1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمال وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشيرة اول منهج. جاؤوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيراتهم هو امان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن

2
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
من سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول. او بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله

3
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
عليه وسلم او ابناء الطفل المحقق لشهادة ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودائما نذكر ان هذه الحلقات ضمن سلسلة احنا كنا فيها بنشرح كتب منهج المتدبر الصغير شرحا يناسب الجماهير. وكنا بدأنا بالحديث عن وحدة

4
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
رسالة وحدة الرسالة اه فيها محورين كبار محور اه اسمه محور المعلومات ومحور اسمه محور المنهجيات. واه انتهينا من حديث محور المنهجيات ومحور المعلومات الحقيقة يعني اجمالا برضو ممكن نكون يعني ايه احنا اجملنا الحديث عنه لكن لما جينا نتكلم عن

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
المعلومات التي تخص الرسالة القرآنية وهي خير الرسالات. فاحنا آآ هذه المعلومات ان في معلومات عن المرسل سبحانه وبحمده والرسول والمرسل اليه والمقصد وغيرها. واتكلمنا عن معلومات تخص المرسل بما يشبه

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
وان يكون دبلومة خاصة في بناء الطفل المؤمن بالله. او المحقق لشهادة ان لا اله الا الله. وبعدين رحنا الحديث عن الرسول وهذه هي الحلقات التي نحن بصددها اليوم. لما جينا نتكلم عن الرسول آآ صلى الله عليه وسلم قلنا احنا عندنا تلات

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
مجموعات من المعلومات في مجموعة اسمها البراهين والدلائل وفي مجموعة اسمها الاخلاق والشمائل وفي مجموعة اسمها آآ السيرة فضائل يعني اتكلمنا في ان الاولى ان احنا نبدأ بالبراهين والدلال. والبدء بالبراهين والدلائل خلانا

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
نروح لبراهين ودلائل اا صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم يعني اتكلمنا فيها ولا زال الحديث اا ساريا حول هذه نقطة حول ابراهيم ودلائل صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ او ابراهيم نبوته صلى الله عليه وسلم. وقلنا ان البراهين دي آآ

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
مسألة الاخبار بالغيب. الاخبار بالغيوب سواء كانت هذه الغيوب حاضرة او كانت هذه الغيوب آآ عابرة من مضت يعني خلاص او كانت هذه الغيوب مستقبلة. ماشي؟ واستعرضنا مجموعة من الغيوب

10
00:03:40.100 --> 00:03:50.100
اللي جت في القرآن وبدأنا نستعرض مجموعة من العيوب اللي جت في السنة وطبعا زي ما قلنا من اكثر ما يستوقفنا فيها عشان برضو نأكد على المسألة دي. مسألة ان

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
وترهى كتير قوي ودقيقة قوي وبتقع فعلا كما يخبر بها وفي الغالب بتكون مخالفة للتوقعات يعني في الغالب هي ما بتكونش ماشية مع التوقعات يعني ما تنفعش تكون توقعات ولا تكون تخرصات ولا تكون حتى افتراءات او

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
تمام؟ حتى يعني لما نيجي نتكلم عن تحققها تحقق هذه الغيوب ما بنجدش مشقة يعني ما بنحتاجش تمحلات ولا ولا تكلفات عشان خاطر نقول ان الحاجات دي وقعت او ساريا. تمام؟ فاستعرضنا مجموعة في في الحلقة الماضية وان شاء الله نستأنف في هذه الحلقة استعراض

13
00:04:30.100 --> 00:05:00.100
اه بقية هذه الغيوب التي جاءت في اه السنة طيب من هذه الغيوب التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم آآ حدث الحقيقة يمكن يكون له صلة بحدث سابق مر علينا. احنا بالغيوب التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم. آآ ما كان في مطلع

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
سورة الروم غلبت الروم في اذن الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. وان سبحان الله انه ساعتها كان هذا امارة على وامانة النبي صلى الله عليه وسلم لان الامر كان خلاف التوقعات. تمام؟ طيب. ازا كان خلاف التوقعات ان الروم على انها دولة كبيرة دولة

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
كبيرة ترجع تسترد تاني بيت المقدس وفلسطين من الفرس فوزه في بلاد الشام يعني خلاص؟ آآ فالروم اصلا دولة كبيرة يعني ده قطب من من يعني هو القطب الثاني في العالم حينها يعني وكانت القوى الثانية بلا مناسبة

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
فترات كانت القوى الاولى طيب مسألة استعادتهم لبيت المقدس كانت حدثا غريبا. طيب ازاي يتصور بقى؟ يتصور ان هذا آآ ان هذه الامة اللي هي على يعني على الساحة السياسية وآآ من ناحية

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
النظرة الاستراتيجية هذه امة ما يتوقع قط انها يوما ما هي اللي تفتح بيت المقدس وفتح بيت المقدس ما كانش فكرة فتح بيت المقدس هو كان كان تقريبا آآ ممكن نقول المرحلة الاخيرة في ايه؟ في الاجهاز على

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
وجود الرومي في داخل بلاد الشام. عنوان فتح بيت المقدس ما كانش اول حاجة في فتوح الشام. كان الخطوة الاخيرة في الاجهاز على الوجود الرومي في في بلاد الشام. فشيء مش متوقع يعني مش متخيل خالص. مش متخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان الكلام ده

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
زي ما قلنا قبل الهجرة مثلا آآ بسبع سنين آآ اللي اتفتحت آآ اتفتحت فاتح بيت المقدس ستاشر هجرية. وبعض الروايات بتقول خمستاشر هجرية وبعضهم بيقول اربعتاشر بس يعني ايه خليها ستاشر. ماشي؟ بعض المحققين زي دكتور راغب سرغيني ابتدوا يختاروا ايه

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
ستاشر هجرية. لو هي اه يعني ستاشر هجرية فاحنا بنقول ان اه ان غلبت الروم في اذن الارض ومن بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. يعني هذه النبوءة تتحقق تقريبا في اتنين

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
هجرية اللي هو يعني فوز الروم مرة اخرى. تمام؟ طيب اذا على بعد اربعتاشر سنة بس من هزا التاريخ يعني ينتهي الوجود الرومي في بلاد الشام. هيبقى في مدن طبعا في مدينة واتنين كده كم مدينة كده حصينة معهم يعني. بس اقصد خلاص يعني دانت بلاد

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
الشام للاسلام وينتهي الوجود بتاع الفرس برضه يجي معانا بعد شوية بلاد العراق بلاد العراق هتنتهي قصتهم هتنتهي قصة الفرس فيها تقريبا يقال ان كان بين اه في معركتين فاصلتين معركة اليرموك معركة

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
القادسية. يقال ان كان بينهما اشهر كان بينهما اشهر. ما بين القادسية واليرموك. ماشي؟ في اشهر سبحان الله بقليلة سقطت المدائن وفي اليرموك كانت المعركة الشهيرة اللي كان تقريبا الروم حشدوا فيها جابوا اخرهم جابوا سقفهم يعني يقارن الحشود كانت حوالي تلتميت

24
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
الف بندق وبعد اليرموك خلاص انكسر الروم في بلاد الشام. زي بعض القادسية انكسر الفرس في بلاد العراق. وفتحت المدائن وتمام. فسبحان الله ان هذه يعني هذه البلاد يعني تفتح يعني الفتوح دي بقى دي لوحدها اية

25
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
اخرى. يعني اية اخرى البلاد دي لها قرون وهي تحت سلطان الفرس وسلطان الروم. وحتى اهلها نفسهم وكل القوى المحلية والقوة اليمين وشمال محدش خالص بيطمع ان هو يكون البلاد دي يعني تخرج عن سلطان الفرس والروم اا المسلمين اسقطوا دولة

26
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
ولم تعد بعدها ابدا. ودولة الروم يعني اسقطها المسلمون بعد كده بفتح القسطنطينية الى غير ما رجع فشيء عجيب يعني من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك رغم ان انت لو بتبص يعني انتم احيانا ممكن ما تتخيلوش الموضوع قوي. يعني ممكن

27
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
آآ الناس بما ان احنا دلوقتي شايفين الموضوع بعد ما حصل فما نبقاش حاسين بالقصة. متخيل عادي يعني ايه المشكلة؟ فتحت فتحت آآ القدس فتح كذا الغريب الحقيقة الغريبة ان لو احنا لو احنا آآ بنبص على الواقع اللي احنا فيه حاليا مثلا

28
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
هنفترض مثلا اقول لكم ايه مثلا جزر القمر جزر القمر جزر القمر دي دولة مسلمة خلاص جزر القمر دي يمكن حتى عندها كنوز وعندها مش عارف ايه ويعني والله مش مش لاقي حاجة شبه شبه اللي كان عليه

29
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
اللي كان عليه الجزيرة العربية في الوقت ده يعني حاجة كده ما علينا خلينا نقول جزر القمر مع تمام احترامي يعني وتقديري اللي منهم هناك بس اقصد انها بالنسبة للعالم يعني دولة ما هياش مش حاضرة اوي حضور كبير ومش عارف لسه كنت لسه بسمع اسم دولة كده

30
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
غريبة يعني ده دولية كده امبارح اسم معين دولة معينة من الدول في مسلا في مجاهل افريقيا الدولة دي معندهاش سروات ولا عندها اي حاجة ولا عندها مش عارف حواليها مسطحات مائية ولا عندها كذا. تخيلوا ان الدولة دي مثلا في غضون اربعتاشر سنة تسقط امريكا

31
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
والصين يعني تدين لها امريكا وتدين لها الصين. لو حد اتوقع الكلام ده دلوقتي. يعني بالحسابات الاستراتيجية بغيرها. اتقال لي ان الكلام ده ضرب من الخيال او ضرب من الخرافة او ضرب من المبالغة يعني

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
آآ تخيلوا بقى ان فعلا ساعتها كان واقع العرب واقع العرب بالنسبة آآ ونظرة العالم لهم في المشهد السياسي ان هم كانوا كده. يعني واشد من كده كمان وابعد من كده كمان. امريكا دي دولة لقيطة. يعني لسه مش عارف متين تلتميت سنة

33
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
تمام والصين ده ولها اسباب فسادها حاضرة جواها ويعني فتخيلوا مثلا بقى ان ان كان ان يجي حد يا تقول النهاردة يا جماعة في خلال خمستاشر سنة مثلا هتسقط كذا وتسقط كذا. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في في الاحزاب ودي كانت حاجة عجيبة

34
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
النبي في الاحزاب وهو محاصر ولاول مرة ولاول مرة في جزيرة العرب اجتمع عشر تلاف عشر تلاف اجتمعوا الحرب حد عشر تلاف مجتمعين ومحاصرين للمدينة. وفعلا كانت ايام صعبة جدا. لدرجة كما قال ربي سبحانه وبحمده واذ زاغت الابصار

35
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
وبلغت القلوب الحناجر. ربنا يقول هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا كانت ايام عصيبة يعني داخليا وخارجيا ومن كل ناحية. فلكم ان تتخيلوا في هذه الايام العصيبة من جميع النواحي. النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
وهو وهو وهم يحفرون الخندق يقول الله اكبر فتحت فارس الله اكبر فتحت الروم ده شيء مش يعني هذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم لو هو كان لو كان خمسة هجرية وقلنا ستاشر او خمستاشر هجرية فعلى بعد عشر سنوات تقريبا

37
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
من هذا الموعد عشر سنوات من هذا الموعد على بعدها يتحقق هذا الكلام سبحان الله! بل فتح بيت المقدس ما كانش على بعد عشر سنين ولا حاجة. ده مسلا لو على رواية خمستاشر هجرية او ستاشر او ستاشر هجرية

38
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
من تسعة هجرية يعني على بعد ست سنوات او سبع سنوات حصل الكلام ده. اخرج البخاري في صحيحه عن مالي عن عوف ابن مالك قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم. فقال عدود ستا بين يدي الساعة

39
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
الحديث ده مر علينا واحنا بنحكي في غزوة العسر. الستة دي مموتين ثم فتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاس تمام ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته دخلته

40
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل راية اثنا عشر الفا سبحان الله! العجيب في هذا الحديث كما قلنا قبل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الكلام ده سنة تسعة هجرية

41
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
والنبي صلى الله عليه وسلم بيرتب الاحداث كأنما يراها. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيحكي عن الاحداث دي كانها احداث ماضية مش احداث اتية يعني بيحكي عنها كانها احداث ماضية مش احداث اتية. وهذا لا يكون توقعا ابدا. يعني لما يقول فتح بيت المقدس

42
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
ثم فتح بيت المقدس موتي يعني برضو لانه هيموت. من ادراك؟ ومن ادراه ان ده قبل فتح بيت المقدس ما نقدر ان بعد فتح بيت المقدس هيحصل موتان. موتان ده طاعون. طاعون شديد. وده ما حصل ما سمي

43
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
يطاعون امواس في بلاد الشام اللي مات فيه سيدنا معاذ ابن جبل وغيره. يأخذ فيكم كطعاصي الغنم. ثم استفاضة المال. طب ما يتوقع بعد الموتان ده ان الدنيا هتبقى اا سيئة لأستفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا ودي ثروة ضخمة بالنسبة

44
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
العرب. ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته اللي حصل في عهد سيدنا عثمان بن عفان ثم هدنة تكون بينك وبين ابي الاصفى فيغدرون فيأتون فيأتون يقال ان دي لسه ما تحققتش. العجيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الكلام ده وعلى بعد ست سنوات منه ست

45
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
سنوات يحصل فتح بيت المقدس. والحقيقة فتح بيت المقدس ده مش مسألة هينة. لان فتح بيت المقدس بالنسبة للنصارى القدس القدس تحديدا بالنسبة للنصارى المسجد الاقصى بالنسبة للنصارى هم الحقيقة كانوا يعني كنوع من النكاية في اليهود هو

