1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشيرة والمنهج. جاؤوا حقا بالميس وشموس كانت للدنيا. ونجوم خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا هو امان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:01:00.100 --> 00:01:10.100
انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا

3
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول. او بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم آآ او صناعة الطفل المؤمن بيشهد ان محمدا رسول الله المحقق له

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
ويعني احنا حصل انقطاع عن هذه الحلقات آآ فترة يعني آآ يعني نحمد الله سبحانه وبحمده على ان ردنا يعني مردا جميلا آآ لهذه الحلقات المباركات وآآ يعني للعيش في كنف آآ الحديث عن نبينا صلى الله عليه

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
والحقيقة انا فرحتي فعلا بهذه الحلقات بعودتها يعني ما يقلش عن فرحتي بعودة حلقات السيرة على اعتبار انها آآ يعني الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان من زاوية السيرة والفضائل او كان من زاوية الشمائل او كان من هذه الزاوية زاوية الدلائل. فالحقيقة يعني امر في

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
منتهى الاهمية. المفروض ان السلسلة دي هي اه ضمن حلقات اه احنا بنشرح فيها كتب منهج المتدبر الصغير لكن للجماهير آآ وهذه الحلقات هي آآ كنا بدأنا فيها بالوحدة الاولى

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
آآ اللي بتتكلم عن آآ الرسالة وحتة الرسالة وآآ كنا استعرضنا فيها الكتاب الاول والكتاب التاني والكتاب التالت اللي هو اتكلم عن الرسالة القرآنية وكنا قلنا ان الرسالة القرآنية يبقى فيها مرسل ورسول ومرسل اليه ولها مقصد او هدفه لها مضمون

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
وقلنا هنتكلم عن كل ركن من الاركان دي بالتفصيل شوية. فاتكلمنا فعلا عن الركن الاول اللي هو المرسل. يعني بما يصلح ان يكون يعني اه صناعة الطفل المؤمن له وآآ بعد كده بدأنا الكلام عن الرسول وقلنا هنتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم آآ يعني بما يصلح ان يكون ان شاء الله صناعة

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
الطفن برسول الله طيب وفي حديثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا آآ قلنا في منهاج الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم او لتعريف اطفالنا برسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا المنهاج للتعريف بالرسول صلى الله عليه وسلم او لحديث اطفالنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
قلنا باختصار يعني احنا عندنا فيه سيرة وآآ وشمائل وفضائل وفيه شمائل وفيه دلائل. فقلنا الاولى ان احنا نبدأ بالترتيب كده بالدلائل فالشمائل فالسيرة والايه؟ اه والفضائل. واه وفعلا اه احنا الحمد لله بدأنا في هذه الدلائل

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
قلنا لعل من اهم هذه الدلائل آآ وابرزها على الاطلاق هي آآ ما يسميه العلماء بايات العتاب ايات العتاب اللي هي الآيات التي آآ عاتب فيها آآ ربنا سبحانه وبحمده نبينا صلى الله عليه وسلم. وقلنا اصلا الآيات دي في حد زاتها كده هي برهان صدق

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
لان صعب صعب حد آآ يكون افترى حاجة او كدب في حاجة حاشاه صلى الله عليه وسلم. وهو بنفسه اللي اخبر ان انا اه عتبت في كذا او قيل لي كذا او رجعت في كذا الباب اللي هو باب مراجعات الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم. الحقيقة

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
حاجة حاجة مبهرة جدا. وانا شخصيا من اكتر الحاجات اللي كانت بتستوقفني دليلا على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. استعرضنا من الدلائل دي بقى الحمد لله استعرضنا كتير يعني آآ وتقريبا احنا شبه اتينا عليها كلها. وفي حاجات اخرى يعني نضيفها زي اللي هنتكلم عنه النهاردة ان شاء الله. طيب لو قلنا كده

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
يعني مع نفسنا وفتحنا المصحف آآ في آآ سورة ال عمران وتحديدا في الاية آآ مية تمانية وعشرين نفاجأ بان احنا بنقرا اية كده اه لو حد بيقرا المصحف بشكل عادي خالص خالص هتستوقفه جدا. هذه الاية يقول فيها ربنا سبحانه وبحمده

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
ليس لك من الامر شيء. او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون طبعا احنا هنسمع الاية آآ ده مين ده؟ ده اه ده خطاب موجه لحد تاني صح؟ موجه مسلا لواحد كانت العيد بتتكلم عنه

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
خطاب موجه للنبي صلى الله عليه وسلم. طب مين اللي بيقول الخطاب ده؟ النبي صلى الله عليه وسلم. هم مين دول مين دول اللي ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ليس لك من الامر شيء. او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. مين دول

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
مين دول؟ آآ يعني اكيد بقى ناس كويسين بقى وناس يعني بقى آآ يعني هم الافضل بقى والكلام ده والنبي صلى الله عليه وسلم اخطأ في حقه. ربنا في نهاية الاية بيقول فانهم ظالمون. في نهاية الاية. يبقى هم ظالمين

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
وبيتقال له ليس لك من الامر شيء. وهو بنفس اللي بننقل الكلام ده انا بالنسبة لي ده دليل مبهر على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. وان الكلام ده مش من عند النبي صلى الله عليه وسلم. انتم متخيلين ان حد مثلا يجي كده ينقل خطاب مسلا حد قال له ايه قل كل اللي حصل

19
00:06:30.100 --> 00:06:40.100
فيقول له فلان ده اللي هو ازانا واللي عمل مش عارف فينا كزا كزا كزا كزا فانا قلت كزا اتقال لي ما لكش انت دعوة او ما تشغلش بالك انت مش عارف ايه

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
هذا هذا لا ينقله الى ان هو اما بينقله هو عتاب موجه له بينقله حاجة سبحان الله ان فعلا هذا دليل برهان وصدق النبي صلى الله عليه وسلم. آآ وفعلا دايما كنت اقول هذه ادلة

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
وبراهين قاهرة آآ على صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. صدقه في الحديث وامانته في في البلاغ. يعني ما كان اصلا النبي صلى الله عليه وسلم ليقول آآ يعني ذلك الكلام الا انه صادق. ليس لك من الامر شيء. عايزين نقف مع الاية دي كده

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمة. مين دول؟ آآ لو احنا هنتابع السياق بتاع الايات احنا في سورة ال عمران. والاية دي

23
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
جت في وسط الحديث عن اه اه احد يعني ال عمران ذكرت فيها احد. يعني قبلها مباشرة هنجد ربنا بيقول سبحان وبحمده بيقول واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم. اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون. لقد

24
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
الله ببدري وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقول للمؤمنين لن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين

25
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خائبين ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون

26
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله غفور رحيم. حاجة عجيبة جدا. السياق هنا في الغالب من ناحية السياق هيتوجه لطائفتين. اما اما طائفة الكفار. كفار نفسهم

27
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
والمنافقين خلاص الكفار والمنافقين. الطائفة دي ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ليس من امره شيء انتم بعد شيئا ليس لكم امر شيء. او متوجه للي خالفه وعصوا من المؤمنين

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
وده احتمال برضو. ماشي؟ كان ذكره الرازي في آآ في مفاتيح الغيب. برضو احتماء. يعني يا اما دول واما دول ده طبقا للسياق. فيه علماء تانية بقى طبقا لنصوص اخرى بيقولوا لأ ده مش دول بس كمان ده كان ناس

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
الكافرين كان بيدعوا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. فنزلت الاية دي. لأ ده فيه كمان اللي بيقول ده المستسمر الكافرين ده الكاهن دول كانوا الناس اللي قتلوا القراء في حادثة بئر معونة. يبقى ايا كان ايا كان. احنا قدام كافرين

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
او قدام عصاة او او مقصرين مخطئين من من المسلمين. من قدام كافرين اقوم قدام مخطئين من المسلمين يعني حاجة آآ دول يعني يعني المفروض النبي صلى الله عليه وسلم بقى لا حاشاه صلى الله عليه وسلم لو بيكذب طب ما هو يكتب الكلام ده

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
ان لو كانوا كافرين وفي الغالب ده الارجح. الارجح ان هم كانوا الكافرين. والارجح ان هم الكافرين. لان النبي يعني شف يعني ايه ليس كافرات شوية. اه اه في الارجح ان دول كانوا الكافرين. طيب يعني ايه ليس لك من الامر شيء؟ ليس لك من الامر شيء. يعني ليس لك من امره من امر

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
مصائرهم وعقوباتهم شيء. انت ما وخصوصا مصائرهم ليس لك من امر مصائرهم شيء المصائر وليس لك من الامر شيء ليس لك من الامر شيء. ليس لك شيء في الحكم على

33
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
الضمائر والسرائر. اوليس لك من الامر شيء؟ ليس لك ان تتعامل معهم الا بما اوصيناك وان تبدل لك غير ذلك. سبحان الله! متخيلين الكلام ده بيتقال لمين؟ بيتقال للنبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هيبقى لنا وقفة

34
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
سمعنا احنا شخصيا ان احنا نفسنا برضه المفروض ان احنا ايه يعني الكلام ده هيخصنا احنا شخصيا. تمام؟ بس الشاهد هنا الشاهد ان هو بيقول كده على نفسه يعني بيقول كده على نفسه صلى الله عليه وسلم. وبعدين او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. ان انت مالك

35
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
يعني انا دايما كنت اقول كده في ثلاثية. نقول عليها السرائر والضمائر والمصائر. ثلاثية السرائر الضمائر والمصائر احنا المفروض الانسان لا يتسلط لا على السرائر انت ما تعرفش سريرة فلان امتى؟ ما لا تعرفش سردة اقصى

36
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
ما نعرفه العلانية. مش من حقي اتسلط على سربة حد ولا حتى تجسس ولا تحسس. لا لا يتسلط المرء على السرائر. ولا على الضمائر. انت ما تعرفش اللي في الضمائر ده اصلا انت برضه ما لكش انك تتكلم عن فلان وفي ضميره كذا. ولا على المصائر. ولا فلان ده مصيره كذا. وخصوصا اذا كان انت ما تعرفش يعني بما سيختم له

37
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
فمش بتاعتك انت انك تحكم على المصائب زي اللي قال له والله لا يغفر الله لك. قال من ذا الذي يتألى عليك؟ غفرت له احببت عمله. فالشاهد دي ثلاثية انا دايما انبه الناس ليها السرائر الضمائر والمصائر. السرائر والضمائر والمصائب. احنا ما لناش علاقة بالسرائر بتاع الناس

38
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
اه اللي اظهر لنا خيرا نظهر له خيرا سرائرهم نكل سرائرهم الى الله. نكل سريرته الى الله. الضمائر ما في ضميره هو في ضميره ايه من الداخل؟ احنا ما نعرفش في الضمائر. والمصائر المصائر ده الناس دي رايحة فين؟ هو ما رايح فين؟ مصيره ايه

39
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
ما نعرفش الا ما حكم به الشرع. الشرع حكم ان ابليس في النار حكم ان فرعون في النار حكم ان ابو جهل في النار معروف حكم ان فلان في الجنة معروف مصائره. اما من سواهم فاحنا ما نقدرش نتسلط على مصائرهم. السيدة عائشة قالت على على فتى من الانصار قالت هنية

40
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
العصفور من عصافير الجنة فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. وقال ان الشملة التي غلها لتحترق عليه نارا في قبره فاحنا حتى دايما فيما يتعلق بالناس نقول نحسبهم والله حسيبهم نحسبهم والله حسيبهم ان احنا ما نعرفش في في في مصائب

41
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
الناس فاحنا ربنا اصلا نكون احنا يعني مخدوعين بشخص ان هو يعني ان هو محسن وهو مش له. وممكن نكون برضه شخص احنا واخدين عنه تصور ان هو مسيء وهو مش مسيئ ولا حاجة هو محسن في الحقيقة في في نفسه. المهم يعني وده برضه مش معناه ان دايما زي ما بقول لازم الخطاب يكون فيه اتزان

42
00:14:10.100 --> 00:14:20.100
لازم اختار ويكون في التزام. وده برضو مش معناه ان احنا هنقول ان انا انا ما ليش دعوة بالسرائر اللي انا ايوة ما ليش دعوة بالسرائر بس لو واحد دلوقتي انا ما بتحسسش وما

43
00:14:20.100 --> 00:14:36.450
واكل الناس الى سرائرهم. بس واحد بقى يكون واضح منه كده الفساد والاجرام ويقول انا ما ليش دعوة بالسرائر يمكن هو بينه وبين ربنا انا حد ممتاز ما ليش دعوة بدي انا بحكم على الزاهر. انا احكم بالظاهر

