1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤ والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي لحد خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امن هو امان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات

2
00:01:00.100 --> 00:01:10.100
بتعمل لنا انهم يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا

3
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول. او بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم او بناء الطفل آآ يشهده آآ ان محمدا رسول الله. طيب وبنؤكد دائما ان هذه الحلقات ضمن سلسلة حلقات آآ او حلقات

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
كنا نشرح فيها كتب منهج المتدبر الصغير الجماهير. وكنا بنشرح في الوحدة الاولى اللي هي وحدة الرسالة. ووحدة الرسالة بما انها عمودين عمود عن منهجية عملة للمعلومات فلما دخلنا في العمود بتاع المعلومات آآ يعني تكلمنا عن الرسالة القرآنية وقلنا ان لها مرسل وآآ رسول

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
مرسل اليه. اتكلمنا عن مرسل الرسالة بما يشبه ان يكون آآ يعني دبلومة خاصة لصناعة طفل مؤمن بالله. وبعدين تكلمنا عن آآ الرسول في هذه الحلقات ان شاء الله يعني يعني نوينا بالمرة بقى نفسر فيها بحيس ان ايه يبقى آآ تتوفر لدى

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
الوالد والوالدة مادة ان شاء الله ثرية تكون يعني ان شاء الله لهم ولابنائهم يعني هي مش مش للاطفال بس او للابناء بس لا هي كمان اه للاباء والامهات ولذلك يعني الحمد لله هي مناسبة للجميع. هذه السلسلة سلسلة اطفالنا والرسول. اه احنا قلنا هنحاول نركز

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
على منهجات تناول المعلومات عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ يمكن يمكن دي من الاشكالات الضخمة يعني مش فكرة عدم وجود المعلومة دلوقتي هي المعلومات موجودة الحمد لله بس منهجيات تناول هذه المعلومات. منهجات العرض ومنهجات الطرح منهجية التناول نفسها من ناحية العلم والعمل يعني

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
من ناحية يعني اشياء اخرى يعني فصلنا فيها قبل ذلك تفصيلا. آآ وقلنا ان احنا عندنا يعني تلات مناطق عندنا منطقة فيما يخص المعلومات اللي عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندنا منطقة البراهين والدلائل وعندنا منطقة الاخلاق والشمائل وعندنا منطقة السيرة

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
طبائل. واحنا قلنا ان الاولى نبدأ بالمنطقة اللي هي منطقة البراين والدلائل لاسباب ذكرناها. وفي البراهين والدلائل دي ذكرنا براهين ودلائل كثيرة على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم او على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. لان يعني في رأيي ان ده قطب راح الامر وده يعني اهم نقطة ينبغي ان تؤسس

10
00:03:30.100 --> 00:03:40.100
ابتداء ثم ننطلق منها لما بعد ذلك لان هو لو في اشكال اصلا في تصديق الولد يعني او في يقينه في صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم فكل ما يأتي

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
من بعد الحقيقة مش مش هيحقق المراد يعني. آآ او هنتكلم في ايه اصلا؟ آآ الشاهد ان احنا آآ استعرضنا يعني دلائل وبراهين كتيرة ومنها كانت دلائل وبراهين متعلقة اخبار النبي صلى الله عليه وسلم بغيوب. الحقيقة الغيوب دي متكاملة

12
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
ومتواترة وآآ يعني ما ينفعش تبقى افتراءات ما ينفعش تبقى تخمينات ما تنفعش تكون مصادفات يعني بسبب يعني الكثرة والتواتر بهذا الشكل. ووقوعها بهذه الدقة وكمان ان يعني احتمالية التوقع فيها

13
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
ضعيفة للغاية. تمام؟ آآ فهذه لا يمكن ابدا ان تكون الا من عند الله سبحانه وبحمده. لا يمكن ان احنا هنا نقول ان دي بقى مثلا آآ تخمينات ولانها مسلا توقعات ولانها مصادفات ولانها حتى افتراءات ولا غيرها من الاشياء. طيب فالشاهد ذكرنا منها اشياء كانت فكرية

14
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
الكريم وذكرناها كده سريعا لان احنا طبعا بنسردها سردا يعني مش بنقف معها وقفات طويلة. وقلنا يمكن ان الحاجات دي اوضح كمان في السنة. فطبعا احنا كنا بناخد في الفترة اللي فاتت كنا بناخد الادلة الحاضرة في القرآن الكريم. البراهيم الدلائل الحاضرة في القرآن الكريم. لكن هنا اضطرينا نروح للسنة يعني تصديقا

15
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
لذاك الذي جاء في القرآن الكريم لانها الحقيقة في براهين ودلائل يعني مبهرة للغاية. وهي بقى ثابتة تاريخيا يعني ممكن يرجع اليها فهي ثابتة تاريخيا. فما يعني لا مثلا كلام النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا قبل كده. كلام النبي صلى الله عليه وسلم في حاجات كانت في الضمائر. ما حدش علمها خالص آآ الا الشخص ده

16
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
نفسه او او يعني هي في نفس في ضميري وحاجات كانت في سرائر يعني حاجات سر بين اتنين بيتكلموا فيها وحاجات كانت في مصائر يعني برضو مصير الشخص ده آآ هيموت هيحصل له هيحصل له ومصائر بلدان ومصائر امم يعني الموضوع الحقيقة موضوع كبير جدا

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
طيب في في الحقيقة يعني مصادر لطيفة في هذا الباب مصادر كثيرة يعني. آآ احنا آآ يعني اخترنا مصدر كده ممكن آآ يعني الناس تبقى ترجع له بالتفصيل انا هتخيل منه بعض الحاجات لان في حاجات يعني ربما نتفق ونختلف آآ فيها مع صاحب الكتاب لكن هو

18
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
يعني من من اوعب يعني ما كتب في هذا الباب. هو كتاب نبوءات الرسول ما تحقق منها وما لم يتحقق لمحمد ولي الله عبدالرحمن الندوي اه هذا الكتاب في الحقيقة يعني من اوعب ما كان في هذا الباب. وتقريبا رسالة اه جامعية. فاحنا هنتوقف مع بعض

19
00:06:20.100 --> 00:06:30.100
حاجات منه كده. آآ لان هو يعني كمصدر او دليل آآ في الحقيقة انا يعني شفت مصادر كتيرة وشايف ان ده من اوعبها يعني فيما يخص جاء في السنة تحديدا

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
جميعا. اه هذه الاشياء اه العلماء بيسموها احيانا نبوءات واحيانا بيقولوا عليه الاعجاز الغيبي. احيانا يسمونها او النبوءات يعني ففي ناس بتذكر هذا تحت باب الاعجاز الغيبي في السنة او الاعجاز الغيبي في الوحي. آآ وناس كتبت يعني في هذا

