1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشيرة والمنهج. جاؤوا حقا بالميس وشموس كانت للدنيا ونجوم خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا وامان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
وبانفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول صلى الله عليه وسلم

3
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
تلك الحلقات التي آآ نتناول فيها آآ يعني كيفية بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم التي نتناول فيها كيفية بناء الطفل المحقق لاشهد ان محمدا رسول الله. وبنأكد ان هذه هي السلسلة المباركة

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
يضم سلسلة اخرى كنا قد شرعنا فيها هذه السلسلة آآ احنا بنتناول فيها شرح كتب منهج المتدبر الصغير للجماهير كنا بدأنا بوحدة الرسالة ووحدة الرسالة كان فيها محورين كبار محور اسمه محور المعلومات

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
اجيات ومحور محور المعلومات او عمود المنهجات وعمود عمود المنهجات وعمود المعلومات. وفي المعلومات اه كان عندنا معلومات حول اركان الرسالة آآ القرآنية آآ فركن المرسل والرسول والمرسل اليه وآآ

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
المقصد آآ او السبب والمحتوى والمضمون. وتحدثنا يعني ببعض التفاصيل حول ركن المرسل آآ ماذا نقول لابنائنا عن الله؟ في برضو سلسلة طويلة كده يعني كانت هي تصلح انها تكون آآ يعني

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ عذرا بناء الطفل المؤمن بالله عز وجل. وبعدين اه شرعنا في الحديث عن المرسل اه يعني المرسل الذي جاء عذرا الرسول الذي جاء بالرسالة القرآنية وهو رسول الله صلى الله

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
عليه وسلم فيما يعني اه شرعنا فيه في هذه السلسلة اه يعني بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب احنا كنا قلنا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم او التعريف للنبي صلى الله عليه وسلم هيبقى فيه تلات زوايا مهمة زاوية السيرة والفضائل وزاوية

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
الشمائل وزاوية الدلائل. وقلنا ان زاوية الدلائل في الشمائل في السيرة والفضائل هو ده فينبغي ان يكون الترتيب فيما يخص الاطفال فيما نرى يعني خلاص وآآ وقلنا ان الدلائل دي اهمها على الاطلاق هي دلائل صدقه

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
وامانته صلى الله عليه وسلم. والحقيقة كتيرة جدا. لكن هذه الدلائل مؤسسة لما سيأتي من بعدها. ففي دلائل صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم في انواع كتير من الدلائل او البراهين احنا قلنا هنقف عند واحدة من هذه الدلائل والبراهين مجموعة كده وهي ايات

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
العتاب ما يسميه العلماء بايات العتاب في القرآن الكريم. وكنا استعرضنا منها بعض المواطن او المواقف. وان شاء الله النهاردة نواصل مع واحدة من هذه المواقف وهي التي جاءت في قوله آآ جل جلاله في سورة الاسراء من الاية آآ تلاتة وسبعين للاية سبعة

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا. ولولا ان بات مات لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لاذقناك ضعف الحياة. وضعف الممات ثم لا

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
لك علينا نصيرا وان كادوا لا يستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا. واضح جدا هنا في الايات اللي قدامنا

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
احنا طبعا عندنا منهاج في تناول هذه الايات. بنأكد ان المنهاج ده ببساطة ان انا اتصور نفسنا فلو انا مسلا بشرح بقى لطفل بشرح لنفسي ايا كان انا اتصور نفسي انا لو ان انا مرسل من قبل احد وقيل لي قل لهم ذلك

15
00:05:20.100 --> 00:05:36.250
هل اقولها ولا ما قلتش يعني اقول الكلام ده ولا ما اقولوش؟ هل هقوله ولا لا؟ الاول اه طيب التاني هل هقوله زي ما هو بالضبط ولا ممكن اعدل او ابدل او اكتم كلمة ها؟ اه ده السؤال

16
00:05:36.250 --> 00:05:49.350
لو ان حد من اهل الدنيا الناس اللي احنا حتى بنعظمهم في الدنيا بقى وبنقول عليهم بقى العظماء والكبراء والكلام ده. وحد منهم فعلا قيل له قل ذلك هل سيقول

17
00:05:49.400 --> 00:06:09.400
حد هيقولي اه طبعا اقول ايه المشكلة وهو طبعا يقول لأ سواني بس انا عايز حضرتك تتأمل في مضمون اللي انت ينبغي ان تقوله وهي دي هنا هنا المحك هنا هنا الابهار هنا العظمة مضمون اللي هيتقال ايه

18
00:06:09.400 --> 00:06:29.400
مضمون الذي قيل له ايه؟ قل كده. المضمون اللي اتقال له قوله مضمون يعني آآ فعلا مبهر جدا جدا جدا ان حد يقوله اصلا. طيب بيقولوا في انهي موقف؟ بيقولوا لمين؟ كل الحاجات دي لازم

19
00:06:29.400 --> 00:06:50.000
كل ده اتحط في الحسبان انما مجرد كده بقى يقول اه عادي ما هنقول ما فيش مشكلة لا لما تشوف بقى هو كان بيتقال له قل كده فيقولوا يقولوا امتى يقولوا لمين في اي موقف لأ تدرك ان ان دي هزه المواقف براهين

20
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
ان صادقة صادقة وحقائق ناطقة. براهين صادقة وحقائق ناطقة لانه صادق امين صلى الله عليه وسلم. لانه صادق امين. وطبعا احنا استعرضنا من هذه المواقف قبل ذلك. تعال نشوف الموقف اللي معنا

21
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
النهاردة طب يعني لما نشوف سياق الايات النبي يعني المفترض الايات التي نزلت عليه فيها وان كادوا لا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا. ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا

22
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تسجد لك علينا نصيرا. وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها. واذا لا يبثون خلافك الا قليل سنة من ارسلنا قبلك من رسلنا لسنتنا تحويل. ممكن الاية كده رقم ستة وسبعين لسبعة وسبعين البعض يقول يعني ايه؟ عادي يعني ما فيهمش مشكلة اوي. او

23
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
وكده كده يبقى الباقي ما فيهوش مشكلة بس اقصد ايه؟ يعني عادي انما نشوف بقى الاية رقم تلاتة وسبعين. تعالوا ننزر للايات دي. الاية دي والاية اربعة وسبعين والاية خمسة وسبعين. تعالوا ننزر لكل اية منهم بنظارة مين؟ نظارة المعاندين والمناوئين لمحمد

24
00:08:10.000 --> 00:08:30.750
صلى الله عليه وسلم. الناس اللي هم المتربصين به يتربصون به الدوائر. المترصدين له. اللي هم عايزين بكل ما اوتوا من قوة  هما اصلا بيفتروا عليه انهم يفتروا عليه بيقولوا عليه كذاب والسحر يقول لك عليك هنا. يعني هم يفتروا عليه اصلا. ما بالكم بقى لما يكون كلام ممكن يديهم فرصة ان هم يفتروا عليها

25
00:08:30.750 --> 00:08:52.300
يعني لو هو مش صادق او مش امين هيكتم الكلام ده. طيب هو هيألف كلام زي كده؟ يفتح ابواب مش معقول هيألفوا يعني معقول هيألف وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحيت اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا

26
00:08:52.300 --> 00:09:12.300
وان كانوا لا يفتنونك طب ما هو ممكن حد يفهم لا يفتنونك دي وان كادوا لا يفتنونك. يعني انت كانك كنت معرض تتفتن يعني كنت قربت تتفتن وان كان من ناحية البناء اللغوي للايات بتقول استحالة حصول ده يعني ده ما حصلش

27
00:09:12.300 --> 00:09:32.300
قلت له ممكن يحصل؟ سؤال ان حد ياخدها يعني يعني وكأن وخصوصا لما يكون واحد من جهال زماننا اللي هو الجاهل الجهول بتاع الزمان ده اللي اصلا ما يعرفش بقى لغة عربية اصلا ولا عارف طريقة العرب ولا اسلوبهم ازاي. وياخد الكلمة ويقول لك اهو القرآن بيقول مش عارف ايه. تمام؟ ما هو الكلام ده

28
00:09:32.300 --> 00:09:52.300
للعرب بس ده الكلام ده يفضل الى قيام الساعة. طب هو والنبي يعلم ذلك احنا من الكلام ده باقي الى قيام الساعة. وييجي حد والنبي يعني تحدث برضو عن حاجات كتيرة هتحصل لا يوشك رجل شبع متكل على اليكته يقولون يعني ما هو اه يعني النبي اتكلم عن كل الحالات دي فالنبي يعلم برضه يعني

29
00:09:52.300 --> 00:10:02.300
وربنا يعلم طبعا بس خلينا نتكلم كده على النبي بشكل شخصي النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان في اجيال او حتى في الزمن ده في ناس الكلام ده ايه

30
00:10:02.300 --> 00:10:18.000
يعني ممكن يتفاهم منه لغاية تلاتة وسبعين يتفهم منه ان هو كانه معرض للفتنة يعني. وكأنه حاشاه صلى الله عليه وسلم صيد سهل كده لاي حد ايه يفتنوه عشان يفتري يفتري لتفتري علينا غيره

31
00:10:18.050 --> 00:10:38.050
ويبقى خليل ليهم يعني طيب تعالوا نشوف الاية رقم اربعة وسبعين عشان بس تدركوا ان هو ايه لو حد كذاب حاشاه صلى الله عليه وسلم واللي مش صادق طبيعي انه هيعمل ايه؟ هو هيألف ما يألفش حاجة ممكن تبقى آآ تبقى فيها

32
00:10:38.050 --> 00:10:58.050
طب لو هو حد ما علينا هو فعلا بيوحى اليه بس مش امين قوي في البلاغ هيعدل الكلمات هيحاول يعدلها هيحاول يبدلها يحاول يجملها. علشان خاطر انها ما يعني ما يفهمش منها حاجة. هي الكلمات اه تمام ما يتفهمش منها

33
00:10:58.050 --> 00:11:14.850
الصعايدة رقم اربعة وسبعين. ولولا ان ثبتناك. لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. دي بقى كده كمان ايه هي دخلت في اتجاه تاني دي كده قالت ده انت يعني وكأنه كاد يحصل

34
00:11:14.900 --> 00:11:34.900
ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. رغم ان برضه من ناحية البناء اللغوي ان زمان الطاهر بن عاشور في التحليل والتنوير رضوان الله عليه ما قال هنا اصلا يعني لولا كدت شيئا قليلا. الرباعية دي بتقول ان الكلام ده ما حصلش

35
00:11:34.900 --> 00:11:54.900
كان هيحصل اصلا لولا الامتناعية خلاص؟ آآ كدت المقاربة مقارنة الكلام ده اصلا مقاربة من بعيد شيئا سيئا الاطلاق ده قليلا يعني بعيد بعيد يعني بعيد ولو كان حصل عمره ما كان هيبقى ده كان حاجة كده او

36
00:11:54.900 --> 00:12:14.900
ده لو كان هو ما حصلش اصلا. بس بردو بالنسبة لواحد ناقم بالنسبة لواحد آآ مفتري بالنسبة لواحد كذاب بالنسبة لواحد بيتربص به الدوائر يتربص بالرسول صلى الله عليه وسلم الدوائر. الكلام ده ممكن يبقى مطعن له. وممكن ياخده يقول لك اهو شفت اهو القرآن نفسه بيقول

37
00:12:14.900 --> 00:12:34.900
ما هو كأنه كاد يركن اليهم لولا ان ثبته ربه. اهو القرآن نفسه بيقول كده. رغم ان في الحقيقة ربنا بيقول ولولا ان سبت مالك؟ اي انسان لولا تثبيت الله له اصلا يعني ما هو عادي. وارد انه يكفر حتى

38
00:12:34.900 --> 00:12:47.600
مش اي انسان لولا تثبيت الله له. يعني والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان من اكثر ما يدعو الله عز وجل به. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

39
00:12:48.050 --> 00:13:08.050
لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم من كتر دعاؤه بالدعاء ده بعض الصحابة بقى عرض عن بعض امهات المؤمنين كان يقول اتخاف علينا يا رسول الله وقد امنا اتمنى قال ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن فمن شئت فان شاء ان يقيمه اقامه ومن شاء ان يزيغه وازاغه. هو بابي وامي

40
00:13:08.050 --> 00:13:18.050
صلى الله عليه وسلم كان يكثر من هذا الدعاء يعني بشكل كبير جدا. هو نفسه يطلب ان يثبته الله سبحانه وبحمده. فلما يتعرض له شديد. يعني لا يكاد يقوى عليه بشر

41
00:13:18.050 --> 00:13:38.050
الشاهد يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم هنا آآ الكلام ده ما هو ممكن يكون مطعم برضو. لو هو كذاب حاشاه مش معقول هيقول لقى نفسه كده لقد كدت تركن اليه مش هيقول على نفسه كده. طيب ولو هو مش امين حاشاه صلى الله عليه وسلم. طب ما يعدل طب ما يبدل طب ما يجمل

