1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤ والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا هو امان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول صلى الله عليه وسلم. او

3
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
بعبارة اخرى بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم او بناء الطفل المحقق لشهادة ان محمدا رسول الله ودائما نذكر في بداية هذه الحلقات بان آآ هذه الحلقات ضمن سلسلة من الحلقات كنا شرعنا فيها

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
في شرح كتب منهج المتدبر الصغير للجماهير. وكنا بدأنا في آآ الوحدة الاولى وهي وحدة الرسالة. ووحدة الرسالة آآ اه كنا اه قلنا ان فيها محورين محور اسمه محور المعلومات والمنهجيات ومحور المعلومات. انتهينا من محور المناهجات الحمد لله محور المعلومات اه

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
آآ اتكلمنا فيها عن الرسالة القرآنية تحديدا وقلنا ان هي لها مرسل ورسول ومرسل اليه وليها مقصد ولها مضمون وغيرها. اتكلمنا عن المرسل سبحانه وبحمده بما يشبه ان يكون دبلومة خاصة كده في بناء الطفل المؤمن بالله بدأنا الكلام عن الرسول

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
الذي جاء بهذه الرسالة القرآنية آآ حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم. وآآ كنا قلنا ان احنا عايزين نشوف نقول ايه لاولادنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نكلمهم عنه ازاي؟ ازاي نبني ايمانهم به؟ وكنا قلنا كده باختصار يعني ان يعني في تلات مسارات

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
مسار الدلائل ومسار الشمائل ومسار اه السيرة والفضائل. واحنا اه يعني اه اثارنا نبدأ بمسار الدلائل وبعدين قلنا الشمال وبعد كده السيرة والفضائل. الدلائل دلال ايه بالضبط؟ يعني اهم الدلائل دلائل صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. دلائل صدقه وامانته

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
صلى الله عليه وسلم. ودلائل الصدق والامانة الحقيقة هي كتير جدا جدا يعني لدرجة ان آآ يعني برضو العلماء بيكتبوا فيها تحت آآ عنوان آآ اللي النبوة بيكتبوا فيها احيانا تحت براهين النبوة. آآ والبعض اوصلها لاكتر من الف دليل. خلاص؟ والحقيقة هي فعلا كده واكتر من كده كمان

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
اه يمكن احنا يعني اللي بيميز كلامنا اه يعني او يعني مش هقول ان هو مميز عن غيره لأ يعني ان شاء الله في كل كل ما يعني ان شاء الله اه ما يفعل في خدمة الدين ان شاء الله طالما كان صحيحا سليما بقصد سليم فهو خير ان شاء الله. لكن اه يمكن

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
اللي احنا مركزين عليه شوية هو مسألة ان احنا ازاي احنا نستوعب بهذه الدلائل علشان آآ اولا نستفيد بها صلاحا و نقدر ننقلها لاولادنا ويستفيدوا بها اصلاحا. اولا في تمكين يقينهم وتعزيزه في صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم وفي بناء انفسهم

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
كمان كمان من الحاجات برضو اللي عليها تكون مختلفة شوية في الطرح بتاعنا. يمكن احنا ما بدأناش بالحاجات اللي هي آآ اه مش هقول ما تناسبش العصر بس يعني الطفل بتاع النهاردة هو بيشوف في الكارتون وبيشوف اه في القصص للاسف بتنسج له

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
بيشوف اا ناس عندهم قدرات خارقة اا بيشوف ناس اا بيشوف سوبر مان وبيشوف كريشنا وبيشوف اا اا بتاع علاء الدين بيشوف حاجات من هزا القبيل يعني. اه وفكرة ان اللي هي المعجزات الحسية ايوة هي هي جميلة وعظيمة وكل حاجة لا شك وطبعا ما ينقصش

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
من قدرها وهي من اقوى دلائل النبوة لكن آآ الطفل بتاع النهاردة يعني انا اخشى ان هو يكون الحاجات دي مش هي اللي هتبقى قوية بالنسبة له قوة حاجات تانية. هو كله خير وكله لازم يعرض لكن في رأيي ان لعل الطفل المعاصر محتاج ان هو

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
هو العرض ده ركز فيه اكتر على ما نسميه الدلائل الداخلية. الدلائل الداخلية. الداخلية اللي هو في الرسالة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم يعني هذه الرسالة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم هي في كلامه نفسه. آآ يعني عشان اوضح المسألة آآ واتكلمنا عما نسميه بايات الايه

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
ايات العتاء ايات العتاب. فمثلا قلنا في ايات العتاب دي خلاص؟ اه مم هي ايات مم العبارات فيها شديدة وفيها معاتبة صريحة للنبي صلى الله عليه وسلم. فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم حاشاه ان يكون كذلك. لو ان في اشكال في صدقه او في امنته هو اول واحد هيكتم الايات دي

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
قلها فانا في رأيي ان دي من اقوى الادلة. المهم الادلة دي احنا استعرضنا منها قطاع ولا زلنا في استعراض هذه الادلة وما يشابهها يعني آآ ما يشابه ايات العتاب خلاص؟ اللي هو احنا ما نظنش ابدا ان واحد كذاب حاشاه صلى الله عليه وسلم ان واحد عنده اشكال في امانته. آآ

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
اه ان هو ينقلها طيب هيجي واحد يقول لك ايه؟ يقول لك لا ما هو يمكن مش واخد باله. لأ يعني هو بيشهد له اهل زمانه ودي حتى يشهد له بها اعداءه. اصل هو حاجة من اتنين يا اما ان هو عارف معنى اللي هو بينقله ده وفاهمه كويس. يا اما هو مش عارفه ولا فاهمه

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
وده مستحيل مستحيل عشان برضو لان برضو احيانا فيه كده ايه اللي دماغه بسبب الجهل المفرط احيانا بتروح بعيد اوي اوي اوي. يعني بمعنى ايه؟ يعني ممكن نجد للاسف الشديد بعض شبابنا او بعض بناتنا او بعض اطفالنا تنطلي عليه شبهة غبية اوي

19
00:06:40.100 --> 00:06:50.100
يقول لك ايه ؟ ما هو ما كانش واخد باله من اللي بيقوله. ما هو ما كانش فاهم معنى اللي بيقوله. طبعا ده ده كلام متخلف حرفيا عزرا يعني. لان ابتداء ابتداء

20
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم حتى اعداؤه يشهدوا له بانه رجل عاقل وحكيم. يعني حتى هم بيحاولوا في اوقات ينزعوا عن رداء النبوة ويصفوه بانه رجل عظيم او انه رجل عبقري او انه رجل مميز آآ يعني ده لا ينكر اصلا لا ينكر

21
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
لا يمكن لواحد ده عنده مشكلة في فهمه ولا مشكلة في ادراكه ان يبني الامة دي بصرف النزر عن النبوة خالص. فدي دي حاجة يعني منتهى التخلف والتفاهة مش ممكن تروح فاعداء النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يشهدوا له بالفهم يشهدوا له بالعقل يشهدوا له بالزكاء يشهدوا له بالحكمة

22
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
المعاصرين النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون له بذلك اصلا. بل ان يعني لما نيجي نبص بقى على ازا كان الكفار نفسهم فاهمين على يدي النبي صلى الله عليه وسلم هو اصلا كان كده كده متنسك ومتحنث اصلا وفي نفس الوقت هو عربي والكلام عربي فصيح ومفهوم

23
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
وكان واضح جدا النبي صلى الله عليه وسلم اوتي اجرامي على الكلمة. فمن ناحية انه يفهم الكلام لأ خلصان هو فهمه. طب هو فاهم الكلام ده وعارف معناه وعارف ده وعارف دلالته ورغم كده بيقوله مم هم بقى الاحتمالين اهو يا اما هو مش عارف المعنى وده مستحيل مستحيل بكل الشواهد والادلة

24
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
يا اما عارف معنى اللي بيقوله. طب عارف معنى اللي بيقوله. ويروح ينقل لنا الايات دي. لا يبقى ده ده ليس الا صدق وامانة. دي دايما نقول كده براهين ظاهرة وادلة باهرة قاهرة على ان على على صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. يعني ينقل الكلام ده بدون ما يبدل

25
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
بدون ما يعدل بدون ما يجمل بدون ما يتكلف بدون ما يألف بدون ما يتعسف لأ ما واضح جدا جدا ان احنا امام صدق وامانة من طراز فريد من طراز فريد. وده يمكن ما يعني هنجيله ان شاء الله. مش بعيد لان قومه نفسهم لما حبوا

26
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
صفوف بابرز ما فيه سماهم الصادق الامين. سموه الصادق الامين. يعني وادي لا ينازع فيها ما النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم لو كنتم لما جمعهم كلهم كلهم واقفين يعني كلهم بعظمائهم بكل ولهم لو اني حدثتكم ان عيرا خلف هذا الوادي تريد ان تغير عليكم وكنتم مكذبين

27
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
كله قاعد وكله سامع وكله قالوا مازا ردنا عليك كذبا قط؟ اه يعني دي واضحة جدا. المهم هنقف بقى مع الايات اللي هي من الايه من النوع ده اللي كنا متوهمين يعني او لو ان النبي صلى الله عليه وسلم حاشاه في اشكال في صدق

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
هيكتمها واحنا يعني يعني الناس اللي هم اعداؤه هيبقوا متوهمين انه ما يقولهاش ابدا ما يقولش الايات دي. ليه لان الايات دي ممكن ياخدها حد من اعداؤه ويدينه بها ياخدها ويعني ويشغب عليه بها. تمام؟ طب طب خلاص

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
نقلها طب يعدلها؟ لا طب يبدلها؟ لا. طب طب يجملها؟ لا. لا شيء من ذلك كما هو بالضبط. تمام؟ وليكن ما يكون لان زي ما قلنا آآ النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن عنده ادنى استنكاف

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
بالاعتراف بادنى بادنى مش ادنى استنكاف بالاعتراف بادنى بادنى اقتراف حتى وان كان الاقتراف ده خلاف الاول يعني ما ما هو مش مش خطأ اصلا. لم يكن عنده ادنى استنكاف آآ عن ادنى اعتراف عن اعتراف ادنى استنكاف عن الاعتراف

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
رفض بادنى اقتراف. ولو كان الاقتراف ده هو ما فيهوش حاجة اصلا. ده مجرد خلاف الاول. وده شفناه شفناه بشكل واضح. شفنا معنى اي ثأر ايثار الحق سبحانه وبحمده آآ على على النفس والخلق. ايثار ايثار مولاه

