1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشيرة والمنهج. جاءوا حقا بالميس وشموس كانت للدنيا ونجوم خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم وامان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:01:00.100 --> 00:01:13.900
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له نوع من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:01:13.900 --> 00:01:29.150
ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول صلى الله عليه وسلم تلك الحلقات التي نهدف فيها الى بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:29.250 --> 00:01:45.700
فبناء الطفل المحققي لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم  اه من خلال هذه الحلقات بنحاول نشوف ايه منهاج اه التعرف على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف نعرف ابنائنا برسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:45.700 --> 00:02:03.950
اه وبنذكر دائما ان هذه السلسلة هي ضمن اه سلسلة كنا شرعنا فيها في شرح كتب المتدبر الصغير للجماهير اه وكنا في هذا التعريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم بنقول ان في محاور في محور

6
00:02:04.050 --> 00:02:24.650
السيرة والفضائل في محور آآ الشمائل وفي محور الدلائل. وآآ احنا قلنا ان محور الدلائل هو في رأينا بأن يبدأ به  وفعلا بدأنا في هذا المحور وبدأنا بالدلائل على صدق وامانة رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:24.950 --> 00:02:46.550
لان قلنا ان هذا النوع من الدلائل لو استقر اه الى حد كبير هيفرق اه مع الطفل لان تقريبا هو اصل يبنى عليه غيره. اصل يبنى عليه غيره ونشاهد في آآ كنا في الدلائل دي دلائل على صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:46.800 --> 00:03:06.800
قلنا من اقوى الدلائل آآ الدلائل الداخلية. يعني الدلائل اللي في داخل النص نفسه الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو اهم النصوص في تاريخ البشرية كلها جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فما النص لما نتأمل فيه نتفكر فيه آآ واحنا مأمورين بكده يعني قل انما اعوذ بكل واحدة ان تقوم

9
00:03:06.800 --> 00:03:22.900
لله مثنى وفرادا ثم تتفكر آآ فاحنا لو تفكرنا يعني امرنا ان احنا نتفكر في شأن محمد صلى الله عليه وسلم احنا وغيرنا تمام؟ ولان الانسان سبحان الله شأن محمد صلى الله عليه وسلم كلما ازداد فيه تفكرا

10
00:03:23.150 --> 00:03:53.300
كلما ازداد يقينا يعني آآ سبحان الله شؤون الادعيات الكذابين آآ ان لما الانسان بيفكر بالتحرر لما بيفكر بيتحرر منهم يعني لما لما يفكر يتحرر لكن سبحان الله مع محمد صلى الله عليه وسلم لما نفكر نتأثر لما نفكر لا احنا احنا نحبه اكثر نعظمه اكثر

11
00:03:53.300 --> 00:04:13.150
وهما الواحد فيهم لما لما نتفكر في حاله نتحرر منه نتفكر في حاله نقول ده مش ممكن يكون اصلا آآ مش ممكن يكون حد كويس ما يتبدى لنا من اجل السواد في العيون. المهم آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما نتفكر في الدلائل نفسها بقى آآ دلائل الصدق والامانة في داخل النص نفسه

12
00:04:13.150 --> 00:04:24.650
وفي حاجات تستوقفنا زي آيات العتاب ووقفنا مع كتير منها وايات اخرى يعني برضو في نفس الخط يعني وقفنا المرة اللي فاتت مع قول الله عز وجل وقد تاب الله على النبي

13
00:04:24.800 --> 00:04:40.300
واتكلمنا عن عن الايات دي. وكنا وعدنا بان احنا نتكلم عن نوع برضو تاني من الآيات. هو تقريبا يعني في نفس الخط. وهو الايات اللي هو ربنا بيأمر فيها النبي صلى الله عليه وسلم انه يستغفر لذنبه

14
00:04:40.400 --> 00:04:52.950
او اللي فيها اخبار انه كما لو كان ازمة او انه اذنب بشكل صريح طيب وقلنا سبحان الله النوع ده من الايات هو اصلا من براهين صدق محمد صلى الله عليه وسلم

15
00:04:53.450 --> 00:05:13.250
ابراهيم صدق محمد صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لان بطبيعة الحال لو واحد كذاب او واحد بعيق او واحد غير امين. حاشاه ان يكون كذلك صلى الله عليه وسلم اكيد هو يعني ايه آآ عمره ما ما هيروح يخترع ايات الايات دي فيها استغفر لذنبك

16
00:05:13.350 --> 00:05:29.500
آآ الآيات دي فيها ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر الايات دي فيها وضعنا عنكوي وزرك. طب هو اصلا هو هو ليه اصلا ليه يخترع حاجة زي كده؟ عيد واحد زكي يقول لك

17
00:05:29.500 --> 00:05:46.900
ايه يقول لك علشان خاطر الزنوب اللي هو عاملها آآ يقول ان هو آآ غفرت له ما هو هذا الذكي لما يتأمل في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم احنا لا لا نكاد نعرف له ذنوبا اصلا. احنا ما نعرفلوش ذنب يعني ما شفناهوش قتل حد ما شفنهوش سرق حد

18
00:05:46.900 --> 00:06:01.350
لو هو حتى سرت بين قومه قبل الاسلام سيرة محمودة للغاية يعني الكلام ده مثلا ممكن نقوله ممكن يمشي مع واحد مثلا زي ابو جهل. لو افترضنا ان النبوة نزلت على ابو جهل

19
00:06:01.500 --> 00:06:21.500
وبعد كده ابو جهل مثلا ايه قام قال ده انا نزل علي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك يعني مستساغة. ليه؟ لان هو اصلا عنده تاريخ اسود. انما النبي صلى الله عليه وسلم اصلا اصلا قبل البعثة هو يعني ما عندوش لا يعرف له ذنب مش معروف ان هو ايه

20
00:06:21.500 --> 00:06:38.600
وحتى لما يجوا يوم واللي قدام الحاجات اللي واضحة جدا في يعني في في حديث الشفاعة. في حديث الشفاعة ان كل واحد من اللي من الانبياء هيروح له الناس والحديث بقى صحيح وده ده حاجة ما فيهاش كلام

21
00:06:39.350 --> 00:06:54.550
هيعتذر لهم بان هو عنده ذنب. سيدنا ادم يعتذر بذنب بذنبه. سيدنا ابراهيم يعتذر لبعض الحاجات اللي هي المخالفات الاولى سيدنا موسى والنبي صلى الله عليه وسلم ما عندوش وهيوجهه للنبي صلى الله عليه وسلم

22
00:06:54.650 --> 00:07:09.950
النبي لا يعرف له ذنب صلى الله عليه وسلم. حقيقة احنا لا نعرف له ذنب صلى الله عليه وسلم وما فيش برضو حد هناك ماسكة له حاجة. يعني ما حد حتى مثلا يعني لو افترضنا جدلا ان حد يقول ايه؟ اتجوز او تزوج. يعني مم برضه

23
00:07:09.950 --> 00:07:29.950
الزوابع اللي بيقعدوا ينشروها على بعض الصالحين. الاولاد بيتجوز. يعني حاجة مستفزة جدا. يعني بصرف النزر يعني عن عن المواقف وتفاصيلها بس يعني حاجة حاجة عجيبة. ناس مجرمين اه تلاقيهم مثلا فلان ده المغني ده الممثل ده

24
00:07:29.950 --> 00:07:49.950
ده آآ لعيب الكورة ده يبقى عشيق لواحدة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة. يعني يبقى مسلا لعيب كورة مشهور وعايش مع واحدة مسلا له يجي اتناشر تلاتاشر سنة ومخلف منها عيل ولا عيلين ولا تلاتة. وعادي جدا. ولما ييجي بقى واحد مسلا مسلا شيخ ولا بتاع

25
00:07:49.950 --> 00:08:04.600
ويقوم يتزوج واحدة او اتنين او تلاتة او اربعة او يتزوج ويطلق لا يقيم الدنيا ولا يقاتلون يعني اللي ماشي في سبحان الله يعني خريج لوط من قريتكم انهم الناس يتطهرون

26
00:08:04.800 --> 00:08:15.450
يثيروا الاعلام عليه ويثيروا زواهر الاعلام عليه وهو حد بيتكلم في النور وآآ زواج شرعي ما فيهوش مشاكل بصرف النزر يعني يعني هو ده صح ولا غلط او يعني مش صح ولا غلط

27
00:08:15.450 --> 00:08:25.450
بصرف النزر الكلام ده الواحد مسلا ممكن آآ يقبله او ما يقبلوش مش هي دي القضية. بس ما حدش بيعمل حاجة مش بيعمل حاجة حرام. مش بيعمل حاجة غلط. وتيجي في الجانب

28
00:08:25.450 --> 00:08:45.450
اخر تلاقي بقى ان فلان ده يتمسك بكزا وفلان ده يعمل كزا وفلان ده عشيقة والمغني الفلاني حبيبته الفلانية ها وبقى بيحب واحدة تانية ها وبيحب واحدة بيحب واحدة رابعة وكل شهرين تلاتة بيحب واحدة ويحبها شوية وبعدين ايه ما يتجوزوش او بعدين يسيبها ويحب واحدة تاني عادي خالص

29
00:08:46.800 --> 00:08:59.800
عادي جدا جدا الله المستعان في حد يعني يعني ازا كانوا هيعيبوا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء النبي صلى الله عليه وسلم حكى زي الكلام عليه كده عن مسلا زواج النبي صلى الله عليه وسلم وكلمني عن غيرها من الامور

30
00:08:59.800 --> 00:09:09.800
ما فيش حاجة اللي يقصده يعني ما فيش حاجة تعاب على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ما لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في مرة حصل موقف كده

31
00:09:09.800 --> 00:09:23.200
يعني اه قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم هلا اشرت الينا؟ يعني مسلا ايه؟ النبي يغمز لهم بعينه كده يعني كده فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما كان لنبي ان يكون له خير من دعائه