42
00:13:38.050 --> 00:13:57.550
لكن شيئا من ذلك لم يحصل. يعد يبدل يجمل لكن شيئا من ذلك لم يحصل. طيب شف التالتة اللي هي في الاية خمسة وسبعين بقى. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. تهديد

43
00:13:57.850 --> 00:14:17.850
تبدو اذاقناك ضعفا. يعني يعني لو واحد برضو ناقم على محمد صلى الله عليه وسلم ويحد مفتري اقول هذا هذا شأن محمد عند ربه. قل كده. نشوف بقى ما له الشأن عند ربه ولا يليه مش عارف ايه ولا كذا ولا طب هو هو لو لو هو

44
00:14:17.850 --> 00:14:37.100
هو نفسه هيايه هيفتري يعني هوا هيكدب بقى حاشاه صلى الله عليه وسلم وهيخترع يعني القرآن زي ما يزعم اولئك المجرمون. آآ يعني آآ حاشى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون كذلك. فالشاهد

45
00:14:37.500 --> 00:14:57.500
طب هو ليه اصلا يقول كلام وكأنه يعني ايه ممكن البعض ياخده كده في اتجاه ويقول ده ما لوش مكان تاني نقول كلام بقى في تكريم بقى ولا يهمك واعمل اللي تعمله وانت كده كده حبيبنا وانت كده كده مكانتك عندنا محفوظة وانت وانت ليه يقول كده

46
00:14:57.500 --> 00:15:15.750
لو هو يعني هيحط نفسه في دي ليه؟ طيب لو هو مش امين فيما ارسل به حاشاه صلى الله عليه وسلم طيب ما يعدل ما يبدل ما يجمل لكن شيئا من ذلك لم يحصل. اهو اذا لاذقناك ضعف الحياة ضعف

47
00:15:15.750 --> 00:15:35.750
ثم لا تدرك علينا نصير. سبحان ربي! شوفوا يعني الى اي مدى! بابيه وامي صلى الله عليه وسلم. فيعني فهذه هذه هذه براهين صادقة ودلائل ناطقة على صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. بشكل واضح وصريح

48
00:15:35.750 --> 00:15:55.750
يعني وهذه الايات هذه الايات سبحان ربي اه في ايات اخرى بقى تشهد لها وتؤكد على حصول هذا الامر. يعني احنا كده ازا كان ده البرهان اهو من من الداخل بقى. برهان الكلام من الداخل. من اللفظ نفسه. طب رحنا بقى البرهان من

49
00:15:55.750 --> 00:16:15.750
هل هو الحالة دي فعلا صلى الله عليه وسلم تعرض لها؟ هل فعلا كاد يحصل له ذلك؟ نعم كاد يحصل له ذلك. يعني هم كادوا وفعلا يفتنوا بكل ما اوتوا من قوة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفتن ولم يقع في شيء. صلى الله عليه وسلم. ولذلك نعرض بعض النماذج كده لتؤكد كمان على ايه؟ على صدق

50
00:16:15.750 --> 00:16:35.750
صلى الله عليه وسلم وامانته. نبدأ كده بالموقف المشهور اللي حصل مع عتبة ابن ربيعة. عتبة ابن ربيعة اا يعني الباب ده كده العلماء بيزكروه تحت باب مساومات الكفار النبي صلى الله عليه وسلم كان عندهم مساومات كتيرة قوي والقرآن ذكر كتير منها يعني مثلا منها ما في

51
00:16:35.750 --> 00:16:55.750
سورة الكافرون. ده مثلا منها بتاعة ود. لو تدهن فيدهنون. برضو ده منها منها المواقف اللي معنا ده ماشي؟ وغيرها من المواقف هنشوف مع بعض. اه ابن اسحاق روى في السير والاثر ده كان حسانه الشيخ الالباني

52
00:16:55.750 --> 00:17:15.750
لتحقيقه لفقه السيرة اه ان عتبة ابن ربيعة وكان سيدا مطاعا في قومه وكان قد جاوز الثمانين من عمره قال يوما وهو جالس في نادي قريش انا في ناديهم يعني اللي هم يجتمعوا فيه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده

53
00:17:15.750 --> 00:17:35.750
آآ وقال ان ده الكلام ده كان بعد اسلام سيدنا حمزة. فهذا الرجل جاوز الثمانين من عمره وكان رجلا يعني كان رجلا يعني مكين مكين في قومه كان موصوفا بالرأي والحلم والفضل كان خطيبا نافذ القول يعني كان ما كانش حد ايه كان كان ضخم الجثة

54
00:17:35.750 --> 00:17:55.750
عظيم الهامة. يعني هو ما كانش حد ايه مش مش واحد عادي. عتبة بن ربيعة كان رجلا مكينا في في قريش. آآ جاوز الثمانين من عمره قال يوم وهو جالس في نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده. يا معشر قريش الا اقوم الى محمد فاكلمه

55
00:17:55.750 --> 00:18:15.750
عرض عليه امورا لعله يقبل بعضها. فنعطيه ايها شاء ويكف عنا. طبعا ابو الوليد اللي هو عتبة طبيعي عتبة ابن ربيعة اا رجل اصلا محاور جيد ورجل مقنع وليه مكانة كبيرة قال طب ما نروح نعرض عروض

56
00:18:15.750 --> 00:18:35.750
نشوف مساومات ونعرض عروض فلعله يقبل بعضها فنعطيه ايها شاء وخلاص ويكف عنه. فقالوا يا ابا الوليد قم اليه كيف اكلمه؟ هم عارفين طبعا ان هو النبي صلى الله عليه وسلم صادق وعارفين كانوا زر بس قم اليه فكلمه. فقام اليه عتبة حتى

57
00:18:35.750 --> 00:18:55.750
فجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي خلاص هم وافقوا طب خلاص يلا روح له طيب فقال يا ابن اخي انك منا حيث قد علمت من السطة في العشيرة والمكان في النسب. يعني انت انت مكانتك معروفة

58
00:18:55.750 --> 00:19:15.750
السقة يعني الوسط يعني انت من من اوسط الناس بقى في العاشرة ارفعهم يعني واعلمهم شأنا. والمكان في النسب. انت مش واحد عادي يعني. وهم يعلمون مكانته صلى الله عليه وسلم. وانك قد اتيت قومك بامر عظيم. فرقت به جماعتهم وسفهت به

59
00:19:15.750 --> 00:19:35.750
احلامه وهبت به الهتهم ودينهم. وكفرت به من مضى من ابائهم. وانت جيت بامر عظيم مش امر هين يعني جماعتهم مؤمنين وكفار وسفهت به احلامهم وعقولهم. يعني اللي هم بيعملوه ده سفه واضح جدا. واحد صنم عجوة بياكله ومش عارف ايه يعني مم

60
00:19:35.750 --> 00:19:55.750
افلا يعقلون؟ وعبت به الهتهم ودينهم. يعني اي الهة اللي الالهة اللي لو بالت عليها الكلاب ما تدفعش عن نفسها باي دين ده اي دين ده اللي هو ده اللي فيه شرب الخمر وفيه الفواحش وكفرت به من مضى من ابائهم لان انت ازاي بقى ده الناس بقى عظماء

61
00:19:55.750 --> 00:20:15.750
ازاي تتكلم عنهم مش عارفة ايه فاسمع مني اعرض عليك امورا. تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها انا هاديك ايه بديل يعني من الاخر. انا هعرض عليك عروض. شف. قال قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يا ابا الوليد

62
00:20:15.750 --> 00:20:25.750
قل يا ابا الوليد شف بقى يعني سبحان الله! آآ تخيلوا بقى بعد هذه العروض او بعد هذا الكلام اللي هو واضح جدا ومتطاول على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كان

63
00:20:25.750 --> 00:20:45.750
بيقول له كده ايه؟ بيقول له يا ابني ده انت يعني من الناس كويسين ومكانتك معروفة. ايه اللي انت جبته ده؟ ايه اللي عملته ده؟ انت ازتنا يعني دمرتنا يعني ما يعني زي كانه زي ما قالوا بعضهم كانك انت كنت شؤم علينا. ما فيش حد اشأم على قومه منك. انت

64
00:20:45.750 --> 00:21:05.750
فرقت جماعتنا وسفهت احلامنا وعيبت الهتنا ودينا وكفرت يعني واضح جدا انه جاي داخل بهجوم متطاول على النبي صلى الله عليه وسلم. المتوقع النبي هيقول ايه؟ يعني متوقع النبي يرد عليه. على اقل التقديرات. ماشي ويرد عليه بادب. او النبي صلى الله عليه وسلم يرده. قل له خلاص فانصرف انصرف

65
00:21:05.750 --> 00:21:22.750
ايه كمان تعمل كده؟ انصرف يرده بادب. او ان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليه بقى بطريقته ده كان اللي احنا ممكن بعضنا يكون ايه متخيل او متوقع كده. لكن بابي وامي وحبيبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل شيئا من ذلك

66
00:21:22.750 --> 00:21:42.750
فقال قل يا ابا الوليد اسمع. الله اكبر الله اكبر الله اكبر. والله كنت دايما اقول يعني ليتنا لاعدائنا اوليائنا كما كان محمد صلى الله عليه وسلم لاعدائه. ليتنا لاوليائنا واحبائنا كما كان

67
00:21:42.750 --> 00:22:00.350
محمد صلى الله عليه وسلم باعدائه. شوفوا الادب شوفوا سعة الصدر شوفوا التحمل شوفوا يعني قل يا ابا الوليد بيكنيه. ما تقولوش قل له يا قل يا زفت قل يا فلان. انت جاي كمان؟ قل يا عم عطفة

68
00:22:00.400 --> 00:22:20.400
لا قل يكنيه العرب لما كانت بتحترم حد او بتكلمه باحترام كانت بتكنيه. وقال قل يا ابا الوليد اه هات اللي عندك مش عارف ايه. هم قل يا ابا الوليد اسمع. انا سامعك. شف الادب. شف بابي وامي صلى الله عليه وسلم. قال يا ابن اخي

69
00:22:20.400 --> 00:22:30.400
ان كنت ان ما تريد بما شف بقى اللي هيقوله التاني عشان اللي هيقوله ده اصلا ايه هيبقى اشد واشد. قال يا ابن اخي ان كنت انما تريد بما شئت

70
00:22:30.400 --> 00:22:50.400
انتبه من هذا الامر مالا جمعنا لك من اموالنا حتى تكون اكثرنا مالا. لو انتم هتدفع فلوس وجعان قروش ويعني وده راهم نجمع لك مال من اموالنا ده كمان مش قال له انت هتاخد كزا ودي كزا هنجمع لك يعني حتى تكون اكثرنا مالا. ياللا

71
00:22:50.400 --> 00:23:12.800
وان كنت تريد به شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع امرا دونك. وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا. يعني لو انت عايز بقى لو عايز فلوس اهو العرض اهو. المجرمين اللي يقول لك محمد صلى الله عليه وسلم ارادت جهة. طب ما العرض كان اهو

72
00:23:12.800 --> 00:23:32.800
سهل جدا جدا ومن بدري خالص. المال اهو طب تريد جاه ملك؟ وطبعا يعني يعني العرب دول بيقول كلمة عارف ان الكلمة دي صفة على رقبته مش واحد جاي يهرتل وخلاص. ولعلك برضه اسأل نفسك طب هم ليه اصلا يعملوا

73
00:23:32.800 --> 00:23:42.800
وكده يعني ليه الناس اللي هم عندهم ما هم عارفين ان دنياهم اصلا رايحة خالص. فده ده وجهة ان هم يقول لك ايه بدل ما هي رايحة خالص بقى الدنيا. اهو يعني ايه يعني

74
00:23:42.800 --> 00:24:02.800
مش مشكلة بس نقفل الباب ده. او النقطة التانية ودي بقى في الغالب هي اللي بتحصل. اغلب مساومتهم هدفهم منها كده. وافهموا واللقطة دي عشان دي خطيرة جدا. ايه؟ ان هم عايزينه يجيبهم. فلو اجابهم حاجة من اتنين. لو هو فعلا مرسل من عند الله يبقى كده

75
00:24:02.800 --> 00:24:22.800
خسر الله يبقى هيهلك لوحده خلاص العرب عارفين كده. انه انه انه هو ايه وافق الكفار وداهن في دينه تخلى عن الحق الذي يحمله. طب ولو هو مش مرسل من عند الله؟ هيمسكه وعليه ذلة. يقول اهو اهو شفت

76
00:24:22.800 --> 00:24:32.800
لو كان صادق ما كانش يتنازل عن اللي هو فيه. ان بعد كده يجي عروض منهم لسه كتير انا قلت المساومات دي كتيرة اوي. هييجوا عروض منهم ائت بغير بقرآن