44
00:14:36.600 --> 00:14:56.600
ماشي اكلوا السرائر. مش كده اقول ما اقولش بقى انا ما ليش دعوة. ما يمكن سريرته كويسة. ما ليش دعوة. انا باحكم بالظاهر. ازا عشان نقطة اتزان برضو واحد مقصر واحد مفرط واحد آآ مش منتزم او ملتزم في حياة كويسة من مصالح المسلمين. ما تقوليش والله يمكن سالفته حلوة انا ما ليش دعوة بسريفته انا بتكلم على

45
00:14:56.600 --> 00:15:06.600
الظاهر بتاعه ان حضرتك مقصر. السريرة بقى اصل انت بتكره ربنا اصل انت ما بتعزمش ربنا اصل انت كزا. انا ما ليش دعوة بدي اصلا يعني هذه السريرة انت اصلا شكلك ولا

46
00:15:06.600 --> 00:15:26.600
اعمل اي حاجة بينك وبين ربنا عدلة لأ ما ليش دعوة بدي اصلا. بس مش معنى ان ان انا اكل السرائر ان انا لأ يعني ما واحد شفته مقصر انا انصحه اعذره آآ اساسي يعني. واحد شفته مفرط ما اقولش انا ما ليش دعوة بقى انا ما صليتش على السرائر. لأ اه انصحه واقعه

47
00:15:26.600 --> 00:15:36.600
انما السرائر اللي سألته دي ما ليش دعوة بها. هذا بينها وبين الله. ولي دعوة بما في الضمائر. وبرضو مش معنى ان واحد يقول له في ضميرك على فكرة انت قلبك

48
00:15:36.600 --> 00:15:46.600
ده من جوة فاسد انت فيك مش عارف ايه انت اصلا انسان مش عارف كذا. لكن لما بشوف واحد عنده شواهد حاجات بقول له طبيعي جدا لما انا بلاقي واحد

49
00:15:46.600 --> 00:16:06.600
عمال مسلا هو آآ عرقان جامد ومش عرق واحد عرقان جامد جدا. وآآ مش مش عارف يقف ومش عارف كزا يعني وقل له انت شكلك اصلا انت عندك نكوس نقص في دمك. طبيعي اشوف مؤشرات بقول كذا. بس انا ما بحكمش ما بكذبش مش في الضمائر. انسان بيظهر منه حاجات وعلى لسانه وتصرفاته

50
00:16:06.600 --> 00:16:26.600
وحركاته وغفلته وكسله والكلام ده كله. اهم نقطة الانسان ما يجزمش لا يجزم المرء. الانسان لا لا يتسلط. ولذلك دايما كنا بنقول يعني الانطباعات المفروض ما يترتبش عليها اي تصرفات الا لما تبقى حقائق واضحات. انطباعات لا يترتب اي تصرفات لما تبقى حقائق واضحة

51
00:16:26.600 --> 00:16:46.600
فالانسان زي ما قلنا كده يتعامل بالظاهر ويكل الى الله سبحانه وبحمده السرائر وما في الضمائر. والمصائر بقى. طبعا المصائر دي كمان دي مصيبة تانية مين مين يتسلط على مصير مين؟ يعني باي حق انا اتسلط على مصير فلان؟ اقول له والله لا يغفر الله لك. اقول لها والله لا يغفر الله لك. انت عمرك

52
00:16:46.600 --> 00:17:06.600
مش عارف انها تبقي مش عارف انسانة كويسة ابدا ولا عمرك من يتسلط على على السرائر احنا ما حدش يقدر يتسلط على سرائر حد ده مش مش بتاعتنا اصلا ان هذا ليس من حق المرء ان يتسلط على السرائر. السرائر آآ هذه يعني زي ما قلنا كده

53
00:17:06.600 --> 00:17:26.600
ضمائر والمصائر السرائر والضمائر والمصائب. احنا ما لناش دعوة بهم خالص وهذه نكلها الى الله سبحانه وبحمده. ماشي؟ بس ده مش معناه ان احنا نقول بقى انا ما ليش دعوة بقى خلاص انا ما عرفش ايه اللي في سريرته ما اعرفش ايه اللي يبقى واحد مسلا بيطلع بيسب الله ولا بيعمل معاصي زاهرة ونقول لك يا اخي يمكن سالفته حلوة

54
00:17:26.600 --> 00:17:36.600
انا ما ليش دعوة هو بالنسبة لي كواحد بيعمل كذا انا هتعامل معه بالشكل الفلاني. ما ليش دعوة بقى سررت هذه بينه وبين الله سبحانه وبحمده. بس انا بالنسبة لي اتعامل معه بالشكل الفلاني بما انه

55
00:17:36.600 --> 00:17:56.600
فلان ده ده طبيعي جدا. المهم فهنا نرجع للحبيب صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم. فالشاهد هنا شاهد سبحان الله ان النبي يتقال له كده ليس لك من الامر شيء. يعني انت ليس لك من امر مصائرهم وعقوباتهم وهيقول ايه امرهم؟ ده مش ودعاك؟ هو

56
00:17:56.600 --> 00:18:16.600
يتوب عليهم او يعذبهم ليس لك من الامر شيء فيما يتعلق بايه؟ يعني فيما يتعلق بالطريقة اللي انت تتعامل معهم بها. فليس لك ليس لك انت ما ما تقولش لأ انا هتعامل معهم على انهم كفار آآ فهعمل معهم كزا وهم مسلمين. لأ ما تقولش انا انا شاكك ان او حاسس ان دول يعني للاسف

57
00:18:16.600 --> 00:18:36.600
يعني ربنا يعافينا يعني بعض الناس تحس انه يعني هو كأنه سلط على مصائر الناس. يقول لك آآ آآ الاخ ده آآ بعد شوية كده في الغالب هيبقى هيبقى تكفيري. يعني انت يعني حكمت على مصائر الناس وكمان رميت واحد انه في الاخر رميته في انه يبقى تكفي

58
00:18:36.600 --> 00:18:56.600
ولا يبقى لما بيكفر المسلمين لمجرد ايه يعني؟ مجرد حاجة كده اشتباه جه في راسك انت ترمي على حد ولا تقعد تقولها لحد كده في مصائره احنا ما يعني نقول يغلب على الزن وكده. لأ ده الاسوأ بقى يتعامل معه على انه كده. ان ده ده رايح للالحاد. ده رايح للكفر. ده رايح لكذا. ده رايح للفساد. ده رايح

59
00:18:56.600 --> 00:19:16.600
الافساد لا ما احنا ما صلتناش على لكن المهم وهي الفكرة الاهم الفكرة الاهم ايه ما الباب ما يتقفلش قدام حد. فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم يا امي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. هو بنفسه اللي يقول لنا كده ان ربنا بيقول له ليس لك من الامر شيئا او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. ان النبي بنفسه اللي يقول لنا كده

60
00:19:16.600 --> 00:19:26.600
حاجة صراحة وبعدها ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب ما يشاء الله غفور رحيم. يعني اي واحد لو واحد دجال ولا واحد كذاب حاشاه صلى الله عليه

61
00:19:26.600 --> 00:19:46.600
سلام. هيحاول يظهر ان الرب بتاعه بيحابي هو. وما يقولوش كده. النبي ما عندوش ادنى استنكاف بادنى اقتراص يؤثر الحق سبحانه وبحمده على على الخلق يؤثر مولاه على نفسه وهواه صلى الله عليه وسلم. يؤثر مولاه

62
00:19:46.600 --> 00:20:06.600
لأ المهم الناس اللي عندها الحق مش مهم اللي هو مش مهم هو نفسه لأ يقول للناس انا اتقال لي كده علشان خاطر وانا قلت يعني خوفنا ان السلوك ده بيسري في حياة الصحابة كلهم يعني بيسري فيهم فعلا. ان انا اتقال لي كذا علشان ينبه الناس لهذا الامر. طب ما كان ممكن

63
00:20:06.600 --> 00:20:16.600
هذا الامر او هذا التوجيه وهذا العتاب حد يتلقفه يقول بقى شف بقى شف بيتقال له ايه عشان تعرف انه بيعمل كده. الم يكتم النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك شيء

64
00:20:16.600 --> 00:20:36.600
خلينا نشوف حاجات مبهرة في نفس هذا الباب. في الحقيقة نصوص في السنة بتوضح شوية شوية شوية حاجات كده متعلقة بالامر ده. تعالوا نشوفها مع بعض. آآ منها حديث سيدنا عبدالله بن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان

65
00:20:36.600 --> 00:20:56.600
بيبقى بيصلي الفجر وفيه يجيء في الركعة الاخيرة بيرفع من الركوع يبدأ يقنط. قنوت الفجر ماشي؟ فيقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلان. وده كان النبي صلى الله عليه وسلم بيعمله في ايه؟ يعني على الراجح ان هو كان بيحصل من النبي صلى الله عليه وسلم في اوقات الايه؟ في اوقات الشدائد اللي ترم بالمسلمين. كان

66
00:20:56.600 --> 00:21:06.600
في كل الصلوات بما فيها الفجر. فسيدنا عبد الله بن عمر بيقول له سمع النبي صلى الله عليه وسلم بيرفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر. ويقول اللهم العن فلانا

67
00:21:06.600 --> 00:21:26.600
فلان وفلان. بعد ما يقول سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. فانزل الله ليس لك من الامر شيء. الى قوله فانهم ظالمون. سبحان الله يعني هنا على كلام سيدنا عبدالله بن عمر ان الكلام ده نزلت او الاية دي نزلت النبي كان بيلعن فلان. طبعا هو اللعن الطرد من رحمة الله. يعني

68
00:21:26.600 --> 00:21:46.600
النبي بيقول ان فلان مطرود من رحمة الله. سبحان الله! يعني وفلان ده فعلا مجرم وزالم. هيجي معنا في بعض الروايات التصريح باسمائهم مجرم وظالم بس سبحان الله شوفوا شوفوا شوفوا الدين ده شوفوا الانصاف ده. شوفوا مين اللي قال لسيدنا ابن عمر الكلام ده؟ النبي بنفسه هو اللي يقول انا انزل علي كده يا جماعة انا كنت بعمل كده

69
00:21:46.600 --> 00:22:06.600
وانزل علي كذا. الله اكبر. مش همه شكله ومش همه نفسه ومش همه اتباعه يقولوا لا طب ما انت ما كانش ده الانسب تعمله ولا الكلام ده خالص اه في اه عن حديث حنظلة بن ابي سفيان بيقول سمعت سالمة بن عبدالله وكانه في صحيح البخاري. يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:22:06.600 --> 00:22:26.600
ندعوا على صفوان بن امية اسمائهم بقى هنا اهي. ماشي؟ صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو والحارث ابن هشام. تلاتة من صناديد الكفر وقت النبي بدوا عليه عليهم فيه كانوا من صناديد الكفر. وسبحان الله الحمد لله تقريبا اسلموا التلاتة بعد كده. التلاتة كلهم اسلموا. سبحان ربي! بس ساعتها النبي كان بيدعوا عليهم كانوا من صناديد الكفر

71
00:22:26.600 --> 00:22:46.600
وكانوا بيؤذوا المسلمين وكانوا مجرمين حقيقة يعني. يعني غفر الله لهم ذلك. ماشي؟ الحمد لله اسلموا رضوان الله عليهم. فالنبي ده يدعو فسبحان الله بيدعوا عليهم دول اعداء ومخطئين. ويقول ربنا انزل علي كلام. حاجة عظيمة جدا. حاجة عظيمة عظيمة في

72
00:22:46.600 --> 00:22:56.600
الصدق والامانة. حاجة عظيمة في ان احنا الموضوع مش على هوانا. ان احنا ما ندخلش بين ربنا وبين عباده اصلا. على هوانا احنا نقول لا يروحوا في داهية ويتحرقوا بجد

73
00:22:56.600 --> 00:23:16.600
وسخ ومش عارف ايه ونقول الكلام ده كله. بس ربنا ما احنا ما نتجاوزش حدنا. احنا ما احناش ما نصبناش ارباب. ما نصبناش ارباب. انت كنت دايما اقول انا بقول ان انت مسلا كده لما تجد مسلا حد انت مسلا والدك ولا مسلا انت بالنسبة لك اولادك مسلا هو حد منهم يعني شوية بيضايقوكم