32
00:09:23.800 --> 00:09:39.050
شوفوا الى اي مدى ان هو النبي صلى الله عليه وسلم لأ ما هو النبي ما بيبقاش فيه خائنة عين ازاي هو ابقى خاين اصلا ازاي حاشاه صلى الله عليه وسلم يعمل حاجة في الضلمة؟ ازاي فاحنا قدام شخص

33
00:09:39.100 --> 00:09:51.600
هو ما نعرفلوش اصلا ذنب في السابق ولا يعرف له ذنب في اللاحق من تاريخه المرصود بالشكل ده فهو ايه اللي يخليه ايه اللي يخليه يخترع اية من النوع ده

34
00:09:51.700 --> 00:10:10.500
لو افترضنا انه مخترع حاشى ان يكون كذلك ايه اللي يخليه يخترعنا اية من النوع ده ايه اللي يخليه انا قعدت اتتبع يعني طب ده مش اية واحدة احنا عندنا عندنا تلات ايات كده تلات ايات بمنطقهم كده ان ذنب

35
00:10:10.550 --> 00:10:35.700
والرابع برضو دخله في نفس المعنى يعني انت فين المصحف عندنا ايد غافر فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك والعشي والابكار هو استغفر لذنبك وفي سورة محمد صلى الله عليه وسلم. يعني دي السورة اللي اللي يعني ايه يعني سميت باسمه صلى الله عليه وسلم. اللي هي المفروض في تشريفه فيها تشريفه وتكريمه

36
00:10:36.550 --> 00:10:57.000
يعني المفروض كده لو هيألف يروح يحطها في الصورة اللي هي باسمه اتعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك لو انه يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم بيبدل ولا بيعدل ولا بيجمل ما كان ينقلها حتى من الصورة دي

37
00:10:57.400 --> 00:11:13.850
استغفر لذنب جو بقى اللي جاية كمان ان في سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ويتم نعمته عليك صراط مستقيم. فده بقى كمان سورة الفتح بقى

38
00:11:13.850 --> 00:11:33.050
الصورة اللي هو ايه اللي النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه انها بالنسبة له خير من الدنيا وما فيها الصورة اللي بتبشره بتعلق على فتح الحديبية وتبشره بفتح مكة وما وراء مكة

39
00:11:35.150 --> 00:11:52.000
السور اللي فيها الفتح واللي فيها وفيها ليغفر لك ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك لو بيألف بقى حاشاه صلى الله عليه وسلم يبقى فيه مشكلة في صدق او فامنته لو هو لا حاططها يحطها هنا

40
00:11:52.300 --> 00:12:11.000
طب ما يحطها في مكان تاني. ما الصور كتيرة يحطها في الصورتين دول يحطها في وسط في وسط آآ يعني ايات هي فيها آآ آآ ثناء عليه وآآ وبشريات لي

41
00:12:11.300 --> 00:12:26.100
اللي جاية بقى كمان الرابعة وهي في سورة الشرح فلن نشرح لك صدرك يعني هذا هذه المنة التي امتن الله بها على نبينا صلى الله عليه وسلم وخصه بها. ان ربنا شرح له صدره وشرح له ماديا

42
00:12:26.100 --> 00:12:49.000
وشرحوا له معنويا يعني صورة له حسيا واه يعني من الناحية المادية بمحادثة شق الصدر. وشرح له معنوية. خلاص الانشراح وارتياحهم في سحر زي ما قال الشخصي رحمه الله الشاهد الكلام ده يشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك

43
00:12:49.500 --> 00:13:10.250
اما ممكن يخبيها يعني انتم يعني من الحاجات الغريبة قوي ان في المقامات اللي بيذكر فيها واستغفر لذنبك هي مقامات ثناء عليه ومقامات مكارم له طب لو انه حاشاه صلى الله عليه وسلم هو اللي بيؤلف الكلام ده. فما بيحطش في الاماكن دي بقى. ما بيحطش في اماكن تانية

44
00:13:12.750 --> 00:13:30.950
فالحقيقة اصلا مجرد انه يذكر ذلك ان يذكر ذلك هذا من بلائل وبراهين صدقه صلى الله عليه وسلم لانه مجرد انه يذكر ذلك حاجة يا جماعة بنفسنا ما حدش فينا بيعمل كده. للاسف الشديد الا من رحم الرب

45
00:13:31.000 --> 00:13:48.800
احنا ما حدش فينا بيقول ايه؟ والله اصل انا غلطت وبتاع وهو قال لي خلاص انا عديت الغلطة بتاعتك لو حد سئل مسلا عملت ايه في الشغل ومش عارف ايه وبتاع الحمد لله تمام ربنا كرمني والدنيا كويسة. يعني لو ولد غلطة والغلطة دي تم التجاوز عنها. وآآ الحمد لله مسلا

46
00:13:48.800 --> 00:14:10.600
نفاذ ولا كلام من ده بيسأل خالص هو ما حدش يعرف ما تقولش ما يقولش خلاص بيبقى عايز يخبي اصلا يعني حنا وبيبقى احنا غلطانين غلطات كبيرة. ما بالكم بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم اصلا زي ما قلنا هو اصلا لا يعلم له ذنب. ولما نيجي بقى نشوف

47
00:14:10.600 --> 00:14:30.600
العلماء في ذنبك دي ايه ونشوف الراجح فيها يعني اصلا كمان النبي عنده حيثية انه يكتم النوع ده من الايات. لو زي بعض البشر عنده الحيثية دي حيثيتي انه اصلا حتى يغفر لك اللهم تقدم من ذنبك مش مراد به الذنب الصريح بتاعنا احنا خالص

48
00:14:30.600 --> 00:14:44.700
يعني احنا قلنا اتكلمنا عن المرة اللي فاتت. طيب ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخرت مثلا واستغفر لذنبك ايه الذنب ده بقى؟ ايه الذنب اللي هو النبي يستغفر ليه

49
00:14:44.800 --> 00:15:03.500
او غفره الله له او وضعه الله عنه يعني امره مرتين واستغفر لذنبك واستغفر لذنبك في في في غافر ويأس محمد ماشي صلى الله عليه وسلم وفي الفتح قال له ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك

50
00:15:03.900 --> 00:15:33.750
وفي سورة الشرح قال اه وضعنا عنك وزرك. ونضيف بقى كمان النصر قال له قال له فسبح بحمد ربك واستغفره. يعني مش مذكور ذنبه واستغفره سبح بحمد ربك واستغفره واتقال له امتى ؟ وهو بيبشر بهذا الفتح وهذا النصر

51
00:15:34.250 --> 00:15:55.850
طب ولما تنزل يعمل ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم اصلا لما تنزل عليه هو كان اساسا اساسا بيستغفر في المجلس الواحد اكثر من مائة مرة عندي بعض الصحابة رجعوا يقولوا ان احنا كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد اكثر من مائة مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت الغفور

52
00:15:57.450 --> 00:16:13.850
قل يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروه فاني اتوب الى الله واستغفره في اليوم اكثر من مائة مرة اكثر من سبعين مرة ولو تأملتم كده هتجدوا ان يوم النبي صلى الله عليه وسلم زاخر بالاستغفار. عامر بالاستغفار

53
00:16:14.550 --> 00:16:37.500
وبراجعه كتاب آآ تبدأ سورة النصر بتاع كده في نسب سورة النصر هتجدوا فيه الكلام ده بشكل واضح جدا يعني هو اصلا جري كده بيستغفر فطب طب هو بيستغفر وينزل عليه ويستغفر لذنبك او يستغفر لذنبك طب خلاص ما يقولهاش بقى او يستغفر

54
00:16:37.700 --> 00:16:59.850
واستغفر اصلا مش بستغفر استغفار عادي ده بيستغفر في المجلس واحد اكتر من مية مرة. بيستغفر بيستغفر في في اليوم الواحد اكتر من مية مرة الازكار مليانة استغفار  ما خلاص يقول ما انا مستغرب

55
00:17:00.200 --> 00:17:17.300
ببساطة يعني طب خلاص يقول طب انا طب ما انا مغفور له ما تقدم من ذنبي وما تأخر اهي ما هو ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. دي نزلت على سيدنا النبي امتى؟ نزلت على سيدنا النبي وهو راجع من فتح الحديبية

56
00:17:18.700 --> 00:17:36.650
طيب وسورة النصر نزلت على سيدنا النبي امتى؟ نزلت على سيدنا النبي قبل وفاته بتلات شهور على الراجح وفي خلاف هنيئا قبل فتح مكة ولا بعد فتح مكة بس في اتفاق على انها بعد ان يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك. مليون في المية بعدها

57
00:17:37.500 --> 00:17:54.400
مليون في المية بعدها  طب يستغفر ليه بقى ما هو مغفور له؟ مغفور له ما تقدم وما تأخر ما يستغفرش لو كده ما يستغفرش يعني عند النبي حيثيات انه ما يستغفرش

58
00:17:55.350 --> 00:18:05.350
يا جماعة ده كان النبي صلى الله عليه وسلم ما بيقومش من مجلس قط الا يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. ستنا عائشة اللهم اغفرها. ستنا عائشة بتقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس مجلس

59
00:18:05.350 --> 00:18:19.800
ولا صلى صلاة قط ولا تلا قرآنا قط ياه دي تعاط كمان الا قال في اخره سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فانتم متصورين

60
00:18:20.350 --> 00:18:36.200
نوصل هو بيستغفر وكمان يعني لا يعرف له ذنب ولا يعرف نفسه ذنبه وهو اصلا بيستغفر ونزل له الوعد بانه غفر له ما تقدم من ذنب من ذنبه وما تأخر وبشر بذلك

61
00:18:36.850 --> 00:18:54.200
ورغم كده النبي صلى الله عليه وسلم لما ينزل عليه واستغفره يعمل ايه صلى الله عليه وسلم ستنا عائشة تقول يضعها في كان يقول في ركوعه وسجوده في ركوعه وسجوده سبحانك

