مش عندك لا اله الا الله ولا ايه؟ ولزلك كانت المعاني المشتركة بين كل المسلمين. اللي هو ما فيش مسلم ايه؟ هيماري فيها هو انت مش واخد بالك ان وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. مش هو انت مش مش مش هو اله؟ مش معبودك
مش بتقول لا اله الا الله؟ يلا قم. فلذلك لذلك سبحان الله كنا نقول كده لو لو هنقول اختصارا نقول ان الله اكبر ترفع ولا اله الا الله تدفع. الله اكبر
ترفع تقومك تفوقك. ماشي؟ ولا اله الا الله ايه؟ تدفعك. ونعم. ان انت المفروض انت رايح له تدفع خلاص؟ هم هي هي كل واحدة فيهم رافعة دافعة. لكن الله اكبر اكتر ترفع. ويلاقي الله تدفع لانه تدفعك في الاتجاه الصحيح
وبقى ده فضلا بقى عنها هتذكرك بالايه؟ بالاخلاص. معنى الاهم لا اوعى تبقى جاي الصلاة ما تجيش الصلاة علشان خاطر الناس لا انت تيجي الصلاة الله اكبر جاي لله ها ما تنساش ورايح لمين
يا الله لا اله الا الله. انت رايح تصلي لربنا. فلذلك دي دعوة اخلاص. ما دام ده دعوة اخلاص في معاني معاني ضخمة نحضرها في منتهى الاهمية. ولذلك كان اللي وراها على طول اشهد ان محمدا رسول الله
اللي وراها على طول بقى ان هو بيذكرك مش انت عايز تبقى زي محمد بتحب محمد هو كلام وخلاص هو انت مؤمن ان هو رسول يلا قم وكده خلص الحاجات اللي بتدعوك وبعد كده الدعوة بقى مباشرة حي على الصلاة حي الفلاح مش مشكلة. ولزلك كنا احنا قلنا فيها وقلنا انها ايه؟ ان بنتعلم اصلا من الازان ان مقصودك
يبقى يبقى كده عذرا كأنه سندوتش. يبقى قبله قبله قبله ما يحض عليه وبعده ما يؤكد عليه. قبل ما يجهز له وبعده ما يعززه. ولزلك كان وراها الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. كانوا وراها. هنا بنلاحز ان الترتيب اختلف. الترتيب كان الاول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. وهنا لاحزنا ان الايه
ان الختام كان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. يعني انت ختمت في النهاية بلا اله الا الله. مش يعني انت متوقع ان تختم بالله اكبر بقى ده ما بين ده وبين ده لأ لان هي برضو نفس المعنى بنكرر الرفع والدفع ايه؟ تاني. ولذلك بعضنا احيانا بيكتفي بانه بيوصل
لا وصله ايه؟ كرر تاني واكد على المعنى تاني. خلاص؟ المهم فكان اليق بالاذان الا يكون تسبيحا ولا ايه؟ ولا تحميدا. انه انما يكون ايه؟ يكون تكبيرا وتهليلا. والتكبير مشتمل على هذا الايه؟ على هذا على التسبيح والتحميد. وكذلك الايه
التهليل. اه لا سيما لو لو استحضر العبد بقى لو لو فهمنا الكلام ده من الله اكبر هيقدح في القلب زناد الحياء اين الله؟ ماشي؟ ولذلك احنا قلنا سبحان الله كلمات الاذان دي على ايه؟ على وجازتها
انما لو ان الانسان تفكر فيها هتلاقي قلبه قلبه يفيض يفيض بالشوق والمحبة ويفيض بالرجاء والرغبة ويفيض والخشية والرهبة. ويفيض بالرجاء يفيض بالشوق والمحبة فتذكره لله سبحانه وبحمدهما. الله اكبر
يكفي بس اصلا ان ربنا يشرع له كده. خلاص؟ هذا آآ ويفيض بالرجاء والرغبة يرجو ما ما عند الاكبر سبحانه وبحمده. ايه اللي انت شغلك دلوقتي ايه اللي انت اللي انت مهموم به؟ ايه اللي انت كزا؟ يفيض بالخشية والرهبة من التعظيم لله سبحانه وبحمده. الله الاكبر هو اللي بيدعوك
الله اكبر دي لوحدها كده فيها الثلاثية والروح الى الله فيها نفس الثلاثية. ان شاء الله اكبر لوحدها المعنى بتاع الشوق والمحبة. ربنا اكبر ربنا اكبر في فضله عليك. ربنا اكبر في اكرامه لك. ربنا اكبر في رعايته لك. ربنا اكبر في احسانه لك. ربنا اكبر. ربنا
اكبر في انعامه عليك بهذا الدين الله اكبر الله اكبر حط وراه الله اكبر محسن الله اكبر منعم الله اكبر معطي الله اكبر آآ حفيظ الله اكبر تمام؟ حط وراه كل ده. هذا يقدح في القلب زناد الشوق والمحبة. ورح من وراها بقى الله اكبر في
الله اكبر في احسانه الله اكبر في عطائه الله اكبر في غفرانه الله اكبر في كذا يقدح في القلب زناد الرجاء والرغبة. فقدر وراء الله واكبر معاني تخليك انت ايه؟ هذا ينقبح في قلبه. وحط وراء الله اكبر الله اكبر الله اكبر في غضبه في انتقامه. الله اكبر في
في عقابه الله اكبر من اي احد الله اكبر في مقامه. الله اكبر في اجلاله. الله اكبر في اعظامه. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. ومع كل وحده ان الله اكبر قدر قدر. قدر مع كل واحد فيقدح في القلب زناد الشوق والمحبة ويقدح فيه زناد الرجاء والرغبة. ويقدح فيه زناد
الخشية والرهبة. بيجي ده في القلب. مجرد بس انه يتفكر في الله اكبر. فاذا جاء من بعدها لا اله الا الله يتفكر المرء في هذه الثلاثية مرة اخرى. الله لا اله الا الله محبوب. قلنا معنى المحبة
محبة القلب وميل القلب الى الله سبحانه وبحمده. المحبوب المطمئن المستراح له سبحانه وبحمده. المأمون المضمون بالنسبة للانسان الله سبحانه وبحمده لا اله المحبة. والرجاء الرجاء الرجاء. انه لا يكون الها سبحانه وبحمده لا يكون الها الا ويملك
املك انت ما عبدتوش ولا رحت قطعته الا لانك مؤمن بانه ايه؟ يملك. خلاص؟ وتلك الخشية الخشية والرهبة ينقدح في القلب زناد الخشية والرهبة. فالرب سبحانه قلنا بقى في في معنى التعظيم في معنى العلو والعزمة في العزة
