1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤ المنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تادي الحياة خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور

2
00:01:00.100 --> 00:01:10.100
في صناعة من سيئات اعمالنا لهم من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

3
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
اذا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول. او بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم او بناء الطفل المحقق لشهادة ان محمدا رسول الله. والحقيقة هي مسألة في منتهى الاهمية. يعني مسألة

4
00:01:30.100 --> 00:01:40.100
آآ في منتهى الخطورة في الحقيقة ويمكن احنا اتكلمنا عن اهمية الكلام ده في بداية هذه الحلقات. لكن الواحد كل يوم يعني يزداد يقينا يعني حول اهمية هذه المسألة. ان

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
يعرف ابناؤنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومش بس فكرة الاهمية ولا فكرة النية يعني احنا ممكن ايوة عندنا نية كويسة ومدركين الموضوع ده مهم لكن فكرة المنهجية اللي هم هيتعرفوا بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومراعاة الواقع المعاش. بل والله حتى دايما

6
00:02:00.100 --> 00:02:10.100
يعني كما اعتدنا مش لازم بقى مراعاة الواقع المعاش يعني سبحان الله لو حتى مشينا في نظام في نظام او منهجية التعريف برسول الله صلى الله عليه وسلم بما جاء في القرآن الكريم هنجد

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
ان الدنيا كده. يعني هنجد فعلا ان النبي صلى الله عليه وسلم في منهاج التعريف به. هنجد ان في في مساحة كبيرة جدا للدلائل. دلائل صدقه وامانته ودلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. وفيه مساحة برضو يعني للشمال. وفيه مساحة للسيرة والفضائل. يعني

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
تحدي حاضرة بشكل واضح ويمكن في اه وخصوصا في البدايات وفي الاول وفي الكلام ده التركيز الكبير قوي رايح ناحية الايه؟ الدلائل. الدلائل صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. يمكن انا كنت بقول ان احنا يعني هو اجتهاد كاجتهاد شخصي كده انا شايف ان الاولى ان احنا نبدأ اه يعني لو لو هنبني بقى هنبني

9
00:02:50.100 --> 00:03:00.100
ايمان الولد برسول الله صلى الله عليه وسلم آآ طفل او معرفته برسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان طبعا يخص اي حد. اكيد احنا يعني الطبيعي جدا ابتداء هو يصدقه يعني

10
00:03:00.100 --> 00:03:10.100
ده اساسي. انا مش هقدر اقول له هو كريم وهو شجاع وهو هو صلى الله عليه وسلم ابيه وامي ونفسي وروحي. آآ لان معظم النصوص او الحاجات دي هو لازم يصدق النبي

11
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
في الاول ابتداء وبعد كده نتكلم في اللي ورا. ودي نقطة اللي للاسف اللي علينا بنغفلها يعني خلاص؟ آآ زي برضو فكرة ان هو ابتداء محتاج يوم بوجود الله اصلا يعني ماشي؟ يقوم بوجود الله يعني ده ده ابتداء يعني قبل ما اقعد اقول له بقى ربنا وربنا وربنا وربنا وربنا يعني برضه من الضروري

12
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
انهم بوجود الله. عشان كده كانت الربوبية الاول يعني الربوبية قبل الالوهية. خلاص؟ وفي الربوبية كان اول حاجة فكرة وجود الله سبحانه وبحمده تمام؟ آآ فدي برضو مسألة في منتهى آآ الاهمية. فاللي اقصده هي حاجة مهمة اه وفيها آآ يعني اللي ينبغي ان يكونوا على

13
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
عليها تركيز لكن الاشكال الواقعي اللي انا شايفه الحقيقة هو اشكال منهجية المنهاج زاته اللي احنا بنستعمله في التعليم برسول الله صلى الله عليه وسلم اخشى اخشى ان هو يعني ممكن يكون مناسب جدا للولد تحت عشر سنين او بنت تحت عشر سنين. ان انا اركز على الشمائل وعلى السيرة والفضائل وكده. لان الحمد لله هم ما عندهمش

14
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
انما المشكلة الكبيرة بقى بعد عشر سنين. المشكلة الكبيرة لما ييجي بعد عشر سنين وما يكونش خد الدلائل اصلا. فساعتها في تساؤلات كتيرة هتثور اقول ايه؟ وخصوصا يعني في فتن احنا عايشينها في هذا الزمان. نسأل الله ان يسلمنا وان ينجينا. طيب فزي ما بقول يمكن هو كان في

15
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
لعله كده اجتهاد شخصي لكن له قرائن وشواهد في رأيي ان انا برضو لما قعدت كده استقرأ الايات والسور اللي نزلت في الاول القسط اوي التركيز على دلائل نبوة وصدق النبي صلى الله عليه وسلم وان هو صادق امين وانه وانه هيجي معنا كلام من ده يعني. المهم آآ

16
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
بتاعة صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم فيه دلائل كده بالايه بالمنطوق واضحة ما فيهاش كلام. يعني مسلا ربنا آآ يقول وما عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. ماشيين ام يقولون افترقوا غيرها من الان. ودي في الحقيقة يعني برضه نرجع في النهاية لو افترضنا جدلا ان حد بيشغب ويقول

17
00:05:10.100 --> 00:05:20.100
قل ان ايه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه ان يكون كذلك هو اللي مخترع القرآن. طب ما عادي بقى ما هو هيقول ان هو الاية الايات دي. طيب اذا بقى هنروح بقى

18
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
لحاجة في رأيي انها اولى واهم وهي نوعية الايات اللي هي ما ينفعش تكون اختراعات. ما ينفعش النبي صلى الله عليه وسلم يكون بيخترعها ما ما ينفعش ما تجيش مش هتنفع اصلا. آآ فمثل هذه الاشياء مثل هذه الاشياء آآ هي اللي بدأنا بها زي ايات العتاب اللي هو

19
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
هو بقى ما هو مش معقول ان هو هيتكلم عن نفسه بالشكل ده. او هيقول عن نفسه كده او يعني او هيخبر عن نفسه انه فعل خلاف الاولى وبهذه العبارات كمان دي ما تجيش. يعني ما آآ ما تجيش. هو طبعا كده كده آآ يعني زي ما بيقولوا ايه؟ ومن يك ذا فمريض

20
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
يجد مرا به العذب الزلالة. يعني اللي هو هيبقى في فمه مريض آآ عافانا الله واياكم واياكن. اكيد الماء العذب الزلال هو هيجده مر اه طبيعي يعني ما قد تنكر العين ضوء الشمس من من رمد يعني

21
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
العين نفسها تنكر ضوء الشمس بس بسبب رمد في هذه العين جعلها تنكر ضوء الشمس ماشي؟ زي ما ربي سبحانه وبحمده يقول وينزل من القرآن ما هو شفاءه رحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. يعني ما آآ فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا. ماشي؟ آآ

22
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
هم يستبشرون اما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم. طبعا ده حاضر. احنا بنتكلم على على انسان يعني في الغالب زي ما قلنا كده الحمد لله مش مكابر ولا معاند ولا غيرها. ويمكن انا قلت قبل كده ان احنا عندنا اشكال في يعني

23
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
التركيز على التمكين والتحسين والتحصين. التمكين والتحسين والتحصيل. يعني يمكن احنا مشغولين اكتر بالناس اللي هم الملحدين اصلا او اللي هم اللي خلاص بقى اصبحوا مترددين يعني اللي هم خلاص خدوا طريقهم وخدوا قراراتهم. لأ الحقيقة يعني دول ماشي في يعني يعني

24
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
اتجاه ان لهم لا بأس. لكن التركيز الاكبر هيبقى ناحية ايه؟ ناحية الافراد المؤمنين نفسهم ان هم المسلمين دول نفسهم آآ تثبيتهم تمكين والتحسين والتحصين آآ على نحو ما يعني ما تحدثنا عنه في آآ امداد الفؤاد. ولذلك في الحقيقة امداد الفؤاد مهم جدا برضه لولادنا. آآ

25
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
اه ويعني ولعل ربنا ييسر كده يكون فيه منهاج ان شاء الله مرتب برضو في هذا الباب. لكن المسألة دي في غاية الاهمية برضو. ماشي؟ يا في قافل يعني مهمة للمسلمين ككل. ويمكن انا ممكن احكي لكم تجربتي الشخصية في في وقت من الاوقات اه لما الواحد بدأ اه الموضوع

26
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
الحديث عن المنهاج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم وكده فطبيعي يعني كما اخبر سيدنا عبدالله ابن مسعود ان ايه في الحديث اللي هو الموقوف فعليه اللي يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم يصح مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر الشيخ الالباني والحافظ ابن حجر حجر من قبلي وغيره وغيرهما يعني. اللي هو كيف انتم اذا

27
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
بصدق فتنة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير واتخذها الناس سنة حتى اذا وفي رواية سنن واتخذ الناس سنن مبتدعة حتى اذا غيرت قالوا غيرت السنة وفي رواية غيرت السنة. تمام؟ فشوف هذه الحالة قالوا فمتى يكون ذلك ابا عبدالرحمن؟ قال اذا اذا قلت فقهاء

28
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
وكثرت قراؤكم. فالشاهد هنا الشاهد ان طبعا انت لما هتيجي تقف تتكلم في هذه القضية لا شك ستجد ناس هو عنده تركيز كبير جدا وتركيز ضخم جدا جدا جدا على مسألة ان ايه؟ هيحارب ما تعرفش وممكن يدين الله بهذه الحرب. طيب. واحد بقى وهو لسه صغير وهو في البداية كان رايح اتجاه اللي هو ايه

29
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
طب مين بيقول ايه طب وترد عليه وتبين له وتوضح له وآآ طب وتروح تقعد معه وتكلمه واشياء من هذا القبيل. طبعا في الحقيقة يعني هذا النوع من الحراك المستنزف جدا للوقت والجهد والصادم الصادم للغاية ان انت تجد مثلا ان ايه ان

30
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
الانقطاع كبير من من من المعترضين هؤلاء بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولم يأتيهم تأويله. تقول له طب انت شفت كذا سمعت كذا تابعت كذا يعني اطلعت لا في الغالب بيكون شاف حاجة سمع حاجة معينة حاجة كده يعني ايه مخدش الصورة على بعضها زي مسلا ايه لا يتقربوا الصالح كده يعني خد لا تقربوا الصالح

31
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
وانتم سكارى. المهم يعني في الغالب كان للاسف كان الغالبية كده. فالواحد سبحان الله يعني ربنا هداه بقى يعني لما قعد يتفكر في الوحي كده ربنا ان هو يركز اكتر وينشغل اكتر بتمكين المنهاج في نفوس اللي هم الراغبين والمحبين. يمكن في فترة ما كان الواحد

32
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
تركيزه ان هو ايه مركز اكتر بقى على على التشغيل. يعني مسلا اه ويمكن لعل واحد كان متأثر ساعتها بالحماسة بتاعة البدء والرغبة في الاصلاح يعني آآ ساعتها الحماسة دي كانت ايه مخلية الواحد مركز بقى طيب ده ياخد دورة او كورس ويشتغل وده مش عارف ايه ويعمل وده كزا يعني وخلي الناس

33
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
على طول تتحرك لكن في الحقيقة لقيت ان كتير من هذا من هؤلاء الناس كانوا تكوينهم هش للغاية. وحقيقة لا كان في مواجهة الفتن ولا ولا الزمن يعني لو حد آآ يعني قعد حب يفتنهم ولا ياخدهم يمين او شمال هياخدهم. وفي نفس الوقت مش مش

34
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
فيصمت في مواجهة الزمن بعد وقت هتلاقيهم نسوا التأصيلات والحاجات اللي انت بتتحكي فيها دي. وبناء عليه لا ما انا خدت قرار بشكل واضح وصارم جدا ان الناس تتكون كويس قبل ما تاخد اي خطوة الناس تتكون كويس معلش بقى يستطيلوا التكوين ده يعجبهم ما يعجبهمش آآ يقولوا والله مش عارف ايه متشددين في التكوين

35
00:11:00.100 --> 00:11:10.100
ايا كان يقولوا زي ما يقولوا المهم ان الشخص ده يكون واقف على ارض صلبة. الحمد لله من ناحية المنهاج. عارف كويس ان ده منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخد دليل واتنين وتلاتة

36
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
وعشرة وتم مناقشة الحاجات دي معها بحيس ان انت تشتغل معه في التمكين والتحسين والتحصيل. تمكين الفكرة دي بداخله وتحسينها جواه وتحصينه. خلاص بقى هو حر بقى بعد كده لما هو يشوف حد هذا اللون من التكوين تكوين مش تكوين وثائقي مش تكوين زبدي هذا التكوين ان شاء الله يصمد في مواجهة

37
00:11:30.100 --> 00:11:40.100
الفتن لما يجي حد يحاول يزلزله لأ معلش انا ممكن ما اقدرش ارد عليك بس ادي الادلة اهي في الكتاب وادي النصوص اهي وادي الكلام اهو لانه اه الزم بان هو يقرأ الكتاب ده ويدرس

38
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
ويعدي على الادلة اللي فيه ويمتحن فيها. ممكن بعض الناس مش لن تشعر بقيمة هذه المسألة. لكن اه مع الوقت سيدركون ذلك. تمام فهو زاته يبقى كده عنده صمود في مواجهة الفداء وصمود في مواجهة الزمن. ان هو بقى حتى لو ما فيش يعني لو حتى

39
00:12:00.100 --> 00:12:10.100
ولا اتشغل ولا الكلام ده كله ما يجيش حد ياخده ذات الشمال. يقول لها لا لا لا ما الكلام ده مش صح. ما علش سواني لأ اصل انا فاكر انا كنت خدت في كتاب اسمه او كنت خدت

40
00:12:10.100 --> 00:12:20.100
في كتاب اسمه منهج وفي تعليم اطفال القرآن كنت خدت كذا. لا معلش سواني هنرجع. لا في كتاب الروم فهمي كان فيه اجابة. لا معلش سواني. ده فيه حديث ده فيه ايات واضحة. اه في كلام الصحابة. لا لا

41
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
معلش سواني بس يرجع يبص خلاص يلاقي نفسه ايه مطمئن ومستقر ماشي؟ ايه اللي خلاني افتح النقطة دي؟ ايه هي فكرة بردو ان كتير من مجهوداتنا من رايحة ناحية مين؟ رايحة ناحية اللي هم اللي هم البعيد خلاص الملحدين واللي هم امرهم مستقر على كده. وسايبين

42
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
اللي هم المسلمين. يمكن انا معلش القضية دي باكد عليها مرارا وتكرارا. المجهودات اللي رايحة ناحية الكافرين وسايبين المسلمين الناس اللي شغوفة جدا جدا ومولعة بشكل غير عادي بمسألة ناس تدخل في الاسلام وكلام من ده كله وهي مش عارف الواحد مسلا شيعي

43
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
يتسنن او يدخل اسلام للاسف لو من علمائهم يعني ان علمائهم على الكفر. آآ اللي هم الروافض يعني خلاص آآ ده مركز قوي في الحتة دي. مركز في حوار آآ ان هو ايه ان واحد كده هناك يدخل في

44
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
ان في مجهود اهم ينبغي ان يبذل مع الشخص اللي موجود ده اساسا. يعني باختصار يعني الكلام اللي انا باقوله دايما اللي هو التوسع الرأسي في المسلم. آآ احب الى الله من التوسع الافقي في الناس. يعني التوسع الرأسي في مسلم واحد احب الى الله من التوسع الافقي في انك تروح تشوف ناس اصلا خارج حظيرة الاسلام. والكلام ده

45
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
دلائله واضحة آآ ولعل اظهر ما ما يؤكد عليها هو آآ صورة عدسة. لأ آآ يمكن سيدنا عبد الله ابن ام مكتوم جاي يستزير بس هو مش جاي بيتكلم كمان في اصل الاسلام ولا جاي يوسف؟ جاي بيستزيد هو ممكن ما بيتكلمش في اركان الاسلام كمان. لكن هذا الرجل الذي سبحان الله

46
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
الله يعني بالحسابات الورقة والقلم ممكن نحس انه مش هيبقى مفيد قوي. رجل اعمى هيفيد في ايه؟ يعني هو ضعيف اعمى ما هواش وجيه من الوجهاء ولا غني من اغنياء خلاص ولا حتى عالم من العلماء الكبار وفي نفس الوقت هو رجل حتى من يعني صاحب عذر من اصحاب الاعذار. فده اكيد

47
00:14:20.100 --> 00:14:30.100
ممكن بعضنا يتخيل طب وانت تبذل مجهود مع ده ليه؟ ما هو ممكن غيره يكون احسن منه واولى منه واهم منه تبذل معهم مجهود ليه؟ في حين ان في الحقيقة في