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
على نفسه وهواه. يعني شفناه بشكل واضح جدا في في هذه السير. النهاردة معنا الحقيقة اية من الايات برضو اللي يعني بنقعد نتفكر فيها كده نقول لو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك اشكال في صدقه افمنته كان المتصور او المتوهم انه يكتم اية زي كده ويمكن المسألة دي يا جماعة

33
00:11:10.100 --> 00:11:20.100
برضو يعني انا قلت لكم يعني ما حدش يستهين بها. لان المعنى ده كان شاغل الصحابة جدا وشاغلهم التأكيد عليها. آآ وده اللي يمكن برضه شجعني ان انا ابدأ بالنوع ده من الاداء

34
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
ان مثلا يعني ستنا عائشة تقول لو كان محمدا صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الاية. ليه؟ وتخفي في نفسك ما الله به وتخشى الناس يعني الصحابة نفسهم كانوا بيأكدوا عليها المعنى ده. كانوا يأكدون على هذا المعنى. على معنى النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتب اكتم شيئا من الوحي. خلاص؟ يمكن في في الحلقة اللي فاتت توقفنا

35
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
مع بعض الحاجات وان شاء الله النهاردة نكمل رحلتنا برضو مع ايات من هذا النوع. آآ هي الاية بتاعة النهاردة في ايات شبيهة لها. بس احنا هنختار آآ يمكن قال هي اللي ممكن ما نتخيلش يعني لو ان احنا قدام واحد عنده اشكال في صدقه او امانته انه يقولها ابدا. آآ حاشاه صلى الله عليه وسلم ان

36
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
كذلك آآ هنقف مع دي لها بقى اخوات اوليها شابيهات هنمر عليهم مرور سريع. آآ الاية هي رقم خمسة وتلاتين في سورة الانعام الاية رقم خمسة وتلاتين في سورة الانعام. ماذا يقول ربي؟ يقول ربي سبحانه وبحمده. وان كان كبر عليك اعراضهم. فان استطعت

37
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين طب عايزين نشوف سياق الايات هي جت في ايه بالضبط؟ سياق الايات آآ يعني ممكن ممكن نبدأه من من اول

38
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
الاية تلاتة وتلاتين تحديدا من سورة الانعام. من اول الاية تلاتة وتلاتين من سورة الانعام. خلاص؟ آآ ماذا يقول ربي؟ يقول ربي سبحانه وبحمده ولو ترى اذ وقفوا على ربهم. ماشي؟ دي تلاتين عذرا نبدأ من اه تلاتة وتلاتين احسن

39
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
قد نعلم قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله لا يجحدون. البداية من هنا قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون. خلاص؟ تأكيدا على المعنى اللي يمكن كنا بنتكلم عنه في صلاة الفجر النهاردة او في السلسلة بتاعة

40
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
اه الضيق دي ان هو يعني الله يعلم انه بقع الحزن في نفسه. يعني يقع الضيق الحزن في نفسه. فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون انا ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وده تهييف على الصدق وامانته. بيقول له فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بيد الله يشهدون. وما شفناش حد قام قال له انت كذاب ولا كلام

41
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
وربنا معانا في تسرية النبي صلى الله عليه وسلم يقول له ولقد كذبت رسل من قبلك. فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا. ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. ربنا بيقول للنبي

42
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
صلى الله عليه وسلم بيقول له احنا نعلم انه اللي بيقولوه بيحزنك ما تتخيلش او تتوهم ان احنا لا نعلم نحن نعلم. ونؤكد لك انهم لا يكذبونك شخصيا لكنهم بايات الله يجحدون. يعني لو غيرك او غيرك او غيرك هم ده الطبيعي يعني. وتأكيدا على هذا بيقول له ولقد كذب

43
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
رسل من قبلك يعني مش انت يعني ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل يعني انت اصلا كده كده اللي بيتقال لك ده اتقال لغيرك. ولقد كذبنا رسل من قبلك طيب بس عملوا ايه بقى؟ فصبروا على ما كذبوا واذوا حتى اتاهم نصرنا. وهو حض للنبي صلى الله عليه وسلم. بيقول له يعني انت ايه زي

44
00:14:40.100 --> 00:14:50.100
فبيقول له قل ما كنت بدعا من الرسل. يعني ما انت ما تبقاش مختلف عن اخوانك من الرسل. طبيعي هيحصل لك اللي حصل لهم. تمام؟ فهم عملوا ايه؟ فصبروا على

45
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
كما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا. ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. والحقيقة الاية دي عظيمة جدا جدا جدا في تسلية الصالحين المصلحين في تسلية مين؟ تسلية الصالحين المصلحين. ازاي في تسلية الصالحين المصلحين

46
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
ان اه هنا ربنا يعني تخيل كده ان انت الكلام ده بيتقال لك انت. حد يقول لأ بس يا دكتور ده الكلام ده بل الانبياء والرسل يعني الامام ابن القيم في قول الله عز وجل فسيكفيكهم الله. آآ يقول وكل من سار على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
فله نصيب من هذه الكفاية. فانت بينالك مما وعد به رسول الله صلى الله عليه وسلم. مما يجوز ان يكون لغيره. مما يجوز ان يكون لغيره قالت لان يجوز ان الكفاية كل غير النبي. تمام؟ انما مثلا العصمة مش هتكون لغير النبي. آآ بعض الاسئلة التي اختص بها النبي مش هتقول لغير النبي. تمام؟ بس

48
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
مما يجوز ان ان يكون لغيره؟ ينالك نصيب منه طالما انت حسب قربك من طريقه. او حسب قرب حضرتك من طريقه. قد نعلم انه الذي يقولون تخيل كده ربنا بيقول لك كده بيقول لك قد نعلم انه ليحزنك الذي لا الذي يقوله. انت راجل صالح راجل مصلح آآ انت امرأة

49
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
اسلحة صالحة بتحاولي ان انت آآ تبصري الناس بالحق. بتحاولي ان انت تاخدي بايدهم هم عمالين يصدوكي وعمالين يردوكي يحجوك وعمالين يضايقوك ويتطاولوا عليك ويؤذوك حاجات كتيرة. آآ يعني تسمعي

50
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
ليه كده وكأنها تقال لك قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانه لا يكذبونك. ولكن الظالمين بيد الله يجحدون. بتلاقي اللي ممكن قلة الحق ده بعد ما تبين. اللي بيجادلك في الحاجة اللي هي لا ينبغي ان يجادل ولا يمر فيها. هو لا يكذبك في الحقيقة لكنه يجحد الايات. يجحد

51
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
الجحود انكار مع علم ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. طيب وامعانا في التسلية بقى في تسلية الانسان وتصبيره يتخيل الانسان ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا. ولقد كذبت رسل من قبل. ازا كان الرسل اذا كان انا مسلا كانسان كده ابص لنفسي انا

52
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
شريف طه ولا فلان ولا علان ولا سين ولا صاد. انا يعني انا مين اصلا؟ يعني الرسل على جلالة قدرهم وعلى روعة ما جاءوا به وعلى كماله وجماله وجلاله وعلى كونهم مبهرين في انفسهم. كذبوا زيهم برضه احنا بنتسلى بايه

53
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
وكذلك جعلنا لكل نبينا عدوا. ازا كان نبي وعودي طب ما من باب اولى اللي ادنى منه عادة. اذا كانت رسل رسل مش الرسول الاتنين كذبت طب من باب اولى او كذب. لما اجي اقول لحد ان ان لأ من هاج رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كذا. آآ اكيد هاكذب. لما اقول له لا

54
00:17:50.100 --> 00:18:00.100
ان الصبي ان احنا نعمل كزا وان المعنى اهم من المبنى وده مش تقليلا من المبنى بس لما اقول له ان ينبغي اكيد هيكذب. لما اقول له ده حديث ضعيف لا ده

55
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
مش اعتقاد النبي واصحابه اكيد لا يكذب. ولقد كذبت رسل من قبلك. ها فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصره. حتى اتاؤهم نصره. النصر ده جاي. ولذلك حتى اتاهم نصرنا يمكن بعض الباحثين يقول ايه؟ مش حتى اتاهم نصرنا اللي احنا

56
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
مصورينه اللي هو ان هم انتصروا على اعدائهم. لأ نصرنا ان هم ماتوا على الحق. لان كوني مت على الحق يبقى انا انتصرت عليه لان هو كان آآ اكتر حاجة شاغلاه في هزيمتي ان انا ايه ان انا نفسي اتحول عما

57
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
عليه. فالنصر مش لازم اللي احنا متصورينه عشان بعض الناس تتخيل كده. ليه؟ لان لان الرسول الرسول يأتي وليس معه احد. رسل قتلوا. يعني عادي ما هو سيدنا يحيى كذب واوذي

58
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
يعني وذبح المهم يعني فايه حتى اتاهم انهم ماتوا على الحق. ثابتين عليه مش متحولين عنه. آآ او النصر التاني يعني لازم نفهم ان النصر مش لازم يكون ايه؟ اللي هو النصر

59
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
تعدي ده خلاص؟ لا فيه النصر اللازم ان انا انا بقيت على الحق ده في حد زاته نوع من النصر. حتى اتاهم ناصرنا ولا مبدل لكلمات الله يعني ايه لابد في ايات الله؟ ان انت لو صبرت على ما انت عليه من حق انت منصور منصور. ليه؟ لانك هتموت على الحق ان شاء الله. من عاش على شيء مات عليه. وتبعث عليه

60
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
خد نصرك يوم القيامة تمام؟ او انك يعجل لك بالنصر في الدنيا. لا مبدل لك لماد الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. ما انت عندك الاخبار اهو عندك فلان وفلان وفلان وفلان ما شفناش الرسول ارتد وما شفناش الرسول رجع ما شفناش الرسول مش عارف ايه. ولقد جاءتنا فدي الحقيقة الكلام ده فيه تسلية عظيمة

61
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
تسلية عظيمة جدا للصالحين والصالحات المصلحين والمصلحات. الناس اللي بتبقى همها احياء الحق والخير والنور احياء ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام لا شك ان هؤلاء سيقابلون بالتكذيب