بما فيها من من منعة وما فيها من رفعة. فمجرد تفكر الانسان في لا اله الا الله يقدح في ذات القلب زناد الشوق والمحبة وزناد الرجاء الرغبة وازالة خشيتي والرهبة. لو ان الانسان يتفكر فيها فيعني ايه؟ هذا القلب سبحان الله يبعث بعثا جديدا
البداية سبحان الله يكون في يكون في شأن في شأن اخر. طيب. لذلك لما تيجي تنظر بقى حتى لاجابة المؤذن هتجد ان انت لما بتيجي تجيب المؤذن انت تقول مثلما يقول. خلاص؟ اقرارا بذلك. ثم تقول وانا
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. تأكيدا على ايه؟ على المعنى ده. يعني وانا اشهد ان لا الا الله وحده لا شريك له. ماشي؟ يعني ما بتقولش ايه؟ ما بتقولهاش انت انت او انا كده اقريت بالشهادة. اشهد ان لا اله
وحده لا شريك له تأكيدا على هزا المعنى. خلاص؟ واشهد ان محمدا عبده ورسوله. عشان كده لما نيجي في شرح محمد رسول الله انت وانت بتقول محمد رسول الله انت بتقرله انه عبد. انه مش رب. انه عبد مش رب انه ما يملكش ما يهلكه
تمام؟ واشهد ان محمدا عبده ورسوله. تمام؟ رضيت بالله ربا. انت مش مش معنى انك بتشهد بس ولا معنى انك بتوحد معنى الايه؟ ترتضي رضيت بالله. ترتضيه ربنا سبحانه وبحمده. رضيت بالله رب. ماشي
ومحمد ايه؟ رسولا. وبالاسلام دينا. يعني ده الاسلام. انت خلاص الاسلام اهو. انت عندك التوحيد اهو وعندك الصلاة. الاسلام خلاص حاضر ولذلك العلماء يقولوا حتى بقية اركان الاسلام حاضرة في حي على الفلاح. لان هذا هذا الدين هو الفلاح
حي على الفلاح فهذه الصلاة نوع من الفلاح. الفلاح الذي جاء به هذا الدين. خلاص؟ المهم ولذلك اصلا كان استجابة المرء للاذان استجابة المرء للاذان النبي قال عليها على الفطرة. خلاص
اصل هالفطرة يعني على الايه؟ على الاسلام. الفطرة يعني عن الاسلام. النبي لما سمعه قال على الفطرة. انت كده على الاسلام تمام كده ماشي انت خلاص انت مستعد للايه لكل ما يخص الاسلام. ولذلك كان المرء لما يقول كده ان هو يقول
يقينا من قلبي دخل الجنة. انت كده في حالة لو ده حاضر في قلبك وحاضر في حياتك ومستعد له انت كده اهل الجنة لو مت تكون من اهل الجنة. خلاص ده ده في حد زاته كافي لدخولك الجنة. تمام؟ طالما ما فيش
ما ينقضه. تمام؟ طيب. نشوف بقى في في مسلا واشهد ان محمد رسول الله ما اكتفيتش بالكلام ده انت اكتفيت بالصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والنبي يقول حلت له شفاعتي. حلت له شفاعتي. ماشي؟ اللي هيصلي
على النبي صلى الله عليه وسلم وهيقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة ابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له شفاعتي. وتحل للمرأة هذه الشفاعة لانه يكون من اولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. انا من اول الناس يصلي عليه
خلاص وفي الحديث ان من اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم صلاة علي. فده هيكون من اولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم واولى الناس بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا من اول الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماشي؟ رضيه رسولا
ارتضاه رسولا. خلاص؟ وسأل الله له الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود الذي ايه؟ الذي فهذه الثلاثية فيما يخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا حلت له شفاعته. ماشي؟ لذا حلت له ايه؟ شفاعته. المهم
فهنا في كده احنا قلنا الله اكبر الله اكبر خلاص شرحناه اشهد ان لا اله الا الله اشهدوا بقى انت لما بتيجي تقول اشهدوا انت ما بتقولش يلزمونا وانت بتشهد شهادة بس شهادة مبنية على شهود وبقوة القسم. حلو. ماشي؟ شهادة ايه؟ مبنية على
شهود انت كأنما شهدت وشاهدت. لان المرء يشهد ولا يشاهد ويشاهد ولا يشهد وكماله ان يشهد ويشاهد. تاني المرء يشهد ولا ايه؟ ولا يشاهد. ولا يشاهد. انا ممكن شهدت حاجة حضرتها كنت حاضر. بس ما شفتش ايه اللي بيعملوه
خلاص؟ هو يشهد ولا يشاهد. وقد يشاهد ولا يشهد. شاهد بيشاهد من بعيد بس ما حضرش. ما كانش حاضر وسطهم. ما كانش بهذا القرب لذلك اعلى الشهود ان يشهد ويشاهد. اعلى الشهود ان يشهدها وايه؟ ويشاهد. فاذا شهد فاذا
تهد بمعنى اقر. قوة الحق. ازدادت قوة الشهود. فاذا حلف ازدادت قوة الشهادة فهو يشهد ويشاهد ويشهد بقوة القسم. فهي شهادة قائمة على شهود وبقوة القسم في اشهدوا لما بتقول اشهدوا المفروض انت ده حاضر في قلبك
شهادة مبنية على ايه؟ على شهود وبقوة القسم وبقوة الايه؟ القسم. خلاص؟ اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فانت المعنى ده كمان ما بتقولوش مجرد ان انت بتقول ايوة هو لا اله الا الله. لا انت بتقول الكلام ده ايه؟ انا
يعني الموضوع عندي ولذلك قلنا الشهود والشهود هو ايه؟ هو اي مرتبة من مراتب اليقين؟ مرتبة حق اليقين مرتبة حق اليقين. ما هو قلنا انك تشهد ما هو ده لما قلنا يشهد ولا يشاهد ويشاهد ولا يشهد. ما هو يشاهد بعين اليقين. لكن
خد ده ايه؟ حق اليقين. حضر حضرته. فانت بتقول ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم اكد على ايه يقينا من قلبه اللي قالها يقينا من قلبه. لفز في السنة كده يقينا من قلبه. خلاص؟ فيقينا من قلبه انه