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
يبقى في باب الاعجاز الغيبي في اه السنة. اه المطهرة او الاجازة الغيبي في القرآن الكريم. وكاجاز غيبي او نبوءات. وطبعا اصلا النبوءة هي متعلقة بالنبوة. يعني هو مش ممكن يكون نبي ولا يخبره بالغيوب. يعني فده الطبق ده. يعني ده يعني اه يعني عالم الغيب

22
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. يعني فاصلا الغيوب دي اه هو النبوة النبوة لازم يكون فيها غيوب يعني فيها اشياء غيبية ولذلك يعني الحاجات المهمة جدا يا جماعة لازم نأسسها ودي انا اشرت اليها

23
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
وانا يعني لما كنا عملنا كده دورة صغنونة لولادنا آآ اللي هم في سن الفتيان. آآ اللي هو السن اللي هم بيطلقوا فيه الطفولة يبدأوا فيه الشباب. آآ سن اللي هو ممكن نقول عليه كده يعني السن اللي هو

24
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
وقبل البلوغ والبلوغ ما بعد البلوغ. يعني ممكن اقول كده مسلا من اتناشر لغاية تمنتاشر. آآ كنت عملنا لهم دورة يعني. آآ اللي هي دورة الحياة الجديدة اللي بتنزل دلوقتي في دائرة الاونلاين فيمكن من الموضوعات اللي كنت شايف ان هما محتاجين يعني تستقر عندهم ابتداء ابتداء الايمان بالغيب

25
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
الايمان بالغيب يعني يعني احنا مش مش ممكن ابدا هنتكلم في مسألة الايمان بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم ولا تصديق النبي صلى الله عليه وسلم؟ واحنا مش مقررين مسألة الغيب اصلا يعني احنا عايزين الاول تستقر قضية الايمان بالغيب. هم يفهموا يعني ايه غيب اصلا ويفهموا ان هم هم بنفسهم بيؤمنوا بغيوب يعني

26
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
فايه الغريبة ان هم يؤمنوا بهذا الغيب؟ ان احنا واحنا عايشين في الدنيا دلوقتي مؤمنين بغيوب. مؤمنين بحاجات هي غابت عن اعيننا واحنا مؤمنين بها. غابت عن يعني واحنا مؤمنين بها. آآ وده وده واقع موجود اصلا في الحاضر. يعني الانسان ما يعرفش يعيش اصلا وهو آآ انا ما بؤمنش الا بالله. ده هو في حاجة

27
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
اصلا تخصه هو شخصيا هي غايبة عن حواسه اساسا. لكن هو بيؤمن بها من خلال الشواهد والاثار والدلائل على وجودها. اه مم طب خلاص كويس جدا طالما يعني هو ده هيكون باب الايمان بالغيب فخلاص ده كويس قوي. احنا عايزين ده لان وجود الله اه نقدر نقدر في بيته

28
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
بهذه الطريقة الحمد لله بسهولة وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق الرسول وامانته نثبته بهذه الطريقة. فلذلك انا بأكد اهو لا يفتنا لا اني اتعانق يتعانق آآ تأسيس وتأصيل مسألة الايمان بالغيب مع براهين ودلائل صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:09:30.100 --> 00:09:40.100
طبعا ما كنتش فتحت انا القضية دي لان ما كناش جينا لكلام تفصيلي عن مسألة النبوة. يعني يمكن انا كنت مركز اكتر على براهين ودلائل صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
ان هو صادق امين ابتداء يعني. خلاص؟ آآ ومنها بقى يبقى من السهل يعني براهين ودلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. آآ لان هو نبي يعني انا الاول يؤسس انه صادق امين وبعدين باجي اؤسس ان هو نبي نبي ده بقى يعني احنا بنتكلم مش نبي عادي كمان ده خير خلق الله خير الانبياء خير

31
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
نبيين خير المرسلين. فبقى عشان نروح لدي في حاجات تانية نقدر نثبت بها هذا الكلام. خلاص؟ اشياء اخرى نقدر نثبت بها هذا الكلام. آآ فعشان كده ما ما كناش فتحنا المسألة دي. وساعتها برضو لازم بقى لما نيجي نتكلم على براهين ودلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ لان في مساحة تقاطع واضحة ما بين براهين ودلائل صدق

32
00:10:20.100 --> 00:10:30.100
وامنت النبي صلى الله عليه وسلم وبراهين ودلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. مين جوة مين؟ في الحقيقة ابراهيم ودالة صدق النبي صلى الله عليه وسلم كلها براهين ودلائل نبوته

33
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
فاحنا كده كانا خدنا دائرة من براهين ودلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هي براهين ودلائل صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. فهذه البراهين والدلائل لما نيجي بقى ندوس اكتر او نأكد اكتر على مسألة انه لم يكن صادقا امينا فحسب انما كان نبيا صلى الله عليه وسلم لما كان رسولا انما كان خير النبيين آآ

34
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
سيد المرسلين حينها لازم بقى نؤسس لمسألة الايمان بالغيب. ونتكلم شوية عن مسألة الايمان بالغيب. وممكن ترجعوا لهذه الحلقات اعتقد انها يعني متوفرة وممكن ترجعوا لها ان شاء الله هتجدوا فيها آآ الكلام عن هذه الايه؟ المسألة. ودي مسألة مهمة جدا جدا جدا. لان الحقيقة لو لو ما استقرش عندنا

35
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
الانسان مسألة الغيب دي صعبة اصلا ان تستقر عنده مسألة الايمان من الاساس يعني. ان هو الايمان معظمه غيب. يعني الايمان معظمه ايمان بغيوب طيب. آآ يعني براهين ودلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم او صدق وامانته. منها بقى النبوءات او

36
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
التي اخبر بها صلى الله عليه وسلم. آآ وذكرنا منها اشياء ونكمل في هذا المسار. من نبوءات النبي صلى الله عليه وسلم مقتل امية ابن خلاف نبوته عن مقتل امة ابن خلف. اخرج البيهقي في دلائل النبوة فقال اخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ المهم آآ يعني بعد

37
00:11:50.100 --> 00:12:00.100
الاسنان اسامة عبد الله بن مسعود يحدث عن سعد بن معاذ انه كان صديقا لامية بن خلف. وسيدنا ابن مسعود اللي بيحكي القصة دي يحدث عن آآ سعد بن معاذ سعد بن معاذ رضوان الله عليه

38
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
ذلك الرجل العظيم الذي فاز لموته عرش الرحمن. آآ سيدنا ابو مسعود بيحدث عنه انه كان صديقا لامية بن خلف. يبقى مين كان صاحب مين؟ سيدنا سعد ابن معاذ كان صاحبا لامية ابن خلف. فكان امية اذا مر بالمدينة نزل على سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل على امية

39
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا. فنزل على امية بمكة فقال لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت. قال فخرج بي قريبا من نصف النهار. قال فلقيهما ابو جهل. فقال يا ابا صفوان من هذا معك؟ قال هذا سعد. فقال له ابو جهل

