1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤ والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا هو امان. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نستأنف ان شاء الله. آآ نسأل الله سبحانه وبحمده الذي جمع

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
على حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ انه يلحقنا به في جنته آآ نسأله سبحانه وبحمده ان يوردنا حوضه. آآ وآآ ان يعني آآ الحقنا به في الفردوس الاعلى. اللهم انا

3
00:01:20.100 --> 00:01:30.100
لا يرتد ونعيما لا ينفذ مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزائن ولا محرومين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
اكتبنا مع الشاهدين. ربنا انا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تؤخذنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. واحد يعني الحلقات دي بالذات بيبقى سعيد فيها ان احنا نتحدث

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
وعن حبيبنا صلى الله عليه وسلم يعني نحنا يعني اه شخصية عزيمة شخصية مهمة جدا جدا يعني يعني شخصية الواحد هيقول ايه. والواحد بيبقى حزين ان احنا مقصرين معه صلى الله عليه وسلم. او مقصرين حتى في آآ

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
يعني في تبصير ابناءنا بحقه صلى الله عليه وسلم وبما يجب علينا آآ يعني يعني حيال نصرته صلى الله عليه وسلم طيب احنا كنا بنقول ان احنا لما هنكلم ابنائنا على النبي صلى الله عليه وسلم لو او هنتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم بشكل عام في رأينا يعني

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
قد نصب فيه وقد نخطئ ان الكلام عن الدلائل يقدم على الكلام على الشمائل ويقدم على الكلام على السيرة تمام؟ ولذلك احنا آآ سلكنا في الدلائل قلنا هناخد الدلائل على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم اول حاجة. يعني

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
على ان نبي رحيم يعني حاضرة الدليل على انه كريم حضرة الدليل على انه آآ كان كان رجلا عظيما حضرة بس فكرة الدلال عالصدق والامانة هي دي اللي دايما فيها الاشكال من ناحية ايه من ناحية اللي بيطعنوا فيها دايما. ودي لو استقرت ان شاء الله يستقر ما وراءها كله يعني. خلاص

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
المهم فاحنا تقريبا من ساعة ما بدأنا السلسلة دي واحنا في الحتة دي في المنطقة دي. منطقة الدلائل آآ وابراهيم صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم ماشي وطبعا احنا قلنا فيه دلائل كتير بس الحقيقة احنا بدأنا بالدلائل اللي هي اللي بيسموها الداخلية. ان النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
اه اخبرنا ان هذا القرآن من عند الله سبحانه وبحمده. طيب خلاص هنا بقى طيب هذا الكتاب الذي تقوله من عند الله. هنشوف بقى هل فعلا فيه الادلة لانه من عند الله ولا لأ؟ هل فعلا فيه الادلة على صدقك وامانتك ولا لا؟ اه لان دي ممكن النقطة المركزية الاكبر على الاطلاق يعني خلاص

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ما يسمونها زمان بالدلائل الداخلية. وقفنا مع مجموعة ايات كده بيسموها ايات العتاب. خلاص؟ اه ووقفنا بقى مع حاجات من جنسها في نفس الخط يعني كل مرة كده بنحاول نقف مع مجموعة عيادة. دي مقدمة بس عشان بعض الناس اللي هي يعني بتتابعنا لاول مرة او بعض الناس اللي ممكن بتبقى في ناس بتحس حالها ان هم تايهين

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
عشان بس يبقوا معنا في الخط يعني. تمام؟ طيب. فاحنا اطفالنا والرسول. بس احنا بنتكلم في صدق وامانة الرسول صلى الله عليه وسلم. في دلائل صدق وامانة الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب ففي دلائل الصدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم اه عندنا ايات قرآنية

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
فمنها مسلا اية معانا النهاردة اه وهي قوله سبحانه وبحمده ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين اما منكم من احد عنه حاجزين. طيب يعني الكلام ده آآ يعني هي الايات دي آآ احنا

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
يعني هنقف معها وقفة تانية ان شاء الله بس احنا يمكن الوقفة بتاعة النهاردة اه اه او اللي استوقفني فيها النهاردة من امارات صدق وامانة النبي صلى الله عليه سلام اه فكرة يعني ما تم توعد النبي صلى الله عليه وسلم به لو انه تقول على الله. يعني

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
يمكن انا قلت لكم قبل كده ان مثلا الناس الادعياء او الناس الكذابين هم بيحاولوا يدوا نفسهم يعني يدوا ايه؟ آآ يصنعوا يصنعون لانفسهم هالة من مكانة والتقديس. آآ عند اللي هم

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
المفترض هم مرسلين من قبله. فيعني مثلا لو ان واحد جه قال لنا ده انا موفد الملك الفلاني. او موفد الرئيس الفلاني. او انا مبعوث من الرئيس الفلاني او الملك الفلاني. اكيد لما هيتكلم عن الرئيس او الملك هيتكلم عن ايه؟ عن ان له عند الملك حظوة. او ان له عند الملك مكانة

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
وانه الملك ده ده الملك ما يقدرش يزعلني ابدا. الملك ما يقدرش مش عارف ايه. اكيد هيقول كده يعني. تمام؟ لكن مش هيقول لنا ده الملك اصلا هو قال لو حصل كزا يحصل كزا انا عملت كزا مش هيتكلم كده بايه يعني لو هو دعيه هيدعي لنفسه حاجات ما هو كده كده ما حدش

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
شاف الملك ولا شاف هو الكلام ده الملك بيقوله له. فهنا مثلا نجد النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يعني ان ربنا اوحى له ان يقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل. لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين

19
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
فما منكم من من احد عنه حاجزين. يعني احنا لسة ما دخلناش في التفسير وتفاصيل التفسير. بس ببساطة سهلة جدا هو بابي وامي ونفسي روحي صلى الله عليه وسلم آآ يعني حاشاه لو كان كذابا او او لم يكن امينا طب ما يقولهاش كده يعني ممكن يقولها

20
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
بعبارات ممكن تكون الطف من كده شوية. خلاص؟ او اخف من كده شوية. آآ يعني كان يؤلف. كان يتكلف كان بزاف كان يرتبها فكان يبدل يعدل يجمل يكمل يتقول حتى لأ ولو تقوى هنا

21
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه اليتيم فما منكم من احد عن حاجزين. يعني النبي صلى الله عليه وسلم زي ما بيقول بارارة متكررة هو يعلم ان الكلام ده هيسمعوا يسمعه اولياؤه واعداؤه. يسمعه موافقوه ومخالفوه. هيسمعوا الناس اللي هم محبوه

22
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
وشانئوه تمام طيب وكمان الشانئين للنبي صلى الله عليه وسلم والمخالفين له والمعادين له هم ما هماش برضه ناس منصفين ولا ناس صادقين ولا ده المفتريين اصلا. وكده كده يعني بيفتروا عليه بالكذب. يعني بيبهتوه. طب

23
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
فاكيد يعني لما تنزل عليه ايات هو يتصرف فيها كده تصرف ما يديهمش مجال ان هم ايه يفتروا عليه او ان هم يعني يدعوا عليه الحاج لكن لا افعل من ذلك شيء. هو قيل لي اقولها هكذا ساقولها هكذا. دائما المعنى الضخم اللي بنأكد عليه

24
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
ايثار الحق على النفس والخلق. ايثار الحق سبحانه وبحمده على النفس والخلق. ايثار مولاه على نفسه وهواه. لا مش يزن بي ما يزن ويفهموا عني ما يفهمه آآ يطير بها زي ما هم عايزين يعملوا اللي هم عايزين ربي قال لي اقولها كده باقولها كده. فهو

25
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
طبيعة الحال هيقولوا بقى انظروا الى ذاك الذي يقول انه له حظوا او حظوة ومكانة عند ربه انظروا ها هو ربه يقول له ولو طول علينا بعض الاقاويل او ها هو ربه مثلا ايه؟ آآ يفترض انه قد يفعل ذلك فيحذره وينذره ويهدده ويتوعده

26
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
ما بيفكرش في اي حاجة من الكلام ده. ولذلك دي دي دايما امارة الصادق. الصادق ده يعني نفسه ما بتحضرش. يعني نفسه ما بتحضرش. ولزلك ده من اكبر اسباب ان البعض

27
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
بيكذب او بيخون امانة او بيعدل او بيبدل او بيجمل ان نفسه بتحضر طب انا لو وقفت كده وقلت لهم على فكرة يا جماعة الامر ده الحمد لله انا كنت مقتبس من فلان. طب ما هيقولوا علي بقى ان انا مستواي ضعيف

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
وقولوا عليه ان انا باقتبس من غيري ويقولوا علي ان انا مش عارف مش قادر حتى يعمل حاجة نفس تحضر على طول. والله نفسي احضرها انا اقول لا انا هقول صراحة فلان هو اللي مصيب وانا اخطأت في المسألة دي. طب ما هم كده مش هيسمعوني تاني

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
ومش هيسقوا في ومش وهياخدوا الكلمة دي ويطيروا بها ويقعدوا يشغبوا علي ويقعدوا يزلوني بها كل شوية ويقعدوا يكدروني. دايما دي مشكلة يعني اغلب الناس الكذابين اللي بيتجملوا او بيعدلوا

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
او بيبدلو او بيتقولو او حتى بيكملو الكلام عشان يدخلوه في اتجاه معين نفوسهم حاضرة مش مخلصين لله مش متجردين مش مخلصين الحق والمتدربين له. ولذلك لما لو ان حد بيقول لي يا دكتور قل لي في كلمة واحدة كيف اكون صادقا

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
اقول له اخرج عن هوى نفسك. ما تحط ما تفكرش في نفسك لما تحب تخبر بالصدق. ما تفكرش انسى نفسك. انسى نفسك حرف ايه ؟ انس شكلك وانس مكانتك وانس وانس. ساعتها الشيطان بيقعد بقى يقلقك ويخوفك ويخليك آآ آآ هو كده

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
الشيطان يعدكم الفقر يأمركم بالفحشاء. خلاص؟ يعني هو كده الشيطان بيايه؟ بيخوف الانسان. انما ذلك يقوم شيطان يخوف اولياءه. بيقعد يقلقك ويخوفك ويخليك ويخليك تتردد في حتة انك تخبر بالحقيقة زي ما هي بالضبط

33
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
بلا اي مواربة لكن دايما هتقولوا لي السبب هقول حضور النفس. ان واحد همه يهمه نفسه هواءك اكتر مما يهمه رضوان مولاه. بيؤثر نفسه والخلق على الحق. ببساطة. لان وهي كده لما

34
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
عماله كده هو ليه لا يخبره بالحقيقة؟ وخصوصا بقى لما يكون مسلا مسئول عن ناس او متصدر فيما يخص ناس ولا يخبر بالحقيقة او حتى طالب او متعلم. انت انت جبت جيت في ميعادك؟ يقول لا ايوا جيت جيت ايام اخر كده حاجة بسيطة يعني

35
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
بسيطة يعني بس الدقيقة دقيقتين كده ومسلا اخر تلت ساعة مؤخر نص ساعة بتكدب ليه؟ بتكدبي ليه؟ ليه؟ لماذا لا يخبره لا يكون صادقا ولا يكون امينا؟ مش صادق في كلامه ولا

36
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
على الموعد اللي هو اؤتمن عليه ان هو ما حدش مسلا صوره وسمح له. كان بيسأل مسلا مع معلمات او يحصل معه حتى احيانا مع ناس في دورات حاجات يسيرة. اه يجي لي الساعة كم؟ اه جيت في معادي جيت في معادي. كم يعني

37
00:12:30.100 --> 00:12:40.100
كامل كده بالزبط يعني على الساعة كده تمانية تمانية ودقيقتين تمانية كده حاجة بسيطة اللي هو يعني عارف ان ما حدش اتكلم فيها. اخرها كده حاجة بسيط. كم يعني بالزبط

38
00:12:40.100 --> 00:13:10.100
وتبقى جاية تمانية ونص وتبقى تمانية وتلت. في اؤتمنت على انها ما حدش واقف على راسها وبتمضي واؤتمنت على انها تخبر باللي حصل. فكذبت وخانت الامان ليه بقى بيحصل كده من اغلبنا او من كتير مننا في مواقف للاسف الشديد عشان النفس بتحضر ما عندناش ايثار الحق على النفس والخلق