46
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
اللي هي بتاع المسجد الاقصى كانوا عاملينها مزبلة كده ويلقون فيها القمام. تمام؟ آآ وطبعا هم كان عندهم كنائسهم وغيرهم في اللي دخلوا القدس فالقدس دي كانت كانت يعني كان مكان حصين جدا يعني هو مكان حصين جدا واصلا حتى الصحابة حاصروه وحاولوا اكتر من مرة ما عرفوش

47
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
ان سيدنا عمرو بن العاص هو اللي فتح القدس فلم يستطع. فارسل لسيدنا ابو عبيدة فجاء سيدنا ابو عبيدة جيشه وجاء معه سيدنا خالد على جيشه وجاء تقريبا سيدنا شرحب به لابن حسنة وجاء سيدنا يزيد ابن ابي سفيان يعني كل واحد جاء بجيشه

48
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
هذه الجيوش جميعا برضه ما تمكنوا من من فتح القدس. آآ ثم جاء عمر بن الخطاب رضوان الله عليه بجيش على الصحيح انه جاء بجيش من الصحابة بمدد تمام في اجتمعوا في منطقة سما الجابية جاء بمدد والمسلمين حاصروا حاصروا القدس

49
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
وكانت مدينة حصينة وكان على رأس القدس ساعتها واحد اسمه ارطابون. وارطبون ده كان يعني اسم مشهور جدا في في شهرة اهراق اللي فيه. لدرجة ان هو خلاص لما شعر بان بان خلاص المسلمين

50
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
القدس فهرب منها بترتيب مع هرقل الى مصر. يعني مصر بالنسبة لهم كانت مكان يعني خايفين يسقط يعني فكان ستسقط دمشق وتسقط حمص وتسقط مش عارف ايه والقدس مش مش حاجة هنا هو هو هرقل نفسه كان ينزل بلاد الشام وكان يحب سوريا ويحب

51
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
القدس كمان تحديدا يعني في فلسطين. يحب يحب القدس في في فلسطين. فكان والمرة اللي هو ساعة النبي ارسل له الخطاب هذه وكان في القدس كان في الايه في القدس الشاهد يعني ان القدس هي كمان مش بس لها ابعاد سياسية ولا ابعاد استراتيجية بلاها ابعاد دينية

52
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
لها ابعاد دينية. يعني خلاص ان المسلمين هيستلموا لواء الاصطفاء في العالم كله. حمل لواء الاصطفاء. حمل لواء اصطفاء حمل راية الدين في العالم هي مش مش مسألة آآ آآ ناس معهم دلوقتي آآ اطهر تلات بقاع على وجه الارض. المسجد الحرام

53
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
المسجد النبوي معهم المسجد الاقصى. فهو هو هي مش مش فكرة آآ مكان بيتفتح. احنا دايما نقول على بيت المقدس نقول ده ترمومتر الامة ترومتر الام فهذا المكان الذي تهفو اليه نفوس المؤمنين والصالحين يعني امتى يسقط او امتى يفتح مش يعني

54
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
وسبحان الله النبي بيقول ثم فتح بيت المقدس هيفتح وفعلا سبحان الله يعني يفتح صلحا يفتح بيت المقدس ايه صلحا فمن الذي يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ ما تقوليش بقى دي توقعات بقى ولا تقول لي دي تخرصات ولا تقول لي اصل مش عارف المشهد كان ماشي في اتجاه ايه ولا كان رايح فين؟ لا في الحقيقة

55
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
المشهد مش ماشي كده خالص يعني المشهد ممكن يكون ماشي عكس كده اصلا الامور مش مش واخدة الاتجاه ده. طيب فده ده يعني فتح بيت المقدس وما كان من هذه الاحداث منها زي ما قلنا طاعون عمواس آآ وغيره. يقطعونها مسد على الصحيح انه وقع تمنتاشر من الهجرة. فالنبي بيتنبأ بالله

56
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
اللي يحصل حداشر هجرية واللي هيحصل خمستاشر هجري او ستاشر هجري تمنتاشر هجري يعني تواريخ دقيقة جدا والكلام في صحيح البخاري طيب النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يعني ايه؟ آآ تنبأ بفتح بفتح المدائن بفتح المدائن

57
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
والحديث في صحيح مسلم. فقد اخرج البيهقي في دلائل النبوة فقال آآ المهم نروح للاسناد على طول. عن جابر بن سامرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتفتحن عصابة من المسلمين او من المؤمنين كنوز كسرى التي في القصر الابيض. كنوز

58
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
الكسرة التي في القصر الابيض. لأ معلش بقى يعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم مش بيقول هتفتح المدائن. المدائن دي يعني يا جماعة عاصمتهم عاصمة دولة الفرس عاصمة دولة الفرس. يعني عاصمة في العراق وكانت في مكان يعني موقع مش يعني حاجة مش

59
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
مش متخيلة يعني مش متخيل ابدا ان المسلمين يروحوا يفتحوا عاصمة القدس عاصمة دولة المفروض عاصمتهم في بلاد الشام القدس عاصمتهم في عاصمة الفرس في بلاد العراق ده افتح لنا عصابة من المسلمين والمؤمنين كنوز كسرى

60
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
في القصر الابيض طيب المهم المدائن دي حاجة يعني مش يعني مش متوقع وخصوصا كمان ان عداوة فرص للمسلمين كانت عداوة شديدة يعني كسرى لما جاءه خطاب النبي صلى الله عليه وسلم مزقها فقالت السلامة مزق الله ملكه. فعندهم

61
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
شديدة ويعني عداوتهم للمؤمنين كمان اشد واشد وهم يعني هم برضو ان كانوا في المرحلة دي كانوا مهزومين من الروم بس برضه هم محتفزين وقواهم ده دولة مش مش هينة. سنة خمستاشر من الهجرة بردو يقال انها اربعتاشر من الهجرة. خلاص ويقال انها قبل قبل

62
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
يعني اه تقريبا خمستاشر من الهجرة ويقال اربعتاشر من الهجرة. ماشي؟ فخلينا نقول خمستاشر من الهجرة. سنة خمستاشر من الهجرة تفتح المدائن العجيبة بقى مش بس انها تفتح العجيبة التفاصيل اللي بيذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. بيذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان في كنوز لكسرى في القصر الابيض

63
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
هو عنده قصر اسمه القصر الابيض وده فيه كنوز ال كسرى كنوز مجمعينها على مر التاريخ لدرجة ان يعني حاجة عجيبة جدا جدا يعني لما ترجعوا لكتب التاريخ وتشوفوا في اوصاف ما وجده المسلمون حاجة عجيبة

64
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
يبقى حاجة عجيبة وصف النبي صلى الله عليه وسلم لها بانها كنوز. وهتفتح وفي بعض الروايات بقى كمان آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لسراقة بن مالك ارجع ولك سواري كسرى يقال يقال ان لما لما جه السوارين دول

65
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
مدينة دعا سيدنا عمر بن الخطاب سيدنا سرقة بن مالك والبسه سوى ريكسر يعني من يخبر النبي صلى الله عليه وسلم يبارك وبهذه التفاصيل العجيبة من يخبره بهذا وبهذه التفاصيل العجيبة. فتحت عصابة من مسلمين مدينة المدائن التي كان فيها قصر وكسرى

66
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
الابيض وكان هذا القصر يحتوي على كنوز كسرى العظيمة لانه كان مستقرا وموطنه ومثواه. فتح المسلمون هذه المدينة وانتصروا على هذا القصر وملك الكنوز الموجودة فيه ما فتحوه عليه سعد ابن وقاص سنة ستاشر للهجرة زي ما قلنا البعض بالخمستاشر من الهجرة بعد الاربعتاشر من الهجرة بس هي في هذا الايه؟ في هذا اه النطاق. طيب

67
00:22:40.100 --> 00:22:50.100
برضو من الحاجات اللي النبي تنبأ بها صلى الله عليه وسلم او اخبر بها من امور الغيب اللي احنا اتكلمنا عنه من شوية اللي هو النبوءة عن طاعون عن واس. نبوي عن طاعون طاعون يا عماس

68
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
آآ ان معاذ ابن جبل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستهاجرون الى الشام. فيفتح لكم. ويكون فيكم داء كالدمل او كالحزة يأخذ بمراق الرجل يستشهد الله به انفسهم ويزكي بها

69
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
اعمالهم. الله! يعني لأ ده النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني بيحدد حدد اصلا ايه اللي هيحصل ان هم يهاجروا للشام بانه يفتح لهم في الشام وبعدين هيأخذهم هذا يأخذهم هذا الداء اللي هو الطاعون

70
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
والنبي كمان بيدي تفاصيل عن هذا الداء. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كالدمل. القرح به. يعني قروحه فيها فيها دمامل. ماشي كما في مختار الصحاح. كمان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كالدملي او كالحزة يأخذ بمراق الرجل

71
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
كدوم مرئزة الحازة او يعني يعني حسب الضبط الان هي القطعة من اللحم وغيره. ده في النهاية في غريب اثر آآ يأخذ من وراق الرجل ما سفل من البطن فما تحته من المواضع التي ترق جلودها. يعني مأسافل من البطن فما تحتهما

72
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
الوضع لسه ترق جلودها يعني الجزء الاسفل من البطن فما تحته في المواضع اللي هي جلدها رقيق. دي يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيحب بالشكل الطاعون ده هيصيب ايه وهيصيب فين؟ انا هذا شيء عجيب يعني في فكرة اصلا ان هم يهاجروا للشام طب

73
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
الشم يعني ما الذي ادراه؟ وان في الشام هيصابوا بطاعون والطاعون ده هيبقى او داء والداء ده هيبقى فيه كذا كذا سبحان الله ما تنبأ به النبي الصادق صلى الله عليه وسلم حيث فتح الله سبحانه وتعالى الشام على المسلمين فاجرى كثير منهم اليها. وقع فيهم داء وهو الطاعون سنة ثمانية عشرة من الهجرة

74
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
فمات فيه خمسة وعشرون الفا من المسلمين. منهم عديد من اجلة الصحابة رضي الله عنهم. سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح يعني فاتح فتوح وسيدنا معاذ ابن جبل وسيدنا يزيد ابن ابي سفيان وسيدنا الحارث ابن هشام وسيدنا سهيل ابن عمرو وسيدنا ابن سهل وسيدنا عامر ابن غيران الثقفي

75
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
رضي الله عنهم تعالوا وارضاهم وسمي هذا الطاعون بطاعون امواس لان ابتداء الطاعون كان منها ثم انتشر في ارض الايه؟ في ارض آآ الشام. وعن وسع تبي ضيعة على ست اميال من الرملة على طريق بيت المقدس. وسبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يخبر الصحابة

76
00:25:30.100 --> 00:25:40.100
بحصول هذا الطاعون وهذه التفاصيل يعني اللي يستوقفنا كمان هذه التفاصيل. النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن فعلا يعني من اكثر الحاجات اللي تستوقفني النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
كان بيتكلم عن الاحداث دي وكأنها احداث ايه؟ يعني احداث ماضية مش احداث اتية. بيصفها اوصاف دقيقة. لان زي ما قلنا كده تواتر الحاجات دي والدقة اللي حاصلة فيها ينفي فكرة حتى انها ممكن تكون توقعات او تحرصات. حاشا ان تكون

78
00:26:00.100 --> 00:26:10.100
طيب مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم برضو نبوءة عن فتح مصر. والحقيقة برضه فتح مصر ده كان حدث كبير. يعني بعض الناس متخيلة ان وفتحت مصر سنة

79
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
واحد وعشرين هجرية الناس لا فتح مصر ده يعني مصر دي يعني يعني بالنسبة مثلا للروم يعني هو يعني عادي يخسر بلاد الشام وعادي كان يخسر بيت المقدس. بس ما كانش عادي انه يخسر مصر. لان مصر في الحقيقة كموقع استراتيجي

80
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
تيجو وكواقع سياسي ساعتها يعني على مر التاريخ الصورة بتاعة مصر عكس جزيرة العرب خالص يعني عكس جزيرة العرب خالص. جزيرة العرب على مر بتاريخنا قبل كده هو مكان يعني ما فيهوش مطمع سياسي مكان مش عارف لأ مصر فيها حضارة وفيها آآ فيها مطمع سياسي واضح جدا بالعكس يعني كان

81
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
اي اي دولتين متصارعتين. اللي منهم آآ يكون معها مصر حتى ولو تعاونا ولو تعاونا. كان كانت قصتها بتنتهي يعني كانت قصتها بتنتهي في انها يكون لها الكعب العالي. مصر كان عندها حضور اقتصادي عالي جدا

82
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
جدا. يعني عامل مسلا ايام سيدنا يوسف كانت قبلة العالم الاقتصادي. قبلة العالم الاقتصادي. وكان عندها حضور اه كموقع استراتيجي غير عادي البحر المتوسط البحر الاحمر هذا الامتداد على البحر الاحمر وذاك الامتداد على البحر المتوسط ونهر النيل فيها وآآ وهذه الجغرافيا

83
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
المتميزة للغاية مصر كانت بالنسبة آآ لاي حد لاي مستعمر لاي حد كان مكان يعني لما نيجي نقارن كده مسلا ما بين كمكان ما بين مصر وما بين اه الجزيرة لأ في رفاق كبير جدا

84
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
ولذلك كان اللي في مصر مستمسك جدا بمصر وكان اهل مصر حينها كان المفروض ان آآ كانت هي محكومة بالروم خلاص هما البيزنطين هؤلاء يحتلونها. وكان المقوقس اللي هو عظيم مصر. هذا كان في الاسكندرية. يعني عظيم القبط وكان

85
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
كان هدف الايه؟ في الاسكندرية. وكانت كلمة قبطي بتطلق على كل مصري. يعني قبطي من سكن مصر. مش النصراني اللي في مصر من سكن مصر كان يبقى اسمه قبطي. فمسألة فتح مصر يعني كانت مسألة في الحقيقة برضو مش مش هينة