48
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
دقيقة لما نيجي نبص بقى بالورقة والقلم هنجد ان هذا الرجل الذي هذا هو حاله ربنا فتح على يديه مع سيدنا مصعب مع سيدنا مصعب ابن عمير فتح على يديه المدينة. وسبحان الله كانت فتح يعني للاسلام كله بعد كده. ما هو اللي راح المدينة سيدنا مصعب وسيدنا عبدالمؤمن

49
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
متصورين يعني شوفوا بقى صاحب القصة راح فين على الروايات اللي بتقول ان هو صاحب القصة شوف صاحب القصة راح فين فالتوسع الرأسي في مسلم من المسلمين ما تقلقش بقى هو بعد كده يروح ايه؟ يتكلم مع دول لان دول يعني عندهم قصص كتير. فمعلش النقطة دي انا باكد عليها وباتك

50
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
عليها وبركز فيها عشان مجهودات كتير من اخواننا اللي مسلا مركزين في هداية الناس البعاد قوي هداية البعيد ايه يا سيدي فكر اكتر في ايه في التوسع في هداية القريب في التوسع في هداية الحبيب اكتر ده اهم ولذلك حتى وانذر عشيرتك ها

51
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
اقربين يعني ده ده مفهوم لازم يبقى واضح معلش نقطة على الهامش بس ينبغي انها تقرر يعني. وبناء عليه وبناء عليه يا جماعة الخير فاحنا النهاردة ولادنا ابنائنا محتاجين نشتغل معهم في التمكين والتحسين والتحصين. يعني ودي دي حاجة يكونوا واقفين على ارض صلبة. طيب

52
00:15:50.100 --> 00:16:00.100
اه احنا اخترنا نوع من اخترنا الدلائل واخترنا كمان من من الدلائل النوعية اللي هي ايه؟ اللي في النص زاته يعني ما دي بقى جايب المفهوم بتاعه مش يعني حاجة ايه

53
00:16:00.100 --> 00:16:10.100
مش بتقول بقى ان النبي صادق وانه امين لأ مش النوع ده من النصوص هنجيله بس مش مش هو اللي هنبدأ به. نبدأ به الحاجات اللي هي الدلائل الواضحة البراهين

54
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
الساطع البينات البينات. آآ على ان النبي صلى الله عليه وسلم صادق امين. ذكرنا منها ايات العتاب وذكرنا ايات اخرى يعني تشبهها النهاردة اللي علينا نشرح فيه نوع اخر من الايات وهو الايات اللي فيها اخبار بالغيب. اخبار بالغيب. اللي فيها غيوب بقى. يعني

55
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
وقلنا يعني توضيحا لهذه المسألة الغيوب نوعين. فيه غيوب مطلقة وغيوب مقيدة. الغيب فيه غيب مطلق وغيب مقيد. يعني ايه غيب مقيد؟ زي ما قلنا كده اللي هو آآ زي ان انا دلوقتي قاعد في المكان اللي انا قاعد فيه. آآ تجري

56
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
عندي حاجات هذه الاشياء آآ في زات الوقت في حد في مكان تاني آآ بتجري عنده اشياء قرين هذا من الجن وقرين هذا من الجن هذا يعرف وهذا يعرف خلاص او يعني يسهل عليه ان يعرف. فيخبره انت امبارح عملت كزا وكان فيه كزا وكان مش عارف ايه وهيحصل كزا والشيء

57
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
فلاني فده اللي بيسمي له الغيوب الايه؟ الغيوب آآ المقيدة. انما بقى في غيوب مطلقة اللي هي ما حدش يعرفها خالص. يعني لا يعلمها الا الله. ولعل ابرزها الغيوب المستقبلية الغيوب المستقبلية يعني انى له بمعرفتها غيوب مستقبلية وخصوصا

58
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
خصوصا بقى لما الغيوب دي يعني تتم بالضبط كما يقال. لان هنا هيبقى في التخرصات وفي التخمينات وفي الاشياء اللي من هذا القبيل. التخلص التخمينات والاشياء اللي من هذا القبيل. فعادي ما هم برضو الجماعة المنجمين والجماعة الدجالين والمتخرصين ما هم بيقعدوا يتخرصوا يتخرسوا بنتائج مش عارف ايه وهيحصل

59
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
ايه وبكرة ايه ومش عارف وايه لكن هذا يعني يصدق مرة ويكذب مرارا. ماشي؟ يعني يصدق مرة ويكذب مرارا وحتى يمكن المرة اللي بيصدق فيها لا تأتي بالضبط كما يقول بيحاول فيه شوية تمحلات تمحلات خلاص

60
00:18:10.100 --> 00:18:20.100
وشوية تعسفات في انه يعمل ايه في انه يلبس دي على دي وهو ده بالضبط وكما قلنا ومش عارف ايه والحوارات دي. آآ لكن احنا هنا في الغيوب اللي بيخرج بها النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيخرج بها

61
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم احنا بنتعجب انها بالضبط بالضبط كما يقول. يعني ونتعجب ان هو لم يخبر بشيء لم احصل خالص. يعني كل ما اخبر به حصل خلاص آآ او يحصل كل ما اخبر به حصل او يحصل

62
00:18:40.100 --> 00:18:50.100
في اشياء اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم من الغيوب هي في القرآن الكريم وفي اشياء اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في خارج القرآن الكريم. احنا هنبدأ باللي في القرآن الكريم من مما اخبر

63
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
الصلاة من غيوب المستقبل ففي حاجات من الغيب اخبر بها في غيب في حاضر وفي غيب ماضي وفي غيب مستقبل. ماشي؟ غيب حاضر وغيب ماض وغيب مستقبل. الغيوب المستقبلة ما هنبدأ بها او يعني هنذكر منها يعني واحيانا نجيب من حاضر واحيانا نجيب من الماضي. بس

64
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
افهموا كده ان هو اخبر عن اشياء من الماضي الاشياء دي ما حدش كان يعرفها ويعني لا هو له علم بها ولا حد له علم بها. وانبأ عن من الايه؟ من من الحاضر برضه ما حدش يعلمها. اتنين بيتكلموا مع بعض في مكانه ما حدش يعرف اي حاجة في اي حاجة. يعني انى له ان يعرف ذلك

65
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
طيب آآ وبرضو في اوقات بسرعة كبيرة يعني آآ يعرف اتنين بيتكلموا مع بعض يعرف ان فلان ده مات يعرف ان آآ في غيوب بتخص المستقبل المستقبل ان هو اه حاجات هتحصل بعد كده وتحصل. والغيوب اللي تخص المستقبل دي عجيبة جدا لان فيها سرائر

66
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
وفيها حاجات احاديث عامة في الضمائر وفيها كلام في المصائر. فلان ده هيموت كذا وهيموت بالشكل الفلاني. وهي برضه براهين يعني يعني قاهرة ظاهرة باهرة. النهاردة هنقف مع واحدة من الغيوب اللي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم ولعلها من الاشهر يعني وكتير الناس يتكلمون فيها ولا لاننا فيها

67
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
وقفات وهي اه اه مطلع سورة الروم مطلع سورة الروم. ماشي؟ قول الله سبحانه وبحمده الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرحون

68
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
المؤمنون بنصر الله. ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. طيب هنا لما نيجي نقف مع الكلام ده هنروح بقى بس كده نقرأ آآ حديث آآ حصل في آآ يعني نقرأ قصة كده حصلت في آآ ايام النبي صلى الله عليه وسلم حصل

69
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
مع سيدنا ابو بكر. القصة دي اه نوعا ما هتوضح لنا شوية حاجات. طيب القصة دي الحقيقة هي اه مم يعني اورد الامام الترمذي والامام احمد وغيرهما يعني اللي هي متلقاه بالقبول يعني صححها اه صحح اسنادها اه الشيخ اه

70
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
احمد شاكر رحمه الله والشيخ الالباني رحمه الله والشيخ الارنقوط رحمه الله والشيخ الوديعي كمان في صحيح اسمه بالنزول. فهي متلقاه بالقبول من ناحية الصحة الحمد لله في ايه في آآ يعني متفق على صحتها تقريبا. يعني بين المحدثين يعني. آآ عندنا آآ آآ من

71
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
الرواية في في رواية يعني في رواية رواية عن سيدنا عبدالله بن عباس بيحكيها وفي رواية عن واحد تاني من الصحابة برضه بيحكي جاءوا بيقصها علينا آآ وفي رواية جت كده يعني ان الراوي يعني رجل من الصحابة يعني جت كده لكن الرواية الرواية سيدنا ابن عباس هي رواية

72
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
بردو صحيحة الاسناد ولها الاحكام التي ذكرنا. والرواية التانية اللي عن الصحابي اللي اسمه نيار ابن مكرم الاسلمي لو انا بانتقل الاسم بشكل صحيح لانه مش متشكل عندي آآ هذا الصحابي الجليل آآ آآ هو آآ برضو بيروي القصة وبرضو

73
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
يرويها باسناد صحيح. الشيخ الالباني مصححه الشيخ الارنقوط مصححه اه وغيرهما يعني. خلاص؟ طيب تعالوا نشوف ايه ايه الحكاية؟ انا بس يعني الاول كده بنتكلم على توثيق القصة حصلت ولا ما حصلتش؟ الكلام ده مهم يا جماعة جدا لان خدوا بالكم بقى احنا في باب الدلائل يعني ما تجيش في باب الدلائل دلائل الصدق والامانة وتروح

74
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
تمسك نص هو ما يكونش صحيح اصلا. يكون مثلا هو ضعيف ولا موضوع وتقعد تثبت به حاله. زي برضو ما هيجي معنا مثلا ما بحقيقة علمية مثلا آآ عندنا حاجة مجرد نظرية كده ما هياش حقيقة علمية مستقرة وتروح تتكلم بها بصدق في النبي وامانته

75
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
وعلى اجاز والنوم دلائل النبوة يعني ما اعتقدش ان ده مناسب آآ يعني البتة ان هذا ليس مناسبا البتة. يعني ما فدي نقطة مهمة جدا في الباب ده بالزات لازم تبقى انت واقف على ارض صلبة من الناحية دي وبرضو تبقى بتؤكد على هذا الكلام. خلاص؟ طيب

76
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
ده دي ده كده من ناحية الاسناد بتاع القصة. نسمع مع بعض سيدنا عبدالله بن عباس ماذا يقول؟ وهذا بمجموع الروايات. اه مم ولكانت فارس يوم نزلت هذه الاية قاهرين للروم. قاهرين للروم. وكان المسلمون يحبون ظهور

77
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
عليهم لانهم واياهم آآ اهل كتاب لانهم اياهم اهل كتاب. وكان المشركون يحبون ان يظهر قال له فارس على الروم. لانهم واياهم اهل الاوثان. يبقى الاية دي نزلت في مكة. طيب نزلت في مكة امتى؟ نزلت في مكة امتى

78
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
اه في الغالب ممكن نقول كده يعني مثلا هو غلبت الروم في اذان الارض ومن بعد غالبهم سيغلبون الليمون دي امتى غلب الروم الفرس تاني؟ آآ عندنا حديث صحيح هنقوله في ان ده كان يوم بدر. يوم بدر جه الخبر آآ لان يوم

79
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
تشكلت فيه خريطة جديدة للارض. سبحان الله! في يوم بدر يوم الفرق ان في هذا اليوم انتصر الروم على الفرس. طيب ده كان احنا بنتكلم في اتنين هجرية. طيب وفي بضع سنين آآ آآ

80
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
في الغالب هي وصلت لتمن او تسع سنين. فده الكلام ده تقريبا كده ممكن نقول انه قبل الهجرة بست او سبع سنين. يبقى قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بستة او سبع سنين آآ هذا هو زمان حصول هذه القصة. يعني فارس آآ كانت

81
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
طلبة غلبة الروم ماشي؟ آآ لكن والمسلمين بطبيعة الحال في مكة كانوا ظهور الروم على الفرس. من باب ايه؟ ودي مسألة نتكلم فيها برضو. من باب ان هم اهل كتاب. يعني هو طبعا كده كده الكفار

82
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
ده انا كنت اتكلمت في المسألة دي قبل كده آآ لما اتكلمت عن القسيسين والرهبان وغيرها الكفار مش مش درجة واحدة مش دركة بالكاف واحدة للدرجة دي اللي في الاسفل يعني والدرجة في الاعلى. فهم مش درجة واحدة يعني بمعنى ان هم الكفار في ايوة في في ناس اشد عداوة. وفي ناس اقل في العداوة

83
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
آآ لا شك يعني ان اللي بيؤمنوا ان فيه اله وان آآ هم بقى عندهم اشكال طبعا في الاله ده هو مين وبيؤمنوا به ازاي وآآ وعندهم شركيات ولا شك لكن دول اقرب كتير جدا للمسلمين مين اصلا الفرس

84
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
اللي بيعبدوا النار اللي هما يعني كفار يعني ملاحدة يعني ينكرون وجود الله ويعبدون النار وعندهم بقى يعني عندهم يعني نزام تاني خالص فلا شك ان دول اقرب يعني. يعني زي مثلا الروم في الوقت الحالي النصارى في الوقت الحالي. ومثلا الهندوس

85
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
ومسلا اه الهندوس وغيرهم من الديانات الهندية او ديانات اسيا مسلا ديانة الصين يعني الصين ما ما بين ان هم ملاحدة آآ على على دين الشيوعيين خلاص آآ من الالحاد آآ او

86
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
ما بين ان هم فيهم الديانات اللي هي بتاع ديانة الديانة الهندوسية والسيخية وديانة كونفيسيوس وغيرها من ديانات ودي كلها ديانات الحادية يعني عبادة اصنام دي اصنام عبادة اصنام ويعبدون اصناما. تمام؟ المهم

87
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
المسلمين كانوا يعني يحبوا ان اهل الكتاب ينتصروا. والمشركين كانوا يحبوا اهل فارس ينتصروا. كده كده زي ما قلنا ايه؟ هم كله بيتابع الخريطة العالمية المشهد العالمي زي انت عمال تتفرج كده وتقول يا ترى مين اللي يغلب امريكا ولا الصين والصين ولا امريكا وبعدين بتشوف بتبص على الامر

88
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
المهم اه فبيقول وكان المشركون يحبون ان يظهر اهل فارس على الروم لانهم واياهم اهل اه اهل والاوثان وليسوا باهل كتاب آآ ولا ايمان ببعث. فذكروه لابي بكر لابي بكر فذكره ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
ماشي؟ فلما انزل الله تعالى هذه الاية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انهم سيغلبون وبذلك قول الله تعالى ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم. طيب آآ يعني هم آآ غلبوا

90
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
هذا الروم غلبوا ففرح المشركين بالكلام ده فرحوا بنصرة بنصرة الفرس اه لان هم كانوا متقسمين يعني الشمال كان مع الروم. والجنوب كان مع الايه؟ مع الفرس. تمام كده؟ اه بنتكلم على

91
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
الجزيرة طبعا ما فيش بقى ما فيش غرب في الجزيرة خلاص آآ يعني لان هيبقى سيناء ويعني ناحية سيناء ده كان الرمان برضو والبحر الاحمر طيب هنروح بقى شرق شرقا كان هم كان معزمهم برضو قبائل مع الايه؟ مع الفرس

92
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
ان المنطقة اللي هي ناحية العراق وغيرها دي كانت كده كده في قبائل قبائل مع الفرس. تمام؟ فكانت الدنيا متوزعة كده يعني. آآ وكانت قبائل عربية يعني كان في قبائل عربية موالية للروم وموالية للفرس وعلى دينهم كمان. لدرجة ان هم كانوا بيقاتلوا معهم يعني في في فترة الخلافة الراشدة في في المعارك

93
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
الكبرى في القادسية وفي اليرموك كان وغيرها كان كان الروم والفرس كانوا مستعينين بمين؟ مستعينين باوليائهم من العرب اوليائهم من العرب. تمام؟ المهم فالشاهد آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انهم

94
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
وفي ذلك قول الله تعالى ويومئذ يفرح المؤمن. المهم سيدنا ابو بكر بقى لما عرفوا الايات دي نزلت فخرج ابو بكر يصيح في نواحي مكة. الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. ماشي؟ آآ فقال ناس

95
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
من قريش لابي بكر فذلك بيننا وبينكم. زعم صاحبك ان الروم ستغلب فارس في بضع سنين. افلا نراهنك على ذلك وفي رواية نقامرك وفي رواية اجعل يعني آآ قال بلى وذلك قبل تحريم الرهان. ودي في الرواية التانية ان هم

96
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
يعني قبل ما يحرم الرهان. فارتهن ابو بكر والمشركون وتواضعوا الرهان. يعني مثلا قال له آآ خمس نوك قصاد خمس نوك ايا كان. وقالوا لابي بكر اجعل بين بيننا وبينك اجلا فان ظهرنا كان لنا كذا وكذا. وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا. فجعل اجلا ست سنين. وفي رواية انها كانت

97
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
سنين. تمام؟ فمضت الست سنين قبل ان يظهروا. فاخذ المشركون رهن ابي بكر. فلما دخلت السنة السابعة ظهر الروم على فارس. فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال الا جعلته الى دون العشر واسلم عند ذلك ناس