هي انت هذه لفظة تعبر بها عن عن شيء وصل يقينك فيه الى حق اليقين. لذلك لتؤثر عليه. تمام اه الى حق اليقين فعلى مستوى القلب القلب انت واصل لرتبة حق اليقين. ففي اعلى درجات اليقين في القلب
ما يسمونه قول القلب اعلى درجات قول القلب. اعلى درجات قول القلب اللي هو يقين القلب اعلى درجاته. طيب كذلك اشهد هي اعلى درجات قول القلب. اعلى درجات يقين القلب. واعلى درجات قول النساء. واعلى
قول الايه؟ النساء. لانها شهادة. والشهادة اعلى من الاقراء. ولزلك انا لا احب كلمة اقرأ. يعني اكررها بس لا احبها لان اللفظة اللي جت في الوحي لفظة الايه؟ الشهادة. الشهادة اعلى من الاقراء. لما واحد يقول شهدت لان
الشهادة لابد ان تكون مبنية على علم ومشاهدنا الا بايه؟ بما علمنا. الشهادة مبنية على علم. بنية على هذا اليقين من ورائه. هذه اعلى من الاقراء. فعلى مستوى قول القلب ويسمونه قول القلب فهذا اعلى درجات قول القلب انه حق يقين
وعلى مستوى قول اللسان هذا اعلى درجات قول اللسان. انها شهادة بمعنى القسم. فانت مش بتشهد انا مش باقر ده انا تجاوزت الاقرار. ما انا ان انا قد اقر بشيء لم اشهده او اشاهدني. انما الشهادة
هي القرار بشيء ايه؟ شهدته او شاهدته. فاذا شهدته وشاهدته باعلى واعلم فالشهادة شهادة هي اقرار بشيء ايه؟ شهدته وشاهدته. على درجة القسم القسم ده اعلى درجات التأكيد. ولذلك لما لما تم ما فيش كلمات بتختار من فراغ
ما يتمش اختيار اشهدوا دي من فراغ. وكان ما كانتش صعبة يعني ان يقولوا لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. واخد بالك انت؟ الكفار كانوا بس هم عارفين يعني ايه اقول اشهد. فاهم انت؟ كان عادي يقول لك اشهد ولا فاهم انت؟ بس عارف يعني ايه اشهد؟ عرف ان
ان الكلمة دي كده في الاول في صدارة الكلام لا ده يبقى لها معنى ضخم. فانت باختصار انت انت هذه هذه الشهادة ماشي لما تقول اشهدوا هذا اقرار خلاص بقرار هو قائم على الشهود يشهد ويشاهد بقوة
القسم. بقوة الايه؟ القسم. انت بتقسم على ذلك. فانت لما بتقول كانك بتحلف ان لا اله الا الله تقسم ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففي لا اله الا الله كل ما يترتب على لا اله الا الله بقى. فاذا في محمد رسول الله
صلى الله عليه وسلم انت بقى زي ما بتذكر نفسك بتوحيد المعبود وتذكر نفسك في توحيد الايه؟ المتبوع هنا محمد صلى الله عليه وسلم. واشهد ان محمدا رسول الله. اول نقطة في اشهد ان محمدا رسول الله الاقرار له بانه عبد
محمد رسول مش اله. محمد رسول مش اله. ولذلك انت فيها بتقول ايه؟ بتقول رضيت وبمحمد عبده ايه؟ عبد الله ورسوله. عبده ورسوله. فانت ايه؟ انت هنا ايه؟ شهدت له بانه عبد ليس رسول. ثم شهدت
لان ليس اله. ثم شهدت له بانه رسول ليس عبدا عادي. ماشي؟ ما هو النبي بيقول عبدالله ورسوله. يبقى هو انت لما قلت انه رسول يبقى شهدت له بانه عبد ليس اله او معبود. فلما برضو قلت رسول
قلت له انه مش ايه؟ ليس عبدا عاديا وانما رسول. اكرم. وانما رسول. واشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو متبوع تخيل كده انت كل شوية بتزكر نفسك بالمعنى ده ولزلك كنا قلنا الكلام ده واحنا بنتكلم في يوم عرفة لما كنا قلنا سبحان الله ان اصلا
الاذان بيساعدك على انك تتذكر او تجدد العهد باكثر المعاني اختلالا في حياتك. اكتر معنى الاختلال. اكتر معنى بيختل. بيضطرب بتراود عليه. بيحصل فيه اشكال. والا على الحقيقة فاحنا كل
باب هم وغم وشقاء موجود في حياتنا انما هو من قبيل مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لو كل حتة في حياته وكل حاجة في حياتك كان
حاضر فيها محمد رسول الله كان حاضر فيها لا اله الا الله ما كانش بكده. بيذكرك وده بيجدد العهد بهذه المعاني فمحمد صلى الله عليه وسلم رسول. طيب اذا رسول هيبقى الرسول ده آآ جاي لنا عنه حاجتين. ماشي؟ جاي لنا عنه ايه
حاجتين. جاي لنا عنه خبر. نصدقه فيما اخبر لانه رسول الله وجاي لنا عنه امر نطيعه فيما امر. ماشي اللي قال عليه ابن القيم لما قال تصديق الخبر وتنفيذ الايه؟ الامر. يبقى جاي لنا منه خبر نعمل ايه؟ نصدقه فيما اخبر
طيب وجاي لنا عنه امر نطيعه امر تشمل امره النهي بس النهي برضه امر بس امر بالكف. ماشي؟ هو حتى في الاصول كده النهي داخل في الامر. الامر اللي احنا بنعمله ده امر بالايه؟ بالفعل. والنهي امر بالايه
كف او الترك فهو امر في حقيقته امر. يبقى النهي يدخل في الامر بس الامر ما يدخلش في الايه؟ في النهي. خلاص المهم فالشاهد ان اه انت هنا خد بالك بقى يبقى انت بتشهد انه عبد
مش معبود وتشهد انه رسول انه متبوع مش عدى عادي وتشهد انك تصدقه فيما اخبر وتطيعه فيما امر. تشهده بكل ذلك. وتيجي بقى تفتكر انت بقى الاخبار ايه الاخبار اللي اخبرك بها والاوامر اللي امرك بها فيما يخص الصلاة. تمام؟ ولذلك هنا
سبحان الله! كان حد يقول لي احنا بنقول ان اغلب الحاجات اللي التشريعات الكبرى حاضرة فيها المركزيات. تلاقي هنا المركزيات تلاتة حاضرة بقى ببساطة شديدة جدا في مركزية التوحيد وفي مركزية الوحي ومركزية الاخرة. مركزية التوحيد حاضرة في لا اله الا الله