62
00:18:54.200 --> 00:19:12.600
اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. تمام؟ يتأول القرآن رغم كده يقول والله الواحد بيقعد يتخيل كده بابي وامي حبيبي صلى الله عليه وسلم. ويتخيل واقعنا احنا ان كتير مننا مسلا لما يسمع

63
00:19:12.600 --> 00:19:27.300
كده يقول لك لا مش بتاعتنا دي يا عم مش بتاعتي انا لا مش بتاعت الحمد لله بس احنا كويسين تمام زي الفل. ايات كده ربما تكون يعني سبحان الله بمنطبقة علينا ونازلة علينا

64
00:19:27.650 --> 00:19:39.100
ولكن احنا تمام يا عم احنا زي الفل مش مش لنا احنا الكلام ده كتير من الايات بقى اللي هي مسلا في اليهود ولا في النصارى ولا مسلا في بعض المقصرين ها

65
00:19:39.800 --> 00:19:49.800
كنا نيجي مسلا نكلم بعض الافاضل او الفضليات فيها يقول لك ايه؟ يقول لك لا انا مش بتاعتنا مش لي انا دي مش مش نازلة. والنبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي يعني فعلا الواقع بتاعه

66
00:19:49.800 --> 00:20:14.500
انه ابعد ما يكون عن المطلوب ده وسمعا وطاعة وافعال  سمعا وطاعة وفعلا انا متخيل كده لو انا يعني مش بتخيل لو انا يعني في اوقات يعني ما نعلمش الغيب يعني ما الم الغيب. وفي نفس الوقت برضو ما بيجزمش بس في اوقات كده ممكن

67
00:20:14.500 --> 00:20:30.250
كون يعرف حد قوي او قريب منو جدا اا ويشوف الدنيا ملخبطة معاه فالدنيا ملخبطة يعني بتبقى ذنوب بتبقى معاصي مش هقول عشان هو وحش لأ عشان هو الوحيد نفسه مجرب يعني الواحد مجرب ان لما يذنب

68
00:20:30.250 --> 00:20:50.250
واللي لما يأسر الدنيا بتبقى ملخبطة معه. يعني الدنيا يعني فعلا ملخبطة. فالواحد بيبقى حاسس كده شوية كما لو كان يعني ايه في ذنوب ما في تقصير ما فطبعا ما حدش يعرف حد عنده ذنب ولا ما عندوش ولا مقصر ولا مش مقصر بس ككلام عام كده ممكن

69
00:20:50.250 --> 00:21:00.250
لما حد ايه يجي يقول والله ده حصلت المشاكل الفلانية ومش عارف وفيه كزا وفيه كزا فالواحد يقول له ايه انا اقول له مسلا النبي قال لي ان الرجل ليحرم الرزق

70
00:21:00.250 --> 00:21:26.300
الرزق بالذنب يصيبه يعني واحنا ممكن تكون ذنوب كده ممكن تكون ذنوب يعني ونتوب الى الله ونستغفره وكده   يعني اللي هو يعني هو مش عايز يقول ان يعني مش عايز حد يتخيل ان اللي بيحصل له ده معيبة مش مصيبة

71
00:21:26.550 --> 00:21:41.400
معيبة معيبة يعني اللي هو يعني بسبب ذنوبه. المصيبة دي ان هو حد كويس ما فيش اي حاجة واصيب. عيب هو مش مش قادر يتخيل انها معيبة لا عملت ايه؟ انا بعمل ايه؟ ما فيش اي حاجة خالص. انا زي الفل

72
00:21:41.450 --> 00:22:01.450
يعني مش عارف اتخيلها دي. اللي هو اللي هو ايه يتضايق ان انت كانك تقول له طب هنستغفر ربنا ونتوب اليه والكلام ده كله انا يعني اذكر لسه موقف قريب كده وحد يعني قال لي على حاجة حصلت معي فيعني انا اصلا خشيت يعني اللي بلغني الخبر

73
00:22:01.450 --> 00:22:15.300
قلت له طيب خلاص آآ يعني نتوب الى الله ونستغفره ممكن تكون بذنوبنا يعني ما حدش يعرف يعني ما وكده كده قلنا الانسان لما يبقى اصلا في مصيبة اه او يحصل له اي حاجة يعني تسوءه يستغفر مش هيخسر حاجة

74
00:22:15.450 --> 00:22:31.950
والله لو كان اصلا آآ هو عنده ذنب الذنب ده يزيل الاستغفار يزيل الذنب ويزيل الكرب طب وهو ما ما عندوش ذنب؟ الاستغفار ده اصلا كده كده من مفرجات الكروب اصلا من مفرجات الكروب استغفار

75
00:22:32.050 --> 00:22:49.450
زي ما قلنا في الحلقة الماضية ان الانسان حتى لو هو ما يعني مسلا غفر له ما تقدم من ذنبه مسلا في رمضان او غيره. طب يعني يعني هو طب وهو مغفور له يبقى غفر له ايه؟ ترفع درجاته. الامام النووي وغيره يعني. الشاهد اللي اقصده سبحان الله

76
00:22:50.050 --> 00:23:09.300
حصل هذا الاشكال اللي وصلني الخبر قلت له والله طب نتوب الى الله ونستغفره يعني لعلها ذنوب وكده يعني مش هيحصل حاجة انا بنفسي خشيت ان انا اقول لصاحب الخبر في الاساس اقول له طب نتوب الى الله ونستغفره ممكن تكون ذنوبه

77
00:23:09.800 --> 00:23:28.900
ليه حد وحش بس خشيت ان يعني ايه اتفهم غلط يعني انت بتقول رغم ان هو كلام عام برضو مش كلام يخص فسبحان الله افتكرت يعني باب امي حبيبي صلى الله عليه وسلم. ان هو اصلا بيأمر انه يستغفر

78
00:23:29.750 --> 00:23:48.750
وهو يعني يعني مسلا ايه واستغفر لذنبك بتاع غافر او استغفر لذنبك بتاع محمد صلى الله عليه وسلم. ممكن نقول انها متقدمة على بتاعة انتهت الفتح لكن بتاعة صورة آآ النصر متأخرة يعني باجماع حديد

79
00:23:49.000 --> 00:24:09.700
طب متأخرة طب يعني ويتقال له كده ويبقى ده تفاعله وارجعوا شوفوا كتاب سورة النصر وشوفوا احنا يعني التفاعل كان عامل ازاي حاجة سبحان الله ابي امي صلى الله عليه وسلم فاهم ده ده مش سلوك واحد بعي ابدا حاشاه صلى الله عليه وسلم. ده مش سلوك واحد كذاب حاشاه صلى الله عليه وسلم

80
00:24:10.050 --> 00:24:28.950
فعلا لان اقل ما فيها لو هو مخترعها طب ما يستغفرش بقى. يعني يعني لو هو مخترع ما بيبقاش بالشكل ده ما يبقاش ميت مرة في المجلس الواحد وميت مرة ولا سبعين مرة في في اليوم الواحد في الصباح ويوصي به كزا

81
00:24:28.950 --> 00:24:46.050
وبعد ما في اي مجلس هو قايم منه يعني بعد ما يخلص يعني مش للدرجة دي. حتى من السنن المهجورة بعد قراءة القرآن اللي هو الانسان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر العزيم خلاص

82
00:24:46.250 --> 00:25:04.150
ياما يا استاز الله العزيم كلمة حلوة وكل حاجة بس يعني ربطاها بالقراءة النبي ما كانش بيعمل كده ولا الصحابة. المهم فحاجة ايه يعني اه واقعنا احنا حاجة غريبة وفعلا احنا مش هندرك عظمة النبي صلى الله عليه وسلم انما فعلا نتفكر في حاجة

83
00:25:04.450 --> 00:25:18.500
بتفكر قد ايه هذا الرجل باب امه صلى الله عليه وسلم رجل عظيم آآ وفعلا ما يكونش في قلوبنا ادنى حرج. يعني ربي قال سبحانه وبحمده. قال فلا وربك لا يؤمنون

84
00:25:19.000 --> 00:25:37.900
هداه يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فعلا النبي صلى الله عليه وسلم بيبقى حاضر في حياتنا الحضور ده يعني هذه الثلاثية فعلا ايه حتى يحكموك فيما جرى بينهم

85
00:25:38.400 --> 00:26:01.050
ثم نجد في انفسهم حرجا مما قوين تسلم تسليما ان الصدر لا يكون فيه ادنى حرج من شيء يخص النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم والله يا جماعة يعني ايه يعني انا انا شخصيا الواحد مش مش يعني مش عايز اقول كلام اللي هو ايه والله بقى واسمعوا كلامي

86
00:26:01.050 --> 00:26:15.500
وثقوا في لأ يعني الحمد لله كده كده ما احناش محتاجين لكده لان اصلا كده كده الحمد لله آآ النبي صلى الله عليه وسلم براهين ودلائل صدق وامانته بس حقيقة اه يعني انا انا مسلا شخصيا

87
00:26:15.550 --> 00:26:35.900
من من الناس اللي هو ايه دماغه يعني نقدي في الشخصية النقدية او الكليتيك يعني الواحد مش بسهولة بيسلم لحد ولا وبيفكر وبيعرف يطلع عيوب ويطلع مش عارف ايه ودماغه يعني نوعا ما ممكن تكون شغالة. آآ

88
00:26:35.900 --> 00:26:51.000
اه النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة مبهر يعني الواحد مش مش مؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم اللي هو مجرد ايه ايمان وراثي ده النبي بتاعنا ده الراجل اللي هو احنا لازم نحبه ولازم ندافع عنه يعني لا يستحق

89
00:26:51.000 --> 00:27:06.650
احنا انسان مبهر وكل ما احنا هنتعمق في سيرته اكتر اه وفي التعرف عليه اكتر ده المبهر في الحقيقة. ان ان نعظمه اكتر ونحبه اكتر ونتأكد اكتر من صدق امته صلى الله عليه وسلم