98
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
واسلم عند ذلك ناس كثير. دي برضو مسألة مهمة. طيب ده كده ذكر الامر بمجموع روايته تعالوا نشوف يعني في شوية اضافات في بعض روايات اخرى مهمة برضو عشان احنا آآ نتصور الحدث. يعني الرواية بتاع الصحابي الجليل

99
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
ابن مكرم الاسلامي بيقول لما نزلت الف لام ميم غلبت الروم خرج بها ابو بكر الى المشركين. فقالوا هذا كلام صاحبه. قال الله عز وجل انزل هذا قال وكانت فارس يعني هم قالوا له ده ده كلام كلامه هو منه. قال لا ده ربنا قالوا ده كلام صاحبك؟ يعني قال لا ده ربنا انزل كده. قال وكانت فارس قد

100
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
على الروم فاتخذوهم شبه العبيد. وكان المشركون يكرهون ان يغلبوا الروم على فارس. لانهم اهل جحد وتكذيب بالبعث. وكان المسلمون يحبون ان يغلبوا الروم فارس. لانهم اهل كتاب وتصديق بالبعث. فقالوا لابي بكر نبايعك على ان الروم لا تغلب فارس. قال ابو بكر

101
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
رضي الله عنه البضع ما بين الثلاث الى التسع فقالوا الوسط من ذلك ست لا اقل ولا اكثر فوضعوا الرهان وذلك قبل ان يحرم الرهان. فانقلب ابو بكر رضي الله عنه الى اصحابه فاخبرهم الخبر. فقالوا بئس ما صنعت

102
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
لا اقررتها على ما قال الله عز وجل لو شاء الله ان يقول ستا لقال. فلما كان سنة ست لم تظهر الروم على فارس فاخذوا الرهان. فلما كانت سنة سبع ظهرت الروم على فارس فذلك قوله عز وجل ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. طيب

103
00:32:10.100 --> 00:32:40.100
بهذه الرواية هي عند الامام الترمذي. ودي الشيخ شعيب الارنقوطي يحسن اسنادها تمام وفي برضو الشيخ الالباني بيحسن اسناد نفس الرواية برضو عن هذا الصحابي الجليل عندنا اه رواية سيدنا عبدالله ابن عباس بقى اه اللي هي بردو بيصححوا اسنادها اه نقراها مع بعض اه عن ابن عباس في

104
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
رضي الله عنهما في قوله الف لام ميم غلبت الروم في اذان الارض قال غلبت وغلبت. ماشي؟ غلبت وايه؟ وغلبت. يعني هي غلبت الروم وغلبة اصلا. تمام؟ آآ قال كان المشركون يحبون يعني هو قصده غلبت وغلبت ان هي

105
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
في نفس المكان يعني كانت غلبت في مكان وغلبت في ايه؟ في نفس المكان. طيب اه غلبت وغلبت. قال كان المشركون بيحبونا لان في في تفسير غلبت بمعنى ظهرت. بمعنى ظهرت ماشي؟ يعني ان هي غلبت بمعنى انتصرت وغلبت بمعنى ظهرت

106
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
بقول لي انتصار طبعا فيه يلازمه الظهور يعني. ان طبعا ممكن يكون فيه انتصار وليس فيه ظهور يعني. المهم قال كان المشركون يحبون ان يظهر اهل فارس على الروم لانهم واياهم اهل الاوثان وكان المسلمون يحبون ان يظهر الروم على فارس لانهم اهل كتاب. فذكروه لابي بكر فذكره ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

107
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
انهم سيغلبون. فذكر ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان ظهرنا كاهلنا كذا وكذا وان ظهرتم كان لكم كذا وكذا. فجعل اجل اه فاجؤوا الى اجل او فجعل اجل خمس سنين. فلم يظهروا. فذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا جعلته الى دون؟ قال اراه العشر. قال قال

108
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
سعيد والبضع ما دون العشر. قال في مظاهرة الروم بعد فقال فذلك قوله تعالى الف لام ميم غلبت الروم. الى قوله ويومئذ يفرح المؤمنون. آآ سفيان يقول سمعت اه انهم ظهروا عليهم يوم ايه؟ يوم اه بدر. خلاص؟ دي اه الرواية عن سيدنا عبدالله بن عباس بشكل اه مباشر. في

109
00:34:20.100 --> 00:34:30.100
سيدنا سعيد بن جبير بيحكي عن سيدنا عباس آآ عن ابن عباس في قوله تعالى الف لم غلبت الروم قال غلبت غلبت كان المشركون يحبون ان تظهر فارس على الروم لانهم اهل عثيمين وكانوا المسلمين

110
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
على فارس انهم اهل الكتاب فذكروه لابي بكر لابي بكر في نفس الايه نفس الكلام في في الرواية آآ وفي اخرها قال يفرح المؤمنون يفرحون بايه؟ بنصر الله. دي تقريبا كل الروايات اللي عندنا في هذه المسألة. طيب الدليل على ان النصر ده كان يوم بدر؟ حديث

111
00:34:50.100 --> 00:35:10.100
اه في سنن الترمذي اه ويصححه الشيخ الالباني رحمه الله. خلاص وغيره. اه مم اه عن ابي سعيد الخدري. قال ما كان يوم بدء ظهرت الروم على فارس. فاعجب ذلك المؤمنين فنزلت الف لام ميم غلبت الروم. ماشي؟ الى قوله يومئذ يفرحون

112
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
فرح المؤمنون بظهور الروم على فارس. هو مش يعني هنا زي ما قلنا كلمة نزلت عند الصحابة لها معاني كتيرة. مش لازم تفيد دايما نزلت يعني ايه نزلت دلوقتي ؟ لأ يعني ان هو هنا الصحابة يعني هذا زي ما قلنا في ايات بيتكرر نزولها وده مذهب بيتبنى بعض العلماء. في علماء بيقولوا لا ما بيتكررش نزولها

113
00:35:30.100 --> 00:35:40.100
يعني اه هي بتكون نزلت قبل كده خلاص ونزلت ويأتي مسلا بها سيدنا جبريل يذكر بها المؤمنين. او ان الصحابة النبي او حد من الصحابة يذكر بها المؤمنين في هذا

114
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
ليه في هذا اليوم العظيم؟ ففرح المسلمون بظهور الفارس على آآ الروم. تمام؟ آآ مم طيب نقول بقى بشكل بسيط كده ولطيف يعني عشان برضه الناس ما تتوهش مننا نقول بالضبط ايه اللي حصل في هذه القصة؟ ايه اللي حصل بالضبط؟ عشان برضو يبقى

115
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
ما حدش فاهم انا. آآ اللي حصل باختصار. آآ بمجموع بقى ما صح من الروايات. اول حاجة آآ دلوقتي ايه اللي حصل اللي حصل ان اه اه كحدث تاريخي ان غلبت كما يعني هننطلق من القرآن يا جماعة. القرآن عندنا طبعا اوثق نص

116
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
ننطلق منه وما صح من السنة نستعين به. آآ لان احنا هنا عندنا تلات مصادر عندنا القرآن الكريم وعندنا السنة المطهرة وعندنا كتب التاريخ. كتب التاريخ الموثق عشان برضو دي هتبقى مهمة. فدايما في الموثوقية القرآن يأتي اولا يلف الموثوقية ما صح من السنة الحمد لله. وكتب التاريخ تأتي في المرتبة الثالثة. المسألة دي مهمة قوي عشان تفرق

117
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
انا بعد شوية فطبقا لما جاء في القرآن الف لام ميم غلبت الرؤ في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. طيب غلبت الروم في ادنى الارض. يبقى اذا الحدث الاول هو ان الروم هزمت. طيب هزمت الروم ويمكن كانت هزه المتوقعة لو رحنا بقى نشوف مسلا الناس بتوع التاريخ بيقولوا ان هم هزموا في

118
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
ارض فلسطين وكانت هزيمة نكراء ولدرجة ان هما لم يتصور ان الروم ستقوم لهم قائمة مرة اخرى. يعني من ناحية كتب التاريخ بقى المصدر رقم تلاتة بتقول ان لم لم يتصور ان الروم تقوم لهم قائمة مرة اخرى. لانهم هزموا هزيمة نكراء

119
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
وصلوا كده ان هو خلاص يعني الفرس هو كده يعني هو تحرك من الشرق الى الغرب ناحية الغرب وخلاص دخوله فلسطين آآ ودخول القدس كمان ده خلاص يعني هو يعني خلاص ايذان بسقوط الدولة دي يعني فهو ضربه في

120
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
في مكان من اهم الاماكن لديه. المهم الشاهد فكده في هزيمة نكراء تعرض لها الرومان. ماشي وزي ما قلنا الروم والفرس دول هم يعتبروا ايه قطبي العالم في هذا الوقت. طيب آآ لما حصلت هذه الهزيمة آآ فرح بها لا شك لمين؟ المشركين

121
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
لان فرحهم بها لان زي ما قلنا الفرس اقرب لهم هم بيعبدوا اصنام والفرس بيعبدوا اصنام هم بيكذبوا بالبعث والفرس يكذبوا البعث فهم اقرب لهم من ناحية الفكر والاعتقاد. الروم آآ المؤمنين كانوا بيحبوا ان هم ينتصروا. مع اهل الكتاب آآ هم مش يعني هم

122
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
هم بيؤمنون ان في الله عنده اكيد هم قريبين من الاسلام لا شك آآ اكتر من الملاحدة وعباد الاصنام. طيب آآ بعد ما حصل ده آآ نزلت ايات. نزلت امتى؟ هل بعد الحدث مباشرة؟ بعد هزيمة الروم الروم مباشرة؟ ولا انت؟ يعني مم

123
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
ما عندناش حاجة تأكيدية على النقطة دي. بس المهم ان نزلت ايات. يبقى دي النقطة التانية. يبقى الحدث الاول كانت الهزيمة. بتاعة الرؤ. الحدث التاني كان ايه؟ نزول الاية طيب لما نزلت الايات دي ايه اللي حصل؟ النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما جا له سيدنا آآ ابو بكر وقال له انه

124
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
وان ان المشركين فرحانين بكذا فقال اما انهم سيغلبون. تمام؟ ونزلت عليه هذه الايات. ماشي؟ او اخبر بهذه الايات يبقى اذا الحدث الاول كان الهزيمة بتاعة الروم ودار الكلام في مكة خلاص بعد كده كان الحوار اللي دار ما بين النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
بين سيدنا ابو بكر هذا في ضوء ما صح. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبره انهم سيغلبون. اما انهم سيغلبون. ونزلت هذه الايات غلبت الروم اهو تأكيدا في ادنى الارض في المكان الفلاني. وهم من بعد غلبهم سيغلبون

126
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
في بضع سنين تمام؟ طيب كده حتى الان احنا قدام ايه قدام وعد بان الروم دول هينتصر طبعا انتصار الروم كان شيء مستبعد. نروح لكتب التاريخ بقى كان شيء مستبعد. ليه شيء مستبعد؟ لان في الحقيقة هم اه مم

127
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
آآ يعني كانوا في حالة صعب ان هم يقوموا يعني يعني مش سهل يقدروا ادوا تاني ما فقدوه لان يعني على على ما صح من الروايات انهم اتخذوا عبيدا. يعني انتم متصورين؟ يعني حاجة بقى كده انت

128
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
يعني لك ان تتخيل ان مسلا قامت الصين دي اجتاحت امريكا واستعبدوا الامريكان. يعني دخلت امريكا واستعبدوا فمش سهل بقى ان العودة تبقى ايه؟ في هذا الزمن القيمين في الايات. نركز عليهم بقى مبهمين. شيء مبهم يعني مش

129
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
بالضبط في ابهام مكاني وابهام زماني ابهام مكاني وزماني. طيب نبدأ معلش بالزمان اسمحوا لي ابدأ بالزمان يعني ايه في بضع سنين ايه البضع عند العرب هو ما بين الواحد والعشرة. ففي الغالب بيكون من هو يعني هم العرب في الغالب تقول ايه؟ من تلاتة لتسعة

130
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
يعني في الغالب البضع ده عند العرب من تلاتة لتسعة. ماشي؟ فهذا البضع هو كأنه جزء يعني ما بين المسافة من واحد لعشرة. بيكون عندهم من تلاتة لتسعة عند العرب خلاص؟ فده ده كلمة في بضع. طيب وهنا لم يعني هذا المبهم الزماني هتبقى تلاتة ولا خمسة ولا سبعة

131
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
ولا تسعة ولا ستة ولا سبعة لم يحدد في بضع سنين. تمام كده؟ طيب. لكن مش هيقل عن تلاتة مش هيزيد عن تسعة. تمام؟ ففي هنا في هنا زمان اهو ماشي؟ في نوع من التحديد. التحديد العام ما فيهوش تحديد خاص. انه بضع سنين. طبعا اصلا يعني يكون بيتقال

132
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
سنين دي مستغربة يعني في بضع سنين دي مستغربة اساسا. يعني ان لا يتصور ابدا لو افترضنا على اقصى حاجة في البضع سنين كام؟ تسع سنين صعب اوي اوي اوي طبقا للواقع المعاش ان الروم يرجعوا تاني يرجعوا تاني في آآ في تسع سنين في تسعة

133
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
هذا السقف فضلا عن ان يكون اقل من كده. طيب ده المبهم الزماني. المبهم المكاني في ادنى الارض تحديدا مكان هزيمة الايه؟ هزيمة آآ الرومان. وتحديد مكان آآ هزيمة الفرس

134
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
يعني ماشي يعني تحديد مكان هزيمة الفرس. ان هو هيبقى فين؟ يعني هيبقى فين؟ هيبقى في المكان اللي هو ادنى الارض. ادنى الارض وهنقول بعد شوية انهي ادنى الارض؟ خلاص اول مرة نقول يعني ايه ادنى الارض؟ هو كلمة ادنى في هنا بس نقطة يعني يعني لازم تتصور لان

135
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
للاسف الشديد يعني برضو زي ما قلت احيانا بيبقى في في قول كده بيتاخد وخلاص وهو يعني لا يكاد يسمع غيره. اه ادنى الارض ادنى الارض كلمة ادنى ممكن تكون بمعنى اقرب. وممكن تكون بمعنى اقل او اصغر. وممكن تكون

136
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
بمعنى اه اخفض واسفل. يعني ده موجود في القرآن الكريم. يعني ده موجود في القرآن الكريم. موجود انها تكون بمعنى اه اه اه اصغر يعني واقل وموجود انها بمعنى مسلا انها تبقى اقرب. خلاص؟ اه ماشي

137
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
تتبعنا كلمة ادنى هنجد انها حاضرة جدا في القرآن الكريم مش هتتسع مقام تفصيلي ذلك. فالدنو القرب ادنى اقرب وادنى اصغر وادنى اه اخفض او اصفر دي تلات يعني يعني وغيرها يعني بس دي تلات معاني استعمالات لكلمة ادنى في القرآن الكريم. ماشي

138
00:43:40.100 --> 00:44:10.100
طيب وبناء عليه في اذن الارض طيب ممكن في اقرب الارض طب اقرب لمين؟ هل اقرب للعرب اقرب لاهل مكة تحديدا او اقرب لاهل المدينة تحديدا ان يبقى النصر ده يحصل لما المسلمين يكونوا في المدينة. ولا هيبقى اقرب للروم؟ اقرب مكان للروم ولا اقرب

139
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
للفرس كل دي احتمالات قائمة. كل الاحتمالات قائمة. لو نقول اقرب فممكن يبقى اقرب لمين؟ اقرب لجزيرة العرب قل اقرب مكان لجزيرة العرب من ناحية حدود الدولة الرومية والفارسية. آآ او اقرب مكان

140
00:44:30.100 --> 00:44:50.100
لاهل مكة نفسهم اللي هم هيدخلوا في التحدي ده. او اقرب مكان لاهل المدينة الصحابة هيكونوا وسطهم لما يحصل النصر ده او هو اقرب مكان اقرب مكان لمين؟ اقرب مكان للروم مم يعني على حدود فارس. واقرب

141
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
مكان للفرس على حدود الروم كل دي احتمالات قائمة. علشان كده في الحقيقة مسألة الجزم بمكان معين من ناحية القرآن الكريم القرآن ما جزمش في مكان معين. لو هنقول على ان ادنى بمعنى اقرب. وده غالب استعمالها. طيب ممكن ادنى تكون بمعنى اقل انها

142
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
مساحة قليلة مش كبيرة ما هياش مساحة كبيرة قوي واسعة وصحراء ضخمة وده برضو متوفر في آآ اراضي كتيرة يعني اراضي كتيرة متوفر فيها وممكن تكون ادنى بمعنى اخفض. يعني اخفض الارض. ويمكن ده برضه بينتصر له ان التعبير ده