86
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
يعني مش سهلة يعني زي ما مش سهل كده ان كانت تفتح اه تفتح يفتح تفتح بلاد الشام ولا من السهل ان تفتح العراق. ما كنتش من السهل ان تحيا مصر لان مصر دي امتداد اخر يعني ممكن نتخيل الجزيرة العربية هو هينتقلوا فوق ليروحوا للشام يمكن ما ما فيش حواجز قوي جغرافية كبيرة بينهم وبين

87
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
بلاد الشام اه وخصوصا من المدينة المنورة. تمام؟ هي مسافات هيقطعوها. طيب لو جينا رحنا مسلا على على اه لو لو اتجهنا شرق نحيط بلاد العراق الحواجز اللي موجودة هيبقى بعد كده نهر دجلة والفرات جوة جوة العراق اصلا جوة بلاد العراق. تمام؟ فبرضو ما عندهمش الحواجز اللي تمنعهم

88
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
ان هم يروحوا ناحية بلاد العراق. خلاص؟ آآ فممكن نعتبر ان دي كلها كده كانها محيط واحد. انما انما آآ مصر لأ مصر مصر ما كتش تنفع خالص الا لما تفتح آآ بلاد الشام. وتحديدا كمان فلسطين بتفتح فلسطين. وآآ وآآ

89
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
وخلاص وينتهي او مش هينتهي خلاص الوجود الرومي في الشام يعني يصل الى اقف ياد اقف ياد اقف يقف للغاية يضعف ضعفا شديدا الوجود الرومي في الايه؟ آآ في الشام وان كان ما انتهاش تماما يعني خلاص؟ بس نقدر نقول مثلا ان خمسة وتسعين

90
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
بالمية من اراضي يعني من الوجود الرومي انتهى في ايه؟ في بلاد آآ الشام. تمام؟ ما كانش بقى الا طرابلس يعني كانت آآ يعني على اساس نؤمن بك ان كان حصنا حصينا ومش فاكر مكان تاني تقريبا كده. آآ لكن خلاص هو تقريبا هي دي الايه؟ يعني القصة في بلاد الشام

91
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
سبحان الله يهيئ لها الاجواء فتح مصر ان هو بقى هييجي هييجي منين؟ احنا بالنسبة لنا بلاد الشام فوق هي المفروض انها في الشمال آآ بالنسبة بالنسبة للجزيرة العربية خلاص ومصر عشان هو يروح مصر فمحتاجة تتجه ناحية الشمال الغربي. فيروح بقى من فلسطين آآ عبورا بايه؟ بسيناء

92
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
وكمل بقى طريقه تمام فكحاجز جغرافي ما كانش يقدر اصلا يروح مصر بسهولة من المكان ده آآ وسبحان الله ولذلك كان يعني المتوقع كده في حركة الفتوح ان ان اه لما لما الصحابة توجهوا فوق فتوزعوا على اماكن كتيرة منهم اللي اتوزع

93
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
على على جنوب الاردن خلاص منهم اللي اتوزع على المنطقة اللي هي سورية ولبنان حاليا منهم اللي اتوزع على سوق ومنهم اتوزع على فلسطين. فسيدنا عمرو بن العاص كان كان فلسطين بالذات كان متمركز فيها بجيوشه وكان بيتحرك فيها بفتوحه. خلاص؟ آآ

94
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
ده كان بيسهل الحركة ناحية ايه؟ النصر يعني يسر الطريق ناحية مصر. فممكن يعني يعني في رأيي الشخصي ان كون كون مسلا بلاد الشام تفتح وبلاد العراق تفتح يعني النبوءة بفتح بلاد العراق او بلاد الشام. آآ ما هياش نبوءة آآ يعني

95
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
ممكن النبوة الابعد منها من ناحية التوقع فتح مصر. لان من ناحية الحواجز الجغرافية من ناحية البلد نفسها آآ هي اصلا تلة من الروم ده ابتلاء وغير احتلالها من الروم هم على النصرانية فكده كده هم عندهم عداء يعني مش هيقبلوا الاسلام بسهولة فلو

96
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
حتى ما فيش روم فيعتبر المكان فيه عدوين مش عدو واحد. يعني اغلب المتنصرة اللي كانوا في كانوا في بلاد الشام. كانوا تابعين تابعين للرومان تمام؟ لكن اصلا كده كده مصر كان فيها كنيسة كنيسة الاسكندرية كانت مغايرة للكنيسة الرومية اصلا. الكنيسة الرومية كانت كاثوليكية

97
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
والكنيسة المصرية كانت ارثوذكسية فالكنيستين اصلا متناحرتين وغير الكنيستين متناحرتين اقصد هنا احنا قدام عدوين مش عدوة ومش عدو سهل. يعني برضو ليس عدوا سهلا يعني الروم هيبقوا مستمسكين بمصر جدا جدا جدا يعني

98
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
ان بالنسبة لهم مصر مسألة حياة او موت. هي الارتباط الحصري ما بينه وما بينها من ناحية المتوسط. آآ وفي نفس الوقت هتبقى يعني حاجة كده ممكن تخليهم يرجعوا تاني يستعيدوا بلاد الشام وده اللي كان بيحصل في الغالب الناس اللي كانت يعني بيتولوا حكم مصر كانوا بيروحوا بلاد الشام يتحركوا ناحية بلاد الشام

99
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
بسهولة زي ما عمل محمد علي وزي ما كان عامل المليك قبل كده. كان دايما مصر والشام يعني فكانت الايه؟ يعني بالنسبة لهم مصر مسألة يعني مسألة حياة او موت. تمام؟ آآ غير ان كده كده يعني بطبيعة الحال هم يعني الكنيسة المصرية نفسها هي

100
00:33:10.100 --> 00:33:20.100
عندها هما هما عندهم نوع من هما عارفين النبي صلى الله عليه وسلم حاضر في بشارتهم وكان عندهم نوع من الدبلوماسية حتى في الرد على النبي صلى الله عليه وسلم لما

101
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
اليهم لكن برضو يعني رد رد دبلوماسيا يعني ما اجبوش ما اجبش النبي صلى الله عليه وسلم الى طلبه. آآ فالمهم الشاهد ان سيد فتحي مصر دي كان كان برضو حدثا مدويا وحدثا عجيبا يعني لم يكن هينا. والنبي صلى الله عليه وسلم تنبأ به ايضا. فعن ابي ذر رضي الله عنه

102
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر. وهي ارض يسمى فيها القيراط. فاذا فتحتموها ها فاحسنوا الى اهلها فان لهم ذمة ورحما. او قال ذمة وصهرا. فاذا رأيت رجلين يختصمان في

103
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
في موضع لبنة فاخرج منها. فرأيت عبدالرحمن بن شرحبيل بن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها طيب هذا الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه. اخرجه الامام مسلم في صحيحه. النبي صلى الله عليه وسلم حديث في سيدنا ابو ذر

104
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم ستفتحون مصر. وهي ارض يسمى فيها القيراط. الامام النووي بيقول قال العلماء والقيراط جزء من اجزاء الدينار والدرهم وغيرها. وكان اهل مصر يكثرون من استعماله والتكلم به. وقال ابن الاثير القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف

105
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونها جزء من اربعة وعشرين وخص مصر بذكره وان كان القيراط مذكورا في غيرها انه كان يغلب على اهلها ان يقولوا فلانة قرر قراريط يبقى اسمعه ما يكرهه. واذهب لا اعطيك قراريطك اي مهم ولا يوجد ذلك في كلام غيره. يعني المصريين كانوا

106
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
ساعتها بيستعملوا العملة بتاعتهم القيارات. وكانوا بيستعملوا كلمة القيارات دي كتير جدا. كانوا يستعملون كلمة القيراط هذه كثيرة برضو احنا يستوقفنا ان كتير من معلومات النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة الخير برضه لو احنا تخيلنا كده مش يعني المعلومات دي اصل النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:35:20.100 --> 00:35:30.100
ما قعدش بقى درس جغرافيا ودرس تاريخ ودرس مش عارف ايه وتوسع مش عارف في العلوم الفلانية والعلوم الفلانية. كل هذه من يعني من شئون الغيب. ماشي. ده ممكن ما يكونش

108
00:35:30.100 --> 00:35:40.100
من شأن الغيب قوي لانه حاجة مشتهرة بها يعني او اشتهرت بها مصر في ذلك الوقت او اشتهرت بها المصريون. لكن النبي صلى الله عليه وسلم بيخبر بتفاصيل يا جماعة بيخبر بتفاصيل

109
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
النبي صلى الله عليه وسلم قال فاستوصوا باهلها خيرا. استوصوا باهلها خيرا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك قط الا في مصر. يعني في اغلب احاديث الفتوح ما وصاش الصحابة ان هم يستوصوا باهل بلد ما اوصاهم بان يستوصوا باهل مصر

110
00:36:00.100 --> 00:36:10.100
طبعا في احاديث اخرى يعني في مسألة فتوح مصر والكلام عنها. بعض العلماء بيتكلموا في اسنادها خلاص؟ لكن الحقيقة انا دايما اقول الكلمة دي برضو لان يعني مع تمام احترام

111
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
يعني لجميع اخواني في جميع البلدان كتير من من المصريين مش مش مدركين قدر يعني هذا البلد عند الله قدر هذا البلد عند الله. ايوة ممكن ما يكونش مثلا آآ آآ مصر دي ارض مقدسة زيها مسلا زي القدس ولا زيها زي ما آآ

112
00:36:30.100 --> 00:36:50.100
مكة المكرمة لكن في النهاية مسلا لما هنيجي نبص على الارض هنجد ان لا يعني ما خلى المسجد الحرام وما خلا المسجد اه وما خلل ما خلا مكة تحديدا وما خلا المدينة تحديدا وما خلا القدس او بيت المقدس تحديدا لما نيجي نبص على بقاع الارض

113
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
يأتي بعدها مصر مباشرة. يعني يعني ما خلاها خلاص هيجي مصر بقى. ان هي مصر اصلا فيها ارض برضو فيها ارض مقدسة يعني برضو فيها ارض مقدسة ارض سيناء خلاص التي اقسم الله سبحانه وبحمده بها البلد تقريبا الوحيد اللي ذكر اسمها بهذا التكرار في

114
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
اه القرآن الكريم خلاص بنفس الاسم اه فهي يعني من ارض سيناء والتين والزيتون وطور سنين. خلاص؟ وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين. فهذا المكان يعني سيناء ارض ارض

115
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
يعني مباركة ارض فيها بركة تمام؟ ابتداء مش مقدسة ايوة زيها زي الارض الاراضي مش زيها زي بيت المقدس مش زيها زي المدينة المنورة مش زيها زي مكة فنقول مكة والمدينة وبيت المقدس وما خلى ذلك بقى لما نيجي نقول بلاد الشام

116
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
بلاد الشام كلها بلاد الشام يعني ككل خلاص؟ اه وتحديدا معظم الاحاديث التي في بلاد الشام يقال انها في بتبقى في القدس. خلاص؟ اه ومن بعد ذلك تأتي مصر مصر في مكان يعني يعني اللي اقصده انه ان هذا مكان يعني الله سبحانه وبحمده

117
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
هيأ له هذه الجغرافيا وهيأ له هذا الموقع وهيأ له هؤلاء الناس يكونون فيه. زيه زي اي مكان فيه الحلو وفيه الوحش وفيه الكويس وفيه بس انا من من النغمات اللي ما بقتش بحبها وما بتعجبنيش وحتى بتربي عليها ولادنا يعني نغمة الايه؟ ان الناس بقى بدأوا ينزروا مسلا للي

118
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
ينظروا للمصريين من ناحية تانية ينزروا لهم من ناحية من نواحي الدنيا وما فيها. لكن الحقيقة من ناحية الدين لما نيجي ننظر بقى من ناحية الدين قبل الاسلام قبل الاسلام احنا كان الولاء عندنا هو ولاء تراب وولاء ارض ولاء جدران وولاء بلدان. لكن بعد الاسلام اصبح الولاء هو ولاء الايمان

119
00:38:50.100 --> 00:39:10.100
فاصبح احنا ارتباطنا بالاوطان لما فيها من الايمان. لانها لانها يعني انا مسلا النهاردة ارتباطي بمصر. ارتباطي بالمغرب ارتباطي بتونس ارتباطي بالسعودية ارتباطي بقطر ارتباطي ارتباطي بهذه البلدان عشان دي ارض اسلام. دي بلاد اسلام مش بلاد كفر. يعني هذه بلاد اسلام

120
00:39:10.100 --> 00:39:30.100
يعني مسلا دي ما هياش امريكا ولا هي فرنسا ولا هي ولا هي اسبانيا ولا هي الصين. هذه بلاد اسلام ديار اسلام. فما في هذه البلدان من من سيرها لنا او طائل؟ احنا مش ولاءنا للتراب ولا ولاءنا للجدران احنا ولاءنا لهذه الاوطان لما فيها من

121
00:39:30.100 --> 00:39:40.100
الايمان. ما فيها من الايمان العام برضو معلش ما حدش يقول طب ما فيها ظلم وفيها فساد وفيها مش عارف ايه طيب ما عادي ما برضه في بلاد تانية فيها ظلم وفساد

122
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
ومش عارف ايه انت فين يعني حاجة عمت بها البلوى. وده برضه واذا كان فيها من من الظلم ومن الفساد وغيرها. لكن لكن احنا احنا يعني الحمد لله فيها الاسلام. فيها الاسلام. يعني ارض عرفنا فيها الله. عبدنا فيها الله. اطعنا

123
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
يعني يعني ارض الحمد لله ارض الاسلام دي ارض نعرف فيها الله ارض نعبد فيها الله ارض نطيع فيها الله ارض نذكر فيها الله! ارض ندعو فيها الى الله. ما احنا ما نحبهاش ليه؟ ما نوريهاش ليه؟ فهي هو هي مش ولاء جدران ولا ولاء لا انت توالي مش