90
00:27:06.650 --> 00:27:19.150
المهم هنا فان هو اصلا يخبر بقى بايات زي كده طب هو هو ليه بقى لو لو هيخترع ايات حاشاه صلى الله عليه وسلم يخترع ايات من النوع ده بيحط نفسه في حاجة زي كده اصلا

91
00:27:19.650 --> 00:27:38.550
واحد يقول لك عشان التواضع. طب والتواضع ما فيش ممكن غير دي اصلا. يعني التواضع انه يقول اي حاجة تاني. يعني لازم التواضع ان هو اه استغفر لذنبك وضعنا عنك وزرك لاغفر لك اللهم تقدم من ذنبك وما تأخر فسبحان ربك استغفره

92
00:27:38.800 --> 00:27:49.550
لا اكيد لو هيتواضع مش مش هتبقى مش هتبقى ليها مش هيخترع دي بالتواضع عشان صلى الله عليه وسلم. وزي ما قلنا بقى الحيثيات اللي حاضرة دي ان هو اصلا كده كده بيستغفر

93
00:27:50.300 --> 00:28:01.200
فعادي يقول خلاص بقى ما ندخلش نفسي في مشاكل بقى ولا اخلي حد ياخد علي مطعم بقى قبل كده كده بستغفر يقول طب ما خلاص تلاقي كده انا اتوعدت بان انا غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر

94
00:28:02.350 --> 00:28:20.950
يقول لأ طب انا يفهمها بقى يفهمها على ما هي عليه يعني ايه على ما هي عليه؟ ودي بقى نقطة مهمة بقى. ايه بقى تفسيره يستغفر لذنبك العلماء مجمعين على انه مش كبيرة

95
00:28:22.000 --> 00:28:38.050
يعني ما ما فيش كبير تاني واستغفر لذنبك كبيرة؟ لأ ما عندوش كبيرة صلى الله عليه وسلم بل على الراجح ان ده ده اجماع فيما يخص الانبياء يعني الاجماع فيما يخص الانبياء

96
00:28:39.200 --> 00:28:56.100
يعني العلماء فيما يخص عصمة الانبياء من الانبياء والرسل من الذنوب والمعاصي في عندنا تلات مدارس وتلات اراء في مدرسة بتقول ان هم معصومين من الذنوب مطلقا. لا صغائر ولا كبائر

97
00:28:56.950 --> 00:29:26.750
في مدرسة تانية تقول لأ هم معصومين الكبائر بس بس الصغائر موجودة في مدرسة تالتة تقول لا هم معصومين بالكبائر والصغائر غير المزرية وفي الحقيقة المدرسة دي انا بعتبرها هي مدرسة يعتبر كأنها مدرسة تانية. لان فكرة مزرية وغير مزرية مرتبطة بالواقع ومرتبطة بحاجات كتيرة

98
00:29:27.400 --> 00:29:43.400
هيجي بقى المدرسة شايف ان هم معصومين مطلقا. مش صغائر ومن الكبائر ودي مسلا بيجاوبوا على الحاجات اللي هي ايه زي اللي حصل من سيدنا ادم او اللي حصل من سيدنا موسى بانه خلاف الاولى بانه اجتهاد له

99
00:29:43.400 --> 00:30:06.200
هو خلاف الاول بس ما ينفعش ده مش معصية مش ذنب. مش معصية وذنب. تمام؟ طيب   آآ يبقى كده عندنا تلات اراء لو احنا على التفنيطة التانية دي يبقوا اربعة. هم تلاتة وعاطفية تبقى اربعة. رأيي ان هم معصومين من الكبائر بس انهم ممكن يعملوا صغائر

100
00:30:06.550 --> 00:30:28.800
رأي تاني ان هم معصومين معصومين من آآ الكبائر وايه؟ والصغائر المزرية والصغائر غير المزرية ماشي؟ رأيت قلت ان هم معصومين من الكبائر ومن الصغائر. معصومين من الكبائر ومن الايه؟ ومن الصغائر. ماشي

101
00:30:29.100 --> 00:30:45.500
طيب يبقى هنا بناء عليه وعلى الراجح على الراجح ان هم معصومين من الكبائر. يعني في شبه في اجماع من الامة على انهم عاصين من الكبائر وان شذ من شذ عن ذلك لكن هم معصومين من الكبائر

102
00:30:46.250 --> 00:31:08.000
تمام طيب اه والصغائر الصغائر خلاص؟ اه هم مش معصومين منها فاما هذا ايه وخصوصا يعني ان في حاجات مذكورة كده بشكل واضح ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فاغفر له. آآ قتلت نفسا لم امر بقتلها سيدنا موسى

103
00:31:08.000 --> 00:31:27.850
اه سيدنا ادم وعصى ادم ربه فغوى. يعني كلام صريح آآ فيعني ايه من هذا القبيل ممكن نقول مش معصومين من الصواب. طيب هي ازاي صغيرة؟ وهي معصية كده ان هي معصية كده وازاي تبقى صغيرة

104
00:31:28.000 --> 00:31:44.750
احب اوضح حاجة مهمة هي الحياة مش تأويل ولا برضو ولا برضو هنقعد نقول عليه تعسف بس حاجة لو وضحت هتفهمنا حاجات كتير. وهي برضو في اصل كلمة ذنب وكلمة معصية

105
00:31:50.100 --> 00:32:10.350
اه زي ما اتكلمنا في كلمة تاب المرة اللي فاتت ووضحنا حاجة مهمة برضو مش بنخترعها. ده ده موجود يعني موجود في كلام العلماء كلمة معصية وكلمة ذنب. طيب تعالوا آآ ننطلق ننطلق من الواقع بس الاول

106
00:32:10.400 --> 00:32:30.800
منطلق من الواقع بتاعنا. يعني ايه من الواقع بتاعنا النهاردة تم آآ واحد مسلا اه واحد صاحبه هو هو عنده عنده حاجة مهمة او عنده كم في مصيبة ما يعني

107
00:32:31.000 --> 00:32:46.050
قال له آآ حلف عليه قال له والله ما فيك نفترض ان سين ده عنده مصاب ماهر قصاد صاحبه عايز يروح وين ما اجي لك. قال له والله ما تيجي بص بص بقول لك ايه انت تسمع كلامي ما تجيش

108
00:32:47.450 --> 00:33:10.650
فرح فهو كده عصاه ولا ما عصاهوش؟ عصاه بس هذا العصيان الذي عصاه فيه هو فيه متأول يعني ايه متأول؟ ان هو شايف ايوا ان هو مش عايز يتعبني ولا عايز يغلبني ولا مش عارف ولا الكلام ده بس لأ يعني معلش احلف براحتك انا لازم اكون موجود

109
00:33:10.650 --> 00:33:20.700
موجود معك في حاجة زي كده مش عايز اغلب حد مش عايز مش عارف حد له علاج نيلة لأ يا عم انا ما ينفعش تسقط في حاجة زي كده فهو هو اقسم عليه

110
00:33:20.950 --> 00:33:36.800
كمان ممكن اكون اقسم عليه والله العظيم وراح هو عصاه ولا ما عصاهوش عصاه بس ده زيي واحد اقسم عليه انه ييجي او اقسم عليه انه يعمل الامر ده وكبر دماغه ما راحش وهو كان محتاجه وكان بيموت

111
00:33:37.650 --> 00:33:54.200
ما هي دي معصية برضو دي معصية. هنا اقسم عليها وهنا اقسم عليها. هنا اقسم عليه يجي وهنا اقسم عليه ما يجيش وراح وهنا فعلا ما راحش هنولع هنقول على ده ايه؟ وفي النهاية هيبقى شكله برضه معصية

112
00:33:54.400 --> 00:34:11.350
بس هل معصيتي زي المعصية دي ؟ لأ ممكن نقول والله هو تأول لما اقسم عليه ما تجيش وراح تأول تأول يعني هو اجتهد. شاف كده هل هو بيحلف علي عشان خاطر مش عايز يغلبني والكلام ده بس هو حر لأ

113
00:34:11.450 --> 00:34:29.100
يصوم تلت تيام بكر يا اباه تطلع عنه الكفارة في واحد آآ تاني يكون لأ مش مسألة توالي ولا متأولش قالك لأ معلش انا هروح هو لما راح ممكن يكون وضع اللي راح له ده في حرج

114
00:34:30.250 --> 00:34:41.750
يعني شق عليه وهو مش ما عندوش سداد لاستقبال حد في الوقت ده ومش عارف وايه والكلام ده هو في الحقيقة عمل حاجة غلط ممكن يعني هي في لما نبص لها من الزواج هنا كده خطأ

115
00:34:41.950 --> 00:35:02.300
بس هو فعل شيء نصفه بانه ايه؟ انه تأول منه واجتهاد منه عمل شيء خلاف الاولى. هو في حقيقته هو معصية وفي حقيقته اتوصف بانه خطأ لكن اه الشخص ده عمله ليه؟ وعمله على اي اعتبار

116
00:35:02.350 --> 00:35:16.200
هيخليه يخرج من فكرة انه ايه انه يبقى معصية بمعنى المعصية ولا يبقى خطأ بمعنى الخطأ طن الكلام طبعا ده مش مش على الاطلاق بس انا بحاول اقرب بس المسألة

117
00:35:16.400 --> 00:35:39.300
بحاول اقرب المسألة زي مسلا ما احنا نيجي نقول ايه؟ لواحد ممكن نصف فعل من افعاله او شيء من اللي بيعمله بانه جريمة وبانه خطأ وبانه خيانة وفي الحقيقة مسألة ان ده يدل عليه خيانة كده

118
00:35:39.350 --> 00:35:55.850
زي الشريعة اما بتوصف حاجات بانها نفاق النفاق ده كلمة كبيرة اوي بس الفعل اللي هو ثلاث من كن فيه آآ اربع ما كنا فيه كان منافقا خالصا وكان فيه خصامون وكان فيه خصم نفاق حتى يدعهم نفاق