62
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
بالايذاء ويقابلون بالاضطهاد وغيرها اكيد طبعا لا شك يحصل ذلك. طيب ماشي الكلام كده ماشي كويس اهو يعني تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتمامه والايات كده حلوة وجميلة وما فيش مشاكل. طيب نشوف بقى الاية اللي بعدها. وان كان كبر عليك اعراضهم. فان استطاع فان

63
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية. ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين لأ كده هنا اسلوب الخطاب آآ اختلف. ايه معنى الكلام ده؟ تعالوا نشوف نروح مع بعض عشان دي اياتنا الاساسية. فنشوف مع بعض كلام مفسرين. نشوف الامام المواردي

64
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
رحمه الله في النكت والعيون ماذا يقول؟ قوله عز وجل وان كان كبر عليك اعراضه فيه قولان احدهما اعراضهم عن سماع القرآن. والثاني عن استماعك. كبر عليك يعني شق عليك. اتعبك بقى

65
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
وارهقك وشق عليك وضجيت ان كان ان كان حصل ذلك. كبر يعني شق. ودي دي جاية في القرآن يعني ربنا يقول ايه واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. كبيرة يعني ثقيلة شاقة. ماشي

66
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
فان كان كبر عليك فقل عليك شق عليك اعراضهم ضجيت باعراضهم اعراضهم عن ايه؟ اعراضهم عن سماع القرآن اعراضهم عن معك انت ايا كان ماشي؟ فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض. اي النفق معروف اي سربا وهو المسلك فيه مأخوذ من نفقاء

67
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
ان الربوع او الفئران بعض انواع الفئران بتعمل لها زي نفق في الارض كده. فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض معروف ان كان كبر عليك يعني لو شق عليك ها وثقل عليك وصعب عليك اعراضه. خلاص بقى شق عليك؟ طيب فان استطعت ان

68
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
نفقا في الارض فيه خيرات ابتغي نفق في الارض آآ اسلك يعني اعمل لنفسك نفق في الارض. او سلم في السماء بيقول فيه ثلاثة اقاويل. احدهما احدها مصعدا في السماء سلم مصعد. حاجة الصادق قاله الصديق. والثاني درجا قاله قتادة ماشي مصعد حاجة زي اسانسير كده

69
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
درجا خلاص سلم تمام اا والثالث سببا سببا يعني اللي هو من كان يظن ان لا ينصره الله فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر السبب يعني حبل ويصعد به. ماشي؟ فسبب حبل او غيره تصعد به

70
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
او درج اا بس برضو المعنى واضح او سلما في السماء يعني يا اما نفق في الارض او سلم في السماء ليه عشان تعمل ايه فتأتيهم باية يعني افضل من اياتك. ولن تستطيع ذلك. لم يؤمنوا لك. فلا يحزنك تكذيبهم وكفرهم. قال الفراء

71
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
في الكلام مضمر محذوف وتقديره فتأتيهم باية فافعل. ولو شاء الله لجمعهم على الهدى يعني بالالجاء والاضطرار قال ابن عباس كل موضع قال الله فيه ولو شاء الله فانه لم يشأ. ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين يعني تجزع فيما

72
00:23:40.100 --> 00:24:10.100
مناطق الصبر فتصير بالاسف والتحسر مقاربا لاحوال الجاهلين. ده كلام الامام المواردي رحمه الله الله اا نشوف كلام الشيخ السعدي رحمه الله رحمة واسعة في تفسيره بيقول الشيخ السعدي بيقول اه في الاية هنا ممكن نيجي من اول بقى الكلام الاية من اولها. وان كان كبر عليك اي

73
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
عليك من حرصك عليهم ومحبتك لايمانهم فابذل وسعك في ذلك. فليس في مقدورك ان تهدي من لم يرد الله هدايته. فان استطعت ان تبتغي في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية اي فافعل ذلك فانه لا يفيدهم شيئا وهذا قطع لطمعه في هدايته اشباه هؤلاء المعاندين

74
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
ان شاء الله لجمعهم على الهدى ولكن لحكمته تعالى اقتضت انهم يبقون على الضلال. فلا تكونن من الجاهلين الذين لا يعرفون حقائق الامور ولا ينزلونها منازله. الذين لا يعرفون حقيقة الامور ولا آآ ينزلونها منازلهم. تمام؟ طيب

75
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
نكتفي بهذا الكلام من آآ اقوال المفسرين ماشي؟ ببساطة يعني نقرب الموضوع انا يعني قلت قلت مرارا متكررة انا بتعمد ان انا اقرا قدامكم تفسير في اوقات عشان نتعود على كده ان هو برضه مش حاجة من دماغنا

76
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
ويجي وخلاص آآ نتصرف لأ يعني احنا برضو ايه ده ده كلام ربنا فيبقى له حرمة. طيب اخد الاية كده واحدة واحدة تخيلوا معي كده تخيلوا معي. ان انا واحد بيتقال لي لا تكونن من الجاهلية

77
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
بيتقال لي انت انت بقى يعني انت شق عليك الامر ومش عارف وايه وايه اعمل كزا. وجاي بعد كلام يعني في تسلية لي وفيه ترفق بي وفيه. طب ما معلش طب ما انا كواحد برضو انا ببساطة هقول ايه. طب ما انا هقول احاول اكتب

78
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
الكلام ده لو فيه اشكال في صدقي او امانتي. هحاول ان انا ان انا اعدله ابدله. مسلا فلا تكونن ما اه من من مسلا الايه آآ فلا تكونن مثلا من الايه؟ من الناس اللي الشموع التي تحترق لاجل الاخرين. فلا

79
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
تكونن من ايه؟ اه مثلا اه من من الناس اللي هم بيتأثروا جدا جدا لعدم هداية الآخرين يعني يمكن ممكن يتعدل الكلام يتبدل يتجمل. ما ما كانش يعني الكلام يترك هكذا خلاص

80
00:26:30.100 --> 00:26:40.100
ان اي واحد يعني يريد ان هو يتقول على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يريد ان ينتقص من قدره ممكن ياخد الكلام ده ويطير به. تمام؟ لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما

81
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
ما بدل ما جمل فلكم يعني برضو في اوقات قلت قبل كده مرة وتكرارا لما نيجي نحكي المواقف دي قل لابنك كده وقل لبنتك قل له اه لو انا جيت انت فيه ناس بتعلمهم او بيعزموك او تمام وانت بتقول لهم ان انا بحبك وان انا باعزك وان انا كده

82
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
وانا بعت معك رسالة قلت لك قل لهم ان آآ ان انت ما تبقاش جاهل وما تجهلش وما تكونش من الجاهلين والكلام ده يعني وخدوا بالكم حد ممكن يقول طب ما هو عادي يا دكتور نهي ليه؟ ما تكونش كده. لا ده نهي له. في سورة عتاب في سورة عتاب

83
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
الكتاب لانه في الحقيقة اتاب وما هي ليه في صورة عتاب. فان ربنا بيقول وان كان كبر عليك اعراضه. ان كان شق عليك اعراضهم بقى صعب عليك وثقل عليك. طيب ايه بقى هنا وهنا بردو نقطة لازم نوضحها يعني ايه كبر عليك اعراض ومن كان كبر عليك اعراض. هل النبي

84
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
صلى الله عليه وسلم شق عليه ما فعلوه فيه؟ اكيد شق عليه. اهو ربنا قال قد نعلم قبلها انه لا يحزنك الذي يقولون. اكيد شاق وعليه اللي هم بيعملوه فيه. اه مم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. اكيد شق عليه. يعني

85
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
ده بشر البشر وبشر اذه ايذاء غير عادي. المسألة عندهم كانت مسألة حياء او موت. ومش بس ذو ايذاء غير عادي. هو مش متعود على كده يعني ما اعتاد ذلك هو انسان معظم آآ صاحب كرامة هم بيجلوه بيقدروه بيحترموه

86
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
طول حياته يعيش في هذا يعني انه يهان لهذه الدرجة آآ بابي وامي صلى الله عليه وسلم وهو العزيز ان ان واحد منهم يضع آآ آآ رجله على رقبته حتى يكاد يختنق انه يجيبه سلل جزور امعاء الناقة ويرموها على ظهره الشريف اللي كانت بتعمله

87
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
ام قبيح اه يعني في حاجات يعني الكلام اللي يشيعه عنه احنا برضه ايذاء كتير جدا جدا الايذاء اللي بيتعرض له اصحابه وكان الامر صعب على النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك يعني. كانت سنوات. هل هل شق عليه؟ شق عليه بلا شك؟ شق عليه

88
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
يعني احنا وكان الامر بس هل شق عليه للدرجة اللي خلته ساب الامر؟ لا لم يترك الامر. ويمكن دي وصية ودايما كنت اوصي بها نفسي وصي بها اخواني ان اللي هيسلك يعني سبيل الاصلاح وسبيل الحق وسبيل الخير اكيد هيجد آآ مشقة. اكيد هيتعب

89
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
اكيد هيخاف اكيد هيقلق. اكيد يعني في اشياء هتايه ؟ لا شك انها هيتعرض لها. لا شك يعني الف لام ميم احاسب الناس وان يتركوا وان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. يعني هي هي

90
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
طبيعة الحال ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين صدقوا الذين جاهدوا منكم يعني اكيد يعني مش آآ يعني الجنة مش رخيصة. انا بطبيعة الحال لو انا كشخص النهاردة طلبت المنزلة من منازل الدنيا. اكيد اختبر وازلزل وو

91
00:30:00.100 --> 00:30:30.100
يعني يعني هي يعني بطبيعة الحال الانسان قد يصل به هذا الاختبار الى وزلزل للزلزال انه يزلزل ده طبيعي هو طبيعة الطريق هكذا ما يحملش انه شق عليه او صعب عليه او ثقل على نفسه بعض الذي وجده هذا لا يحمله على ان ايه؟ على ان يترك ما امر به

92
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
وما اوصي به وما اراده من من الصلاح. لان ده طبيعي طبيعي. ويا جماعة حتى والله الذي لا اله الا هو اهل الدنيا بتعبوا اهل الدنيا بيعانوا اهل الدنيا بيضطهدوا في اوقات اهل ده طبيعي حتى اهل الدنيا

93
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
ربنا قال كده قال ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله ما لا يرجون. هي بطبيعة الحال كده يعني انت لو بتألم او بتتألم او بتتعب فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله ما لا يرجون. ده الفرق بقى. واحد بيتعب عشان يستريح