واشهد ان محمدا رسول الله. طيب ومركزية الوحي فين؟ اشهد ان محمدا رسول الله. ان هو رسول جاء فلزلك ما قلتش اشهد ان محمد نبي الله. اشهد ان محمد رسول الله. جاء بايه؟ برسالة. تشهد ان رسالته اللي جه بها
ده ايه انت هتصدقه فيما اخبر به فيها وتطيعه فيما امر كده خلاص دي رسالة فهمنا مركزية دي الوحي ومركزية الاخرة فين؟ حي على الفلاح. حي على الفلاح ماشي؟ فهذه مركزية الاخرة. لان لا فلاح للعبد لا فلاح للعبد اذا لم تصلح اخرته. اللهم اصلح لي
فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وشف بقى وصف الجنة واهل اهل الجنة واهل الاخرة بانهم المفلحون. الفلاح على الحقيقة. الفلاح على الحقيقة. ان ينجو المرء في اخرته
لزلك لما كنا قلنا ما فيش حاجة اسمها فلاح ايه؟ وانسان مش ناجح في الاخرة. يعني لا يعمل للاخرة لا يضع الاخرة نصب عينيه. ما عندوش مركزية اخرة لا يكون مفلحا ابدا. لا يكون مفلحا ابدا. انس. ولزلك الناس
فرحان يقول لك وفلان وما شاء الله ومتميز وفلان اهو متميزة والحمد لله انا انا نجحت في حياتي فشلت فشلا زريعا طالما ايه طالما هذا لم يكن هذا هو عين الفلاح. الوحي يقول اللي ما ينجحش في الاخرة فاشل
ولو كان في الدنيا انجح الناس. فالفلاح فيه كلام واضح ناحية مركزية الاخرة ان الانسان المفلح هو فقط الانسان اللي ايه؟ اللي هو كانت هكذا اخرته. وضع الاخرة بين عينه
فانت تلاحز ان عندك المقصود وعندك المتبوع وعندك باقي آآ الطريق هذه الطريق ماشي الصراط اللي انت هتمشي عليه بقى لتصل الى ايه؟ الى هذا الايه؟ الى هذا المقصود سبحانه وبحمده. طريق الفلاح. طريق الفلاح. هذا هو طريق الفلاح
فانت اهو عندك الدنيا واضحة جدا. كل هذه المعاني الكبرى تذكر بها. في اشهد ان محمدا رسول الله في هذه المعاني الضخمة الرئيسية اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الصلاة في معنى الصلاة قلنا الصلاة
اهم هي في في لها علاقة باشتقاقها اللغوي وهو معنى الصلة. حي على الوصال مع الله حي على الاتصال بالله. حي على الصلة بالله. ماشي؟ حي على الوصال مع حي على الصلة بالله حي على الاتصال بالله. فلو الناس بتتفكر بس في الكلمة اللي بتتقال في المعنى بس اللي بيتقال يعني سبحان الله لو ان الانسان يحب انسان
وانسان متعلق بانسان ثم دعي لايه؟ لوصاله. دعي للاتصال به. دعي للصلة به. كيف يكون شأنه ثم يعرض ولذلك احنا شرع لنا ان احنا نجيب المؤذن انا ناوي اصلي تجيب المؤذن برضو ما تتأخرش. تجيب المؤذن برضو. ماشي؟ لا تتأخر. لان
ما يليقش بالعبد انه يدعى للوصال مع الله وما يتصلش فورا. فورا الاتصال الاول بين يدي الاتصال التالي. الاتصال الاول بنادي الاتصال التاني. الاتصال الاول ان انت قل سمعت حد بيقول الله اكبر جيت تواصلت قلت الله اكبر. يقول الله اكبر قلت الله اكبر يقول لك الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
اكبر. بيقول ان شاء الله قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمد رسول الله. اشهد ان محمد رسول الله. وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمد
قال رسول الله رضيت انا الشهيد الله وحده لا شريك له رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا ما استنتش وصال فوري. حي على الصلاة جيت قايل لا حول ولا قوة الا
الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. ولزلك هنا كنا بنقول الحوقلة دي فيها معاني ضخمة فيها معنى الانكسار وفيها معنى الافتقار وفيها معنى الافتخار وفيها معنى الاضطرار كل ده حاضر في الحوقلة فانت منكسر لله انا مش حاجة يا رب لا حول ولا قوة الا بك انا بعمل حاجة انا هو انا نفسي اهو انا بقول انا مستعد
فيها معنى الافتقار يعني انا انا يعني ايوة لو كان معي انا مش ممكن اطغى ولا لان العبد اطغراه ايه؟ استغنى لأ انا مش انا ما عنديش حاجة يعني ما يعني اللي
انكسار ان انا ان انا يعني عندي الله اكبر. الانتصار لأ انا مش مش بازوا ولا يعني انا عارف نفسي انا عارف قدري. هيقولوا لي الانكسار قال لأ الانكسار دي التواضع والاخبات لله. الافتقار اللي هو انك بتتبرأ من حولك وطولك. انا ما املكش حاجة. ما اعرفش حاجة. ما اقدرش اعمل حاجة. انا فقير
تمام؟ والافتخار بتفتخر بنسبتك للرب اللي هيحملك. سبحانه وبحمده. والاضطرار بتعلن اضطرارك له. ان انا لا استطيع ان افعل شيء الا بك ولا اقدر على شيء الا بعونك. اضطرار هو هو نداء المضطر. هو نداء الايه
مضطر ولذلك سبحان ربي لما تيجي الحوقاء لما يجي معنى الحوقلة في القلب خلاص يعقبه الانتصار. ينتصر المرء على نفسه ينتصر المرء على حواجزي على عوائقي انتهت القضية. ولذلك شف سبحان الله! حتى وهذا شرع للانسان. ما تتكلمش عن نفسك بثقة كده
حي على الصلاة تقول ايه؟ جاي وهتشوفني واكيد. لا حول ولا قوة الا بالله. يعني شف انت حاجة تملكها بس يقول له برضو انا انا ما اقدرش اجي لك الا بك. لا استطيع ان اتيك الا بك
لو تركتني لنفسي ما اعملش حاجة. انا لا شيء اصلا. تخيل بقى لما تزكر نفسك انت بالمعنى ده. وانت بتقول له هجي لك بكرة وما وبفضل الله بكرة يعني فاهم انت؟ وانت عمال تهري الهري ده كله. تزكر وانت بتقول لا حول ولا قوة الا بالله. انا ما ليش
حول عن اي حاجة الا بك ولا قوة على شيء الا بك. ما اقدرش اقوم عن اللي شاغلني ده الا بك. ولا اقدر اقوم للي انت اردته مني الا بك. ما اقدرش اقوم عن اللي شاغلني الا ايه؟ اتحول عن ذاك الذي شغلني الا بك. ولا