124
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
عارف ايه ولو كانت ارضك؟ لا طبعا ما وليش ما وليش الكفر والكافرين. انما احنا اراضينا بلادنا بلادنا الحمد لله الان ديار اسلام ما لناش دعوة بقى بالناس المتطرفين بتوع التكفير او التفجير اللي هياخدونا في اتجاهات اخرى. وبالعكس انا دايما اقول ان اهل الايمان هم اهل

125
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
اكثر الناس حبا للاوطان. واكثر الناس اصلاحا في هذه الاوطان. واكثر الناس ولاء لهذه الاوطان. لان الولاء بتاع ولا ابعد من من الولاء للتراب او الجدران هو ولاء للايمان. الحاضر في هذه الاوطان

126
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
يعني المعنى ده تستحضروه في نفسكم وعلموه لولادكم. علموا ولادكم يحبوا اوطان الايمان. علموا ولادكم ان احنا كل ارض يطاع فيها الله ويذكر فيها الله ديار اسلام فدي وطني. المفهوم الوطن ده مهم جدا ان احنا لا نفهمه. عالي الاوطان دي بقى في وطن انا

127
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
نت فيه ووطن انا عايش فيه وفيه وطن انا ما ولدتش فيه ومش عايش فيه بس هو وطني برضه. حرصي عليه وخوفي عليه وحبي له وولائي الحمد لله المنضبط بالشريعة ليه ما ينبغيش ان هو يقل بقى عشان خاطر مسلا في بعض الفاسدين ولا المفسدين عشان خاطر فيه مش عارف يعني لأ

128
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
للاسف الشديد بعض الناس يعني مع الوقت يعني هم هم نفسهم بيقعوا في هذا الفخ. اللي حاولوا المجرمين والعلمانيين والليبراليين يوقعوهم فيه. المجرمين والعلمانيين والليبراليين بيحاولوا بيحاولوا يتهموا دايما اهل الايمان

129
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
قال الصلاح والايمان وان هم ما عندهمش محبة ولا ولاء للاوطان. بيحاولوا يتهموهم بذلك. ليه؟ لان اهل المحبة والايمان مفهومهم للوطن او ان الاوطان دي اوطان الايماء. فانا كل ارض اسلامية هي وطني. لكن لا شك ان الاوطان دي بتتفاوت في القرب والبعد. انا مكان مثلا

130
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
انا عشت فيه ولدت فيه طب ما هو ليه ليه ليه عندي محبة النشأة؟ طيب ما كان ممكن ما اكونش ولدت فيه بس عشت فيه وعشت فيه وجدت منه خيرا واطعت فيه ربي ودعوت فيه لربي طب انا ما احبوش ليه برضو؟ ليه ما احبوش؟ ما فيش مشاكل؟ فيه مشاكل

131
00:42:40.100 --> 00:42:50.100
قلت له طبعا ما فيش حاجات وانا ما باقولش الكلام ده والله ربنا يشهد انا باقول اعتقادي انا ما باقولش الكلام ده بقى محاباة لحد ولا الحوارات دي كلها. انا اقول ما اعتقده

132
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
كل ما اعتقده بالعكس احنا يعني آآ نصلح في في هذه الارض يعني يعني ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحه. احنا هنصلح في هذه الارض. ونبقى حريصين عليها ومحبين ليها والحمد لله والله يريد لنا ذلك ويحب منا ذلك. تمام؟ فالشاهد اللي اقصده فيه فيه فخ كده وقع فيه اهل الصلاح والايمان

133
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
ان للاسف الشديد العلمانيين والليبراليين والمجرمين المنافقين اصلا اللي هم اقول عليهم ده من عملاء الاعداء عملاء الاعداء هم اصلا اصحاب اقلام مأجورة والسن مأجورة وهم برجمتي وممكن معلش يبيع بلده ويبيع الدنيا واللي فيها عشان خاطر ما عادي

134
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
وتاريخهم اسود وباين فيه الكلام ده ومعزمهم بيبقوا اصلا ممولين من جهات اجنبية ويبقوا عملاء للاعداء. سواء كانوا عملاء سياسيين او عسكريين او كانوا حتى عملاء فكريين في نشر افكارهم وغيره. لكن في الحقيقة في الحقيقة اهل الصلاح والايمان هم وحتى اوقات الشدائد

135
00:43:50.100 --> 00:44:10.100
بيبان قد الشباب بيبان. اهل الصلاح والايمان دول هم اكثر الناس محبة وولاء للاوطان. لما فيهم ده الايمان. ايوة الحمد لله بلاد فيها فيها المساجد. بلاد بلاد بنسمع فيها الاذان. بلاد بلاد بلاد

136
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
فيها بلاد بنصوم فيها بلاد يعني بلاد نطيع فيها الله. عرفنا فيها الله سبحانه وبحمده. بلاد مهما مهما بعدت عن الاسلام يبقى ان اكتر حاجة حاضرة فيها تعاليم الاسلام. برضو خلينا واقعيين معلش اصل برضه احيانا بيبقى في نظرة سوداوية شوية كده. لما نيجي نمسك

137
00:44:30.100 --> 00:44:50.100
الورقة والقلم ونيجي نبص مثلا على البلاد اللي احنا عايشين فيها. ونيجي نبص عليها. انا برضو ما حدش يقول لك الدماء الدكتور دماغه راحت ناحية دماغ المرجئة نعوذ بالله ولا دماغه راحت تاني حتة دماغ اما داخلة ولا رستانين نعوذ بالله مش الحمد لله مش الدماغ دي واسأل الله عز وجل ان يعافينا من ذلك. ولا القى الله بذلك ابدا. بس

138
00:44:50.100 --> 00:45:00.100
الشاهد اللي انا اقصده ببساطة لما نيجي نبص كده احنا بالورقة والقلم تعالوا بصوا على مثلا واحد عايش في مكان واحد عايش مثلا في مصر عايش في المغرب عايش في تونس عايش

139
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
في قطر عايش في السعودية مهما كان المكان ده ومهما كان فيه مثلا من مظاهر مخالفة الدين. ومهما كان فيه من الحاجات اللي مش كويسة نحسب بالورقة والقلم ونشوف حضور الاسلام قد ايه حضور مظاهر الاسلام فيه قد ايه؟ حضور تعاليم الاسلام فيه قد ايه؟ كبير بس احنا

140
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
بنبص عالغاية بس وانا مبقولش ان الغايب ده انا فرحان بيه الغايب ده مصيبة واللي غايب ده ازمة واحنا بنتوجع عليه ونفزع من غيابه المشكلة بس ان احيانا للاسف الشديد اللي ظاهر في الصورة او في الكدر مجموعة من الفاسدين اللي هم عملاء الاعداء

141
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
اا سواء كان فكريا ولا سياسيا وهما للاسف بيعيثو فسادا يعني للاسف في ايمان الناس والتزامهم باسلامه كده. لكن يعني حتى ممكن معلش يعني هتلاقي حتى المتبرجة اللي هي فاحشة التبرج. هو مش كافرة بالله

142
00:46:00.100 --> 00:46:10.100
يعني ما هي مؤمنة بالله مؤمنة برسول الله ومحبة لله ومحبة لرسول الله يعني ايه يعني ايه تاني؟ اصل يا جماعة احنا برضو بعضنا مش متخيل مش متخيل ان انت مسلا لما

143
00:46:10.100 --> 00:46:20.100
تبقى فرحان ان انت قاعد في فرنسا ولا قاعد في اسبانيا ولا فرحان انك قاعد في الصين ولا قاعد في كوريا ولا الكلام ده. انت مش متخيل يعني ايه ناس بيكفرون بالله؟ مش متخيل انت من شوية

144
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
متخيل المشهد ده اصلا فبردو لما نيجي بالورقة والقلم يعني لما نيجي بالورقة والقلم لأ معلش هي برضو يعني ديارنا دي ديار اسلام الحمد لله ودي الاوطان فيها الايمان وطالما هذه الاوطان فيها الايمان لها مننا الولاء. ولنا لها المحبة ولها مننا السعادة في اصلاحها. فزي ما بقول كده

145
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
في فخ اه العلمانيين والليبراليين نصبوه لاهل الايمان والصلاح. ان خلوا بعضهم للاسف الشديد يبصوا بس على الايه الحاجات الناقصة والحاجات اللي فيها مشاكل ويقعدوا بقى للاسف الشديد يحكموا بردة بردة مسلا

146
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
في بلد معينة ويعتبروا الديار الاسلام اللي هي بلادنا الاسلامية يعتبروها ديار كفر. ويفتوا بوجوب الهجرة منها ويفتوا مش عارف ولقوا لما ييجوا بقى يعملوا مش عارف عمليات تفجيرية ولا تكفيرية يقول لك قاتلوا الذين يلونكم الكفار. يعني ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تحكمون

147
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
قيلون ان هلا سخرتم تلك يعني الجعدة الا سخرتموها لاعداء الدين الحقيقيين يعني اللي هم الواضحين يا عم اهو بينصبونا الاعداء وواضحين يعني. ووجهوا الكلام ده بقى لليهود وجهوا الكلام ده للصليبيين وجهوه للمجرمين الصينيين. وجهوه لدول مسلا ما تتوجهوش بقى

148
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
للمسلمين. يعني ولو افترضنا يعني بان انت مسلا عندك ناس عندك فيهم مشاء معك معهم مشاكل. مشاكلك مع المجتمع المسلم ليه ليه بتدخل المجتمع المسلم في دمار ليه ليه يعني ليه ليه بتفسد على الناس دينهم وحياتهم

149
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
الله المستعان. فالشاهد يعني هذا فخ فخ نصبه للعلمانيين والليبراليون آآ وبدأوا يكرروه في النغمة دي كتير. يقول لك اصل الجماعة اللي الملتزمين دول اهل الصلاح والايمان ولائهم للسعودية ولا ولائهم احنا احنا ولائنا لاوطانا اوطان الايمان. البلاد التي التي

150
00:48:20.100 --> 00:48:30.100
عرفنا فيها الله واطعنا فيها فيها الله. الكلام ده طالما متوفر في اي بلد مسلم فهو وطني خلاص. والبلد اللي له فضل علي في ان انا نشأت فيه او اتعلمت

151
00:48:30.100 --> 00:48:40.100
اقول لك ايه ما احنا لنا فضل عليه. ماشي ايوة ما هي فيها مسألة متبادلة برضو. البلد ده لازم يكون انت انت عندك نوع من الولاء له. نوع من الحب ايه ونوع من الحرص عليه. ونوع من الخوف عليه

152
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
ده طبيعي جدا. احنا بالنسبة لنا آآ انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. بالنسبة لي انا المصري المغربي التونسي القطري التركي الكويتي كل دول مسلمين في النهاية. فاخواتنا يعني انا انا كاني

153
00:49:00.100 --> 00:49:20.100
ننتقل من بيتنا لبيت اخويا. مش مش يعني انا ده بيتي والتاني بيت اخويا. وده بيت اخويا وبيت اخويا وبيت اخويا. فيعني مش بيت اخ عادي اخويا من اللي بيني وبينه اوثق انساب الدنيا. انساب الايمان. مش انساب الابدان. انساب الدين مش انساب الطين

154
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
فاحنا بينا نسب صنع الاسلام وبيننا اصرة. فهذه الآصرة وهذا النسب لازم يفهم كده. فانا في بيت اخويا. يعني انا مش في وممكن انا بقى خطيب وليالي عايش في بيت اخويا وعايش في بيت اخويا وتمام وزي الفل يعني ولما اروح بيت اخويا يبقى حرصي عليه حرص على بيتي انه بيتنا برضه في الاخر في النهاية يعني كأن

155
00:49:40.100 --> 00:49:50.100
يا جماعة الخير من الاخر كده هي دي كلها بيوت يعني انا انا كل دي البيوت دي اباءنا مسلا انا ابويا عمل بيت لي وبيت لاخوي وبيت لاخويا واخويا واخويا واخويا

156
00:49:50.100 --> 00:50:10.100
اقول ايه بيموت ابويا في الاخر وبيوت اخواتي. فانا يعني احنا كل ده كل ده كل دي الاسرة الكبيرة بيت يعني بيت ابونا اللي اسمه الاسلام لو وصح التعبير كل دي بيوت اسلام كل دي دور اسلام بيوت اسلام ودور اسلام دور اسلام فخلاص واللي قاعد هنا اخويا

157
00:50:10.100 --> 00:50:30.100
وانا عادي يعني كده كده ده بيت ابويا عادي بيت ابويا انا اروح اقعد فيه ما فيش مشكلة. ما فكرة بقى ان انت الاسلام لما جه عمل الاسرة دي فانا اصبح لي بقى انا حبي وولائي المنضبط بالشريعة الحمد لله ورغبتي في خدمة

158
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
اه واصلاح هذه الاوطان واحدة. لا شك ان الانسان كل ما الامور قربت بس هي واحدة. مش مش فارق عندي ما عنديش انا بقى ولاء للمكان الفلاني على المكان الفلاني عندي ولاء لأ احنا كلنا كمسلمين بنحب مكة بنحب

159
00:50:50.100 --> 00:51:10.100
بالمدينة بنحب القدس احنا كلنا كلنا ولادنا لان الله امرنا بذلك واحب لنا ذلك ما فيش مشكلة. وندافع عنها وندافع عنها ان احنا اختبرنا بها امتحنا بها تحنا جميعا بها ما لهاش علاقة دي. هو ده بيت ابونا الكبير لو صح التعبير يعني. خلاص دور الاسلام الكبرى. دور الاسلام

160
00:51:10.100 --> 00:51:20.100
كبرى فاكيد كلنا يعني ده كأنه ده بيت ابونا كلنا. احنا لازم كلنا نحافز عليه ولازم كلنا نحبه ولازم كلنا نواليه. ما ما فيش مش ما نختلفش ما بنختلفش عليه