94
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
فواحد بيتعب عشان يتعب ولسه هيتعب اصلا كمان. يعني هذه طبيعة الدنيا. انسان كده هيتعب. ولذلك بعض الناس مسلا لما يحس ان هو ضيق عليه او او مش جايب نتايج او او ضاق صدره او اشتد عليه الامر. يقول لا انا بقى سيبك من الكلام ده بقى وكبر دماغك. كنا

95
00:31:30.100 --> 00:32:00.100
المسألة دي موضوع التطبيق يعني. قال ربي سبحانه وبحمده ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا. يعملون السيئات المعاصي يفعلون المعاصي او يتركون الطاعات. يتركون ثغور الاصلاح. مم اتركوني استنقاذ ايمان المسلمين. ام حسب الذين امنوا بالسيئة يسبقون ساء ما يحكمون

96
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
هو كده متصور ان هو كده هينجو بقى من من المشقة والضيق والضغط ومش عارف ايه لأ هيتضغط في الدنيا وهيواجه المشقة ليه الدنيا؟ ليه الدنيا؟ ما هي الحياة كده. يعني ما الشيء لم يكن لله ماشي؟ آآ سيكابده المرء لغير الله

97
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
المكابدة هذه لم تكن لله ستكون لغير الله. هذه المكابدة ان لم تكن لله ستكون لغير الله لان هذه طبيعة الحياة. قد خلق الانسان انا فيك الود. ولذلك كان المعناه بتاع ايه؟ فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا

98
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
يعني وانت لعلك تترك بعض ما يوحى لك ويضيق به صدرك عشان قالوا كده. في نهاية اقدر نقول انما انت نذير والله على كل شيء الوكيل. انت دورك ايه؟ انت عبد الله. انت تتولاه وهو مولاك سبحانه وبحمده. يعني ما خلاص مولاه يتولى

99
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
مولاي يتولاني خلاص انا كمؤمن يبقى ده حاضر عندي. انما انت نذير ما تنساش. وطالما انت عارف زي النهاردة اقول الواحد انما انت طبيب طبيب يبقى لازم هتبقى فاهم وعارف ان العيان مش عارف يبقى ايه ولازم هتتعب وتعمل ايه لازم انما انت نبي والله على كل شيء

100
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
في النهاية انت ما بتعملش حاجة مولاك بيتولاك هو اللي انت هتتوكل عليه وخلاص تاخد تستفرغ وسعك في الاخز بالاسباب المشروعة مع صدق اعتماد قلبك على الله وحده سبحانه وبحمده. مع صدق اعتماد قلبك على الله وحده سبحانه وبحمده. فخلاص خلص الكلام. آآ بطبيعة الحال

101
00:33:40.100 --> 00:33:50.100
يعني ما انت بس توكل على الله خلاص. فهو والله على كل شيء وكيل. انت ما هو انت هو انت بتتولى حاجة ولا انت بتقضي حاجة؟ تفوض امرك الى الله

102
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
خلاص انما انت ما تنساش دي. فبطبيعة الحال من الاوائل خالص من بدري قوي اتقال للنبي صلى الله عليه وسلم قيل له يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر. يعني قم فانذر قم فانذر قم فانذر

103
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
ما فيش حاجة توقفها كانت قم في انذر. وربك فكبر ربك فكبر. الله عندك يبقى اكبر. الله اكبر من اي حد ممكن يتهددك او يتوعدك او آآ الله اكبر من اي حد. الله اكبر الله اكبر ربك فكبر. الله اكبر من من من

104
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
اي حد يأمرك امره فوق كل امر ما هي فوق كل نهي. الله اكبر! تطيعه هو وتعصي من سواه لكم من يكون. ورب بكى فكبر وثيابك فطهر والرشد فاهجر ولا تمنن تستكثر. اياك اياك. انك لما تحس ان لما يضيق صدرك لما

105
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
ضغط لما بتشتد لما تحس ان انت اذيت اياك اياك اياك اياك انك تقطع تمن نون تستكثر تقطع تقول كده كفاية انا عملت كتير بقى كده كفاية لأ عشان بس ما ما تتعبش نفسك اكتر من كده ما ابهدلش نفسك اكتر من كده مش عارف ايه

106
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
انت اللحظة اللي هتتوقف فيها هي اللحظة اللي هتاخد فيها انفاسك. ولا تعود تستمتع. وما تتصورش ان انت مهما عملت ان انت عملت كتير. انت ما عملتش حاجة احنا اغلبنا اغلبنا اتمرمط كتير في الدنيا واتبهدل كتير في الدنيا عشان الدنيا. مم يعني ما يعني الواحد بيقعد يشوف كده الحاجات

107
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
الناس بتتمرمط عشان حاجات بيتمرمطوا عشان يسافروا بيتمرمطوا عشان يروحوا بيتمرمطوا عشان شغلانة بيتمرمطوا عشان مش عارف ايه بيتمرمطوا حرفيا بيتمرمط عشان مشروع من مشاريعه في الدنيا بيتمرمط عشان مش عارف حصل له ايه واحد فاتح محله ويجي مش عارف ايه يقولوا يتمرمط الناس بتتمرمط عشان الدنيا تتمرمط

108
00:35:50.100 --> 00:36:20.100
انتم فين عشان الدنيا؟ يعني ولذلك دايما اللي بيهون على الصالحين الصعاب كنز عظيم اسمه الاحتساب. اللي بيهون على الصالحين الصعاب ويخليهم يستعذبوا العذاب كنز عظيم اسمه الاحتساب. كنز ده بيبقى حاضر فبيهون عليه يعني انه في ايه؟ على نحو ما قال خبيب رضوان الله عليه. بيقول ولست اباليه حين اقتل مسلما

109
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
على اي جنب كان في الله مصرعه؟ في الله ها؟ وذلك في ذات الاله وان يشاء. يبارك على اوصال سلو من مزحه هذا هو المعنى ان يكون هذا في ذات الله. سيدنا بلال كان دائما يصفونه بوصف عظيم. يقولون هانت عليه نفسه في الله

110
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
هانت عليه نفسه في الله هانت عليه نفسه في الله. فالشاهد هنا شاهد هذا المعنى العظيم من كان كبر عليك ايوة شق عليه لا شك بقبي ولا شك. فقل علي ولا شك. ضج بهم ولا شك. ضج بايه؟ مش ضج بهم

111
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
في هنا ونقطتين ضج باعراضهم. وبالزات بقى الانكار اعراضهم. ليه؟ لانه راغب في هدايتهم بشدة مين اللي قال لك؟ ما هو ربنا عاتبه. قال فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. قال لك باخر نفسك على اثر ما لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. رغبة شديدة في

112
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
عشانهم هم وعشان ان دول لو اهتدوا هيدفعوا شر كتير عن المسلمين. وهيبقوا خير كبير للاسلام وللمؤمنين. يعني حريص حرص حرص شديد جدا صلى الله عليه وسلم على ذلك. حريص حرص شديد جدا جدا على ذلك

113
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
هي هي القضية قضية ايه قضية ان هو كبر عليه اعراضهم. ده اعرضهم ان هم عن الحق اللي جاءهم عن اللي هم بيقولوا لهم بيقولوا عليه بيقول لهم عليه. اعراضهم ده كبروا عليه. كبروا عليه ان هم ما يهتدوش. وهم المفروض يهتدوا

114
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
كبر عليه ان هم حتى لا يرعوه لا يتركوا ما هم عليه لا لا يتركوا ما هم عليه. كبر عليه عليه ذلك. تمام كبر عليه ذلك وكبر عليه ايضا ما يفعله فيه. يعني كبر عليه اعراضهم يعني ما يفعلوه فيه

115
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
من من ايذائه صلى الله عليه وسلم يعني ما يقولون مما يفعلون كبر عليه لا شك. فقل عليه لانه لانه عزيز. لانه كريم نفس هذه نفس ابية نفس عزيزة كريم النفس فلا شك ولذلك يكون اجر المرء اكبر. لما عزيز اصلا عزيز

116
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
وانسان كريم النفس يكون اجره اكبر. فيكون عزيز النفس. يعني سبحان الله والله يعني من قريب كده كان في امر في مصلحة الامر يعني الواحد الحمد لله مسلا كان هو امر لله. فالواحد اوزي نفسيا

117
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
ومعاملة يعني لم تكن طيبة قط ما كنت ابالي به. لكن سبحان الله يعني ان الامر الحمد لله كان يعني في شيء لله. يعني ونرجو ان نكون صادقين في ذلك. الواحد تحمل تحمل وعسر على نفسه زي ما بيقولوا خمسين لمونة. ويقول مش مشكلة يعني ايه؟ في سبيل الله

118
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
بذات الله مش مشكلة يتحمل المعاملة نتحمل الكلام نتحمل الالفاظ يعني مش مشكلة. هي هي يعني هو لما يبقى الامر لله وربنا بيهون ويرجو المرء ان يكون ذلك في ميزان حسناته بين يدي الله سبحانه وبحمده. الناس بتتحمل عشان خاطر عيالها. بيتحملوا عشان خاطر آآ كاريرهم

119
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
ماشي ومهنهم وبيتحملوا عشان خاطر يتقدموا مش عارف في ايه ويروحوا يغسلوا الصحون المرمطة نفسهم وبشوف مسلا في الطب او في غيره بيستحملوا السناير اللي هو الجديد في التخصص والقديم في التخصص. بيقعد يزل فيه واللي بيسجل دكتوراه مع مش عارف مين يقعد يمرمط فيه مين يمرط فيه شمال عشان الدكتوراه في النهاية

120
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
يعني الناس بتستحمل. فيعني ما الله ودايما يقول لك الاستمرار كان يستحق. الدكتوراة كانت تستحق ولادي كانوا يستحقوا المهنة كانت تستحق حق كزا كان بيستحق طب معلش الله يستحق. الجنة تستحق. كتاب الله يستحق. رسول الله يستحق. يستحق ولا شك يستحق ولا شك يستحق ولا

121
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
يستحق ولا يشك عادي ان الواحد فينا اي مشكلة ما يتحمل يتحمل لله يستحق المرء المرء ده يعني تهون عليه يعني ايه هو سبحان الله قالها ابو فراس قال تهون علينا في المعالي نفوسنا