77
00:24:32.800 --> 00:24:52.800
من غير هذا او ابدله. يعني هو مش عارف ايه يعني بيبقوا عندهم عروض هو لو ايه لو بدل او عدى خلاص كده خلص قصته فده قلت ايه؟ قلت ده ده سبب احيانا سب يعني دافع له من دوافع المساومات دي. وافهموا الدوافع دي كويس اما ان هم عايزين ينهوا القصة دي وخلاص حتى لو

78
00:24:52.800 --> 00:25:12.800
شوية خسائر بالنسبة لهم ويحطوه بقى فوق وخلاص او يدي له فلوس ونخلص من القصة. بعضهم اكيد دماغه كده. وشيطانهم مديهم اكتر من كده. ان هو لو مستجاب ليهم يبقى حاجة من التيلة وهو من عند الله فعلا وهو صادق وهم عارفين ان هو صادق يبقى كده هما ايه خلوه او استزلوه لدرجة ان هما خلوه

79
00:25:12.800 --> 00:25:32.800
يخسر ربه يخسر ربه يخون رسالته حاشى ان يفعل صلى الله عليه وسلم. فخلاص هيهلك وعارفين ان هو هيهلك اصلا ان هم عندهم بقايا دين ابراهيم صلى الله عليه وسلم. او ان هو يبقى خلاص اهو انت افتريتها هو. انت ازاي بتقول من عند الله وانت بتفتريه؟ وانت بتعدل وبتبادل عشانا

80
00:25:32.800 --> 00:25:52.800
ازاي وبتعمل وبتودي عشانا وبتتركه عشان خاطر العرض اللي عرضناه عليك. الكلام ده ينتبه ليه؟ عشان ده كلام في منتهى الخطورة ولعل يعني نقدر ربي اللقاء والبقاء ان شاء الله. هيبقى عندنا في رمضان ده من البرامج اللي هننزلها ان شاء الله سلسلة آآ او برنامج براءة نتكلم فيه ان شاء الله آآ

81
00:25:52.800 --> 00:26:12.800
يعني عن سورة الكافرون آآ وهنتكلم عن القضية دي يعني بتفصيل ان شاء الله. آآ قضية المساومات وقضية التنازلات ان الانسان يعرف ان هو لو تنازل او استجاب للمساومات هو كده خسر مولاه وسيخسر الناس. لانه خلاص هيبقى فريس

82
00:26:12.800 --> 00:26:32.800
سهلة ليه؟ واتلوا عليهما بالذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من لغوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الارض واتبعها مساومات الشيطان لما بيحب يلعب على واحد فينا في مسألة المساومات آآ دايما بيحاول يشرعن له المساومات دي

83
00:26:32.800 --> 00:26:52.800
اه زي ما بقول للدكتورة راغب السرجاني البكى بالشرعي. شرعنها له في حتة ايه؟ انه يخليه يجيب الادلة بقى. يجيب الادلة على الكلام ده. هم وينفع برضه ما فيش مشكلة وخلينا نجاريهم في الحتة دي ومش هيجرى حاجة ولأ خلاص هتجيب له ادلته عشان يوقعه. المهم

84
00:26:52.800 --> 00:27:12.800
هنشوف ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. كده في في تلات عروض من آآ آآ من آآ العتبة بن ربيعة. العرض الاول ان كنت اريد مالا ها والتاني ان كنت تريد شرفا وان كنت تريد ملكا. ماشي. وان كان العرض بقى النقطة الرابعة بقى هو عمال

85
00:27:12.800 --> 00:27:37.950
يعني بيترقي كده في في التطاول يعني. وان كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك. طلبنا الك الطب وبذلنا فيه اموالنا حتى نبرأك منه يعني لو انت بقى اللي انت في في ده بقى حاجة كده رقيقة من الجن انت يعني عليك عفريت يعني ومسحور يعني

86
00:27:37.950 --> 00:28:02.900
عيان يشوف لك حاجة يعني نعالجك في بعض الروايات ان ان كنت تريد النساء او مش عارف ايه نظرنا في اجمل نسائنا ومش عارف فزوجناك اياها ده كان عرض خامس. اللي هو كان عرض متعلق بالايه؟ لقى بالنساء بقى ونجوزك وتمام وزي الفل ويا عم اختار بقى من النساء ما تشاء

87
00:28:02.900 --> 00:28:23.050
وتزوج من النساء واحنا ما فيش ما فيش مشكلة خالص. يعني ما اه احنا معك يعني. تمام اه حتى في بعض الروايات يقول له ايه؟ يقول له اه فانه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه. يعني انت ربما يعني احنا

88
00:28:23.050 --> 00:28:45.750
برضو اعذرينك يعني ممكن تكون انت صاحب مرض يعني ولا صاحب عيا ولا طيب ما المتوقع؟ يعني المتوقع بعد هذا تطاول من الوليد من المتوقع ان رد النبي صلى الله عليه وسلم؟ عشان تشوفوا سبحان الله بابي هو وامي ونفسي واروحي صلى الله عليه وسلم. شوفوا ازاي فعلا لا احنا مش امام واحد آآ صادق

89
00:28:45.750 --> 00:29:05.750
واحد كاذب حاشاه ولا واحد خائن ولا سبحان الله هذا الثبات الذي هو عليه. الثبات انسان صادق وامين مش واحد بقى دعي ولا واحد كذابه اول ما هيجي له العرض بقى هو كان بيعمل الكلام ده كله ليه؟ طب ما خلاص اهو وجاي له العرض عارف ان عتبة ابن ربيعة ما يجيش يعرض كده من نفسه

90
00:29:05.750 --> 00:29:15.750
لا ده كلمته هتبقى نافزة عليهم. يعني عارف كده اصلا. وعارف ان هو لو حل المشكلة وقال لهم يا جماعة كزا كزا خلاص اخلص الكلام. فهو عارف انه عرض جاي

91
00:29:15.750 --> 00:29:33.950
يعني مش مجرد كلام كده وخلاص. فخلاص العرض جا له الغطا عنده اهو. لو انه صلى الله عليه وسلم كما يقولون يعني حاش ان يكون كذلك صلى الله عليه وسلم. طب الارض دي لغت عنده كان خلاص قصة بقى وانتهى الموضوع. سبحان الله! يعني بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم

92
00:29:33.950 --> 00:29:53.950
وكمان نشوف بقى جاي له عطرة بن ربيعة باي شكل. طب آآ النبي هيرد ايه؟ يعني احنا متوقعين طب احترم نفسك اتقال له كده. طب مش عارف ايه ده انت راجل كبير في السن ده يعني اي رد. العجيبة بقى النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يعني سبحان الله

93
00:29:53.950 --> 00:30:13.950
لمسائل شخصية لأ يعني ما كانش بينزر للامر نزرة شخصية. النبي كان سبحان الله هانت عليه نفسه في الله. سبحان الله يعني صلى الله عليه وسلم. لذلك فعلا اللي هيتصدى لهذا الدين لابد ان هو يعني يتحمل في سبيل الله

94
00:30:13.950 --> 00:30:37.350
فهانت عليه نفسه في الله صلى الله عليه وسلم وفعلا يفضل يلزم يلزم يعني ما اتاه الله اياه يلزم ما ينبغي ان يكون عليه من الخلق الحسن والسلوك الطيب. النبي صلى الله عليه وسلم قال اقد فرغت يا ابا الوليد؟ برضو يا ابا الوليد؟ قال نعم. قال فاستمع مني

95
00:30:37.350 --> 00:30:57.100
انا سمعتك ممكن تسمعني؟ ايه ده؟ ايه الحلم ده؟ ايه الادب ده؟ ايه الخلق ده؟ ايه الجمال ده؟ ايه الجمال ده؟ ايه الجمال ده قال افعل هو مستغرب يعني هذا الادب من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. ما تتكلمش

96
00:30:57.100 --> 00:31:21.050
ما بتكلمش يعني المتوقع انت قلت علي كزا وقلت علي كزا وقلت علي كزا. هم عايزين يشخصنوا الامر. ولزلك فعلا اهل الباطل اهل الضلال دائما اللي على رأي غلط بيحاول يشخصن الامر. يعني بدل ما يناقشك في اصل فكرتك لا هو بيروح لامور شخصية

97
00:31:21.050 --> 00:31:41.050
بدل ما يقول لك طب معلش بس اصل الفكرة والفكرة واحنا واحنا ما جاش ما جاش اصلا عتبة بيتكلم في الكلام ده خالص. ده جاي دخل في شخصنة الامور. على طول دخل في شخصية انت وانت فيك وانت فيك وانت فين. سبحان الله صاحب الحجة الضعيفة لما ما بيستطعش انه يقارع الحجة بالحجة

98
00:31:41.050 --> 00:31:51.050
ما يصحش انه يناقش الفكرة بالفكرة بشخصا على طول او بيبطش. زي اللي عمله فرعون او اللي كانوا بيقابلوه فرعون. فرعون آآ سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم بيكلمه في

99
00:31:51.050 --> 00:32:01.050
لا هو كلام يقول له الم ن ربك فينا واذا ولبث فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين. يعني طب كلمني هنا رد علي في دي

100
00:32:01.050 --> 00:32:21.050
انت ازاي يا رب وازاي اله وانه رد عليا في دي لأ يسيبها وياخد الامور شخصية مش نافع يبطش بقى مش نافع ولذلك صاحب الحق صاحب الحق آآ ونصيحة نصيحة لاخواني الافاضل واخواتي الفضليات ما تسمحش لما انت تكون على حق ما تسمحش لحد انه يجرك لمسائل شخصية

101
00:32:21.050 --> 00:32:41.050
يخدك لمسائل شخصية. ولك معلش هو انت بقى اصل تخصصك ايه؟ هو انت مش مهم ما لكش دعوة حضرتك بالناطق ركز في الكلام كلام يعني يناقشني في كلامي كلامي صح وغلط. هو انت يعني اللي هتعرف اللي ما حدش عرفه معلش حضرتك ناقشت في كلامي بس ما فيش مشكلة. طب وانت استنى اصل انت مش

102
00:32:41.050 --> 00:33:01.050
ناقشني في كلامي حضرتك هو مش انت اللي كنت عملت كزا زمان ناقشني في كلامي يعني فعلت هذا وانا من الضالين. خلاص عيشنا في كلامي. ما تسمحش حد يشخص الامور النمروز بيخاطب سيدنا ابراهيم عايز يعطله عايز يوقفه باي شكل ما تسمحش لحد يشخصن الامور ويعطلك

103
00:33:01.050 --> 00:33:21.050
ما تسمحش لحد يشغلك عن عن الحق اللي انت بتحمله بنزاعات شخصية ياخدك لبنيات الطريق. تجاوز دي خلاص تجاوز دي. اه. خلينا نكمل بقى في قصتنا. قلت تلاقي واحد بقى ساب القصة كلها ازاي بتكلمني كده وانت مش عارف ايه وانت يعني سبني دلوقتي

104
00:33:21.050 --> 00:33:41.050
نركز في النقط الاساسية اسمها عادي ابتلعها فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها له. مش مشكلة فاسرها رح يوصف في نفسك. اسرها في نفسك ولا تبديها لهم وكمل طريقك. ما تخليش لحد ما تسمحش لحد ان هو يعطلك. او ان هو يوقفك

105
00:33:41.050 --> 00:34:01.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ده وقال افرغت يا ابا الولي اقد فرغت يا ابا الوليد؟ قال نعم. قال فاستمع مني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم

106
00:34:01.050 --> 00:34:27.250
من عندي والله. كتاب فصلت اياته. قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون. وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا واقرب من بيننا وبينك سبحان

107
00:34:27.250 --> 00:34:47.250
يا الله على الجمال! رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعلمنا ان خير ما يدعى به الناس كتاب الله مباشرة. هو النبي يعلم انه هو يعني فاهم الايات. فاهم. ولزلك ربنا ما انكرش عليهم ان هم ما بيتفهموش ان هم كانوا اصلا فاهمين بلغتهم. انكر عليهم ان هم

108
00:34:47.250 --> 00:35:07.250
ما وراء الفهم ما بيتعقلوش ما بيتفقهوش ما بيتدبروش ما بيتفكروش ما بيعتبروش ما بيدكروش ما بيزدجروش لان كل ده وراء الفهم. احنا بقى كمان اصلا ما بقولش عايزين يفهموا للاسف الشديد يعني في في مثل هذا الزمن نسأل الله العافية

109
00:35:07.250 --> 00:35:27.250
فهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا ان ليه في الحوارات وليه في الجدالات وليه في النزاعات وليه في النقاشات ليه بنقعد نقول كلامي وكلامك طب ما انت القرآن مباشرة او قرآن وتشرحه وتقول الايات وتشرحها او تشرح وبعدين تقول الايات. اللي احنا بنشوفه النهاردة من كتير من اخواننا وحبيبنا الفضلاء بمسألة الحوارات واللي مش