39
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
ما عندناش المعنى بتاع آآ الايثار المولى سبحانه وبحمده على على انفسنا وهوانا يعني لا نؤثر مولانا عليه وين؟ فبيجي كده بيبقى بيقعد يتلون بتقعد تلف وتدور طب وتلف وتدور وتتلون ليه؟ ايه المشكلة

40
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
هو قلت من اشكالات الضخمة اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي ان احنا بنفكر في ان احنا ننجو في دنيانا ولا نبالي باننا نوبق انفسنا في اخرانا. دي غباوة يعني غباوة ان انا النهاردة نجوت

41
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
باني ما اخبرتش بالحقيقة نجوت باني كذبت نجوت في الظاهر قدام الناس او نجوت من هذا الموقف. نجوت من العتاب او الحساب او العقاب نجوت خلاص بس انا لم انجو في الاخرة. حد هيقول لك لأ ما انا هخلص واتوب الى الله

42
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
ما هو ممكن يكون ده مرتبط بحقوق بشر ان هياخد حاجة مش حقه او هيحضر حاجة ما كانش ينبغي يحضرها. مسلا هيترفد من حاجة ويبقى في اوقع تسبب في زلم لغيره ان غيره مسلا منع من الشيء ده عشان هو تأخر وهو لما كدب وقال

43
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
متأخرتش هو ما منعش هو التاني فيبقى زلم غيره فيبقى كمان سبحان الله الانسان بيبقى دخل نفسه في ايه يعني نسأل الله العافية يبقى يدخل نفسه كده في في في سلسلة لا تنتهي من الموبقات. عشان كده بقول الصدق والامانة والاساس. يعني عشان هذه السلسلة التي لا تكاد تنتهي من

44
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
او يوبق بها المرء دنياه واخراه. ولذلك يعني احنا يعني بنقول دايما بشكل واضح وصريح آآ الانسان من الحاجات اللي تساعده قوي على الصدق والامانة انه ينسى نفسه. ما يفكرش ما يفكرش. ولذلك سبحان الله آآ

45
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا. ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. منين بقى جاية ازاي دي؟ ان هو سبحان الله مع الوقت بقى كده لما يبقى عادته الصدق

46
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
فقام يخبر بالصدق عفو الخاطر. يخبر بالصدق ايه؟ عفو الخاطر. انت رحت؟ اه رحت. مم في ميعادك لأ اتأخر قد ايه كزا ما بيفكرش يعني ما بيفكرش انما دايما لما لما دايما لما

47
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
بنفكر بنعفي المنكر. دايما لما بنفكر بنقع في المنكر. للاسف الشديد. يعني مم فآآ اهو كل وكل هم الانسان كل هم الانسان بس ايه آآ نجاته في في الدنيا او نجاته بين يدي الناس. طب ونجاته عند رب الناس ما مش مهم الكلام ده

48
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
المهم يعني نعود الى حبيبنا صلى الله عليه وسلم فدي حاجة مستوقفانا قوي. مستوقفنا على طول الخط مع كل الامثلة اللي احنا بنعرضها دي ان احنا قدام واحد هو مش ايه يعني مش فارق مع نفسه. مش مركز مع شخصه مش فارق معه يعني ما نفسي ليه

49
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
اغسلي يعني ليه؟ هو كل اللي همه بصورة او باخرى كل اللي همه مركز معه بشكل كبير جدا فكرة ان هو الصدق والامانة في ايصال الرسالات اللي هو مطلوب منه يوصلها. فلذلك ما بيفكرش بقى في يعني مش بيفكر بقى زينا كده يقعد يقول لأ

50
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
وصايا يتقال علي واصلي هيبقى شكلي وحش واصلي هيتخصملي واصلي مش عارف ايه واصل كده ممكن يعمل لي مشاكل واصل ما بيفكرش في كل الكلام ده فاحنا لما بنفكر كده بنتصور ان احنا كده بننجي انفسنا في دنيانا. في حين ان احنا في الحقيقة بنوبق

51
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
انفسنا في دنيانا واخرانا. نوبق انفسنا في دنيانا واخرانا. اخرانا معروفة ودنيانا ليه؟ فعلا الله لا يهدي كيد الخائنين ولا يصلح عمل المفسدين. دي سنن بقى على السنن ان آآ ان الكذاب او المخادع او الخائن بيفضح ولو بعد حين

52
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
لو ما تابش لربنا بقى وانابه وكده هيفضح ولو بعد حين. في الحقيقة يعني هو هو هذه في السنن هذه في السنن. ان ما ان اه الله لا يهدي من هو مسرف مرتاب. الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. ربنا مش يعني ده يعني ما بيايه

53
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
يعني جهده مش لا يبارك ولا يصلح ولا ينفع وبيكشف بعد كده. المهم بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. هو بنفسه اللي بيقول لنا ان انا بيتقال لي او قيل لي ولو انك لو تقولت علينا بعض الاقاويل

54
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
لاخذنا منك باليمين ثم لقطعنا منك الوتين وما من احد يستطيع ان ان يحجزنا عنك او ان يحول بيننا وبينه او ان يمنعك منه. هو يعني بابي وامي ونفس روحي صلى الله عليه وسلم هو اللي بيقول لنا بيتقال لي كده

55
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
طيب تعالوا نشوف كده مسلا عند الامام المرضي او نشوف غير المفسرين نشوف ايه يعني اللي قالوه المفسرين عن هذه الايات. بيقول آآ في الامام في تفسيره نكت العيون بيقول آآ ولو تقول علينا بعض الاقاويل اي تكلف علينا بعض الاكاذيب حكاه عن كفار قريش لانهم قالوا ذلك في النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:18:50.100 --> 00:19:20.100
الاقاويل الاكاذيب يعني الكلام. اي كلام. بعض الاقاويل. لاخذنا منه باليمين فيه خمسة تأويلات احدها لاخذنا منه قوته كلها. قاله الربيع. الثاني لاخذنا منه بالحق. قال الحكم اي بالاستحقاق. والثالث اخذنا منه بالقدرة. والرابع لقطعنا يده اليمنى. لقطعنا يده اليمنى

57
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
له الايه؟ الحسن. الخامس معناه لاخذنا بيمينه اذلالا له واستخفافا به. كما يقال لما يراد به الهوان خذوا حكاوا ابو جعفر الطبري. ماشي؟ يبقى اذا اخذنا منه باليمين اخذنا بيمينه اذ زال له واستخفافا به. ماشي؟ زي ما نقول

58
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
خدنا واحد خده من ايده وروح مش عارف ايه يعني احنا بنقول كده احيانا يعني. خلاص؟ واخذنا منه باليمين لقضنا اذنه ثم لقطعنا منه الوتين فيه اربعة اقاويل. احدها انه نياط القلب يسمى حبل القلب وهو الذي القلب معلق به. قاله ابن قال آآ قاله ابن عباس. الثاني انه القلب ومرقه

59
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
وما يليه. قال محمد بن كعب والثالث انه الحد الذي في الظهر قاله مجاهد. الرابع انه عرق بين الالباء والحلقوم قاله الكعبي الكلبي عذرا وفي الاشارة الى قطع ذلك وجهان احدهما ارادة قتله وتلفه. والثاني ما قاله عكرمة ان الوتين اذا قطع لا ان جاء عرق ولا ان شبع عرق. ماشي

60
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
آآ خلاصة كلام الامام المواردي رحمه الله وهنشوف دلوقتي كلام تاني لابن كثير والسعدي. آآ كلامه ان لو كذب بعض الاكاذيب لاخذنا منه باليمين. آآ اخذنا بيمينه قطعناها او آآ اخذناه

61
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
اذلالا وكذا آآ وغيرها من المعاني. وآآ لقطعنا منه الوتين. الوتين ده حاجة موجودة في الجسم بعيدا عن التخوف في تفاصيلها. حاجة موجودة في الجسم هل هو حاجة يعني هل هو وريد شريان ولا حاجة حاجة نرفس عصب خلاص

62
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
يعني هو في الغالب ما بين كده وكده ما بين ان هو يكون وريد او شريان آآ او انه يكون عصب او انه يكون ليجامينت يكون الاربطة اربطة يعني يبقى في مسائل المفروض ان احنا عندنا مسلا الكبد فيه اربطة اربطة ماسكاه في داخل البطن. يعني ما هو ما الحاجة دي ماسكة بايه؟ غير بقى اللي جواه

63
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
طبعا اللي دخله من الاوردة والشرايين وغيرها وله اغشية بس فيه اربطة فيه حاجة اسمها الاربطة فهل هو الوتين دي اربطة او او هي اه اربطة دي يعني نسيج كده اشبه بالعضلات يعني. خلاص؟ اه ولا هو اه اعصاب

64
00:21:40.100 --> 00:21:50.100
ماشي؟ ولا هو اه اوعية؟ مم سواء ده او ده او ده بعيدا عن الخوض في تفاصيل انا مش لسه حابب اخش في حاجات تخصصية. بس هو حاجة مهمة جدا

65
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
ما لما تقطع من الانسان اما ان هو يموت يتلف خلاص او ان هو يبقى كالميت يعني خلاص ما هو يكون الميت. ماشي؟ طيب. فده كده في الايه؟ على كلام الامام المواردي رحمه الله. شف ابن كثير رحمه الله. عشان بس في حاجات ربنا

66
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
وفيها تاويل. بيقول يقول تعالى ولو تقول علينا اي محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما يلزمونه مفتريا علينا فزاد رسالتي او نقص منها او قال شيئا من عنده فنسبه الينا وليس كذلك. لعاجلناه بالعقوبة. ولهذا قال لاخذنا منه باليمين. قيل معناه لن

67
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
اتقنا منه باليمين. خلاص؟ طيب آآ يبقى لو تقول علينا يعني ايه؟ اي اي بقى ايه اي تحريف بقى يعني زاد نقص مش بس يعني لم يخبر بالحقيقة لم يكن صادقا امينا. زاد نقص آآ ضاف ان عنده حاجز

68
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
عدلي بدلي جمل يتقول يكمل تمام؟ لاخذنا منه باليمين ابن كثير بيقول معناه لانتقلنا منه باليمين لانها اشد في البطش وقيل لاخذنا منه بيمينه. يبقى اما لا اخذنا منه باليمين خلاص يبقى ده تعبير يراد بين الله اخذ باليمين. ماشي؟ او بيمينه هو صلى الله عليه وسلم. ثم لقى

69
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
قطعنا منه اليتيم قال ابن عباس وهو نياط القلب وهو العرق الذي القلب معلق فيه. وكذا قال عكرمة وسيد ابن جبير والحكم وقتادة والضحاك ومسلم وابو صخر وغيره قال محمد بن كعب القلب وما ارقه وما يليه. قوله فما منكم من احد عنه حاجزين اي فما يقدر احد منكم على ان يحجز بيننا وبينه

70
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
اذا اردنا به شيئا من ذلك. والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد. لان الله عز وجل مقرر له ما يبلغه عنه. ومؤيد له وبمعجزات الباهرات والدلائل القاطعات. طيب خيرا نشوف آآ الشيخ السعدي رحمه الله. بيقول في انه لو

71
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
لو تقول عليه وافترى بعض الاقاويل اللي هي آآ بيقول الكاذبة خلاص دي واضحة بقى اي كذب افتراء زيادة نقصان. لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه اليتيم وهو عرق متصل بالقلب اذا انقطع مات منه الانسان. فلو

72
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
درى ان الرسول حاشى وكلا تقول على الله لعاجله بالعقوبة واخذه اخذ عزيز مقتدر لانه حكيم. على كل شيء قدير. فحكمته تقتضي الا يمهل الكاذب عليه. الذي يزعم ان الله اباح له آآ دماء من خالفه اموالهم وان هو واتباعه لهم النجاة ومن

73
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
فهو فله العلاج. فاذا كان الله قد ايد رسوله بالمعجزات. وبرهن على صدق ما جاء به بالايات البينات. ونصره على اعدائه ومكنه من نواصيهم. فهو اكبر شهادات منه على رسالته وقوله ما منكم من احد عنه حاجزين اي لو اهلكه ما امتنع هو بنفسه ولا قدر احد ان يمنعه من عذاب الله. امتنع هو بنفسه