122
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
تهون علينا في الميعاد نفوسنا. ومن يخطب الحسناء لم يغنها المهر. ومن يخطب العلياء لم يغلها المهر. تهون علينا في نفوسنا يعني الانسان اللي يريد المعاني نفسه. ومن يخطب علياء او الحسناء لم يغلها المهر. ما يقولش ده مهر

123
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
غالي يعني تستاهل. الله يستحق بلا شك. كتاب الله يستحق بلا شك. رسول الله يستحق بلا شك الحق يستحق بلا شك. يستحق الانسان ان يتحمل آآ لاجله ويتحمل فيه. فسبحان الله! يعني انا اذكر لما زمان

124
00:41:20.100 --> 00:41:30.100
واحد مسلا في في عيادته الخاصة كده ولو يحس مسلا ان في مريض هيقعد بقى يتنطط ولا مش عارف ايه مع الف سلامة قال لي مش عارف كشفك ومع الف الف سلامة. لكن مسلا لما كنا

125
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
اه مسلا في روح الحياة او مكان خيري اه او في المستشفى العام مسلا ناس جايين اه كان الواحد يتحمل منهم ما يتحمله ودي مش مشكلة يعني في سبيل الله ما ياخدوش صورة مش كويسة عن الناس الملتزمين. ما علش انا اتحملهم لوجه الله. حتى لو كان حد مش قيم

126
00:41:50.100 --> 00:42:20.100
يعني وحتى مش مسلم والواحد بيتحمله. يعني فاللي اقصده اه الاحتساب بيهون الصعاب ويجعل المرأة يستعذب العذاب. الاحتساب ده يعني بيخلي الانسان كده. فاكيد هتضيق نفس الانسان الصالح ويعني ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. او بما يفعلون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين بحمد ربك حتى تلك اليقين. اصدح

127
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
بما تؤمر واحدا عن المشركين انك فيناك المستهزئين. ربك بيقول لك انا كفيناك. اصدع بما تؤمر اصدع بما تؤمر ما تتوقفش. انك فيناك المستهزئين خلاص اعرض عنهم. الله الله يكفيك اياهم. مولاك يتولاك. فاصدع بما تأمر ارض المشركين لك هناك المستهزئين. سبح بحمد ربك

128
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
كن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. سبح بحمد ربك من الساجدين تزود تزود تزود. زود. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا فانقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. مهمة تقيلة محتاجة ايه

129
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
انك تتزود لها. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. عشان تقدر تتحمل وتقدر تسير في هذا الطريق وتتحمل ما فيه من مكابدات انا سنلقى قولا ثقيلا. ايه المطلوب؟ قم الليلة الا قليلا. نصفها انقص منه قليلا او زد عليها ورتل القرآن ترتيلا. ان انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ماشي؟ اننا

130
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
تأتي الليل هي اشد واطع واقوم قيل ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم ربك وتمتل اليه تبديلا. يعني ده القيام الصلاة القرآن الذكر غيرها اشياء مهمة لابد الانسان يعني تكون حاضرة عنده

131
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
يعني لابد الانسان لازم كده لازم ده للاسف الشديد للاسف الشديد يعني ان احنا مش بنتزود ولذلك في اوقات ممكن يحصل للعبد تضيقات او تحصل اشياء عشان هو يعيد ترميم حصونه. يعيد الايه؟ يعيد النظر

132
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
يعيد النظر خلاص يعيد ترميم حصونه من تاني يجدد نيته خلاص يصلح ما بينه وبين الله يصلح الله سبحانه وبحمده له كل شيء. فمهم ضروري اهو ما هو اتقال يا ايها المدثر قم فانذر. وربك فكبر وثيابك

133
00:44:20.100 --> 00:44:50.100
الرشد فهجرة تستكثر ولربك فاصبر. وبربك فاصبر. لربك فاصبر اصبر لربنا ربنا يستحق انك تصبر تصبر على الصراط تصبر عن المخالفات تصبر على الطاعات تصبر على المقدورات لربك اصبر اصبر. اصبر اصبر لاجل ربك. ربك استحق بلا شك. ولربك فاصبر مش لنفسك. مش

134
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
مش لفلان لربك فاصبر. ليه؟ فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير. لا معلش الصبر هنا يسير لان اليوم يوم عسير الصبر الصبر الصبر هنا يسير لان اليوم حين

135
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
لها يوم عسير. يوم عسير فالصبر هنا يسير. يصبر المرء ويتحمل. لربك فاصبر ولربك فاصبر ربك فاصبر لا تمن تستكثر لربك فاصبر. لا تمن تستكثر لا تعير. لا تستكثر لان لا تقطع لا تقطع لا تقطع

136
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
طاعتك او اللي انت فيه لا تموت تستكثر. فلعلك تجد بعض ما يحركك وتقم به صدورك اي يقول ما هو طبيعي احنا احنا الدنيا بطبيعة الحال طول ما انت في الطريق هيحصل لك الكلام ده والناس بتتعب لاجل الدنيا. طب معلش من باب اولى ان يكون آآ لاجل الاخرة. لاجل الاخرة. ويتحمل المرء في

137
00:45:50.100 --> 00:46:10.100
الله سبحانه وبحمده ومولاها تولاه وهو يرجع لنفسه بقى يشوف لأ انا طب ما انا انا لعل ان انا يعني انا محتاج ايه دايما كنت اقول فلو اذ جاءهم بأسنا تضرعوا او لعلي ربك يريد ان هو يسمع صوتك. لعلك انت خلاص بقى يعني بدأت تطمئن للاسباب اكثر مما

138
00:46:10.100 --> 00:46:30.100
واني لمسبب الاسباب سبحانه وبحمده ناس مع الوقت ممكن تطمئن الاسباب ولا ولا تدرك ان ما هو فيه من خير او بر او اجر او انما هو من مسببي الاسباب سبحانه وبحمده. فالشاهد يعني ما اقصده ما اقصده. اخواني واخواتي ان يضيق

139
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
صدرك لا شك يا ضيق الصدر. يصعب على على المرء الامر لا شك يصعب على المرء الامر. يضيق الصدر ويصعب على المرء الامر لا شك لا شك لكن وفعلا ويكبر عليه يكبر عليه ان الناس معرضة عن الحق

140
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
يكبر عليه ان الناس ما يعني يعني مش مش مطلوب منهم حتى يعظموا اهل الحق بس ما يؤذوش اهل الحق يكبر عليه ان هم بيؤذوا اهل الحق ان كان كبر عليك اعراضه. فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض. او سلم في السماء

141
00:47:10.100 --> 00:47:40.100
فتأتيهم باية. خلاص يبقى فافعل. يعني انت كبر عليك وشق عليك اعراضه خلاص يلا ابتغي نفق في الارض. سلم في السماء. اه احفر في الارض واعمل له النفق. ماشي وسلم في السماء برضو مش هيؤمنوا. برضو مش هيؤمنوا. برضو

142
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
ما تتخيلش ان الطريق هيبقى مفروش بالورود. برضو هيبقى فيه ابتلاء تاني وابتلاء تالت يطلعوا لك حاجات من تحت الارض. وهيطلعوا بخصوص اللي حصل مع النبي يشق القمر يشق القمر كزا كزا يعني ما عادي انت صادق يعني

143
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
ان كان كبر عليك اعراض فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم بايه؟ يعني انت متصور ان حلهم يعني ان متصور ان حلهم ان انت اه تأتيهم باية؟ طيب ياللا ابتغي نفق في الارض سلم في السماء ائتين بايه؟ وكانها بتقول

144
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
هنا بتقول لي وبتقول لك وبتقول لكل الناس بتقول له يعني انت مش اعلم بهم من ربنا. بتقول ما ترهقش نفسك بزيادة وتحمل نفسك فوق طاقتها وتقعد تجري في ذاتك. طب ما هو اصل كان لو كان كزا ولو كان كزا كان كزا واصلا انا عملت كزا كان حصل كزا اصل هم كزا لو كان كزا. وكان قربي ومش عارف ايه واهي وكانوا يؤمنوا

145
00:48:40.300 --> 00:49:00.300
لو استطعت ان تلتغي نفقة في الارض سلم في السماء خلاص. يعني ده في معنى ايه؟ في معنى ان انت نفسك ان انت نفسك خلاص ما تقعدش تلوم نفسك بزيادة وتقعد تجلد زاتك بزيادة لان اصلا لو انت ابتغيت نفق في الارض او سلم في السماء وجيت لهم باية

146
00:49:00.300 --> 00:49:20.300
برضو مش هيؤمنوا خلاص آآ وخصوصا انك لما تكون انت عملت اللي عليك ما تايه ما يعني ما تحملش نفسك فوق طاقتها. لا تحمل نفسك فوق طاقتها ومعنى تاني معنى تاني مهم جدا ما تستعجلش ما تستعجلش يعني اصبر

147
00:49:20.300 --> 00:49:40.300
اتحمل. والا مش عايز تتحمل يلا انت بقى ابتغي لنفسك نفق في الارض. او خد لك سنن في السماء وانت والاهل فهتشوفوا الكلام ده بيتقال لمين؟ بيتقال للنبي صلى الله عليه وسلم على على ما يفعله. ولو شاء الله

148
00:49:40.300 --> 00:49:50.300
اه لجماهما على الهدى. لو شاء ربك سبحانه وبحمده لجمعنا الهدى يعني من اداء من الليل. يعني هو يعني هو ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وبيقول لنا يعني ان ده عليه يسير

149
00:49:50.300 --> 00:50:10.300
وانه لا يعجزه ذلك. يعني لازم نفهم بقى انه عليه سبحانه وبحمده يسير وانه لا يعجزه ذلك ابدا اعرف طب هو هذا الذي يؤذيني وهذا الذي مش عارف يضايقني طب ما ربنا قادر قادر عليه طبعا لكن ربي سبحانه وبحمده ربي سبحانه وبحمده

150
00:50:10.300 --> 00:50:30.300
يعني كما يقول ربي ولو ولو شاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض. لو انتصروا نكذب بعضكم بعض. يبلغ ما شئت. يعني وليبتلي اللهم في صدوركم. واليوم حسن ما في قلوبكم. ويتخذ منكم شهداء

151
00:50:30.300 --> 00:51:00.300
تمام ده في مصلحتك انت. ان قلنا مرارا وتكرارا ان الابتلاءات الابتلاءات بتستخرج منه عبوديات وبتطور عندنا مميزات. وبتساعدنا على علاج على علاج وسد ثغرات. الابتلاءات كده. ان الذهب لما يوضع في النار يخرج