143
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
وما جاش في قرآن كتير والارض لو وصفت بانها ادنى في الغالب ممكن تبقى كده. ماشي؟ آآ ده اختيار ان يبقى هي بقعة من الارض هي اخفض اخفض بقعة على وجه الارض. لانها ادنى الارض. يعني ما هي الادنى

144
00:45:50.100 --> 00:46:10.100
على الاطلاق. فاخفض بقعة على وجه الارض. بالنسبة لايه؟ لمستوى سطح البحر. تمام؟ طيب. ركز بقى. فهنا فيه ناس بيقولوا ايه؟ يقولوا لأ يروحوا بقى للكتب التاريخ. يروحوا لكتب التاريخ. يعني حتى الان احنا بالنسبة لنا في القرآن في السنة

145
00:46:10.100 --> 00:46:30.100
ما تحددش المكان اللي هو ادنى الارض ده. والنقطة الاساسية ركزوا بقى عشان الحتة دي مهمة اوي. اللي فيها الكلام وفيها الاعجاب فيها كده ان الخبر الغيبي ده حصل. لأ الناس بتسيب المسألة دي كلها وبتيجي رايحة لادنى الارض. طب انت بتروح لحاجة فيها احتمالات ليه

146
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
طب ما تخليك في الحدث الرئيسي ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هم يعني خليك في بضع سنين يعني ليه ست بضع سنين اللي هو وزي ما قلنا النطاق الزماني ورحت النطاق المكاني. الحقيقة يعني انا في رأيي الشخصي الجزمة يعني بالمكان ان هو المكان

147
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
الفلاني ده يعني في بضع سنين عندنا نص قرآني وعندنا نصوص من السنة ان الكلام ده ما كانش في خمس سنين. ما كانش في تلاتة ولا في خمسة ولا كان في ستة لان في روايات بتقول ستة. لكن كان في ايه؟ في سبعة او يعني اقصد تقديرات تمانية يعني تسعة. سبعة تمانية تسعة

148
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
والنص جاب سبعة فخلاص ده حدد اهو صحيح انما انا هروح لكتب التاريخ اللي انا ممكن اكون يعني شاكك فيها افقيتها بس هم بيقولوا ان هو اهل التاريخ مجمعين على كده. عشان بس في اوقاتي معلش الناس بتقعد تنبهر بحاجات وتقعد مسلا تتكلم في اشياء يسيب الحاجة الاقوى

149
00:47:30.100 --> 00:47:50.100
فوق الازهر اللي هو النطاق الزماني ويروح يركز اكتر على نطاق الايه المكاني رغم ان كلمة ادنى ممكن ما تبقاش معناها اخفض مكان على سطح الارض ناس بتقول بقى آآ ان المكان ده بيتوفر فيه التلات صفات. المهم ايه المكان اللي تم تحديده؟ المكان اللي تم تحديده هو مكان اسمه غور

150
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
اردن اه او يسمى وادي اه الاردن. خلاص؟ اه غور الاردن او وادي الاردن. اه المفروض ان هو منطقة كده ممتدة ممتدة اه ما بين هي ممتدة على جانب نهر الاردن. ناحية الاردن شوية. خلاص؟ يعني اه اللي هيلاحظ يعني الخريطة لو ان احنا اه

151
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
اه اعتبرنا ان يعني لو هنبص كده او هنبص كده لو افترضنا ان دي مسلا اه انتم حضراتكم بتنظروا الان خلاص اه ده كده نعتبره الشمال وده نعتبره الجنوب. يعني هذا هو الشمال وهذا هو الايه؟ الجنوب. تمام كده؟ وفيه

152
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
هنعتبر ان ده الغرب وده الشرق. خلاص كده؟ طيب فيه يعني احنا الغرب ده الغرب بالنسبة للمنطقة دي هيبقى كده كان احنا في اللي ايه في البحر المتوسط يعني واخدين كده الخط بتاع البحر المتوسط

153
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
نعتبر ده كده البحر المتوسط. ماشي؟ طيب الشرق هنا بقية اه ارض الاردن. في هنا فوق كده هنا فوق في الشمال بحيرة طبري وفي تحتينا البحر الميت. وفي بحيرة طبرية فوق وفي تحت البحر الايه؟ الميت. تمام

154
00:49:10.100 --> 00:49:30.100
بالنسبة اه يبقى كده احنا عندنا اهو احنا واقفين كده ده البحر المتوسط اه غربا ماشي كده عند الشمال اهو ادي البحر المتوسط وادي الايه؟ ده الشرق. خلاص؟ ده الشرق. طيب لو هنبص كده على الخريطة الدنيا فين بقى؟ لو احنا بصينا كده فوق خالص

155
00:49:30.100 --> 00:49:50.100
يعني من ناحية الشمال الغربي هنا كده كده لبنان. اه نعتبر المنطقة دي كده لبنان. ماشي؟ الشمال الغرب. وتحتها ايه في المنطقة اللي تحتها برضه من ناحية الغرب كده فلسطين. يبقى هنا كده فوق كده انا اعتبر ده كده دي لبنان الشمال الغربي. تحت كده احنا فين؟ في فلسطين. ماشي

156
00:49:50.100 --> 00:50:10.100
ده كده ده الغرب اهو وادي الشمال وادي الجنوب. طيب تعالوا نروح للشرق. الشرق فوق هنا في الشمال هيبقى سوريا. يعني في مواجهة لبنان وواخدة قصادها كمان جزء من فلسطين. انا بس بتكلم على الحتة دي. انا عامل اسكوب على المنطقة دي. هنا كده لو مسلا لو افترضنا لغاية هنا ده كده

157
00:50:10.100 --> 00:50:30.100
ده كده ده لبنان اهو. آآ قصادها هنا في ايه؟ في سوريا. فوق في الشمال. سوريا مكملة وواخدة قصاد فلسطين. وفلسطين زي ما قلنا مكملة لغاية تحت كده الحتة دي بقى اللي هو يعتبر الايه؟ الجنوب الشرقي. ده فين بقى الحتة دي فين؟ اللي هي مسلا بقى من اول هنا كده واحنا نازلين لغاية

158
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
تحت دي كده الاردن. يبقى كده لبنان اهو لبنان بالنسبة لنا ادي البحر المتوسط. لبنان هي شمال غربي شمال غربي تمام؟ سوريا هي شمال ايه؟ شمال آآ شمال آآ شرقي. خلاص؟ ولبنان زي ما قلنا جاية كده عاملة حدود مع سوريا

159
00:50:50.100 --> 00:51:10.100
وعاملة حدود مع اه فلسطين. مكملين تحت كده الغرب ده هو الوسط بتاع الغرب والجنوب ده ايه؟ ده يعتبر اه زي ما قلنا في فلسطين ماشي؟ طيب وهنا الاردن تحت هنا عندها حدود مع سوريا فوق في الشمال خلاص؟ وعندها حدود في

160
00:51:10.100 --> 00:51:30.100
الغرب نركز بقى عشان الحتة دي مهمة. نركز يعني احنا نركز في الوسط هنا. عندها الاردن هنا. عندها حدود في الشمال مع سوريا وعندها حدود في الغرب مع مين مع اه فلسطين. وعندها حدود في الغرب مع فلسطين. دي كده للمنطقة دي اللي هي الاردن. خلاص؟ طيب نركز بقى. هنا كده فوق

161
00:51:30.100 --> 00:51:50.100
خلاص فوق هنا اهو في الوسط كده فوق في بحيرة طبريا. هي في الغالب من ناحية الحدود دلوقتي هي في يعني المفترض انها في المنطقة المنطقة اللي هي فيها المفروض بتطل عليها سوريا وبتطل عليها الاردن خلاص او يعني

162
00:51:50.100 --> 00:52:10.100
قريبة منها جدا. وهي جوة فلسطين اصلا. دي فوق كده بحيرة طبرية وبحيرة طبية جوة فلسطين بتطل عليها سوريا من هنا. آآ بشكل واضح تطل عليه الاردن يعني قريبة منها خلاص كده وهي جوة فلسطين. دي كده بحيرة طبرية في الحتة دي. طيب هننزل

163
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
في حاجة اسمها نهر الاردن نازل نازل ناحية الجنوب اهو ماشي كده اهو ماشي ما بين مين ومين؟ ماشي ما بين الاردن وفلسطين مشى بين الاردن وفلسطين. لغاية ما يجي هنا تحت بقى كده في في الجنوب هيبقى في حاجة اسمها البحر الميت. البحر الميت. وفوق هنا في بحيرة طبرية

164
00:52:30.100 --> 00:52:50.100
زي ما قلنا في المنطقة الحدودية دي سوريا بتطل عليها يعني لبنان بعيدة عنها. خلاص مدن برضه قريبة منها جدا وهي جوة فلسطين. وفي ممتد منها كده نهر اللي هو نهر الايه؟ الاردن. يعني المفترض في نهر كده في الوسط كانه خط كده اللي هو نهر الاردن

165
00:52:50.100 --> 00:53:10.100
تمام كده؟ نهر الاردن ده مكمل مكمل مكمل لغاية حاجة اسمها البحر الميت. تحت في الجنوب. كده البحر الميت ده ما هيبقاش الا بين الاردن وفلسطين البحر الميت هيكون بين الاردن وايه وفلسطين. البحر الميت ده بقى مقسوم بالنص طبقا للحدود اللي

166
00:53:10.100 --> 00:53:30.100
المجرمين اللي موجودة حاليا يعني. خلاص؟ آآ في النص بالظبط يمكن بحيرة طبرية رايحة في فلسطين لكن بقى البحر الميت ده في النص. هنلاقي ايه؟ نصه في حدود الاردن ونصه في حدود ايه؟ في حدود آآ فلسطين. ماشي؟ وداخل فلسطين. تمام؟ عند بداية البحر الميت

167
00:53:30.100 --> 00:53:50.100
بالزبط كده ماشي عند بداية البحر الميت هنا هنا كده في فلسطين قصاده كده بالزبط بعد شوية قصاده لو مشينا ناحية الغرب ناحية البحر المتوسط عندي بدايته من الشمال بالزبط لو مشينا او حد بيبص على الخريطة هيلاقي مين؟ هيلاقي القدس. القدس في الحتة دي. طيب في حاجة

168
00:53:50.100 --> 00:54:00.100
اسمها ايه؟ غور الاردن لما نيجي نبص بقى غور الاردن ده فين؟ هم بيقولوا ان هو آآ احنا عندنا هنا في نهر الاردن ده اللي نازل كده بيقولوا اللي هي المنطقة الوادي

169
00:54:00.100 --> 00:54:10.100
وادي الاردن. لواء على جانب آآ نهر الاردن وبيقول ان هو ناحية الجنوب كده. يعني مايل ناحية الجنوب. يعني قريب من القدس. يعني هو يعني لو في الحتة دي كده ناحية

170
00:54:10.100 --> 00:54:30.100
الجنوب. يعني هو فوق البحر الميت كده بشوية خلاص فوق البحر الميت بشوية. وقريب من القدس بيقولوا ان هي دي المنطقة. بيقولوا ان دي المنطقة اللي هي غور الاردن اللي حصل فيها آآ حصل فيها هذا الكلام الذي ذكر في هذه الاية. طيب المنطقة دي بقى اللي هي غور الاردن دي. هي بتتميز

171
00:54:30.100 --> 00:54:50.100
بايه؟ بيقولوا ان هي من الناحية الجغرافية. من الناحية الجغرافية. هي اخفض مكان على سطح الارض. يعني احنا مسلا لو اعتبرنا ده سطح البحر البحر المتوسط فهي هنا كم متر؟ كم متر تتخيلوا؟ ربعميت متر. يعني بتوصل لربعميت متر او ربعمية وعشرة متر على ويكيبيديا منها حوالي ربعمية

172
00:54:50.100 --> 00:55:00.100
عشرة متر فين يعني بس اخفض مكان فين ناحية البحر الميت. ناحية البحر الميت كده بالزبط في اللي هو في الجنوب ده اللي هو ما بين الاردن وفلسطين هذا المكان

173
00:55:00.100 --> 00:55:20.100
يعني حوالي ربعمية وعشرة متر تحت سطح البحر. فده اخفض مكان على وجه الكرة الارضية. يعني لو نبص ارض كده دي كأنها حفرة في الارض كده ربعمية وعشرة. ربعمية وعشرة او ربعمية متر تحت سطح البحر. طبعا

174
00:55:20.100 --> 00:55:40.100
مسافة ضخمة ما حدش يستهين بها. يعني انت لما تقعد تبص على عمارة كده العمارة دي وتشوفها كده مرتفعة عمارة عشر ادوار. عشرة في تلاتة دول تلاتين متر يعني عشر ادوار يعني قول عشرة في اربعة يعني ده ولا عمره يحصل كده ده اربعين متر. انت متخيل ربعميت متر قد العمارة اللي انت شايف العشر تدوار دي مسلا

175
00:55:40.100 --> 00:56:00.100
ده تحت كده آآ عشر مرات. بس طبعا هي مش مش حفرة كده ده هي المنطقة كلها منخفضة. كلها كده الغور كله من انخفض. غور الاردن ده. خلاص؟ او يسمى احيانا وادي الايه؟ وادي الاردن. فهو كله منخفض اللي هو على جانب نهر كله منخفض. فلذلك بيقولوا ان من الناحية الجغرافية

176
00:56:00.100 --> 00:56:20.100
هو ده ادنى الارض ده ادنى مكان. من الناحية الجغرافية. خلاص؟ طيب من ناحية بقى تعالوا نركز. هنركز مع بعض. تعالوا نبص على المكان ده بقى من ناحية البعض بيقولوا ان هو من ناحية المساحة مساحته صغيرة مش كبيرة. بس دي برضو يعني الحقيقة مش مش دقيقة قوي. وبيقولوا بقى انه من ناحية القرب المكان ده المكان ده قريب

177
00:56:20.100 --> 00:56:40.100
لمين؟ قريب للفرس. قريب للروم. قريب للعرب بالنسبة لجزيرة العرب المكان ده قريب. خلاص؟ لان احنا ما احناش في الشمال هنا. احنا في الجنوب ما احنا في الجنوب كل ما هننزل احنا بنقرب من من الجزيرة العربية ان احنا في الشمال بقى احنا طالعين فوق الشمال طالعين فوق انما الجنوب كل ما هننزل هنقرب من الايه

178
00:56:40.100 --> 00:56:50.100
آآ الغرب بقى لما نكمل كده ونمشي مع البحر المتوسط هنروح بقى على مصر سينا ومصر وكده. تمام؟ مع فلسطين نمشي مع فلسطين كده نروح على سيناء وعلى مصر. والاردن هيمشي معها كده

179
00:56:50.100 --> 00:57:10.100
امشي معي كده وننزل بقى ايه لتحت فين؟ في الجزيرة العربية. فلذلك بيقولوا ان ده ادنى هو قريب للجزيرة. قريب اقرب مكان بالنسبة للمدينة المنورة اقرب مكان بالنسبة لمكة اقرب مكان بالنسبة لايه آآ مكان يعني مأهول ويصلح آآ

180
00:57:10.100 --> 00:57:30.100
او يعني يبقى محل معارك. اقرب مكان بالنسبة للجزيرة العربية ككل. بيقولوا ده اقرب مكان بالنسبة للقدس او الذي تم احتلاله بالنسبة للروم ماشي؟ فلذلك لذلك يعني اولئك الافاضل بيقولوا بقى ان هو ده المكان وده اللي تم تحديده

181
00:57:30.100 --> 00:57:50.100
فين المكان ده بقى؟ الدليل فيه ايه؟ كتب التاريخ. الدليل فيه كتب التاريخ. كتب التاريخ. طيب. عندنا اثار اخرى عن الصحابة عندنا اثار عن الصحابة. عندنا اثر عن الصحابة. ايه بقى الاثار عن الصحابة؟ عندنا اثار عن الصحابة اه يروى عن سيدنا ابن عباس وعن غيره انها الاردن وفلسطين

182
00:57:50.100 --> 00:58:00.100
يعني على ما يبدو ان هم قصدهم المنطقة اللي بين الاردن وفلسطين يعني بين حدود الاردن وفلسطين ودي فعلا يعني باينة. يعني باين ان النقطة دي فعلا ان نهر الاردن ده

183
00:58:00.100 --> 00:58:10.100
زي ما قلنا اللي هو نازل كده فهو قاسم نهر الاردن ده اللي هو جاي من الشمال للجنوب آآ كده آآ هنبقى غرب يعني غرب نهر الاردن تبقى فلسطين وشرق

184
00:58:10.100 --> 00:58:30.100
نقر الاردن تبقى ايه تبقى الاردن. خلاص؟ فهذا النهر اللي هو يقال الاردن اصلا اتسمت على النهر ده. شرقها آآ يعني غربها فلسطين وشرقها بقى ايه؟ يبقى الاردن. فالمكان ده يروى عن سيدنا العباس ان هو الاردن وفلسطين. تمام؟ آآ طيب حد هيقول متوقعة