161
00:51:20.100 --> 00:51:40.100
ما بنختلفش عليها وما بنختلفش على تقديره. فيما خلى ذلك يعني كل كلها زي بعضها كلها زي بعضها. كلها زي بعضها بالنسبة لي من ناحية ايه؟ من ناحية لأ اكيد لو ارض احسنت الي اكتر واكرمتني اكتر انام هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ اكيد. ما فيش اشكال. يعني ده طبيعي

162
00:51:40.100 --> 00:52:00.100
بس انا احبك يعني لا افسد فيها. لا افسد فيها لا اعاديها. لا اكون عونا لاحد عليها. يعني دي دي لازم تكون حاضرة بين عنينا كده فدي بلادنا يعني دي كلها بلادنا. دي بيوتنا وبيوت اخواتنا. بيوت اخواتي مش مش هقول بقى اخواتي العرب. لا اخوتي المسلمين وده الاهم

163
00:52:00.100 --> 00:52:10.100
هذه الآثرة اللي جت حلت من كل الاواصر واحنا بينا بقى احنا بالنسبة لنا كمان تحديدا يعني في بلادنا العربية. احنا بيننا اواصر تانية كمان. يعني احنا بينا بينا اواصر

164
00:52:10.100 --> 00:52:30.100
دينية وهي اعلى الاواصر على الاطلاق. يعني وبيننا اواصر كمان لغوية. وان اواصر تاريخية اواصر اجتماعية اواصر اقتصادية كل دي كل دي نقاط التقاء مشتركة حاضرة ما بينا. فللاسف الشديد المعنى ده يعني بعض

165
00:52:30.100 --> 00:53:00.100
او الحركات او التحزبات ما بتتكلمش فيه. يعني بيستغل الفرصة دي. الجماعة المجرمين اصحاب الاقلام المأجورة والالسن المأزورة من العلمانيين والليبراليين واعداء الايمان والاوطان. عملاء الاعداء دول خلاص سواء كانوا سياسيين او فكريا هؤلاء العملاء بيستغلوا النقطة دي ويقعدوا بقى ايه يشغلوا بقى على المؤمنين وعلى الصالحين وعلى اهل الايمان واهل الدين

166
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
وحاولوا يصوروهم ان هم عندهم عداء مع الاوطان ما عندهمش ولاء للاوطان مش محبين للاوطان حتى لو افترضنا جدلا ان في بعض الناس عندهم خلافات مع بعض جوة البيت الواحد عادي واحد واخوه وواحد عنده خلاف جوة البيت الواحد. في النهاية بس ده ما يقولش ان ده ما عندوش ولاء للمكان اللي هو فيه او او

167
00:53:20.100 --> 00:53:40.100
كبوا فعادي بينصحوا بعض بينكروا على بعض بس في النهاية مش مش معنى كده ان ما عندهمش هذا الولاء. فانا وللاسف الشديد بقى للاسف يعني هذا الفخ الذي نصبه اولئك المجرمون وقع فيه بعض المسلمين وخصوصا بقى مع وجود الافكار المتطرفة والافكار المنحرفة بتاعة التكفير او التفجير

168
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
فهذه الافكار المنحرفة الدواعش والقاعدة وغيرهم والجماعات المسلحة وغيرها للاسف هذه الافكار المنحرفة لما لما اه يعني اه هؤلاء المجرمون نصبوا لهم الفخ ففعلا بقى قاعد بقى ايه يعتبر الدور دي مش دور اسلام دي دور كفر ويعتبرها

169
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
انها مش عارف وجوب الهجرة منها ويعتبر اهلها مرتدين ويعتبر ويفسد فيها ويفجر فيها ويدمر فيها لأ احنا امرنا ان احنا يصلح فيه. يعني نصلح فيها امرنا ان احنا نصلح فيها. يعني اصلاح على مستوى الوجدان الايمان وعلى مستوى الوجدان وعلى مستوى العمران وعلى مستوى

170
00:54:20.100 --> 00:54:50.100
دايما نقول ايه اصلاح ايمان وعمران واحسان. نصلح فيها نصلح فيها ايمانيا تحصيل ايمان الناس ودعوتهم الى الله وتقريبهم من الوحي. آآ احيائهم بالوحي. نصلح فيها نصلح فيها آآ آآ وجدانيا. برضو الناس وحالتهم النفسية وادخال السرور عليهم واسعادهم وصرف الهم والغم عنهم. نصلح

171
00:54:50.100 --> 00:55:20.100
فيها عمرانيا ما يخص البنيان والعمرة والتعليم بناء الانسان وبناء الجدران وغيرها تعليمه وغيره اصلاح العمرة نصلح فيها نصلح آآ فيها مستوى الابدان صحة الناس وسلامتهم وامنهم وامانهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

172
00:55:20.100 --> 00:55:40.100
والمؤمن من امنه الناس آآ على اعراضهم واموالهم. هو ده المؤمن يعني ما فاحنا يعني آآ هو هو ده الايمان الحقيقة ده الايمان على الحقيقة. فالكلام ده معلش كلام في منتهى الاهمية. لعل البعض يعني للاسف الشديد آآ بسبب

173
00:55:40.100 --> 00:55:50.100
وهذا هذه النغمة فالناس بتتصور بقى لما يجي يقول لك انا مش عارف آآ اصل انت ما عندكش وطنية اصل انت ما عندكش مش عارف آآ لا يا عم انا انا

174
00:55:50.100 --> 00:56:10.100
القصة كلها ان انا مفهوم الوطن عندي ان الوطن الجنة. الوطن بتاع كل المفروض بتاع كل البشر يبقى الجنة. الجنة وطن الجنة وطن. ومن بعدها الاسلام وطن. هي دي الفكرة. فالفكرة بس مفهوم الوطن ايه؟ فالجنة وطن. والاسلام

175
00:56:10.100 --> 00:56:20.100
طيب الارض بقى اللي انا عايش عليها هي ده المفهوم اللي حاضر فيها؟ اه المفهوم اللي حاضر فيها. يا راجل لا اصل هم ده بيقولوا الوطني لا هو اللي حاضر فيها ان البلد دي دار اسلام

176
00:56:20.100 --> 00:56:40.100
لأ فازا البلد دي الاسلام فيها وطن والبلد دي الجنة فيها وطن فانا كمسلم انا عندي الجنة دي وطني اخروي اللي انا بشتغل عليه بتحرك عليه عشان ارجع له تاني انا كنت في ظهر ابي ادم في الجنة. فانا عايز ارجع تاني. طيب وبقى عندي وطن تاني اسمه الاسلام الاسلام وطني خلاص. فهي دي الفكرة

177
00:56:40.100 --> 00:57:00.100
فالاسلام عندي وطن طيب خلاص فالمكان اللي انا اعبد الله فيه واطيع الله فيه وعرفت الله فيه احبه حبه يعني ما عادي النبي صلى الله عليه وسلم لم يخف محبته ولا اشواقه لمكة. يعني يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم يخبر انها

178
00:57:00.100 --> 00:57:20.100
احب البقاع اليه احب البقاع اليه. احب بقاع الله الى الله والى رسول الله ولولا ان اهلك خرجوني منك ما خرجت. فهو ده الاصل. طالما هذه الاولى ان اهلك خرجوني ما خرجت. هو كده طول ما البلاد دي رغم ان كان فيها شرك وفيها وفيها وفيها وفيها وفيها وفيها

179
00:57:20.100 --> 00:57:40.100
فالاماكن اللي فيها الايمان اللي فيها الاسلام فدي اوطانا خلاص اصبحت اوطان بالنسبة لنا. كده فيها مواصفات الوطن بالنسبة لنا كمسلم ربنا يعافينا بقى لما تبقى دار كفر بقى لما تبقى زي الصين ولا تبقى زي اه امريكا ولا تبقى زي مش دار اسلام. حتى برضو ان كان مش عاجب الناس نسخة الاسلام

180
00:57:40.100 --> 00:57:50.100
اللي فيها ولا عاجبهم مش عارف ايه ولا ايه ولا ايه بس ما نقدرش ما تقدرش تقول كفار بس صفهم بالكفر. يعني حتى اللي مش عاجبه بعض صور الفساد والافساد

181
00:57:50.100 --> 00:58:10.100
وكزا وغيرها ما يقدرش ما يقدرش يقول على اهل البلاد دي كفار ولا يوصفهم بالكفر. والا يبقى اصلا هو مختل فكريا. يبقى هي قال انها دار اسلام فيها اسلام. بلاد مسلمة فيها الاسلام خلاص طالما فيها الاسلام دار اسلام. طب خلاص هو ده اصبح وطن عندي. فانا اصبح الاسلام وطن

182
00:58:10.100 --> 00:58:30.100
مش هو ده بس بقى هو وكل اللي فيه الاسلام حاضر ده وطن. ده وطن الاسلام هو ده المفهوم بس. فانا الارض اللي انا عايش عليها دي عندي عندي فيها ولاء الايمان. خلاص؟ وعندي ولاء الوجدان. وعندي ولاء الابدان

183
00:58:30.100 --> 00:58:50.100
وعندي ولاء العمران للبلاد دي يعني انا ليه مواليهاش ليه معنديش ليها الولاء المنضبط بالشريعة عندي ولاء الايمان الايمان حاضر فيها عرفت ربي فيها اطعت ربي فيها دعوت لربه يعني فيها اجتمعت مع غيري على طاعة ربي. فيها صليت جمعة فيها مش عارف صليت عيد فيها صمت فيها قمت

184
00:58:50.100 --> 00:59:10.100
يعني ليه ليه ما فيش ولاء للايمان؟ فالارض دي عليها عليها ولاء عليها فيها الايمان. طيب. والارض دي فيها الوجدان فيها الارتباط الوجداني بنحبها بنحب بلادنا اللي احنا بنحب بلادنا. الواحد يجد راحته النفسية في مسلا في مصر في المغرب في في السعودية بيجد راحته النفسية في في

185
00:59:10.100 --> 00:59:30.100
في هذه البلاد البلاد المسلمة دي بيجد راحته النفسية فيها. والبلاد اكيد اللي هو نشأ فيها عنده ارتباط لا شك قلب بها. يعني فيها ده فيها الوجدان فيها فيها الابدان احنا احنا معلش يعني الاراضي دي او الارض دي انت بدنك نفسه بدنك نفسه يعني معذرة اقتات

186
00:59:30.100 --> 00:59:50.100
تعالى خيراتها على خيرات هذه الارض. بدنك ده زاته اقتات على خيراتها. جعل الله هذه الاماكن الله هو الذي رزقك طبعا بس جعل الله هذه الاماكن اقتاتت ابداننا على خيراتها. ووجدنا فيها الحمد لله ابن السلامة البدنية والصحة البدنية وامنا فيها امنا فيها على يعني

187
00:59:50.100 --> 01:00:20.100
على اعراضنا وعلى اموالنا وقلوبنا فيها وفيها العمران فيها تعلمت وفيها علمت وفيها امتهنت وفيها وفيها وفيها سكنت وفيها بنيت وفيها يعني يعني عادي ليه مش يعني فيها احسنت لغيرك واحسن لك غيرك خلاص ما فدي بقى خد الشوية دول كده وحطهم في اي ارض. خدهم حطهم في اي ارض. فساعتها عادي ممكن انسان يجد الكلام ده في

188
01:00:20.100 --> 01:00:30.100
في ارض مسلمة اخرى عادي انسان مسلم مسلا ممكن يكون اتولد مش عارف في دولة اسلامية ومش عارف ايه عاش فيها عشرة عشرين تلاتين سنة وبعدين طلع منها عاش في مكان تاني

189
01:00:30.100 --> 01:00:40.100
وجد فيه نفس المواصفات الحمد لله وتمام وزي الفل وطنه. ما هواش اسمه اجنبي ولا مش انما يعني ما كنش ده حاضر في الاسلام اصلا فكرة الحدود والحوارات دي ما كتش حاضرة

190
01:00:40.100 --> 01:01:00.100
صنف الاسلام بين المسلمين. فالكلام معلش القضية دي قضية في غاية الاهمية. اتمنى حضراتكم تفهموها وتدركوها. علشان ولادنا برضه من ورانا يفهموها ويدركوها فكرة احنا عندنا الجنة وطن الاسلام وطن. الاسلام ده لو حضر في مكان خلاص فاصبح انا عندي الولاء ولاء الايمان. عندي ولاء اللي هو لوجدان

191
01:01:00.100 --> 01:01:20.100
الابدان عندي ولاء العمران خلاص في في هذا المكان بما فيه من الايمان. والولاء ده الحمد لله يشاطرني فيه آآ بيت اخويا وبيت اخويا بيت اخويا وبيت اخويا الاخر وبيت اخويا الاخر. يشاطرني فيه. ده الكلام ده بقى انا باتكلم على مستوى دول. فضلا عن انه يكون عن مستوى بقى محافظات جوة دولة. ان انت لا ده ما ده مش عارف ده ده

192
01:01:20.100 --> 01:01:40.100
مش عارف ده اسكندراني ده سويفي ده مش عارف ده اسواني ده لا ما فيش الكلام ده. يعني الكلام ده مش حاضر مش احنا مش عندنا اصلا. فيه قاصرة جديدة جات جمعت ما بينا وصنعت بينا نسب عزيم جدا اوثق من كل انساب الانبانس اسمه نسب الايمان او اسمه نسب الدين مش نسب

193
01:01:40.100 --> 01:02:00.100
طيب فالكلام ده فهمه مهم جدا علشان ما تسمحوش للمجرمين ان هم يشغبوا عليكم او يروحوا يعزلوكم في زاوية او او يحبسوكم في ناحية. خلاص؟ يحبسوكم في اتهام انتم منه براء. ويحاولوا يشغبوا عليكم