119
00:35:57.150 --> 00:36:15.500
اتصل بانه نفاق حاجات وصلت بانها كفر الكفر اصغر نفاق يقولوا نفاق اصغر يعني مش مخرج من الملة لا ده ولا دخل  بس هي في حقيقتها هي صاحبها رغم ان اسمها كفر صاحبها ما خرجش بقى من الملة

120
00:36:16.500 --> 00:36:42.700
ورغم ان اسمه نفاق صاحبه ما خرجش منه الملة ولا خد وصف المنافق رغم ان هو اسمه نفق في الشريعة نفسها كده اه في حاجات توصف انها خيانة الشريعة الصح ده مش الخائن الخيانة لأ زي خيانة الفراش مسلا زي آآ خوم الله من قبل فامكن منهم خان الله ورسوله

121
00:36:43.100 --> 00:36:54.200
لا توصل بنا خيل انا لسه اوضة المقام كنا فصلنا في النصوص اللي فيها الحاجات دي. حاجات بتوصف بالشكل ده. بس هي في الحقيقة مش كده. الحاجات بتوصل بانها فجور

122
00:36:55.200 --> 00:37:18.050
رغم انها مصاحبها مش فاجر يعني كوسط المفاجر طب هو بقى الفجور اللي هو يخلي ده انسان ماشي معوق فكذلك الامر اشياء بتوصف بانها ذنوب او توصف بانها معاصي وهي في الحقيقة مش بتبقى معاصي اللي في دماغنا. ولا الذنوب اللي في دماغنا

123
00:37:18.100 --> 00:37:34.900
زي الامور اللي هي خلاف الاولى زي ان شخص شاق على نفسه زي ما شخص حمل نفسه مم يعني ما لم يحتمل زي ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كان يكاد تذهب نفسه عليهم حسرات

124
00:37:35.850 --> 00:37:50.550
زي ان هو صلى الله عليه وسلم الايات اللي حكيناها في العتاب كلها ليه ما تبتغي مرضات ازواجك؟ لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك ان هو يعني من حسن تبعله

125
00:37:51.200 --> 00:38:10.550
اشياء من هذا القبيل هي ممكن يبقى وصفها هي وصفها انها ايه؟ ما ذنب بس ذنب على المعنى اللغوي ان في حقيقتها مش هي ايه؟ مش هي الذنب بقى اللي هو زي الكفر ولا زي المعصية؟ لا

126
00:38:10.950 --> 00:38:31.200
زي يعني زي جماعة ببساطة خالص انا مسلا دلوقتي لما يكون عندي حد مسلا شغال معه وما شاء الله اجتهدوا من كتر حماسته عمل حاجة معينة وآآ عرف انها غلط فتداركها

127
00:38:31.850 --> 00:38:44.400
ما حصلش مشكلة كبيرة. اللي عمله ده اسمه ايه؟ غلطة بس الغلطة دي حملوا عليها ايه؟ حملوا عليها حبه للخير وحبه للناس بس احنا في النهاية من اصحاب انها ايه؟ غلطة

128
00:38:44.700 --> 00:38:58.800
الادارية غلطة ماليا هي غلطة ما اخرجهاش عن نص الغلطة. رغم ان ما ترتبش عليها مشاكل وان صاحبها ما تعمدش فيها. وانه كان مجتهد لان لمجرد انها كانت خلاف الاولى فاسمها غلطة

129
00:38:59.850 --> 00:39:15.450
فانا لما اجي النهاردة اكلم الشخص ده اقول له ايه؟ اقول له يا عم ده انا احدد لك الغلطات اياه واحد بيسمع كده بقى يتخيل ان هو عنده غلطات اللي هي ايه؟ يعني حاجات ضخمة. هو ما عندوش غلطات. يعني يا اخي لو تتحط في الميزان مش غلطة

130
00:39:16.000 --> 00:39:36.900
يعني ده كلمة غلطة دي مجازة المعنى دايما اللي هو اللي بيتكلموا فيه ان اصلا اللفظة بيبقى ليها علاقة بصاحبها يعني بالنسبة يعني لما نشوف مثلا بعض الطلبة اللي هو مسلا داخل السانوية العامة وعايز

131
00:39:36.900 --> 00:40:00.300
تسعة وتسعين في المية فده بالنسبة له لما مسلا يضيع النهاردة تلات درجات. داخل الامتحان بخمسين وطلع وضيع تلات درجات بيروح البيت مصيبة مصيبة استغفر الله العزيم. انا لله وانا اليه راجعون. ومنهار وبتاع ويتقال ده حصل له مصيبة كبيرة

132
00:40:00.300 --> 00:40:16.650
التلات درجات دول مسلا ممكن يكون مسلا واحد تاني صاحبه مضيع تلاتين درجة ايه يا عم ده درجة تانية نعملهم سيجاري. السواقة عشان هو همته عليها فمجرد بس ان هو بيبان منه تلات درجات بيعتبرها ايه؟ بيعتبرها خسارة

133
00:40:16.650 --> 00:40:36.450
واحد همته انه ما يغلطش خالص. همته ان هو يبقى الطب وفي كل حاجة فلما بيعمل حاجة يعني لما بيعمل الحسن بيبقى زعلان لان همته الاحسن لما بيعمل تمانية وتسعين في المية يبقى زعلان لان همته مية في المية

134
00:40:37.150 --> 00:40:53.650
كلمته كده فبيعتبر ان اللي حصل منه ده غلط رغم انه عادي جدا مقبول اتمنى ده يتفهم انا مش مش يعني مش بدافع رغم ان شرف الواحد انه يدافع. والواحد مش بيتعسف ولا بيتكلف بس ده واقع

135
00:40:54.050 --> 00:41:22.200
واقع اه عرفي واقع لغوي وواقع شرعي ان قد تطلق اوصاف على اشياء هي واخدة الوصف ده علشان مقام صاحبها مقام صاحبها النهاردة لما يجي مسلا حد طب وهو خلاص وما شاء الله مشي مشي مشي مشي مشي ان احنا نبقى الموظف المثالي يقول له انت غلطت غلطة بقى الغلطة دي هي ممكن تكون ايه

136
00:41:22.200 --> 00:41:33.900
يعني خليتهم مش المثال يبقوا مية في المية السنة دي المرة دي او تسعة وتسعين في المية في حين اصلا من التانيين عمالين اللي وراك كلهم بيايه بينحروا في تسعة واربعين في المية عشان يجيبوا خمسين في المية

137
00:41:34.900 --> 00:41:49.450
فبوصفه انه غلطة بس بالنسبة لمقامه هو واوصفه منه غلطة ان هو مسلا خلاف الاولى انه اجتهاد ما كانش مناسب انه كذا انه كذا انه كذا. رغم انه مثلا احنا يعني مسلا دايما اقول لهم

138
00:41:49.450 --> 00:42:08.850
اه انا هقعد احاسبك على الغلطة وهعاتبك على الغلطة ممكن اعاتبك عليها احيانا. بس اصلا ما تنفعش تتعلم بدون ما تغلط يعني لازم تغلط شو انت؟ يعني انا اه انا بحاسب بعاتب واحيانا اعاتب بس على اعتبار ايه ؟ علشان خاطر اه فقه التعامل مع الخطأ

139
00:42:08.850 --> 00:42:28.150
ده او مع الغلطات دي لكن متصالح مع فكرة ان انا لازم اغلط عشان اتعلم. انا نفسي شخصيا لازم اغلط شوية في حاجة وطول ما انا بشتغل هغلط اللي ما بيغلطوش ما بيشتغلوش. ده طبيعي يعني ما بغلطش يبقى ما بتشتغلش

140
00:42:28.150 --> 00:42:38.150
هو ما فيش حد بيشتغل وما بيغلطش يعني يقول لك ما بغلطش ما تشتغلش. يعني لابد ان يتصالح مع ان انا طالما اشتغل يبقى هغلط. طالما بتحرك يبقى هغلط اكيد

141
00:42:38.150 --> 00:42:52.950
بس غلطة عمالطة تفرق وتكرار الخطأ ومش ايه الحاجات اللي من النوع ده. انما طالما كده غلط والغلطة دي هي غلطة اللي هي خلاف الاولى. ففي اوقات انت ممكن هقولها لكم بشكل تاني

142
00:42:54.350 --> 00:43:15.250
احنا اه لما مثلا نبقى في حلقة تجويد  وفي حلقة التجويد دي احنا بنصحي للناس اللي موجودين وتصحح له القراءة فممكن واحد اه لسه قاعد في الحلقة للمرة الاولى فانت يبقى يا دوب اللي مركز معه فيه التشكيلات بس

143
00:43:15.650 --> 00:43:39.350
يعني مسلا ايه فاصبر ان وعد الله حق. بيقرأ ايه؟ فاصبر ان وعد الله آآ وعد الله تقول لأ فصلنا وعدل وعد الله ها ها انما مسلا يقول فاصبر انا وعد الله. عديه بقى لصبر ولا تفخيم ولا تنقيط. انت يعني ها بتقول كفاية بس يزبط تشكيلات

144
00:43:40.000 --> 00:43:55.750
فممكن ما يغلطش في ولا تشكيل ولكن الاخبار ايه؟ تقول له لا ما فيش غلط. النهاردة ما فيش غلط على المستوى بتاعه اللي هو انه انه يعني ما غلطش في التشكيل. بس في بلاوي تانية

145
00:43:56.600 --> 00:44:06.600
في حين بقى يقعد قدامك واحد ان شاء الله هو محترف. يعني حد بقى ما شاء الله متقن جدا للتجويد مثلا. وانت انت الاستاز او انت او حضرتك انت اللي بتعلمني

146
00:44:06.600 --> 00:44:26.100
فتيجي مثلا وهي بتقرأ فتقولي لها ايه؟ الشين بتاعتك فيها وش الصاد فيها صفير شوية يعني فيها صفير زائد دي فيها رشة زايدة فيها غلط لا كده كده غلط كده غلط الصاد دي غلط السين دي غلط الراء