ان ايه؟ ان اقوى على الذي اردت مني الا به. لا حول ولا قوة الا بالله. ما اقدرش مش هعرف ولذلك يبقى حاضر ده في قلب العبد ولعله من اسرار خزلاننا في اوقات في الصلاة اللي هو ان احنا نبقى ايه؟ حاسين ان احنا ايه عادي هنقدر نقوم وهنصلي وهنروح
وهنيجي في معادنا وتمام وزي الفل وتلاقي نفسك انت ايه فانت بتستعين به عليه تستعين به عليك ماشي تستعين على ما يمنعك ولعل ده من اسرار تقصيرنا في الصلاة. ان الواحد فينا ما بيايه ما بيستعينش بالله. واخد بالك انت
فتقول ايه؟ لا خلاص في ايدي دقيقتين واكون وراك. وتلاقي الحاجة عقربت سبحان الله. اللي بتخلص دقيقتين دي ما تخلصش في دقيقتين. اللي انا ما تقلقش جاهز جاهز انا كده كده مستعد وتلاقي نفسك جسمك مكسر ومش قادر تقوم وتعبان وكأنك فاهم انت مجرد بس
انت استعنت بمولاك لما نوديت الى الصلاة؟ يعني تقول له يا رب انا راغب انا محب انا يعني دا شرف لي. بس ايه؟ اعني علي اعني عليه انا مش ما مش هقدر اتحول الا بك ولا هقوى على شيء الا بالكرسي
لها تحول عن اللي انا فيه سواء كنت قاعد سواء كنت راقد سواء كنت مشغول سواء كنت اي حاجة لا اتحول عن ذاك الذي انا فيه الا بك. ولا اقوى على ذاك الذي دعوتني له الا به
ما اقدرش بقى انا اعمل الكلام ده الا بك. فكيف يحضر في قلب العبد هذا؟ اسمع حي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله. والحقيقة انا ارجح انه يقول لا حول ولا قوة الا بالله. يعني قلنا في ناس بتقول ايه؟ ان هو يقول حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله. في ناس تقول حي على الصلاة بس او تجمع من حيث
لكن هو يقول لا حرق لان لا معنى لتكرار ايه؟ حي على لا حول ولا قوة الا بالله. مرة واحدة؟ لا نقول لا حول ولا قوة الا بالله. اقصد في ناس
يقول حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله. اه ما يقولش جمعا بين يقول بالسماء يقول المؤذن ويحوقل. لكن الحديس ده هذا المخص ماشي؟ او هذا الحديث مخصص لذاك العام وهو مقيد له. ماشي هو مقيد لهم. قال لك هنا هتقول كذا. يبقى اذا
ده استسناء من الايه؟ من يقول الاسلام يقول المؤزن على الصحيح والله اعلم. الشهادة يا دكتور. وان كان الامر واسع. يعني في الشارع لأ كله زي ما هو. وانا اشهد ان لا اله الا الله. الايه؟ لا ده دي ده تانية بعد ما بتخلص. بعد ما بتخلص يا اما بتقولها بعد ما يخلص الشهادتين يا بتقولها في
نهاية الصلاة وهذا له وجه وهذا له وجه. قبل الاذان؟ مش هنهدي الاذان عذرا. يعني بتقولها في نهاية الاذان يا اما بتقولها بعد ما تخلص الشهادتين. طيب يأتي الى ايه؟ في هذه الحوقلة مهمة جدا جدا معنى ضخم. وبقى معنى تاني مهم جدا. خد بالك بقى شف هنا انت
في اللي فات عملت عملت تمجيد وتجريد علمي. وهنا عملت تمجيد تجريد عمله. ان انت في العلم قلت له ده ايه؟ هذا علمي هذا يقيني. وشيء هذا قولي لكن لما جيت فلا حول ولا قوة الا بالله عملت عملت تمجيد وتجريد ايه؟ عملي. عملي. ولزلك لا اله لا حول ولا قوة الا بالله
هي لا اله الا الله بتاع العمل. لا اله الا الله بتاع الايه؟ بتاع العمل. خلاص؟ فانت عملت التمجيد والتجريد الايه العملي حي على الصلاة يلا صلي. فقلت له خلاص انا جاي اصلي بس ايه لا حول ولا قوة الا بك. هي برضو لا اله الا الله
بس بتاع العمل. هو برضو معنى التمجيد والايه؟ والتجريد. انا اثبت لك يا رب. انا يا ربي اثبت لك ان انا انا ما اقدرش ان انت القادر اكمل قدرة على انك تحولني عن شيء او تقوني على شيء
وانا يا رب انزهك عن اي نقيصة تخص هزا الباء. لا انا هستعصي عليك ولا غيري يستعصي عليك ولا شيء يستعصى عليك انت زي ما عملت تمجيد وتجريد علمي في الشهادتين عملت عملي فين؟ في لا حول ولا قوة الا بالله بتاع الصلاة
لما دعيت للعمل حي على الصلاة. لما دعيت للقول قلتها بالقول ولما دعيت للعمل قلتها بالايه؟ بالعمل. لا حول ولا قوة الا بالله وبعدين بقى وسعت الدايرة. فطلعت من الصلاة لغير الصلاة. فقلتها في
حي على الفلاح. وسعت الدايرة فطلعت من الصلاة لغير الصلاة. اني قلت بقى يا ربي انا اصلا اصلا لا حول لي ولا قوة في مسألة الفلاح دي الا بك. اصلا فتجاوزت الصلاة الى ايه؟ الى ما وراء
الصلاة كله بقى وتجاوزت الدنيا الى الاخرة. يبقى تجاوزت الصلاة الى اه وتجاوزت الدنيا الى الاخرة. اقرارا بهزا المعنى التوحيد. ده يبقى الانسان ايه لما يجي في قلبه المعنى ده
ده يبقى ايه بقى؟ فانت بتقول له لا حول لما اتقال لك حي على الفلاح قلت اه يا رب انا الفلاح ده مش بس في الصلاة الصلاة فلاح وخارج الصلاة فلاح. ودي برضو بتتبعوها كده تتبعوا ما وصف بالفلاح. نعم. السحور وصف بانه فلاح
المصلحة. ماشي؟ والصلاة وصلت بانها ايه؟ فلاح. تتبعوا تتبعوا الحاجات اللي وصلت بينها فلا. فانت هنا ايه؟ بتقول انت بتقول يا رب انا انا لا حول ولا قوة الا بك. في الفلاح كله لا حول ولا قوة لي. في الفلاح كله الا بك
فتجاوزت الصلاة الى الحياة وتجاوزت الدنيا الى الاخرة. جاوزت الصلاة الى الحياة جاوزت الدنيا الى الايه؟ الى الاخرة تخيل اما انت كل يوم كده بتزكر نفسك خمس مرات ان انت عمرك ما هتنجح في حاجة ولا تفلح في حاجة ولا يبقى لك اي