74
00:23:16.600 --> 00:23:26.600
وبتاع والكلام ده وواحد منهم يقول لك يا ابا انا اروح اموتهم لك؟ قل له لا لا لا ما تموتهمش. يعني آآ او يحبك ويغار لك بس لأ. ابي ده المفروض مش

75
00:23:26.600 --> 00:23:46.600
لا لان انت في النهاية ممكن هو الابن بينزر احنا بننظر بنظرة من حبنا لله وغيرتنا لله بننظر الى المجرمين دول مقصرين في حق الله لكن ربي سبحانه وبحمده رحيم. وانا مطالب ان انا ما اتجاوزش حد. انا ما كفرش اللي ربنا ما كفروش مهما بلغ زلم واجرام. ما كفروش. انا مش

76
00:23:46.600 --> 00:24:06.600
رب ما العنش اللي ما يجوزليش لعنه. اقول انا عليه انه مطرود من رحمة الله. انا مش رب. ما تجاوزش حدي. ما يجيش واحد مثلا مثلا اه يكون مسلا ان هو كافر وعايز مسلا يسمع كلام الله ويقول لأ انت مش هتسمع كلام الله وهتموت كافر. انا مش انت عملت جرايم كتيرة

77
00:24:06.600 --> 00:24:26.600
ما ليش دعوة اصلا. ودي حاجة مهمة جدا جدا في ان الناس بقى يعني آآ غير لسه هنتكلم عنها فكرة يعني مقضينها كده بيحكموا على مصائر الناس كده بسهولة لا ولا خدمة وكأن هما معاهم يعني ايه ختم يدخل فلان ويخرج فلان يدخل فلان الاسلام ويخرجهم اسلام يدخل فلان

78
00:24:26.600 --> 00:24:46.600
اه منهاج اهل السنة ويطلع فلان منهاج اهل السنة. يدخل فلان السنة ويرمي فلان في البدع. براحته بقى وهو عمال يدخل الناس براحته ليس لك من الامر شيء. السلام دي لما تستقر عندنا. مهم. فهنا من خلال الكلام اللي في صحيح البخاري ده كلام سيدنا عمر ابن عمر وكلام سيدنا حنظل ابن ابي سفيان

79
00:24:46.600 --> 00:24:56.600
ان اصلا ان ايه؟ ان الكلام ده نزل على النبي صلى الله عليه وسلم النبي نفسه قال ان انا انزل علي ذلك. انزل علي ذلك. هل هو ده كان بداية نزوله ولا

80
00:24:56.600 --> 00:25:16.600
ذكر به النبي صلى الله عليه وسلم بس ده نص اهو. ماشي؟ عندنا في صحيح سنن النسائي وصحيح الشيخ الالباني عن عبدالله بن عمر آآ رضي الله عنهما انه النبي صلى الله عليه وسلم حين رفع رأسه من صلاة الصبح في الركعات الاخرة قال اللهم لا عن فلان وفلان يدعو على اناس من المنافقين. دي رواية تانية بقى ده المنافقين فانزل الله عز وجل ليس

81
00:25:16.600 --> 00:25:26.600
لكن من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. يبقى بردو لو حصل هذا الامر يذكر به النبي صلى الله عليه وسلم او هو ده كان ابتداء النزول الله اعلم

82
00:25:26.600 --> 00:25:46.600
يبقى كده كافرين ومنافقين. يا الله! ايه الدين العزيم اللي فيه الانصاف ده؟ ايه الدين العزيم اللي فيه الانصاف ده؟ اللي هو ربي وبحمده يراجع نبيه صلى الله عليه وسلم يراجع احب خلقه اليه. ها؟ يراجع احب خلقه اليه

83
00:25:46.600 --> 00:26:06.600
فامر ناس كفروا به ناس نافقوا سبحان الله! فعلا يعني ما ما يعني المحبة لا ينبغي لا ينبغي ان المحبة اه تستجلب المحاباة. تستلزم المحاباة. لأ ده محابب بلا محاباة. ربنا هنا ما حباش النبي صلى الله عليه وسلم وقال له

84
00:26:06.600 --> 00:26:26.600
لأ خلاص بقى مش مشكلة وما نزعلكش اصل هم كفار اصل هم كزا. بيحصل مننا احنا للاسف الشديد انك ممكن مسلا انسان يكون بيعمل حاجة معينة ومخطئ. وهو بقى مسلا تعدى بقى فيما يتعلق بالمخط ده قال لك هيروح النار هيغور في داهية ده مش عارف ده كزا ده. فانت بقى تقول لا ما كلموش بس عشان ما ازعلوش. اصل هو متضايق دلوقتي

85
00:26:26.600 --> 00:26:36.600
لا قل له لا معلش هو ايوا كذا بس لا مش بتاعتنا ما نتدخلش فيها. شف سبحان الله مين اللي بيراجع مين؟ الله يراجع نبيه صلى الله عليه وسلم. ومين اللي بيقول لنا

86
00:26:36.600 --> 00:26:46.600
كده النبي صلى الله عليه وسلم نفسه اللي بيقول لنا كده في حق مين؟ في حق كفار وفي حق منافقين. يا ربي على الانصاف اللي ينبغي ان احنا نتعلمه. فين احنا من الانصاف ده

87
00:26:46.600 --> 00:27:06.600
فين من الانصاف ده؟ لمجرد ان حضرتك لو قاعد قعدة مع واحد ولا انت قاعدة قاعدة مع واحدة وجاي الكلام عن واحدة اخطأت او واحد اخطأ بس هو بما انه عدو لنا ولا اخطأ بيبقى كلأ مباح ما بينصفش. ويتخطى الحدود وتجاوز سبحان الله! يعني انت

88
00:27:06.600 --> 00:27:16.600
مسلا اخطأت ولا فلان اخطأ؟ مين يبيح ليك ولا يبيح ليك ان هو بقى لما يقعد بقى يتعامل فيه ويتعامل فيه ويتعامل فيه ويتعامل فيه وتجاوز معه الحدود دي كلها واحنا نقول

89
00:27:16.600 --> 00:27:36.600
يستاهل ما هو اخطأ. فين الانصاف؟ اين الانصاف؟ يرحمكم الله. اين الانصاف؟ لا حول ولا قوة الا بالله. وسبحان الله واحنا ما يعني وربنا مش محتاج لهم في حاجة اغنى ما يكون عنهم. وربنا اصلا سبحانه وبحمده هم يعني قصروا في حقه هو. يعني يعني

90
00:27:36.600 --> 00:27:56.600
متخيلين والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه اللي يخبرنا بكده. سبحان الله! يعني انا استوقفني جدا هذا الانصاف العظيم جدا جدا جدا. هذا الانضباط عالي جدا الموضوع مش عاطفة احنا ننشرها عاطفة وخلاص. هذه الرحمة العظيمة جدا جدا جدا. سبحان الله

91
00:27:56.600 --> 00:28:16.600
الرحمة اللي بتفتح قدام الناس دي الابواب. انت متخيل ان انت مسلا تكون مخطئ ومقصر. وعدو لحد. وقاعد معه ابنه او قاعد معه اخوه او قعد معه تلميز او قعد معه حد من احبابه او اصحابه. وجت سيرتك فقال لأ معلش هو ايوة عمل كزا بس ما يعملش كزا. واحنا ما ينبغيش

92
00:28:16.600 --> 00:28:36.600
نتسلط على كزا وما نعملش في كزا. انت نفسك هتبص للامر ازاي؟ تخيل بقى لما الكافر ده يسمع ان الرب سبحانه وبحمده يراجع نبيه صلى الله عليه وسلم في هذا الامر. سبحان الله! دين عظيم! دين عظيم! ورسول رسول كريم صلى الله عليه وسلم! رسول كريم! سبحان الله! عشان يكون عنده

93
00:28:36.600 --> 00:28:56.600
يعني اي ادنى شيء يشوب امانته في البلاغ صلى الله عليه وسلم. نشوف نصوص تانية يبقى هو يبقى كده هنا كافرين ومنافقين والنبي يدعوا عليه. طيب في نصوص تانية عندنا حديث سيدنا انس ابن مالك بيقول بقى النبي صلى الله عليه وسلم آآ كسرت آآ رباعيته يوم احد

94
00:28:56.600 --> 00:29:06.600
كسرت رباعيته يوم احد. الرباعية دي السنة كده اللي هي بين الثانية والناء اللي هي الحتة هنا هنا كده. ماشي؟ بين الثنية اللي هم الاثنين اللي في الاول دول قلنا

95
00:29:06.600 --> 00:29:26.600
خلاص؟ كسرت رباعيته يوم احد. وشج في رأسه الشريف صلى الله عليه وسلم. فجعل يسلت الدم عنه ويقول الدم ينزل قام شجع وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم حد مش هيقدر يتخيل المشدة ودخلت حلقات المغفر في الجنتين الشريفتين

96
00:29:26.600 --> 00:29:46.600
فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الى الله. طبعا الجرام واضح جدا جدا النبي بيعملوا يعني سبحان الله تقتلون رجلا ان يقول ربي الله قد جاءكم بالبينات من ربكم. سبحان الله! يعني ايه اللي عمله يعني؟ قول ما لي ادعوكم

97
00:29:46.600 --> 00:30:06.600
وللنجاة تدعونني الى النار. ادعوني لاكفر بالله واشرك بما ليس الايمان. وانا ادعوكم الى العزيز الغفار. يعني ايه جريمة النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايه خطأه؟ انه بيدعوهم الى الله بيدعوهم الى الخير. فيشج وجهه الشريف ويكسر رباعيته

98
00:30:06.600 --> 00:30:26.550
ويؤذوه هذا الايذاء ويؤذوه في اصحابه. اكيد بقى في موقف زي كده لما النبي صلى الله عليه وسلم والنبي كل اللي بيقوله كيف يفلح قومه. يعني بيقولوا يفلحوا ازاي دول يفلحوا ازاي؟ اقول كل اللي بيقوله النبي صلى الله عليه وسلم كده. وده يعني سبحان الله! يعني مش عايز اقول الحق مكتسب. بعضنا لو كده كان يكفر

99
00:30:26.550 --> 00:30:46.550
ويعمل فيهم. يعني هم كده دول كفار اصلا. لو حد من المسلمين بقى واذاه يكفره ويعمل فيه ويتجاوز ويقول كزا ده مجرد واحدة بتبقى متخانقة مع جوزها تقول له والله هتروح النار وربنا هيعمل فيك وتحسسنا ان ربنا بيحابيها بقى. كأنها يعني بنت الله مسلا حاشا وكلا ربنا ما بيجيبلوش

100
00:30:46.550 --> 00:30:56.550
بنات يعني يعني كأن بقى ايه دي واحدة بقى وان هو يقول لها بقى ربنا هيعمل فيك وربنا هينتقم منك عشان اللي عملتيه في انت مين اللي قال لك اصلا يمكن

101
00:30:56.550 --> 00:31:16.550
اطمنك انت قل لها انت الليلة تبعتها تلعنك الملائكة عشان عملك. يمكن تلعنك انت يا اخي. يعني مين اللي تسلط مش ليه؟ يعني الواحد يقول يخشى ان يكون كزا ويرجى ان يكون كذا. مش بتاعتك دي لا لا خير ولا

102
00:31:16.550 --> 00:31:26.550
بشر بخير تقعد تقول لواحد والباقي ان شاء الله داخل الجنة بازن يا رب ايه ده داخل الجنة حدف ده واحد مش عارف ده هيبقى مع النبي له سنتين قال لك

103
00:31:26.550 --> 00:31:46.550
قلنا نرجو نحسب وبرضو الجنب التاني ادخل النار حدف ده هتبقى وقعته سودا ده انت ربنا هيعمل فيك ويعمل فيك عشان اللي عملتيه فيا انت مين قال لك انت ربنا هيعمل فيك ويعمل فيك وما يتقبلش شف ده ده الاجرام وصل كمان ان احنا ايه ان الناس تتألى على الله. ده لمجرد قال له بس قال له والله لا يغفر الله

104
00:31:46.550 --> 00:32:06.550
وهناك. قال من ذا الذي يتألى علي؟ غفرت له واحبطت عملك. لان قلنا زي ما قلنا قبل كده في في موسيقتين في اعجاب آآ او او في افتخار وفي احتقار افتخار بنفسه واحتقار لغيره. ودول الاتنين مصيبتين واما المهلكات فاعجاب المرء بنفسه. حزب المرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم

105
00:32:06.550 --> 00:32:26.550
فدي كده جت في نفسه ان هو اصلا انت سلطت على المصائر سلطت على مصائر الناس تميم. فتقول له بص والله ولا ربنا هيقبل منك اي حاجة من الحاجات دي طول ما انا غضبان عليك. انت مين قال لك يا حاجة الله يكرمك يعني ان انت انت جايبينها هتدخلي نفسك يعني انت كمان هتفرضي على ربنا انه ما يتقبلش منه

106
00:32:26.550 --> 00:32:46.550
ده ربنا تقبل من المرأة البغي اللي يعني عشان سقط كلب وشكر لها وغفر لها وادخلها. يعني انت مين عشان تتدخل في حاجة زي كده؟ الانسان يتخطى تخطى حدوده ليه؟ ليه؟ ليه يتخطى الانسان حدوده؟ يقول لها ربنا ما يقبلش منك حاجة طول ما انت مزعلاني. وانت ممكن تكون ظالم لها

107
00:32:46.550 --> 00:33:06.550
كزوجتك يقول لبنتو ربنا مش هيتقبل منك طول ما انا مين قالك ان ربنا مش هيتقبل منها يمكن انت اللي ربنا يمكن انت اصلا زالم ليها وهتحاسب وتقول لها انا قلبي غضبان عليك عشان انت مين قال لك؟ مين قال لك؟ يعني قل مع نفسك انت بنفسك براحتك. انما انت كمان تفرض ده انت

108
00:33:06.550 --> 00:33:26.550
ربنا هيوريك ايام سوداء على اللي بتعمليه في ايه ؟ ده انت ربنا هيوريك يعني كأن ربنا ده يعني مش عارف اقول ايه. يا جماعة كل واحد يحترم نفسه يلزم حده ما يتجاوزش حده. يعني انا مثلا انا في امر ما لما اشوف مسلا اتنين واحد فيهم بيزلم التاني وعمال

109
00:33:26.550 --> 00:33:46.550
يعمل فيه وقول له بقى ده انت شف ده انت تشوف لما الدكتور هيشوفك ده هيطلع عطايا لعيشتك. انت بتتهمني اني هبقى زالم ابقى شايفك انت زالم مجرم وعامل ومودي او لمجرد توهمك كده انت عايزني اروح بقى ائزي حد وخلاص ان ما نقبلهاش على نفسنا. انتم عايزين ازاي تقبلوها على ربنا

110
00:33:46.550 --> 00:34:06.550
اصلا بنتجاوز حدنا اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ولا تقف ما ليس لك به علم ما يخص ما يخص الله ما تتدخلش انت فيه. ما تدخلش في الحاجات دي بين العبادة وبين ربنا. تقول لها ولا هتنفعي في حياتك ولا

111
00:34:06.550 --> 00:34:16.550
ربنا هيوفقك في حياتك طالما انت مزعلاه. طالما مش عارف ما عملتيش كزا عشان اختك. ما عملتيش كزا عشان اخوك. طالما ولا ربنا هيبارك لك. ده انت هتبقى عيشتك سودا. ده انت هيبقى عيشتك

112
00:34:16.550 --> 00:34:26.550
سودا ده انت مين قال لك يا حاجة ان انت تسلطي على على مين قال لك ان يعني هو ربنا على هواكي ربنا على هواكي؟ مين قال لحضرتك هو ربنا على هواك لما

113
00:34:26.550 --> 00:34:36.550
قل لابنك والله مش عارف ده انت ده انت مش عارف هيحصل لك وهيحصل لك ده انت مش عارف كزا ده انت كزا ده انت وربنا على هواك ولا ربنا هيقبل منك حاجة انت ربنا على هواك

114
00:34:36.550 --> 00:34:56.550
مش ربنا على هواك مش ربنا على هوا حضرتك كاب بالنسبة لابنائك ولا ولا حضرتك اا حضرتك اا ربنا على بالنسبة لولادك وبناتك. ولا ربنا على الهوا حضرتك بالنسبة لزوجتك. ولا ربنا عليها وحضرتك بالنسبة لزوجك. ولا انت ربنا على هواك بالنسبة لابوك وامك

115
00:34:56.550 --> 00:35:13.250
نيجي نلاقي واحد يقول لابوه قل له على فكرة يا بابا اللي انت بتعمله ده وربنا هيحاسبك علينا وهيعاقبك علينا هيحسبنا عليكم. عزبنا على مين  انتم مش هتحاسبوا علي ليه؟ عملت ايه

116
00:35:13.600 --> 00:35:33.600
راميكم في الشوارع بدخلكم بكهربكم الصبح واكهربكم بالليل واكهربكم اخر النهار ما ما بتقعدش معنا كفاية ما بتديناش مش عارف ايه آآ ولا ام يتقال لها ده انت ربنا هيحاسبك علينا وانت مش عارف ايه وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. تهدوا كده يعني ايه يضيع من يعول. بات امنا في سربه

117
00:35:33.600 --> 00:35:53.600
معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. اه اصل انا نفسي اشتري مش عارف ايه موبايل ومش عارف كزا. وانت المفروض تبقي كزا ويروح بقى الاب ده يقعد جنبيه ولا الام دي تقعد جنبيهم يسيبوهم ويمسكوا ولا يلعبوا ولا يروحوا ولا ييجوا. والراجل بقى يقعد يرنها في البيت وتقعد في البيت

118
00:35:53.600 --> 00:36:13.600
خد له يسبها وينام ولا يسيبها ويمسك الموبايل ويسيبها وينزل مع اصحابه ولا يروح مشوار. قعدت لك اهو. انا قعدت لك اهو. يعني كمان احنا بنحط بنفرض افتراضات من عندنا والافتراضات دي كمان ايه؟ بنحاكم الناس لها والعياذ بالله بنفرض على ربنا انه يمشي زي ما احنا عايزين

119
00:36:13.600 --> 00:36:33.600
كأن عايزين نفرض على ربنا كده. ربنا هيعمل فيكم ليه مش هيعمل فيك انت؟ سبحان الله زي ما العرب كانوا زي ما بيقولوا ربطني بدائها وانسلت يعني بمنتهى الاريحية كده الانسان يتصور ان آآ ربنا آآ ربنا ينتقم من الزالم فينا. انت عارف انك ظالم. انت عارفة انك ظالمة

120
00:36:33.600 --> 00:36:53.600
بيضحك على مين؟ بيدعي على نفسه اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك بدل ما يقول اهدنا اليه ها؟ يقول ايه؟ فامطر علينا حجارة الناس. تخلف تخلف حقيقة في ناس هذا السلوك المتخلف بتاع العرب زمان او بتاع المشركين تحديدا ها هم بيعملوه والله

121
00:36:53.600 --> 00:37:13.600
الزالم فينا ربنا ينتقم منه. ما تقول يعني الظالم فين ربنا يهديه. والله ازا كنت زالم ازا كنت زالم ربنا يسامحني وازا كت زالمة ربنا ينتقم منه. طب ما تقولي ازا كنت انا زالم ربنا يسامحني وازا كنت انت زالم ولا انت ظالمة. ربنا هيسامحك

122
00:37:13.600 --> 00:37:23.600
ليه بنجزم كأن يعني ايه ما هو اصل انا برضو حتى لو زالم ربنا هيسامحني بس ربنا ينتقم منك ولا ينتقم منك. ايه يا جماعة الخير ايه اللي بيحصل ده

123
00:37:23.600 --> 00:37:39.800
فكل ما هنالك ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو محق في ذلك ودول كفار وكده. قال كيف يفلحكم نبيهم؟ شوفوا ربنا شوفوا الانصاف. شوفوا الانصاف شوفوا النبي اصلا ازاي ينصف من نفسه هو نفسه وقل الكلام ده. ودول اعداءه

124
00:37:39.900 --> 00:37:59.900
شوفوا شوفوا ازاي شوفوا ازاي ربنا سبحانه وبحمده مع محبته لحبيبه صلى الله عليه وسلم وحبيبنا لا يحابيه وينزل ليس لك من الامر شيء. بهذه العبارة الواضحة الواضحة جدا الحازم الصارمة ليس لك من الامر شيء. حاجة عظيمة جدا

125
00:37:59.900 --> 00:38:19.900
نتعلم ما نحابيش انا بعزك اه بحبك ما حبكش. لا انت اخطأت هتعمل حاجة تتجاوز فيها حدك. حتى تجاوز حدك ده ولو ما عدوي مش هسمح به. يا الله! ما بالك بقى انه يبقى مع مسلم! ما بالك بقى ان يبقى مع وليك! يعني حد بتحبه وبيحبك برضه

126
00:38:19.900 --> 00:38:39.900
وعشان بيحب ده اكتر يسمح له انه يتجاوز حده مع ده. وانت عايز بقى طالما انا بحبك ابقى حبيب. طالما انا بحبك بقى يبقى اسكت على على تجاوزات لأ محبة متستلزمش المحاباة وان كان مين معلش مراتك لأ ناس كتير بقى يجبن بقى يقولك اصلك ده انا لو قلت

127
00:38:39.900 --> 00:38:59.900
مراتي هتزعل مراته بقى ممكن تقعد بقى وتخبط بقى تخبط في فمه ولا تخبط في اخته ولا تخبط في واحدة ست تانية بينها وبينها مشكلة ويبقى عشان ما تزعلش بقى هو جبان مش مش ده جبان اصلا بني ادم جبان. معلش وقفي عند حدها. قال لها معلش انا عارف ان الكلام هيزعلك ومش هيزعلك بس

128
00:38:59.900 --> 00:39:09.900
ما ينفعش تقولي كده ما ينفعش تتهمي واحدة في عرضها. ما ينفعش ان انت تغتابي واحدة بالشكل ده. ما ينفعش تعملي كده الكلام ده وتفتري. تزعل ما تزعلش بقى تخبط

129
00:39:09.900 --> 00:39:27.050
في الحيطة عذرا في اللفظ ما يبقاش جبان الانسان اصلا. وانت كده كده اصلا انت كرجل لك حتى القوامة دي القوامة الدينية والاصلاحية دي. مسلا والدك قدامك قاعد مش عارف والدتك شكل لطيف وجميل كده. لان انت هنا الوضع مختلف

130
00:39:27.350 --> 00:39:37.350
معلش يا ابي انا هستأزن حضرتك بس معلش انا طب انا ما تزعلش مني بس انا شايف ان انا انت ده مش احسن وده مش افضل لك وانت كزا مع التزام الادب برضو

131
00:39:37.350 --> 00:39:53.850
وكذلك برضو مع الزوجة يعني بس اقصد يعني الايه اللي هو ما تسكتش ده ده جبن انت شفت حاجة قدامك لأ قاعد في قعدة وجت سيرة حد وعلى فكرة ده فيه وفيه وفيه وفيه. لأ معلش انا والله انا ما اعرفش كده بالعكس انا اعرف عكس كده. اعرفه انه

132
00:39:53.850 --> 00:40:11.500
مش كده خالص لأ معلش ده تجاوز الحد انا شفت تجاوز الحد. وهو فعلا بيبقى تجاوز لحد واضح ده مع مسلمين زينا مع ناس آآ لا بس عشان بقى بنحب حد وبنحميه مش عايزين نزعله. نقف معه بقى نقف معه

133
00:40:11.500 --> 00:40:21.500
انصر اخاك زالما او مزلوما على دماغنا احنا. مش على النبي اللي هو المعنى اللي وضحه النبي صلى الله عليه وسلم. مزلوما عرفت او زالم اكفه عن زلمه. لأ. زالم يا باشا معك

134
00:40:21.500 --> 00:40:41.500
في اي طلعة هنحيا في اي ناحية. ما تقلقش ناحية في اي ناحية. اي حتة معك. ما تقلقش. كنا نخوض ومع الخائبين نسأل الله العافية. فانا الحقيقة حاجة عظيمة جدا يستوقفني. من الصحابة نفسهم اللي بينقلوا الكلام ده. ومين اللي بيقول انه انزل عليه الكلام ده؟ الرسول صلى الله عليه وسلم هو نفسه اللي بيقول لهم

135
00:40:41.500 --> 00:40:54.300
بيقول لسيدنا انس هو غلام صغير بيقول له كده بيقول له ان انا انزل علي كزا كزا كزا كزا كزا كزا. ودول مين اعداءه؟ بينصف من نفسه بينصف من نفسه. وربنا بينصف اعدائه اعداءه