147
00:44:26.100 --> 00:44:53.150
بتتحرك فيه متكررة فيه غلط الراء دي مرققة الراء دي مفخمة رقق شوية فخم شوية المستاء التاء دي قربت تبقى التاء دي قربت والتاء دي قربت تبقى القاف بتاعتك هي رققت بزيادة. القاف هنا فخمت يعني ايه الحكاية؟ ويجي يقول لك مسلا اهدنا الصراط

148
00:44:53.150 --> 00:45:18.400
المستقيم مستقل قل له لا التاء دي كده القاف بتاعتك كانها راحت ناحية الكاف لأ مصداقية غلط غلط وبتقول غلط رغم ان هو في الحقيقة يعني ممكن مش غلط اصلا بفنيات. يعني ممكن في مدرسة اخرى يبقى مقبول

149
00:45:20.000 --> 00:45:36.250
الفنيات بس هو غلط عندك انت. وتقول غلط ومش مش مشكلة اهو ده واقع عرفا لغة شرعا ذواقا. ولو فهمنا اللي احنا بنحكي فيه ده بقى نفهم يعني ايه ويستغفر لذنبك

150
00:45:36.850 --> 00:45:48.900
ان الحاجات اللي كانت بتصدر من النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي يعني من قبيل خلاف الاولى اللي كان بيصدر للنبي صلى الله عليه وسلم اللي هي زي الحاجات اللي عتب عليها

151
00:45:49.250 --> 00:46:09.200
اللي بيصدر من النبي الوصل مش اخطاء ومش متسجل عليه انه اخطاء وله ذنوب ولا متسجل عنه ذنوب اصلا ولا اخطاء  ده هو ربنا سبحانه وبحمده قولوا استغفروني استغفر من ده كمان. عشان مقامه عالي صلى الله عليه وسلم. دي حقيقة

152
00:46:09.700 --> 00:46:29.050
يعني انا انت بتقعد الطالب اللي قدامك اشتغل على نفسك شوية. فانا عايزك بقى تشد حيلك على نفسك. عايزك تصلح الغلطات دي يصلح الغلطات ويبقى قاعد الراجل اللي هو لسه يعني بيتعلم ده يبص له كده عنده غلطات صدق غلطاتك بقى هو شايف نفسه كويس. هو ده اللي بيحصل لنا احنا لما لما واحد من السفهاء دول

153
00:46:29.050 --> 00:46:48.000
اعوذ بالله في اللفظ يشوف ويستغفر لذنبك بتاع النبي صلى الله عليه وسلم. او يغفر لك الله ما تقدم من ذنبك. او وضعنا عنك وزرك  لا هو مش مش فاهم ان النبي مقامه عالي. وربنا لا يريد له حتى خلاف الاولاد

154
00:46:48.750 --> 00:46:59.300
لا يريد له حتى حاجة من الحاجات دي. لا يريد له ان هو حتى ييجي على نفسه. الخلاف الاولى ده النبي بييجي فيه على نفسه بيتحمل على نفسه صلى الله عليه وسلم

155
00:46:59.600 --> 00:47:14.150
خلاف الاولى ده النبي صلى الله عليه وسلم بيجتهد في اجتهادات في ضوء الحاجات اللي عنده بيجي له حاجات تانية بتوضح له الامور. سواء على مستوى اجتهاده ما اخطأش  كل هذه الاشياء التي من خلاف الاولاد

156
00:47:14.500 --> 00:47:27.950
النبي مش قلت لكم انه ما عندوش ادنى استنكاف من الاعتراف بادنى اقتراف حتى ولو كان خلاف الاولاد صلى الله عليه وسلم ففعلا ما فيش ادنى استنكاف لدرجة ان هو لما يتقال له واستغفر لذنبك يستغفر

157
00:47:29.050 --> 00:47:50.250
ما يجيش بقى يقول آآ ولا يحاول يبرر زي ما بيحصل من بعضنا. اما تقول له معلش انت اخطأت اعمل كده ما يبررش ما يجيش يبرر ما جاش النادي يبرر لهم قال لهم على فكرة انا قيل لي كزا ولكن معناه كزا. ليه يا عم؟ سبحان ربي! انما احنا لما واحد فينا يتقال له طب صلح غلطاتك

158
00:47:50.250 --> 00:48:06.850
نفسك شوية اشتغل على نفسك شوية آآ الامتحان يقول له ان انت مش حلو انت مستواك ضعيف. انت محتاج تمكن نفسك اكتر ده محتاج تركز اكتر اصل على فكرة انا كزا وهاقول لك بس واصل عارف جت منين واصل مش ليه يا عم بتبرر ليه؟ ليه ده كله اصلا ليه ده كله

159
00:48:07.300 --> 00:48:23.500
خلاص هنستغفر ليه نبرر؟ نتوب ونتطهر ليه نبرر اليوم بنفس روحه صلى الله عليه وسلم. فشوفتوا يا جماعة لو ان اللي احنا فهمناه من معنى ذنبك ده. ذنبك اللي هو على الراجح خلاف الاول

160
00:48:24.400 --> 00:48:40.100
المفسرين بقى منهم اللي قال ايه؟ اللي قال ذنبك يعني ذنب امتك بس الكلام ده مثلا مش هيجي يعني مسلا في بتاعة محمد صلى الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. شديد

161
00:48:41.450 --> 00:49:01.950
اه طب بعضهم قال ايه؟ واستغفر لذنبك استغفر لذنب اهل بيتك وكأنه ذنبا بعضهم قال كده بعضهم قال ويستغفر لذنبك هي مش له هو اصل. ده هو خطاب لنا. آآ بس هو قيل للنبي صلى الله عليه وسلم

162
00:49:02.750 --> 00:49:14.800
يعني هو مش مخاطب به بعضهم قال مش مخاطب به اصلا صلى الله عليه وسلم يبقى كده في قال لي استغفر ذنبك استغفر لامتك. فيقال استغفر ذنبك يستغفر لاهل بيتك

163
00:49:14.850 --> 00:49:28.050
كده استغفري ذنبك يعني ايه؟ يعني الامر لنا احنا هو مش في الخطب دي اصلا. ليه؟ دي رقم تلاتة في اللي قال استغفر لذنبك ما كان قبل البعث. طب ما هو من كان قبل البعثة اصلا ما كانش مكلف. يستغفروا عليه ليه

164
00:49:28.800 --> 00:49:43.300
انا كده بجيب الاقوال بعيدة كده في اربع اقوال ايه بس احنا كل دي موجودة واردة يعني ان ان اصلا العلماء عارفين ما فيش ذنب في اللي قال له استغفر لذنبك يبقى كده احنا اربعة اهو في استغفر لذنبك زي ما قلنا ايه

165
00:49:43.350 --> 00:50:04.550
آآ استغفر لذنبك استغفر للايه؟ للمؤمنين. آآ والمؤمنات مش مش لك انت يعني آآ عمتك فيه آآ قال له استغفر لذنبك آآ هو اصلا نبي مش بخطب ولا مخاطبين. آآ استغفري ذنبك لاهل الوعسة آآ ابقى استغفري ذنبك يومئذ واماتك ككل. استغفر

166
00:50:04.550 --> 00:50:24.550
جمبك اهل بيتك استغفر لذنبك آآ ما كان قبل البعثة. خلاص؟ آآ وكل ده برضو طب هو استغفر لذنبك للمؤمنين والمؤمنات ليه؟ طب وهو مصطفى يقل ذنب كل يوم هناك لمتك يعني. طب ليه برضو استغفر لذنبك؟ آآ لاهل بيتك؟ ما هو برضو نفس القصة. ليه استغفر لذنبك؟ يعني هو الامر مش

167
00:50:24.550 --> 00:50:41.900
الامر لهم الامر الصريح استغفري ذنبك وضعنا عنك وزرك ليغفرك الله ما تقدم من ذنبك ما هي صريحة يعني طيب في لاهل الصف استغفر لذنبك الخطاب مش له اصل ده الخطاب لحد تاني خلاص هو اصلا من اول الخطاب مش في خطاب للامة لان هو ما عندوش زنب خلاص

168
00:50:42.450 --> 00:51:03.050
والكلام ده برضو كلام وجيه للعلماء لهم فيه كلام. فيه بقى كده قولين مهمين قوي. فيه قول بقى واستغفر لذنبك ده امر تعبد امر تعمد يعني ايه امر تعبد يعني زي مثلا النبي لما يدعي يقول ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك

169
00:51:03.800 --> 00:51:20.100
طب ما هو اصلا الرسول. وهو اللي اصلا الوعد على لسانه جا للناس. يبقى وقتنا وعدتنا على رسلك ازاي بان امر ان يقوله تعبدا. انه تعبد في يعني نوع من التعبد يعمله خلاص

170
00:51:20.300 --> 00:51:37.850
طيب ليه تعبد؟ عشان عشان الامة تمتثل من وراها. وده برضو قول وجيه. يعني انا خليته رقم خمسة عشان في وجاهة عشان الامة تمتثل من وراها. خلاص؟ ما الامة راكدة فتمتثل من وراه؟ فامر تعبد وهو بيفعله عشان الامة تمتثل من ورائها. وكلام وجيه برضه. لان برضه احنا يمكن اتكلمنا

171
00:51:37.850 --> 00:51:47.850
القصة دي في لقد تاب الله على النبي ان برضو اصلا النبي صلى الله عليه وسلم في اشياء بيفعلها او بتقدر عليه من باب التشريع للامة عشان يبقى الناس عندها النسخة

172
00:51:47.850 --> 00:52:10.050
درة زي ما عندها النسخة المستورة فده رأي وجيه برضو ان هو تعبدا خلاص. آآ الرأي الاخير السادس اللي احنا اخترناه في المسألة دي ان هنا الذنب معناه ايه معناه ايه؟ هي اشياء هي من الذنوب شرعية بالمعنى بتاع الايه؟ الذم. هي خلاف الاولى

173
00:52:10.500 --> 00:52:26.450
هي اه زي ما قلنا من باب ان هو اه يشق على نفسه من باب ان هو يكون عنده احيانا ايه نوع من المروءة الزائدة بيتقال له هنا استغفر لبنك