40
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
الاراك تطوف من مكة امنا وقد اويتم الصباه وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الى اهلك كلمة بيبقى كده سيدنا سعد بن معاذ كان صديق وصاحب الامية بن خلف صديق الامامية بن خلف في الجاهلية طبعا اه وكان بينهم هذه يعني

41
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
لا تزال تلك العلاقة قائمة يعني. فحتى بعد ان اسلم سعد ابن معاذ وذهب الى المدينة المنورة. جه سيدنا سعد ابن معاذ في مرة واراد ان هو يطوف بالبيت يعني كان اتى مكة ورد يطوف بالبيت فينزل على يمينه هينزل على آآ على آآ مات ابن خاله

42
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
انزل على امية ابن خلف. طيب المهم فلما سيدنا سعد نزل عميرة بن خلف طلب ان هو اه يعني هو قتل العمرة طلب منه ان هو ينظر له ساعة كده يكون ايه؟ الجو فيها خالي فيستطيع ان يطوف البيت. فخرج

43
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
قريبة من نص النهار فلقيهما ابو جهل طبعا المجرم ازا احنا بنتكلم تقريبا على ما قبل آآ غزوة بدر ده قبل غزوة بدر ان ابو جهل هلك فين بضيف غزوة بدر بنتكلم على ما قبل غزوة بدر. يعني قبل احنا بنتكلم كده قبل اتنين هجرية تقريبا. ماشي؟ طيب

44
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
ابو جهل آآ لما لقي آآ سيدنا آآ سعد بن معاذ مع آآ مع آآ امية بن خلف اللي هو آآ فقال له ابا صفوان اللي هو صفوان وابن خلف وقال له يا ابا صفوان من هذا معك؟ مين اللي معك ده؟ فقال هذا سعد. تمام؟ ابو جهل طبعا ما يسيبوش هو سبحان الله يعني آآ يعني امعان

45
00:14:20.100 --> 00:14:30.100
في الصد عن سبيل الله. قال هذا سعد فقال ابو جهل الا اراك تطوف من مكة امنة وقد اويتم الصلاة وزعمتم انكم تستنصرونه وتعلنهم يعني اما والله لولا انك مع

46
00:14:30.100 --> 00:14:40.100
ابي صفوان ما رجعت الى اهلك سالما. يعني انتم يعني بعد اللي عملتوه ده واويتوا يعني يقصدوا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. انت جاي كمان بتطوف بمكة كده امنا

47
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
ام سيدنا سعد هيرد عليه فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لئن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه. طريقك على المدينة يعني سبحان الله شف هنا في عزة سيدنا سعد بن معاذ آآ ان هو قال له طيب خلاص انت انت هتمنعني ده انا همنعك ما هو اشد همنعك انك

48
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
اا طريقك الى المدينة تجارتو طبعا الى الشام هتمر بالمدينة او قريبة من المدينة فسيدنا سعد يقطع لهذه التجارة فقال له امي لا ترفع صوتك يا سعد علاء ابي الحكم سيد اهل الوادي. فطبعا امية بن خلف يحاول يهدئ الامور. فقال سعد دعنا منك يا امية فوالله لقد سمعت

49
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه قاتلك. قال بمكة؟ قال لا ادري. فهنا سيدنا سعد بن معاذ اه اخبر اه امية بن خلف ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه قاتله انه سيقتله. تمام؟ الحديث طبعا في صحيح البخاري

50
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
امية ابن خلف لما سمع هذا الكلام آآ يعني هو سبحان الله يعني هم يشكون في او يعني يتهمون النبي صلى الله عليه وسلم بالكذب والافتراء وهم نفسهم اكتر ناس مصدقين او مؤمنين انه صادق. فهو ما قالوش خليه يقول براحته ولا الكلام من ده

51
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
بمكة قال ادري بل هنشوف ايه اللي حصل يعني آآ هنشوف ايه اللي حصل بعد كده هو فعلا قتل امية ابن خلف يوم بدر سنة اثنتين من الهجرة يعني هو قتل في في بدر والكلام ده كان قبل بدر يعني الكلام ده قبل بدر عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني احنا كده في نطاق سنتين فلو سيدنا مثلا آآ

52
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
لو سيدنا آآ سعد بن معاذ كان موجود في اول سنة فصله عن القتل ده سنة يعني ممكن كمان يكون كان بدري خالص يعني ممكن يكون عذرا كان قريبا جدا من بدر. المهم هو مات فعلا في اه غزوة بدر. طيب اه ابن اسحاق بيحكي لنا ما حصل

53
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
بيقول كان امية ابن خلف صديقا لعبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه بمكة فلما كان يوم بدر مر عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه بامية بن خلف وهو وفي مع ابنه علي ابن امية اخذ بيده ومعه عبدالرحمن رضي الله عنه. ادراع قد استلبها فلما رآه امية قال يا عبدالرحمن انا خير لك من هذه الاذرع

54
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
طرح عبدالرحمن رضي الله عنه الادرع الادرع اخذ بيده امية وابنه. فبينما كان عبدالرحمن رضي الله عنه يقودهما اذ رآه بلال رضي الله عنه وكان امية الذي يعذبه بلاما بمكة فلما رآه صاحب على صوته انصار الله رأس الكفر امية بن خلف لانجوت ان نجا امية فاحاط الانصار بامية وابنه فقال له

55
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
عبدالرحمن بن عوف انجو بنفسك فوالله ما اغني عنك شيئا فقطع الانصار امي وابنه باسيافهم. وهكذا صدق آآ فيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم قاتلوا تمام؟ الشاهد هنا ان هذا حصل فعلا ان هو قتل فالنبي صلى الله عليه وسلم من اخبره بذلك؟ يعني من اخبره انه

56
00:17:40.100 --> 00:17:50.100
امية ابن خلف من اخبره انه هيخرج اصلا؟ من اخبره انها تكون في بدر؟ آآ وهيخرجوا؟ وهم الناس دي اصلا من احرص الناس على الحياة. طب ما هو اصلا ممكن ما يخرجش من

57
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
خالص يعني ممكن عشان بقى يعني هو بقى يثبت ان الكلام ده احسن ما يخرجش من مكة خالص. لا يعني خرج من من فعلا آآ من مكة وكان مكان من بدر وكان واصلا هو كمان يعني في بعض الروايات ان هو ما كانش هيخرج اساسا يعني ان هو اخبر امرأته ان هو ما يخرجش

58
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
شو ابو جهل هو اللي اضطره للخروج؟ يعني في في قصة مشهورة يعني سبحان الله! وكأن الله سبحانه وبحمده يعني ابى الا ان يخرج ليحصل له هذا الذي ايه؟ اه اخبر به اه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهم كانوا مصدقين النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يعلمه يعني لان