136
00:40:54.300 --> 00:41:14.300
سبحان الله! من كفروا به! ايه العظمة دي! ايه العظمة دي! فشوفوا شوفوا سبحان الله النص فدول كفار وكان في احد واذوا النبي صلى الله عليه وسلم اذوا النبي صلى الله عليه وسلم. ورغم كده ربنا يقول ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم

137
00:41:14.300 --> 00:41:34.300
ولذلك المعنى ده مش هنا بس حاضر في القرآن في اماكن تانية. يعني ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب هسيبهم عليها. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء

138
00:41:34.300 --> 00:41:55.750
مثلا هي مش مش صريحة فيها زي ما انت ده المعنى ده افرح بس تتظاهر معه يستأنس بها في نفس الخط يعني. تمام  حاجات كتيرة من هذا من هذا القبيل ان باختصار يا جماعة احنا لنتسلط على السرائر

139
00:41:55.750 --> 00:42:15.750
على على الضمائر ولا على المصائر اللي مش محسومة. انما حاجة احنا لنا الظاهر لنا الظاهر. لا علاقة لنا بالسرائر ولا بالضمائر ولا بالمصائب ظاهر شفنا معصية بننهى عنها شفنا تقصير في طاعة بنوجه له شفنا غفلة بننبه عليها انما ما لناش علاقة ما نتجاوزش

140
00:42:15.750 --> 00:42:35.750
حدنا بقى ونتخطى ونخش على السرائر ولا على الضمائر ولا على المصائر. مش بتاعتنا. حتى وان كانوا كفار. سبحان الله! ولزلك والله والله العزيم الدين ده في منتهى العزمة ومنتهى العدل. منتهى العدل منتهى العظمة. سبحان الله! والله العظيم! ان سبحان الله الكافر ده يبقى انت صدرك

141
00:42:35.750 --> 00:42:55.750
ضيق منه جدا جدا جدا. واحد سب الله بس نصراني سب الله. ما هو آآ هو ادعاء الولد لله شتم لله. بس رغم كده يتقال لك لأ لو كان ذمي لا تؤذيه. ان هذا ذميا فقد اذاني. يا الله! لو كان هو عندك معاهد لأ ما ما

142
00:42:55.750 --> 00:43:15.750
وتلتزم بالعهد معه. مستأمن داخل عندك بامان تلتزم معه. ايه ده؟ على على على كلامك العلم على الراجح ما تلعنش معين. حتى لو كافر. ما تلعنوش. ما تقولش فلان ده ملعون بعينه. قل لعنة الله على الكافرين على الظالمين على الصلبين على الصهيونية

143
00:43:15.750 --> 00:43:35.750
انما كشخص بعينه كده لأ ما انت ما تقدرش تحكم لحد انه مطرود من رحمة الله مجرد كلام. ايه العظمة دي الانصاف يعني انضباط عجيب جدا. هم نفس الناس اللي هم كفار وكذا وممكن يكونوا بيؤذوك. ها؟ انت بس انت مش شايف

144
00:43:35.750 --> 00:43:55.750
انت ما تعرفش سرائرهم دي تبتكل ظاهرهم ظاهرهم يبروك يعني لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم رغم ان من جواه ممكن بيسبق ما تعرفش بس هم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. العدل والعزمة دي

145
00:43:55.750 --> 00:44:15.750
النبي صلى الله عليه وسلم حتى في في داخل المسلمين لو واحد مجرم ومش عارف ايه يقول من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما في رواية لم تكن فيها الا حارت عليه. وان قال اخي فاسق طبعا واحد عمل اجرام كبير. لأ مش مش بهواك كده ولا انت قاعد كده بقى ومش عارف ايه وتروح تايه آآ

146
00:44:15.750 --> 00:44:39.950
تكفر ولا تفسق ولا تبدع الناس اللي ما شاء الله ماسكين كده عندهم ايه عندهم اختام بيختموا الناس بالبدعة ويختموهم بالكفر ويختموهم بالفسق ويختموهم يعني الرجالة بتوع التكفير التفجير دول ماشي هو عمال بيختم في الناس بيختم في الناس وخلاص طب اي منطق يعني باي منطق انت هتسلط على على

147
00:44:39.950 --> 00:44:59.950
على على دين الناس كده تسلط على ارضهم. ماشي؟ يعني آآ النبي قال ان اربى الربا استطالة المرء في عرض اخيه اربى الربا. من اشد الربا. الربا اللي فيه فاذنوا بحرب من الله ورسوله. استطالة المرء في عرض اخيه. تخيلوا

148
00:44:59.950 --> 00:45:19.950
تطارة المرء فيبدأ. الربا ده الربا اللي هو درهم واحد منه اشد عند الله من الست وثلاثين زانية. نسأل الله العافية منه استطالة المرء في عرض اخيه. اربى الربا استطالة المرء في ارض اخيه. نسأل الله العافية. يستطيل في ارضه كده بقى عرضه الايماني. هم

149
00:45:19.950 --> 00:45:39.950
ارضه الايماني اتكلم بقى في ارضه الايماني لزلك الشريعة صامت حتى الانسان ده صامته ان هو ايه فسوان وتعالى ده انت آآ حد قذفا انتم حد ما قذفت فلان؟ يعني الموضوع عظيم الحرمة دي الحرمة دي عظيمة

150
00:45:39.950 --> 00:45:59.950
سبحان الله الصحابة آآ حتى يشوف النبي في مواقف انضباط عجيب يعني آآ يجي واحد بيشرب الخمر لما نبص على الفعل بتاعه بصراحة في الوقت ده في الوقت ده نلاقي الفعل بتاعه يعني ايه؟ صعب جدا. يعني ايه؟ في وقت آآ

151
00:45:59.950 --> 00:46:19.950
هو في وقت الصحابة وبينزل الوحي والرسول فيهم واجتمع في منتهى الطهر وهو بيشرب خمر. ويجي واحد ويشرب تاني ويحد ويشرب يعني مدمن الصحابة بقى وهما بيحدوه في المرة دي بقى بعضهم قال لعنه الله. كثيرا ما يؤتى به

152
00:46:19.950 --> 00:46:41.050
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تلعنوا ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. يا سلام على الجمال! شف الانضباط! في النظرة اوصفه لأ ما تتجاوزش حدك. هو اه يستحق اللعن. بس انت ما تعرفش هو اه ما تقولش عليه مطرود من رحمة ربنا. انت ما تعرفش اصلا

153
00:46:41.050 --> 00:47:01.050
مش على مصيره ما تحكمش على المصائب ما تحكمش على الضمان ما تحكمش على السرائر ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. ده الظاهر اللي ليه؟ شف الجمال والجمال ان النبي صلى الله عليه وسلم الغامدية المرأة التي وقعت في الفاحشة اه رضوان الله عليها وتابت توبة

154
00:47:01.050 --> 00:47:21.050
نصوحا مش تاب توبة نصوحا. فسبحان الله! وهم بيرجموها فتطاير الدم على وجه البعض الصحابة فايه فسبها. فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب له. لأ انت اه ده ده الحد بس تسب وتطاول لأ. قال لقد تاب

155
00:47:21.050 --> 00:47:41.050
التوبة لو قسمت على اهل المدينة لوسعتهم. انصاف. ما تتخطاش الضمائر وما تتخطاش الظاهر اللي انت مطالب الضمائر وبرضو مش اللقطة بتاع الرجالة زي ما بقول بقى اتزان ها اتزان انضباط. مش اللقطة بتاع الرجالة اللي يقول لك بقى لا سبه يا عم احنا ما نعرفش ده معصية ولا مش معصية لأ

156
00:47:41.050 --> 00:47:57.400
عوتب على حوسب على المعصية وعاتب عليها وعوقب عليها اه تمام بس ما نتخطاش حدودنا. عشان بعض الناس اللي تسمع الكلام ده بقى تروح شمال خالص. يقول لك انا ما ليش دعوة يا عم سبه بيعمل مصيبة وبيعمل مصيبة. عادي. لا طبعا مش عادي

157
00:47:57.400 --> 00:48:07.400
اين ما كفروش؟ ما قلتش ان ده كافر. هذا المجرم الظالم اللي مش عارف بيعمل ايه؟ ما اقولش عليه كافر. بس برضه ما اقولش عليه ان هو آآ شيخ وصالح وامير المؤمنين

158
00:48:07.400 --> 00:48:27.400
لا طبعا لا عليه ولا عليه ظالم فاسد في ظلم الفساد في اجرام في كذا. الانسان يبقى منصف. ما قلتش فاهم يا عم احنا والله العزيم عارف والله ناس عجيبة قوي. تلاقيه مسلا ايه ماسك الختم بتاع مسلا راجل صالح في الجملة واخطأ في مسألة يرميه بالبدعة. ده لو اخطأ

159
00:48:27.400 --> 00:48:37.400
يقول له يرميه مش عارف بكزا ولا يرميه بالفسق ولا يرميه مش عارف بالضلال. وتيجي مسلا يتكلم على رقاصة مسلا ولا يتكلم مسلا على مغني يقول لك والله اكيد قلوبهم فيها

160
00:48:37.400 --> 00:48:56.700
خير يا اخي والله العزيم انت ما شفتش الخير يعني يعني ما شفتش الخير ده الا في قلب الرقاصة والمغني واللي بيقف يحادد دين الله ما شفتوش في قلب اخوك المسلم؟ ما شفتوش في قلب اختك ما شفتوهاش ما شفتوش في قلب اختك المسلمة. آآ اللي اختلفتم معها في مسألة ولا مسألتين ولا تلاتة ولا عشرة

161
00:48:56.700 --> 00:49:16.700
يعني مساحة الخير اللي في قلب اللي اللي بتطلع يعني اقول ايه؟ بالاجرام ده وبالفجور ده. مساحة الخير اللي في قلبها واضحة لحضرتك قوي للدرجة دي. ومش واضح ان حضرتك مساحة الخير اللي في قلب الرجل الصالح اللي هو آآ ولا المرأة الصالحة لمجرد ان اختلفوا معك في

162
00:49:16.700 --> 00:49:36.700
مسألة والله لدرجة ان الواحد في اوقات كنت بقول مسلا على بعض الناس اقول يا ريتهم يا ريتهم يعاملوا اللي بيختلفوا معهم من اخوانهم مسلا في آآ الملتزمين زي ما بيعاملوا العلمانيين والليبراليين والضالين والمضلين يا ريتهم والله يعاملوهم بنفس الشكل ويحسنوا بهم الزن. حاجة كده حرقت دم

163
00:49:36.700 --> 00:49:56.700
ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون؟ وسبحان الله! هنا حاجة حاجة عجيبة حاجة عجيبة جدا. هذا المستوى من الانصاف عجيب النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بيعلمه لنا في ايه في يعني سلوكيات مع الصحابة. بل بقى هناك ابعد من ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه شوفوا معنا الكلام

164
00:49:56.700 --> 00:50:16.700
الكلام ده حصل مع النبي في اكتر من موقف يعني انا هقول منها بعض موقف حاولت اجمعها كده في رواية في البخاري ستنا عائشة بتقول خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم رجع فاطال الركوع ودون الركوع

165
00:50:16.700 --> 00:50:26.700
اول ثم سجد في اطال السجود بتحكي صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. بتقول ثم انصرف وقد انزلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال. ان الشمس والقمر ايات

166
00:50:26.700 --> 00:50:46.700
تاني من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا حياته. ودي طبعا برضه من براهين صدق النبي صلى الله عليه وسلم. من دلائل صدقه. الحدث ده فطبعا جه معنا في السكة لسة بقينا معه وقفة خاصة بس حاجة مبهرة جدا. ازاي؟ الناس اللي هم بقى يعني الضلال وآآ اللي هم بيحاولوا يبنوا

167
00:50:46.700 --> 00:51:06.700
وامجادهم بيصدق اي حاجة تيجي كده ويتلزق فيها يتمحك فيها. فمسلا تلاقي الجو بقى حر جامد جدا وبدأ يبقى فيه زعابير يقول لك اصل الدنيا حزينة على على حزن الشيخ بتاعنا ولا حزن الوالي بتاعنا ولا على حزن مش عارف ايه ولا يعمل كده مسلا فيتفق ان يحصل معي

168
00:51:06.700 --> 00:51:26.700
انا استثمر اي حاجة بتحصل حواليه في الامور الكونية استثمرها في انه يمجد نفسه وانه يعني ايه يبرز بقى شخصه والنبي هنا صلى الله عليه وسلم كان في يوم حزينا ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وان الفراق يبرئون محزونون