194
01:02:00.100 --> 01:02:20.100
ولا يحاولوا ان هو يتهمك بحاجات لا معلش لما تيجي تبص بقى على الارض بص على الارض. اهل الايمان والصلاح هم انفع الناس للاوطان وهما احسن الناس في الاوطان اهل الايمان والصلاح دول مش حرامية مش مفسدين في الارض مش برجمتيين مش بيبيعوا بلادهم للي هيدفع اكتر بره

195
01:02:20.100 --> 01:02:40.100
ها مش بيوالوا لأ اهل الايمان والصلاح هم اكثر الناس ولاء للاوطان. واكثر الناس حرصا على الاوطان واكثر الناس حبا لها واصلاحا فيها. خلينا واقعيين. ماشي؟ عشان بس النقطة دي ما فما تسمحش لواحد ان هو زي ما بيقول الشاعر

196
01:02:40.100 --> 01:03:00.100
متني بدائها وانسلت. رمتني بدائها وانسلت يرميني بداءه ينسل له هو. رداؤك انت. وما تسمحش لحد يخليك حاسب على فاتورة غيرك لأ دي مش ما انت بتخليني احاسب على فاتورة غيري ليه بتخليني احاسب على فاتورة صاحب الفكر المنحرف او المتطرف ليه طب ما انت نفسك في

197
01:03:00.100 --> 01:03:20.100
ناس من عندك افكارهم منحرفة ومتطرف انتم افكاركم اصلا منحرفة ومتطرف. انت بتخليني احاسب على فاتورة غيري ليه؟ ما احاسبش على فاتورة غيري. فلذلك ما لا ما نستنكفش ولا نستحي من ان احنا نتكلم كده ما نستنكفش ولا نستحي احنا نحب بلادنا الاسلامية ونحب ارضنا وتمام وما فيش

198
01:03:20.100 --> 01:03:30.100
حاجة اسمها تعلي والخناقات اللي تحصل بين الاخوات والقصة دي ايوة حتى وان اختلف الاخوات شوية بس خلاص. بس برضو مش اللي هو هيخليك انت لأ الارض دي انا والاقي فيها والاقي

199
01:03:30.100 --> 01:03:50.100
الاسلام بشكل واضح وصريح. يعني ودي حاجة تجمع المسلمين. بقى معلش بقى العلمانيين عايزين ياخدوك في اتجاه الليبرانيين ياخدوك في اتجاه مش عارف ما تجيبليش سيرة الدين لأ حتى مهما يقولوا ومهما يعملوا ومهما يكتبوا ومهما يصدروا القاسم المشترك الجمع بيننا كلنا الاسلام. طب ما هو اصل احنا فيه في بلادنا دي فيه

200
01:03:50.100 --> 01:04:10.100
وفي مش عارف ايه عايشين وسطنا عايشين وسطنا بنعاملهم باخلاق الاسلام. عادي. بس هي ديار اسلام. من يوم ما اتفتحت هي ديار اسلام وان شاء الله تبقى ديار اسلام. هم يعيشوا وسطنا اهلا وسهلا. ما فيش مشكلة. نعاملهم باخلاق الاسلام. ما فيش مشكلة. بس هي ديار اسلام. زي ما عاشوا

201
01:04:10.100 --> 01:04:30.100
وسط المسلمين في كل مكان زي ما هم نفسهم رحبوا بوجود المسلمين. وعايز اقول لكم بالورقة والقلم معزم اللي يسموهم بالاقليات دول. دول اساسا لو لو اتقال لهم هتيجوا تعيشوا في كنف الفلانيين اللي من نفس دينكم هيرفضوا. لما نيجي للجد بقى هو

202
01:04:30.100 --> 01:04:50.100
والكلام حلو بس لما نيجي للجد هم عارفين كويس جدا انهم لن يجدوا ما يجدونه في كنف المسلمين. ان المسلمين ما بيعملوش الكلام ده معهم ايه؟ تقية ولا يروح معهم مثلا نفاقا ولا ولا مداهنة لأ المسلمين بيعملوا الكلام ده تدينا تعبدا ان احنا ما لا نؤذيهم. وان احنا ايوة في

203
01:04:50.100 --> 01:05:10.100
ان ولاءه براء ونتبرأ من عقائدهم ومن كفرهم ومن غيره وما نشاركهمش فيه والكلام ده كله تمام؟ بس احنا لا لا لا نسيء اليهم لا نؤذيهم بنحسن معاملتهم اه لهم حقوقهم ما بينا خلاص يكفي النبي يقول من اذى ذميا فقد اذاني خلاص؟ يعني من ظلم معاهدا او انتقصه حقه

204
01:05:10.100 --> 01:05:30.100
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني كلام واضح في هذا الباب فاحنا بنعمل الكلام ده تعبدا لله تدينا. فاحنا ولاءنا للمسلمين وللناس اللي احنا وسطهم بنعمل له تعبد. انما الناس التانية دي بتعمله برجماتية. العلمانيين والليبراليين والنفعيين عملاء الاعداء دول بيعملوا بروجوماتية. حاجات بيقعدوا بقى يتغنوا بها ويقعدوا يعملوا بها

205
01:05:30.100 --> 01:05:50.100
بس في الواقع تلاقيهم انتم عملتم ايه بقى للاوطان اللي بتتكلموا عنها؟ لا شيء رغم انك تجد ان اهل الايمان والصلاح دول تجدهم في اثناء الناس الحمد لله يصلحون فيهم آآ يأخذون بايديهم الى الخير. مش عارف ايه احنا تجدهم في النهاية الحمد لله بيعملوا في التعليم ويعملوا في الصحة ويعملوا في العمل الاجتماعي او العمل الجمعوي والتطوعي

206
01:05:50.100 --> 01:06:10.100
الخيري وهما نفسهم افراد صالحين وبيخرجوا افراد صالحين لا معلش بقى لا تجار مخدرات ولا بتوع آآ مش عارف حشيش ولا مش عارف حرامية ونصابين ولا مش عارف مفسدين في الارض. لا الناس الصالحين الحمد لله واضح جدا. فلازم يكون ده حاضر لا تهنوا ولا

207
01:06:10.100 --> 01:06:30.100
احزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. دي مهمة جدا لا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون لا تهن لا تضعف ولا تحزن. وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين الكلام ده بيتقال للصحابة في وقت هما فيه كانوا مهزومين هزموا يعني وعادي وان كان بقى دلوقتي

208
01:06:30.100 --> 01:06:50.100
فقد مس القوم وقرح مثله. تلك الايام نداولها بين الناس. فيوما ما ان شاء الله يكون يكون اهل الايمان هم هم يعني اللي بيصلحوا في البلدان وفي الاوطان عادي. فيعني الشاهد اللي اقصده ايه؟ احنا خلاص امرنا امرنا

209
01:06:50.100 --> 01:07:10.100
ان احنا يعني نصبر على الاشياء ونصلح خلاص النبي قال ما اقاموا فيكم الصلاة خلاص امرنا الحمد لله نصبر ونصلح وخلاص احنا نصبر ونصلح ونجتهد ونعمل ولازم ده يكون حاضر جوانا يعني لا نهن ولا نحزن وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين بالايمان انت الاعلى

210
01:07:10.100 --> 01:07:20.100
ما تسمحش لحد بقى يحسسك ان انت مواطن درجة تانية. ولا يحسسك مسلا ولا انت حتى لو رحت بلد مسلم واحد بيحسسك انها انه درجة تانية. قل له انت مسلم؟ اه انا

211
01:07:20.100 --> 01:07:30.100
مسلم. طيب اعتقد ان انت طالما انت مسلم انت فاهم كويس جدا ان الاسلام ده وطن. وان ما فيش حاجة اسمها فلان احق بالمكان الفلاني وخلاص. دي دي اصبحت ارضنا كلها

212
01:07:30.100 --> 01:07:50.100
اخويا ان كان بقى في من ولاد اخويا دول واحد كده اخلاقه مش كويسة ولا انسان سلوكه مش محترم فده ده ما ينفيش ان ده بيت اخويا برضو وبرضو انا مش هروح افسد في بيت اخويا عشان واحد مش محترم ولا واحد اخلاقه مش كويسة. لأ اصلح برضو في المكان ده بس. ده هذا نتعبد الله به. مش

213
01:07:50.100 --> 01:08:00.100
عشان ما بقولش كلام بقى مجاملة لحد ولا محاباة لحد. هذا نتعبد الله به. خلاص ما تسمحش لحد ان انت يحسك انك مواطن درجة تانية. ولا انك انسان درجة تانية

214
01:08:00.100 --> 01:08:20.100
ولا تسمح الاصل للمجرمين عملاء الاعداء خلاص اصحاب الاقلام المأجورة والالسن المأزورة. ما تسمح لهمش ان هم يحبسوك في ناحية او يعزلوك في زاوية انت والصالحين امثالك انت وجوزك وعيالك لأ ما تسمحوش لحد بكده بالعكس احنا الحمد لله يعني اكثر حبا وحرصا على

215
01:08:20.100 --> 01:08:40.100
على الاوطان منهم الحمد لله احنا حريصين عليها ونحن احق بها. يعني ما احنا احق بها يعني ما لان انت فانت حقيقة تصلح فيها لا تفسد فيها وتصلحها وتريد لها الصلاح وتحب لها الصلاح. وما تقعدش تنازع لو انت النهاردة ما هتقعدش بقى تنازع في مشاكلها

216
01:08:40.100 --> 01:08:50.100
ولا خلاص لقيت بقى في خناقات ومش عارف ايه والدنيا هنا مش خلاص اترك الامر لمن هو فيه خلاص. تصلح في ما تسيبش البلد دي كده زي بعض اخوانا للاسف الشديد اللي هم

217
01:08:50.100 --> 01:09:10.100
فين همتهم بس للنزاعات والخناقات فوق والكلام والتنزير ومش عارف وايه انزل على الارض واصلح فيها وعلم الناس واصلح في الناس ووجه الناس وارشد الناس وخد بايد الناس وخفف عن الناس. بس اشتغل في ده. يعني لان انت متعبد بان هذه الاوطان التي فيها الايمان انك تصلح

218
01:09:10.100 --> 01:09:30.100
ياه وانك وانك وانك تخدمها وتخدم اهلها وتحبها وتواليها. بس هذا الفخ الذي ينصبونه صالحين لا معلش انت ما تسمحلوش يعزلك في ناحية او يحبسك في زاوية ولا تسمح له يخليك تحاسب على فاتورة مش بتاعت

219
01:09:30.100 --> 01:09:50.100
فاتورة واحد متطرف واللي دماغه خربانة لأ ما تحاسبش على فاتورة حد مش آآ انت بقى كونك انت مسلا مختلف معهم في بعض الاراء الفقهية خلاص يا سيدي انا ارى مسلا انا ارى وجوه اللحية انت لا ترى وجوبها بس انت مسلم وانا مسلم خلاص يعني الدنيا ما قامتش خلاص احنا كلنا

220
01:09:50.100 --> 01:10:10.100
متفقين على وجوب الحجاب. ممكن نختلف في وجوب النقاب. خلاص واحد يرى الوجوب والتاني يقرا استحباب خلاص خلصنا. الموضوع في النهاية هو كده اغلبه كده اصلا. انت بحرمة الشيخ الفلاني انا كرهته يعني خلاص. عادي الاسلام واسع يتسع لكل الكلام ده لو المسألة خلاف سائغ. لو هي مسألة خلاف سائغ اتسع اليها الاسلام

221
01:10:10.100 --> 01:10:30.100
زي ما دايما يعني بعض الناس كان ايه؟ اقعد ايه يعني هو مصر ان هو يعزلك في واحد يقول اه اصل انت اقول له احنا مين احنا يعني احنا مين؟ انا زيي زيك بالزبط انا مش شايف نفسي احسن منك ولا شايف نفسي اعلى منك. كل ما هنالك ان كل واحد عنده اختياراته

222
01:10:30.100 --> 01:10:40.100
انت ممكن يكون عندك اختياراتك ان انت حبيت تلتزم بالاسلام اكتر في نقطة في نقطة من النقاط. ممكن الحمد لله في في رزقك في الحلال والحرام في اكل عيشك وكلام من ده كله

223
01:10:40.100 --> 01:11:00.100
في بيتك يعني بس ممكن تكون اشياء اخرى من من مظاهر الاسلام انت فرطت فيها. ممكن انت اخترت من نسخة الاسلام نسخة الانسان الصالح بس مش شاغل بالك بانك تبقى مصلح. المتعلم مش شاغل بالك من انك معلم. عادي اخترت انت الكلام ده من نسخة الاسلام. وانا زيي زيك برضو مسلم اخترت

224
01:11:00.100 --> 01:11:20.100
نسخة الاسلام اللي انت نفسك فاهم كويس انها من الاسلام. اخترت خيارات اخترت خيارات اني التزم بسنن معينة. اخترت خيارات ان انا اه هلتزم بواجبات معينة اخترت خيارات عادي. انت اخترت خيار انك خدت بقول اللي بيقول ان الزكاة كزا وانا خدت القول اللي بيقول الزكاة كزا

225
01:11:20.100 --> 01:11:40.100
انت اخترت خيار انا اخترت مسلا ان انا اخد بنصاب الفضة وانت اخترت تاخد بنصاب الذهب خلاص يا سيدي فيعني عادي انت انت هتشوفني انا متشدد شوية هتشوفني متشدد عشان انا خدت بنصاب الفضة وده رأيي مثل كثير من العلماء ان هو انفع للفقير فانا هطلع زكاة على مبلغ مسلا ممكن يوصل عشرتلاف او خمستاشر الف وانت

226
01:11:40.100 --> 01:12:00.100
نصاب نصاب الذهب انك هتطلع على مبلغ ما يعادل تلاتة وتمانين جرام دهب مثلا او خمسة وتمانين جرام دهب. فانت بالمعنى ده انت هتطلع على على ما فوق خمسة وسبعين الف جنيه. تحت خمسة وسبعين الف مش هتطلع. فعادي انت اخترت خيار وانا اخترت ما تصفنيش بالتشدد. وانا برضو ما اوصفكش