185
00:58:30.100 --> 00:58:50.100
فبرضو لان في الحقيقة هيبقى فين يعني هو هيبقى فين لان اصلا آآ المفروض ان الارض ان بلاد الشام هي تمركز الروم. الفرس بشكل الاساسي هم في العراق شرقا وايران وما وراءها بقى خلاص؟ فمتوقع ان ان هو ده اللي يكون المكان اللي هيحصل فيه هذا الايه؟ هذا الكلام. فده المتوقع ان يكون المكان اللي يحصل فيه

186
00:58:50.100 --> 00:59:10.100
هذا الكلام. ويعني ده ده الاثر اللي مروي عنه. موجود بقى في كتب التاريخ بقى وفي كتب ال الكتاب وغيرها ان هو المكان ده تحديدا لهذا الغور اللي بيسموها الاغوار هذا الغور اللي هو آآ غور الاردن مكتوب ان هو ده المكان تحديدا

187
00:59:10.100 --> 00:59:30.100
فهو ده المكان ايوة هو ده المكان. المكان باثار صحيحة مسندة عن الصحابة؟ ايوة. وكتب تاريخ. ماشي؟ انما تحديده بان هو الغور فهنا بقى لو اعتبرنا ان ان ادنى الارض ادنى الارض هو هزا المكان لو على الاعتبار ده بقى لو ادنى اقرب لأ فممكن يبقى حتة تانية

188
00:59:30.100 --> 00:59:50.100
الاردن وفلسطين طب لو ادنى اللي هو اخفض يبقى هو المكان ده تحديدا. ماشي؟ ولذلك ولذلك هو لما حصلت المعركة هم عرفوا تحديدا حصلت فين. ولذلك بقى بعض الناس هتنتصر لهذا الكلام بايه؟ بان لا اللي ورد بقى في كتب

189
00:59:50.100 --> 01:00:10.100
سير وكتب التاريخ وان دي مسألة مستقرة زي مسلا ما معروف ان غزوة بدر عارفين مكان بدر حتى الان. وعارفين ان غزوة مثلا اه حنين المكان حنين ده معروف حتى الان معروف البقاع الجغرافية ما بتتغيرش يعني واسماءها حتى لو طرأ عليها حاجات بتبقى معروف ان المعروف في التاريخ

190
01:00:10.100 --> 01:00:20.100
فالكلام قوي جدا برضو احنا ما نقدرش يعني بس اللي اقصده ما ايه ما نجزمش به جزم مائة بالمائة. لان القرآن قال فيه ادنى الارض. تحديد المكان ده وبرضه دي حاجة

191
01:00:20.100 --> 01:00:40.100
انه ما حددلهاش اسم لان الاسماء دي بتتغير انما حدد لها وصف جغرافي. وصف جغرافي هذا الوصف الجغرافي المكاني انها ادنى الارض هي قريبة اما الارض فبناء على هذا الكلام طبقا بقى طبقا للمصادر التاريخية الموثوقة وان ده حدث جلل في تاريخ البشرية. ما يعديش كده يعني ما

192
01:00:40.100 --> 01:01:00.100
ما عديش كده وطبقا لكلام آآ فاكيد يعني في كتب التاريخ ده مش معقولة ما يكونش متحدد لانها مش حاجة صعبة وفي نفس الوقت مش مصلحة حد انه يحرف المكان. والنقطة التانية اذا كان الصحابة آآ كمان بيأكدوا على هذا المعنى فهو ده خبر مستفيض وخصوصا ان هو في زمانهم عرفوا

193
01:01:00.100 --> 01:01:20.100
فبناء عليه يبقى هو ده المكان فعلا خلاص هو ده المكان فعلا لكن في احتمالية في احتمالية نبقى ادنى الارض اقرب الارض ماشي لكن هنا بقى لو رحنا لهذا الكلام يبقى برضو انا بس بطرح الامر معكم كده ايه؟ بتجرد اه اه وموضوعية علشان نبقى الحمد لله واقفين على ارض الصلبة. فيجي حد يقول لك طب مين اللي

194
01:01:20.100 --> 01:01:40.100
قال انها ادنى يعني ادنى ما هي يمكن تبقى اقرب. نقول له ماشي ما فيش مشكلة اقرب. طب اقرب هتبقى فين؟ يعني مش متوقع انها تبقى في العراق مش متوقع ولا متوقع انها تبقى جوة القدس ويعني احنا دخلنا جوة فلسطين. طب هي المتوقع هتبقى فين؟ ما هو انت

195
01:01:40.100 --> 01:02:00.100
الاردن ده كانه حد فاصل فهم خلاص وصلوا لغاية القدس وفلسطين. فهيبقى فين؟ فين المكان المتوقع؟ يبقى احنا ادنى عندنا احتمال انها تبقى اقرب او انها اخفض ماشي طيب اقرب ماشي فين بقى اقرب اكيد هيبقى اقرب يا اما من الروم يا اما من الفرس يا اما من العرب فانت في المنطقة

196
01:02:00.100 --> 01:02:10.100
بتوع الاردن وفلسطين حتما حتما انت في الموضوع بتاع الاردن فلسطين. ما لهاش احتمال تاني في المنطقة دي. تمام كده؟ اهو يبقى احنا حددنا المكان نوعا ما. طيب انهي مكان

197
01:02:10.100 --> 01:02:30.100
ضبط والله كتب التاريخ حدث مستفيض زي كده مش معقول انها هتكدب فيه. انه حدث مستفيض ومش من مصلحة حد ان هو يغير المكان او ما يغيروش النقطة التانية ان الصحابة عندنا اثار صحيحة عنهم في ان المكان كده. وتواترت بقى الاخبار بعد كده عن الايه؟ يعني يعني

198
01:02:30.100 --> 01:02:50.100
باخبار توترت تاريخيا يعني. آآ ان ان المكان ده هو خلاص هو هذا المكان اللي هو غور الاردن او المكان اللي فيه. فازا اصبح هو فعلا ادنى الارض من ناحية آآ من ناحية الارتفاع خلاص او جيولوجيا لو صح التعبير وادنى الارض من ناحية المسافة او المكان. يعني من ناحية الجلوج

199
01:02:50.100 --> 01:03:10.100
هو ادنى الارض ومن ناحية المسافة او المكان هو فعلا ادنى الارض اقرب الارض لجزيرة العرب في الغالب اللي هم بيخاطبوا بهذا الكلام يعني مم بيخاطب بهذا الكلام وادنى الارض للروم اللي هم بيحاربوا اصحاب الكلام عنهم غلبت الروم

200
01:03:10.100 --> 01:03:30.100
وحينها بقى ساعتها نقدر نقف مع الكلام ده وقفة كويسة. هو انا بقول الكلام ده ليه؟ علشان برضو نقدر نجيب عنه. ولذلك نحن امام اعجاز زماني واعجاز مكاني وامام يعني دلائل قاهرة ظاهرة باهرة على ان ده بقى ما تقوليش بقى ايه انها توقعات ومش توقعات ولا

201
01:03:30.100 --> 01:03:50.100
وسقط لانها لو تخرسات الامور مش ماشية كده الامور ماشية في اتجاه ان الفرس الفرس طحنوا الروم طحنوهم حرفيا وآآ يعني استعبدوهم خلاص. فالمشهد العالمي مش ماشي كده. لو حد بيتوقع حتى توقعات سياسية ما يتوقعش انهم يفوزوا اصلا

202
01:03:50.100 --> 01:04:10.100
طيب النقطة التانية اللقطة التانية ان لو توقع ان هم يفوزوا طب يحدد الزمان برضو دي مستبعدة برضو بضع سنين برضو بعيدة تتكلم في حد اقصى تسع سنين او على اللي حصل ان هو سبع سنين على الرواية الصحيحة ان الكلام ده حصل في سبع سنين بعيدة برضه ما هياش

203
01:04:10.100 --> 01:04:30.100
انا برضو ما تجيش في في التوقعات لان بيتوقع ده ما بيضربش رقم كده وخلاص. اللي بيتوقع ده عنده تحليلات عنده نزرات ما كلام من ده. فمش جاي يعني مع استقراء التاريخ سبع سنين دي بعيدة مع استقراء الواقع زاته بالنسبة لهم بعيدة. تمام؟ طيب نروح للنقطة التالتة

204
01:04:30.100 --> 01:04:50.100
طب تحديد المكان بقى في ادنى الارض ان ده فعلا اخفض مكان على سطح الكرة الارضية. الكلام ده بقى ساعتها لا النبي يعرفه صلى الله وسلم وممكن اهل الزمان ده ما يعرفوش اصلا. لان ما كتش القيسات دي حصلت ربعميت ربعميت متر تحت سطح البحر. مين يعرف الكلام ده

205
01:04:50.100 --> 01:05:10.100
اللي النبي بقى عنده جوجل ماب ولا عنده اقمار صناعية ولا هم حتى عندهم ولا يعرفوا الكلام ده هم عارفين ان ده مكان منخفض ايوة في الجملة كده انما وده ادنى الارض ادنى الارض. ادنى الارض. لا ده مش ممكن. اهو النبي ما لفش الارض وقاس الارض يعني

206
01:05:10.100 --> 01:05:20.100
وهعمل لها مسح جيولوجي مثلا ولا ولا بمسح بالاقمار الصناعية عشان يقول ده ادنى الارض ولا مش ادنى الارض؟ يعني ما معنى كده ان هو بيقيس كل سطح الكرة الارضية

207
01:05:20.100 --> 01:05:40.100
مين اصلا في الزمن ده يبقى عنده المعلومة دي؟ مش ممكن يستحيل. هذا يستحيل ان يكون من عند البشر. ده اعجاز واضح جدا جدا جدا في حين ان يكون من عند البشر. وبناء عليه وبناء عليه احنا في هنا بقى ادي دي

208
01:05:40.100 --> 01:06:00.100
تالتة مهما هذا في ادنى الارض. في ادنى الارض. طيب وكمان بقى تحديد شكل الانتصار. وهم من بعد غلبهم سيغلبون ان هم هيغلبوا مش اللي هو بقى ايه هتحصل مناوشات لا هيغلبوا يغلبوا هيغلبوا وهتكون لهم الغلبة. على معنى بقى ان هم

209
01:06:00.100 --> 01:06:20.100
سيغلبون سينتصرون وسيغلبون سيظهرون هيبقى ساعتها المشهد العالمي. يعود الرومان لاحتلال المشهد العالمي. او يعود الروماني خلال المشهد العالمي لا برضه نقطة يعني كل التوقعات يعني او الزروف ماشية عكسها. فبأي شكل

210
01:06:20.100 --> 01:06:40.100
غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. تحديد هذا المكان الذي غلبت فيه الروم بانه ادنى الارض ادنى الارض جه جاز ما دي مش جاية خالص لا فوق فوق ولا تحتها. وادنى الارض ده في وقتهم كان معروف لهم. كان كل اهل هزا

211
01:06:40.100 --> 01:07:00.100
هذا الزمان عارفين ادنى الارض ده ايه. ولذلك ما نقل لنا في كتب التاريخ ما نقدرش نشكك فيه هنا. ليه؟ لانه حدث مستفيض حدث مستفيض يعني يا جماعة الخير هل احنا مثلا النهاردة التاريخ يمر ويروح ويجي ويودي احنا كمصريين او مش كمصريين العالم كله

212
01:07:00.100 --> 01:07:20.100
الحرب حرب مسلا تلاتة وسبعين هي اسمها حرب تلاتة وسبعين او اسمها حرب العاشر من رمضان في مصر. هذا اليوم يعني من ايام الله سبحانه وبحمده. هذا يوم في مصر هل حد يقدر يقول والله ده حصل مسلا في في في جنوب مصر ناحية اسوان هل حد يقدر يقول ده حصل في اسكندرية

213
01:07:20.100 --> 01:07:40.100
يعني مش هيمار على انه في في سيناء. واضح؟ ما يمارس على انه في سيناء. لان اليهود هم على حدود سيناء محتلين لهذه المنطقة ولما احتلوا دخلوا سيناء. فده ده يعني ده البدهي. يعني مسألة يعني لا يمار فيها ولا تكذب ولا يحصل فيها المسألة دي برضو

214
01:07:40.100 --> 01:07:50.100
عشان برضو في اوقات الايه المغيط العيال بتروح شمال او ادمغة الناس دي عيل اللي هو بقى نزام انا اشك ازا انا دبوس عايز اشك في كل حاجة. لأ فدي مش امارة فيها ولا

215
01:07:50.100 --> 01:08:10.100
ولا ولا ميت سنة قدامه ولا الف سنة قدام مش هيمارس فيها خلاص معروف ان هذا الحدث الكبير كان في هذا المكان. ده فتح مصر معروف يعني معروف حتى الان الفتح جه منين وحركة سيره ازاي وايه اللي حصل لان دي اشياء ما ما علينا حتى المعارك الكبرى. المعارك الكبرى

216
01:08:10.100 --> 01:08:30.100
عين جعلوت معارك كبرى دي ما فيهاش كلام. يعني ما فكرة المكان ده فين يعني ده صعبة صعبة تزور ولا يحصل فيها فكن تحديد هذا المكان آآ ان هو ادنى الارض ماشي وصف المكان ده بقى هذا الوصف الجغرافي طب هم عارفين ايوة هم عارفين انها كانت في غور الاردن

217
01:08:30.100 --> 01:08:50.100
عارفينها في هذه المنطقة. طيب في هذه المنطقة تحديدا طبعا هي ناحية الجنوب اكتر يعني مقتربة من البحر الميت. وصف المكان ده بقى بانه ادنى الارض من ناحية ان هو اخفض مكان على وجه الارض. مين بقى يعرفها دي؟ المعلومة دي مش موجودة بقى مش حاضرة. لهذا المكان

218
01:08:50.100 --> 01:09:10.100
يعني انه ان هو ان يكون هذا المكان وصفه بالوصف ده لا ده لا يمكن ابدا ابدا ابدا انه يكون من عند البشر. ولا قل لي بقى عفاريت وجن برضه. يعني حد يقول لك طب ايه اصل العفاريت قالوا له والجن قالوا له عفاريت ايه ولا جن ايه اللي بقى اللي هم عاملين مسح جيولوجي للارض ومسح جغرافي للارض

219
01:09:10.100 --> 01:09:30.100
وعارفين ان دي اخفض بقعة على وجه الارض. يعني انى لهم بذلك يعني ما يعلموش اصلا الكلام ده. فهذا به من الغيوب التي اخبر الله بها النبي صلى الله عليه وسلم. وان للنبي ان يعرف ذلك. النبي هو بقى حد يقول اصل عنده خبرات جيولوجية. منين بقى الخبرات الجيولوجية؟ يعني

220
01:09:30.100 --> 01:09:50.100
منين الخبرات الجيولوجية؟ اصله بيتخرس. طب ما كان لو بيتخرس او بيتوقع يقول في ارض منخفضة. ما يقولش ادنى الارض ويجزم بها لانه ليس من عنده. يبقى هو ما عندوش الخبرة دي. هو شخصيا ولا قومه عندهم الخبرة دي. اللي هم قريبين منه. ولا

221
01:09:50.100 --> 01:10:00.100
عالم عنده الخبرة دي او المعلومة دي. ماشي؟ ولو حتى عنده معلومة ان دي ارض منخفضة كان يقول في ارض منخفضة. ما يقولش في اذن الارض. ما يضعش نفسه الاشكال

222
01:10:00.100 --> 01:10:20.100
لو هو بيتوقع ما يقولش فيه بيضة ياسين. يعني يقول هينتصروا ويبقوا قريب جدا قريب ان شاء الله. تمام هينتصروا كده كده هتشوفوا هيستعيدوا بس يحدد في بضع سنين التحديد المكاني والتحبيب الزماني لأ

223
01:10:20.100 --> 01:10:40.100
يعني ده لا يمكن ان يكون من عند النبي صلى الله عليه وسلم. لا يمكن يعني بمناقشة عقلية بسيطة يعني قل انما اعظكم بواحد ان تقوموا اليه مثلا ثم تتفكروا يعني هذا لا يمكن ان يكون من عند النبي صلى الله عليه وسلم ولا يمكن ان حد يكون اخبره به لان المعلومة مش موجودة عند حد. مصدر اخبار مين

224
01:10:40.100 --> 01:11:00.100
قومه ما يعرفوش. الناس نفسهم اللي هم يسكنوا في مكان ده ما يعرفوش. مين اللي عنده القدرة انه يقول كده؟ يعني مين الجن وحتى مش ما يعرفوش هيعرفوا برضو منين؟ انا لهم ان يعرفوا ذلك. هو يعرف منين برضو؟ فده حتما من عند يعني هذا هذا يعني

225
01:11:00.100 --> 01:11:10.100
اه بنين قاهر ظاهر باهر على ان هذا من عند الله سبحانه وبحمده. وهذا ليس من عند النبي صلى الله عليه وسلم. نرجع يعني احنا كان بس عندنا كلام طويل في حتة