اي لازمة في حاجة الا به. ما تنجحش ازاي؟ واعرف اسرار اخفاقك. اعرف اسرار خذلانك. اسرار خذلانك في محاريب الصلاة وفي محاريب الحياة. في صلاح الدنيا والدين والاخرة يعرف اسباب اخفاقك وخزلانك. ان ده مش حاضر في قلبك ما بتكرروش على قلبك. ان انت لما حد بيقول لك حي على
طلع تقول له لا حول ولا قوة الا بك يا رب. تستعين به تتوكل عليه مثل هذا لا يكون مخذولا قط. مثل هذا لا يكون مخذولا قط. لازم صلاة ولا في محاريب حياة لا في محاريب ايمان ولا في محاريب عمران لا في محاريب دينية ولا دنيوية ولا اخروية. مثل هذا لا يكون مخزولا قط
لما بيسمع حد وخصوصا ان التجاوب ده ربنا يحب التجاوب من عبده. يحب من عبده التجاوب يعني لما يدعى ايه؟ يجيب. لما يحب التجاوب من عبده. لدرجة زي ما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيملك نفسه انه وهو بيقرا القرآن يايه
لما ييجي في حد يتجاوب. ماشي؟ يتجاوب مع زكره. والنبي انكر على الصحابة ان ما عندهمش التجاوب ده. وهو بيكلمهم عن الايه ولا بشيء من اليك ربك ربنا يحب التجاوب من عبده. يحب يسمع عبده ايه؟ بيتجاوب مع ذكره. هذا التجاوب يحبه
الله سبحانه وبحمده من عبده. فلما انت ربك يسمعك واحد بيقول حي على الفلاح وانت تقول ايه؟ تقول لا فلاح ولا نجاح ولا اي شيء في الدنيا الا بالله. تقول يا رب لا حول لي ولا قوة لي ولا حول لاحد ولا قوة لاحد على
الفلاح بقى النبي كيف يخذلك. لا يحصل ابدا. اعرف سر الخذلان. اعرف سر الخيبات والاخفاق ان انت لا شك منشغل بشيء من ذلك. انت بتذكر نفسك بقى بالفلاح الحقيقي الصم بيوهموك بيخدعوك فاهم انت انت بتضحك على نفسك بتتصور ان الفلاح الحقيقي ان انت افلحت في اعين الناس
ان انت افلحت في الدنيا. زكر نفسك بقى بمعنى الفلاح الحقيقي. تزكر نفسك بالفلاح. ولذلك سبحان الله يعني تكون مدرك مدرك ان ان قطب رحل فلاح الصلاة قطب رحى الفلاح الوصال مع الله. الموصول بالله مفلح لا محالة
وليه فلاح لاحد غير موصول بالله؟ انا حتى كنت بقعد كده كل شوية اقول لهم اقول لهم انا يفزعني يفزعني. انسان غير موصول القلب بالله. تفزعني انسان ما تحسش ان قلبه ايه؟ موصول بالله. يفزعني هذا جدا جدا. وهذا
اكثر ما يفزع العبد ان لا يجد لا يكاد يشعر بالزات الايصال بين قلبه وبين ايه؟ وبين ربه. فقطب رحل على الاطلاق هوايتها هو الصلاة قطب راح الفلاح وصال مع الله. لو انت عايز تصنع بقى نمازج للمفلحين عايز تصنع ناس
ناس مفلحين مش ممكن يكونوا كده لو هم مش مصلين. ولزلك اول طريق الفلاح ايه؟ تمكين الصلاة. في حياة عباد الله تمكين الصلاة في حياة عباد الله. اول طريق الفلاح سيبك من الهري بتاعه. سيبك من الرغي بتاعهم سيبك من كلامهم
يهرب. اول طريق القطب راح الفلاح. مش اول طريقه بس. قطب راح الفلاح. ركنه الاكبر الوصال بالله. الاتصال مع الله الصلاة احنا قلنا الصلاة دي نترجم بقى الايمان كله. لا فرح قط لانسان لا يصلي
انت فشلت فشلا ذريعا. لو ما صنعتش انسان بيصلي. مهما عملت وما صنعتش انسان بيصلي انت فشلت القدس براحة فلاح ووصال مع الله. اتصال بالله. صلاة. هذا قطب رح الفلاح. ما حصلتش انت ما افلحتش اصلا
ولذلك المعنى التاني بقى ان الفلاح هو الصلاة. يا اما ان الفلاح ده ايه؟ اوسع من الصلاة او تمت المغايرة بين الفلاح وبين الايه؟ السلام. يبقى الفلاح ده مريض بالصلاة. الصلاة فلاح. لا ومش فلاح. ما تقالش حي على
على فلاح حي على الفلاح. الالف واللام. استحقاق تراقب ماشي؟ كل ده حي على الفلاح؟ الصلاة مش فلاح الصلاة للفلاح اكثر ما يستحق ان يكون فلاح هو الصلاة. في الاستحقاق والاستغراق ده اكمل فلاح. وماذا يريد الانسان
وبعد الاتصال بالله على الدنيا السلام مع الف سلامة الدنيا باللي فيها. اذا اتصل العبد بمولاه ما يبالي بشيء اخر اصلا في الحياة. اذا وجد العبد ربه فلا يضرهما فقط. واذا فقد ربه فلا ينفعه ما وجد. خلاص ما يبالي الانسان بشيء بعد
الصلاة ماذا يريد العبد بعد الصلاة؟ خلاص. فالألف واللام دي بتاع الاستغراق. الالف واللام دي بتاعة الاستحقاق وبتاعة الاطلاق يكفي الانسان فرحا ان يكون مصليا. يكفي الانسان فلاحا ان يكون مصليا. ولزلك يقول قط برحى الفلاح
قطب راح الفلاح ولذلك سبحان الله يعني الحاجات اللي الواحد سعيد بان يهدينا الله اليها اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. ازا التركيز على اقامة كتاب الله على قيمة الايه؟ الصلاة. الصلاة. ودي يعني ده يكون حاضر. لو ان الفلاح ومش لو ان بقى
يعني يقول لو ان ما هو لو اعتبرنا ان الفلاح هي الفلاح المطلق فاوله الصلاة. فالصلاة هي الفلاح. خلاص ثم يتسع الى ايه؟ الى ما بعد ذلك. ماشي؟ وخد بال حضرتك من حاجة بقى ان ما اتقالش حيا على صلاة
حي على الايه؟ على الصلاة. يعني انت من الاول بيتقال لك انت مش جاي تقضي واجب حي على اكمل صلاة. حيوان الالف واللام ممكن تبقى للعهد وممكن تبقى ايه؟ طب عهد ايه
ماشي؟ الصلوات الخمس طب ما دول خمسة مش واحدة بعينها؟ يبقى ايه؟ اما الايه؟ الاستغراق. حي على اكمل صلاة. حية مش على صلاة. حي على ايه؟ يعني انت وانت جاي تبقى ناوي بين عينيك ان دي احسن صلاة. تصلي