110
00:35:27.250 --> 00:35:47.250
عارف ايه والنقاشات؟ يستعمله غير القرآن او اللي يطرح له في سنين من عمر الامة فيما سمي علم الكلام او فيما يسمى بالتفلسف دلوقتي مثلا او حتى اللي بيلجأ اليه بعض احبابنا الافاضل في مسألة الناس اللي عندهم شبهات كنا ناقشنا المسألة دي في امداد الفؤاد ويروح لغير القرآن اهو بشكل مباشر

111
00:35:47.250 --> 00:35:57.250
في في في اقوى من كلام ربي في ايه يعني في اكمل من كلام ربي سبحانه وبحمده كلام يعني قولوا قولوا اشرحوا كده. حد بيكلمك في حاجة طيب ماشي خلاص

112
00:35:57.250 --> 00:36:17.250
فخلصت طب معلش ممكن تسمعني بقى قال الله قال رسول الله بس كده خلص الكلام نقاش بينك وبين زوجك نقاش بينك وبين حد يعني كلام الله له سلطان سلطان. بعض الافاضل يقول سطوة ما يحبش كلمة سطوة. كلمة سلطان سلطان. رب استعملته من سلطان. سلطان على القلوب

113
00:36:18.000 --> 00:36:28.000
تنزيل من الرحمن الرحيم. مش من عندي والله. يعني ما تفتكرش ان انا يعني ان انا ما تفتكرش ان انا يعني ايه كلام كلام رائع بيحمل معاني كتير بيرد على

114
00:36:28.000 --> 00:36:48.000
كتيرة اوي اوي اوي اوي اوي ، هو اراد ان يحرفه عن قضية الاساسية. لكن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه قضيته قضيته الاساسية. لذلك برضو الايات دي او اجابة النبي صلى الله عليه وسلم دي بتفهمنا ان قضية المسلم الاساسية بلاغ الرسالات القرآنية. قضية المسلم الاساسية بلاغ الرسالات القرآنية

115
00:36:48.000 --> 00:37:08.000
انا مش بمزاجي تنزيله من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرة ونذيرا اكثرهم يسمعون انا يعني انا هذه رسالتي في الحياة. انا مش اختياري يعني مش من عندي ليس من عندي

116
00:37:08.000 --> 00:37:18.000
وهنشوف واقع الكلام ده على عتبة. فهنا برضو النبي صلى الله عليه وسلم بيوجهنا هذا التوجيه بسنته لعملية صلى الله عليه وسلم. ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرأها

117
00:37:18.000 --> 00:37:38.000
عليه. النبي عمال يقرأ يقرأ وهو كأن انت كتفت واحد وعمال ايه يعني اخدت بتديله حقنة وريد وانت عمال المحلول ده يسري في وريده وهو لا يستطيع احراكا. لا يستطيع حراكا. مش عارف انت مالك نفسه. والسلطان بتاع الكلام. ثم مضى

118
00:37:38.000 --> 00:37:58.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرأها عليه فلما سمعه سمعها منه عتبة انصت لها والقى يديه خلف ظهره معتمدا عليها كده عليها يسمع منها ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف بقى في بعض الروايات ايه اللي حصل

119
00:37:58.500 --> 00:38:18.500
سمع حتى وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قوله تعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم ضائقة مثل صاعقة عاد وثمود. فقام عتبة مذعورة فوضع يده على فم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يناشده

120
00:38:18.500 --> 00:38:38.500
الله والرحم. اناشدك الله والرحم. اناشدك الله والرحم. ان يكف عن ذلك. وبارك مخافة ان يقع النذير. هم عارفين طب ما انت عارف ان الصادق اهو ما انت عارف سبحان الله! اصل يضحك على نفسه. في بعض الروايات اللي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل حتى وصل للسجدة من سورة فصلت. وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

121
00:38:38.500 --> 00:38:58.500
قد سمعت يا ابا الوليد ما سمعت فانت ولاك. بس. خلاص. وبرضو درس عزيم من النبي صلى الله عليه وسلم. فكرة ايه ما تقعدش بقى ايه يعني ما تقعدش تجادل كتير وتناقش كتير وتتكلم خلاص هم كلمتين وخلاص. قل ما عندك

122
00:38:58.500 --> 00:39:18.500
خلاص ما تقعدش بقى طب وقلنا وقلت وقالوا وقلنا وعدنا وعدنا وقعدوا الكلام ده. خلاص انت انت سمعت قد سمعت تائب الوليد فانت وذاك. اما نقعد نتناقش مع حد كده نقول له بص قال الله قال رسول الله كذا هذا ما عندي. قد سمعت يا حبيبي فلان

123
00:39:18.500 --> 00:39:38.500
ما سمعت فانت وددت. انت حر بقى. خلاص انت ولدت. يا سلام على الجمال ويا سلام على الكمال. ولذلك حتى كنت بقول ان الناس اللي احيانا بتقعد يعني افتخر باني مش عارف منازرة جرت لمدة خمس ساعات ومش عارف ايه لمدة تلات ساعات. لأ الرسول صلى الله عليه وسلم او كل اللي جه في الوحي حاجات ما بتطولش. حاجات هي

124
00:39:38.500 --> 00:39:48.500
ربع ساعة. ليه؟ لان يعني هو ربنا قالها النبي صلى الله عليه وسلم وفر عليه الطريق يعني. قال له فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون هواءهم. خلاص يعني ما

125
00:39:48.500 --> 00:40:05.850
ما تثقش نفسك كتير لو ما استجابوش هم في الغالب يتبعه. المهم الشاهد يعني بابي وامي وحبيبي صلى الله عليه وسلم حصل هذا بينه وبين الوليد عتبة ابن ربيعة. طيب ايه اللي هيحصل بقى بعد كده؟ فلما سمع عتبة ابن

126
00:40:05.850 --> 00:40:25.850
ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورجع الى اصحابه فقال بعضهم لبعض شوفوا سبحان الله قالوا نحلف بالله لقد جاءكم ابو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. ده جاي بوش غير الوش. وقد جاءه

127
00:40:25.850 --> 00:40:35.850
وابو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. لا ده رايح جايب وجه تاني خالص. قال له يعني لا يعني ايه في حاجة؟ فلما جلس اليهم قالوا ما ورائك يا ابا

128
00:40:35.850 --> 00:40:55.850
فقال لهم ورائي اني سمعت قولا. والله ما سمعت مثله قط وما دريت ما ارد عليه. سمعت كلام ما سمعتوش قبل كده مش مش كلام بشر ده. وما دريت ما ارد عليه. والله ما

129
00:40:55.850 --> 00:41:15.850
وبالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة. مش هنضحك على نفسنا بقى. يا معشر قريش اطيعوني واجعلوها بي يعني ايه الزوافية يعني اطيعوني واجعلوها بي وفي رواية اطيعوني في هذا اليوم وعصوني فيما بعده

130
00:41:15.850 --> 00:41:35.850
اطيعوني في دي ولو مش هتطيعوني في حاجة تاني. اسمعوها. وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه. شف بقى مقتضى العقل وبخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه. فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ نبأ عظيم

131
00:41:35.850 --> 00:41:55.850
انت مش هتخسروا حاجة فان تصبه العرب. فقد كفيتموه بغيركم. لو بقى هو بقى دجال ولا دعي ولا كلام من ده؟ هو كده كده العرب هتهزمه خلاص يبقى ايه انتم غيركم كفاكم. وان يظهر على العرب. فملكه ملككم وعزه عزكم

132
00:41:55.850 --> 00:42:15.850
كنت اسعد الناس بها. كلام عاقل جدا. يعني كلام في منتهى الحكمة. كلام طبيعي. التفكير يكون كده. يبقى عجيب جدا يعني من الحاجات اللي الواحد صدم منها لما لما مع الفارق طبعا في التنزيل يعني وما يزنش ان انا اقصد ده زي ده. بس

133
00:42:15.850 --> 00:42:35.850
لما بتقوم مقام حق ومقام يعني انت متخيل ان اللي يسمعك كلام ما فيهوش ميراث يعني اما تروح تتكلم مع حد مثلا وتقول له والله اا ربنا نزل القرآن ده عشان يعمل بيها واحنا نفترض نعتني بمعانيه مش بس بمباني واحنا المفترض مش عارف ايه يعني المفترض يعني طبيعي

134
00:42:35.850 --> 00:42:55.850
وان ده مش هيضر المباني بالعكس ده ده هينفعها وهيكترها يعني كلام تصدم ما في كده اشكال في اشكال في هوا في مشكلة كبيرة يعني تتخيلوا بقى هما بعتوا ابو الوليد وهو اللي هو عتبة ابن ربيعة ومتوقعي تخيلوا بقى بعد الكلام ده

135
00:42:55.850 --> 00:43:15.850
بعد هذا الكلام الحكيم العاقل قالوا سحرك والله يا ابا الوليد بلسانه. قال هذا رأيي فيه فاصنعوا ابدا لكم. انا عارف برضو ان انتم مش آآ قال هذا رأيي فيه. انا رأيي كده. فاصنعوا ما بدا لكم. ورايح لوحده ورايح بهذه الطريقة بهذا الاسلوب

136
00:43:15.850 --> 00:43:35.850
سبحان الله! انتصر محمد صلى الله عليه وسلم. الانتصار لمحمد صلى الله عليه وسلم. فعلا سبحان ربي شف يعني ايه بابي وامي حبيبي صلى الله عليه وسلم شف الثبات الذي هو عليه. ده ده هو كأن كأن دي نسخة منظورة من تلك الاية المستورة. وان كادوا لا يفتنون

137
00:43:35.850 --> 00:43:55.850
عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا. لولا ان ثبتناك لقد كنت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لاذقناك اهو يعني جايين لك خلاص واشوف يعني داخل لك بكل المداخل ومش سايب لك حاجة. وجاي بقى وعارض العرض بتاعه ده ما كانش الموقف الوحيد. كان عندهم مواقف تانية برضو ومساومات لا تنتهي للنبي

138
00:43:55.850 --> 00:44:15.850
صلى الله عليه وسلم. كان من مساوماتهم اللي حكاه برضه ابن اسحاق في في سيرته نقلوا عنهم هشام. ابن هشام ان زعماء قريش زعماء قريش اه في بعض الروايات ان تم تحديد اسماء زعماء قريش دول يعني هو

139
00:44:15.850 --> 00:44:35.850
في رواية ان هما كان ناس بردو معينين اا من رواية سيدنا عمر ابن عباس عطوة ابن ربيعة برضو تاني يعيد الكرة وهشام بن ربيعة وابو سفيان والنظر ابن حارث والوليد ابن المغيرة وابو جهل والعاصي ابن وائل امية ابن خلف

140
00:44:35.850 --> 00:44:55.850
يعني عدد عدد منهم يعني اجتمع ثم قال بعضهم لبعض ابعثوا الى محمد فكلموه وخاصموه حتى تعذروا تعذروا فيه. يعني يكلموا بقى وجادلونا شوية عشان خلاص يبقى كده جبتوا اخركم. فبعثوا اليه قائلين ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك

141
00:44:55.850 --> 00:45:15.850
فاتهم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا. برضو ما ما عندوش اسكان وهو يظن انه قد بدا لهم فيما كلمهم فيه بدا. النبي تصور ان يعني بدأ ايه يعني فكروا في الكلام اللي هو بيقوله يعني لعل ربنا يشرح صدورهم

142
00:45:15.850 --> 00:45:35.850
وكان حريصا عليه يحب رشدهم ويعز عليه اعنتهم. ولما جلس اليهم قالوا طيب قالوا له وايه بقى لما شاف النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا يا محمد قالوا يا محمد

143
00:45:35.850 --> 00:45:55.850
انا قد بعثنا اليك لنكلمك. وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل على امه مثل ما ادخلت على قومك. هي البنى من بقهم كلمتين حافظينهم. لقد شتمت لقد شتمت الاباء. وعدت الدين

144
00:45:55.850 --> 00:46:14.800
وشتمت الالهة وسفهة الاحلام وفرقت الجماعة. فما بقي امر قبيح الا قد جئته فيما بيننا وبينك رغم ان يعني هو ده اعتقاده. مش انتم بقى بتقولوا بقى الحرية والليبرالية ومش عارف ايه والحوارات دي. سبه بقى براحته. لكن دايما كنت بقول لي الحاجات دي كلها

145
00:46:14.800 --> 00:46:34.800
اصنام عجوة الديموقراطية والليبرالية والحرية والمساواة والكلام اللي بيقولوه الغرب دول او اللي بيقولوه الطغاة. دي اصنام اقوى اصنام عجوة اصلا لما بيجوها بياكلوها. ولما بيحتاجوها بيصمموها وينشؤوها ويحطوها. هو