226
01:11:10.100 --> 01:11:30.100
الارض فنرجع للنقطة الاساسية بتاعتنا غلبت الروم غلبت الروم آآ زي ما قلنا كده الحدث هنا لما حصل هذا الكلام آآ غلبت الروم المشركين يعني آآ فرحوا بهزيمة الروم وآآ هذا الفرح لما حصل

227
01:11:30.100 --> 01:11:50.100
بعد هذا الحدث ده كان النقطة الاولى. النقطة التانية راح سيدنا ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم وقال اما انهم سيغلبون ونزلت سورة الروم. بناء على هذا الكلام يعني ده هيكون آآ ان هو اداهم الوعدة دي ست سنين يعني سنتين يعني مع زي ما قلنا يبقى ده تقريبا حوالي قبل الهجرة

228
01:11:50.100 --> 01:12:10.100
خمس سنوات قبل الهجرة بخمس سنوات تقريبا ماشي؟ آآ فالشاهد ان سيدنا ابو بكر لما رجع لنفسه السلام النبي قال له هذا الكلام لما لما قالوا الكلام ده يعني سيدنا ابو بكر بقى من الفرحة بايه؟ يعني آآ بهذا الامر وثقة في وعد الله ورسوله

229
01:12:10.100 --> 01:12:30.100
في بعض الروايات وان كان في اسنانا ضعف يعني ان سيدنا ابو بكر لما لما سئل لما فعلت ذلك؟ قال ثقة بوعد الله ورسوله. الراجل ده عجيب عجيب في التصديق بس ان ابو بكر ده عجيب في التصديق فعلا يعني ما وكان اية في التصديق وحق له فعلا

230
01:12:30.100 --> 01:12:50.100
ان يكون صديقا انه يسمى الصديق. عجيب في تصديقه يعني مجرد الزروف كلها ماشية كده طب ما تضعش نفسك في حرج ولا بيضع نفسه في خرج ولا اي حاجة يعني عنده يقين غير عادي وتصديق غير عادي. البعض دلوقتي ثقة في وعد الله ورسوله. انه بيقول كده ثقة في وعد الله ورسوله. المهم سيدنا ابو بكر

231
01:12:50.100 --> 01:13:10.100
لما حصل هذا الكلام فخرج يصيح فيهم بهذا الكلام. ده من عند من عند صاحبك ولا من قال من عند الله. يعني هو ده بقى تخرص وتوقعات لأ ما فيش تخرصات ده قرآن. قرآن اربعة كده احنا دخلنا في الايه؟ تحدي. طيب خلاص تمام؟ كويس قوي جات لنا

232
01:13:10.100 --> 01:13:30.100
فرصة بقى المشركين هنا بقى جال حدث التالت يبقى الحدث الاول الهزيمة بتاعة الروم واللي حصل في ده في مكة. الحدث التاني آآ اللقاء سيدنا ابو بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم ونزول الايات في مكة. الحدث التالت برضو لا زلنا في مكة. اللي هو ان سيدنا ابو بكر خرج يصيح فيهم بهذا الكلام

233
01:13:30.100 --> 01:13:50.100
فبدأ يحصل ما بينهم ايه فهما طيب خلاص جتلهم فرصتهم بقى طب كويس قوي بصو المشهد اساسا اساسا ماشي في اتجاه ان هو ما هماش ايه ان الكلام ده مش مش هيحصل. ابتداء يعني الروم استعبدوا. واول مرة يحصل لهم الكسرة دي من سنين

234
01:13:50.100 --> 01:14:10.100
والفرس في اوج وعنفوان قوتهم ده من اوائل المرات اللي يوصلوا فيها للمكان ده كده. يعني بيوصلوا بقى يدخلوا يحتلوا القدس وفلسطين يعني بيوصلوا خلاص بقى يعني من هنا لهنا مش يعني صعب. ده دي اول حاجة. ففكرة غلبة الروم دي اول نقطة. النقطة التانية ده بيقول لك

235
01:14:10.100 --> 01:14:20.100
في ادنى الارض بيقول لك في بضع سنين. اه كويس كمان ده هو محدد البضع ده دي حلوة قوي. برضه يبقى احنا كده برضه دي ايه؟ نقطة احنا زنقناه فيها. حد تفكيرهم

236
01:14:20.100 --> 01:14:30.100
التالتة ده بيقول لك ان هو في ادنى الارض. ماشي؟ والمعلومة بتاعة ادنى الارض ومش ادنى الارض اهي دي حاجة بس دي ما كتش شاغلاهم قوي. لان المكان معروف ومحدد

237
01:14:30.100 --> 01:14:50.100
وهما فكرة ادنى يمكن كانوا فاهمين منها اقرب. اكتر وهم فاهمين منها اخفض. لان ما كانوش يعني قادرين على انهم يعرفوا ان دي اخطر تخفض مكان على وجه الكرة الارضية. بس النقطة الاساسية اللي استوقفتهم في بضع سنين. وبعدين بيقول آآ من بعد غلبهم سيغلبون. يعني هم يرجعوا تاني ينتصروا باقوياء وكده

238
01:14:50.100 --> 01:15:00.100
في بيضات فاستوقفتهم قوي بقى فكرة ان هم ايه هيغلبوا في بضع سنين. فجأة خد بقى في بضع سنين دي وتعال لي بقى. وعشان كده بقول ركز ابتداء على الاعجاز الزماني الزماني

239
01:15:00.100 --> 01:15:20.100
طيب خلاص فقال له سيدنا ابو بكر نرى هناك نقامرك يعني ايا كان وده كان مش حرام ساعتها لم يكن هذا حراما حينه. ان هذه ورهانات فانت بنراهنك نراهنك على ايه؟ نراهنك لو انت لو لو الروم انتصروا يبقى انت هتاخد مننا الرهان. واحنا لو الفرس انتصر ناخد الرهان

240
01:15:20.100 --> 01:15:40.100
طب نراهن على ايه؟ بيقال في بعض الروايات يعني ان كان كل سنة كأن لها واحدة من الابل كده. القلائص يعني ماشي اورد الكلام ده لانه ورد في تفسيره. كل سنة لها حاجة. ان كل سنة لها حاجة. ماشي؟ آآ فقالوا مسلا انت هتحدد كم سنة في بعض الروايات زي ما شفنا ان هم قالوا

241
01:15:40.100 --> 01:16:00.100
تلاتة والسبعة اه والتلاتة والتسعة ناخد وسط ما بينهم الستة. فاختاروا الستة. اختاروا الستة. وبعض الروايات ان ان سيدنا ابو بكر اللي اختار الخمسة في بعض الوقت ان هم اللي اختاروا الستة حددوا الستة او الزموا سيدنا ابو بكر بها. وبعض الروايات اللي هي الايه؟ الخمسة. وسيدنا ابو بكر يعني كان عنده طمع ان ايه؟ ان هو فعلا ما تجيش الست سنين او خمس سنين الا

242
01:16:00.100 --> 01:16:20.100
قبل كده هو شايف انها بعيدة يعني كان شايف انها ممكن تكون البضعة دي اقرب للتلاتة. طيب المهم آآ فحصل هذا الاتفاق ما بينهم ان هيبقى كم سنة؟ ست سنين. وده ما كان يعني آآ بس سيدنا ابو بكر من حماسته حدد السنة. هو ربنا قال في بضع فهو حدد السنة ليه؟ المهم هذا

243
01:16:20.100 --> 01:16:40.100
الحدث الثالث واتفق معهم على هذا الاتفاق. هم لا زالوا في مكة. طيب لما رجع سيدنا ابو بكر للصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ده الحدث الرابع بقى ما احنا كده عندنا كم حدث تلاتة مروا حتى الان. سيدنا ابو بكر سمع الاول راح للنبي صلى الله عليه وسلم التاني بعد كده رجع لهم تاني التالت

244
01:16:40.100 --> 01:16:50.100
طيب بعد كده سيدنا ابو بكر رجع للصحابة ده الحدث الرابع بقى رجع للصحابة. وبعض الروايات اللي النبي صلى الله عليه وسلم. فلما رجع للصحابة وبرضو فيما صح وقريناه ان اللي

245
01:16:50.100 --> 01:17:10.100
ليه ضيقت على نفسك وربنا قال في بضع سنين ليه انت حددت وربنا قال في بضع عاتبوه على ذلك ما كانش ينبغي لك انك تقول في بضع سليم فاخبر ان هم اختاروا كده وخلاص وانا وافقتهم على هذا الاختيار. في بعض الروايات بس يعني بيضاعفها بعض اهل العلم

246
01:17:10.100 --> 01:17:20.100
ضعفه في ضعيف الترمزي وغيره ان هو النبي اللي عاتبه صلى الله عليه وسلم. يعني قال له انت ليه الزمت نفسك بكده؟ البضع بين الثلاثة الى السبع. خلاص. ده في الرواية

247
01:17:20.100 --> 01:17:30.100
كده ان النبي اللي عاتبه. بس عندنا في اللي حكيناه رواية صحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هلا كان دون ذلك يعني انت يعني انت ليه ليه الزمت نفسك بستة؟ اذا حصل

248
01:17:30.100 --> 01:17:50.100
المعاتبة ده الحديس الرابع حصل معاتبة من الصحابة لسيدنا ابي بكر. في اه مسألة تحديدها بستة او بخمسة ايا كان. يعني سواء هو اللي دول خمسة او هم اللي حددوا ستة المهم انها تحددهم الروايات ما فيهاش الا خمسة او ستة. طيب ماشي. ده الحدس الرابع. الحدس الخامس

249
01:17:50.100 --> 01:18:10.100
فعلا مرت الست سنين او مرت الخمس سنين في الرواية الصحيحة ان ست سنين. السنة الساتة دي كانت السنة الاولى من الهجرة فهما برضو كان في تواصل اصلا ما بين يعني ما كانش الدنيا مقطوعة تماما كده مية في المية كان في الوان من التواصل. لدرجة ان بعض الروايات

250
01:18:10.100 --> 01:18:30.100
في بعض الروايات ان سيدنا ابو بكر لما جه خارج يعني او لما عرف ان هو مش مش في مكة اا هما قالوا طيب مين هيضمنك ولزلك يعني بالرواية دي بعض العلماء بيضاعفها على اعتبار ان هما معرفوش انو خرج اصلا لكن قالوا يعني ان بعد كده بعد ما خرجوا قالوا

251
01:18:30.100 --> 01:18:50.100
مين هيضمنك؟ فهو اشار الى انو فلان يضمني اا في يعني يضمن الرهان اللي انا رهنتكم عليه ولا زال الرهان مستمر طبعا جت لي في مكة آآ او جت السادسة وهو كده كده ما بقاش في مكة بقى خلاص. تمام؟ على الرواية التانية اللي بتحدد النصر ده انه كان في ايه؟ في غزوة بدر اتنين هجري

252
01:18:50.100 --> 01:19:10.100
فجت السنة السادسة وما حصلش الكلام ده. طيب وهنا ده ده كده هيبقى الحدس كم؟ الحدس يبقى احنا كده عندنا الحدس الاول اللي هو سمع منهم الخبر. الحدس التاني انه راح النبي صلى الله عليه وسلم. الحدس التالت انه رجع عليهم تاني. الحدس الرابع انه رجع على الصحابة

253
01:19:10.100 --> 01:19:30.100
آآ فعوتب خلاص؟ آآ او عن النبي صلى الله عليه وسلم فعتب. آآ في تحديد السنين. الحدث الخامس كان ان الاجل جه. مم او خلاص يعني اقترب الاجل جه وما حصلش النصر ولا انتصر

254
01:19:30.100 --> 01:19:50.100
ولا حاجة. طب وهنا بقى سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر هيعمل ايه؟ في الحدس الخامس ده. النبي صلى الله عليه وسلم امره ان هو يراجعهم فكرة ان انا ان الايات قالت بضع سنين. وانتم اللي حددتم او انا اللي حددت. بس البدء من تلاتة لتسعة. فقام قال لك يلا بقى فرصة. فقال لهم خلاص نزيد في

255
01:19:50.100 --> 01:20:10.100
الرهان ونزيد في السنوات. فانا ازيدكم ازيدكم ليه؟ ازيدكم سنتين او ازيدكم كذا فنزيد في الرهان ونزيد في الايه؟ الروايات هنا بردو ايه؟ مش بالضبط ايه اللي حصل؟ بس ده الحدس رقم خمسة ان لما ما جاش في الميعاد اللي حدده سيدنا ابو بكر مش اللي حدده الايات. حديد سيدنا ابو بكر هو اللي حددوه هم

256
01:20:10.100 --> 01:20:30.100
لما ما جاش المعاد هم خلاص بقى ده خلاص كده. فايه اللي حصل؟ سيدنا ابو بكر طلب منهم يزيدوا في الاجل ويزيدوا في الرهان. فهم وافقوا فرصة نزيد في مش مشكلة وخلينا برضو فما اتموش سنة وجاء في السنة السابعة انتصرت الروم فعلا. وقع الكلام بالضبط

257
01:20:30.100 --> 01:20:50.100
وقع الكلام وده كان الحدس الحدس السادس. وقع الكلام بالضبط. كان في وقت غزوة بدر او في يوم زي الحديث اللي احنا قلنا اللي احنا قلناه ان كان في يوم غزوة بدر وكان فرح عظيم ده كان الحدس

258
01:20:50.100 --> 01:21:10.100
الحدث السادس الحدث السابع دخول ناس كثيرة في الاسلام زي الرواية اللي احنا قريناها يعني الترمذي ان دخول ناس كثيرة في الاسلام دخلت ناس كتير بقى لان الكلام واضح هنا. ولذلك ده المحزن المحزن يجي حد يشكك في الكلام ده بعد اربعتاشر خمستاشر قرن والناس اللي في زمنهم ما قدروش يشككوا فيه

259
01:21:10.100 --> 01:21:30.100
يعني لو كان في اشكال في كلمة في ادنى الارض كان هيشكك فيها يعني آآ اهل مكة نفسهم لو كان في اشكال في البضع الصيني كانوا هيشككوا فما قدروش يشككوا فجاء الحدث السابع دخول ناس كثيرة في الاسلام. وكان سبحان الله ولذلك اليوم ده فعلا يوم عجيب يوم الفرقان

260
01:21:30.100 --> 01:21:50.100
يوم الفرقان ان هو حصل فيه الحدث ده وانتصر المسلمين على المشركين وكان الانتصار في الحقيقة انتصار على مستويات كتيرة. لزلك هذا اليوم غير البشرية خريطة العالم خريطة الارض اتغيرت في اليوم ده. يعني يوم الفرق ان ما كانش بس انتصار عسكري لأ كان انتصار

261
01:21:50.100 --> 01:22:10.100
انتصار ايماني وفكري ومنهاجي واضح. كان انتصر الروم وكان الارض بتتهيأ على الفرس. خلاص؟ وكان انتصر المسلمين على متريكين من الناحية العسكرية وانتصروا عليهم كمان فكريا. وبعدين بقى سيهزموا الجمع ويولون الدبر. يعني بعض الصحابة نزلها على بدر

262
01:22:10.100 --> 01:22:30.100
بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. ودي برضو وقعت اهي سيهزم الجمع ويولون الدبر. امتى الجمع اوزن امتى بدول المستضعفين في مكة؟ فدي وقعت مع غلبة الروم حصلت برضو في جانب اخر من الارض وقعت. كل الكلام ده بيحصل في وقت واحد صعب

263
01:22:30.100 --> 01:22:50.100
فصعب حد يكون هو نفسه بقى عمال يتوقع كده اتوقع ان انا انا ههزمكم والروم هتهزم الفرس وده يحصل في يوم واحد او في وقت واحد صعب ان يكون ده كان الحدث السبب فالناس كتير دخلت في الاسلام انه كان يوم فرقان حقيقي فالشاهد يعني في ضوء اللي احنا حكيناه ده

264
01:22:50.100 --> 01:23:00.100
حنا امام الحقيقة يعني دليل قاهر ظاهر باهر من امور الغيب على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ان النبي صلى الله عليه وسلم الكلام ده ليس من عنده. لا ييجي بقى بالتوقعات

265
01:23:00.100 --> 01:23:20.100
ولا بالاجتهادات ولا بالتخرصات ولا اي حاجة. كما يقال له يقول غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون بيقبض عصي. بس. تمام؟ زي الفل زي الفل. خلاص كده. فده كده المسألة. نبص بقى على الكلام ده في سياقه

266
01:23:20.100 --> 01:23:40.100
انا زي ما قلت احنا برضه الحدث ما يعديش عنا كده ما يأمرش علينا مرور الكرام. لازم نقف معه. لله الامر من قبل ومن بعد. يعني سبحان الله الامر للفرس ولا للروم الامر امر الله. استقرار هذا المعنى في قلب المؤمنين. ودي كانت بشرى للمؤمنين. بشرى