174
00:52:26.900 --> 00:52:43.750
عنده مثلا رحمة يتقال له استغفر لذنب اللي هو زي ايه؟ زي لقد تاب الله على النبي خفف الله عنه لا تشق على نفسك. لما تشق زي ما احنا نقول لواحد ايه؟ نقول له والله العظيم انت غلطان. انت كده بتتعب نفسك

175
00:52:43.800 --> 00:53:03.150
لا يا عم انت انت كده بتقتل نفسك. حرام عليك اللي بتعمله في نفسك ده حرام عليكي بتعملي في نفسك رغم ان هو في الحقيقة مش بيعمل حاجة حرام هنقول له حرام عليك اللي بتعمله في نفسك ان هو ما شاء الله مجتهد ورايح وجاي ومش عارف ايه في الخير. قل له الحمام اللي انت بتعمله في نفسك ده. صحتك يا اخي. هو احنا مش حرام

176
00:53:03.150 --> 00:53:25.250
شرعا ما يقدرش يقول المحرم شرعا. بس احنا من باب ان احنا ايه وشايفين ان اللي بيعمله في نفسه غلط. بس هو متأول هو حبيب الخير وهو عنده رغبة ممكن ما يكونش فاعل الاولى بس هذا هو الامر. يا رب يكون الامر وصل لكم او الفكرة تكون حصلت عندكم

177
00:53:25.250 --> 00:53:35.250
وهي بلا تكلف ولا تعسف وده واقع موجودة عند الناس. زي ما قلنا عرفا ولغة المشارة عند حاضر اصلا. وصف الكلام اللي بينه ذنب ووصفه بانه معصية هي هي ان هو من القبيل ده. وصوا بانه

178
00:53:35.250 --> 00:53:55.250
غلطة هو من هذا القبيل. خلاص؟ هو من هذا القبيل. ماشي؟ وده اللي احنا نرجحه في هذه الايه؟ اه المسألة. نوى الامر آآ ربنا يأمره انه يستغفر لذنبه ان هو آآ في طاعة بقى اقوال تانية ولا لا يستغفر لذنبه يعني يطلب من ربنا سبحانه وبحمده ان هو ايه؟ آآ يخفف

179
00:53:55.250 --> 00:54:11.150
اطلب من ربنا ان هو ايه يخفف عنه. خلاص؟ اه بعض العلماء هي ان ربنا يخفف عنه آآ يعني واستغفر لذنبك بعض العلماء يقولوا ايه؟ واستغفر لذنبك هو ما فيش ذنب. ده يبقى السبب بقى. ده يعني

180
00:54:11.150 --> 00:54:31.050
اه يعني اطلب العصمة من انك تقع في الذنب وده برضو مش مش بعيد انه يكون ان انت اه اطلب رفعة الدرجات واطلب الاسوء من ذنب وفعلا لما يبقى واحد خايف من حاجة ويقعد يسأل ربنا ان هو ما تحصلوش

181
00:54:31.850 --> 00:54:50.400
بالطريقة دي وهو مش عارف خايف ليكون حاجة حصلت فلذلك بيستغفر احسن. بدل ما يقول يا رب ما وقعش زنب يقول رب اغفر لي ذنبي اذا كان الذنب ده آآ موجود يغفر مش موجود المغفرة دي تدخر له. ده قوله سابع. ان هو يكون آآ ده

182
00:54:50.400 --> 00:55:06.650
همه يعني او دي دي رغبته في الايه في استغفر ذنبك ان انا آآ ان انا يغفر لي ان ايه آآ اه ان كان هناك يغفر لي في فيما يأتي انا او يستقبل خلاص. وفي ناس تغفر لذنبك

183
00:55:06.750 --> 00:55:22.000
يعني اطلب من ربك يعصمك من ذنب اطلب من ربك يعصيك من الذنب. طب ما هي دي هي قريبة من الاولى ان هي استغفر لذنبك. اللي هو من السبعة دي قصدي. استغفر لذنبك. اللي هو اطلب من ربك

184
00:55:22.000 --> 00:55:38.100
يعصمك من الذنب او يغفر لك الذنب اللي هيحصل بعد كده انت ما نتاش ضامنه في حياتك او عارف ازاي. ده كده السابع التامن بقى واستغفر لذنبك ان وجدت مش موجود يبقى خلاص

185
00:55:38.450 --> 00:55:51.800
يبقى استغفارك ده هيبقى ايه؟ هيبقى رفعة درجات لزلك الاقوال من اول اربعة كده من اول خمسة لتمانية خمسة ستة سبعة تمانية دول الى حد كبير ايه؟ يعني اقوال اوجه. الاربعة اللي في الاولى الحقيقة يعني

186
00:55:51.800 --> 00:56:07.300
في النفس منها اشياء واشياء. لكن الاربعة الاخيرة دي اوجه اوجه ان يبقى استغفر لذنبك هو الذنب زي ما قلنا كده هو من باب آآ خلاف الاولى. آآ اوجه انه يبقى استغفر لذنبك ان هو

187
00:56:07.300 --> 00:56:27.300
تبقى اطلب من ربك ان هو آآ يعصمك من الذنب ويعافيك آآ منه في في المستقبل. آآ يبقى يستغفر لذنبك ان هو آآ ان وجد ما فيش آآ ما فيش اصلا آآ ذنب يعني ان يبقى آآ

188
00:56:27.300 --> 00:56:50.650
اه ان يبقى الاستغفر اللي ذنبك انه يبقى اه نوع نوع تخفيف كده من الله سبحانه وبحمده عليه. ويمكن ده اتضح اكتر فيه ووضعنا عنك وزرته طيب وخصوصا ان سبحان الله يعني هذا يعني هذه الايات اللي فيها مطالبة النبي بالاستغفار يعني منها فاصبر ان وعد الله حق

189
00:56:50.650 --> 00:57:05.150
واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشية ولا يكار ان النبي مطلوب فيها في جملة عبادات عشان كده ده ده الوجه اللي عشانه البعض قال انه تعبد. يعني قم بالعبادة دي مش لازم يكون انت عندك

190
00:57:05.150 --> 00:57:16.800
يعني يقوم بها مش لازم يكون عندك ذنب زي ان انا باتوب مش لازم يكون عندي ذنب. زي ما قلنا المرة اللي فاتت ان انت اه لما يجي لك مثلا واحد ضيف

191
00:57:17.100 --> 00:57:26.950
وانت الحمد لله اكرمت وعملت اللي عليك وتقول له بالله عليك سامحني. بالله عليك سامحني. معلش انا اسف والله انا حاسس ان انا قصر في حقك كل ما مقام الشخص يعلو عند عندك

192
00:57:27.100 --> 00:57:44.900
كل ما انت تحس ان انت برضو ما وفتوش حقه فالنبي وصي بان يكون على هذه الحالة بص ان يكون على هذه الحالة. وصي بانه يكون ايه؟ هو بيقول الكلام ده تعبدا وصي بان يكون على هذه الحال

193
00:57:45.000 --> 00:58:01.700
ان هو فعلا ما ايه آآ يبقى مستشعر دائما مستشعر دائما ان هو لا يعني اه ربنا حقه اكبر من كده مهما الواحد منها فعل بس لأ ربنا يستحق ما هو اكثر

194
00:58:02.000 --> 00:58:11.100
يستحق ما هو اعلى يستحق ما هو اولى واغلى هي دي القضية. فكرة كده ان يكون حاضر في قلبي وقلبك كده على طول. ان انا برضو ربنا يستحق ما هو اعلم

195
00:58:11.600 --> 00:58:26.450
فكرة ان ايه؟ تعبدا ولكي يتأسى بك غيرك فدي اوجه الاقوال حاجة انا قلتها اخيرا دي هي اوجه الاقوال والله تعالى اعلم. خلاص؟ بالله عليكم بقى لما يكون اصلا واحد متقال له استغفر لذنبك

196
00:58:26.450 --> 00:58:51.200
وعنده كل الكلام ده وهو عارف عارف انه يستغفر لذنبك بتتقال له تعبدا ماشي؟ استغفر لذنبك بتتقال له آآ اللي هو خلاف الاولى انا مش زنب اصلا ومعنى كده لغوي او عرفي واللي اتقال له استغفر لذنبك اللي هو ان وجد. استغفر لذنبك اطلب

197
00:58:51.200 --> 00:59:11.650
الباب ده اصلا ما يستغفرش يعني طب ما يكتمها بقى هو الحمد لله ما عندوش مشاكل يكتمها بقى يعدد يبدل يجمل ابدا. بالرغم من الصبح صلى الله عليه وسلم يقول طب ما ممكن غيرها يغنى عنها. ازاي؟ فاعلم انه لا اله الا الله

198
00:59:12.550 --> 00:59:25.950
واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. كان يشيل ذنبك ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات. وهو عارف ان هو لو استغفر للمؤمنين والمؤمنات اللي هو هو النبي اللي قال لنا صلى الله عليه وسلم الملك يقول له ولك بمثله

199
00:59:26.400 --> 00:59:43.900
طيب فاصبر النهاردة لا يحق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك والعشاء يقول خلاص التسبيح يكون سبب المغفرة. خلاص ما فيش ما فيش داعي تستغفر دي كان ممكن يقول كده كان ممكن ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ما تقدم من ذنبك

200
00:59:43.950 --> 00:59:54.900
تقول خلاص طب شيل المخدة اللي قدامك دي ما لهاش لازمة. وما تأخر خلاص. هو ما فيش حاجة اصلا حاشاه ان يفعل صلى الله عليه وسلم فليؤمن نفس الروح صلى الله عليه وسلم

201
00:59:55.200 --> 01:00:11.550
وشوفوا احنا ازاي الواحد فينا بيقعد يكتب حاجات ويعمل حاجات عشان يجمل مظهره وعشان يحسن نفسه وعشان ما يظهرش نفسه مخطئ يحاول كده يكتم وما يقولش وما ويلوي وهو بقى بأبي امي صلى الله عليه وسلم عادي. بيقولوا وهو اصلا ما عندوش مشكلة