146
00:46:34.800 --> 00:46:54.800
المبادئ دي ليهم هما لما حد يتعامل معاهم لأ لأ هما مطففين ازا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم اوزنهم يخسرون طب ما تسيبوه في على اعتقاده. سيبوه على اعتقاده. وخصوصا ان هو بيتكلم في الحق. وانتم لعقلاءكم وحكمائكم عارفين انتم على الباطل. هم بيقولوا فان كنت انما جئت بهذا الحديث

147
00:46:54.800 --> 00:47:14.800
اطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا حتى تكون اكثرنا مالا. برضه وان كنت ان ما تطلب به الشرف فينا ونحن نسودك علينا ملكا ملكناك عليه. وان كان هذا الذي يأتيك رؤيا تراه قد غلب عليك. وذلنا لك اموالنا في طلب الطب لك حتى

148
00:47:14.800 --> 00:47:34.800
بيقولوا كده. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي ما تقولون؟ ما جئت بما جئتكم به اطلبوا اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليه مالي هعمل له ايه؟ وتعلموا انا من والشرف اعمل له ايه؟ ما انا انسبكم اصلا. والملك هيعمله ايه؟ ولكن الله بعثني اليكم رسولا

149
00:47:34.800 --> 00:47:54.800
وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا. فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم. فان تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر اصبر لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم. قالوا يا محمد

150
00:47:54.800 --> 00:48:12.550
ان كنت غير قابل منا شيئا مما عرضناه عليك وبعد هذا الرد الوافي الكامل الوافر قالوا يا محمد ان كنت غير قابل منا شيئا مما عرضناه عليك فانك قد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلدا ولا اقل ماء ولا

151
00:48:12.550 --> 00:48:32.550
اللي هيشملنا. طب خلاص بقى هم. ما نفعتش الاغراءات بقى هيخشوا في الايه؟ في التعنتات. طيب لو انت زي ما بتقول انت عارف بقى ان احنا بلدنا ضيقة ومعنا قليل وعايش هنا زي ما انت كما ترى فسلنا ربك الذي باعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي ضيقت علينا

152
00:48:32.550 --> 00:48:52.550
الجبل بقى انتم عارفين مكة يعني شفيق وادي في وسط الجبال دي كده تسير كده شوية. وليبسط لنا بلادنا يعني. وليفجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وان يبعثنا من من مضى من ابائنا شوف بقى عايز اشوف بابا واشوف جده واشوف آآ وليكن في من آآ يبعث لنا منهم آآ قصي ابن

153
00:48:52.550 --> 00:49:12.550
كلاب فانه كان شيخ صدق فنسألهم عما تقول احق وام باطل. فان صدقوك وصنعت ما سألناك صدقناك. وعرفنا به من من الله وانه بعثك رسولا كما تقول. جايين في تعمدات جايين في المعجزات. جاي يقول له انت بقى شف بقى لما نشوف بقى ازا كنت طب اعمل كزا واعمل كزا واعمل كزا

154
00:49:12.550 --> 00:49:32.550
ماذا سيرد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال لهم صلى الله عليه وسلم ما بهذا بعثت اليكم يا سلام على الجمال والكمال. رسالة خطيرة جدا ورد في منتهى الاهمية. الناس النهاردة اللي حد يقول له طب فين بقى التحضر اللي حصل لنا؟ وفين المدنية؟ وفين ليه بقى انتم مش عارف

155
00:49:32.550 --> 00:49:52.500
ما بي هذا بعثت اليكم انما جئت من الله بما بعثني به وقد بلغتكم ما ارسلت به اليكم. فان تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والاخرة. وان تردوه علي لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم. انا مش انا اصلا مش مش جاي عشان خاطر افجر لكم الارض يا نبيع ولا اعمل لكم لا انا مش جاي عشان كده اصلا

156
00:49:52.600 --> 00:50:02.600
هي دي هي دي القضية اصلا. انا لم اتي لاجل ذلك. هذه هي القضية. انا النهاردة حد يقول لك طب انتم بقى بتقولوا ازاي ان انتم مش عارف ايه وكزا وانتم بتقولوا ازاي مش عارف ايه

157
00:50:02.600 --> 00:50:22.600
وازاي طب ما هو شوفوا طب ليه ما عملتوش؟ طب ليه ما تطورتوش؟ ما تقدمتوش؟ ما حصلكمش مش عارف ايه؟ وبعض الاسف شبابنا اللي بينبهروا بتلك الحضارة الزائفة الحين سبحان الله انه مخلوق صغير من مخلوقات الله سبحانه وبحمده. يعني الهدهد الهدهد لما رأى واحنا كنا بنقول الكلام ده لما حكينا قصة الهدهد. الهدهد لما رأى

158
00:50:22.600 --> 00:50:46.000
ما رأى عند في مملكة سبأ يعني يقول وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل. يعني رغم ان هو بيقول عنها اوتيت من كل من كل شيء ولها عرش عظيم. يعني قال احط بما لم تحيط به وجئتك من سبأ

159
00:50:46.000 --> 00:51:06.000
بنبقى ايه يقين اني وجدت امرأة تملكه واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وجه. ما انبهرش بتلك الحضارة الزائفة عن العيوب والمسالب الضخمة اللي فيها زي الشرك بالله سبحانه

160
00:51:06.000 --> 00:51:30.050
وبحمده. اللي النهاردة نلاقي ناس ايه لما ييجوا يتكلموا عن واحد يقول لك لا ده ممتاز وهايل ورائع وجميل بس هو يعني كافر بس هو يعني مثلي شاز هو كويس بس هو اصله سافل شوية. هو مش عارف ايه بس لسانه مش عارف ما له. ايه ما لكم يعني كيف تحكمون فلا

161
00:51:30.050 --> 00:51:50.050
يقول لك اه لأ والله الدنيا في الغرب رهيبة وجميلة وهايلة ومش عارف ايه اهدى اهدى. مش مش يكفر بالله مش فيه مناكير مش فيه جرائم؟ لا بذاك يعني بذاك انا اقول ايه البهرج ولا ينظر الى حقيقة الامر

162
00:51:50.050 --> 00:52:10.050
فبعض بعض الناس بيبقى خطاباتهم كده. فين بقى؟ كزا وما حصلش ليه؟ وما شفناكش مش عارف كزا ومش راكب طيارة قلت ليه ما شفناكش كده؟ وانت بقى لو صح فين الدنيا اللي عندك ومش عارف وايه لأ ما انا مش اصلا انا مش موعود بده وانما توفنا اجوركم يوم القيامة. قالوا فان لم تفعل

163
00:52:10.050 --> 00:52:30.050
هذا لنا طب خلاص مش دي فخذ لنفسك ها مش عايز خذ لنفسك سل ربك ان يبعث معك ملكا. ملك ييجي معك يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك. وسله فليجعل لنا جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة. يغنيك بها. فان

164
00:52:30.050 --> 00:52:50.050
انك تقوم بالاسواق كما نقوم بتروح السوق برضه تشتري ورايح جاي زينا. وتلتمس المعاش كما نلتمسه. حتى نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم برضو شوف يحاولوا يدخلوه في ايه فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انا بفاعل وما انا بالذي يسأل ربه هذا

165
00:52:50.050 --> 00:53:00.050
ما بعثت اليكم بهذا. طب معلش طب ما لو ده حصل طب ايه فضل الايمان بقى؟ ان بعض الناس برضو تقول طب عادي يعني ما يحصل الكلام ده. طب ايه مستني ايه

166
00:53:00.050 --> 00:53:20.050
يعني لما واحد مسلا يشوف البحر بيتشق لسيدنا موسى هو مستني ايه بقى يبقى ايه فضل الايمان بالغيب يعني حضرتك النهاردة واحد يقول ايه والله الحمد لله يا دكتور انا صدقت ان انت مش عارف كلامك صح لما شفته طب انت يعني دلوقتي لما شفته طب ما خلاص لما شفت دي هيصدق الموافق والمخالف والمؤيد

167
00:53:20.050 --> 00:53:37.800
عاند ايه ايه لفضلك في كده يعني؟ فين الايمان في كده اصلا؟ ايه اللي قضيتك؟ يا ما خلاص بقى عايز ايه تاني بعد كده ففضلا بقى عن حاجة مهمة هتيجي يعني ان اصلا آآ الرسول صلى الله عليه وسلم لو اجابه انما اجابهم اليه في سنة الله. ان اللي يطلبه من نبيهم كده

168
00:53:37.800 --> 00:53:57.800
يجي لهم المعجزة وهم اصلا كده كده اصلا مجرمين. مش مش هيؤمنوا ولا حاجة. بس هيبقى بداية هلاكهم. فالنبي ما ارادش كده لهم اصلا يعني زي ما حصل حصل معه كذاب الثمود بطواه اذا انبعث اشقاه فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها هم طلبوها. فكذبوه

169
00:53:57.800 --> 00:54:17.800
فتندم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخافوا عقباه. ان هم اصلا بيبقوا مجرمين هي مش فكرة انه عايز اية وخلاص لأ. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما انا بفاعل وما انا بالذي يسأل ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا فان تقبلوا ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة

170
00:54:17.800 --> 00:54:37.800
وانتم ردوه علي اصبروا اصبر لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم. سبحان ربي. نفس الكلام بيتغير ثابت على موقفه. قالوا فاسقط فعلينا علينا السماء كسفا. خلاص بقى. خلصنا ازاي يعني يا عم عزاب من السما. يعني فعلا سبحان الله اذ قال اللهم كان هذا هو الحق من عندك من عندك

171
00:54:37.800 --> 00:54:47.800
فامطر علينا حجارة من السماء او اتنا يعني سبحان الله سفه حقيقي. طب ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا اليه. لا اسقط عينيك الزمن والسماء. قالوا فاسقط عينيك

172
00:54:47.800 --> 00:55:07.800
كما زعمت ان ربك ان شاء فعل. فانا لا نؤمن لك الا ان تفعل. يلا وريني. طب خلاص مش هتجيب لنا خير. طب ورينا بقى اخرك ايه في الشر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الى الله. ان شاء ان يفعله بكم فعل. قالوا يا محمد اما علم ربك برضه مش جايب معه؟ اما علم ربك

173
00:55:07.800 --> 00:55:27.800
وكانا سنجلس معك ونسألك آآ ونسألك عما سألناك عنه ونطلب منك ما نطلب فلماذا لم يتقدم اليك ويعلمك ما فجأنا به ويخبرك بما هو صانع بنا. اذ لم نقبل منك ما جئتنا به. وانه قد بلغنا انه يعلمك هذا رجل

174
00:55:27.800 --> 00:55:47.800
باليمامة يقال له الرحمن وانا والله لا نؤمن بالرحمن ابدا قد اعذرنا اليك يا محمد وانا والله لنتركك حتى نهلكك او تهلكها هو من الاخر يعني اللي هم جايين ايه؟ بص طيب خلاص خلاص مش انا موافق يا عم بس ايه بس هات لي وهات لي وهات لي وهات لي وهات لي اللي هو من الاخر يعني ان انا ايه مش موافق ولا حاجة. اهو بيحطه في المستحيلات

175
00:55:47.800 --> 00:55:57.800
فلما قالوا ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عنهم وقام معه عبدالله بن ابي امية المخزومي وابن عمته ما كانش ساعتها اسلم. فقال له يا محمد عرض عليك قومه

176
00:55:57.800 --> 00:56:17.800
بكاء ما عرضوا فلم تقبله منهم. ثم سألوك لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك من الله كما تقول ويصدقوك ويتبعوك فلم تفعل. ثم سألوك ان تعجل لهم بعض ما تخوفهم بهم للعذاب فلم تفعل. فوالله لا اؤمن بك ولا اؤمن بك ابدا حتى تتخذ الى السماء سلما ثم ترقى فيه. وانا انظر اليك ثم تأتي معك باربعة

177
00:56:17.800 --> 00:56:37.800
الملائكة يشهدون لك انك كما تقول وهم الله لو فعلت ذلك ما ظننت اني اصدقك ثم انصرف عنه. يعني هذا الكلام شوفوا اللي هو فكرة هتحط حد قدام مستحيلات هو انا قلت لكم انا ربنا. انا رسول من عند الله يعني انا وانا مش مش انا اللي بدبر الامور وارتب وكل الكلام ده طبعا ربنا رد عليه في القرآن الكريم

178
00:56:37.800 --> 00:56:57.800
وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله حزينا اسفا لما فاته مما كان يطمع به من قومه آآ حين دعوه ولما رأوه من بعدهم اياه. يعني هم لأ ده يعني ده زودوا الموضوع زيادة وابعدوه اكتر علشان خاطر يعني سبحان الله انهم قوم مجرمون. طيب

179
00:56:57.800 --> 00:57:14.900
في طبعا روايات اخرى في في هذا الكلام يعني منها اللي احنا اللي حكيناه ده اللي هو عند آآ عند ابن اسحاق برواية ابن عباس وهو وان هو في السيرة اه في السيرة النبوية لابن هشام. تمام