59
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
تفاصيل في هذه القصة تؤكد ذلك يعني ممكن يرجع لها في مكانه. ايضا تنبأ النبي صلى الله عليه وسلم بمقتل ابي ابن خلف. ابي ابن خلف. عن عروة ابن الزبير قال كان ابي بن خلف اخو بني زمح حلف آآ وهو بمكة حلف وهو بمكة عذرا ليقتلن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى الدكة آآ

60
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
امية ابن خلف وده ابي بن خلف. فهذا حلف ليقتلن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما بلغت حليفته قال انا اقتله ان شاء الله. فكذا قال نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب الحديث آآ

61
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
حسن وعند الحاكم والذهبي وافقه على تحسينه. المهم فكان هذا الرجل آآ يعني ابي بن خلف القى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فيقول يا محمد ان عندي فرسا اعلفه كل يوم فرقا من ذرة اقتلك عليه. فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله. فلما كان يوم احد اقبلت

62
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
ابي متقنعا في الحديد ويقول انا نجوت ان نجا محمد فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بحربة فوقع ابي عن فرسه فاتاه اصحابه فاحتملوه ويخوروا خوار الثور قالوا ما اجزعك انما هو خدش فذكر لهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اقتل ابيا ومات الى النار فسحقا لاصحاب السعير. سبحان الله! يعني هم برضو مصدق النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:19:50.100 --> 00:20:00.100
النبي يقول له ذلك هو مصدق ان هو يعني هو مصدق النبي صلى الله عليه وسلم في انه طالما اخبر انه يقتله يقتله. طالما اخبر ان يقتله ايه؟ يقتله. طيب

64
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
فده برضو يعني طب من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ يعني والنبي صلى الله عليه وسلم يعني يتنبأ بذلك ويخبر به ثم يحصل. ودول ناس بردو يعني فكرة ان ان هو يموت دي او النبي يقتله ما هياش برضه بالسهولة اللي الناس متخيلاها يعني عادي طلع في معركة طب ما ممكن المعركة ما تحصلش

65
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
طب ما يطلعش. ولو طلع يعني ما يقاتلش. ولو قاتل ما يقتلش. وبعدين دول برضو مش ناس اه ما كانوش يعني ناس كده مسلا اغمار يعني لأ دول كانوا سادة قريش وكانوا برضو كانوا فرسان يعني كانوا فرسان في الحروب وغيرها. ما مش مش سهل برضو ان هو حد منهم يموت او يقتل او الكلام ده. المهم

66
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
آآ بردو من النبوات التي تحدث بها النبي صلى الله عليه وسلم مسألة عدم غزو قريش للمسلمين بعد غزو الاحزاب فالنبوءة المشهورة لما النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان قريش لا تغزو المدينة بعد اليوم. ودي برضو حاجة عجيبة جدا. اخرج البخاري في صحيحه

67
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ عن سليمان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزونا نغزوهم ولا يغزونا يعني هو في بعض الروايات ان استنقل اليوم نغزوهم ولا يغزون خلاص على كده. يعني دي اخر مرة قريش وتفكر تغزونا فيها. برضو طب يعني

68
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
فكرة يعني هل النبي صلى الله عليه وسلم حاكم على الاوضاع اللي جاية وحاكم على حاجات كتيرة اصلا ممكن بتسير الجيوش وبتهيج النسل مثل هذه الاشياء يعني من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ان قريش لن تغزو المسلمين بعد اليوم. وفعلا ده كان اخر حاجة لقريش لان بعد كده اه

69
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
انتهت القصة اه جاء اه صلح ديبية وبعد صلح حديبية جاءت عمرة القضاء ثم جاء فتح مكة ووقع فعلا ما ايه؟ اه مم يعني ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. آآ برضو من الحاجات برضو اللي النبي اخبر بها فتح خيبر. يعني فتح خيبر

70
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
وفاتح خبر تحديدا على يد سيدنا علي كرم الله وجهه. اه طبعا دي دي يعني بردو دي يعني حاجة الناس برضو ممكن تقول لك ايه يا عم علي مكانها فتح تنبأ به زي اي تنبؤ لأ خيبر كان احسن مكان في جزيرة العرب وده زي ما بنقول دايما وكان اكثر مكان فيه رخاء اقتصادي في جزيرة

71
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
العرب يعني ده مبدئيا هو كمكان كده لوحده كده لوحده لما نيجي نبص له من الناحية العسكرية بقى لا ده مكان محصن جدا من الناحية الاقتصادية ده مكان فيه رخاء اقتصادي رهيب يعني اصحابه مهما حوصروا مش هتفرق معهم. آآ كمان اللي فيه اليهود

72
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
واليهود يعني عداؤهم مع النبي صلى الله عليه وسلم اعداء ديني. يعني هو مش مش اعداء كمان بقى سياسي ولا عداء ديني. هم يعني هم يعني اه يعني المسألة عندهم مش مش مجرد ان فكرة ان هم يستسلموا بسهولة او فكرة ان هم اه يتابعوا النبي صلى الله عليه وسلم او يوافقوه

73
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
مش مش مطروحة اصلا عندهم اليهود بالذات كمان آآ اللي جوة الحصن فده برضو اشكال تاني. ويهود خيبر كمان كانوا مشهورين جدا بالقوة وهو يعني والفروسية وغيرها فبرضو دي كلها حاجات تخلي فكرة سقوط خيبر دي ما هياش قريبة بالشكل ده. طيب هنشوف

74
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
ماذا حصل يعني هذا في صحيح البخاري؟ آآ ان سهل ابن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ام خيبر لاعطيني الراية غدا رجلا يفتح الله او على يديه يعني هو يعني ما هذا الحصار الذي امتد والامر الذي اشتد؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بكرة يفتح خلاص. يفتح الله على يديه

75
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطى فغدوا آآ كلهم يرجوه فقال اين علي؟ فقيل يشتكي عينيه آآ ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجعا فاعطاه فقال اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا. فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعوهم

76
00:24:00.100 --> 00:24:10.100
من الاسلام. واخبرهم بما يجب عليهم. فوالله لن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم. سبحان الله. حاجة عظيمة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
المكان ده اللي هيمتلكه في الجزيرة العربية هيمتلك مكان استراتيجي في منتهى الاهمية زي ما قلت من الناحية السياسية او العسكرية ومن ناحية الاقتصادية مكان استراتيجي في منتهى الاهمية وكمان هيبقى نهاية اليهود يعني اللي هم يعني خلاص بقى هم لما نبي اجلاهم ولما فروا فروا بقى ناحية ناحية خيبر

78
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
وبعد كده خلاص يعني ده اخر معاقلهم في الجزيرة يعني. بعد كده بقى يروحوا بلاد الشام. فطبعا المسألة دي آآ يعني اكيد اي حد هيبقى طمعان لما سيدنا علي يقول له قاتلهم حتى يكونوا مثالا يعني خلاص بقى وانا يعني مستولى على مكانهم لكن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول بشكل واضح وصريح بيقول