169
00:51:26.700 --> 00:51:46.700
طبيعي. ماشي؟ في اليوم ده بقى كسفت الشمس. ماشي؟ حصل حصل؟ حصل حصل كشوف. كسفت الشمس وطبعا هنا ببساطة خالص خالص لو حد من الضلال يعني حاشاه ان يكون كذلك صلى الله عليه وسلم ولا الكدابين ولا الدجالين

170
00:51:46.700 --> 00:52:06.700
الشمس نفسها شوف شوف الكون تفاعل معه. في الكون ده فاعل معه. رغم كده النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤثر الحق على الايه؟ على الخلق. يؤثر مولاه وهداه على نفسه وهواه. لا لا ويصح عقائد الناس

171
00:52:06.700 --> 00:52:16.700
كان يسكت حتى يسكت ما يتكلمش. لا بالعكس ده النبي صلى الله عليه وسلم قم فيخطب في الناس. قل ان الشمس والقمر ايات من ايات الله لا يخسفان موت احد ولا

172
00:52:16.700 --> 00:52:36.700
حياتك. فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. يا سلام! طب كان يسكت حد؟ ما يسكتش. ده حد دجال حاشاه صلى الله عليه وسلم ولا حد طب ما كان يسيبها كانت حلوة تلزق معه وفي سيرته وتمام وزي الفل وما حدش يقدر يقول لأ اهو ده الشمس كسفت. بس بابي وامي صلى الله عليه وسلم

173
00:52:36.700 --> 00:52:56.700
مش هو الانسان ده مش هو الشخص ده. سبحان الله. كان ممكن يعديها وخلاص ويمررها. لأ النبي صلى الله عليه وسلم يبين للناس ويبرز لهم لأ فده زي ما يجي معنا في حاجات كتيرة قوي النبي صلى الله عليه وسلم ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير ما مسني السوء. انا لن اتبع الا ما يوحى الي

174
00:52:56.700 --> 00:53:06.700
انا ما انا ما يعني ما املكش الغيب. وكان ممكن يقول ان انا املك الغيب ولا اعرف الغيب ولا الكلام من ده كله. زي ما بنشوف الدجالين والكدابين وغيرهم بيقولوا

175
00:53:06.700 --> 00:53:26.700
ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. يا امة محمد لو والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. النبي صلى الله عليه وسلم بيحذر الناس بيقولوا لو تعلموا ما اعلم. ضحكتم قليلا وبكيتم كثيرا. انه بيحذرهم من حاجة

176
00:53:26.700 --> 00:53:46.700
خطيرة جدا زي وهي مسألة الوقوع في هذه الفاحشة. اسأل الله العافية. وربنا يغار ان ان يقع الانسان في هذه الفاحشة. فبيحذر ده كان موقف اهو موقف مع الكسوف. تمام؟ والحديث ان البخاري في صحيح. عندنا موقف تاني سيدنا انس بن مالك فيه بيقول خطب رسول

177
00:53:46.700 --> 00:53:56.700
الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط. قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. فغطى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين

178
00:53:56.700 --> 00:54:06.700
فقال رجل من ابي قال فلان فنزل هذه الاية تسأله عن شيئا تبدل لكم بسوء. صحيح البخاري. ده برضو موقف تاني على ما يبدو كده انه مش هو نفس الموقف قد يكون نفس الموقف

179
00:54:06.700 --> 00:54:26.700
الخطبة بس هنا في تفاصيل تانية النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم لو لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا لبكيتم كثيرا. بيحذر الصحابة وينبههم. تمام؟ انه لو تعلمون اعلم مما يحصل. طب ايه بقى اللي يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم؟ عندنا في حديث في صحيح الترغيب وصححه الشيخ الالباني. حديث سيدنا ابو ابي ذر الغفاري. يقول رسول الله

180
00:54:26.700 --> 00:54:46.700
تواصلت اني ارى ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون. النبي بيرى الشيء ربنا بيجعله يقرأ ويسمع يشاء. اطت السماء وازدحمت واكتظت يعني وضاقت بما فيها. وحق لها ان تئط. ماشي؟ ما فيها موضع قدم

181
00:54:46.700 --> 00:55:06.700
الا ملك واضع جبهته ساجدا لله. سبحان الله! تخيلوا بقى السماء الفسحة دي كلها! عشان نعرف بس احنا مين في كون ربنا اصلا انت مين اصلا في قلوبنا؟ تخيلوا السماء الفاسحة دي ما فيهاش موضع قدم الا وملك واضع شبهته ساجدا لله. انتم متخيلين السما دي السماء اللي هي

182
00:55:06.700 --> 00:55:22.650
مسيرة خمسمئة عام. كده يعني صعودا فيها خمسميت عام. وانت ساعة كده الله اعلم به. ما عندناش نص فيها. وصية خمسميت عام صعودا بس كده شوفوا حتى اللي احنا بنشوفه ده الغلاف الجوي الغلاف الجوي ده مش سماء الدنيا حتى. اللي احنا شايفينه ده

183
00:55:22.950 --> 00:55:41.650
ده ده جزء تخيلوا بقى السما نفسها السماوات السماوات قطت السماء السماء ما فيهاش موضع موضع قدم وفيجي معنا في رواية تانية وضع اربع اصابع اربع اصابع. الا ملك واضع جبهته سجدا لله عز وجل. والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا

184
00:55:41.650 --> 00:56:01.650
حكيتم كثيرا يعني عشان الناس اللي مقصرة في طاعة ربنا بيحضها على انها تطيعه. لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. ومات تلذذتم بالنساء على الفرش. ولخرجتم الى الصعوبات تجأرون الى الله. يعني من ايه

185
00:56:01.650 --> 00:56:11.650
يعني من هول الامر الملائكة بتعمل وبتجتهد وكله بيعمل وبعض الناس في غفلة ولا في تقصير. في الرواية التانية النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اني ارى ما لا ترون واسمع ما

186
00:56:11.650 --> 00:56:31.650
الا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك اربع اصابع الا وملك واضع جبهته لله تعالى ساجدا والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قيل لبكيتم كثيرا بالنساء على الفرش لخرجتم من الصلاة تجألون الى الله تعالى. فعلى ما يبدو انه موقف تالت

187
00:56:31.650 --> 00:56:51.650
فالنبي صلى الله عليه وسلم بيحذر الصحابة اكتر من مرة. اكتر من مرة بيحذروا من هذا الامر وبينبههم. وده حقيقي. مش مش مبالغة. تعالوا بقى سبحان الله كده عشان دي بقى مسألة تانية في منتهى الاهمية والخطورة فكرة اتزان الخطاب. تعالوا بقى نشوف في موقف تاني في موقف تاني. النبي صلى الله عليه وسلم

188
00:56:51.650 --> 00:57:11.650
يعني وسبحان الله برضه موقف عظيم ومبهر. هو في صحيح الادب المفرد وصحيحه الشيخ الالباني وفي كتاب الادب المفرد البخاري رحمه الله. وصححه شيخ الامام هذا مفرد وبرضو في السياسة الصحيح لشرط مسلم. سيدنا ابو هريرة بيحكي بيقول للنبي قال والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا

189
00:57:11.650 --> 00:57:31.650
يا ترى هو الموقف ده ولا موقف من المواقف اللي حكيناها ولا موقف غيره بس على قلة تقديرات واحد منها او موقف غيره ثم انصرف وابكى القوم يعني ممكن هنا عندنا اللي فيه التصريح بالبكاء اللي هو الحديث اللي في صحيح البخاري آآ آآ اربعتلاف ستمية واحد وعشرين

190
00:57:31.650 --> 00:57:51.650
اللي هو قال فيه سيدنا آآ انس قال فوضى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين. ماشي؟ فابكى القوم. تمام طيب ممكن يكون الموقف ده ممكن يكون غيره. او الصحابة كانوا فعلا بيتفاعلوا بقلوبهم ما يسمعوه. طب تمام ايوه ما فيش اي مشكلة ها

191
00:57:51.650 --> 00:58:01.650
شوف بقى مين اللي هيقول الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي قاله واخبر به الصحابة وسيدنا ابو هريرة بيخبرنا به واوحى الله عز وجل اليه يا محمد

192
00:58:01.650 --> 00:58:30.800
وفي الرواية التصحيح للمفرد فانزل الله جبريل. تخيلوا؟ قال ان الله يقول لك يا محمد لما تقنط عبادي؟ لما تقنط عبادي؟ سبحان الله! شوفوا شوفوا يعني ربنا سبحانه يعني دول مقصرين الناس اللي مقصرة واللي مسلا ما هو النبي اكيد ما بيخاطبش اللي هم اللي هم المطيعين المجتهدين. يخاطب المقصرين

193
00:58:30.800 --> 00:58:50.800
يا محمد لما تقنط عبادي؟ فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابشروا وسددوا وقاربوا. الله اكبر بام حبيبي صلى الله عليه وسلم. حاجة عظيمة اوي. عظيمة قوي حد يراجع ما يستنكفش انه ايه؟ ليس عنده ادنى استنكار بالاعتراف بادنى اقتراف

194
00:58:50.800 --> 00:59:00.800
ما يستنكفش مين اللي قال للصحابة ان ربنا راجعني؟ وانزل لي وانزل لي جبريل صلى الله عليه وسلم. هو بنفسه اللي قال. لو حد غيرنا بقى كان فضل مستمر في الامر

195
00:59:00.800 --> 00:59:10.800
وقال لك لأ اصل هو الصح هو ده الخطاب التمام الناس اللي بتاخد ايه بقى؟ بتاخد اتجاه شمال. يا اما اقصى الشمال يا اما اقصى اليمين. يا اما اقصى بقى

196
00:59:10.800 --> 00:59:30.800
الشمال اللي هو يايه؟ عايز يدلع الناس وما تحبكوهاش وما تخربوش الدنيا والدنيا حلوة وجميلة وزي الفل. يا جماعة والناس اللي عايزين مش عارف ييأسونا ويحبطونا وبتعملوا مش عارف الدنيا جميلة وربنا غفور رحيم. اقصى الشمال. والتاني اللي واخد اقصى اليمين. لأ

197
00:59:30.800 --> 00:59:40.800
انتم مش عارف ايه انتم كده كده داخلين النار انت متخيل! انت مين قال لك ان ربنا ربنا بيعمل فيه كزا؟ انت حتى لو رجعت له هيفتح لك ابواب تاني بعد اللي عملته؟ يا عم انت ما لك انت

198
00:59:40.800 --> 01:00:00.800
يعني ناس كده وناس كده. فده تيجي تكلمه في الخطاب اتزن. تقول لي ده اتزن ما فيش. يعني لا ده ولا ده. لذلك سبحان ربي شف هنا النبي صلى الله عليه وسلم ربنا ربنا يقول له لما يقول له ايه؟ اوزن الخطاب. يعني اعمل اللي انت قلت بس اوزن الخطاب. اوزن الخطاء. عشان ما حدش

199
01:00:00.800 --> 01:00:20.800
يفهموا بالقنوط. لزلك سبحان الله! شف النبي جه بقى قال ايه بقى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابشروا انا زي ما انذرت ابشر هو دي القضية ما تروحش تاخد خطاب في جانب وتسيب الجانب التاني. الله! واحنا للاسف خطاباتنا البشرية دي مشكلتها. عشان كده كل ما الانسان

200
01:00:20.800 --> 01:00:40.800
خطابه بقى بالوحي واقترب من الوحي كل ما عاش هزا الاتزان. لان احنا خطاباتنا البشرية احيانا لما نلاقي واحد ايه يعني مأسر اوي غفلة نشد عليه في الجانب البقوي لدرجة انه ممكن يصاب بالقنوط. ولما نلاقي حد ايه لأ مشدد قوي

201
01:00:40.800 --> 01:01:00.800
تمام ومجتهد وزي الفل نبدأ ناخده كده لدرجة ان احنا ممكن نايه نوقعه في في التفريط. يبقى نودي له القنوط يا اما للتفريط. اختلاطنا احنا كبشر مش متزن. ولذلك سبحان ربي يعني انا كان عندي سلسلة اسمها قلبي اتعبد بالخشية وقلبي اتعبدت بالرجاء. سبحان الله

202
01:01:00.800 --> 01:01:20.800
الحاجات العجيبة ان الرجاء ما يبقاش رجاء الا لما يكون ناشئ عن خوف. والخشية ما تبقاش خشية الا لما تكون مشوبة برجاء سبحان الله فخشية انشوبة بالرجاء والرجاء نشأ عن خوف سبحان الله هذا الاتزان ده جميل بقى ده لا نجد