180
00:57:15.200 --> 00:57:37.200
في طبعا بعض الروايات فيها بقى اضافات اخرى زي مثلا آآ ان هم قالوا وان والله لنتركك وما بلغت منا حتى نهلكك او وقال قائله نحن نعبد الملائكة وهي بنات الله وقال اخر لن نؤمن بك حتى تأتينا بالله والملائكة قبيلة ومثل هذا الكلام الذي استجاره الله عز وجل في ايه؟ في كتابه

181
00:57:37.200 --> 00:57:56.900
وبرضو الكلام اللي حصل من آآ عبدالله بن ابي امية بن المغيرة المخزوبي اللي هو كان آآ ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي عاتكة بنت المطلب برضو يعني هو برضو ايه بقى استغرب هو اسلم يعني في فتح مكة وحسن اسلامه الحمد لله بعد ذلك. طيب

182
00:57:57.000 --> 00:58:19.750
المسحاق قال في السيرة ايضا فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قامه للاسلام يكلمهم فابلغ اليهم فقال له زمعة ابن الاسود والنظر ابن الحارث الاسود وهو عم بيغوث وابي بن خلف والعاصي بن وائل يعني شوفوا الناس دي ياما ياما ارهقت النبي صلى الله عليه وسلم. لو جعل معك يا محمد ملك

183
00:58:19.750 --> 00:58:39.750
محمد ملك يحدث عنك الناس ويرى معك. فانزل الله في ذلك من قولهم وقالوا لولا انزل عليه ملك لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا قرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليه ما يلبسون. قال ابن اسحاق وانزل الله تعالى على رسوله فيما سأله قومه لانفسهم من تيسير الجبال وتقطيع الارض وبعث

184
00:58:39.750 --> 00:58:49.750
وبعث من مضى من ابائه من الموتى ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كل ما به الموتى بل لله الامر جميعا. اي لكان هذا القرآن ربنا يقدر

185
00:58:49.750 --> 00:59:09.750
على ذلك. لكن لن يفعله. وانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم في قولهم خذ لنفسك ما سألوه ان يأخذه لنفسه ان يجعل لهم جنانا كنوز وابعث معه ملكا يصدقه ويقول ردوا عنه. وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او

186
00:59:09.750 --> 00:59:29.750
اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها. وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا. ضربوا لك انت هي دي الفكرة ومش عايزين اصلا يؤمنوا. تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا. والى نهاية

187
00:59:29.750 --> 00:59:39.750
ايات وانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من قولهم قوله تعالى قوله تعالى وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعضهم

188
00:59:39.750 --> 00:59:59.750
وتصبرون وكان ربك بصيرا. فجعلت بعضكم لبعض بلاء لتصبروا. ولو شئت ان اجعل الدنيا مع رسلي فلا يخالف لفعلت. وانزل الله وتعالى فيما قال عبدالله بن امية اللي هو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم بقى عاتكة بنت عبدالمطلب وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. او

189
00:59:59.750 --> 01:00:22.000
هنا لك جنة جنة من نخيل وعلم فتفجر الانهار خلالها تفجيرا وتسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلة ويكون لك بيت منز خروف او طرق في السماء ولن من رقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ وانزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم في

190
01:00:22.000 --> 01:00:42.000
قول انا قد بلغنا انك او بلغنا انك انما يعلمك رجل باليمامة يقال له الرحمن ونحن نؤمن به ابدا. كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبل امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن. قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه ما تاب. ولعل سائل هيسأل

191
01:00:42.000 --> 01:01:02.000
طب ليه هما يعني ربنا كان اجابهم وخلاص فيما يرويه ابن عباس وفي مسند الامام احمد وعند الحاكم في صحيحين قال آآ ابن عباس رضي الله عنهما سأل اهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي الجبال عنهم فيزرعوا. فقيل له اي النبي صلى الله عليه

192
01:01:02.000 --> 01:01:22.000
وسلم. ان شئت ان تستأني بهم وان شئت ان نؤتيهم الذي سألوه. ممكن نؤتيهم الذي سأله. وان شئت نستأني بهم يعني نصبر عليهم وانت تتحمل اللي هم بيقولوه واللي بيعملوه. طيب لو اتيناهم ما سألوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكوا كما اهلكت من قبلهم

193
01:01:22.000 --> 01:01:42.000
وقال صلى الله عليه وسلم بل استأني به. يا الله. شف صبر النبي صلى الله عليه وسلم على هداية الناس. ورغم ان هو شخصنا يتحمل. ولو قلت لها بقى كان النبي بقى ايه يخلص دماغه منهم. فانزل الله عز وجل هذه الاية وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. واتينا ثمود الناقة مبصرة

194
01:01:42.000 --> 01:01:52.000
فظلموا به ومن ارسلوا الاية الا تخويفا. ده اللي لسه كنا بنقوله من شوية. ولا نرسل ايات الله ان كذبها الاولون. يعني لو الاية فعلا كانت هتوصلهم وهم هيؤمنوا كان

195
01:01:52.000 --> 01:02:12.000
بنرسلها معهم لان هم اصلا هم النبي جاء باعظم الايات وهو القرآن الكريم. هم يعرفوا عارفين كويس جدا جدا ان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو اعظم الايات على الاطلاق. يعني قال الله واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءتهم اية ليؤمنون بها. قل انما الايات عند الله وما يشعركم

196
01:02:12.000 --> 01:02:32.350
واشعركم ان اذا جاءت لا يؤمنون. نقلب افئتهم وابصارهم قبل ان يؤمنوا به اول مرة. ونذر في طغانهم يعملون. ولو اننا نزلنا عليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبولا. ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون. وقال الله سبحانه وبحمده ولو نزلنا عليك

197
01:02:32.350 --> 01:02:52.350
كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم كتاب شقراطس فلماسوه بايديه. لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. هي دي الحقيقة. الحقيقة ان هم نفسهم اصلا فقررت نفسهم كانوا عارفين النبي صلى الله عليه وسلم صادق. هو قال لهم لو اخبرتكم ان عينا خلف هذه الوادي تريد ان تغير عليكم وكنتم مصدقيه. قالوا مازا الرد عليك كذبا قط

198
01:02:52.350 --> 01:03:02.350
ما هو قبل ما يقول لهم ان هو رسول قالوا بشكل واضح وصريح. وهم عارفين كده كويس جدا. عارفين هيقول لهم هم حاجة مش شايفينها. في عير خلفية دي هتغير عليكم

199
01:03:02.350 --> 01:03:22.350
وهتصدقوا وهتاخدوا خطوة وهتعملوا وهتنفزوا وهتطيعوني؟ اه. فدول مهما نزل عليهم من المعجزات مش هتفرق معهم. يعني سبحان الله قال الله وما منعنا ان نرسل بايات الله ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها. وما نرسل بالايات الا تخويفا

200
01:03:22.350 --> 01:03:36.450
لو هما كان اعطاهم الله سبحانه وبحمده ما ارادوا كانوا اصلا هيهلكها. النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم لما قيل له يا رسول الله ادعو على المشركين. فقال صلى الله عليه وسلم اني لم ابعث لعانا وانما

201
01:03:36.450 --> 01:03:56.450
بعثت رحمة. الله اكبر. شف هم بيعملوا فيه ايه اصلا! لذلك يعني آآ يعني صاحب الحق يعني هو يعرف الحق ويرحم خلق يعرف الحق ويرحم الكمال كما يقول شخص الاسلام ابن تيمية في وصف اهل السنة يعرفون الحق ويرحمون الخلق. ما يكونش هو الشخص ده ابدا. في في رواية اخرى

202
01:03:56.450 --> 01:04:06.450
قرأ عند الامام احمد في مسنده بسند صحيح وعلى شرط الامام مسلم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ادع لنا ربك يصبح لنا

203
01:04:06.450 --> 01:04:26.450
فذهب فان اصبحت ذهبا اتبعناك وعرفنا ان ما قلت كما قلت. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل. فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان شئت اصبحت لهم هذه الصفا ذهبا. فمن كفر منهم بعد ذلك عذبته عذابا

204
01:04:26.450 --> 01:04:46.450
فاعذبه احدا من العالمين. وان شئت فتحنا له ابواب التوبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بل افتح فقال رسول الله تصميم يا رب يا رب لا بل افتح لهم ابواب التوبة. الله اكبر. النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان هو ايه؟ هيتحمل في ذلك ما يتحمل

205
01:04:46.450 --> 01:05:10.000
ويقاسي ما يقاسي صلى الله عليه وسلم. يعلم ان هو هيشيل كتير وانه يتحمل كتير. هذه المساومات مساومات اغراءات وتعجيزات هم كل ده فان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا. لولا ان ثبتناك لقد تدركنا ان شاء الله. استعملوا الترغيب واستعملوا

206
01:05:10.000 --> 01:05:30.000
للترهيب استعماله الاغراء استعماله العداء استعملوا كل حاجة. كل هذه المساومات لا يثبت امامها الا رجل حق صادق امين. صادق امين. في مواقف اخرى في آآ ابن اسحاق ايضا يذكر في السيرة يقول اعترض

207
01:05:30.000 --> 01:05:50.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالكعبة الاسود ابن عبدالمطلب او ابن المطلب والوليد ابن المغيرة وامية ابن خلف والعاصي ابن وائل وكانوا ذوي اسنانا في في قومي. طيب في عرض اخر ايه بقى العرض؟ مش هنفرق معه الكلام ده كله. طيب نشوف عرض تاني. فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد

208
01:05:50.000 --> 01:06:10.000
وتعبد ما نعبد. فنشترك نحن وانت في الامر. فان كان هذا الذي تعبده خيرا مما نعبد كنا قد اخذنا بحظنا منه. وان كان ما نعبده خيرا مما تعبدون. كنت قد دخلت بحظك منه. خلاص انت شوية واحنا شوية. يلا نتقاسم الموضوع بقى. هم. ايه رأيك شوية كده وشوية كده. نحط ده على ده وده على ده المساومات

209
01:06:10.000 --> 01:06:20.000
طب ايه رأيك بقى نعمل ميكس؟ خلاص يا عم هاني انا انا اعترف بيك بس انت شوية واحنا شوية والدنيا ماشية. يلا ايه رأيك؟ اهو الى هذا المدى كل ما يتقفل

210
01:06:20.000 --> 01:06:40.000
ده بيحاولوا يتنازلوا ويساوموا في باب جديد. هم طب خلاص بقى ايه رأيك نبقى مع بعض بقى وانت كزا واحنا كزا ونبقى مع بعض وانت ما انت كده معترف به ما انت كده اقريته لأ برضه هم بايه؟ يعني ولزلك لابد ان صاحب الحق يفهم ان انت لما تكون على الحق

211
01:06:40.000 --> 01:07:00.000
تفهم اصلا ان هو ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوهن. لازم تفهم كده لازم حضرتك تفهمي كده. لازم نفهم احنا طالما خدنا طريق حق الطريق الاخر مش هيسيبنا اصلا خالص خالص خالص ايا كان. هيفضل يعني دي دي كده سنة الله. وانا المطلوب مني اني افضل على طول

212
01:07:00.000 --> 01:07:22.200
خط في مفاصلة يعني في مفاصلة واضحة ثابتة على موقفه. فانزل الله عز وجل قوله قل يا ايها الكافرون قل قل لهم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد. ولا انا عابد ما عبدت

213
01:07:22.200 --> 01:07:43.050
ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم ولي دين. وسيتم شرح ذلك ان شاء الله بعد ذلك. قل يا ايها قل لهم بشكل واضح. يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبده. دلوقتي خالص مش اه ولا انتم عابدون ما اعبدون. انتم ما بتعبدوش هنا اعبدوه اصلا

214
01:07:43.200 --> 01:08:03.200
ولا انا عابد ما عبدته مش هعبده في المستقبل ولا حتى كنت عابد ليه اصلا ولا انتم عابدون ما اعبدتوش تعبدوه اصلا. لكم دينكم ولي دين فانهى المسألة زي ما قلنا برضه في سورة القلم النبي صلى الله عليه وسلم قال الله سبحانه

215
01:08:03.200 --> 01:08:23.200
فلا تطع المكذبين. ودوا لو تدهنوا فيدهنون. ودوا لو تدهنوا فيدهنون. هم نفسهم بس ان انت تايه يعني تدهن زي ما قال الامام الطبري يعني من الدهن. تانيين بس كده ايه؟ فيلينه بقى. فخلاص بقى انت كده خسرت خلاص انت

216
01:08:23.200 --> 01:08:43.200
يعتبر ادمرت زي ما بيقولوا لان انت لو لو تنازلت يبقى هبطت. لا تسمح لهم ان ينزلوك من عليائك. لا تسمح لهم ان ينزلوك من عليائك. لا تسمح لهم ان يهبطوا بك من سمائك. لا تسمح لهم بذلك. انك خلاص لو انت ساومت لو قبلت خلاص يعني خلاص دخلت في هذا الخط