227
01:12:00.100 --> 01:12:20.100
تميع لا تصفني بالتشدد وانا لن اصفك بالتميع. هي نفس القصة. فخلاص انا اخترت خياراتي انا في الاسلام. انا حر اخترت الخيار ده انه واجب واخترته واخترته ما تقوليش ليس من الاسلام في شيء لا هو من الاسلام. انت ممكن تكون مش قادر تعمله دي مسألة اخرى. ما تقوليش ان انت تقصير الثوب ليس من الاسلام. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم

228
01:12:20.100 --> 01:12:40.100
صوبه ثوبه قط ولا احد من الصحابة. ولا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم ولا احد من الصحابة الا صاحب لحية. خلاص سيدي انا اخترت الخيار ده وهو مش بس سنة فعلية ده سنة قولية كمان النبي صلى الله عليه وسلم حض عليه واوصى به انا اخترت الخير ده ما تصفنيش بالتشدد لمجرد ان انا اخترت خيارات انت ما اخترتهاش

229
01:12:40.100 --> 01:13:00.100
ما تصلنيش بالتشدد ان انا اخترت خيار مسلا لحجاب امرأتي وحجاب بنتي ما تصفش مراتي ولا بنتي بالتشدد ان هم اختاروا خيار مسلا لحجاب ولا انا برضو هصفك ايوة لو انت اخترت الخيار ان هو ان الحجاب مش النقاب. خلاص يعني عادي. يعني ولا انا هاقول عليك مش من الاسلام وتقول عليه

230
01:13:00.100 --> 01:13:10.100
مش اسلام بس هو يناير انما ايه المختلف بقى؟ انت هتيجي تقول لي اصل انت مش عارف ايه وانت انوي وانتم وانتم لا لا معلش انا زيي زيك انا زي

231
01:13:10.100 --> 01:13:30.100
فدي انا ما نيش شايف نفسي اعلى منك. انا شايف بقى نفسي بس دي خيارات لحياتي. زي بالضبط لو احنا اتنين طلاب في الكلية. انت اخترت خيار انك عايز تنجح وبتزبطها يمين شمال انا اخترت خيار اني اامن نفسي اكتر ان انا عايز اطلع من الاوائل اخترت خيار ان انا عايز اجيب امتياز

232
01:13:30.100 --> 01:13:50.100
فاكيد انت مسلا تيجي دلوقتي تقول انا هلعب خمس ساعات في اليوم. انا هقول لأ انا هلعب هلعب خمسين دقيقة. انا مش عارف هعمل ايه. انا انا اخترت تناسب اللي انا عايزه وانت اختارت خير. مش معنى كده ان انا اسمي طالب وانت اسمك طالب. وفي النهاية احنا الاتنين هننجح. لو كل واحد التزم بالنسخة

233
01:13:50.100 --> 01:14:10.100
نختارها لكن انا انا مش مش حابب انجح بس او انا حابب اامن نجاحي يا سيدي انت لو مطمن خالص انت حر ما اللي ما ليش دعوة مش تبص لي كده خلاص؟ هو انا برضو هبص لك كده فاحنا الاشكال اللي وقعنا فيه للاسف الشديد ان بقى جماهير المسلمين بيبصوا للمتدينين واهل الايمان والصلاح

234
01:14:10.100 --> 01:14:30.100
ملتزمين بيبصوا لهم على ان انتم انتم ما نتوش منا. انتم وحد تاني. انتم مش عارف ايه. دايما يحبوا يعزلون في الزاوية. يركنوهم في ناحية. وصفهم بالتشدد ولا وصفهم مش عارف بايه معلش يعني ببساطة شديدة انا مسلا كنت بقول لواحد انت معلش يعني انت عندك ابنك عيان يعني ايه انت لما هتجيبه لي مسلا هعمل ايه هاكله بالعكس

235
01:14:30.100 --> 01:14:50.100
انت نفسك الناس بتطمئن لاكتر لاهل الدين اكتر من غيرهم. على الاقل انت عارف الحمد لله ان انا مش هنصب عليك. انا هكون رحيم بابنك. انا هكون امنة عليك ايه الفرق ما بينك تكون وديته لي وديت واحد مش ملتحي بالعكس انت في اوقات كده ممكن تستأمن على بنتك اكتر تستأمن على مراتك اكتر تستأمن على ابنك اكتر يعني اللي انت اللي انت

236
01:14:50.100 --> 01:15:10.100
بيبقى متشدد ده لو هو الحمد لله انسان مستقيم مستقيم حقيقة مش مجرد مظهر وخلاص. فايه الحكاية؟ يعني للاسف ده اشكال ان بقى الجماهير المسلمين عشان خاطر يحاولوا يوهموا نفسهم ان هم كويسين. يصفوا يصفوا الناس الملتزمين

237
01:15:10.100 --> 01:15:30.100
اكتر من الدين يصفوهم بانهم متشددين او انهم انتم متحزبين انتم ما بتسلموش الا على بعض ما بتحبوش الا بعض. لا يا عم والله بنحبك وبنسلم عليك تمام وزي الفل. بس الطبيعي انت لك اصحابك. انا اكيد لي اصحاب. وفي الغالب اصحاب الانسان هم اللي في اهتماماته. فشيء بدهي يعني. وددت لو سمع الكلام ده كل

238
01:15:30.100 --> 01:15:50.100
ناس لان شئ بده بحبك اقسم بالله جدا ما تتخيلش اني ما بحبكش والله بخاف عليك والله بتألم لالمك وتوجع لوجعك وابنك ابني وبنتك انت وهمك همي وهمك غمي وفرحك فرحي بس طبيعي ان انا لي اصحابي اللي ممكن نكون افكارنا اقرب من بعض اكتر

239
01:15:50.100 --> 01:16:10.100
ما جتش في مرة جيت لي ولقيتني مسلا بعبس في وجهك ولا ولا باعاملك معاملة مش كويسة ولا ولا باعتبرك كبني ادم درجة تانية ولا حتى باقعد استطيل عليك بتدينا والالتزام ولا اقعد افخر عليك ولا اقعد بالعكس. ما فيش فرق ليه انت مصر تشوفني في الصورة دي؟ ليه ليه انت مصرة

240
01:16:10.100 --> 01:16:30.100
شوفي البنت الملتزمة او الست الملتزمة في الصورة دي ليه ليه احنا بنكرس لكده ده كده من جانب جماهير المسلمين تمام؟ من جانب بقى الناس الملتزمين وفي مشكلة ان هم كرسوا للكلام ده. كرسوا للكلام ده بالحزبية المقيتة. كرسوا للكلام ده

241
01:16:30.100 --> 01:16:50.100
بالانغلاق على انفسهم واللي عايشة في ابراج عجيب. ترسوا للكلام ده بالطريقة اللي بيعاملوا بها جماهير المسلمين. الطبقية اللي هم اللي شعروها جواهم اللي هو نسأل الله العافية. يعني دايما ممكن تقول انت بخير ما اخطأتك خصلتان. اعجاب وافتخار. وانتقاص واحتكار

242
01:16:50.100 --> 01:17:10.100
او المصيبتين تقاس واحتقار لجماهير المسلمين وشافوا نفسهم هم للاسف الشديد شافوا نفسهم هم هم طبقة اعلى من جماهير المسلمين وشافوا الناس دول درجة تانية لمجرد عدم التزامهم باشياء من الدين هم ممكن يكونوا اللي انت شايفهم درجة تانية دول ملتزمين باشياء بالدين انت مش ملتزم بها. وبيعملوا حاجة وممكن يكونوا اقرب الى الله منك. الله اعلم

243
01:17:10.100 --> 01:17:30.100
خلاص ممكن ما نقدرش نقول اي بس احنا نيجي نيجي الحكم بالظاهر بس الشاهد ما تقدرش وتعال بص بقى مع هزه الجريمة اللي هي اللي هي الانتقاص والاحتقار من الشر ان يحقر اخاه المسلم. مصيبة اعجاب وافتخار. فيستطيع

244
01:17:30.100 --> 01:17:50.100
بتدينه والتزامه وعلمه ودي مهلكة تانية واما المهلكات فاعجاب المرء بنفسه وفي رواية اعجاب كل ذرائ برأيه. النبي صلى الله عليه وسلم اه في الحديث اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيرويه لنا من من الاحاديث القدسية ان الرب يقول سبحانه وبحمده من ذا الذي يتألى علي؟ غفرت له واحبطت عمله

245
01:17:50.100 --> 01:18:10.100
فيعني سبحان ربي سبحان ربي يعني لأه انت انت شف الجمال اللي في الناس دي شف الجمال اللي فيهم انت ليه مش لماذا هذا الاعجاب والافتخار؟ فللاسف الشديد هذا الاعجاب والافتخار والاحساس بالطبقية اللي يقول لك احنا والعوام واولئك العوام الذين مش

246
01:18:10.100 --> 01:18:30.100
ويشمخ بانفه هكذا يعني ليه يا راجل يا طيب؟ ليه ليه الناس اللي هم الصالحين يعني بيشعروا الناس الباقيين من جماهير المسلمين كما لو وكانوا مش متدينين خالص وكما لو كانوا فاجرين وفاسقين ومش عارف وما فيهمش حاجة عدلة ابدا. يعني في في يعني حاجة كده جزء في كتابي يعني اتمنى ان شاء

247
01:18:30.100 --> 01:18:50.100
دعواتكم ان شاء الله في معرض الكتاب اللي جاي. آآ مقالة اسمها جمال رغم الاوحال. يعني بوجه الانظار فيها لايه لان كيف علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ان ننظر لمواطن الجمال اللي في الانسان حتى لو حتى لو كان متلطخ بالاوحال. فيه مواطن جمال فيه مواطن جمال. يعني ما في

248
01:18:50.100 --> 01:19:10.100
يعني فالشاهد هذه النظرة من الناس اللي هم الصالحين الملتزمين يعني او متدينين والمستقيمين. النظر لانفسهم ولغيره بردو للاسف الشديد كمان بقى التحزبات يعني لا بأس ان في ناس تجتمع او تتعاون على البر والتقوى وتقوم بعمل معين. لكن ان هم يوالوا

249
01:19:10.100 --> 01:19:30.100
عادوا على ذلك. ويبقى الولاء لهذه الجماعة والكيان اكثر من ولاء للاسلام. خلاص؟ نجتمع على يعني ان هم يحصل هذا التحزب بهذا الشكل ويبدأوا يخشوا في يبقوا في عداء مع المجتمع. مش مطلوب

250
01:19:30.100 --> 01:19:50.100
مع المجتمع يعني او ملتزمين يكونوا فعداء ده المفروض ان هم ينخرطوا في الناس عشان يصلحوهم ويتحركوا على الناس عشان يصلحوهم عشان ينبهوهم عشان يقربوا منهم يحتكوا بهم. يعني ده ده المطلوب يعني يعني آآ يعني آآ يعني آآ اهل اهل الخير يعني

251
01:19:50.100 --> 01:20:10.100
والحق المفروض ان هم يعرفون الحق ويرحمون الخلق. عندهم احقاق الحق ورحمة الخلق يحق المرء الحق ويرحم الخلق. هم مسلمين. فللاسف الشديد يعني هذا يعني فبقى عندنا دول بيبصوا دول كده فده كرس. كرس بقى للايه

252
01:20:10.100 --> 01:20:30.100
ليه بقى لدول اتهامات نرجع للمسألة الاساسية كرس بقى للناس اللي هم جماهير المسلمين بيتهموا التانيين دول ما عندهمش وطنية وما عندهمش ايه وما بيحبوش الناس وما عندهمش حب للاماكن اللي هم عايشين فيها لأ احنا وخصوصا للاسف الشديد اما يبقى الناس عايزينهم من الجماعة او الحزب او للطائفة احنا بنحب الناس

253
01:20:30.100 --> 01:20:50.100
لله سبحانه وبحمده وفي الله ونحب المسلمين بما فيهم من الخير ونتبرأ بما هم فيه من الشر. هم نفسهم اخوانا لا تكون عامل للشيطان على اخيكم هو اخويا. انت اخي انت اختي. انت لك عندي من الولاء الولاء للايمان وكل المعاني الجميلة اللي

254
01:20:50.100 --> 01:21:10.100
عند حضرتك والمعاصي او التقصير او التفريط انا ابرأ من هذه المعصية. ابرأ الى الله منها. النبي قال طمئن يا ابرأ اليك مما فعل خالد مش من خالد يعني انا ابرأ اليك مما يفعل اخي اللي بيفعل كذا اختي اللي تفعل كذا بس انا مش

255
01:21:10.100 --> 01:21:30.100
منك انت. آآ ومش هوريك مطلقا حتى مش هسيبك مش هسيبك بتغرق وهقف اتفرج. مش مش فمش هسيبك بتولع في نفسك ومش هنصحك ومش هكلمك ومش مش هيترفق بيك يعني كما علمني ربي

256
01:21:30.100 --> 01:22:00.100
الى بصيرة بالحكمة والموعظة الحسنة. آآ هجاهد معك هجاهد معك بالقرآن. اجاهد معك جهاد الحجة بالقرآن آآ وجاهدهم به جهادا كبيرا. هجاهد معك واجاهد وجاهد الفتن القائمة وغيرها اجاهد معك عشان خاطر ادخل لوحي حياتك عشان احييك بالوحي. عشان بحبك عشان انا يعني انا خايف عليك عشان انت اخي في النهاية

257
01:22:00.100 --> 01:22:20.100
انت يعني ما يفرحك يفرحني وما يحزنك يحزنني وما يؤلمك يؤلمني ودي علاقتي به كل ده ودي نظرتي لك الستات طويل انا عارف بس هذه المفاهيم اللي انا اتكلمت فيها النهاردة في منتهى الاهمية. منتهى الاهمية انها توصل لولادنا. ماشي؟ منتهى الاهمية ان احنا نكون فاهمينها