احسن صالح. اه مش الايه؟ انت مش جاي تصلي. قال لك حي على مش حي على الصلاة. حي على ايه؟ حي على الصلاة حي على الصلاة. نهي لها في كلام في حية فيما يخصها
بس يعني عشان بس ضيق الوقت فحي على الصلاة الالف واللام دي مش مش مش كده وخلاص حي على الصلاة حي على ولذلك في لما نتفكر في المعاني دي هنعرف ان الشفع ده او التشفيع في الازان اولى. فاهمني؟ التشفع في الازان يعني ولو كان
ده مما يسمونه اختلاف التنوع اللي هو اختلاف الصيغ ووجودها فالعبد يؤثر ايه؟ يؤثر الصيغ اللي فيها التشفيع ماشي والتشفيع كمان يؤثر ما فيه التربيع من التشفيع. ما فيش التربيع من الايه؟ ما التشفيع ما في ما في
التثنية من التشفيع جائز. ماشي؟ لكن يؤثروا ما فيه التربية من الايه؟ من التشفير. ولعل ده بقى السر في التكرار اصلا المهم احنا عايزين نتكلم في سر التكرار. كان لنا في سر الابتدائي وكان لنا في سير الترتيب. وكلنا في سر التكرار. ان المعاني دي ايه
تكرر على القلب في زات التكرار دايما بيجيب المقاصد التلاتة التكرار ولزلك انا مسلا قعدت افكر في تربيع طبعا ما فيش تخميس ولا تسبيس فاهمني؟ قعدت افكر في التربيع. الاولى للتنبيه والتانية المخرج المعرفي
التانية التالتة للوجداني والرابعة للمهاري. الاولى ينبهك. الله اكبر. والتانية تبقى ايه؟ تبقى اه بتراجع على قلبك المعنى المعرفي. الله اكبر. يعني مع الوجداني فين ده من قلبك؟ قم يلا
ما هذا؟ فاء اللي اقصده ان هذا التكرار له اسرار. لعل من اسراره ان المعنى بايه؟ يتكرر على قلبه مش فايق مش مستيقظ مش كده. طيب ممكن الانسان ايه اللي بيحصل؟ ان الانسان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اشهد ان لا اله الا الله
رسول الله تمام طيب حلو قوي ممكن النص الاول من الازان يتخيله السامع للمؤزن. صح تخيلوا لمين للمؤزن لا للمؤذن له لان حتى الان هو عمال يقول ايه؟ يقول الله اكبر قل الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله هو اللي بيشهد. اشهد ان لا اله الا الله. هو اللي بيشهد. فاول ما قال الحي على الصلاة. وجه الكلام ايه؟ لي. حي على الصلاة
قد لا ينتبه الانسان الا ما حي على الايه؟ على الصلاة. قال لك حيا. يعني انا عمال اقول مسل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. انت نفسك ما تركزش
يا جماعة لو سمحتم اعملوا كزا تفوق. فاهم انت؟ فهذا فهذا الانتقال لا شك ينبه العبد. طب خلاص هو انتبه دلوقتي. اه حي على الصلاة حي على الفلاح يكرر عليه بقى الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. عشان لو ما انتبهلهاش في الاول ينتبه لها
ان هزا الانتقال في الخطاب ولزلك بقول اصلا ده محتاج قعدة طويلة يدرس يدرس الاذان في الدعاء الى شيء. الدعوة الاعلانية. يتعلم يتعلم من من طريقة الاذان في ايه؟ لما تحب تدعو حد لحاجة. لما
تحب تنادي حد الحاجة لما تحب تحرك حد لحاجة لانها الدعوة التامة. الدعوة التامة فاذا انتبه حد بيحيي على الصلاة حي على الفلاح فقال له بقى ايه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله المعاني دي او ما
بلاش في الاول انتبه لها في التاني. خلاص؟ وان كان انتبه في الاول تكون تقريرا لما لما تم الانتباه له ولذلك دول اللي ما ايه؟ للي ما اللي ما بيرددش. لكن لو بيردد يبقى منتبه من الاول. ولزلك قلت ده برده من اسرار
تشريع الترديد. ان انت ده بالزات لاهميته ما تقلكش اسمع واسكت. عشان لو ما انتبهتش بالسماع تنتبه بالايه؟ بالقول. ما انت هو قال الله اكبر. ما انت مش واخد باله. مش منتبه. انما لو انت عارف انك ملزم
انك تقول فهذه الحاسة لما عملت انت الاول الحاسة كانت الاولى حاسة السماء دلوقتي انت عملت ايه؟ اتكلمت وسمعت تاني اتكلمت واسمعت نفسك تاني فقال الله اكبر قلت الله اكبر الله اكبر وخصوصا
بقى لو استحضرت انك تقولها ايه؟ قرارا بها. شهادة بها. هم. اختلف الكلام خالص. فتنتبه من الاول. من البداية. لو انه ردد لو انه ردد هذا الانسان. ولذلك يعني كان ما يستغربش بقى ان توصف اللهم رب هذه الدعوة التامة
حب هذه الدعوة التامة. يعني فعلا يعني سبحان الله هذه الدعوة التامة الله ربها سبحانه وبحمده. رب هذه الدعوة التامة سبحانه وبحمده. فعلا كيف يتجلى في هذه كيف تتجلى ربوبية الله في هذه الدعوة التامة؟ ربوبية الله
فعلا ازاي تتجلى هذه؟ لا مش معاد الربوبية وبحضورها كلها. ولذلك انت بتقول رضيت بالله ربا هناك وجل فعلا معاني الربوبية هنا احضرها. معاني الربوبية في المعنى الاول بتاع الاصلاح. اللي هو في التربية والتدبير
الاصلاح اللي على وجه الرحمة الاصلاح اللي فيه الحنان والاحسان. ربوبية فعلا دعوة الدعوة دي بتتجلى فيها ربوبية الله سبحانه وبحمده تجلى فيها ربوبية الله. هذه الدعوة التامة تجلى فيها ربوية الله سبحانه. اصلاح شأن عباده. شف ازاي بيصلح حالات في ايه؟ ولذلك
اللي قلته قبل كده يا اخي بتدعى ان انت تفوق وتأبى انك تفضل نايم. فوق حتى بالكلام ها بتدعى ان انت حتى بالكلام تايه تبدأ صفحة جديدة بالكلام حتى يعني يعني خلاص شف من اصلاحه لشأنك من عنايته بك من رعايته لك
اه من تربيته لك من تدبيره لشأنك انه يشرع لك الكلام ده وتقوله ايه؟ الخمس مرات في اليوم والليلة حد ادنى في اليوم والليلة دول خمس مرات. ماشي؟ والخمس مرات دول بايه؟ وقلتم كده تمام زي الفل. حضر في قلبك المعاني. ولزلك شف سبحان الله! ما