202
01:00:12.150 --> 01:00:31.450
ما عندوش مشكلة سبحان الله وبيستجيب ويستغفر فعلا ويكثر من الاستغفار باب امه ونفسه صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم حجة الله على خلقه حجة الله على خلقه

203
01:00:31.600 --> 01:00:48.050
فعلا ما حدش فينا له حجة ما حدش له حجة. بعدما يعرف ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقيقة يعني الاستغفار ده مقام عالي جدا لانه جاي في المقامات العالية دي. فاصبر ان وعد الله حق ونستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك والعشاء ليركع. فغافر يعني حتى

204
01:00:48.050 --> 01:01:06.500
يقولوا الربط ما بين الصبر وما بين التسبيح استغفار معين على الصبر وعلى التسبيح يعني يصبر ويستغفر ويذكر ويشكر يصبر ويستغفر ويذكر ويشكر هذه الرباعية اللي اتكلمنا عنها قبل كده. في غافر

205
01:01:06.850 --> 01:01:22.700
فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله اعلم متطلبكم وعدوانكم. هذا الاستغفار مهم جدا عشان لا اله الا الله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ان اصلا من منن الله على الانسان

206
01:01:22.900 --> 01:01:42.900
يعني في اوقات احنا بنتصور ان فتوح العمران هي اعظم من الله على الانسان. فتوح البلدان اعظم من النبي عليه السلام. بعضنا بيفرح بالفتوح العمرانية فتوح العمران بقى اي حاجة من الحياة الدنيا ها؟ او في ضوء البلدان بنحس انها من اعظم من الله على الانسان. فتوح البنيان فتوح

207
01:01:42.900 --> 01:02:02.900
العمران العمران ينجح في امتحان شهادة معينة كان نفسه يحصل عليها يعني مش عارف صفقة حاجة في شغله آآ ربنا بيت جديد اشترى مش عارف ايه فيلا اشترى يعني كله بنتخيل ان فتوح العمران او فتوح البنيان وفتوح

208
01:02:02.900 --> 01:02:18.100
البلدان هي اعظم من الله على الانس. الكلام ده كان فيه احنا بنتكلم في غزوة الفتح او في فتح ابي به آآ يعني مما نغفل عنه من الفتوح فتوح الغفران

209
01:02:18.650 --> 01:02:38.700
والرضوان ان ربنا بامتنانه على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام ان يفتح لك ويفتح بها ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر والعلماء بيقولوا على راجح المغفرة ما كانش في الوقت ده. بس ده وقت ربنا بيعدد فيه عليه على النبي فيه النعم صلى الله عليه عدى على النبي صلى الله عليه وسلم فيه النعم. ربي جل جلاله

210
01:02:38.700 --> 01:02:53.450
يعدد على النبي صلى الله عليه وسلم نعم. فيقولوا له يغفر لك اللهم تقدم من ذنبك وما تأخر فضوح الغفران والرضوان اه اهم واعظم من فتوح العمران وفتوح البلدان وفتوح البنيان

211
01:02:53.800 --> 01:03:13.800
ويتم نعمته عليك ويهديك الصراط المستقيم وهو ينصرك الله نصرا عزيزا. ربنا بيقدم المغفرة سبحان الله! بيقدم المغفرة. لان الحياة يعني الانسان يفرح ازاي الانسان بفتوح العمران او فتوح البلدان او فتوح البنيان وهو ما عندوش فتوح الغفران وفتوح الرضوان وفتوح

212
01:03:13.800 --> 01:03:34.750
هيفرح ازاي كيف يفرح العبد بذلك تبي منا كبيرا ان الله سبحانه وبحمده اسأل الله سبحانه وبحمده ان ان يمن علينا وان يتم نعمته علينا ان مع يعني نلاحظ كده هذا هذه الصلة بين الاستغفار جاي فين بالزبط

213
01:03:34.850 --> 01:03:50.600
ايه في مقامات كده كلها فرحة كلها تسبيح جاي مع التسبيح كتير اوي فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان ويا ريته ترجعوا تقروا الكلام ده في كتاب سورة النصر جه في مشهد بسورة ديليه بسورة آآ النصر. فبابيها وامي ونفسي وروحي

214
01:03:50.600 --> 01:04:14.600
صلى الله عليه وسلم. هنا بنشوف الشواهد واضحة جدا لصدقه وامانته صلى الله عليه وسلم بنشوف هذه البراهين الساطعة والادلة القاطعة على صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم نشوف حرص النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الاستغفار وان النبي صلى الله عليه وسلم صدق وامانته في انه هو بنفسه الذي يبلغنا ذلك

215
01:04:14.700 --> 01:04:30.600
في الموطن الاخير في صورة الشرح لم يشرح لك صدرك وضعنا عنك وزرك الذي انقذ ظهره. طب كان يشيل بقى انقض ظهرك دي عشان رغم ان الوزر في اصله الوزر هو الحمل الثقيل العبء الثقيل

216
01:04:31.450 --> 01:04:42.250
في اصله هو العلم الثقيل طب وضعنا عنك وزرك ليه؟ طب ما هنتقلى من بدري ما هي صورة الشرح دي متقالة من بدري. ما هو رغم كده برضو كان بيستغفر

217
01:04:43.000 --> 01:04:57.800
وضعنا عنك وزرك كان بيستغفر صلى الله عليه وسلم برضو طب الوزر ايه هو ايه يا اما في تفسير انه العبء الثقيل او الحمل الثقيل. هو ده اصل الكلمة وجاء منها الذنب

218
01:04:58.450 --> 01:05:18.800
الزنب سمي وذرا عشان هو علم. وزرك؟ اهو الذي انقذ ظهرك طب ما كان النبي يشيلها صلى الله عليه وسلم ان فعلا فعلا بعض بعض الناس زي ما كنت بقول كده تلاقي مسلا شاب متنكد عشان ضيع درجة

219
01:05:19.300 --> 01:05:37.350
مش مبادرة هو درجة من ميت درجة يبقى جب تسعة وتسعين واحد تاني عادي يعني مصهلل عشان ضيع ضيع عشر درجات بس  فالنبي صلى الله عليه وسلم لمقامه العالي صلى الله عليه وسلم

220
01:05:37.400 --> 01:05:51.400
ولحرصه صلى الله عليه وسلم على كل خير على الا يفوته شيء صلى الله عليه وسلم فلذلك بابي وامي نفسه صلى الله عليه وسلم نجد ان آآ هذه الاشياء تشق عليه

221
01:05:52.250 --> 01:06:11.300
وتكاد يعني وهنا انا في رأيي ان وضعنا عنك وزرك يعني شايف انها اكتر في العبء الثقيل الحمل الثقيل. خلاص اه وان كان بس حتى قلنا لو على معنى للتاني معنى الذنب فقلنا ده المعنى. ما هنقولش ان هو مش اه مش ذنب. هو ربنا سماه ذنب. بس هو الذنب ايه بقى؟ هو

222
01:06:11.300 --> 01:06:25.600
بالنسبة لحد زي ما انا بقول كده انا هسمي هسمي اللي عمله الطالب اللي قدامي بتاع التجويد ده بسميه غلطة وهسمي الراجل اللي لحم اصلا لحن جلي هسمي اللي عمله غلطة

223
01:06:25.700 --> 01:06:35.700
لكن لما نيجي بقى في المفاضلة ولما نيجي نقف بقى مع كل غلطة على حقيقتها هنقول لأ ده بالنسبة لك هو كأنه ما غلطش. يعني قلنا بالنسبة للراجل اللي هو لحن اللحن

224
01:06:35.700 --> 01:06:49.950
ده ما غلطش اصلا احنا سعوديين في الحقيقة يعني وبالنسبة للراجل اللي هو اللي فوق ده اللي غلط الغلطة الصغننة خالص كده اللي هي الفنيات دي التاني ده غلط ومصيبة كبيرة

225
01:06:50.100 --> 01:07:11.500
فهي ايه هو هو اسمه كده اه اسمه كده بس مش مش لازم مش كله هيبقى درجة واحدة ولا كل شيء واحد اتمنى تكون المسألة اتضحت وفهم الامر واتمنى يكون استقر في القلب فعلا آآ يعني شواهد واثار صدق وامانة

226
01:07:11.500 --> 01:07:32.600
صلى الله عليه وسلم. طيب اه عندنا ان شاء الله يعني ايات تانية مواقف تانية نقف معها اكتر بازن الله رب العالمين. نكتفي بهذا القدر اليوم  اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين خير خزائن

227
01:07:32.600 --> 01:07:52.600
ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا ينادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا

228
01:07:52.600 --> 01:08:05.150
يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. فقولي هذا واستغفر الله لي ولكم ان كنت. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الحمد لله الى اي حاجة تتم الصالحات

229
01:08:05.300 --> 01:08:55.300
قد رزقوا يوما ابناء. قد شكروا ربا منا بالقلب كذلك والقول بالعمل يتم شكرا صنعوا منهم سرحان عالي. ما اروا عذاك دنيا يشغلوهم دين ونور رسالة نشروها في كل اللي ما كان

230
01:08:55.300 --> 01:10:05.300
اه اه رؤيته بنات للدنيا قانون ثم العمران. افتقروا للرب الصمد الله علي التكلان. ماركنوا ابدا لسببي فسريعا يأتي الخذلان. لكن بذلوه لم يتوانى قدر الامكان فاستمسك دوما هداهم مقتديا في كل زمان. وتأسى بنبيك

231
01:10:05.300 --> 01:10:45.300
احمد افضل امان زكى له ولدان. من كانوا في الدنيا وكذلك نسب الابدان وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم. خير نبي حقا كان صلى عليه وسلم خير نبي حظا كان. صلى الله عليه وسلم. خير ما لي حقا كان

232
01:10:45.300 --> 01:10:47.850