217
01:08:43.200 --> 01:09:03.200
اسأل الله العافية. الشاهد هم كان يعني آآ هم مصرين يعني حتى كانوا يقولوا له ايه ائت بقرآن غير هذا ابدل. يعني برضو مش ساكتين يعني في يونس تشوفوا كل دي ايه؟ مساومات اهو زي

218
01:09:03.200 --> 01:09:13.200
مساومات اللي هي وان كادوا لا يفتنونك على الذي اوحينا اليك اللي بتحكيها وان كانوا لا يفتنون. آآ قل يا ايها الكافرون ودوا لو تدينوا فيدهنون. آآ المساهمات اللي حصلت مش عارف

219
01:09:13.200 --> 01:09:33.200
وغيرها. آآ لأ ده في يونس في سورة يونس خمستاشر لسبعتاشر. ربنا بيقول ايه؟ واذا تتلى عليهم اياته بينات. لما النبي يتلو عليهم الايات البينة ايات بينات واضحة. قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا او بدله. بلاش

220
01:09:33.200 --> 01:09:53.200
ده بيذم الالهة بتاعتنا اللي هو بقى بلاش خطابك اللي هو يعني بيتكلم لا بلاش يعني يعني هو مش عائز خطاب يعني خليه كده خطاب لطيف خطاب جميل خطاب خفيف خطاب مش عارف ايه بلاش يعني تقول لنا ان احنا بنغلط وبلاش ان انت خلي خطابك كده خفيف علينا. يعني سبحان الله اذكر ان انا يعني في مرة

221
01:09:53.200 --> 01:10:13.200
فيعني في الواحد في البداية كده في مسجد في قرية يعني يعني رحت اتكلمت في المسجد فتكلمت عن الجنة وبتاع والناس فرحانة وتمام وزي الفل اهل المسجد وكان ناس كتير منهم ناس كبيرة وكلام من ده وانا كنت يعني لسه صغير كده مش فاكر في التانية كلية ولا في تالتة كلية وكنت يعني ايه بقى يعني

222
01:10:13.200 --> 01:10:23.200
عندي يعني نوع الخطاب كده اللي بقى بتكلم وبتاع وفي الاخر باجي اقول بقى احنا فين من الكلام ده طب احنا واقعنا ايه اللي هو يعني المنسود والموجود مش مفقود يعني

223
01:10:23.200 --> 01:10:33.200
لكن منهاج بسيط كده. المهم قعدت اقول طب يا جماعة شوفوا احنا بقى طب احنا فين للجنة دي؟ احنا بنسعى لها ولا لا؟ وبنتحرك لها ولا لا؟ ده احنا بنعمل وبنعمل وبنعمل. وبعدين

224
01:10:33.200 --> 01:10:43.200
لقيت واحد كبير في السن كده ايه يا ابني انت اللي انت بتقوله ده انت مش عارف ايه احنا كزا احنا ناس زي الفل واحنا تمام رغم الواحد برضو الحمد لله بيتكلم بادب وتهزيب ومش

225
01:10:43.200 --> 01:11:03.200
كلمهم بيقول احنا انا بقول احنا يعني انا معكم برضو لأ اللي هو اللي هو نزام ايه يعني ايه ده ايه ده سبني سبني في المخدرات انت عايز الواد فوقني لا لا لا ما تفوقنيش ما ما تكلميش النوع ده من الكلام. النوع اللي اللي بيوجع ده لأ انا مش عايز من اللي بيوجع ده. احنا بيحصل مننا كده بعضنا

226
01:11:03.200 --> 01:11:13.200
ما تكلمنيش على الكلام اللي بيوجع انا عايز انا عايز ايه عايز الكلام اللي اللي بيشجع الكلام اللي بيخدر كده بتاع الانتشاء؟ ايه معنى الجنة والجنة حلوة واحنا رايحين الجنة

227
01:11:13.200 --> 01:11:33.100
ما احنا حلوين واحنا هايلين واحنا ممتازين واحنا آآ خليك في يعني اني خلاص بقى كلمني كده مش عايز اسمع الكلام اللي بيوجع خالص ائت بقرآن غير هذا او بدله مش عارف يعني مش جاي معي الخطاب ده اصل مش عاجبني بنهرب من انواع من الخطابات. طيب امي

228
01:11:33.100 --> 01:11:49.050
بالنسبة لهم كان العرض ده مم زي ما قلت مهم جدا. ان هم لو قاموا دلوقتي لو قام هو استجاب. اوبا! لو هو فعلا بقى من عند الله وعمل كده وارتكب الخطيئة الكبيرة دي يبقى خلاص قصته خلصت مع الله كده

229
01:11:49.550 --> 01:12:09.550
اه وحاشى ان يفعل ذلك صلى الله عليه وسلم. او بقى لو هو لو هو مش يعني لو مش المسألة دي هم نفسهم هياخدوا بقى عليه حقوق اهو ازاي بتقول ان هو من عند الله وانت بدلت وعدلت وعملت فيه. اجيب قرآن غير هذا وابدله. ان هو الدعوة لان عايزين خطابات بس تتوافق مع مش عارف ايه وعايزين

230
01:12:09.550 --> 01:12:19.550
ارتبطت تماشى مع مش عارف مين ومش عارف لا توزع لا تزهل علينا الغرب ومش عارف وايه ومش عارف اه لا مش بمزاجي اصلا. شف شف رد النبي صلى الله عليه وسلم

231
01:12:19.550 --> 01:12:39.550
قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. والاية دي مهمة جدا بقى في صدق وامانته صلى الله عليه وسلم. اهو يعني هو في حد يقول كده يقول على نفسه كده طب ما تدي نفسك اي يعني كده صلاحية قل آآ انا ربنا بيحبني ولو اراد لابدله لي لا بشكل واضح وصريح. قل

232
01:12:39.550 --> 01:12:59.550
ما قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي. يعني ما اتبع الا ما يوحى الي الماوي قلة يعني اسلوب اللي هم بيسموه اسلوب قصر. ماشي؟ بالنفي والاستفتاء الاستثناء اللي بيفيد اعلى درجات الحصر

233
01:12:59.550 --> 01:13:19.550
يعني ما بتبعش اي حاجة يعني يعني انا وحي يوحك. ما عنديش حاجات. اني اخاف. اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. واحد مؤلف كلامي اقولها على نفسه اني اخاف ان عصيته اني اخاف يعني طب ما كان ممكن يجيبها غير كده اني اخاف ليبدل ولا يعدل ولا

234
01:13:19.550 --> 01:13:39.550
اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به. فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون ما انتم عارفين يعني ما انتم يعني ايه ودي برضو من دلائل صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. ان هو في اللي فات من عمره لعرفوه شاعر

235
01:13:39.550 --> 01:14:02.950
وما كانش وكان امي كمان لا يكتب فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون؟ انتم عارفين ان انا ما بعرفش الف لا لا انا كنت عندي سحر ولا عندي كهانة ولا عندي ولا مرة واحدة كده هنام اقوم الاقي نفسي بقى بجيب كلام

236
01:14:02.950 --> 01:14:19.700
الكلام ده انتم نفسكم اكتر ناس عارفين ان ما فيش زيه ابدا مرة واحدة كده هنام اقوم هجيب سحر يسحركم بالشكل ده ويؤثر على على عقلاءكم وحكمائكم بالشكل ده. فقد لبثت فيكم عمرا

237
01:14:19.700 --> 01:14:38.550
من قبله يعني ما شفتونيش كنت منشغل باللي انتم بتزعموه ده ومش معقولة في لحظة كده هنام اقوم ابقى كده فقد لبثت فيكم عمرا من قبله انتم شفتوني وشفتوني اصلا انا انا صدق ازاي؟ امنت ازاي؟ وورعي ازاي؟ تقواي

238
01:14:38.550 --> 01:14:58.550
ازاي ؟ ادبي ازاي ؟ اخلاقي ازاي ؟ شفتوني ما ليش في السحر ده انبذ الخرافات والخزعبلات دي شفتوني ما بقبلش الكلام ده؟ شفتوني ما اقبلش افرق بين واحد وواحد. شفتوني ما اقبلش اني اؤزي حد ولا اضر حد. شفتوني شفتوني كويس

239
01:14:58.550 --> 01:15:18.550
ده من اعظم براهين صدقه فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته. انه لا يفلح المجرمون. انتم مفتكريني يعني ايه؟ يعني هو واحد برضو بيكدب هيقول كده

240
01:15:18.550 --> 01:15:39.150
وبيلحق نفسه فمن اظلم ممن افترع الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون. انا ما اقدرش اصلا انا ما اقدرش اتحمل الكلام ده ولزلك سبحان الله الايات دي عزيمة جدا ايات يونس دي تتلى عليهم اياتنا بيناتهم قال الذين لا يرجون لقاءنا غير هذا ابدلها اهو

241
01:15:39.150 --> 01:15:49.150
قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي انتم مش قادرين تفهموا ليه؟ ان انا اصلا ما ليش دعوة بالموضوع. مش انا اللي جايبه من عندي. ان اتبع الا ما يوحى

242
01:15:49.150 --> 01:16:09.150
الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. سبحان الله بقول يعني ليه بعض الناس اللي بتبدل احكام الله تبدل شرائع الله ها عشان توافق فلان ولا ولا تداهن فلان ليه ما بيقولوش ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ليه انت النهاردة عشان خاطر

243
01:16:09.150 --> 01:16:28.750
راضي فلان ولا ولا انت تراضي فلانة ولا عشان ما نزعلش فلان من من من ما نجهرش بالحق ونبدل الحق ليه نكدب ليه نداهن ليه ليه ليه نكدب ونداهن ليه ليه نداهن واحد

244
01:16:28.750 --> 01:16:44.750
ونمشيه واحنا هو المفروض نقول له كذا والمفروض نبلغه بكذا. وشوفها حتى سبحان الله في الناس حتى واحد مخطئ مش راضي يقول له انت مخطئ. عمال يدهنه ومش عارف وايه ويكدب ليه؟ ليه؟ ليبدل المرء الحق

245
01:16:45.200 --> 01:17:01.850
ليه؟ ان اتبع الا ما يوحى اليه. لماذا لا يتبع المرء ما يوحى اليه؟ ليه؟ فيه مشايخ الضلال اللي بيطلعوا في الاعلام دول. المجرم مين دول اصحاب الاقلام المأجورة والالسن المأجورة اللي يطلعوا يلبسوا على الناس دينهم

246
01:17:02.200 --> 01:17:22.200
ويحرفون دين الله ويبدلون دين الله. ارضاء لفلان ولا علان ولا مش ارضاء لمغنية ولا ممثل ولا فنان ولا ارضاء قال لواحد مش عارف ايه ولا يرضاه ايه ده ايه ده؟ ليه ما يقولش ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي؟ ده دين ربنا يا جماعة معلش الحق حق. الاله

247
01:17:22.200 --> 01:17:32.200
انا ما ليش دعوة في ده. لأ هو هو الحق كده. حتى لو ما بيعملوش انا واسر فيه فهذا هو الحق. ما يقول لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي

248
01:17:32.200 --> 01:17:52.200
ايوه حاليا انا مش مش حاجة من عندي. انا ما يتبعش اللي يوحى الي يريح دماغك. هتجيبني يمين هتجيبني شمال هو الحق كزا. حرام مم. هو حرام حرام مش نص ونص ولا عشان اراضي فلان. لأ ما ينفعش ما ينفعش. ربنا قال ما ينفعش. ما تجيش تقول لي انه ينفع

249
01:17:52.200 --> 01:18:12.000
لأ مش هينفع الرسول قال مش هينفع ما تقوليش انه ينفع اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم امانة يخاف اولئك الذين يعصون ربهم عذاب يوم عظيم. اما يخاف اولئك الذين يعصون ربهم فيلبسون دين الله على الناس. عذاب يوم

250
01:18:12.000 --> 01:18:32.000
عظيم اما يخاف اولئك الذين يجادلون بالباطل عذاب يوم عظيم؟ اما يخاف اولئك الذين يلبسون الحق على الناس وياخد بقول ياخد برأيي ولا مش عارف يعمل ايه ولا يفضل مصر على ما هو عليه ويتقال له بس بيقولوا كزا كزا كزا يقول له لا لا لا الكلام ده مش عارف ايه اما يخاف اولئك الذين

251
01:18:32.000 --> 01:18:53.150
يعصون ربهم عذاب يوم عظيم. انا كنت بحزن اتوجع جدا لما اشوفها من المفروض والناس المفترض ان هم ينسبوا للصلاح. وهم متبوعين  مطبوع ناس هو عارف هو عارف ان هو يتقال له بس مش المفروض بقى احنا نفهم ونتدبر ونعمل وده مش اهم