79
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
الله بك رجلا واحدا خير لك ان يكون لك حمر نعم. يعني وبعد الادخال لك من الدنيا وما فيها. فسبحان الله يعني ده مش كلام واحد آآ غازي مش كلام واحد آآ يعني همه نفسه ولا واحد كلام واحد همه هداية الناس ومش فارقة معه خالص ولانه

80
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
ان هم يهتدوا خلاص ده بقت حاجتهم ملكهم وتمام وزي الفل وخلاص معنى كده. يعني الهداية ان هو بيقول للقائد بتاعه بيقول له ان هداية الناس دي احب الينا من الدنيا وما فيها واحب الينا من حمر النعم. فده في الحقيقة يعني حاجة تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الصحب

81
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
ما كانوش الناس اللي هي آآ يعني عايزة بقى مغانم الدنيا ولا يقاتلون لاجل دنيا ولا غيرها. المهم تحقق ما قاله النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم حيث تم فتح خيبر على يد سيدنا علي كرم الله وجهه بعد ان استعصى فتحها على سيدنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وذلك سببا من هجرة النبي صلى الله عليه

82
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
يعني فعلا يعني نشوف هنا اه كما يقول الامام النووي رحمه الله في هذا الحديث معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قولية وفعلية فالقولية الامه بان الله الله تعالى يفتح على يديه فكان كذلك الفعالية. اللي ما حصل طبعا من ايه؟ من انه آآ برأة عين سيدنا آآ عليه من ساعته. تمام

83
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
فده برضو من الحاجات اللي احنا بنشوفها آآ من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ من النبوءات الحاضرة والغيبيات يعني هذا لا يمكن ان يكون من عند نفس يعني مش ممكن النبي يكون الكلام ده كله الغيبيات دي برضو مصادفات يعني. تمام

84
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
في بقى حادثة عجيبة حصلت مع رجل اسمه قزمان. آآ اخرج البخاري في صحيحه آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سيدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار. حاجة بقى صعبة الصحابة استغربوا

85
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
هنا واقفين والنبي صلى الله عليه وسلم رجل يعني بيدعي لسانه وقال عنه هذا من اهل النار. فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا. فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت انه من اهل النار فانه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الى النار. قال

86
00:27:10.100 --> 00:27:20.100
تكاد بعض الناس ان يرتاب فبينما هم على ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا. فلما كان الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي بذلك

87
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله. ثم امر بلال فنادى في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة. وان الله ليؤيد وان الله فيؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. سبحان الله! يعني فكرة الحديس ده يعني الله المستعان. حديس مهم جدا

88
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
حديس عظيم جدا ان سبحان الله ممكن يكون في داخل الصف المؤمن انسان تمام وزي الفل لكن ما ما بيكونش يقصدوا وجه الله ولا يريدوا وجه الله وربنا يؤيد الحق برجل فاجر يؤيد الحق بانسان ممكن ما ينتميش للي هو وسطهم دول يعني مش منهم. يعني

89
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
ويؤيد الله به هذا الدين. الله المستعان. فهنا سبحان الله يعني هذا الرجل ده بردو حاجة مرعبة للانسان يعني الواحد برضو يعني نسأل الله حسن الخاتمة. لكن انا الشاهد من ادرى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ يعني مين اعلم النبي بكده؟ يعني هو النبي

90
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
ما يعرفش النبي يعني ان هو هيموت يقتل نفسه. يعني استعجل في قتل نفسه. فمن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فالرجل قتل نفسه آآ بسيفه لم يصبر لم يحتسب على جروحه التي اصابته. لم يكن يرجو عليها اجرا من عند الله. وذلك الامام النووي

91
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
عن الخطيب البغدادي انه آآ ان الرجل كان اسمه قزمان وكان من الايه؟ من المنافقين. طيب فهذا ايضا من نبوءات النبي صلى الله عليه وسلم والاشياء التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر من الغيوب بقدوم الاشعريين. اخرج ابن ابي ثبت في

92
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
مصنفة انا ناس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقدم عليكم قوم هم ارق افئدة. قال فقدم الاشعريون وفيهم ابو موسى آآ سيدنا ابو موسى آآ الاشعري. هم ارق في ده يعني آآ قلوبهم كما في النهار ابن الاثير لينة وتقبل الموعظة يعني

93
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
ليست فيها القسوة ولا الشدة. طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال يقدم عليكم قوم هم ارق افئدة. قال فقدم الاشعريون وفيهم ابو موسى. قال يرتجزون ويقولون غدا نلقى الاحبة محمدا وحزبه. ان كان فيهم رقة القلب هذه حاضرة. وسبحان الله يعني

94
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
الاشعريون هؤلاء قوما من اهل اليمن والنبي صلى الله عليه وسلم وصف اهل اليمن بذلك انهم آآ يعني وصفهم برقة القلب آآ وان افئدتهم كافرة طير هؤلاء الاشعريون اه جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم اه وهم معروفون برقة قلوبهم وحبهم الاسلام وقدموا

95
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
وسنة سبع من الهجرة. دول اللي فيهم الحديث المشهور اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الاشعريين اذا ارملوا الاشعريين مش المنسوبين الامام الحسن الاشعري رحمه الله. اه لا المتأخر يعني لا ده الاشعاريين اللي هم اه هؤلاء

96
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
القوم من اليمنيين يعني. فكان بيثني عليهم بيقول انهم اذا ارملوا جمعوا ما عندهم ثم اقتسموه بينهم. النبي يقول هم مني وانا منهم هم مني انا منهم مني وانا منهم. فكان عندهم رقة قلب وكان عندهم كرم. اه وجاءوا فعلا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم النبي

97
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
طب من من اين علم النبي صلى الله عليه وسلم انهم يأتون؟ لان علم النبي صلى الله عليه وسلم انهم يأتون. طيب آآ يعني مما ذكر يعني وفيه في في سنده ضعف لان في سنده ارسالا وبعضهم يصححه. آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
قال على اية يقدم عليكم الليلة رجل حكيم فقال فقدم علينا عمرو بن العاص مهاجرا لكن كما قلنا هذا يضاعفه آآ بعض آآ العلماء تمام انه هو يعني جاء يعني في بداية سنة ثمانية من الهجرة او اخر سنة سبع من الهجرة عند بعض الناس

99
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
فهذا ايضا يعني بعض العلماء يتحدثون في اسناده. طيب بردو مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وحصل اه اه قدوم وفد عند القيس قدوم وفد عبد القيس. بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث اصحابه

100
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
قال لهم ساطلع عليكم من هذا الوجه ركب هم خير اهل المشرق فقام عمر بن الخطاب العزة في ذلك الوجه لقي ثلاثة عشر راكبا فرحب وقرب وقال القوم قوم افر من عبد القيس قال فما اقدمكم هذه البلاد التجارة؟ قالوا لا فتبيعون سيوفكم هذه؟ قالوا لا. قال فلعلكم انما قدمتم في طلب هذا الرجل. قالوا اجل فما