152
00:51:00.300 --> 00:51:30.300
ومنه افضل مما وضع ينقي من الشوائب دايما وهنا اختبارات تنقية وترقية. فهذه هذه الابتلاءات هذه الابتلاءات. سبحان الله هي بتساعدنا بتعالج فينا افات. وتساعدنا على سد ثغراتها. تنقية وبتستخرج منا وبتطور عندنا مميزات وتستخرج مننا عبوديات ترقية تنقية وترقية

153
00:51:30.300 --> 00:51:50.300
فما كان لذلك ان يحصل الا بهذا. الله يكتب لاحدنا المنزلة في الجنة فلا يبلغها بعمله. فيبتليه ليبلغه ان يبلغه اياه. فالشاهد هنا ان حبيبي صلى الله عليه وسلم يقول له ربي جل جلاله وقدست اسماءه في نهاية الكلام فلا تكونن

154
00:51:50.300 --> 00:52:10.300
رجالة لما نيجي نبص عليها في السياق ده بقى فلا تكونن من الجاهلين مش هو بقى بيوصيه لا ده في السياق ده ان هو بيعاتبه في السياق ده والعتاب يعني ارجع تاني لنفس الكلام اللي قلته في الاول. فلا تكونن مثلا من يعني المتعاطفين معه

155
00:52:10.300 --> 00:52:30.300
فلا تكونن من يعني من المتأثرين بهم فلا تكونن لرقيق القلب. يعني لأ فرزقنا من الجاهلين. الجهل قلنا قبل كده ممكن يبقى نقص علم او نقص حلم. تاني بالراحة عليه. نقص علم

156
00:52:30.300 --> 00:52:50.300
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والبصر والفترة لعلكم تشكرون. الجهل يبقى نقص علم جهل المرء شيء يعني ايه الا يعلمه ودي معروفة. وبيقولوا منه جهل بسيط وجهل مركب. جهل بسيط واحد

157
00:52:50.300 --> 00:53:10.300
يجهل ويعلم انه يجهل. والتاني يجهل ويجهل انه يجهل. فطبعا ده اشكال. المهم فالشاهد رجع بقى نقص علم نقص علم. طيب وفي الجهل برضو ده بقى اللي كتير الناس مش واخدين بالهم منه نقص حلم. نقص

158
00:53:10.300 --> 00:53:30.300
كتير من الناس مش واخدين بالهم من اللقطة دي. نقص حلم اللي هو ان الواحد ما اتحملش فاللي هو حاجة اشبه بالتعجل كده. يبقى الجهل آآ فقد يكون نقص حلم نقص حلم. تمام؟ ولذلك حتى احنا واحنا النبي صلى الله عليه وسلم كان من سنته انه لما يخرج من بيته

159
00:53:30.300 --> 00:53:50.300
تنظر الى السماء كما قالت احد امهات المؤمنين ثم يقول اللهم اني اعوذ بك ان اضل قوة علمية. ماشي؟ او اضل لا مش ان اضل غيري او اضل. لا لازم ولا متعدي. خلاص؟ ده في القوى العلمية. او ازل

160
00:53:50.300 --> 00:54:20.300
او ازل غيره او ازل. هو عمل ايه؟ الزلل. او اظلم او اظلم او اذهل او يجهل عليه. هو ده اذهل ان هو الانسان ما يصبرش ما يتحملش فيجهل فينفجر بقى في اللي قدامه بقى يتجاوز الحد. اليه لا يجهلان احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين. ماشي كما في

161
00:54:20.300 --> 00:54:40.300
لك زكاء المعلقة المشهورة بتاعة آآ عمرو ابن كلثوم. المهم الشاهد فايه فهنا الجهل قد يكون نقص علم او نقص حلم. هل هنا ربنا بيقول له انت لا تكونن من الجاهلين اللي هم ما بيصبروش ما عندهمش نقص

162
00:54:40.300 --> 00:54:56.100
ما عندهمش حلم. اللي ما عندهمش علم يعني انت تخيل كده لو انت بتكلم واحد تقول له ايه؟ ما تبقاش جاهل يا اخي. هيتحملها منك؟ طب ولو هو بقى بيحاول يمجد في نفسه ويعلم

163
00:54:56.100 --> 00:55:16.100
ويعلي من شخصه هيقول آآ هيقولها زي ما هي كده هو قال لي بس ايه خليك حليم شوية وركز في الامور لأ اهو يقول كده يقول ان اتقال لي فلا تكونن من الجاهلين. يا الله! وهو اعلم انسان على وجه الارض واحلم انسان على وجه

164
00:55:16.100 --> 00:55:36.100
الارض احنا كان ممكن يقول هو الكلام مش مقصود يعني لان هو النبي ما عملش كده صلى الله عليه وسلم. ما ايه؟ ما ما يعني ما ما كبرش عليه للدرجة اللي تخليه بقى عمال يريد نفق في الارض وسلم في السماء او يترك امه او حياليه. ما الحمد لله ما عملش كده. ما عملش كده صلى الله عليه وسلم

165
00:55:36.100 --> 00:55:56.100
لكن لكن الله سبحانه وبحمده يقول له ذلك. فكان ممكن النبي يقول ايه؟ يقول لأ انا بقى ما انا خلاص ما انا ما قلتش كده بقى. ما فيش داعي ما اقولش كده. زيدان. آآ فمش لازم اقولها كده. يعني كفاية

166
00:55:56.100 --> 00:56:16.100
ممكن اكتمها كلها. طيب طب ممكن آآ يبقى لا ينقلها. او او يعدلها. او وادي لها او او يجملها. آآ او يكملها فاذا كنن من الجاهلين ولست منهم. يضيف اليه

167
00:56:16.100 --> 00:56:36.100
طب يؤلف فيه زود طب يتكلف يتعسف اطلاقا لا لا يكون شيئا من غيرك سبحان الله ابي وامي صلى الله عليه وسلم فلا تكونن من الجاهلين وفي هنا بقى يعني خلاص كده واضح كده ازاي هو شاهد على صدق امانة الحبيب صلى الله عليه وسلم وفيه حاجات بقى ما تفوتناش هنا ان الكلام ده لنا احنا برضو لنا احنا لنا احنا

168
00:56:36.100 --> 00:57:06.100
ان اه ان الواحد فينا وكأن ربنا بيقول لنا لما اه يكبر عليكم اعراض المعارضين عنكم. لما بيشك وعليكم الكلام ده لما يصعب عليكم لما يثقل عليكم لما تضيق صدوركم لدرجة ان انتم تبقوا عايزين توقفوا او عايزين تتركوا او عايزين

169
00:57:06.100 --> 00:57:26.100
تقاعصوا او تتكاسلوا آآ ده في الغالب هيبقى سلوك الجاهلي. الذين لا يعلمون ولا لا يحلمون. وكأنك انت اللي بيعمل كده عنده نقص علمي او نقص حلم. نقص علم نقص علم بايه؟ علم بالله

170
00:57:26.100 --> 00:57:56.100
من الله ومن خلق الله؟ علم علم بالعواقب. علم علم بطبيعة الطريق الذي هو عليه. علم بعظمة السلعة التي يسعى اليها. علم بذلك. عنده نقصان وعنده نقص حلم. انه يقدر ويصبر. لان الحلم ده حاجة فوق الصبر. الانسان ممكن يصبر ولا يقدر. انما ده يقدر

171
00:57:56.100 --> 00:58:16.100
اصبر يقدر ويصبر فنقص حلم انت ممكن عندك نقص حلو انت محتاج بقى تكون احلى من كده تكون اصبر من كده. عنده اشكال في الصبر. عنده اشكال في القوة العلمية. او القوة العملية. ان القوة العملية هي اللي

172
00:58:16.100 --> 00:58:36.100
يجيب الصبر والتقوى نجيب الحلو ده. القوة العلمية هي اللي تجيب يا اللي يدفع بها الجهل اللي هو نقص العلم. القوى العملية يدفع بها الجهل اللي هو نقص الحلم. ولذلك دائما الانسان سبحان الله يعني لما لما يحس

173
00:58:36.100 --> 00:58:56.100
هو يعني بدأ يضيق صدره يشتد عليه الامر. يروح يعمل ايه؟ يشوف مصدر يزود به القوة المية والقوى العملية. ولن نجد ولن نجد اقرب من النور والروح. وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري من كتاب ولا

174
00:58:56.100 --> 00:59:26.100
القرآن يقوق قوة العلم وقوة العملية يصبره يا راجل ازاي وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك ينبت به فؤاده. هو اصلا هذا الوحي مش حتى القصص بس. هو يثبت الله به الفؤاد

175
00:59:26.100 --> 00:59:56.100
يثبت الله به الفؤاد. هذا الوحي لكن مستقبل بقلب. ما زال به الروح الامينة على قلبك. ماشي ليثبت الذين امنوا ليثبت الذين امنوا. فهذا يثبت القذفاء. ففي اللحظات لما يكبر على الانسان الاعراض اما يشتد عليه الايزاء لما تضيق نفسه لما ينضغط بزيادة يبقى محتاج ايه

176
00:59:56.100 --> 01:00:16.100
محتاج ايه؟ محتاج يزود قوته العلمية وقوته العملية. لا محتاج لا يكونن من الجاهلين. طيب يعني ايه؟ ان اكون من العالمين الحالمين مش الحالمين الواهمين لأ اهل الحلم يعني خلاص العالمين الحالمين طيب بييجي منين العلم يجي منين الحلو تيجي منين القوى العلمية تيجي

177
01:00:16.100 --> 01:00:36.100
الكل عامل ايه؟ الوحي. لما يقرأ كده لما يفسح المرء المجال للقرآن لتباشر معانيه قلبه. سبحان الله! يقوم على القرآن كده وقد زال عنه ما كان يجد. قد زال عنه ما كان يجد. ولذلك من الاول خالص اتوصى به الانسان

178
01:00:36.100 --> 01:00:56.100
قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا لا سيما بقى لو كان القرآن ده فيه صلاة. واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين

179
01:00:56.100 --> 01:01:16.100
فالعبد لما يحس بالحالة دي فيقوم يايه؟ يصلي وهو بيصلي يقرا ويمسك مصحفه يقرا يقرا من حفزه يقرا اللي حافزه. فيخرج من الصلاة وقد ذهب عنه ما كان يجد. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. اهو سبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