طلبش منك ايه اقلع عن كزا واعمل كزا واطلع وانزل ودي وخلصت غفر لها. حر بتدعى انك تمسح اللي فات تبدأ صفحة جديدة. يدعى المرء لذلك. فازاي ما فيهوش ربوبية؟ ازاي ما فيهوش ربوبية ان ربك سبحانه وبحمده
شيء يعمل ايه؟ يرفعك ويدفعك وينفعك. ازاي مش الربوبية؟ تتجلى فيه ربوبية ربي سبحانه وبحمده بك يتجلى حنانه واحسانه. رحمته حنانه واحسانه سبحانه وبحمده. شف حنان ان انت ايه انت الدنيا خربانة. وتيجي تقول الكلمتين دول يغفر لك. دخل الجنة حلت له شفاعتي
بينشئ سل تعطى. حنان واحسانه سبحانه. تدبيره لشأنك. اعلم ان انت مقصر وان انت مشغول وانك غافل وامك وامك وايه ويفتح لك الابواب برضو. تربيته لك سبحانه وبحمده. ربيت تربيته لك سبحانه وبحمده
ويتجلى فيه ربوبية الله سبحانه وبحمده من الملك والملكية والملكوت له سبحانه بحمده سبحان الله من من الخلق والرزق والاحياء والاماتة يتجلى هذه الربوبية ان في انت انت اقريت بايه؟ بتمجيد وتشريد. يتجلى الربوبية دي في انك انت قلت لا حول ولا قوة الا بالله
يعني الملك ملكك والامر امرك والتدبير تدبيرك ولا انا ما نسيئ ما لي شيء ما بي شيء وما اقدر على شيء جل في هذه الربوبية ان ربك سبحانه وبحمده يدعوك هذه الدعوة التامة في هذه الدعوة التامة وفي تفاعل المرء مع
هذه الدعوة التامة ملك لا يملك سبحانه وبحمده ولا تملك. انه سيد مطاع. تجيب الدعوة وتروح سيد المطاع سبحانه وبحمده. فلذلك يبقى فيها بقى المعنى فيها الربوبية. من زاوية النعمة والرحمة
ومن زاوية الخشية والعزم. فيها دي ودي من زاوية النعمة والرحمة حاضرة فيها ومن زاوية الخشية والعضلة. انك تخشى انك بتسمع الله اكبر ما توجبش ما تروحش ما تتحركش ما تاخدش خطوة تعظمه سبحانه
اللهم رب هذه الدعوة التامة الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. بعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته. سبحان الله! وكأن الاذان يذكرك بالوفاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالوفاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسبحان الله من الحاجات العجيبة ان بعض العلماء في ورفعنا لك ذكرك يقول قرنت اسمك باسمي في الاذى. فلا اذكر الا ذكرت. فسبحان الله فعلا
تتفكر فيها كده مين اسمه بيتربد على وجه الكرة الارضية كهذا الرجل العظيم. سبحان الله! بابي وامي رسول الله صلى الله عليه وسلم. بري نبوته. ان يفضل الكلام ده باقي وحاضر بالشكل ده طواعية. والناس تقوله والناس تردده والناس تقوله والناس تردده
شف بقى ربك ازاي يرفع الذكر يرفع ذكر من وحده وعمل له. شف ازاي سبحان الله سيدنا ابراهيم يقول له الانسان صدقا في الاخرين. شف ازاي النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش حاجة راحت. كيف رفع ذكره صلى الله عليه وسلم؟ كيف يرفع ذكره في العالمين؟ ان النبي
وسلم يذكر مع ذكر الله يذكر مع الصلاة ارتبط ذكر رسول الله بالصلاة. شف كم مرة بقى بيصلى عليه صلى الله عليه وسلم كم مرة يذكر صلى الله عليه وسلم؟ فلو شفتها من باب بقى من زاوية اكرام الله لاولياءه. اكرام الله لاولياءه. ولذلك
الانسان ما لوش رفعة لا رفعة لهذا الانسان. لا رفعة لهذا الانسان الا بالقيام بحقوق الرحمن سبحانه وبحمده. لا رفعة لهذا الانسان اللي بيقيم الحكم لما قام الرسول صلى الله عليه وسلم بحقوق الله سبحانه رفع الله له ذكرها هكذا. رفع الله له ذكره. ومع رفعة الذكر
اللي في الدنيا بتطلب له ارفع الذكر في الاخرة. ادي محمدا الوسيلة والايه؟ والفضيلة ابعثوا اللهم مقاما محمودا الذي وعدته. هذا المقام المحمود هو المذكور في سورة الايه الاسراء عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال على هذا المقام المحمود قال على هذه الوسيلة
والفضيلة. هل هذه منزلة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله؟ واحد بس. وارجو ان اكون في نص وفي نص اخر قال ان الله ايه؟ كتبها له سبحانه سبحانه وبحمده. كتبها للنبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ اه
فاتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته. زي ما كان له في الدنيا هذا المقام المحمود تسأل الله له هذا وقد فازاي بقى بيذكرك الازان بمعنى ضخم معنى معنى الوفاء. معنى ان
العهد من الايمان. معنى ان حسن العهد من الايمان. معنى الوفاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الوفاء ربنا يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ان يسأل ذلك في ايه؟ في له في الايه؟ في الاخرة. تسأله لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لان في الحقيقة
هذا الاذان يذكرك بان لولا محمد صلى الله عليه وسلم لولا ان الله سبحانه وبحمده ارسل لنا محمد صلى الله عليه وسلم ما كان ليكون من هذا الشيء ما كان ليكون من هذا الشيء فهذا تكريم الله سبحانه وبحمده لاوليائه. المهم معاني كثيرة في فيما يخص الاذان. يعني لعل الله يقدر
ان شاء الله بعد كده يبقى عندنا قصة نتكلم فيها عن آآ نقول ايه للاطفال عن الاذان؟ وازاي هنكلمهم عنه؟ نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم ربنا ارحمني في