101
00:32:00.100 --> 00:32:10.100
تحدثهم حتى اذا نظر الى السماء وقال هذا صاحبكم الذي تطلبونه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كمان بيحدد المكان اللي هييجي منه هؤلاء الناس. يعني يحدد المكان الذي يأتي منه

102
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
وهؤلاء الناس. قدم هذا النفر اللي هو وفد عبد القيس ومن من الشرق آآ منطقة الاحساء موضع يسمى جواثي وهو يقع لو بنطل الاسم صح ويقع على شرق على شرق من المدينة المنورة وكان قدومه مع النبي صلى الله عليه وسلم سنة تسع من الهجرة. وبرضو النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
اخبر به اه بذلك من ادراه بانهم قادمون وبانهم في هذا المكان. طيب اه ايضا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وقع احنا قلناه من في الحلقة الماضية في قصة اوكايدر اه ابن عبدالملك قصة اكادر ابن عبدالملك صاحب دومة الجندل

104
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
صاحب دومة الجندل النبي صلى الله عليه وسلم انتهى الى تبوك دعا خالد بن الوليد فبعثه الى وكيدر دومه وكيدر ابن عبدالملك رجل من كندة وكان آآ ملكا عليها وكان صغيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد انك استجدوه يصيد البقر فخرج خالد حتى اذا كان

105
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
من حصني بمنظار العين في ليلة مقبلة صافية وعلى سطح اللهم امرأته. فدت البقرة تحك بقرونها باب القصر فقالت له امرأته هل رأيت مثل آآ ابا قط قال لا وما يترك هذا؟ قالت لا آآ لا احد فنزل فامر بفرسه فاسرج وركب وركب معه نفر من اهل بيته فيهم اخ له يقال له حسان

106
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
وافراد وخارجوا وخرجوا معه بمطالبهم فلما خرجوا تلقتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذته وقتلوه وقتلوا اخاه حسان وقد كان عليه قباء له من الذيب خاص بالذهب. المهم الى نهاية القصة اه المشهورة. تمام؟ اه وهذا الحديث وقع كما

107
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لما سيدنا خالد ابن الوليد يعني ايه ده من امارات النبوة. آآ النبي اخبره انه هيروح يجده او كيدر يصيد البقر وفعلا وجده يصيد البقر. من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ وسبحان الله الامور تترتب بالشكل ده. ان هو يبقى قاعد في بيته تمام وقاعد آآ مع امرأته وتيجي

108
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
دي كانها تغريه بالخروج. سبحان الله! من الذي ارسلها؟ وآآ ان النبي صلى الله عليه وسلم ان يعرف ذلك. ان للنبي صلى الله عليه وسلم ان يعرف ذلك برضو من الاشياء نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم بهبوب ريح شديدة. فاخرجه البخاري في صحيحه عن ابي حميد السعدي قال غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما

109
00:34:30.100 --> 00:34:40.100
ده اواد القرى آآ اذا امرأة في حديقة الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخرسوا وخلص رسول الله السلام عشرة اوسق فقال لها آآ احصي ما يخرج منها فلم اتينا

110
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
تبوق قال اما انها ستهب ليلة ريح شديدة فلا يقومن احد من كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة. فقام رجل آآ فالقته واهدى ملك عائلة النبي صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء. المهم برضو دي قلناها واحنا بنتكلم عن تبوك ان يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم انه ستهب ريحه

111
00:35:00.100 --> 00:35:10.100
مسجد الليلة. طب هو بقى يعني ايه بقى وانا كنت ساعتها وانا بعلق قلت سبحان الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا في تبوك دي يجري الله على يديه معجزات في

112
00:35:10.100 --> 00:35:30.100
في تكسير الطعام والشراب يجري الله على يديه معجزات في الماء. يجري الله على يديه يخبرهم ان في ريحة تهيئة تهب. يخبرهم ان انتم بكرة هتأتوا آآ الماء والماء فيه قليل ما حدش آآ يستقي منه حتى اتيه. يعني ايه بقى يعني ايه بقى الحد اللي عنده الخبرات الطبية والخبرات

113
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
الجغرافية والخبرات الفلكية والخبرات اللي تخليه بقى عمال يعمل توقعات في الكلام ده كله. اللي خلاه بقى بيعمل تخرصات في كل هذه الابواب. هي ما هي المشكلة هو هو نبي وهذه الغيوب تقع كما يقول تماما بالضبط. طيب اه مم

114
00:35:50.100 --> 00:36:00.100
الامام النووي حتى بيقولوا في هذا الحديث معجزة ظاهرة من اخباره صلى الله عليه وسلم بالمغيب وخوف الضر من قيام وقت الريح وكان ذلك في غزوة ابوخت سنة تسعين آآ

115
00:36:00.100 --> 00:36:30.100
من اه الهجرة. ايضا مما يعني اه اه يذكرونه في كتب السير وفي يعني في سند ضعف. اه مسألة قتل ثقيف لعروة ابن مسعود. اه المهم قدم عروة ابن مسعود هذا عند البهقي في دار النبوة. قدم عروة ابن مسعود الثقفي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم ثم استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرجع الى قومه

116
00:36:30.100 --> 00:36:40.100
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اخاف ان يقتلك. قال لو وجدوني نائما ويقظوني فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع الى الطائف فقدمت طائفة عشيا. فجاءته ثقيف فحياه ودعاه

117
00:36:40.100 --> 00:36:50.100
الاسلامي ونصح لهم فاتهموه وعصاوه واسمعوه من الاذى ما لم يكن يخشاه يخشاهم عليه خرجوا من عندي حتى اذا آآ سحر وطلع الفجر قام على غرفة له في داره فاذن

118
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
بالصلاة وتشهد فرماه رجل من ثقيل في سان فقتله. يعني ده برضه بعض العلماء يعني يتكلمون في اسناده في صحته لي وضع في اه اسناده. طيب اه مما صح ايضا في يعني واخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مقدم جرير ابن عبدالله

119
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
اه عن قيس ابن ابي حازم عن ابن جرير عن جرير ابن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل عليكم من الباب رجل من خير في يمن على وجهه مسحة آآ ملك فدخل جرير. تمام؟ مسح دماغك. فدخل جرير

120
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
النبي صلى الله عليه وسلم بيخبرهم ان هو يدخل سيدنا جرير ويعني على وجههم مسحته ملك يعني او ملك كما لو كان يعني عن جمال وجهه يعني هذا كنان عن جمال وجهه. فالنبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم انه سيدخل عليهم هذا الرجل جميل الوجه

121
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
فدخل جرير بن عبدالله فانه كان رجلا جميلا فوقع الامر كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وده كان سنة يعني ايه آآ اتناشر من الهجرة. المهم آآ اا برضو اا اخبار النبي بيه صلى الله عليه وسلم هيبقى في بقى يعني اشياء اخرى طبعا هوا ذاكر هنا حاجات كتيرة جدا