267
01:23:40.100 --> 01:24:00.100
لهم ان شاء الله بانتصارهم بقى على النصارى والصليبين انتصارهم على الفرس الملحدين انتصارهم على العرب المشركين لله من قبل ومن بعد. الامر في الاول لله بعد يعني فيما مر من قبل لله الامر. وفيما سيأتي من بعد لله

268
01:24:00.100 --> 01:24:20.100
من قبل ومن بعد. الاستقرار دي في قلب المؤمن. الاستقرار دي في قلب المؤمنة. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله تنصروا من يشاء وهو العزيز الرحيم. يفرح المؤمنون ويفرح المؤمنين. يفرحوا بايه؟ اللي يفرحوا به المؤمنين. فرحوا بنصر

269
01:24:20.100 --> 01:24:40.100
الروم على الفرس. ده ده التفسير الاول. التفسير التاني فرحوا بان الله صدقهم وعده. وده اوجه واظهر بنصر الله الامي فارحمونا بنصر الله. وسبحان الله يومئذ لو خدنا برضو على الحديث التاني ده فيومئذ ممكن تنزل برضه على ان اليوم ده

270
01:24:40.100 --> 01:25:00.100
المؤمنين نفسهم هينصروا في بدر الكبرى فيفرحون بنصر الله. انصروا من يشاء وهو العزيز الحكيم ربنا بقى بيحدث المؤمنين عن نفسه ولذلك لابد ان يكون هذا مستقر في قلب المؤمن. مستقر في قلبه ان لله الامر من قبل ومن بعد

271
01:25:00.100 --> 01:25:20.100
اعرف ان مقاليد الامور بيد الله. النهاردة لما بتشوف كده بقى السورةجان والسلطان والهيمنة بتاعة الايه؟ لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. لما بتشوفهم كده بتحس بقى والناس دي والناس دي لله الامر من قبل ومن بعد

272
01:25:20.100 --> 01:25:40.100
مستقرة في قلب المؤمن. لله الامر وقلب من بعده. ولذلك في اخر هذه السورة في اشارة لهذه المعاني. لله الامر من قبل ومن بعد. يومئذ يفرح المؤمنون نصر الله ينصر من يشاء دي المعلومة التانية. ربي ينصر من يشاء. من يشاء النصر يسعى في طلب النصر اخذ

273
01:25:40.100 --> 01:26:00.100
باسبابه الشرعية اسبابه. ومن يشاء الله له النصر. دي نقطة مهمة. وهو العزيز النقطة الرابعة. التالتة عزيز سبحانه وبحمده هو في عزيز بما في العزة من القوة والغلبة والمنعة وما فيها من السمو والتفرد والرفعة. العزة

274
01:26:00.100 --> 01:26:20.100
اتيه عزيز قوي غالب منيع الجناب عزيز فريد عزيز شريف رفيع القدر سبحانه وبحمده فهو عزيز في في نفسه. يعز غيره يعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير. يبقى مستقر. وهو العزيز الرحيم مع

275
01:26:20.100 --> 01:26:40.100
دي فيه رحم والرحمة دي زي ما فيها النعمة فيها العظمة. الرحمة فيها الحنان وفيها الاحسان. زي ما فيها النعمة فيها العظمة رحيم سبحانه وبحمده. فمع هذه العزة رحيم ومع هذه الرحمة عزيز. رحيم بالمؤمنين. لو استقرت هذه الرباعية في قلب في قلب المؤمن هذا العلم

276
01:26:40.100 --> 01:27:00.100
لو استقر في قلب المؤمن يعني هذا التعليق مهم على هذا الحدث. ولزلك مهما يحصل ومهما نشوف لا يدخل اليأس قلب المؤمن ابدا. مهما حصل بقى وما رأى من تجبر المتجبرين وتكبر المتكبرين وافساد المفسدين واجرام المجرمين وكفر الكافرين وشرك المشركين

277
01:27:00.100 --> 01:27:20.100
والحاد الملحدين وتشكيك المشككين ماشي؟ مهما مهما كثر هذا الكلام تستقر هذه الرباعية في قلب المؤمن. لله الامر من قبل ومن بعد ينصر من يشاء هو العزيز هو الرحيم سبحانه وبحمده. لو استقر العلم ده في قلب المؤمن خلاص. هيصدق بقى ما هو انت جاء لك

278
01:27:20.100 --> 01:27:40.100
اهو دليل يقين يبقى انت بقى لازم تبقى عندك آآ يعني يقين في هذا العلم. ولذلك سبحان الله شف بقى النقطة الخامسة وعد الله لا يخلف الله وعده. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لا يخلف الله وعده. دي الخمسة. ان يبقى مستقر في نفسك لا يخلف الله وعده. بعد الله لا يخلف الله وعده. يبقى حاضر

279
01:27:40.100 --> 01:28:00.100
الكلام ده. بس دايما كنت بقول اللي بيخلينا احنا يحصل في قلوبنا الكلام ده ان احنا بنبص على مستوى الحدث اللي احنا فيه دلوقتي. يعني ما بنبقى ضيقة شوية. آآ في حين ان احنا لو بصينا كده لورا تلتميت ربعميت سنة لو بصينا في تاريخنا حتى هنجد ان مر على المسلمين ايام اصعب بكتير من اللي احنا فيه

280
01:28:00.100 --> 01:28:20.100
ايام الرومان ايام الصليبيين. وسبحان الله ينصر الله المؤمنين في النهاية. وعد الله. رغم يعني ان المؤمنين دول بقى مش هم ماشي بس ينصرهم الله سبحانه وبحمده. لأ نرجع بقى نشوف التاريخ بقى ونشوف سبحان ربه. يعني ولذلك ده تمهيدا بقى لحال

281
01:28:20.100 --> 01:28:30.100
ان لما النبي صلى الله عليه وسلم هييجي بعد كده الكلام ده كان في كان في مكة والصحابة ذكروا به في في يوم بدر. ولما يجي النبي وهو في الاحزاب في

282
01:28:30.100 --> 01:28:50.100
الظروف الصعبة دي الله اكبر فتحت فارس الله اكبر فتحت فتحت الروم. الله اكبر يعني المؤمنين ما يستبعدوش الكلام ده شوف التاريخ لو صحت القصة ارجع ولك سواري كسرة بتاعة سراقة فهو هو مطارد بيقول كده

283
01:28:50.100 --> 01:29:10.100
مم يعني هذا عشان يستقر في كل يومين الوعد. امتى بقى يحصل يا ناس يا طيبين الكلام ده اربعتاشر وخمستاشر هجرية. اربعتاشر خمستاشر هجرية. يلا يعني لو افترضنا ان الكلام ده قبل الهجرة بخمس سنوات يبقى

284
01:29:10.100 --> 01:29:30.100
فبعد عشرين سنة من نزول هذه السورة بعد عشرين سنة من نزول هذه السورة. آآ تيجي المعركة الفاصلة اللي اللي مش هتقوم لدولة الروم او دولة الفرس لها قائمة بعد ذلك. نيجي بقى الاتنين اللي بيتخانقوا دول واحنا قاعدين بنتفرج على المشهد كده من بعيد يعني واحنا وكاننا

285
01:29:30.100 --> 01:29:50.100
ولا لنا ذكر في التاريخ ولا احنا اي حاجة. في الوقت ده ما فيش اي حاجة. ناس هناك كده في مكان واد غير ذي زرع. ها ما حدش يعني ما يطمعوش يحتلوه. ونتفرج على المشهد العالمي كده من بعيد وفي غضون عشرين سنة لا فرس ولا رومي

286
01:29:50.100 --> 01:30:10.100
بقى المسلمين. يا الله! ما هو اصل ده حصل اهو ده حصل بقى تاريخين وما حدش يماري فيه. هتقول لك بقى يا اسطى ايوة وانا اشك ازا انا بصوا الحوارات دي اهو حصل تاريخيا. ده قبل الهجرة بخمس سنين بعدها على خمستاشر هجرية كان خلاص كده كانت اليرموك المعركة

287
01:30:10.100 --> 01:30:30.100
كبرى الفاصلة في ارض الشام. كان فيها حوالي الروايات ما بين تلتميت لربعميت الف رومي ميت الف خدناها على التلتمية في مواجهة تلاتين الف من الصحابة. ستة وتلاتين الف بالضبط يعني. تلاتين الف من الصحابة. في اليرموك. وهزموهم

288
01:30:30.100 --> 01:30:50.100
شر هزيم وما قامتش للدولة الرومية في الشام لم يكن لها قيام بعد ذلك. بعدها بقليل خلاص القدس تفتح وتمام الدنيا زي الفل وخلصت القصة رفعت سيدنا عمر وهناك القادسية بتحصل في اربعتاشر هجرية تقريبا خلاص القادسية بتحصل في اربعتاشر هجرية بعض الاوقات بتقول بقى ان كانت

289
01:30:50.100 --> 01:31:10.100
اللي يرموك تلتاشر اربعتاشر خمستاشر يعني المهم في غضون الفترة دي كده هناك على في اربعتاشر هجري يكون القادسية خلصنا وفتح في المدائن عاصمة الفرس. خلاص شكرا خلص الكلام على كده. يعني في نطاق عشرين سنة

290
01:31:10.100 --> 01:31:30.100
من هزا الكلام تغير وجه الارض. من نزول دي نزولها اللي هو ايه الوعد بتاع النبي بقى؟ الوعد بتاع النبي كان هم على مسافة عشر سنين منهم الوعد بتاع النبي اللي هو فتحت فارس فتحت الروم والكلام ده اللي قالوا وهم في الاحزاب خمسة هجرية. على بعد عشر سنين منه تحقق الوعد

291
01:31:30.100 --> 01:31:50.100
وسبحان الله من من حوالي من عشر سنين كان كل اللي بيحصل ان الصحابة بيتفرجوا على المشهد والمشركين بيتفرجوا على المشهد بس اوعى اوعى ابدا يوم من الايام يعني يستخفك الذين لا يوقنون. اصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين

292
01:31:50.100 --> 01:32:10.100
اوعى ابدا تستقل او تستصغر اللي انت بتقوم به. اوعى تتخيل ان بتحصل ده ولا له معنى بعد كده. الكلام ده سيدنا ابو بكر واقف وبيجادلهم وبيقفوا وبيتكلم بمنتهى اليقين كده في وعد الله سبحانه وبحمده ها وهم مستضعفين. الكلام ده قبل الهجرة بخمس سنين كانت ايام صعبة صعبة جدا

293
01:32:10.100 --> 01:32:30.100
جدا جدا جدا ايام صعبة جدا. قبل الهجرة بخمس سنين انت بتتكلم ان احنا تقريبا حوالي تمانية تمانية من البعثة. لو كانت تلتاشر السنة فانت بتتكلم تمانية من البعثة. تمن سنين من البعثة في في اوجل الاضطهاد للصحابة والدنيا متضايق عليها حرب

294
01:32:30.100 --> 01:32:50.100
من كل جانب. الناس المحاربين من كل جانب دول المستضعفين بقى يعني سبحان الله. المستضعفين دول اللي هو يعني ولا لهم سبحان الله! ما لهمش ذكر في الارض حتى الان. عندهم الذكر في السماء بس ما عندهمش الذكر في الارض. اولئك الناس

295
01:32:50.100 --> 01:33:10.100
على بعد عشرين سنة لا فارس ولا الرومي ايه اللي بيحصل ده؟ وبعد شوية بقى تفتح مصر الله اكبر خلاص بقى العراق ويتوغل في بلاد فارس حتى تسقط فارس كلها. وما تقومش الفارس آآ لا يقوم كلها قيام اخرى. وبلاد الشام

296
01:33:10.100 --> 01:33:30.100
تحكوا لها بلاد الشام. ونروح على مصر وبعد مصر نتحرك نتحرك نتحرك نروح ايه؟ نخش بقى في شمال افريقيا. وينتشر الدنيا في يعني ادي نفسك خمس سنين كمان بعد بعد خمستاشر هجرية دي ادي نفسك خمس سنين كمان وشف بقى الدنيا هتبقى فين. ادي نفسك خمس سنين كمان وانظر الى اين

297
01:33:30.100 --> 01:33:50.100
تكون الدنيا الدنيا عمالة تنور تنور تنور تنور تنور. الجزيرة كلها نورت العراق وما ورائها ينور. الشام بلاد الشام تنور. مصر تنور. اطلع بقى في شمال افريقيا كده والدنيا عمالة تنور تنور تنور تنور تنور. يا الله ايه اللي بيحصل ده؟ يعني ايه ده ده حاجة كده حاجة زي برضه ما كان

298
01:33:50.100 --> 01:34:10.100
عدد غريب انه ينصر الروم هي كأنها كان تمهيد للمؤمنين ان برضه ايه ان برضه هيبقى حدث غريب ان المسلمين عكس كل التوقعات وعكس كل الحسابات المسلمين دول هيسقطوا دول ودول. لزلك ربنا من الحدث ده بيؤكد المؤمنين على معنى مهم ان هو اللي بينصر من يشاء سبحانه وبحمده. عشان كده

299
01:34:10.100 --> 01:34:30.100
انا بقول لحضرتك وحضرتك بقول لحضرتك النهاردة ابني اللي انا بربيه بنتي اللي انا بربيها آآ الغلام اللي احنا بنشتغل معه بنحاول نشتغل معه زي الراهب ما اشتغل مع مع الغلام في قصة الغلام والساحر. الغلام ده يوما ما يوما ما اه يهزم اللساحر

300
01:34:30.100 --> 01:34:50.100
يوما ما هذا يهزم هذا الملك الظالم. خلاص؟ وتنور المملكة كلها. وتنور الارض. هي مش بالعدد العدة والعتاد لأ بقوة الايمان يوما ما كانت دي لحزة فاصلة في تاريخ البشرية في يوم بدر يوم الفرقان يوم التقى الجماعات

301
01:34:50.100 --> 01:35:10.100
كنت لحظة فارقة في في تاريخ البشرية. يعني ايه ما تستبعدش وما تستقلش اللي انت بتعمله النهاردة واللي انت بتعمليه النهاردة ما تستقلش ان انت نفسك تكون حريصة انك تبقى الراهب. حريصة على انك تكون كذا. ان شاء الله حد هيسلم الراية ويجي له ورا جيل يسلم حاجة وآآ انهم يرونه

302
01:35:10.100 --> 01:35:30.100
وبعيدة ونراه قريبا. ماشي؟ يعني هو ايوة الف يوم القيامة بس هو كده احنا يعني عند الله نحن نراه بعيدا في قصدي في في في امور النصر نحن نراه بعيدا يوه عشرين تلاتين سنة خمسين سنة وعند الله يراه قريبا لان ان يوما عند ربك في السنة

303
01:35:30.100 --> 01:35:50.100
ما تعدون. يوما ما يعني النصر ات ان شاء الله. التمكين ات ان شاء الله. يوما ما باذن الله باذن الله هذه البلاد يعني تضيء مرة اخرى بالاسلام الحق. يوما ما يعني تسترد القدس رما ما

304
01:35:50.100 --> 01:36:00.100
احسن ان شاء الله. كن هذا الوعد مستقر في نفوسنا وفي قلوبنا. مهما شفنا بقى من حوالينا طب ما هم الصحابة كانوا في وضع صعب جدا. يعني في الكلام ده

305
01:36:00.100 --> 01:36:20.100
في اليوم اللي نزل فيه الكلام ده كان الوضع صعب. ولزلك ربنا بيقول لهم ايه؟ يعني اه ويوم الدين يفرحون بنصر الله انصروا من يشاء وهو العزيز الرحيم. يعني ربنا قعد ينصركم ايا كان. في الزروف دي اه. وعد الله لا يخلف الله وعده

306
01:36:20.100 --> 01:36:40.100
في الزروف اه في الزروف دي اعاد الله يخلف العقدة. ايوة مم. اه انت انت ثق في الوعد. ولذلك فاصبر ان وعد الله حق. ها ولا يستخف انك الذين لا يوقنون دي فين يا ناس يا طيبين؟ دي فين يا ناس يا طيبين؟ دي في اخر هذه السورة. في اخر هذه

307
01:36:40.100 --> 01:37:00.100
يصبر اصبر ان وعد الله حق. اصبر على المأمور واصبر على المحظور واصبر على المقدور. ما تستعجلش. ما تخليش حد يستخفك اصبر على البناء. والتكوين. اصبر. اوعى يعني تستعجل في البناء

308
01:37:00.100 --> 01:37:20.100
زبد او تعمل غثاء لأ اصبر اصبر على البناء والتكوين اصبر اصبر. ان وعد الله حق ويوم الدين يفرحون بنصره لا ينصر من يشاء. وهو العزيز الرحيم. اصبر اصبر اصبر على المأمور اعمل اللي انت مطالب به

309
01:37:20.100 --> 01:37:40.100
من طاعة ربنا والكلام ده. آآ اصبر على المحذور ما تروحش بقى للتكفير ولا للتفجير ولا مش عارف الجو المثال مرحلة مرحلة هتجاهدهم به جهلا كبيرا دي مرحلة جهاد الحجة والبيان. ها؟ ما تروحش بقى ما تستعجلش ما تحبطش ما تيأسش هم ما ترتكبش مناكير