203
01:01:20.800 --> 01:01:40.800
الا في الوحي. احنا اختبطنا البشرية مية في المية. في وقت ممكن نزودها حبة يمين ممكن توصل بعض القنوط او نزودها حبة شمال توصل البعض للطفل لزلك كل ما اقتربت خطاباتنا من خطابات الوحي كلما كانت متزنة. على قد ما نقدر ما ناخدش برضو يبقى دماغنا برضو فاهمة. ما ترضيش الناس خطابات

204
01:01:40.800 --> 01:02:00.800
الخطابات دي ممكن تعمل فيهم ايه؟ تاخدهم بقى ناحية التفريط بقى ويعيشوا حياتهم ولا خطابات تاخدهم ناحية القنوت. ما تديلوش خطاب ياخده ناحية التفريط ان ايه؟ ان آآ يا عم عادي ومش عارف وايه لا يأتي ما الصحابة في حاجات كتموها ما يعني النبي النبي نفسه

205
01:02:00.800 --> 01:02:20.800
صلى الله عليه وسلم قال له افلا ابشر الناس؟ قال لالا يتكلوا. فاخبر به عند موته تأثما. اهو. ان في احيانا انواع من لا هتاخد الناس ناحية التفريط. وفيه نوع من الخطابات برضه بياخدوه من ناحية القنوت. لا برضه ما تقفلش الدنيا في وشه كده. وانت مش عارف ايه وانت كزا وانت هتموت كزا وانت

206
01:02:20.800 --> 01:02:40.800
دايما الخطوات اللي بتاخد مساحة القنوت اللي فيها كلام على السرائر والضمائر والمصائب. فهنا فشوف النبي بقى كلامه كان ايه في منتهى العزمة. قال ابشروا انا انا انذرت بابشر. بس سددوا. سددوا. وقاربوا

207
01:02:40.800 --> 01:03:00.800
سددوا اجتهد ان انتو بقى عملكم على السداد وجهتكم السداد السادات وقاربوا اا اللي تقدروا قال اعملوه اتقوا الله ما استطعتم. قربوا من الخير قربوا من الحق. ما توقفوش يعني. فاللي هو خده للقنوط ولا اللي خده

208
01:03:00.800 --> 01:03:20.050
الايه للتفريط. كلام جميل. ابشروا وسددوا وقاربوا. مش ابشروا بقى وفرطوا ابشروا انتخوا. لأ ابشروا وسددوا سددوا وجهتكم سددوا نيتكم. هم. وقاربوا في منهجيتكم. سددوا نيتكم وقاربوا في منهجيتكم. اتقوا الله. حاولوا

209
01:03:20.050 --> 01:03:40.050
تجتهدوا على قد ما تقدروا. بس. لان اللي راح ناحية القنوت ما ما فيش ابشروا. فابشروا عافاه من القنوت سددوا وقاربوا على ثم التفريط. شف الجمال! الشاهد هنا اللي استوقفني قوي ان ربنا سبحانه وبحمده يراجع النبي صلى الله عليه وسلم على

210
01:03:40.050 --> 01:04:00.050
عشان يضبط خطابه عشان يضبط خطابه. لان الخطاب ممكن لو وقف عند الحد ده ممكن ياخده من ناحية القنوت. ماشي؟ ولو تركوا هيروحوا ناحية التفريط. فربنا يراجع النبي صلى الله عليه وسلم في انه يضبط خطابه. فعشان كده مش هنلاقي خطابات زي الوحي

211
01:04:00.050 --> 01:04:20.050
في الاتزان وفي الامان. سبحان الله! لا تاخدنا ناحية قنوط ولا تاخدنا ناحية تفريط. انما الخطابات البشرية لا تخلو من ذلك اصلا. لا تخلو الخطابات البشرية من ذلك لذلك يعني الوحي ده نعمة نعمة نعمة نعمة فعلا. وكل ما اقترب من الوحي كل ما كان الانسان آآ متزن ان ربنا

212
01:04:20.050 --> 01:04:40.050
هو يعني كل حاجة عنده بميزان. ميزان لا فيه طغيان ولا فيه خسراء. كل حاجة عنده الميزان. لا فيه طغيان ولا فيه خسران. المهم الشاهد هنا اه هذا الموقف العظيم النفيس الجليل الحقيقة ما ينبغي ان يفوت ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم هنا يقول الله

213
01:04:40.050 --> 01:04:50.050
ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. سبحان الله! ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم

214
01:04:50.050 --> 01:05:10.050
فهنا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان له ان يقول ذلك او ان يخبر بذلك او ان يسلك هذا السلوك الا لانه امين صادق ما كان له ان يفعل ذلك الا لانه امين صادق. ابي ابراهيم الساطعة بلاء القاطعة على صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم

215
01:05:10.050 --> 01:05:30.050
بنقول دايما ان المواقف اللي زي كده بنتعلم منها حاجة بنتعلم منها احنا بنتعلم دروس من هنا بنتعلم درس ان احنا لا نتسلط او نتجاوز حدنا فيما يتعلق بالسرائر نتجاوز حدنا فيما يتعلق بالسرائر او الضمائر او المصائب. اتعلم ان احنا ما نقفلش الباب في وش حد. اتعلم الواحد فينا

216
01:05:30.050 --> 01:05:50.050
ان هو ما يتجاوزش حده في التعامل مع المخالف له. ولا مع المقصر. ليس لك من الامر شيء. ليس لك من الامر شيء يعني لا علاقة ما تتجاوزش حدك فيما يتعلق بالسرائر والضمائر والمصائر. انت لك الحكم بالظاهر والتعامل بالظاهر. وفي التعامل بالظاهر ده ليس لك من الامر شيء. يعني

217
01:05:50.050 --> 01:06:10.050
ليس لك حتى في الظاهر ده انك تتعامل بايه؟ بدماغك. تتعامل بما شرع لك. ما تؤذيهوش ما تؤذيهوش. افتح له الباب افتح له الباب. ما تقفلش باب في وش سبحان الله! ما تدخلش بين بين الله وبين عباده. انت ما تدخلش بين الله وبين عباده. ما تنصبش نفسك يا رب. ما ما

218
01:06:10.050 --> 01:06:30.050
ما تتصورش ان انت لو احبك الله هيحابيك. لأ. لذلك بقى تاخدنا لحاجة مهمة جدا الانسان لو احب لا يحابي وما ما يمنعوش انه لو شاف من يحبه يتجاوز حده يوقفه عند حده. يراجعه يعاتبه. حاجة عزيمة جدا

219
01:06:30.050 --> 01:06:50.050
ويكون كلامه برضو منصف. ربنا قال فانهم ظالمون. يعني لو عذبهم هيعذبهم عشان هم ظالمون. مش محاباة لك. لو عذبهم ليعذبوا عشان ظلموا. مش هيعذبهم محاباة لك. ده مش هيعذبهم وهم مش ظالمين. بشكل واضح

220
01:06:50.050 --> 01:07:10.050
يتوب عليهم قد يتوب عليهم افتح لهم باب التوبة فاحنا لا يغلق باب التوبة في في وجه احد. ولزلك بقى انا كانسان مقصر بقى وانا كانسان مفرط لما اشوف ربنا سبحانه وبحمده بيوصفني هذا الانصاف. لما اشوف هذا الرسول العظيم بينصفني هذا الانصاف بيخبر كل من وراءه بذلك

221
01:07:10.050 --> 01:07:20.050
انا انا قصر بقى الواحد ما يستحيش من نفسه. والله العظيم الكفار دول لو بيفهموا المنافقين دول لو بيفهموا. المفرطين دول بيفهموا لما يشوفوا هذا الانصاف العزيز في هذا الدين

222
01:07:20.050 --> 01:07:40.050
سبحان الله يعني ولذلك خد بالك بقى دي من لقطة مهمة من الانصاف ده الانصاف. الانصاف اللي يخليك حتى مش العداوة او البغضاء ولا يجرمنكم شيئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى. آآ ما يخليكش ان انت المعاداة حد ولا ايه؟ ولا كذا

223
01:07:40.050 --> 01:07:50.050
لك انت تايه ما توصفش من نفسك ما تنصفوش لا تنصفه لا يجد منكم شيء تعدوا اعدلوا اقرب للتقوى. ما تجيش هنا تقول لا اصل انا مش عارف ايه وانا كزا

224
01:07:50.050 --> 01:08:10.050
لا الانصاف هذا الانصاف. الدروس احنا نتعلمها من الحدث العظيم ده اللي احنا وقفنا عشان ما يمرش كده يمر الكرام علينا. ان آآ نفهم ان احنا الانسان لا يقول على الله ما لا يعلم. اتقول على الله ما لا تعلمون؟ ما يقولش الله ما لا يعلم. ربنا اراد ان ان هو يعرف عباده برحمته

225
01:08:10.050 --> 01:08:30.050
ما تركنش ده على الرف خالص وتحاول تعرفهم بس بالغضب قال نبأ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم. ما تروحش تنبئهم ان هو هو الغفور الرحيم وتترك ان عذابي والعذاب الاليم ولا تنبئهم ان عذاب العذاب الاليم. وتترك ان هو غفور رحيم. ده بعض الناس كده برضه بيتخطى حده مع الله

226
01:08:30.050 --> 01:08:50.050
حتى في التعريف بالله بيتجاوز حده يعرف بربنا على هواه هو. يعرف بربنا طبقا لشخصيته هو. انت مالك؟ هو شخصية مايلة للتفريط فيعرض ربنا من زاوية المغفرة والرحمة والكلام ده. شخصية مايلة للتقنيط ها؟ يعرف بربنا من زاوية انه بيعمل ويعزب انت مالك انت انت يعني

227
01:08:50.050 --> 01:09:10.050
حضرتك يعني ما لكش دخل ولا لي دخل. مش حقنا في التعريف بربنا نعرف بربنا كما اراد ربنا. ليس لك من الامر شيء حتى في التعريف ليس لك من الامر شيء في بلاغ رسالة الله. ما تقولش ما بلغهالوش. انت ما لكش دعوة. ليس لك من الامر شيء في مصائر الخلق. ليس

228
01:09:10.050 --> 01:09:20.050
تقول لأ مش هفتح له ما هيتوبش. ولو عمل مش عارف ما هديلوش كزا. انت ما لكش دعوة. ليس لك من الامر شيء في انك تصنف ده مصيره ايه ومش مصيره. ليس لك من الامر شيء

229
01:09:20.050 --> 01:09:40.050
ليس لازم الامر جاء في الحديث عن الله في ان انت تتدخل تتدخل في في الامر ده ما يخصكش. حتى لما تتكلم عن ربنا. انما للاسف الشديد تلاقي الواحد كل واحد بيعرف بربنا على هواه بيعرف برسول الله على هواه والله برسول الله واحد يحاول يبرز لنا الرسول كده على انه ايه

230
01:09:40.050 --> 01:10:00.050
يعني الستات عندهم الرسول ايه بيعمل ايه؟ الرسول بيقول قاعد ستنا عائشة ويسابقها وبيتحمل مش عارف ايه الرسول بس عندهم كده. انما بقى الرسول بقى مسلا بيعاتب ستنا عائشة على اخطائها ويعاقبها على اخطائها. بيزكيها وبيهذبها وبيقف لا مش

231
01:10:00.050 --> 01:10:20.050
مش عايزين الرصيد ده خالص. اه فعايزين عايزين يعرفوا بالرسول من الزاوية دي. واحد والرجالة عايزين يعرفوا بالرسول من زاوية ايه؟ انه مش عارف افعلوا يفعل ويفعل ويفعل ويفعل ويفعل في النساء ويفعل فيها. وقال عن المرأة كل واحد عايز يعرفها الهواء. ليس لك من الامر شيء. انت مش على هواك تكون منصف

232
01:10:20.050 --> 01:10:44.150
كن متجرد للحق كن صادق مش على هواك انت. واحد مش مستظرفه. يقفل في بابه والله كنت الاقي بعض الناس كده. مش مستظرف حد. مم يقول لك ايه؟ يقول لك مش تقول له تقول هو ليه ليه مش هتنصفه؟ يقول لك مش مستظرفه. اه والله جن حوار ليه مش هتنصفه؟ يقول لك مش مستظرف