180
01:01:16.100 --> 01:01:36.100
سبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى تلك اليقين. الذكر والصلاة اكمل الذكر كتاب الله. يا سلام بقى لو بعدها حد بقى ايه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لا سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له

181
01:01:36.100 --> 01:01:56.100
ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. خلاص النبي صلى الله عليه وسلم يقسم ان لا يدعو الله عبد في كرب الا فرج الله سبحانه وبحمده كربه. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ها

182
01:01:56.100 --> 01:02:16.100
بيجي بقى يعني لما العبد يقعد كده يقوم يصلي ركعتين ويقرأ فيهما فيما فتح الله سبحانه وبحمده عليه. هم. ويجلس بعدها لا سبحانك يفرج الله عنه ما هو فيه. آآ يعني ايه اللي انت هتبقى فيه؟ ايه اللي

183
01:02:16.100 --> 01:02:36.100
انت هتبقي فيه. ايه الضيق اللي هنبقى فيه؟ ايه الضغط اللي هنبقى فيه؟ ايه الايذاء اللي هنبقى فيه؟ ايه الشدة اللي هنكون فيها هنبقى في ايه؟ هنبقى في في في ظلمات في ظلمة الحوت وظلمة البحر وظلمة

184
01:02:36.100 --> 01:03:06.100
اه الجو فنادى في الظلمات الرب اللي اخرج اخرج اخرج سيدنا سيدنا يونس من بطن الحوت. في تلك الظلمات. بهذه الكلمات ما يخرجكش انت ليه؟ ما يخرجكيش انت ليه؟ هو هو ربنا بيقص علينا القصة دي عشان نقعد نمصمص

185
01:03:06.100 --> 01:03:26.100
شفاهنا عشان الانبهار والافتخار لأ علشان التأسي والاعتبار الرب اللي بلا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. اخرج يونس صلى الله عليه وسلم من تلك الظلمات يخرجني ويخرجني

186
01:03:26.100 --> 01:03:56.100
من من الضيق والضغوط والمشكلات. يخرجني ويخرجك من الظلمات والمشكلات والمكدرات والمحزنات والمقلقات والمؤرقات يخرجني ويخرجك. سبحانه وبحمده اه ويقول لك كده ليه؟ ده ممكن دولة سيدنا يونس بس لا النبي صلى الله عليه وسلم اكد في الحديث الصحيح ان انت لما تبقى في كرب

187
01:03:56.100 --> 01:04:16.100
وتقعد تردد هذا الدعاء وتلهج به وقلبك فعلا يبقى فيه معنى لا اله الا انت يعني ما لي غيرك ما لي سواك انت حسبي ونعم الوكيل انت مولاي تتولاني ما لي سواك ما لي سواك ما لي سواك. يا رب انا ما في غيرك يا رب. دي لما ينعقد في لما ينعقد هزا الاخلاص في القلب يخرج

188
01:04:16.100 --> 01:04:36.100
من قلب العبد كل من سوى الله ولا يبقى في قلبه الا الله. دعوا الله مخلصين له الدين. التوحيد. سبحانك سبحانك. انزلك عن كل نقيص ده ده انا مش متساقط على قدرك انا مش مش راضي بقضائك لا لا ده انا استاهل كده واكتر من كده. لولا فضلك ده انا كان خسف بايه. لولا

189
01:04:36.100 --> 01:05:06.100
ما كنت يعني زكوت ابدا. ما زك منكم احد ابدا. لولا ما لو عجلت لي الشر استأذن واخلقه الى اجل. لو اخذتني بما كسبت لخسفت الارض نستحق اكتر من كده وننزهك عن كل نقيص. انزهك عنك تبقى ظلمتني عن ان انا توهم كده انزهك عن ان انا

190
01:05:06.100 --> 01:05:26.100
ازن ان انت اشك في قدرتك. آآ اشك في توليك لعبادك الصالحين. انزهك عن ذلك سبحانه سبحانك سبحانك. اني كنت من الظالمين. لا شك اني كنت من الظالمين. لما ينعقد في القلب هذا المعنى الذي في هذه

191
01:05:26.100 --> 01:05:46.100
ايات وييجي كده في القلب خلاص خلاص. اول ما ينعقد المعنى ده في القلب تزول المشكلات. تنتهي الملمات خلاص لا تقول لي بقى ضغوط ولا تقول لي ضيق ولا تقول لي ايذاء ولا تقول لي استهزاء ولا تقول لي مش عارف كل هذا يزول خلاص. خلاص

192
01:05:46.100 --> 01:06:06.100
يا زول. فانا باقول لك اهو ربك بيقول لك وبيقول لي. بيقول لكل خلقه. وان كان كبر عليك لو شق عليك اي حاجة. وان كان كبر عليك اعراضه. وان كان كبر وان كان كبر عليك

193
01:06:06.100 --> 01:06:26.100
ايذاؤهم. وان كان كبر عليك كفرهم. وان كان كبر عليك كبر عليك الحاده. وان كان كبر عليك نكرانه. وان كان كبر عليك جحودهم ها وان كان كبر عليك ظلمهم هم وان كان كبر عليك عدم وفائهم ها وان كان وان

194
01:06:26.100 --> 01:06:56.100
كبر عليك كبر عليك. ان كان كبر عليك. اي حاجة. ان كان كبر عليك ان كانت كبرت عليك اقوالهم او كانت كبرت عليك افعالهم. لا تكونن من زاهرين لا تكن من جاري زود علمك وزود حلمك لا تكنن من الجاهلين. ما تكونش من المتسرعين

195
01:06:56.100 --> 01:07:26.100
المتسخطين معندهمش احتمال لأ سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى قدرت اليقين. اوعى تبقى تترك بعض ما اوحي اليك. هم اوعى اوعى تتنازل عن حاجة من اللي انت فيه. اوعى. آآ استعين بالصبر والصلاة. استعين

196
01:07:26.100 --> 01:07:46.100
بكتاب الله قم الليل الا قليلا اصفاء وانقص منه قليلا او زد عليه ورتلوا القرآن ترتيلا انتم يعني لازم تبقى كده. لازم ابقى حاضر جواك. فان كان تعبر عليه. اي حاجة ان كان كبر عليك اي حاجة

197
01:07:46.100 --> 01:08:06.100
حقي. لا تكون امام الجاهلي. اوعى تتصرف تصرف واحد ما عندوش علم. تصرف واحد كأنه مش عارف مين الله. عارفين انتم اللي هو مسلا واحد ايه مسلا هو شغال عند راجل ملياردير وقال له بص انا هبعتك تعمل مش عارف ايه بس خلي بالك ايه يعني انا

198
01:08:06.100 --> 01:08:16.100
ساعتين وهتلاقينا عندك لو اتصلت بها هتلاقيني موجود مش عارف ايه فوجئ بدأ يجد صعوبات ومش عارف ايه والدنيا ضاقت عليه وضغطت عليه. قالت له لا يا عم بعد دماغي ماشي. لان هو

199
01:08:16.100 --> 01:08:36.100
هو مش ما يعلمش هو بيتعامل مع مين. ما يعلمش عاقبة اللي بيعمله ايه ده! ده جناء. ما يعلمش الجاهل ده بيفوت ايه؟ ما يعلمش كانت عندو كان عندو نقص حلم لان في الغالب نقص الحلم بيبقى سببه نقص العلم من اهم اسبابه نقص الحلم نقص العلم ولو يعلم

200
01:08:36.100 --> 01:09:06.100
لو يعلم كان يحلم لو يعلم كان يحلم. انت مش بتحلم بسبب انك لا تعلم علم اليقين كان لو تعلمون علم اليقين. لو تعلم بجد هتحلم. هتقول لأ انت مش مش ممكن تكون يعني لأ طب انا ازاي اسيبك حاجة زي كده ايه المشكلة يعني ما وسبحان الله قال حبيبي صلى الله عليه وسلم ومن يتصدق

201
01:09:06.100 --> 01:09:26.100
يصبره الله. انت بس تصبر. بس الصبر صعب علي. واصبر وما صبرك الا بالله هو يصبرك بس انت هتصبر ليه تبقى لربك فاصبر. انما مع اي ضغوط مع اي ضيق

202
01:09:26.100 --> 01:09:46.100
مع اي استهزاء مع اي اعراض مع اي ايذاء. يلا شكرا مع السلامة. هيندم الانسان ندم السنين. وهيحزن حزن كبير وهيخسر كبيرة جدا جدا. يعني الحقيقة ما اقدرش افوت ابدا هذا المعنى العظيم. انت فلا تكونن من الجاهلين. احنا احق به واولى به في الحقيقة

203
01:09:46.100 --> 01:10:06.100
نحن احق بهذا المعنى اولى به. يعني حبيبي صلى الله عليه وسلم لم يكن من الجاهلين. واتقال له فلا تكن من الجاهلين. طب احنا مش بنبقى اولى عشان بقل ان احنا لا نكون من الجاهلين. الحقيقة بقى نرجع لهذا المعنى

204
01:10:06.100 --> 01:10:26.100
يعني ممكن احنا نقول ايه النبي صلى الله عليه وسلم يعني مثلا بعضنا تخيل كده لو انا مسلا ايه آآ واحد مسلا انا راجل استاز دكتور مسلا في ايه في الجراحة. ويجي واحد يقول لي ايه؟ آآ مم آآ اوعى تنسى تعقم الادوات

205
01:10:26.100 --> 01:10:46.100
يعني هزه يعني اوعى اوعى ما تعقمش ايديك كويس ما تلبسش مسلا آآ بتاع ده جوانتي معقم. هي بتتكلم في ده. بعضنا يقول لك يا عم كبرت على دماغك من دي

206
01:10:46.100 --> 01:11:06.100
امشوا في دي اكتمها. فتخيل انسان هو افضل انسان على وجه الارض. هو يعلم ذلك ومن حوله يعلمون ذلك اكرم الخلق على الله. افضل الخلق عند الله. اعز الخلق لدى الله. احبهم لله

207
01:11:06.100 --> 01:11:26.100
هذا هو الانسان هذا هو الانسان. ويتقال له الحاجات دي ويقولها لنا بمنتهى الاريحية. برضه ما يقولش لأ اصل ده كده ينقص من مقام ان يتقال لي كده او ابدا. فلا تكونن لا تكن لا تكن حاجات كتيرة جدا. وحاجات ما يتصورش ان هو يكون