258
01:22:20.100 --> 01:22:30.100
ده كده نفسنا ويكون ولادنا فاهمينها كده علشان ولادنا بردو ما يعيشوش الاشكال ده ما يسمحش لحد انه يتهمه يروح يحبسه في زاوية او يعزله في ناحية لمجرد ان هو مسلم او

259
01:22:30.100 --> 01:22:40.100
لازم بدينه خلاص آآ ولا يسمح لحد ان هو يتهمه بان هو ما بيحبش المكان اللي هو عايش فيه ما بيحبش بلده ما بيحبش الاوطان المسلمة او البلاد المسلمة آآ بنحبها

260
01:22:40.100 --> 01:23:00.100
بنواليها الحمد لله رب العالمين لأ الناس التانيين عملاء الاعداء بيوالوا الاماكن التانية اكتر ما بيوالوا بلادهم لا الحمد لله احنا بنواليها وبنحبها وحريصين عليها وبنعتز بما فيها من خير ونبرأ لله بما فيها من شر. ونجتهد في ان احنا نعمرها نعمرها بالخير. والنبي قال اذا قال

261
01:23:00.100 --> 01:23:20.100
الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها. فاحنا نجتهد في غرس تلك الفسائل وازالة تلك الرسائل. نجتهد بكل واتنا من قوة في غرس الفسائل. خلاص؟ ومحاربة الرزائل. مكافحة الرزائل دي. خلاص؟ عشان ما يعني ما تفسدش علينا

262
01:23:20.100 --> 01:23:40.100
هذه الفسائل. بس احنا ده دماغنا وده منطقنا وده اعتقادنا وهذا ما نديم الله به. لا محاباة لحد ولا موالاة لحد ولا مش عارف ولا رغبة فيما عند احد ولا رهبة من احد هذا ما ندين الله به ونعتقده. آآ سواء بقى الكلام ده وافق كلام من وافقه خالف

263
01:23:40.100 --> 01:23:50.100
فلما خالفه هذا ما انا ادين الله به شخصيا واعتقده. طيب. ايه اللي دخلنا في الكلام ده؟ الكلام عن مصر. والكلام ده مهم جدا. لان احنا بالنسبة لنا في مصر

264
01:23:50.100 --> 01:24:10.100
تحديدا النغمة دي بقت سارية جدا. نغمة ان ولادنا بقى مسلا مش مش حابب انه مصري. ليه مش حابب انك مصري؟ مم آآ انا كان يبقى نفسي ببقى امريكي. نفسي ابقى اسباني. نفسي ابقى وابني مش حابب انه مغربي. ابني مش حابب انه انه انه تونسي مش حابب انه

265
01:24:10.100 --> 01:24:30.100
انه جزائري مش حابب انه ليبي مش حابب انه سعودي انه انه قطري انه انه يعني انه مش حابب كده ليه؟ اخد بال واحد كان يحب لأ يحب كده بيحب بلاده دي اصلا حبها ويعتز بها يعتز بها بما فيها من خير ويشكر الله ويحمده عليه

266
01:24:30.100 --> 01:24:50.100
سبحانه وبحمده اشكر الله قلبيا وقوليا وعمليا. اصلح فيها ويحمد الله عليها. خلاص؟ الابن ما يحبش بلاده. للي ما ما تحسش برضو باللي فيها ما يحسش بالاعتزاز بها. احنا للاسف الشديد يعني بسبب ان بلادنا متأخرة شوية عمرانيا. احنا نتصور انها

267
01:24:50.100 --> 01:25:10.100
انا متأخرة في كل حاجة لا بلادنا متقدمة ايمانيا. مقارنة بغيرها من البلاد. بلادنا متقدمة اجتماعيا بفضل الله. متقدمة وجدانية بفضل الله. ممكن نكون احنا متأخرين عمرانيا. ودي طبيعي في الحضارات ومع الوقت كمان بتتحسن ويمكن بنشوف بلاد عربية دلوقتي

268
01:25:10.100 --> 01:25:30.100
ما شاء الله واسلامية وتخطو خطوات هايلة في التقدم العمراني. يعني عادي الاماكن التانية دي ما هي فيها مزابل وفيها مش عارف ايه وفيها فسادوا فيها اللي هم بس يعني هم هم ناجحين في ان هم يصدروا لنا يصدروا لنا الحاجات المبهرة اللي عندهم. لكن اللي وراء كلام

269
01:25:30.100 --> 01:25:50.100
ده بقى ما بيصدرش واللي عاش وسطهم او اللي متابع حياتهم وعارفهم كويس جدا هيعرف الكلام ده. فهم بيجتهدوا ويصدروا لنا الصورة دي فالمهم يعني ده اللي فتح الكلام لان في الحقيقة يمكن انا ده بيحزنني انه يتهم الناس الصالحين او اهل الايمان والصلاح بانهم ما عندهمش وقت

270
01:25:50.100 --> 01:26:00.100
اللي هو مش بيحب مصر ولا مش بيحبوا بلادهم مسلا ومغاربة مش بيحبوا المغرب او حتى هو لو مصري مش بيحب المغرب لو مغربي مش بيحب مصر لو لو مصري مش بيحب السعودية لو السعودية مش بيحب

271
01:26:00.100 --> 01:26:20.100
مصر لأ يعني بنحب كل البلاد دي ده اللي ينبغي ان يكون عليه المؤمن تمام؟ ويفرح بيها ويفرح بما حصل يعني اسعد لحزة مرت اسعد لحزة مرت على المصريين على الاطلاق هي اللحزة اللي فتحت فيها مصر بالاسلام. هذه اسعد لحظة مرت علي. ولذلك دايما كنت اقول سيدنا عمرو بن العاص احنا

272
01:26:20.100 --> 01:26:40.100
بالزات حتى كانوا مصريين مثلا يكون له في اعناقنا يعني جميل. له في اعناقنا جميل. يعني تكون الصدور فيها هذا المعنى حاضر. مهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انكم ستفتحون مصر. فاذا فتحتموها فاحسنوا الى اهلها

273
01:26:40.100 --> 01:27:00.100
فان لهم ذمة ورحما. او قال ذمة وصهرا. فان لهم ذمة ورحما. الذمة قال هو الحق لهم برحمهم. او هي الحق لهم برحمهم. وقال ابن الاثير هي العهد والامان والحرمة والحق. عهد وامان وحرمة وحق رحم

274
01:27:00.100 --> 01:27:20.100
يا سبحان الله من الحاجات العجيبة جدا جدا جدا. ان سيدنا آآ مصر يعني خرجت منها هاجر. اللي كانت ام سيدنا اسماعيل اللي هي تعتبر كانها ام او جدة للنبي صلى الله عليه وسلم. ففي نسل النبي صلى الله عليه وسلم حاضرة هذه المصرية

275
01:27:20.100 --> 01:27:40.100
وسبحان الله ثم النبي صلى الله عليه وسلم كانت عنده ماريا القبطية. ورزقه الله منها ابراهيم سبحان الله هذه المصاهرة العجيبة ما بين يعني ائمة الانبياء وائمة الدين وبين المصريات او المصريين

276
01:27:40.100 --> 01:28:00.100
سبحان الله هذه المصاهرة فسبحان الله كأن الله اراد يعني ان يحصل الامر هكذا. يعني اراد الله ان يحصل الامر هكذا وهاجر هي التي صنعت اسماعيل بشكل اساسي. يعني هاجر صنعت اسماعيل بشكل اساسي. لان اصلا لما نيجي نبص على المشهد اللي انا كنت لسه بحكي له في بناء الابناء

277
01:28:00.100 --> 01:28:20.100
حاجة عجيبة جدا. هنجد اصلا ان سيدنا ابراهيم كان بيشوف سيدنا اسماعيل قد ايه. هو ايوا حاطط الخطة البنائية بتاعته وبيجي يباشرها ويجلس معها ايام لكن في الحقيقة التعويل الكبير على بناء على بناء اسماعيل كان على اكتاف هاجر. وده ما بينتبهلوش كتير من اخواتنا

278
01:28:20.100 --> 01:28:40.100
هاجر صنعت اسماعيل. سبحان الله صنعت اسماعيل الذي سيكون من نسله محمد صلى الله عليه وسلم اسماعيل الذي بنى البيت وطهر يعني صنعت اسماعيل. شاهد يعني الشاهد ان مش عايزين هذه

279
01:28:40.100 --> 01:29:00.100
الدونية ينظر المرء هذه النظرة الدونية للارض التي يحيا عليها من بلاد الايمان عكس يحبها وبالعكس يكون عنده موالاة منضبطة بالشريعة لها. يعني وزي ما قلنا هي بالنسبة لنا اوطان ايمان. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث فتح

280
01:29:00.100 --> 01:29:10.100
يسلمون مكة عام عشرين من الهجرة على يد عمرو بن العاص رضي الله عنه. وقال عشرين او قال واحد وعشرين بس في النطاق ده الحمد لله. خلاص؟ لوحناه على بعد خمس سنين تقريبا

281
01:29:10.100 --> 01:29:30.100
من من فتوح الشام وفتوح العراق كان فتح مصر. كان فتح مصر. ده كان حدثا جللا في التاريخ في سنة عشرين او واحد وعشرين من الهجرة. تمام؟ طبعا لان ما كانش المسلمين ساعتها عندهم تاريخ موثق يعني. التاريخ ده كان تقريبا في تمنتاشر هجرية

282
01:29:30.100 --> 01:29:50.100
لما سيدنا عمر جلس مع الصحابة واتفق انهم يؤرخوا من من آآ من آآ من الهجرة تمام؟ فلذلك يعني بيبقى في خلافات بسيطة كده فروقات بسيطة في السنة ولا سنتين. تمام؟ المهم فتح المسلمون اه مصر عام عشرين من الهجرة على يد عمرو بن العاص رضي الله عنه

283
01:29:50.100 --> 01:30:10.100
تسار بامر ابن الخليفة عمر رضي الله عنه الى مصر بعد فتح آآ وفتح مصر. قال الامام النووي في هذا الحديث معجزة من معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. منها اخباره بان الامة تكون لهم قوة وشوكة بعده. بحيث يقهرون العجم والجبابرة. ومنها انهم يفتحون

284
01:30:10.100 --> 01:30:20.100
يعني ما كان لهم ان يفتحوا مصر الا لما يبقى عندهم هذه القوة التي قهروا بها الايه؟ الاعجم والجبابرة. ومنها تنازع الرجلين في موضع اللبنة ووقع كل ذلك. طبعا دي حاجة يعني حاجة برضه

285
01:30:20.100 --> 01:30:40.100
عزيمة جدا من امارات النبوة في هذا الحديث. العجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا ابو ذر قال له ايه؟ لما يعني كان على على فتحه وهو يحدثه عن فتح مصر. قال له فاذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة فاخرج منها

286
01:30:40.100 --> 01:31:00.100
سبحان الله! لان الفترة دي هي الفترة اللي ظهرت فيها الفتن اللي تزعمها بعض الناس سامحهم الله من اهل مصر ومن اهل العراق ومن بقع كتيرة بس الفترة دي هي كانت هتبقى بداية الفترة اللي هتظهر فيها الفتن في مصر. ومنها بقى اللي هيحصل

287
01:31:00.100 --> 01:31:20.100
في البلدان الاخرى ويروحوا لذلك الحدث الاثم. الحدث الاجرامي والخروج على سيدنا آآ عثمان ذي النورين وقتله آآ رحمة الله عليه رضوان الله عليه. فهذا يعني هذا الحدث سبحان الله منع

288
01:31:20.100 --> 01:31:40.100
اخبر النبي بذلك يعني. قال فاذا رأيت رجلين يختصين فيها في موضع لبنة. فاخرج منها فاخرج منها. يعني قال لسيدنا ابو ذر يحصل كده. كما في صحيح مسلم. هتلاقي اتنين بيختصموا في موضع لبنة. لبنة زي قالب الطوب كده او حجر يعني. قال فرأيت عبدالرحمن المشرحبيل ابن

289
01:31:40.100 --> 01:32:00.100
حسن واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبن. فخرجت منها. من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بقى؟ من اخبره بذلك؟ من قال له انه سيحفظ ذلك سيحصل ذلك. سيدنا ابو ذر يخبره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ثم يعني يخرج فعلا من ايه؟ من مصر. لما يحصل هذا الامر لان ستكون هناك فتن واضطرابات

290
01:32:00.100 --> 01:32:20.100
كبيرة هذه الفتن والاضطرابات آآ تكون في مصر وتكون في غيرها من بقاع المسلمين في هذا آآ الوقت لكن مصر عشان البعد كان فيها كان فيها حركة برضه اثمة من حركة اولئك الخارجين على على سيدنا عثمان ابن عفان رضوان الله عليه. طيب

291
01:32:20.100 --> 01:33:02.150
نكتفي بهذا القدر اليوم ان شاء الله قد رزقوا يوما ابنا ان. قد شكروا ربا منا بالقلب كذلك والقول بالعمل يتم شكرا صنعوا منهم سرحان عالي. ما اروع ذاك دنيا يشغلوهم دين ورسالة نشروها في كل

292
01:33:02.150 --> 01:34:12.150
اللي ما كان اه اه رؤيته بنات للدنيا قانون ثم العمران افتكروا للرب الصمد فالله علي التكلان. ما ركنوا ابدا لسببي فسريعا يأتي الخذلان. لكن بذلوه لم قدر الامكان فاستمسك دوما

293
01:34:12.150 --> 01:34:52.150
هدى هم مقتديا في كل زمان. وتأسى بنبيك احمد افضل امان من كانوا في الدنيا وكذالك نسبوا الابدان يسلم غير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم. خير نبي حقا كان صلى

294
01:34:52.150 --> 01:35:04.800
عليه وسلم خير نبي حظا كان. صلى الله عليه وسلم. خير من يعيش حقا كان