122
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
النبي صلى الله عليه وسلم في مرة مثلا عن عند ابن عباس عند ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل حجرة من حجره وعندما نفرم المسلمين قد كان يقلص يقلص عنهم الظل. فقال فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه سيأتيكم انسان ينظر اليكم بعينيه الشيطان فاذا اتاكم فلا تكلموا

123
00:38:30.100 --> 00:38:40.100
وهكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم. الصحابة رضي الله عنهم لم يلبثوا ان طلع عليهم آآ رجل ازرق اعور فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا ما

124
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
انت واصحابك قال ذرني اتك بهم فانطلق فدعاهم فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا فانزل الله عز وجل ويبعثهم جميعا يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفونكم محسوبون انهم على شيء الا انهم هم اه هم الكاذبون. طيب اه ده برضو بعض العلماء يتكلمون في اسناده. اه

125
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ايضا آآ اشياء تخص خلافة سيدنا ابي بكر. اخرجه مسلم في صحيحه. اخرج الامام مسلم في صحيحه العروة عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضي ادع ادع ادعي لي ابا بكر واخاك حتى اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمنى

126
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
ويقول قائل انا اولى ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. فعلا ابى الله سبحانه والمؤمن الا ابا بكر يعني حيث تولى الخلافة آآ يعني اثر يعني اختلاف وسيط جرى في سقف بني سعد. الامام النووي بيقول الحديث ده في هذا الحديث دلالة ظاهرة بفضل ابي بكر الصديق رضي الله عنه. واخبار

127
00:39:40.100 --> 00:39:50.100
منهم ما سقى في المستقبل بعد وفاته من المسلمين يأبون عقد الخلافة لغيره. وفي اشارة الى انه ساق نزاع وقع كل ذلك. سبحان الله! فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني يقول يابى الله والمؤمنون الا ابا بكر

128
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
سبحان الله يعني ما اخبر به النبي والسلام وقع. ايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ يعني تنبأ بوقوع الردة من بعد قال لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من امتي بالمشركين وحتى يعبدوا الاوثان. آآ هذا الحديث

129
00:40:10.100 --> 00:40:20.100
فعلا حصل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. آآ لما اشتهرت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت طوائف كثيرة من العرب عن الاسلام. وادعى مسلمة طريحة النبوة واستغلظ امرهما

130
00:40:20.100 --> 00:40:30.100
واجتمع عليهما كثير من قبائل العرب قدمت على ابي بكر رضي الله عنه كتب من رأي النبي صلى الله عليه وسلم من كل مكان بانتقاد العرب خاصة او عامة تسلطهم على المسلمين في حرب وابو بكر رضي الله عنه

131
00:40:30.100 --> 00:40:40.100
ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرمنا لان جالس صحابة الابتداد والسادة العرب الاسلام والايمان. ودي طبعا حاجة مشهورة يعني يعني سبحان الله يخبر بذلك ان هذا سيحصل

132
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
وفعلا حصل ومعظم الجزيرة ارتدت من عدم مكة والمدينة والطائف ومدينة صغيرة كده على يعني في شرق الجزيرة العربية. اسمها هجرة تقريبا او هاجر. هذا حصل فعلا هذا حصل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
برضو من الاحاديث يعني تكلم في اسنادها بعض العلماء اه والبعض يصححها اه امر يخص سهيل بن عمرو رضي الله عنه اه صاحب القصة المشهورة في سورة الحديبية اه اخرجها الحاكم في المستدرك. اه عن عامر عن الحسن بن محمد قال قال عمر النبي صلى الله

134
00:41:20.100 --> 00:41:30.100
وسلم يا رسول الله دعني انزع ثنيتي سهل بن عمرو. فلا يقوم خطيبا في قومه ابدا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان هو سيدنا عمر يعني هو كان

135
00:41:30.100 --> 00:41:50.100
سهير ابن عمرو اصلا مشهور بالفصاحة والبيان والخطابة فسيدنا عمر يعني اراد ان هو ايه يفعل ذلك لكي لا يقوم يعنيه آآ يقوم في قومه خطيبا يحمسه على الاسلام والمسلمين ويفعل. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال دعه فلعله ان يسرك يوما. قال سفيان فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:41:50.100 --> 00:42:00.100
اهل مكة فقام سهيل بن عامر عند الكعبة فقال من كان محمد صلى الله عليه وسلم الهه فان محمدا قد مات والله حي لا يموت فسبحان الله من اخبر النبي

137
00:42:00.100 --> 00:42:10.100
والحديث النبي يقول فلعله ان يسرك يوما. ان لما مات النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الناس بقى في مكة ارادوا ان هم بقى ايه خلاص بقى يرتدوا كمان ارتد

138
00:42:10.100 --> 00:42:20.100
اقام سهيل بن عمرو يثبتهم. سبحان الله! فمن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ارتجت مكة لما رأت قريش من ارتداد العرب

139
00:42:20.100 --> 00:42:30.100
فقام سهيل بن عمر رضي الله عنه وخطيبه فقال لا تكونوا اخر من اسلم واول من ارتد. والله ان هذا الدين ليمتدن امتداد الشمس والقمر من طلوعهما الى غروبهما. في كلام طويل

140
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
يعني متشكرين رضي الله عنه في هذا المقام الذي اراد السماء في قوله من فدعه فلعله ان يسرك يوما. الشاهدين دعوا فلعله ان يسرك يوما. فسبحان الله! يعني فعلا كان من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ اه ايضا مما يخص اه الصحابة كان امر

141
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
تخص الصحابي الجليل ثابت ابن قيس. آآ اخرج البيهقي في دلائل النبوة. عن اسماعيل بن محمد بن ثابت الانصاري عن ابيه ان ثابت ابن قيس قال يا رسول الله لقد خشيت ان اكون قد هلكت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم؟ قال نهانا الله ان نحب ان نحمد ما لم نفعل. واجرني احب الحمد ونهانا عن الخيلاء

142
00:43:10.100 --> 00:43:20.100
اني احب الجمال ان نرفع اصواتنا فوق صوتك صوتك وانا جهير الصوت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ثابت الا ترضى ان تعيش حميدا وتقتل شيئا تدخل الجنة

143
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
فقال بلى يا رسول الله. قال فعاش حميدا وقتل آآ شهيدا يا ام مسيلمة الايه؟ آآ الكذاب. من اخبار انه سيموت شهيدا؟ من يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. المهم آآ هذا الامر وقع فعلا آآ عاش سيدنا ثابت ابن قيس حميدا. آآ يعني عاش عائشة حميدة. فلما كان