74
00:24:50.100 --> 00:25:00.100
وما قدر احد ان يمنعه من عذاب الله. طيب ما وقفش كتير رحمه الله عن مسألة ايه اللي اخذنا منه باليمين لان زي ما قلنا المراد ان احنا تصلنا الرسالة

75
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
ماشي؟ تصلني الرسالة ايه؟ تصلني الرسالة ان هنا هذا يعني شيء يخبر به الله سبحانه وبحمده. هو لما نيجي نبص عليه في هو كده مستقلا كده لوحده هنشوف ان هو كما لو كان تهديد ووعيد للنبي صلى الله عليه وسلم

76
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
وبيان ان هو الله لا يحابي في هذا الامر احدا. لا يحابي في امر الصدق والامانة احدا. ده كده لو بص له من الزاوية دي لوحده كده مستقلة. ان ربنا بيقول ان هو لو تقول لو ان النبي صلى الله عليه وسلم تقول ما شيء علينا بعض الاقاويل

77
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
خلاص طبعا يمكن حتى الاسلوب زاته وان كانت دي برضه ممكن تبقى ايه يعني عليها مدخل او فيها كلام او مطعم يعني. آآ فكرة اسلوب زاته يعني ما هو ما قالش ولو تقولت بعض الاقاويل لاخذ مني او يعني لا هو وفعلا واضح جدا في القرآن ان المتكلم مش الرسول صلى

78
00:26:00.100 --> 00:26:10.100
صلى الله عليه وسلم. واضح جدا المتكلم مش الرسول صلى الله عليه وسلم. ولو تطاول علينا بعض الاقاويل وان النبي صلى الله عليه وسلم حتى بيأتي ذكره وهو بايه؟ يعني ما بيقفش على

79
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
خالص. يعني اقصد ما بيتدخلش ما بيغيرش ما بيبدلش. فهو كانه يخبره عن غيره. يعني بخلاف مسلا واحد ييجي يحكي ايه اللي حصل؟ والله قالوا لي كزا كزا كزا كزا كزا كزا قالوا لي مش عارف كزا وقالوا لي وانا ناويين يعملوا معي كزا خلاص انت بتقول انت بتقول روايتك. بخلاف مسلا ايه اللي حصل؟ آآ جاءنا

80
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
الاستاز فلان فحصل معه كزا وتم كزا انت ايه اللي بتقوله ده؟ انا بقول لك اللي هو تقريره اللي هم كاتبينه. هو النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ يعني واضح جدا انه مش بيقول كلامه خلاص لا يقول كلامه. المهم تقول هذا التقول هو كذب هو افتراء

81
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
هو اشكال في القول زيادة نقصان تعديل تبديل تجميل خلاص تكميل آآ كل ده اسمه اسمه تقول برضو اا ان هو افتراء خلاص كل كل ده اسمه ولو تقول علينا بعض الاقاويل بعض

82
00:27:10.100 --> 00:27:20.100
ولا حاجة صغيرة خالص. ما فيش يعني ما اصل برضه ممكن الشيطان يجي يقول لك ايه ايوة ممكن الكلام في مجمل وصدق ومش عارف ايه بس برضه لعل فيه تفاصيل ما فيش ذرة ولا ذرة

83
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. المسألة دي مسألة شديدة عند الله. التقول ده اي اشكال يخص القول. يعني ايه اشكال يخص القول يعني زيادة في القول نقصان في القول تغيير آآ قلنا يعدل يبدل يجمل

84
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
يكمل تعديل تبديل تجميل تكميل عدل الكلام بدله جمله كمله كل ده ايه؟ كل ده في النهاية آآ ده اشكال ده داخل في التقول. تمام كده؟ آآ اي افتراء لو ان ايه؟ انه يؤلف او يتكلف او يتعسف

85
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
في اي حاجة من هذه الاشياء ده كده داخل في التقول. تمام؟ فربنا بيقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل بعض الاقاويل. يا رب بعض الاقاويل هي مش مش بقى كتير حاجة بسيطة. ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين فمنكم احدا وحاجزين

86
00:28:20.100 --> 00:28:30.100
يعني انا كنت لسه بقول من شوية اه يعني واضح جدا ان المتكلم بالكلام ده مش النبي صلى الله عليه وسلم. يعني حتى في الطريقة والاسلوب واضح جدا انه مش النبي صلى الله

87
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
عليه وسلم. اللي الوهلة الاولى لما ينظر للايات نجد ان في هذا التهديد والوعيد. لاخذنا منه باليمين بصرف النزر بقى عن ان احنا نتخاطى تفسيرها بس واضح جدا هنا ان ان في حاجتين لاخذنا منه باليمين هو تعبير العرب او اسلوب العرب بيستعملوه علشان

88
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
يتكلموا عن المأخوذ نفسه المأخوذ نفسه. المأخوذ هيؤخذ على الفيلا والصغار. وعلى التمكن منه وهيؤخذ على القوة والشدة لليمين بتبقى اليمين الانساني هو اللي بيستعملها في في اغلبها يعني خلاص؟ فلا اخذنا منه باليمين اما اليمين هذه تعود على الله

89
00:29:10.100 --> 00:29:20.100
سبحان وبحمده او اليمين تعود على الايه؟ على المأخوذ على النبي صلى الله عليه وسلم. لو اخذنا بينه باليمين يعني تمكنا منه اللي احنا يوصل لنا فكرة تمكنا منه وعاقبناه

90
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
عقابا شديدا خلاص تمكنا منه. ثم لقطعنا منه الوتين الوتين ده قلنا سواء كان هو آآ اربطة رباط الاربطة اللي ماسكة القلب او كان هو آآ وعاء دموي خلاص آآ او كان هو آآ عصب

91
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
من الاعصاب. المهم ان حاجة حاجة يعني في الجسم حاجة مهمة قوي في الجسم. آآ دون تخوض فيها لان التخاطب فيها خليني اشرح شوية حاجات مش عايز اتكلم فلو لو قطع هذا الوتين اما انه يخلف الانسان ميت او هيخلفه كانه كالميت يعني ما لوش وجود

92
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
فما منكم من احد عنه حاجزين. الوهلة الاولى لما نبص للايات هنجد ان الايات يعنيه ايات شديدة جدا جدا في ايه في مسألة التهديد والوعيد الصادر لاي حد يتقول على الله. اي حاجة اي تقول

93
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
النبي نفسه اللي بيقول لنا ان ربنا بيقول له كده. ان ربنا بيقول عنه كده. مم وهنا يستوقفني حاجتين. الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم ما زعلش من الكلام. ما جاش قال يا رب هو انت بتقول كده ؟ يبقى معناه كده ان ممكن يفهمه من كلامي ان انت ان انا ممكن اتقول آآ عليه

94
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
او ان هم او ان انا عندي الاحتمال ده ما تقولش كده. يعني مثلا آآ عشان بس اوضح لكم المسألة احيانا آآ يعني انا مسلا كواحد مسئول عن الناس فممكن مسلا اقعد اقول ايه يا جماعة الخير انا بقول بكلام واضح وصريح اهو ان انا لو ثبت لدي ان في

95
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
مثلا بيعلم الاخوات او مسئول عنهم تجاوز حده باي صورة من الصور او شكل من الاشكال. انا هكون عنيف جدا في ردة الفعل معها. سواء ان كان ده مين مهما كان ده مين. اي تجاوز الحدود انا مش هقبله. فالكلام ده انا ممكن اقوله في حضرة ايه؟ رجال

96
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
مسؤولين عن اخوات فطبعا بعض الناس بقى الشيطان يجيب في دماغه يقول لك ايه ما تقولش كده انت كأن يشكك فينا وكأننا احنا مش مزبوطين وكأننا مش عارف ايه لا بالعكس ده ده فيه اشارة الى ان المسألة دي بيتم التأكيد عليها واضحة. اجي النهاردة اقول لمسلا اولياء الامور. على فكرة احنا معلماتنا لو ثبت

97
00:31:40.100 --> 00:31:56.450
ان واحدة مش عارف بتاخد من ولد فلوس ولا بتكذب عليه ولا بتكذب ولا بتفتري ولا بتأذيه ولا بتضره ولا كذا احنا هناخد معها موقف صارم جدا وهيكون ويكون لكن انت ما تقولش كده. انت كانك بتتهمنا اتهام ضمني. انت كانك

98
00:31:56.500 --> 00:32:16.500
يا ريت بس الدرس ده يوصل لنا كده ان النبي صلى الله عليه وسلم مع كل انواع هذه الايات دايما الكلام اللي من النوع ده ما يزعلش الانسان الكويس يزعل الانسان الكويس ليه؟ زي ما كنا بنقول آآ مسلا بعض العلمانيين والبعض العلمانيين والليبراليين

99
00:32:16.500 --> 00:32:36.500
اللي هم كانوا مش عايزين الشريعة تتطبق. يقول لك انتم هتقطعوا ايد اللي بيسرق. طب وانت ايه اللي مزعلك؟ انت بتسرق مم يعني احنا مزعلك جدا بتسرق! هو زعلان ليه؟ لانه عارف ان هو قد قد تقطع يده. انما

100
00:32:36.500 --> 00:32:56.500
الحمد لله اللي عمره ما يسرق ابدا حتى لو مش ملتزم. والقصة دي هو ابعد ما يكون عنها. وعارف قد ايه دي حاجة صعبة جدا مسلا السرقة دي ولا مسألة الفعل الفاحشة. مم مش هيبقى زعلان في حاجة. والكلام مش هيشغله في حاجة. انما بعض الناس تلاقيه

101
00:32:56.500 --> 00:33:16.500
بتقولوا كزا وبتقعد تقول كزا في المحاضرات وبتقول علينا احنا كزا كمش عارف ايه فيزنوا ان احنا مش عارف كمعلمات كزا او يزن ان احنا كادارة انت ايه اللي زعلك؟ طالما انا مش كده. عادي طبعا مش كده. ما انا اقول ان لو حصل كزا كزا كزا كزا وان كزا كزا كزا كزا هيكون

102
00:33:16.500 --> 00:33:26.500
موقف كزا والتصرف كزا ما يضر المرأة في ذلك فما شفناش النبي صلى الله عليه وسلم هنا قال ايه قال يا رب كده طب ما هم ممكن يفهموا ان انا

103
00:33:26.500 --> 00:33:46.500
كده وانا مش عارف ايه والكلام ده. دي الوقفة الاولى اللي ما نمررهاش. بالعكس الانسان يقول لأ ده الكلام ده لازم يتقال والناس لازم تعرفه والمسائل دي لازم تفتح عشان الوش مجال لمثل هذه الاشياء. وتكون كمان على العالم بشكل واضح وصريح ومش مستخبية. احنا لو

104
00:33:46.500 --> 00:34:06.500
وسبت ان حد في اشكال في زمته المالية. حد في اشكال في زمته الخلقية. او في امانته الخلقية. لأ كلامنا واضح وصريح ولا مواربة في هذه الاشياء ما يجيش بقى يقول لا انت كده مش عارف ايه النقطة التانية تستوقفنا بقى يا جماعة انكم تفهموا تفهموا

105
00:34:06.500 --> 00:34:36.500
قد ايه عزيم عند الله التقول والافتراء عليه. يعني ازا كان احب خلق الله الله هو الاحب اليه والاعز لبيه والاكرم عليه. الاحب اليه والاعز لديه والاكرم عليها. النبي صلى الله عليه وسلم كده بالنسبة لربنا صح؟ هو الاحب الى الله

106
00:34:36.500 --> 00:34:56.500
اليه هو اللي اعز عليه هو الاكرم لديه صح؟ ما فيهاش الكلام دي. ورغم كده بيقول له انك لو تقولت هيحصل لك كزا. ليه بقى احنا الدم بارد بنتقول؟ ليه بقى؟ ليه احنا بدم بارد بقى

107
00:34:56.500 --> 00:35:16.500
اول ليه بقى احنا امنين قوي كده وبنتقول كده واحنا امنين سبحان الله انا بستغرب جدا من الناس ليه كده يعني بمنتهى الامان كده منتهى الضمان بنتقول ولا كأن في اي حاجة ولا كأن هيحصل لنا حاجة عشان تعرفوا تعرفوا خطورة هذا