233
01:10:44.150 --> 01:11:04.150
مين قال لك انت ما بتتصرفوش؟ في نفسه منه شيء ما ينصفوش. الامر شيء وخصوصا لما تبقى امانات. امانات ودي برضه وحاجة محزنة جدا كنت دايما انبه الناس عليها. ليس لك من الامر شيء في في الامانات. انا كنت لسة باكلمهم في حتة ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم ويمكن مرت معنا هنا في

234
01:11:04.150 --> 01:11:24.150
الرسول لما قال الله له عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا تعلم الكاذبين. يعني الموضوع مش مسألة شخصية. انت كده ده انت ده انت مستأمن كت بقول لمسلا المسيرين بتوع الدبلومات وبقول لمسلا بعض المسئولين والمسئولات عن عن مصالح المسلمين اقول له على فكرة ولا حد ييجي يقول لي مسلا دكتور

235
01:11:24.150 --> 01:11:34.150
تسمح لي ان انا اعمل مش عارف كزا وازا لي انا يعني ليس لي من الامر شيء. ليس لك من الامر شيء في الامانات. الامانات دي يتعامل معها وفق مراد الله

236
01:11:34.150 --> 01:11:44.150
ليس لك من الامر شيء انك تدي حد حاجة ما يستحقهاش ولا تمنع حد حاجة يستحقها. ليس لك من الامر شيء. ولذلك مثلا كنت اقول لهم دايما مثلا في الاعذار اقول لهم نعذرهم

237
01:11:44.150 --> 01:11:58.250
من عذره الله. واللي ربنا ما عذروش ما عذروش ليه؟ ليس لي من الامر شيء. انما انا متبع ولست بمبتدع. انما انا متبع ولست بمبتدأ. ليس لك من الامر شيء. افهم دي. كل واحد يلزم

238
01:11:58.250 --> 01:12:08.250
حده يبقى كل انسان عارف ويلزم حد. ليس لك من الامر شيء في الامانات. ما تجيش تقول لا مش هدي له امانته ولا ردها له. تردها له انت ما لكش دعوة. ما تجيش تقول لا

239
01:12:08.250 --> 01:12:18.250
اصل انا مش هعمل معه كزا ولا انا اللي عملت معه كزا. انت ما لك انت! يعني واحد مسلا يكون امرأته لها فلوس عنده! ويقول لك لأ مش هديها الفلوس اصل لو خدت الفلوس دلوقتي مش عارف

240
01:12:18.250 --> 01:12:28.250
بتصرفها ولا تعمل فيها اي اي ومسلا مش هتروح تسكر بها ولا تعمل حاجة بها بقى مسلا. يقول لك هتروح تتصدق دي ولا تعمل بها وانا اخليها كده معي. ان يبقى عندها مسلا حتة ارض وشابكها في الارض بتاعته

241
01:12:28.250 --> 01:12:38.250
يقول لك الهضمة تبقى كبرت خالص بقى وهي كده كده ايه تبقى اتهدت ما تعملش بها حاجة. او تروح للعيال. او هي تعمل كده. او اب يعمل كده مع بنت

242
01:12:38.250 --> 01:13:00.050
او ام تعمل كده مع بنتها ليس لك من الامر شيء دي امانات. مواريث يقعدوا ايه امني مطلو فيها ليس لكم من الامر شيء دي امانات ده شرع ليس لك من الامر شيء. ما تجيش واحد حقه استوجب دلوقتي تقول لا اصل ما معيش وما فيش ومش عارف ايه وانت معك. لا اصل انا ما رضيتش ادي له مش حقك. ليس لك من الامر شيء

243
01:13:00.050 --> 01:13:16.250
ما تتدخلش ما تدخلش حدك اصلا. الانسان يلزم حده. يلزم حده الذي حده الله له. تلك حدود الله فلا يتقربوها فلا تعتدوها ما تقربش لحد ما تعتديش الحد. ما تقربوش اصلا فضلك على انك تعتديه

244
01:13:16.650 --> 01:13:36.650
وتتخطاه ليس لك مش هتفهم كل حاجة يلزم حده. حاجة في منتهى الاهمية. يلزم حده في في الكلام في التصرفات في الامانات في الحقوق الزم المرأة حبها. تعرف ان انت مش من حقه. حد يقول لي معلش يا دكتور ممكن تسمح لي انا مين قال ان انا من حقي ان انا اسمح لك ان انت آآ

245
01:13:36.650 --> 01:13:56.650
تفرط في امر زي كده وعادي زيك وما سمحتش لغيرك وابقى زالم لان ده حقي مش حقي انا اصلا. مش حقي ليس من حقي طب معلش ممكن تعدلنا موضوع الفلوس دي مش بمزاجي انا مش فلوسي انا مش مالي اصلا ما بخدش عالجنيه احطه في جيبي اصلا انا مالي انا دي اموال المسلمين انا مالي انا

246
01:13:56.650 --> 01:14:14.900
اسمح لفلان واسمحش لفلان ولا لأ ؟ ما ليش دعوة. فيه قواعد بتطبق. القواعد دي مسلا ده كلام الايتام او في قواعد انا مالي انا اصلا ما يجيش واحد يقول لك بس دي فلوس قلت معلش بقى بس احنا عندنا عيل كده مش عايز ظروفه تعبانة مش ممكن ندي له. انا ما لي انا! امسك من الامر شيء. وفي في الامانات

247
01:14:14.900 --> 01:14:34.900
وفي الصدقات وللاسف الشديد في ناس بتعمل كده. يعني مثلا انا متصدق بصدقة معينة مثلا للايتام. ييجي واحد يايه؟ يروح يحطها يقول لي ايه؟ طب مش مشكلة ممكن نحطها بقى في في مسلا في المرضى احطها مسلا في في مسلا عند المطلقات. ما هو كله شبه بعض. لا العلماء يقول لك انت

248
01:14:34.900 --> 01:14:48.100
المصرف ده ما عرفش يتصرف فيه ما جالكشي تراجع صاحبه تقول له طب ممكن استعمله في كزا ؟ اسرك من الامر شيء. حاجات من هزا القبيل ليس لك من الامر شيء في مسألة برضو

249
01:14:48.200 --> 01:14:58.200
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. انت ما لك انت تتدخل في في في يعني في حياة واحد ولا تتدخل في من حسن زي ما قلت لكم ما لا يعنيه ليس لك من الامر

250
01:14:58.200 --> 01:15:18.200
واحد مسلا مسئول عن امر معين وفي حد تيجي تتدخل ليه؟ اصل كزا وانا كزا وكزا وكزا وانا واخد موقف انت ما لك انت اصلا ومال كده انت مالك حارك ومال كده اصلا! واحد وبنته ولا واحد وابنه ولا واحد ومراته ولا واحد دخل لك؟ والله طلب منك تتدخل وطلب منك تقول رأي ولا قلت رأي

251
01:15:18.200 --> 01:15:38.200
خلاص انما بقى ما تقعدش بقى تحشر نفسك وتحشر مناخيرك بزيادة ليس لك من الامر شيء. يعني حاجات كثيرة من هذا القبيل ليس لك من الامر شيء والا تزر وازرة وزر اخرى. ليه بقى انت مسلا انت عمال شاغل بالك الا تزهر وجهة نزر اخرى يسير انت ما انت ما هتشلش وزر غيرك. انت اللي شاغل بالك بقى

252
01:15:38.200 --> 01:15:48.200
وانت مش عارف فيكم على فكرة وانت ومش هسيبك الا لما تتزبط. خلاص يا سيدي انت مالك انت ليس لك من الامر شيء. ليس لك من الامر شيء تلك امة قد خلت لها ما كسبت لكم ما كسبتم ولا تسألون عما

253
01:15:48.200 --> 01:15:58.200
كانوا يعملون عمال يتكلم على ده ويتكلم على ده واخطاء فلان واخطاء علان واخطاء في مش عارف ايه واخطاء تركان وضل واضل وعمل ود. طب انت انت مالك انت يعني اداك الامر

254
01:15:58.200 --> 01:16:18.200
الى الله خلاص سيدي انت اتكلمت بقى وبينت وعملت بقى وخلاص بقى ليس لك من الامر شيء. لا هو بس السلوك ده كان حاضر فينا هيفرق كتير جدا دايما بنبه على ان احنا ولادنا نعرض لهم الامر بايه؟ بتخيل لو انت في الموقف الفلاني. هتقول ولا ما هتقولش؟ تخيل بقى

255
01:16:18.200 --> 01:16:28.200
غير النبي صلى الله عليه وسلم من الناس شف الناس بيعملوا كزا وكزا وكزا وكزا عشان يدرك عظمة هزا السلوك من النبي صلى الله عليه وسلم. عظمة هذا الموقف من النبي

256
01:16:28.200 --> 01:16:48.200
صلى الله عليه وسلم. كان عنده دواعي كتير اوي اوي اوي اوي اوي انه يكتم. سبحان الله! النبي صلى الله عليه وسلم لم يبدل مم ولا ولا بيعدل. مم ولم يكتم صلى الله عليه وسلم. لا يبدل ولا يعدل ولا يجمل

257
01:16:48.200 --> 01:17:08.200
مسلا ما بدلهاش بقى ما قالش يعني آآ الابواب مفتوحة امامهم. ما بيبدلش. ولا ولا ولا بيعدل ما بيعدلش آآ انا لنشفق عليك ولا يجملها. ليس لك من الامر شيء وانت حبيب

258
01:17:08.200 --> 01:17:28.200
خالص لا يبدل ولا يعدل ولا يجمل ولا ولا ولا يغير ولا يعني ما بيتدخلش لا يتدخل ولا يبدل ولا يعدل ولا يجمل خالص. انما احنا بقى ايه لازم كل واحد يفتح بيشة بتاعته ويكتم ويخبي

259
01:17:28.200 --> 01:17:48.200
ويقول ويودي ويقولها بالطريقة وبصيغة ومش عارف ايه واحيانا يكتب عشان خاطر بابي وامي صلى الله عليه وسلم بابي وامي صلى الله عليه وسلم صدق وامانة واضح جدا جدا جدا. يعني سبحان الله قصد كلمة الحق في الرضا والغضب. قصد في الفقر والغل. فيعني آآ الحقيقة هذه

260
01:17:48.200 --> 01:17:58.200
مبهرة او مو مبهرة ان شاء الله يعني قدر الله اللقاء والوقاء نواصل لرحلتنا مع الحبيب صلى الله عليه وسلم في هذا الباب العظيم باب دلائل صدقه صلى الله عليه وسلم

261
01:17:58.200 --> 01:18:08.200
وامانته آآ زي ما قلت احنا محتاجين الكلام ده اصلا عشان نبقى واقفين على على ارض صلبة نقدر احنا فعلا نكون واقفين على ارض صلبة فيها ونقدر فعلا بالنسبة لاولادنا

262
01:18:08.200 --> 01:18:18.200
بناتنا نقدر فعلا نوقفهم من ارض الصلب فيما يخص هذه آآ المسألة. فنسأل الله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد ونعيم لا ينفد مرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلق

263
01:18:18.200 --> 01:18:38.200
اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اللهم نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم انا نسألك اليقين والمعافاة. اللهم انا نسألك اليقين والمعافاة. نسألك اليقين والمعافاة. آآ ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول

264
01:18:38.200 --> 01:18:58.200
فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا انا سمعناه منادي ينادي الايمان الامر بربكم فامنا. ربنا يغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا زنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم لكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ونسأل الله سبحانه وبحمده

265
01:18:58.200 --> 01:19:18.200
آآ ان يعيذنا من زوال نعمته وتحول عافيته فجاءة نقمته نلقاكم على خير في حلقة قادمة ان شاء الله. قد رزقوا يوما ابانا انا قد شكروا ربنا منا. بالقلب كذا

266
01:19:18.200 --> 01:20:28.200
ذلك والقول بالعمل يتم شكرا. صنعوني منهم سرحان عالي ما اروع زاك البنيان دين ورسالة نشروها في كل مكان   اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمر مرات افتكروا للرب صمد فالله علي

267
01:20:28.200 --> 01:21:18.200
ما ركنوا ابدا لسببي فسريعا يا الخذلان لكن بذلوه لم يتوانوا. عشتم قدر الامكان. فاستمسك دوما بهداهم مقتضى في كل زمان وتأسى بنبيك احمد افضل اما اتزكى لولدك. من كانوا نسبا في ديني

268
01:21:18.200 --> 01:21:48.100
وكذلك نسبوا الابدان وان كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم خير ما يليه حقا كان