252
01:18:53.150 --> 01:19:08.350
قال لي هو نص مش عارف يعني عليه. ما يخافوا اولئك يعني ايات واضحة وصريحة ما يقولون فيها. احاديث واضحة وصريحة. ما يقولون في اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم

253
01:19:09.050 --> 01:19:29.050
يعني خطيرة جدا في هذا الباب. كل كل ده بيحكي لنا يعني كل ده بيحكي هذه الحالة التي كان عليها صلى الله عليه وسلم لان هو واحد لأ مش مش ممكن هيكون الانسان ده ولا هيكون الشخص ده يوما ما ابدا اطلاقا يثبته على الحق وان كان

254
01:19:29.050 --> 01:19:49.050
ويفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. عايزين يفتنوك عن اللي اوحينا لك ده. يفتنوك عنه افهم الكلام ده. ولزلك بقى احنا بنقول احنا مش بس بنقف عند دلائل تلك تلك البراهين الصادقة والدلائل الناطرة

255
01:19:49.050 --> 01:19:59.050
على صدق وامانة محمد صلى الله عليه وسلم. مش بس كده. وبنحاول نشوف احنا كمان بنشوف احنا المفروض يعني ايه الرسائل الموجهة الينا؟ انا ماذا افعل بقى؟ يعني دايما كده

256
01:19:59.050 --> 01:20:19.050
تدرس الدلائل وتدرس الشمائل وتدرس السيرة والفضائل لازم تسأل نفسك انت بقى طب انا انا المفروض اعمل ايه؟ ما الذي ينبغي علي فعله؟ انا بقى المفروض اعمل ايه اهو افهم طالما انت حملت امانة الوحي. طالما النور ده جاي لك. وان كادوا لا يفتنونك على الذي اوحى مالكي تفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا

257
01:20:19.050 --> 01:20:39.050
افهم انت بقى ان انت الكلام ده يحصل لك. افهم ان الكلام ده يحصل لك. افهم ان انت هيراد لك ان الحق اللي انت اعتقدتيه. والصواب اللي اعتنقتيه ان هيبقى فيه ناس الوحي اللي وصل لك ده هيحبوا يفتنوكي عنه بتفتري عليه. لأ على

258
01:20:39.050 --> 01:20:59.050
الفكرة بس طلع مش كده وانا قريته وطلع مش عارف ايه. وعلى فكرة في علماء بيقولوا واصل فيه آآ واذا اتخذوك خليلا. هتبقي حبيبتهم قوي هتبقى حبيبهم قوي. تبقى تمام زي الفل. الذي امرك به ربك. الذي اوصاك

259
01:20:59.050 --> 01:21:19.500
به ربك لما هتداهنهم هم ولما هتسير في ركابهم ما تحبش تزعلهم وهتعمل اللي هم عايزينه اذا لاتخذوك خليلا تبقى زي الفل. ولولا ان ثبتناك اه هي دي القضية. ولولا ان سبتناك

260
01:21:19.500 --> 01:21:39.500
ان يكون محبة كده في لقاء مع بعض الفضلاء سبحان الله اكد على هذه القضية. الثابت من ثبته الله. ما ما يتخيلش الواحد منا ويثبت بها بعلمه وحكمته يعني الانسان يعرف ان اللحظة اللي هو هيهتز فيها في استمساكه

261
01:21:39.500 --> 01:21:59.500
بالحق فخلاص كده اعرف انه مثبت ولولا ان ثبتناك لقد كنت تركيا. اذا كان ربنا بيقول اكتر انسان اعقل الانسان واحكم انسان واثبت انسان واورع انسان بيتقال له كده. انا وانتم بقى يبقى ايه؟ انا وانتم نبقى ايه؟ ولذلك

262
01:21:59.500 --> 01:22:19.500
افهم ازاي حبيبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر دعاء ايه؟ يا مقلب القلوب والابصار. ثبت قلبي على دينك. ازاي نفضل نفضل متعلقين بمولانا الله وبحمده يثبت قلوبنا. ان يسأل الله الواحد منا ربه الثبات. بتاع الكلام ده. وفعلا يبقى متعلق بربه

263
01:22:19.500 --> 01:22:39.500
ما يعجبش بنفسه. وليتصور ان هو لا لا ولولا ان ثبتناك لقد كده تركنا اليهم شيء قليلا. على طول هتلاقيني اسكت تركن على طول اذا لا ذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. حطها بين عينيك حضرتك حطها بين عينيك. لما زعلنا بعض

264
01:22:39.500 --> 01:22:59.500
تصبرون وكان ربك بصيرا. اعرفي انك هتراودي عن الخير اللي انت فيه. والحق اللي انت عليه. نفسك تترددك الشيطان هيراودك شياطين الانس هيرودوكي بعض الناس حتى اموالكم واولادكم هنا من اموال اولادكم

265
01:22:59.500 --> 01:23:14.750
لكم ازواجكم آآ الزوجة الاولاد اب عادي واذا لاتخذوك خليلا وساعتها هتبقي حلوة قوي وساعتها هتبقى حلوة قوي قوي. ويقولوا عليك هايل ورايع وكويس وبقيت منفتح الحمد لله. واخرا فهمت مصلحتك

266
01:23:14.750 --> 01:23:34.750
فهمتي مصلحتك ومش عارف ايه خلاص اذا انزلوك من عليائك اذا احبطوك من سمائك. خلاص انت طول ما انت ثابت ومستمسك بما انت عليه فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط

267
01:23:34.750 --> 01:23:54.750
المستقيم. انه لديكم لك ولقومك وسوف تسألون. استمسك بالذي احب. انك على صراط مستقيم. طب انت تمسك به ما تطالكش يد واتلوا عليهن بالذي اتيناه واتينه فانسلخ منه هو اللي انسلخ منها. الايات هو فوجئ انسلخ منها

268
01:23:54.750 --> 01:24:14.750
واحد ساب جنده كده وعايز انزل انسلخ منها. فلا حس ولا حس ولا حماية. فاتبعه الشيطان مستنيه بقى فاتباعه الشيطان في كلام الغيب. ولو شئنا لرفعناه بها لكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب

269
01:24:14.750 --> 01:24:34.750
يلهث او تتركه يلهث. اهو كده. آآ واذا لاتخذوك خليلا هيقولوا عليك كلمتين يقولوا عليها تمام وهتبقي تمام ايوة وزوجك هيقول والله دي بقت ممتازة وامك هتقول دي خلاص عقلت وزوجتك هتقول ده مش عارف ما شاء الله عليه

270
01:24:34.750 --> 01:24:54.750
ايه في الاول بس كده في الاول وبعدين واللي لازم نكون مؤمنين ولولا ان ثبتناك حطه بين عينيك بها ان تسأل مولاك انه يثبتك. لقد كنت تركن اليهم شيء قرية. ولزلك تحذر من الركون اليه. ولا تركنوا للذين ظلموا فتمسوا

271
01:24:54.750 --> 01:25:14.750
النار المفاصلة واضحة. مفاصل واضحة. عرفت فالزم. يحصل ما يحصل ما يحصلش يروح ما يروحش يجي ما يجيش. ما انا بتارك ما انا عليه. القصة بتاعتها لو وضعوا القمر في يمينه لا تصح

272
01:25:14.750 --> 01:25:24.750
بس صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انا بتارك ماء عليه. خالص يعني مهما بقى يقولوا من بتارك ماء عليه. تصوروا كده لقوا ان النبي صلى الله عليه وسلم

273
01:25:24.750 --> 01:25:44.750
في شيء واحد. سبحان الله! وحط بين عينيك وحضرتك حط بين عينيك. ان انت اصلا ان انا لو تنازلت هم لو لو هم لو تركت بعض ما اوحي الي فلعلك تارك البعض ما يحاريك وضائق به صدرك ان يقوله. هم. لو قال

274
01:25:44.750 --> 01:26:13.500
كده لو قالوا اغراء او قالوا عداء واعتداء. هم او ايذاء ما هو لو قالوا كده هم قالوا كلام. فتترك بعض مراحلك فهتنزل. هم. اذا لاذقناك في الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصير. مش بس اخرة الانسان انها تتدمر. حدد انها تتدمر. حدد الدنيا هتدمر

275
01:26:13.500 --> 01:26:37.550
ثم لا تجد لك علينا نصير  يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا نصر. لذلك وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا يلبثون خلافك الا قليلا. ما تقلقش هم عايزين يعملوا فيك ايه؟ ما تقلقيش يعني اللي عايز يزلزلك ده او عايز يهزك او عايز يقول لك عايز يحبطك عايز يرجعك عايز يقول لك

276
01:26:37.550 --> 01:26:44.950
يا عم بقى ما انت هو عملت ايه بقى كسبت ايه بقى ؟ فين يا عم الانهار اللي فجرت لك؟ فين بقى مش كنت بتقول وكنت بتقول انا شايفك زي ما انت

277
01:26:45.000 --> 01:26:55.000
يعني ايه يعني؟ ما هو الانسان هو لازم يعني الانسان بيتغير من جوة. بيتصلح من جوة مش هيزهر كده بالسهولة اللي برة ده اصلا. يعني عادي وبعدين عادي ما هي بتعمل خير وحتى لو مش زاهر عليها

278
01:26:55.000 --> 01:27:06.600
احنا منا الناس تطلب المعجزات. تقول له اقعد يا ابني بقى. واحد يقول لي ايه؟ قعدت ابني. ليه قعدت ابنك؟ مش حاسة ان فيه فرق ما شفتش ان حصل له حاجة

279
01:27:07.300 --> 01:27:29.600
انا مش ناوي اكمل ليه؟ مش حاسس ان انا في حاجة حصلت في. مش ناوي هو حد عايز يستفز حد عشان ايه؟ يخرجه من الخير اللي هو فيه لا يلبثون خلافك الا قليلا. سنة قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسناتنا تحويرا. لزلك من الضرورة بفهم السنن. الحاجات اللي بتحصل مع

280
01:27:29.600 --> 01:27:49.600
الرسول صلى الله عليه وسلم بتحصل نفترض دي من سنن الله سبحانه وبحمده في خلقه. المفروض احنا كمؤمنين نبقى فاهمين هذه السنن وفاهمين هذه الامور. تمام اهدي يعني عشان ما اطولش عليكم. الخلاصة ان سبحان ربي يعني هذه المواقف براهين صادقة ودلائل ناطقة على صدق وامانة محمد

281
01:27:49.600 --> 01:28:09.600
محمد صلى الله عليه وسلم. هذا الثبات العجيب مش الثبات واحد كذاب ولا واحد خائن حاشاه صلى الله عليه وسلم. آآ الثبات امام هذه المساومات وتلك الاغراءات والافتراءات والايذاءات والابتلاءات والمضايقات والتهديدات

282
01:28:09.600 --> 01:28:39.600
توعدات يعني والتعجيزات. كل كل كل هذه الاشياء ثبات عجيب امامها. يعني الحقيقة بيقوي قلبنا لما يكون ويثبتنا اكتر ويزيدنا يقين في صحة وصدق طريقنا ان في صحته تحية وامان واتزانه ان على رأسه هذا الرسول العظيم اكن نبراسا لنا ان شاء الله القدر كان لكم في رسل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

283
01:28:39.600 --> 01:28:59.600
بما كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في باعلى جنا خلدا. نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. ورفقت نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين

284
01:28:59.600 --> 01:29:19.600
ولا خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا يغفر لنا ذنوبنا. وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على

285
01:29:19.600 --> 01:29:39.600
ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم يا مقلب القلوب الابصار ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب الابصار ثبت اثبت قلوبنا على دينك. ربنا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب. اللهم انا نسألك الثبات في الامر

286
01:29:39.600 --> 01:29:59.600
والعزيمة على الرشد نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. اسألك موجبة رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم. نعود بك من شر ما تعلم نستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اقول قولي هذا واستغفر

287
01:29:59.600 --> 01:30:29.600
لي ولكم ونقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد رزقوا يوما ابانا قد شكروا ربا منا. بالقلب كذلك قولي بالعمل يتم شكرا. صنعوه منهم

288
01:30:29.600 --> 01:31:39.600
فرحانة عالي ما اروع زاك لبنياك. يشغلهم ونواري رسالة نشروها في كل مكان اه اه رؤيتهم بنات للدنيا. ايمانه سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليه توكلى ما ركنوا ابدا لسه

289
01:31:39.600 --> 01:32:29.600
لكن بذلوه. لم يتوانوا. واجتمدوا. قدر كل الامكان فاستمسك دوما بهداهم مقتديا فيك في كل زمان واتأسى بنبيك احمد افضل من اتزكى الولد من كانوا نسبا في ديني وكذا نسبوا الابدان. صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان

290
01:32:29.600 --> 01:32:48.050
الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير من يليه حقا كان