108
00:35:16.500 --> 00:35:36.500
امر عند الله خطورة هذا الامر عند الله خطورته قد ايه ربنا يبغض ذلك الشيء والى اي مدى يعاقب عليه؟ عشان كده ممكن آآ لما حد فينا يحصل له مصيبة فتش فتش فتشي

109
00:35:36.500 --> 00:35:56.500
يمكن احنا تقولنا على الله. يمكن تقولنا على الله دون ان نشعر. التقول على الله له صور كتيرة اوي في صور كتير اوي. طب قبل ما اتكلم في صوره يعني او صورته عايز اتكلم في خطورته

110
00:35:56.500 --> 00:36:16.500
التقول على الله ربنا بيقول قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم وان تقولوا على الله ما لا يعني ربنا قرن ده بالمحرمات الضخمة ضخمة الضخمة

111
00:36:16.500 --> 00:36:36.500
شراك والاثم والفواحش يعني متخيلين! وان تقولوا على الله ما لا تعلمون! كلمة كده انا قلتها يعني عادي يعني قلت حلال على حاجة مش متأكد انها حلال قلت حرام ولا حاجة مش متأكد انها حرام. قلت والله ربنا هيعمل في فلان وقلت كده يعني كلمة قلتها؟ اه. وان تقولوا على الله

112
00:36:36.500 --> 00:36:57.450
لا تعلمون الى هذا المدى الى هذا المدى الى هذه الدرجة الى هذه الدرجة. مسألة خطيرة جدا جدا جدا  ربنا اقرنها بهذه الامور الضخمة بهذه المناكير الصعبة وده اللي قلته بقى ان من محزن ان احنا اوزان المناكير عندنا

113
00:36:57.450 --> 00:37:17.450
اوزان عرفية طبقا للعرف اللي احنا فيه. اوزان وضعية طبقا للوضع اللي احنا عايشين فيه. مش اوزان اوزان طبيعية طبقا لطباعنا. في اوقات بتبقى اوزان عرفية. العرف المجتمع اللي احنا فيه عادي يعني ما بيكبرش الموضوع ده قوي ولا حاجة

114
00:37:17.450 --> 00:37:37.450
اوزان اوزان وضعية ما الناس يعني تواضعت على ان الامر ده ما فيهوش اشكال للدرجات. اوزان طبيعية هو في طبعه عادي يعني ايه المشكلة ان انا قلت حاجة ويعني انا مش متأكد منها. اوزان وزنه كده. ووزنه كده. مش اوزان شرعية

115
00:37:37.450 --> 00:37:57.450
ولزلك قلت امرأة وتكرار وزن المنكر يبقى وزنه عند الله مش عندي. منكر كبير منكر صغير مش بتاعتي. حاجات بنشوفها مناكير صغيرة وهي مناكير كبيرة وضخمة عند الله. فيبقى عند ربي منكر ضخم. لدرجة ان ربي سبحانه وبحمده يقرنه بهذه الامور الضخمة

116
00:37:57.450 --> 00:38:27.450
ان تقولوا على الله ما لا تعلمون. لما الله سبحانه يقول لهم اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ اتقولون على الله الا تعلمون بنكير كبير بنكير كبير ربنا يقول لهم اتقولون على الله ما لا تعلمون

117
00:38:27.450 --> 00:38:47.450
ناخد مثال مسلا حاضر في القرآن الكريم. ربنا بيقول ايه؟ واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا. ماشي والله امرنا به. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون

118
00:38:47.450 --> 00:39:07.450
اتقولون عن الله ما لا تعلمون؟ كم حد مننا بقى بيقول حاجات من الجنس ده؟ من ايه من الجنس ده والله ربنا اللي يريد كده هو ربنا اللي اراد لنا كده هو ما هو ربنا لو يريد يصلحني يصلحني لو يريد يهديني يهديني زي الجماعة اللي هم

119
00:39:07.450 --> 00:39:27.450
اه الجابرية دول لما يجي يعمل معصية يقول لك اه بس ده نصيب بقى نصيب يعني احنا نهرب من نصيبنا فين؟ ما هو نصيبنا كده. مجبور الله هتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون

120
00:39:27.450 --> 00:39:57.450
فريقا هذا وفريقا حق عليهم ضلالا. مثال تاني موجود في سورة يونس ربي سبحانه وبحمده يقول اتخذ الله ولدا. سبحانه هو الغني. له ما في وما في الارض. ان عندكم من سلطان بهذا؟ هل عندكم من سلطان بهذا؟ ان عندكم من سلطان بهذا. اتقولوا

121
00:39:57.450 --> 00:40:17.450
على الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب

122
00:40:17.450 --> 00:40:37.450
الشديد بما كانوا يكفرون. اسأل الله العافية. حد يقول لاديك قلت اهو. دول الكفار. لا ما التقول ده التقول ده منه بقى صور انا بقول خطورة صورته بقى منه صور بقى منه منه تقول

123
00:40:37.450 --> 00:40:57.450
هو بيبقى بحاجات اه كفرية. زي اتخذ الله ولدا. زي دي؟ والتقوي ده على الله مش بيبقى في اوقات حاجات كفرية. يدخل في في دائرة محرمة. ان مثلا مثلا واحد

124
00:40:57.450 --> 00:41:17.450
علشان خاطر احواءه الشخصية يتخذ الدين مطية زي ما بنقول دايما الحكم ده يا شيخ وكده لأ ما فيهوش حاجة ان شاء الله مش حرام ولا حاجة وعارف فقرات نفسي انه حرام. واحدة دخلت في نقاش مع واحدة بتكلمها عن الحجاب او بتكلمها عن

125
00:41:17.450 --> 00:41:37.450
امر ما فتقول لها لا لا لا هو مش حرام ولا حاجة وانتم مش عارفين مكبرينها وهي عارفة في قرارة نفسها انه حرام ربي يقول ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون الله الكذب ليفلحون

126
00:41:37.450 --> 00:41:57.450
في نقاشاتنا في بيوتنا احيانا الراجل ومراته عشان خاطر هي تنتصر في النقاش او هو ينتصر في النقاش او تعمل اللي هي عايزاه او يعمل اللي هو عايزه يتقول على الله. يتقول على الله

127
00:41:57.450 --> 00:42:07.450
فيبقى عارف في قرارة نفسه ان هو حرام ويقول لها لأ ما فيش حاجة على فكرة حلال. وتبقى عارفة في قرارات نفسها انه حلال وتقول له لأ ما فيش مشكلة هو حرام

128
00:42:07.450 --> 00:42:27.450
لأ هو حرام لا هو مكروه ده هو كزا. انت انت ربنا قال لك ان عندكم من سلطان بهدى. هل عندك سلطان بده؟ هل عندك دليل لأ برهان لأ سلطان يعني له قوة كده يعني قوة كده وسطوة ان عندكم سخطاء بهذا

129
00:42:27.450 --> 00:42:47.450
انا متأكدة الى هزا الحد لأ انا قلت كده ليه؟ اومال انت قلت كده ليه مش ربنا سامعك مش ربنا سامعك بخلاف واحد يقول لأ لأ بص اللي انا اعرفه ان هو حرام. بس هو ربنا يتوب علي. لا لا انا ما

130
00:42:47.450 --> 00:43:07.450
انا ما بجادلش في الباطل. انا ما هاتقولش على الله. لسه حد بيحكي لي على حاجة كده ليه لا لا ما تطاولش على الله. المال ده حرام ما يلزمنيش. لأ لأ ما اتقولون على الله ما لا تعلمون

131
00:43:07.450 --> 00:43:37.450
بتحلوا لانفسكم الحرام وتحرموا على على غيركم الحلال. ها؟ وتتقولون على الله بتتابعوا ناس في تحريمهم الاشياء هي حلال او في تحليلهم لاشياء هي حرام وده الاكتر طبعا المحللتيه. وانتم عارفين في قرارة نفسكم ان هم مش منضبطين

132
00:43:37.450 --> 00:43:57.450
ومتوهمين ان انتم كده سالمين في حين ان انتم مش سالمين ولا حاجة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم سيدنا حذيفة لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك قال ما اتخذناهم اربابا يا رسول الله قال اما يكونوا ليحلوا لكم الحرام فتحلوه ويحرم عليكم الحلال

133
00:43:57.450 --> 00:44:25.500
قرموه قال نعم قال فتلك عبادتكم اياه. اتقولون والله ما لا تعلمون في الاحكام هذا حلال وهذا حرام. اتقولون يبقى كده اتقولون تعلمون في الاحكام اتقولون على الله ما لا تعلمون في المصائر ده انت ربنا يعمل فيك عمايل

134
00:44:25.500 --> 00:44:45.500
ده انت ربنا ده انت ربنا ده انت ربنا انت بتقول على الله ما لا تعلمي ربنا ربنا يدخلها الجنة وشي دي عليها اساس. اتخونا الله يملك على ماما. في المصائر اتقولون على الله ما لا تعلمون

135
00:44:45.500 --> 00:45:05.500
في الضمائر انا عارفة يعني ربنا يعلم ان ضميرك وحش. ربنا عارف اللي في ضميرك اللي اللي اسود ده وهيحاسبك عليه. اتقولون على الله ما لا تعلمون في السرائر زي ده ما كنت اقول لا لنا

136
00:45:05.500 --> 00:45:25.500
علاقة لابد لا بالسرائر ولا بالضمائر ولا بالمصائر. لا لا انت ربنا عالم باعمالك اللي بتعمليها على فكرة ربنا عالم باعمالك اللي بتعملها انت انا مش واسقة فيك انا شاكة فيك. ربنا عالم اتقول الله ما لا تعلمون. ربنا هيحاسبك على اللي انت بتعمله في السر ولا بتعمله هتخون الله ما لا تعلمون في السرائر

137
00:45:25.500 --> 00:45:45.500
اتقولون على الله ما لا تعلمون. في الوعد والوعيد. في الترغيب والترهيب الى ان شاء الله ربنا يكرمني ربنا عالم ان انا ربنا يكرمني ربنا عالم باللي جوايا وهيديني. مين اللي قال لك ان انت هتاخد يعني على اي اساس

138
00:45:45.500 --> 00:46:08.150
معك نص اهلا وسهلا. بس النص ده لما تقول يرجى انت جزمت كده ما شاء الله معك الصك ان عندكم من سلطان بهذا   لا تقولون على الله ما تعلون في الوعد اتقولون الله ما لا تعلمون في الوعيد؟ ده هتبقى نهايته سودا

139
00:46:08.150 --> 00:46:18.150
بقى ربنا هيعمل فيها عمايل. ده انت ربنا يعمل فيك عمايل عشان اللي بتعمليه في. انت ربنا يعمل فيك يا باشا اللي بتعمله في. ده انت ربنا ينتقم منك عشان تشديدك علي. ده انت ربنا

140
00:46:18.150 --> 00:46:38.150
ما دخلش ربنا في الموضوع ربنا مش على هواك ولا ربنا على هواك. اتقولون والله ما لا تعلمون في الوعد والوعيد تقولون على الله ما لا تعلمون ودي خطيرة جدا بقى. فيما يخص اسماءه وصفاته وافعاله. فيما يخصه

141
00:46:38.150 --> 00:46:58.150
هو يا الله! بنقول نقول على الله ما لا نعلم فيما يخصنا نحن. ويخص الخلق اتقول عن ما لا تعلمون بقى فيما يخصه هو كخالق يعني ليه دايما لما بتيجوا تتكلموا عنه وتحاولوا تصوروه للناس كانه هو

142
00:46:58.150 --> 00:47:18.150
للدماء حاشاه وكأنه نفسه يعمل فيهم ويودي فيهم وتوريهم صورة واحدة بس. توروهم زاوية واحدة بس وتقعدوا تهولوا من الزاوية دي وتضخموا فيها وليه برضو ده برضو تقول على الله ان ربنا بس لا يكادون يرونه الا من زاوية الرهبة بس

143
00:47:18.150 --> 00:47:38.150
من زاوية الرهبة بس. والتانيين لا يكادون يرونه الا من زاوية الرغبة بس اتخون على الله ما لا تعلمون. لا ربنا ربنا اصلا وهم بيحاولوا يصوروا لنا ربنا. وربنا يعني لا انتم ولا هم لا انتم ولا هم