310
01:37:40.100 --> 01:38:00.100
محرمات ما تروحش مع احترامي تدخل في ميادين عسكرية ويشيل سلاح وجماعات مسلحة ولا يدخل في في التفجير او التكفير خلاص خصوصا في الارض المسلمة. مع تمام احترامي برضو الدخول في الميادين السياسية وتقديم التنازلات فيها. ممكن يدخل ايوة للاصلاح بس ما يقدمش تنازلات

311
01:38:00.100 --> 01:38:20.100
ما يقعش في محاذير لا بيدخل للاسف الشديد ويقدم التنازلات تقع في المحاذير يعني احنا عايزين بقى مستعجلين النصر. اصبر على المأمور. اصبر عن عن المحذور واصبر على المقدور اللي انت فيه دلوقتي اصبر عليه. اصبر يا

312
01:38:20.100 --> 01:38:40.100
ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. اوعى يكون ما يستخفكش. ما يستخفكش يرفعوك عن لا يستخفنك الذين لا يقيم اهو القضية قضية يقين لا يستخفنك الذين لا يوقنون. اصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين من قبل

313
01:38:40.100 --> 01:38:50.100
تقرها في قلب الانسان ومستقرة في قلب العبد اساسا. الكلام ده يا جماعة ازاي يتبني في قلب اساسا مش مؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم عشان كده بقول ابدأ من دي هترسي ده في

314
01:38:50.100 --> 01:39:00.100
ابنك ولما تيجي تكلم ابنك بقى فهم ابنك فهم ابنك تعرف يا ابني ان الكلام ده حصل في الوقت الفلاني. تعرفي يا بنتي ان الكلام ده حصل في الوقت الفلاني. وتعرفي ان على بعد عشرين سنة من

315
01:39:00.100 --> 01:39:10.100
الكلام حصل كزا كزا كزا كزا كزا وتعرفي ان على بعد سبع سنين من هذا الكلام تحقق هذا الكلام فعلا وحصل يوم الفرقان اللي هو يوم بدر بدر وبعدها بتلات سنين كانت

316
01:39:10.100 --> 01:39:30.100
ظروف صعبة جدا والنبي وعد بانها تتفتح فارس الروم. وما ما مرتش عشر سنين وكان ده حصل فعلا حرفيا. وخمس سنين كمان وكانت الارض يعني نظامها نور بالاسلام يعني الاتساع العظيم اللي حصل للدولة الاسلامية في عهد سيدنا عثمان بن عفان الدنيا نورت بالاسلام

317
01:39:30.100 --> 01:39:40.100
يعني تعرف وبعد كده كان امتدالات بالف فتح دي في الداء وفي عصير الدولة الاموية عصير الدولة العباسية. تعرف يا ابني ان الكلام ده حصل؟ تعرفي يا بنتي ليه الكلام ده حصل

318
01:39:40.100 --> 01:40:00.100
شف ربي بيقول ايه بقى فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ما يغركش اللي هم فيه. ولا يعني ولا ولا تحس انه هم خلاص بقى الدنيا مش عارف فين؟ لا ما يغركش الكلام ده. طيب نرجع تاني الى اول السورة. يبقى في اول السورة هنا في معنى مهم وعد الله

319
01:40:00.100 --> 01:40:20.100
اه وعد الله لا يخلف الله وعده. يعني هذه المسألة وعد الله لا يخلف الله وعده. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ايوة. العلم العلم بايه؟ العلم بالله. العلم بسنن الله

320
01:40:20.100 --> 01:40:40.100
لانه اللي يعرفه ربنا يعرفوا ان ربنا لله الامر من قبل ومن بعد. العلم بان لله الامر من قبل ومن بعد. العلم بان الله ينصر من يشاء. العلم بأن الله عزيز بأن الله رحيم بأن الله لا يخلف وعده. العلم بالله. العلم بالآخرة. العلم بالله وبالسنن. العلم بسنن الله سبحانه وبحمده

321
01:40:40.100 --> 01:41:00.100
اه العلم ده اللي هو خلاص المنطلق من الوحي. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا اه تخرصات وكزا وكزا والدنيا ماشية كزا وانت عايز تقنعني ان انتم عايز تقنعني ان انت بتعمله دايما بناء الاطفال ان هو يعمل حاجة ولا اللي انتم بتعملوه ان انتم

322
01:41:00.100 --> 01:41:10.100
ومش عارف تقول مين ده هيعمل حاجة يا عم انا مالي انا بعمل اللي عليا وخلاص يعني انا مالي انا يعني انا مش انا مش يعني النصر جه امتى انت مش بتاعتي انا

323
01:41:10.100 --> 01:41:30.100
اللي علي انا بحاول اعمل اللي عمله الرهيب مع الغلام وخلاص. يعني خلاص ايوه في صحراء كتير يتربصون به الدوائر ويريدونه ساحرا لكن انا بعمل بشتغل بحاول ان انا اكون راهب على قد ما اقدر بحاول ان انا اكون راهب يقدر يصنع غلام وده يبقى

324
01:41:30.100 --> 01:41:40.100
مستقبل الامة دي لان سبحان الله في الوقت ده الام دي ما لها؟ الام دي في الوقت ده اساسا كانت في وضع صعب جدا جدا جدا في هذه اللحظات التي نزلت فيها

325
01:41:40.100 --> 01:42:00.100
هذه الايات الامة دي كان وضعها كده. الامة دي سبحان الله ايه اللي اشتغلت على ايه؟ اشتغلت على البناء والتكوين والنبي ما رضيش بحلول كتيرة وسط ما استخفوش الذين لا يوقنون. هم ما رضيش بان ناس يقولوا له طب معك عشان الوعي دايما اللي هي الحاجات المشروطة. العروض المشروطة دي

326
01:42:00.100 --> 01:42:20.100
ما رضيش نعمل الحاجات دي واصر على البناء والتكوين والتمكين وتحمل. وسبحان الله وتحملوا صعوبات كتير والم كتير والامور كان في الظاهر ماشية يعني لو تخيل بقى لان من اليوم الاول قال ان انا ستسقط على يدي افراد امتي دولة فارس والروم. احنا بنتصور ان يعني انه بعيد اوي الكلام ده

327
01:42:20.100 --> 01:42:40.100
ده انت مستضعف ده انت مش عارف ما تأمنش على نفسك لو خرجت. بعدين تيجي بدري ويجي او يجي الفترة بتاعة المدينة وما فيها من صعوبات. تيجي الاحزاب واللحزة الصعبة اللي في الاحزان اه تيجي الفترة بتاعة تبوك والخوف اللي في تبوك وبعدين كمان يموت النبي صلى الله عليه وسلم والناس تحس ان خلاص بقى وبعد ما يموت النبي صلى الله عليه وسلم

328
01:42:40.100 --> 01:43:00.100
الجزيرة العربية كلها اه ترتد الا مكة والمدينة والطائف ومدينة كده في شرق الجزيرة العربية مدينة هاجر تقريبا. اه مدينة كده في شرق العربية. يعني ايه اللي حصل؟ خلاص كده الناس تنسى الوعد ده خالص تنساه تماما. يعني يحس ان هو بيبعد اوي اوي اوي اوي اوي اوي

329
01:43:00.100 --> 01:43:20.100
وما بعتش ولا حاجة وهو بيقرب. سبحان ربي! وبيقرب! والكلام اللي حصل ده في سنة حداشر هجرية على بعد اربع سنين منه تكون الدنيا خلاص. سبحان ربي! على بعد اربع سنين منه. بفضل خلاف سيدنا ابو بكر اصلا كان المسلمين تقدموا تقدم كبير جدا في بلاد العراق وبلاد الشام

330
01:43:20.100 --> 01:43:40.100
فخلاص سبحان الله والدنيا تمشي كده لأ ما وقفتش ولا حاجة. فسبحان الله هي ده بقى يعني يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا بلغة الارقام وبالحسابات البشرية ده ما يحصلش. وما عن الاخرة هم غافلون. اللي هو بقى فكرة في حديث صحيح اه ان الله يبغض كل عالم

331
01:43:40.100 --> 01:44:00.100
دنيا جاهل بالاخرة. نسأل الله العافية. يعني اللي هو ايه فكرة ان المسلم محتاج العلم ده؟ محتاج العلم بالله العلم بالسنن وخصوصا اللي موجودة في الوحي. النوع ده من العلم لأ يعني اهو هتلاقي اناس ولكن اكثر الناس اعلاء. سبحان الله! وكأن الايات دي نازلة

332
01:44:00.100 --> 01:44:20.100
الايام دي ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يقعد يقول لك الجماعة المش عارف اللي عايشين في تاريخهم والدراويش يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا. ناحية الدنيا والكلام ده لا يعلمون ظاهرا منها. لكن بقى ومعنى الاخرة هم غافلون. نسأل الله العافية. فيما يخص بقى الاخرة غافلين عن الاخرة. ما بيتعلموهاش ولا الكلام ده. او لم يتفكروا

333
01:44:20.100 --> 01:44:40.100
انفسهم تفسيرين. يعني ما يقعدوش مع نفسهم كده ويتفكروا انا بقول تفكرت في نفسي يعني تفكرت مع نفسي يعني. او على التفسير التاني او لم يتفكروا في انفسهم في خلقهم هم. او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى. وان كثيرا من الناس بلقاء رب

334
01:44:40.100 --> 01:45:00.100
بهم لكافرون. الرب اللي نصر دول على دول والكلام ده. اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض عمرها اكثر مما عمروها. وجاءتهم رسلهم بالبينات. فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء

335
01:45:00.100 --> 01:45:20.100
كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون. انتم مصرين على اللي انتم فيه ده ومصرين على الكلام ده خلاص. آآ سنن بتتكرر الله يتحدث عن نفسه. الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون. ويوم تقوم الساعة جلوس المجرمون. ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين

336
01:45:20.100 --> 01:45:40.100
تقوم الساعة يومئذ يتفرقون. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون. ده دي بقى بعد مصائر الدنيا مصائر الاخرة. واما الذين كفروا باياتنا ولقاء الاخرة فاولئك في العذاب محضرون. فسبحان الله حين تمسون. وحين تصبحون. وله الحمد في السماوات والارض عشيا

337
01:45:40.100 --> 01:46:00.100
اين تظهرون؟ لازم ده يبقى المؤمن مستقر عند المؤمن خلاص. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي يحيي الارض بعد موتها. وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم ايه. وربنا يتحدث عن نفسه. فهذا العلم بالله والعلم بسنن الله سبحانه وبحمده. يعني

338
01:46:00.100 --> 01:46:20.100
اه كلام بقى عن معرفة الله سبحانه وبحمده وحال الانسان وما يتعلق به وايات الله واستعراضها سواء كانت ايات كونية او ايات اه اه تاريخية لغاية ما احنا بنيجي تقريبا للصفحة الاخيرة وفيها اه قول الله سبحانه وبحمده

339
01:46:20.100 --> 01:46:40.100
فانك لا تسمع الموت ولا تسمع الصم الدعاء اذا والوا مدبرين. وما انت بهذه العمية عن ضلالتهم ان تسمعوا الا ما يؤمنوا باياتنا فهم مسلمون. والمعنى اللي كنت اتكلمي في اول المحاضرة النهاردة. يعني فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولو مدبرين. ما هم ناس عايزين يبقوا وكانهم اموات. كانهم صم مش

340
01:46:40.100 --> 01:46:50.100
وما انت بهذه الامة عن ضلالتها. ان تسمع الا هذا الكلام. ولذلك بيقول ركز مجهودنا. ان تسمع الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون. ركز على اللي هم الحمد لله عندهم

341
01:46:50.100 --> 01:47:10.100
الايمان بالله عندهم ركز على على التمكين والتحسين والتحصين عند المسلمين. ركز عليهم عشان هم دول اساسا اساسا بشكل واضح وصريح. اللي هو خلاص اما يستقل الايمان في نفوسهم هم يقدروا يتحركوا. الله الذي خلقكم من ضعف. ثم جعل من بعد ضعف قوة. ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة

342
01:47:10.100 --> 01:47:30.100
يخلق ما يشاء وهو العليم القدير. شفت الدورات اللي بتحصل لك انت كانسان؟ الدورات دي بتحصل في التاريخ برضو. ضعيف كده يجي القوة. بعد كده ييجي الايه الضعف والشيبة اهو دورات بتمر كذلك الامور لما انت تشوف يعني القوة اللي حد فيها دي هيضعف ولما تشوف

343
01:47:30.100 --> 01:47:50.100
نفسك ضعيفة تقوى ان شاء الله يوما ما. ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. كذلك كانوا يؤفكون. ركزوا بقى وقال الذين اوتوا العلم والايمان هي دي بقى عايزين الطائفة دي طائفة الذين اوتوا العلم والايمان. معهم العلم ومعهم الايمان. مش العلم بس العلم والعمل لان الايمان

344
01:47:50.100 --> 01:48:10.100
من اكمل سؤر العمل وقال الذين اوتوا العلم والايمان التأكيد عليها هنا بس مش مش عامل عادي لان الايمان قلنا تصديق قلبي وقوله وعمله تصديق قلبي وقولي وعملي فهم مش عمل المنافقين لأ عمل المؤمنين اللي هما بيعملوا وهما مصدقين متيقنين

345
01:48:10.100 --> 01:48:30.100
عندهم اليقين عندهم اليقين ماشي؟ فهم اللي عندهم الايمان ده مش عندهم عمل عندهم اكمل سور ان هم مصدقين بالوعود دي متيقنين فيها زي سيدنا ابو بكر راجل مصدق قلبيا ومصدق قوليا ومصدق عمليا بيتحرك وبيعمل في هذه الظروف

346
01:48:30.100 --> 01:48:50.100
وهو اوتي العلم وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون. هم نقطة ايه التشكيك في وعود ربنا طب انت شككت النهاردة في ان ربنا قال ان فلان هينتصر. بتشكك ليه؟ وطلع شكك مش في محل

347
01:48:50.100 --> 01:49:10.100
بتشكك ليه في ان انت هتبعث وان هيحصل كده يوم القيامة ولزلك ده معنا مهم جدا بقى صوت الروم بتتكلم فيه ان النقطتين في وعدين في وعود بانتصارات المؤمنين وهزائم الكافرين في الدنيا دي وعود الدنيا. ان وعد الله حق. وفي وعود الاخرة اللي هو البعث وما وراءه

348
01:49:10.100 --> 01:49:30.100
انت محتاج تتيقن فيها وطبقا للي انت شفته ده. وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله ليوم البعث فهذا ليوم البعث ولكن ان كنتم لا تعلمون هم لا تعلمون. اهي برضو. العلم النافع. زي هناك ولكن اكثر الناس لا يعلمون. فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون

349
01:49:30.100 --> 01:49:50.100
ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل. الله! شف بقى الامثلة التاريخية اللي شفتها. شف الامثلة الكونية اللي انت شفتها شف شف كل الامثلة دي. امثلة تاريخية وامثلة كونية وغيرها من الامثلة. ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ولان جئتم

350
01:49:50.100 --> 01:50:10.100
بايات الله يقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون. كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون. لا يعلمون برضو. وهذه اسكاء. فاصبر ان ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. اوعى يستخفك الذين لا يوقنون. لا تصبر وتصابر وثابر

351
01:50:10.100 --> 01:50:20.100
ان شاء الله هذه الوعود متحققة سواء في الدنيا او في الاخرة. فنسأل الله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد ونعيم لا ينفد ومرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان

352
01:50:20.100 --> 01:50:40.100
كنت آآ اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا

353
01:50:40.100 --> 01:51:00.100
ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد انك لا تخلف الميعاد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

354
01:51:00.100 --> 01:51:50.100
قد رزقوا يوما ابانا. قد شكروا ربنا منا بالقلب كذلك والقول بالعمل يتم شكر كورونا صنعوه منهم سرحان عالي. ما اروع زاكر يشغلهم دين ونواري رسالة نشروها في في كل مكان

355
01:51:50.100 --> 01:53:00.100
اه اه رؤيته بنات للدنيا ايمان سم العمران افتقروا للرب صمد فالله عليه توكلا. ما ركنوا ابدا للسبب ابي فسريعا يقتل خذلان لكن بذلوه لم قدر الامكان فاستمسك دوما بهداهم مقتديا في كل زمان. وتأسى بنا

356
01:53:00.100 --> 01:53:40.100
افضل اما اتزكى لولدك. من كانوا انا سبان في ديني وكزلك نسبوا الابدان عليه وسلم خير نبي حظا كان. صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى عليه وسلم خير نبي حقا كان. صلى الله عليه وسلم. خير دليل حقا كان

357
01:53:40.100 --> 01:53:43.150
كان