208
01:11:26.100 --> 01:11:36.100
لانه كان ابعد الناس عنها. لكن زي ما قلنا قبل كده بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. كان يبقى حاجة هو ابعد الناس عنها ولما يؤمر بها يقول سمعا وطاعة

209
01:11:36.100 --> 01:11:56.100
ان هو يعني اخبات لله تواضع لله. يقول لي انت ازاي تقول لي كده؟ ازاي تقول لي كده يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو بيبايع بيبايع النساء قريش. فكان بينهن ستنا هند بنت عتبة

210
01:11:56.100 --> 01:12:16.100
زوج سيدنا ابو سفيان وام سيدنا معاوية فكان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيبايعهم بيقول ايه ولا تزنين. يا ستنا هند وقفت كده وقالت اوعى تزني الحرة يا رسول الله. يعني

211
01:12:16.100 --> 01:12:36.100
هي مش متخيلة لما تيجي تبايعني يعني هي هي هي فيها معنية. المعنى الاول انها بنشوف استنكافهم ان ازاي انسانة حرة تزني ازاي يعني هم يأنفونا من هذا الامر الفطرة السليمة يأنفوا من هذا الامر وتزني الحرة يا رسول الله دلوقتي بقى ايه لأ ده

212
01:12:36.100 --> 01:12:56.100
بيبقى من علامات الرقي والتقدم ومش عارفين يبقى لها وانها مش عارف تبقى عايشة معها صديقته سنين ويبقى الناس فرحانة بها وفخورة بها وتمام او تزن حروت يا رسول الله؟ ده المعنى الاول. المعنى التاني بقى معنى ايه ؟ معنى انها مش متقبلة ان احنا ازاي يعني اللي زينا يبايعوا ازاي على الزنا

213
01:12:56.100 --> 01:13:16.100
انا اتزكرت موقف لنفسي ان انا في مرة ما حد كده ايه كنا في امر ما والا هنختبرك في الشيء الفلاني والشيء عزرا اللي هيختبرني فيه ده يعني انا كنت مسلا الحمد لله متقن لاضعاف اضعاف اضعافه يعني. يعني تخيلوا مسلا ان هو واحد بيقول لي مسلا دلوقتي

214
01:13:16.100 --> 01:13:36.100
طبيب اطفال يقول لي احنا هنختبرك آآ في ايه؟ هنختبرك وليكن مثلا في الرضاعة اللي بتاعة الطفل هو الولد بيرضع امتى وياكل امتى ومش يعني يعني او اقصد في حاجة بديهية اوي. انا هشوف ان ده كأنه انتقاص لي. لا اكاد

215
01:13:36.100 --> 01:13:56.100
طرق. انا اذكر ان حد يختبرك في كزا. يعني معلش عذرا مش وهم. دي حقيقة. انت هتختبرني مسلا في الكتيب الفلاني من اساسيات العلم الفلاني وبفضل الله مثل واحد فهي ساعتها شق علينا الامر وضاق عليها يعني شق علينا الامر انت ازاي تقول هتختبرني نفس الكلام ده؟ انا متوقع تختبرني في حاجة تانية او مش هتختبرني

216
01:13:56.100 --> 01:14:16.100
مش هتختبرني ولو ابيت انك تختبرني اختبرني اختبار يليق بالمستوى اللي انا فيه. يعني احنا كبشر كده. انا بتخيل نفسي كده وبتخيل الناس كده وبتخيل البشر كده وباتخيل النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيتقال له هذه التوجيهات اللي هو ابعد ما يكون عنها ورغم كده مش بيكتمها

217
01:14:16.100 --> 01:14:36.100
يعني تخيلوا يتقال له ايه؟ يتقال له فلا تكونن من الممترئ. ممترئين الشاكين ده كان اعلى الناس في اليقين. ما يكتمهاش اتقال له ولا تكونن من المشركين. وما يكتمهاش. يتقال زي ما قلنا فيدخلون الجاهلين. فلا تكن من المترئين. فلا تكونن من الممترئ

218
01:14:36.100 --> 01:14:56.100
بينقل اهو حتى الان اهو تلت مرات فلا تكونن من الممترين. ادي واحد في البقرة. فلا تكن من تريء في الامعاء فلا تكونن من الممترين في يونس. لا تكونن من المشركين مرتين

219
01:14:56.100 --> 01:15:16.100
لا تكونن ظهيرا للكافرين. لا تكونن المشركين تالت. لا تكونن من المشركين تلات مرات لا تكونن من المش لا تكون لا تكونن بهزه العبارة ها لا تكونن لا تكونن من

220
01:15:16.100 --> 01:15:36.100
كريم وهو ابعد الناس عن ازاي يكون في شك لا تكونن من المشركين تلات مرات دي تلات مرات دي تلات مرات حتى الان وفي لتكونن بس. وما يستنكفش ان هو يقول لنا كده

221
01:15:36.100 --> 01:16:01.000
لا تكونن ظهيرا للكافرين. وبظهر الكافرين لا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين الله اللي بينزر ايات الله كل ده يتقال له؟ اه يتقال له. ما يستنكفش ان هو ينقله لنا. ما يستنكفش انه ينقله لنا. ولولا دق المقام بس كنا وقفنا عند كل واحدة واقفة كده

222
01:16:01.000 --> 01:16:21.000
يعني بشكل رغم ان هو بعيد جدا عن الكلام ده. يعني ورغم كده ما يستنكفش ان هو ينقل لنا كلام بكده فلا تكونن في ايات تانية اتقال للنبي فيها فلا تكن. فلا تكن وايات تتقال له فلا تكن

223
01:16:21.000 --> 01:16:51.000
ماشي؟ ان في اية تتقال له فلا تكن واية تتقال له فلا تكن. يعني نشوف دي ودي كده اليوم نفسي وروحي صلى الله عليه وسلم اهو يعني مسلا فلا تكن فلا تكن مسلا فلا تكن. اتقال له

224
01:16:51.000 --> 01:17:10.650
الحق من ربك فلا تكن من المبتلين. كان عندنا تلات مرات هناك ادي المرة الرابعة فلا تكن من الممترئ. برضو اتقال له لا تكن للخائنين خصيم. هو ابعد الناس عن هذا الكلام. اتقال له ولا تكن من الغافلين

225
01:17:10.900 --> 01:17:30.900
ولا تكن من الغافلين. قال له كده. الغافلين. اتقال له ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقاء فلا تكن في مرية من لقاء وجعلناه لابن اسرائيل. سبحان الله! ادي خامس مرة فلا تكن

226
01:17:30.900 --> 01:17:50.900
في مرئة فلا تكن من الممترين. والتلات مرات لا تكن من الممترين. خمس مرات ولا تكن من الغافلين ولا تكن للخائين خصيما. وابعد الناس عن ده الكلام فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت. رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بعيد عن ما حصل من سيدنا آآ من سيدنا آآ

227
01:17:50.900 --> 01:18:10.900
اه يونس صلى الله عليه وسلم اذ نادى وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربهم ما فيش تجارب. يعني كل ده والنبي صلى الله عليه وسلم ما ما بيستنكفش ان هو يعلن لنا انه بيتقال له كده. كده فلا تكونن اهو وبيقول لنا ان اتقال له فلا تكونن

228
01:18:10.900 --> 01:18:30.900
مرات عديدة فلا تكن مرات عديدة. وبيتقال له يعني مسلا لو اتقال له ايه؟ فلا تكونن من المتفاعلين معهم فلا تكون لا مش استنكف خالص خالص ان هو يقول لنا اتقال لي كده. وان انا مم لأ انا مش هاكتم الكلام ده. نشوف بقى فلا

229
01:18:30.900 --> 01:18:50.900
فلا تقوا خلاص في شهود فلا تكفي مرية منه. فمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه هو من قبله كتاب موسى ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر بهم الاحزاب فالنار موعده فلا تكف في مرية منه. تاني قال لك فلا تكن ولا تكن. المرة

230
01:18:50.900 --> 01:19:10.900
سادسة المرة السادسة المرة السابعة فلا تكن في مرية مما يعبد هؤلاء مرة السبعة سبع مرات تلت مرات لا تكن من المشركين آآ لا تكن ظهيرا لا تكن من الغافلين لا تكن من الذين

231
01:19:10.900 --> 01:19:30.900
ايات الله وما يستنكف صلى الله عليه وسلم في ان ينقل لنا ذلك كاملا مكملا كما امر به. وكما اوصي به صلى الله عليه وسلم. لا يعدل ولا يبقى عنده اشكال في انه ينقل كما هو ولا يكمل يزيد ولا يبدل ولا

232
01:19:30.900 --> 01:19:50.900
لا يعدل ولا يجمل بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. امارات صدقه وابراهيم وامانته صلى الله عليه وسلم اكثر من ان تحصر. الحقيقة وده بيزيد ايمان العبد يوما بعد يوم. فنسأل الله سبحانه وبحمده آآ

233
01:19:50.900 --> 01:20:10.900
آآ ان يحشرنا آآ تحت لواءه صلى الله عليه وسلم وفي آآ زمرته. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في

234
01:20:10.900 --> 01:20:30.900
عبادك الصالحين. اللهم دخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعناهم بينادي الايمان امنوا بربكم فامنا. ربنا يغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك

235
01:20:30.900 --> 01:20:50.900
لا تخلفوا الميعاد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. قد رزقوا قد شكروا ربا منا بالقلب

236
01:20:50.900 --> 01:22:00.900
بك زلك والقول بالعمل يتم شكرا منهم سرحان عالي. ما اروع زاك البنيان يشغلوهم دين ونوارس نشروها في كل مكان اه اه  رؤيتهم بنات للدنيا. ايمان سم انا عمري افتكروا للرب صمد. فالله

237
01:22:00.900 --> 01:22:50.900
علي التوكلان ما ركنوا ابدا لسببي. فسريع اني اقتل خزلان. لكن بذلوه. لم يتوانوا اما دول قدر الامكان. فاستنسك دوما بهداهم مقتديا في كل زمان. وتأسى بنبيك احمد افضل ما اتزكى لولدك. من كانوا نسبا في

238
01:22:50.900 --> 01:23:21.700
وكذلك نسب الابدان حظا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم خير نبيه حقا كان