144
00:47:38.150 --> 00:47:58.150
انتم انتم تقولون على الله ما لا تعلمون وهم يقولون على الله ما لا يعلمون. اتقولون على الله ما لا يعلمون في اسمائه وصفاته يعني ربنا يقول له يد نقول له لأ ما لكش يد دي القدرة. يقول انه بينزل في الثلث الاخير من الليل. يقول له لأ ما بتنزلش. اللي بتنزل رحمتك

145
00:47:58.150 --> 00:48:18.150
اتخون الله ما لا تعلمون؟ نقول انه بيضحك نقول له لأ ده كناية عن رضاك نقول له يحب يقول لأ ما ينفعش تحب. انت يعني الحب ميل القلب. وانت قلبك وانت ما ينفعش تميل. وانت جاي

146
00:48:18.150 --> 00:48:38.150
اتقولون والله ما لا تعلمون تأول في اسمائه او صفاته آآ تعطل فيها انت تقولون على الله ما لا تعلمون؟ انت باي بحق باي حق يعني انت تقول على الله ما لا تعلم؟ هو انت زي ما ربنا بيقول اشهدوا خلقهم

147
00:48:38.150 --> 00:48:58.150
ستكتب شهادتهم ويسألون اتقولون على الله ما لا تعلمون بقى ان انتم تقعدوا تتكلموا في حاجات ما شهدتوهاش تقولون والله ما لا تعلمون في التاريخ تتخوضوا في حاجات ما شهدتوهاش وتجزموا بها وتقولوا بقى على فكرة

148
00:48:58.150 --> 00:49:08.150
ده كان فلان في الحتة الفلانية وفلانة ولزلك بعض الناس ما تتفهمش القصة دي في في منهجنا اللي احنا ارتضيناه لنفسنا في عرض القصص. ان احنا ما بنتخوضش في اسرائيليات وما بنتخوضش في اي حاجة اصلا

149
00:49:08.150 --> 00:49:24.950
مش ما فيهاش الموثوقية بتاعة الوحي. وانا شخصيا التاريخ عندي ما جاء به الوحي. وكل ما عداه كل ما عداه الوحي يقصد به قرآن وسنة وما في في يعني في رتبتهما من ناحية الموثوقية

150
00:49:25.000 --> 00:49:45.000
انما بقى اللي مش عارف فرعوني واشوري وباشوري ومش عارف وايه كل الكلام ده فين فين اسانيده؟ فين الدليل عليه؟ ما ما حطش اسرائيليات ابدا في وسط كلام معلومات حقيقية المهم

151
00:49:45.000 --> 00:50:05.000
في التاريخ على فكرة دول حصل لهم كزا وحصل لهم كزا انت انت شهدوا خلقهم. وما كنت لديهم يذوقون اقلاما لديهم اذ يختصمون. وما كنت بجانب الغرب وما كنت بجانب يعني ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا

152
00:50:05.000 --> 00:50:25.000
اتقولون على الله ما لا تعلمون وانتم بتبقوا مولعين بالجماعة النصابين الكدابين. مولعين بهم تقعدوا مسلا لما ييجي واحد بقى يقول لك ايه الحقيقة الكبرى وراء قصة مش عارف مين. ويقعد بقى يزيط بقى شوية ضالين مضلين زي مش عارف اللي وشه مش اسمه منصور ده اسمه الكآلي. ولا الواد اللي هو

153
00:50:25.000 --> 00:50:45.000
الضال المضل ده اللي اسمه مش عارف آآ والله بنسى اسمه بيجيب حاجات غريبة كده يقعد يجيب حاجات غريبة كده خلاص يقعد يجيب حاجات غريبة كده اسمه امين حاجة فيه حاجة امين كده امين حاجة كده يعني برضه مولعين بان احنا نجري ورا الناس

154
00:50:45.000 --> 00:50:55.000
الناس اللي بتايه اللي بتجيب اتقولون على الله ما لا تعلمون ويقول لك ايوة هو ربنا عمل فيهم وحصل لهم وربنا خلق ده وجد ده. اتقولون على الله ما لا تعلمون

155
00:50:55.000 --> 00:51:15.000
فيها طبعا الرجالة كل فئات الضالين المضلين. داخل فيها اليهود اليهود بانهم بيقولوا على الله ما لا يعلمون سارة في انهم يقولوا والله ما لا يعلمون ها وداخل فيها الملحدين المجرمين وهم بيقولوا على الله ما لا يعلمون. داخل فيها المتشككين

156
00:51:15.000 --> 00:51:35.000
داخل فيها الطوائف الضالة في داخل المسلمين. داخل فيها المجرمين اللي زي الروافض اللي يقولون عن الله ما لا يعلمون. يفترون على امهات المؤمنين وعلى الصحابة الكرام ويقول لك الرسالة كان المفروض نازلة على سيدنا علي ومش عارف سيدنا جبريل غلط ووداها السنة. يعني دول غلاتهم غلاتهم خلاص

157
00:51:35.000 --> 00:52:02.050
اتقولون والله ما لا تعلمون في الطوائف اللي اللي عايزين يكفروا الناس وخلاص اتقولون والله ما لا تعلمون العلمانيين والليبراليين والله مسألة في منتهى الخطورة. في منتهى الخطورة في منتهى الخطورة مسألة مش هينة ناس بتشوفها مسألة كده هينة وعادية وادينا بنتكلم

158
00:52:02.050 --> 00:52:22.050
ويعني عادي يعني ما تحبكهاش يا عم الشيخ. ما تحبكهاش. ولذلك احنا بعض الناس مش متخيلة المسألة دي لما بنقعد نشد بقى اتقولون مع الله على الله ما لا تعلمون من صورها اللي بيحصل في ايه؟ ان واحدة بقى تقعد تقول احكام وتهبل في اي حاجة في اي حاجة وتهبل في

159
00:52:22.050 --> 00:52:42.050
اه وتقول اه الاية دي بس سمعناها كزا من دماغك؟ مش من التفسير؟ اتقولين على الله ما لا تعلمين؟ اه بيدي درس وما هواش مركز مش مش ضابط للامور. احنا بنتكلم عن الله. احنا مبلغين عن رب العالمين. باي منطق؟ باي منطق

160
00:52:42.050 --> 00:53:02.050
باي منطق اتقول والله ما لا تعلمون ولزلك لما كنا نقعد نشدد على المعلمة انها لازم تتأهل كويس ونشد على الاب والام ولازم يتأهلوا كويس ايه يجي حد يقول لك يا عم بتحبك وهاش بتشددوها قوي ما انا كنت في الدورة الفلانية وكنت عند الشيخ الفلاني التقول على الله ان تقول والله ما لا تعلمون. المسألة مش هينة

161
00:53:02.050 --> 00:53:22.050
ربنا في سورة البقرة بيقول آآ يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. ركزوا ركزوا ولا تتبعوا خطوات الشيطان خطوات. ها بيخليك تقولي حاجة انت مش متأكدة

162
00:53:22.050 --> 00:53:42.050
وتقولي حاجة ما انتيش واديكي عمالة تتكلمي تتكلمي بقى براحتك بقى. ما هو ما حدش بيقول لك ايوة ولا بيوقفك. ولا حد بيقول لك ايه ولا يوقفك لا تتبع خطوات الشيطان. الشيطان اللي بيعمل كده اه ده وحي الشيطان. انه لكم عدو مبين. انما يأمركم بالسوء والفحشاء

163
00:53:42.050 --> 00:54:02.050
قولوا على الله ما لا تعلمون. يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. واذا قيل لهم بما انزل الله قالوا بل نتبعهم الفين عليه اباءنا اولو كان اولو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون

164
00:54:02.050 --> 00:54:12.050
حدد وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. حد يقول لك آآ لا اصل ده مش تبعنا ده الكلام ده كفار اهو يا ايها الناس اهو احنا مش ناس ولا احنا

165
00:54:12.050 --> 00:54:42.050
يعني احنا والناس. خطيرة جدا لذلك حتى الاية اللي احنا قلناها في اول الكلام بتاعة سورة الاعراف قل انما حرم ربي الفواحش. ما ظهر منها وما بطن والاثم فوحش. والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به

166
00:54:42.050 --> 00:55:02.050
وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. انما حرم ربي حرم ربي ذلك. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون معلش انا وقفت معه وقفة طويلة لانها مسألة مهمة مسألة خطيرة خطيرة خطيرة للغاية. وبعض الناس للاسف مش منتبهين لايه

167
00:55:02.050 --> 00:55:22.050
ان الخطورة دي بتتكلم كده بقى براحتها بقى باريحية بقى ما هو كلام بقى عن ربنا. بتنشر مش مهتمة بالمصدر بتنشر ايات هي بتنشر اي حاجة وخلاص. الاية دي وتفسيرها. اتأكدي من التفسير اللي انت بتنقليه. اه اية وعليها تأملات فلانة تدبرات فلانة

168
00:55:22.050 --> 00:55:32.050
مش عارف اتأكدي اتخون الله ما لا تعلمون لا يكون المرء حتى ناشرا لذلك. كلام النبي صلى الله عليه وسلم ما كلام النبي دين. النبي نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. ما

169
00:55:32.050 --> 00:55:52.050
الحديث ده الصحيح ولا مش صحيح دينه نقل وخلاص. اتقول مع الله ما لا تعلمون. اسأله منتهى الخطورة. دي دي كانت وقفتي التانية مع اللي قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الاقاويل. ازا كان ربنا بيقول كده على النبي صلى الله عليه وسلم. بيقولوا لو تقوى علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه اليمين ثم لقطعنا منه. فيمكن

170
00:55:52.050 --> 00:56:12.050
ازا كان بيقول عليه كده اومال احنا يحصل لنا ايه؟ ولزلك الناس اللي بتمشي في السكة دي ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون ان الذين يفترون على الكذب لا يفلحون. لازم يكون في منتهى الدقة. ولا يعتقد علينا بعض الاقاويل. امال بقى اللي بيتقوى الاقاويل

171
00:56:12.050 --> 00:56:32.050
طويل. الناس بقى اللي بتبتدع هم اللي بيبتدع بقى. اللي بيزيد او ينقص او يغير او قلنا يعدل يبدل يجمل يكمل ده هيبقى وضعه ايه؟ لا المسألة خطيرة جدا جدا. انا انبه الى خطورة

172
00:56:32.050 --> 00:56:52.050
ازا كان ربنا بيقول كده فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم. بنبه لخطورتها عشان انت حضرتك لما تيجي لأ لأ الموضوع يستحق يستحق. انت ولا انت حضرتك دلوقتي تخاف تقول على الريس ولا على الوزير ولا على الامير ولا على تخاف تقول عليه كلمة هو ما لهاش

173
00:56:52.050 --> 00:57:02.050
ولك مين اللي قال لك ان انا ما قلت كده ؟ ومين اللي قال ان انا باقول كده ؟ وعلى عز تعمل كده. عشان انت انت عارف انك هتقف ده لو

174
00:57:02.050 --> 00:57:12.050
وهو حاطط لك سماعات وبيرصد وبيحاسبك هتبقى مركز كويس جدا جدا. لو حاجة مش متأكد منها لا انا والله مش متأكد منها اوي. طب معلش اتأكد منها كده ما تتكسفش

175
00:57:12.050 --> 00:57:32.050
ولا تستحي انك تفتح كتاب ولا انك انا قلت لكم الراية متكررة انا بتعمد اقرا التفسير قدامكم لان علي الواحد بيبقى محضر اصلا كده الحمد لله متعمد اقرا التفسير قدامكم علشان اعود الناس على كده. عشان الناس ما تتجرأش على انها تقول في كلام ربنا من ايه؟ من من من دماغها وخلاص. عشان الناس تتعود على كده

176
00:57:32.050 --> 00:57:52.050
كان الناس تبقى ما تتكسفش من كده ولا تستحي من كده. لازم احنا تكون القضية عندنا كده. ولازم نربي ابنائنا على كده برضو لان المسألة دي مش هينة. وده وده حق خالص لله. وربنا لا يحب ذلك ولا يقبله. يعني الكداب برة كده