144
00:43:40.100 --> 00:43:50.100
يوم القيامة انكشف المسلمون في اول مرحلة من المعركة فرأى ذلك ثابت رضي الله عنه فتحنط وقال ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبئس ما عودتم اقرنكم اللهم اني ابرأ اليك

145
00:43:50.100 --> 00:44:00.100
مصانع هؤلاء ثم قاتل حتى قتل رضي الله عنه وارضاه بهذا حق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ثابتة لا ترضى ان تعيش حميدا وتقتل شيئا في دخول الجنة. طبعا سبحان ربي يعني

146
00:44:00.100 --> 00:44:10.100
من من من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ يعني فهذا هذا حديث في المصائر يعني كلام النبي صلى الله عليه وسلم في المصائر يعني سبحان الله ما ما يعني ما يتوقع

147
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
او ما يتوقعه احد اه والنبي صلى الله عليه وسلم يخبر به. ايضا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في المصائر. حاجة برضو مشهورة جدا وهي كلامه لستنا فاطمة وانها اول اهله لحقا به. ودي طبعا من برضو من اعظم دلائل النبوة. يعني حتى هو يعني لو واحد ما ما يتنبأش لبنته ما يقولهاش

148
00:44:30.100 --> 00:44:50.100
وانت هتبقي اسرع واحدة. المهم اخرجها البخاري البخاري في صحيحه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مش النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بابنتي او مرحبا يا ابنتي ثم اجلسها. ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا

149
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
فبكت فقلت لها لم تبكين؟ ثم اصر الي حديثا فضحكت فقلت لها ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزني؟ فسألتها عما قالت فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعرضني القرآن وقالت النبي صلى الله عليه وسلم اصر اصر اليها يعني ان جبريل كان يعارضني

150
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
القرآن كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهلي اهل بيتي اه لحوقا بي. فقال امة وبين ان تكوني اهل الجنة وسائر المؤمنين فضحكت لذلك. سبحان الله! هنا بقى الشاهد يعني من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ يعني من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ انها

151
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
هتبقى اسرع اهل للحقن به. يعني هي ماتت بعد النبي بستة اشهر. طب ما كان ممكن اي حد يعني ممكن اي حد تاني. آآ وده وده حدس تاريخي بقى ده قائم يعني ما فيهوش كلام يعني هذا ليس فيه كلام. الحافظ ابن حجر بيقول اتفقوا اهل السير ان فاطمة عليها السلام كانت اول من مات من اهل بيت

152
00:45:50.100 --> 00:46:00.100
بعده حتى من ازواجه. يعني هي اول حد مات يعني قبل اي حد خالص من اهل النبي صلى الله عليه وسلم. الامام النووي بيقول عاشت اي فاطمة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام ست اشهر وهو الصحيح

153
00:46:00.100 --> 00:46:10.100
ثمانية اشهر وقيل ثلاثة وقيل شهرا وقيل سبعين يوما فاعل الصحيح قال توفيت رضي الله عنه لثلاث مضينا من شهر مثلا احدى عشر. ويقول النووي في رحمه الله في موضع اخر هذه معجزة

154
00:46:10.100 --> 00:46:30.100
ثم ظاهرة له بل معجزتان فاخبر بقائها بعده وبانها اول اهله لحاقا به ووقع كذلك. فسبحان الله دي بقى حاجة برضو قوية جدا يعني يعني مين يخبر النبي عليه الصلاة والسلام انها اصلا هتعيش بعديها طب ممكن ما يعني تتأثر بموته صلى الله عليه وسلم فتموت. لانها هتعيش بعده وهتبقى اول حد لاحقا به. يعني ايه تلحق به وفعلا

155
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
كانت اول من لحق به فمن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ يعني انى له ان ان يعرف ذلك صلى الله عليه وسلم؟ ايضا آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بفتح الحيرة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ مثلت لي الحيرة كانياب الكلاب وانكم آآ امثال

156
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
بحيرة كانياب الكلاب وانكم ستفتحونها. الحيرة هذه المدينة كانت في قديم الزمان بارض الكوفة على ساحل البحر. لان بحر فارس في قديم الزمان كان تبدأ الارض الكوفة والان لا اثر المدينة على البحر ومكان للمدينة دجلة. المهم هي كانت مدينة في العراق كانت مدينة مشهورة في العراق. مدينة شهيرة

157
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
وكانت تحت سلطان الفرس في بعض الروايات يعني ان سيدنا عدي لما سمع الكلام ده من النبي صلى الله عليه وسلم يعني تعجب منه تعجب تعجبا شديد. وسبحان الله آآ يعني يشاء الله ان فعلا ان سيدنا عدي راوي هذا الحديث هو

158
00:47:30.100 --> 00:47:40.100
اللي يكون فيه من ايه؟ يعني فيه من آآ يحضر هذا الفتح. وقع ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم حيث فتح المسلمون الحيرة صلحا على يد سيدنا خالد بن

159
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
رضي الله عنه سنة اثنتي عشرة من الهجرة. صالحهم سيدنا خالد آآ آآ على تسعين من الفين وخامة او الاجهزة اخذت من آآ العراق. تمام؟ آآ وعن خرين بن اوس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذه الحيرة البيضاء قد رفعت لي

160
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
وهذه الشيماء بنت بقيلة الازدياء على بغداد شابها معترجة بخمير اسود. آآ هذا حديث ايضا يروى لكن يضاعفه بعض آآ اهل العلم. الشاهد ان يقال ان هذه المرأة هي اول من تلقاتهم ايضا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بذلك يخبر بانها آآ ستفتح يعني سبحان الله

161
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
البلاد تفتح هذه المدينة وهي مدينة الحيرة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. آآ النبي صلى الله عليه وسلم ايضا آآ اه يخبر بايه باشياء اخرى اه من الفتوحات ومن المصائر وغيرها ان شاء الله يعني ان قدر الله اللقاء والبقاء اه نتوقف معها في الحلقات القادمة

162
00:48:40.100 --> 00:49:10.100
نكتفي بهذا القدر اليوم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد رزقوا يوما قد شكروا ربا منا. بالقلب كذا والقول بالعمل يتم شكرا. صنعوه منهم

163
00:49:10.100 --> 00:50:20.100
سرحان عالي. ما اروع زاك البنيان. اشغلوهم دين ونور رسالة نشروها في كل مكان اه اه اه رؤيتهم بنات للدنيا. ايمان سم العمر افتكروا للرب صمد. فالله عليك كلا ما راكانوا ابدا لسببي. فسريعا ياتي

164
00:50:20.100 --> 00:51:10.100
الخذلان لكن بذلوه. لم يتوانوا واجتمدوا قدر الامكان فاستنسك دوما بهداهم مقتدي كان في كل زمان وتأسى بنبيك احمد قال من زكى له ولدان من كانوا نسبا في ديني وكذلك نسب الابدان. صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا

165
00:51:10.100 --> 00:51:29.550
صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي كان صلى الله عليه وسلم خير من يعيش حقا كان