177
00:57:52.050 --> 00:58:12.050
ده في كلامه ومعاملاته هو في مصيبة. لكن اللي بيكدب على ربنا دي في مصيبة اكبر. ايه اللي يعني ايه اللي هيحصل يعني لما نكون لما اللي كسبتيه لو انت انتصرت في معركة في نقاشك بينك وبين جوزك يعني. انك اقنعتيني ان الامر ده حرام ولا ما يجوزش ولا مش صح ولا قعدتي تجادلي وخلاص بالباطل. ايه اللي كسبته انت

178
00:58:12.050 --> 00:58:22.050
لو كون انتصرت فمسألة بينك وبين مراتك يعني انك اقنعتها بحاجة ايه اللي كسبته انت يعني لما انت ايه اللي كسبته ايه اللي كسبناه يعني ايه اللي كسبناه في في يعني

179
00:58:22.050 --> 00:58:42.050
دنيانا حتى. بعد كده هيبان ان احنا ما اللي بيكسبوه ناس بيبقوا كل هم هم عشان يحافزوا على ناس وخلاص ان هم يفضلوا يفضلوا آآ تحت طوعهم مم ويفضلوا بيقدسوهم ويفضلوا بيعزموهم ويفضلوا انا اسف في اللفظ بيحلبوهم

180
00:58:42.050 --> 00:59:02.050
يعني ايه اللي ايه اللي يعني ايه اللي هيستفيدوه؟ لما هم في الدنيا بيبقوا حريصين جدا على ان هم يفضلوا مستقطبينهم ومحافزين عليهم فيتقولوا على الله. لأ اما يقول لأ على فكرة احنا كنا نرى كزا بس كلامنا طلع غلط. على

181
00:59:02.050 --> 00:59:22.050
انا كنت زمان بشوف كزا بس كلامي مش طلع من الصح. لأ وفيه دليل طلع على فكرة فيه دليل بيقول كزا. وده معناه ان انا كلامي مش مزبوط يبقى الواحد يعني الواحد فينا لما يبقى اجتهد وخد بالاسباب وغلط ولا نسي ربنا مش هيآخذه على الخطأ والنسيان. تمام

182
00:59:22.050 --> 00:59:42.050
انما لما يكون هو اهمل انه يطلع ويتأكد ويستبين. او كمان عرف و بيلبس عشان يفضل محافز على شكله او مكانته ودي كانت من الحاجات اللي بتحزن الواحد جدا. ان في ناس مسلا في معياشين ناس معينين على ان اهل القرآن هم كزا والحفزة هم كزا ومش عارف

183
00:59:42.050 --> 01:00:02.050
وعلى مبادئ معينة ويستبين لهم الحق ويفضل يعمل ايه؟ لا اصل هم ايوة وبيعملوه وبيودوه ومش عارف ايه ويحاول يدور يمين وشمال وينخرب عشان يطلع اي حاجة يمسك فيها وخلاص. يمسك فيها وخلاص

184
01:00:02.050 --> 01:00:22.050
عشان خاطر يقول لنفسه اهو اهو يا جماعة اهو شفتوه وشفتوه. خوفا يعني انه يتسحب من تحت رجله البساط ولا البساط ولا قال ايه ايه السفير نفسها؟ وتروا نفسكم يعني والله الاية مرعبة حرفيا. الحمد لله يعني بابي وامي صلى الله عليه وسلم

185
01:00:22.050 --> 01:00:42.050
كان ابعد الناس عن ذلك. لا بس الكلام ده مهم لنا احنا. ده اللي قلته ان احنا ما ينبغيش نمرر الايات كده هو دليل من دلال صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم برهان ساطع ودليل قاطع واحنا للاسف الشديد

186
01:00:42.050 --> 01:01:02.050
آآ بعضنا ده دليل من دلائل ان عنده خلل في الصدق في الامانة. مثل هذا الكلام. ولازم نبقى خايفين من ربنا وخصوصا لما الامر يكون يخص ربنا. لأ يا جماعة يعني فعلا فعلا ايثاره آآ الحق

187
01:01:02.050 --> 01:01:32.050
سبحانه وبحمده على النفس والخلق. فعلا ارضاء الله ولو سخط كل احد يرضي الواحد منا يرضي الواحد منا ربه ولو سخط كل احد. ولو حتى نفسه انت لسة كان في اخ بيقول لي قلت له بص قل لهم انا ما هاضيعش اخرتي عشان خاطر حد. انا ما اخسرش رضا ربنا عشان خاطر

188
01:01:32.050 --> 01:01:52.050
حد في الدنيا ولا ينفعني ولا يلزمني اصلا. الله المستعان. فلو بصينا الاية كده من هنا نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اصلا طبيعته ابعد ما يكون عن ذلك لم يفعله قط ما فعلوش في جاهلية. هيفعلوا في اسلام؟ يعني هم

189
01:01:52.050 --> 01:02:12.050
ويقولوا له ما جربنا عليك كذبا قط. بيسموه الصادق الامين. ويشتغل معهم في التجارة لا يداري ولا يماري ده حديس سائب لا يداري ولا يماري يعني حتى حد صريح في التجارة ما بيلفش وما بيقولش كلام حتى ملتف لا يداري ولا يماري لا يداري ولا يماري

190
01:02:12.050 --> 01:02:32.050
بيلف بيلف يعني فواحد كده امين الى هزه الدرجة صادق الى هذه الدرجة هم لا يمهرون في ذلك بيتقدم على على مين يكون شريكه في التجارة؟ بيتقاتلوا على مين؟ يخليه قائم على تجارته. فما عملهاش في جاهلية يعملها في اسلام. لذلك كان

191
01:02:32.050 --> 01:02:52.050
كان عليه الصلاة والسلام ابعد الناس عن كل ذلك. ورغم كده من صدق وامنته انه بينقل لنا ان انا قيل لي ذلك. فلما هو يكون بيتقال له كده فلما تبص لها كده من اول وقفة من وقفاتنا ما يجيش بعض الناس لما يبقى حد يقول لك لأ

192
01:02:52.050 --> 01:03:02.050
انا يتفهم منك الكلام ده لأ انت طالما الحمد لله انت ابعد الناس عن هذا الامر ما تستنكفش انك تقوله تعلنه. لأ في حاجات مش عايز يجيب سيرتها احسن متفهم

193
01:03:02.050 --> 01:03:22.050
ان كان الكلام بيتقال علي. اصل كاني لعلي الكلام مش عارف ايه. انا انا ما عرفش بعاني من المسألة دي جدا جدا في في محاضراتي. انا شخصيا في المحاضرة رغم ان انا اكدت عليه قبل كده مران وتكرارا. انا اكيد ما اعرفش بني ادم واحد. يعني اكيد انا برضو بني ادم واعرف ناس كتيرة. ومسل

194
01:03:22.050 --> 01:03:42.050
ايوة يعني مسلا اه عندي مسلا تمانية وتلاتين سنة ولا بتاع فتمانين سنة يعني شفت فيهم ناس كتير واحتكيت بناس كتير وشفت مواقف كتير والبشر في حياتهم انماط البشر حياتهم ايه؟ انماط. يعني ايه انماط؟ هي متكررة. هتلاقي البني ادم ده هو نسخة من بني ادم تعرفه

195
01:03:42.050 --> 01:04:02.050
فعمل والتصرف ده بيعمله خمسميت ستميت الناس بتقول اخلق اخلق من الشبه اربعين ده الشبه. انا بقى عندي الحمد لله مسلا يعني معرفة شوية بالاشخاص فانا عندي الشخصيات عاملة زي الاشكال كده بالزبط. انماط شخصية ودي

196
01:04:02.050 --> 01:04:12.050
انا عارفها مليون في المية يعني مش هقول بقى مية في المية مليون في المية انماط شخصيات نفس الشخص ده بالضبط. يعني متوافق بتسعين في المية مع شخص هو هو كأنه هو هو

197
01:04:12.050 --> 01:04:32.050
بنفس حركته بنفس شخصه بس انا شايفه على شخصيته ممكن ما كنتش شايفه على شكله قوي. نمط انماط البشر انماط. وده واضح جدا جدا في خلق الله سبحانه وبحمده للبشر ان هم انماط. فبطبيعة الحال انا هبقى تعاملت مع النمط ده مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرين. وهبقى التصرف ده مر علي كتير

198
01:04:32.050 --> 01:04:52.050
جدا جدا واكيد اكيد لما هاجي اتكلم عن امرأة اكيد مش هاتكلم عن امي او اختي او مراتي او بنتي او يعني يعني مش هي دي المرأة الوحيدة اللي انا اعرفها في حياتي. ما هو ما هو النساء كتير وشفناهم كتير واحتكينا بهم كتير واشتغلنا معهم وشفنا وشفناهم في

199
01:04:52.050 --> 01:05:12.050
الشوارع وشفناهم في البيوت وسمعنا عنهم وقرينا عنهم شفناهم في اماكن كتيرة يعني. يعني مش من كوكب بلوتو يعني. علشان بقى ان انا اما اجي اتكلم النهاردة على حاجة تخص النساء يبقى بتكلم على حضرتك. سواني انت مين حتى؟ يعني او لما اجي اتكلم عن حاجة احكي موقف يبقى انا

200
01:05:12.050 --> 01:05:32.050
اتكلم على حضرتك مش لازم يعني غالب الحاجات بيبقى يعني وفي الغالب انا ما بتكلمش الا فيما تكرر او يعني او او تكرر وجوده حاجات بتبقى اتكررت مرة واتنين وتلاتة اربعة عشرة في الغالب بتبقى كده. مم لا سيما كمان الواحد الحمد لله مسلا متصدي للناس من زمان لواحد متصدي

201
01:05:32.050 --> 01:05:52.050
للناس. يعني من فترة من مبدأ حياته وهو متصدي للناس. الواحد مسلا وهو صغير كان اجتماعي مع اصحابه ومش عارف ايه ومحتك في ناس كتيرة جدا حتى الناس العادية من من الطفولة بعد كده في الشغل مسلا مع الوالد وبتاع ومش عارف ايه صلح الاجهزة الكهربائية التلاجات المواتير برضه محتكة بالناس

202
01:05:52.050 --> 01:06:12.050
بعد كده فالحمد لله في لما ربنا من على الواحد بالاستقامة شوية برضه محتك بالناس. آآ في الطب في احتكاك ضخم جدا بالناس. بعد كده في القراءة في بمصر اكيد عندك قصص كتير وعندك مواقف كتير وعندك آآ اكيد حاجات كتيرة موجودة. فكل ده موجود عندك فاكيد هي هي

203
01:06:12.050 --> 01:06:32.050
بانماط الناس انماط فلما تقوم تحكي موقف ما يجيش حد بقى زعلان بقى وانت حكيت علي وقلت علي وحكيت قصتي وقفشة سري وكل يعرفني يعني ولا قلت سر والحمد لله انا يعني بفضل الله ده ده حاجة عندي اصلا انا ما احبش يعني ده سر فلان سر مسلا مراتي ما

204
01:06:32.050 --> 01:06:42.050
ما تعرفوش امي ولا تعرفوا اختي ولا يعرفوا بنتي ولا يعرفوا اعز اصحابي سر اعز اصحابي ما يعرفوش آآ انا شخصيا كده باحب افصل الاب دايما بين الحاجات دي وبين بعضها

205
01:06:42.050 --> 01:07:02.050
مش بقى كل واحد بتحبه تكبو له كل اسراره كل اللي تعرفهم. يعني فين ده ؟ بس هو الشخص بيبقى بيسمع الكلام بيسقط عليك ده كده يسقط عليك وانا ممكن ما كنتش اعرفك اصلا ولا اعرفك ولا اعرف حد طبيعي جدا لان البشر انماط. والتصرفات دي متكررة. والدنيا برضو مستوعبة

206
01:07:02.050 --> 01:07:22.050
ابى الوحي استوعب كل تصرفات البشر. ما فيش حاجة تبقى برة الوحي. ما فيش جديد. لا جديد في الانسان. كل التصرفات اللي المحتمل الانسان يعملها هتلاقيها في الواحة. ولزلك كل ما تبصر الانسان بالوحي يزداد كل ما استيعابه لتصرفات البشر وشخصياتهم هيزداد. لان ما فيش جدوى وخصوصا لو كان

207
01:07:22.050 --> 01:07:42.050
تنزر للوحي نزرة بنائية او منهجية او انسانية. مركز على الانسان. شايف الوحي من زاوية الانسان. فالوحي هيعرض له كل انواع البشر وكل تصرفاتهم وكل ما يخصهم وكل وكل تفاعلاتهم وكل احتكاكاتهم ومش هيبقى غريب. وما يتصورش حد ان يعني انا اذكر مرة

208
01:07:42.050 --> 01:07:52.050
مش مرة مرة تعديلا حد يقول لي انت كنت لسه بتتكلم علي انت عرفت ان انا عملت كزا؟ قلت له والله انا ما اعرف انك عملت كده. ولا حتى بتوقع ولا حتى اقصدك ومرة

209
01:07:52.050 --> 01:08:02.050
الرابع يعني احيانا بتحصل قصص كتيرة بس ما هو بطبيعة الحال طب انا ممكن اختار خيار اخر ايه الخيار؟ اني اقول كلام عام وامشي لأ انا ما بحبش الكلام يعني احب

210
01:08:02.050 --> 01:08:22.050
الكلام عن الواقع. احب احكي الواقع. احب اقول القصة. القصة دي مش لازم اكون انا بطلها ولا لازم تكون اختي بطلتها ولا امي بطلتها ولا ولا ابويا بطلها ولا مراته بطل ولا بنتي ولا عيلي لأ في حاجات تخص الواحدة حنان بيقولها عادي ما بيستنكرش ويبقى غلطان فيها ويقول ان انا غلطت وما استنكفش اقول ان انا غلطت

211
01:08:22.050 --> 01:08:42.050
لان انا برضو انا اريد ان اكون سالما عند الله. لا استنكف ان اقول اني اخطأت. واللي بيستمل ان انا اخطأت فيه باقوله. مش هاقابل مش اصل ايه فايدة اصل انا ما ليش ملاك برضو ولا ولا نبي معصوم يعني عشان خاطر ان انا فده طبيعي. فالمهم يعني الشاهد اللي اقصده آآ

212
01:08:42.050 --> 01:09:02.050
من الحاجات العظيمة قوي هنا لان انا شفتها في الواقع بقى شفت في الواقع ان بعض الناس لما تيجي تتكلم في حاجات كده صارمة صلبة عليه هو نفسه. يعني انا مسلا كنت اقول ايه ابسطني اوي ان حد يقول لي يا دكتور اه وانا باسمعك. ايوة بتابعك. بس خد بالك

213
01:09:02.050 --> 01:09:22.050
اليوم اللي هحس فيه ان انت انحرفت عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم او انحرفت عن كزا ما يسمعكش. ولها ايها لك واقول ربنا يهديك ويحفز لك فضلك بس على فكرة هتبقى عندي ولا كأنك لك اي لازمة في اي لازمة. يعني انا لما اخ مرة في مرة قال لي بص معلش ما تزعلش مني انا يعني انا اللي بعمله ده

214
01:09:22.050 --> 01:09:42.050
مش عارف من ان انا بساعدك في الامر الفلاني مش عشانك شخصيا عشان ان انت يعني بتعمل الكلام ده لاجل كتاب الله. فانا مش هضحك عليك انا ما كنتش زعلان انا كنت مبسوط جدا. يعني مبسوط ان هو فعلا كده. انا مبسوط جدا ان الناس تبقى انت بتسمعني النهاردة طول ما انا

215
01:09:42.050 --> 01:10:02.050
منهاج صح مش عالمنهاج تفارقني فورا وتبقى بتقول لي وبتتهددني وبتتوعدني وبتبين لي ان يوما ما لو انحرفت عن المنهاج علشان خاطر ترضيني انا كمستمع او انحرفت عن المنهاج عشان ترضي فلان ولا علان انا ما اسمعكش

216
01:10:02.050 --> 01:10:22.050
واحزر منك. انا انا المفروض اتبسط ما ازعلش. مم نفس القصة لما اكون انا بعمل مع حد ويتقالي ان خد بالك خدو اتقال قدام الناس انا لو سبت عندي ان في مدير ولا في مديرة ولا في مدرس ولا في مدرسة ولا في معلم او معلم او

217
01:10:22.050 --> 01:10:42.050
حصل كزا اعمل كزا لأ ما يزعلش حتى اللي عمل كده او اللي بيعمل كده. ودي اللي اتعلمها النبي صلى الله عليه وسلم ما شفناش اي تعليق النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ان هو قال ايه؟ ان هو رغم ان نوعية الايات دي كتيرة اوي اوي اوي اوي اوي وفوايد بيبقى العتاب صريح. ولو تقول هو ما

218
01:10:42.050 --> 01:11:02.050
كده بس يقول طب انا يا رب بيتكلم عني كده ليه؟ ما هو ممكن يسيئوا الزن بي وانت يا رب تعلم اني وما تديهمش مجال يتكلموا علي؟ ابدا ابدا فده اول درس مهم جدا بنتعلمه من الايات دي. وانا باكد عليه بس تاني. تاني درس مهم قوي بنتعلمه مسألة خطورة التقول على الله. وان ده موضوع ربنا ما بيحبيش فيه حد

219
01:11:02.050 --> 01:11:22.050
لا يحابي الله فيه. هو ربنا اصلا ما بيحبيش حد في حياته. بس ده بالزات. لازم تكونوا فاهمين كده. ولازم تكونوا فاهمين كده على طول الخط برضو ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين

220
01:11:22.050 --> 01:11:42.050
آآ ده طبيعي ما ده طبيعي جدا. انت النهاردة دي لو انت مراتك دي بتحبها وتحترمها وبتعزمها ولها مكانة عندك. لو انت ربنا يعافينا مسلا اكتشفنا شفت انها ما صانتش عرضك او انها مش عارف كانت مش عارف بتعمل ايه في فلوسها او بتدبئها يعني ما طبيعي جدا جدا مش خلاص

221
01:11:42.050 --> 01:12:02.050
تفارق مكانها. ست اكتشفت ان جوزها ده مش عارف بيدبر لها مكيدة وبيعمل فيها مش عارف ايه. وكان آآ وبيؤزيها ويدمرها وبيكدب عليها ويقول لها بيحبها وحد تاني مسجله ان هو بيكرها بيقول انا بكرهها وكره العمى. انا بس نفسي اخلص منها باي شكل

222
01:12:02.050 --> 01:12:12.050
انا مش عارف ايه ؟ طب ما هو طبيعي يعني وصلها الكلام ده هتعمل ايه ؟ قل لها انت ما فيش زيك وانت ما فيش احسن منك وانا مش عارف ايه وده انا باحبك حب السنين ومش عارف ايه

223
01:12:12.050 --> 01:12:22.050
وبعد شوية يبقى حد يبعت لها تسجيل وهو بيتكلم مع حد تاني ويقول بقى لأ ده انا بكرهها ده انا نفسي مش عارف اخلص منها باي شكل ده انا مش

224
01:12:22.050 --> 01:12:42.050
انت عارف ايه بنى كزا ؟ طب ما هو اكيد يعني اكيد مش هيبقى يعني آآ بيقول لها ده انا بحبك وانت جميلة وانت مش عارف ايه ومن وراها يقول لها انا اضربك راحة دي مقرفة دي مش عارفة طب ايه اصلا ايه الغريب

225
01:12:42.050 --> 01:13:02.050
لان اشركت ليحبطن عملك. ولا تكونن من الخاسرين. لله فاعبدكم من الشاكرين نفهم ان ربنا ما عندوش محاباة. وخصوصا في مسائل ايه؟ المسائل الضخمة دي. مسألة التقول عليه. الاشراك بايه

226
01:13:02.050 --> 01:13:22.050
ما فيش محامي لحد. ونفهم خطورة المحاباة اتكلمت عن عن خطورتها وصورتها قصدي التكل على الله خطورتها وصورتها الخطورة خطورة خطير جدا انا انا مصر على كلمة خطير خطير فعلا خطر خطر وخطرة ضخمة

227
01:13:22.050 --> 01:13:42.050
جدا جدا مش بس خطر على على اخرة الانسان خطر على دنياه. مش بس خطر على عليه فيما يخص العمران خاصة الاحياء فيما يخص الايمان في ايمانه هنا وفي العمراء خطر عليه. ان الذين يفطرون على الله الكذب لا يفلحون

228
01:13:42.050 --> 01:14:02.050
ما يغركش يعني ان هو الدنيا بتبقى ما يغركش. المسألة مسألة ضخمة. مسألة ضخمة في الحقيقة. ولو تقوي علينا بعض الاقاويل اخذنا منهم اليمين ثم قضاء المفروظين فما منكم من احد عنه حاجزين. وخد بالك من دي فما منكم من احد عن وحاجزين

229
01:14:02.050 --> 01:14:22.050
خذنا منه باليمين. انت انت اصلا انت انت يعني انت في يد الله. انت في يد الله. احنا قلنا مراية متكررة لو ان رب سبحانه بيحبه وكل واحدا منا لنفسه لنفسه. ثانية واحدة لها لك

230
01:14:22.050 --> 01:14:42.050
عشر ثواني اهلك. سدس دقيق. ده ايه؟ اهو دقيقة يهلك. تسعة وتسعين وتسعة من عشرة من وظائفنا الحيوية شواهد القيومية اصلا. انا وانا قاعد دلوقتي بكلمكم اللي انتم قاعدين بتسمعوني. احنا بنعمل ايه؟ ولا اي حاجة. ربنا هو اللي قائم على كل حال. فاحنا فين اصلا

231
01:14:42.050 --> 01:15:02.050
هو اللي بيمتنا وبيحينا بيقهرك بالنوم تنام وهو اصلا اللي بيحج بعديها بتنام. فانت فين من ربنا يعني؟ انت فين من ربنا ربنا يملكك اخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه بيوتين يعني فما منكم من احد عنه حي يعني ربنا لا يحتاج لكل ذلك سبحانه وبحمده

232
01:15:02.050 --> 01:15:22.050
بس اللي بيصور لنا قد ايه الامر عنده شديد. فما منكم من احد فما فما منكم ولا واحد منكم من احد عنه حاجزين التعبير حتى اللغوي عجيب. ان حتى عشان قطع الطمع في ان اي حد يقدر يحجزه. مين اصلا؟ هو مين اصلا

233
01:15:22.050 --> 01:15:52.050
يحجز آآ حد عن ربنا. يمسسك الله بضر فلا كاش غيرها شف الايات بتاع ما يفتح الا الناس من بعده. فمين يمنع انسان قل ان لا يجيدرني من الله احد الا بلاغة من الله ورسالاته. فالشاهد هنا بيفهم خطورة المسألة قوي

234
01:15:52.050 --> 01:16:12.050
وان ما حدش هيحجزك عن ربنا. فيتوب الواحد منا لربه ويستغفره من ان حاجة زي كده تكون صدرت منه. آآ يعني عم بن او عن او عن غير عمد او غير قصد. ويعزم حرفيا على انه لا يعود

235
01:16:12.050 --> 01:16:29.000
كذلك ابدا وان يبقى همه سلامة اخرته وهمه رضوان مولاه انت ربنا سامعك ربنا يراك وبتتقول على الله عليه بدم بارد. ليه؟ عشان خاطر شكلك عند الناس ولا عشان خاطر ما يطلعش عند ناس ولا عشان خاطر تأمن عند الناس

236
01:16:29.000 --> 01:16:49.000
تنجو عند الناس؟ لا لا لا. لا. يعني بئست بئس التفكير كير بئست الصفقة بئس الصفقة بئست الفكرة. نسأل الله العافية. لما نبص على الايات كده ولو تقرأ علينا بعض الاقاويل اخذنا منه باليمين ثم الاقدار. وهو ابعد من

237
01:16:49.000 --> 01:17:09.000
عنها صلى الله عليه وسلم ورغم ذلك مم حذر بذلك. لما نيجي نبص بقى سبحان الله بقى للايات رغم انها كده يعني يبدو منها هزا التهديد تشديد لكن سبحان ربي لما نيجي نبص عليها في سياقها هنجد انها ايه بقى؟ انها دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم. شهادة

238
01:17:09.000 --> 01:17:39.000
ليه؟ والدفاع عنه. ازاي؟ ربنا بيقول فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر؟ قليلا ما تؤمنون. بيدافع ربي عنه سبحانه وبحمده او لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر؟ مش شاعر لان الشعراء بيبالغوا. والشعراء

239
01:17:39.000 --> 01:17:59.000
في كل وادي يهيمون ويقولون ما لا يفعلون. ماشي؟ ولذلك الواحد دي من الحاجات اللي بتوقف نفسه يعني الواحد بيعشق الشعر والادب بس من اللي بتوقف نفسه من الشعر والادب ده ايه؟ المبالغات في كل واد يهيمون الهري ده ويقولون ما لا يفعلون. تكدب ليه؟ مش

240
01:17:59.000 --> 01:18:09.000
فاهم بيكدب ليه برضو؟ يقول لك الشعر لازم تكدب ليه ليه ليه لا لازم تكدب؟ شعرت طب ما طب ما تصور اللي انت شايفه صور اللي انت عشت فيه صور ليه بتكدب

241
01:18:09.000 --> 01:18:29.000
ليه تكدب؟ ليه تبالغ يعني؟ ليه في كل واد يهيمون؟ لازم يعني عشان تبقى شاعر تقعد تتكلم في الغزل مش عارف ايه. ليه ما هو بقول شاعر قليلا ما يؤمنون ما تؤمنون قليلا ما تؤمنون. انتم انتم ما انتم انتم ناس

242
01:18:29.000 --> 01:18:49.000
ايه ناس مش متفقين مع نفسكم. ناس ناس ايه ناس يعني ايمانكم حتى ايمانكم انتم مش مؤمنين باللي انتم بتقولوه لان انتو عارفين كويس جدا وابعد الناس عن الشعر اصلا وما علمناه الشعر وما ينبغي له يا رب

243
01:18:49.000 --> 01:19:09.000
ربنا سبحانه وبحمده في خلقه صرف عنه الشعر. مم ازاي؟ اه سبحان الله كل واحد كده تلاقي واحد مسلا عنده الباب ده مقفول بالضبة والمفتاح علم ما من العلوم شيء ما بيجبش معه خالص مهما اتدرب عليه اتعلم فيه لان السيوطي مرة كان بيحكي حتى عن العلوم يعني ومعرفته بها

244
01:19:09.000 --> 01:19:19.000
كان بيحكي كده ان بعض العلوم مش جايبة معه خالص. رغم انه كان عالم موسوعة. فكده يعني فالشعر لأ مش النبي حتى صلى الله عليه وسلم لا يقوله هو لا ينشئ

245
01:19:19.000 --> 01:19:39.000
ابدا. ولو حتى بيقول بيقول حاجة لايه؟ يعني لغيره. يعني وبيقولها احيانا بيقولها مش موزونة. لان هو يعني ايه مش يعني هو في المسألة دي هذا الباب لا مش عنده خالص. صرف عنه. انما كونه اديب وكونه عنده من

246
01:19:39.000 --> 01:19:59.000
سجى واتي الحكمة دي مسألة اخرى ده كلام عادي. فمش لان الشعراء عندهم بيان يعني فالقرآن مبهر في انه في ما هو من ناحية البيان والاسلوب اروع من الشعر. لكنه ليس بشعر. ولا بقول كاهن قليلا ما

247
01:19:59.000 --> 01:20:19.000
تذكروا طب ما انتم عارفين تاريخه. ماشي؟ وانتم عارفين كويس جدا. يبقى هنا مع الشاعر قال تؤمنون. انتم كلامكم مناقض لبعض ان انتم اكتر ناس عارفين انه مش شاعر ما كنش لا يعرف عنه الشاعر قبل ذلك ولا يلتقي بشعراء ولا يعرف مش عارف ايه. وانتم نفسكم عارفين

248
01:20:19.000 --> 01:20:39.000
ان ده مش شعر. انتم انتم امراء البيان. لما تحاكموا الكلام ده مش شعر اصلا. انتم عارفين كويس جدا. وانتم انتم بتمسكوا تشعروا بكده فانتو لأ تنقلبو تقولونا حتى باللي انتو بتقولوه انتو مش متسقين لكن في الكاهن قل لما تذكروه طب الكاهن ده ما هو اتعلم الكهانة فين بقى

249
01:20:39.000 --> 01:20:49.000
طب ازاي ؟ طب جت منين ؟ ما هو اصل الكهنة دي ما كتش حاجة كده الا واحد ينام يقوم يقول لي انا كاهن. قال ما تذكرون ما انتم عارفين تاريخه كويس وعارفين

250
01:20:49.000 --> 01:21:09.000
وانتم نفسكم كنتم بتنفوا عنه هذه الكهانة. تنفونها عن ما بيرجمش بالغيب ما بيتخرسش هو صادق امين ولا بقول كاهن قيل يتذكرون. لان اللي هي مجموعة ايات كده هنتكلم فيها عن دفاع

251
01:21:09.000 --> 01:21:19.000
قرآن عن صدق وامانة النبي لعدنا صلى الله عليه وسلم. حديث القرآن عن صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم. احنا جبنا كده الادلة اهي بقى اللي يفهم منها. بس لا فيه حديس صريح عن صدق وامنته

252
01:21:19.000 --> 01:21:39.000
ليه كده؟ وما هو بقول شاء ولا بقول كاهن تنزيل من رب العالمين. تنزيل من رب العالمين. ولو تقول علينا وبعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. فده دليل على صدقه وامانته. ان هو لو انه كان متقوم

253
01:21:39.000 --> 01:22:09.000
ما كانش يبقى ولا ينتصر ولا يمكن الله له. لان ربنا لا لا يوفق المتقولين ولا ينصر الكاذبين المفترين. ولا يمكن لهم. لذلك ربي يقول ولو تقول انا انا حاجزين لكن لم يحصل من زلك شيء. اذا هو ايه؟ هو صادق امين. لم يكن من ذلك شيء

254
01:22:09.000 --> 01:22:19.000
لان شفناه ما حصلوش حاجة من الحاجات دي وشفناه مكن الله له واعلى الله شأنه ورفع الله ذكره. انا كنت احنا بنشرح الازان لسه كنت بتقول لهم حاجة عجيبة قوي

255
01:22:19.000 --> 01:22:39.000
الله يتخيل فيها كده واحد اسمه بيتردد في الارض مم من من من اكتر من اربعتاشر قرن كل آآ اربعة وعشرين ساعة في الاربعة وعشرين ساعة. واحد ما انقطعش ذكره من

256
01:22:39.000 --> 01:22:59.000
من من الايه؟ من السما من الارض. مم الكل بيزكر واشهد ان محمدا رسول الله بتتقال كام مرة في كام مكان في عجيب سبحان ربي شيء عجيب سبحان ربي وخصوصا ان لا مكان هيخلو من انسان يؤذن

257
01:22:59.000 --> 01:23:09.000
مش لازم بقى الاغاني اللي الواحد يسمعها في ولادنا لأ ممكن واحد يؤذن حتى مع نفسه. ما فيش لحظة كده بتمر على الارض على الكرة الارضية تقريبا ما بيذكرش فيها اسمه

258
01:23:09.000 --> 01:23:29.000
سبحان الله! رفع الله له شأنه. ده مش ممكن يكون كذاب ولا مفتري ولا اين اين مسيلمة الكذاب؟ الى مزبلة التاريخ اين السجاح؟ الى مزبلة التاريخ. فين الاعلام دي؟ الى مزبلة التاريخ. ربنا ما ما

259
01:23:29.000 --> 01:23:49.000
اصلا يقول فلما رأيته عرفته فاذا وجهه ليس بوجه كذاب. بيبان على وجوههم في وجه كده الواحد يشوفه كذاب افاق دجال زي اصحاب الاقلام المأجورة والالسن المأجورة اللي بيطلعوا في الاعلام دول. باين على

260
01:23:49.000 --> 01:24:09.000
ده وشه الكدب بس هذا لا لا يستبان الا يعني لاهل الايمان. لا يستبان الا لاهل الايمان. على وشه كده كداب. انا ما بقولش لواحد عمال معبية مقضيها كده كل ما يعدي واحد يقول على وشه كداب. بس على وشه كده كداب. يعني بهذه الفراسة اللي بينالها المؤمن يخش على بص على وشه

261
01:24:09.000 --> 01:24:29.000
جدا. نسي الصدق بادي على وجوههم. سبحان ربي! فوجهه ليس بوجه كذاب. يعني وشه كده الكدب عليه سخط ربنا يقول يومئذ عليها غبرة ترهقها قطرة. يأست كذلك ستكون وجوههم وما تبيض وجوهه وتسود وجوهه. كذلك ستكون وجوه

262
01:24:29.000 --> 01:24:49.000
وسبحان الله بيبقى باين حتى على وجهه يظهر على وجهه. ثم يعلم كل من يرى النبي صلى الله عليه وسلم وجهه ليس بوجه كذاب صلى الله عليه وسلم بيقولهم وبابي وامي ونفسي ورواحي فهذه شهادة له صلى الله عليه وسلم. فمن زاوية سبحان الله رغم ان هو ما ما حصلش الكلام دوت وهو

263
01:24:49.000 --> 01:25:09.000
وهو بنفسه بيقول كده بيقول ان انا اوحي الي ان انا لو تقولت بعض الاقاويل هاء يؤخذ خذ مني باليمين ويقطع مني الوتين وما حدش هيحجزني. اهو هو بس بيشهد على نفسه. ان لو حصل يا جماعة ما يقفش كده ويقول الكلام

264
01:25:09.000 --> 01:25:29.000
الكلام ده بمنتهى اليقين الا انه صادق. يخاف حتى يقوله بقى. لو كده يخاف يقوله. اللي يخاف يقوله ليحصل فيه حاجة ليقولوا ايه اهو شفت بقى اهو طلع كداب. اهو بيخاف يقوله. لكن سبحان ربي هو يعلم انه صادق

265
01:25:29.000 --> 01:25:49.000
خايف منه ليه؟ خايف يقوله ليه؟ يخاف يخاف يعلنه ليه؟ فكأنه يتحدى به. الكلام ده في الحق. الحق اوكي. الكلام ده بيتقال في مكة. وتحدى به اتقال في مكة. يعني لو لو افترضنا جدلا انه في اخر يوم

266
01:25:49.000 --> 01:26:09.000
في مكة فهو عاش بعدها حداشر سنة. حداشر سنة فيها فوق وتحت ورايح وجاي ومات منتصرا مظفرا صلى الله عليه وسلم مات مرفوع الرأس. رفع الله له ذكره. وجعل الله له شأنه صلى الله عليه وسلم. فالحقيقة يعني اشياء لا تمرز

267
01:26:09.000 --> 01:26:29.000
لانها الحقيقة اشياء آآ عظيمة جدا اشياء مبهرة. آآ كل يوم تزيد يعني يقينا وايمانا في صدق وامانة حبيبنا صلى الله عليه وسلم اسأل الله جل جلاله آآ جل جلاله آآ ان يحشرنا معه وان يولدنا مولده صلى الله عليه

268
01:26:29.000 --> 01:26:49.000
وسلم واسألوا ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جانب الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محروم مين؟ اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا منادي

269
01:26:49.000 --> 01:27:09.000
ينادي بالايمان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا. وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تحصينا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا

270
01:27:09.000 --> 01:27:29.000
وقلبا سليما. نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. ونسألك بخير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم. انك انت الغيوب جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد رزقوا يوما

271
01:27:29.000 --> 01:28:39.000
الابناء قد شكروا ربا منا. بالقلب زلك والقول بالعمل يتم شكرا. صنعوني منهم سرحان عالي. ما اروع زاك البنيان قالوا هم دين ورسالة نشروها في كل مكان اه اه رؤيتهم بنات للدنيا. ايمان سم انا

272
01:28:39.000 --> 01:29:39.000
عمري افتكروا للرب صمد. فالله علي ما ركنوا ابدا لسببي. فسريعا يا الخذلان. لكن بذلوه. لم يتوانوا قدر الامكان فاستمسك دوما بهداهم ناديا في كل زمان. وتأسى بنابيك احمد افضل امان زكى الولدان من كانوا نسبا في ديني

273
01:29:39.000 --> 01:30:09.000
وكذلك نسب الابدان. صلى الله عليه وسلم خير نبي صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم خير الملايين حقا كان