1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤ المنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا هو امل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا

2
00:01:00.100 --> 00:01:10.100
من سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقة اطفالنا والرسول. او صناعة طفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم وصناعة الطفل المحقق لشهادة ان محمدا رسول الله. ننبه دوما الى ان هذه الحلقات هي ضمن سلسلة

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
كنا شرحنا فيها لشرح كتب منهج المتدبير الصغير الجماهير. وكنا بدأنا بالوحدة الاولى وحدة الرسالة وفيها حوالين محور اسمه محور المنهجيات ومحور اسمه محور المعلومات انتهينا من الحديس عن المنهجيات وبدأنا الحديس عن المعلومات والحديس عن المعلومات بدأنا

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
في الحديث عن اركان اه الرسالة القرآنية من ناحية مرسلها ورسولها والمرسل اليه ومقصدها ومضمونها. وكلام عن المرسل بما يشبه ان يكون دبلومة خاصة لصناعة الطفل المؤمن بالله. بدأنا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
بما انه المرسل لهذه الرسالة وقلنا ان الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ في تلات زواج كبار الزاوية الاولى آآ هي زاوية آآ البراهين والدلائل والزاوية الاخرى هي زاوية الاخلاق

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
والشمائل والزاوية الثالثة هي زاوية السيرة والفضائل. واحنا اثرنا نبدأ بالبراهين والدلائل وتحدثنا فعلا عن براهين كتيرة بالبراهين على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه البراهين على صدق امانة النبي

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
صلى الله عليه وسلم هي كثيرة من ايات العتاب ومنها ما يسمى بالاعجاز الغيبي او الغيوب. حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الغيوب العجيب جدا انها متواترة متكاثرة ودقيقة جدا وتقع على ما يقول بالضبط

9
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
بما يجعل افتراض انها آآ تخمينات او تخرسات او افتراءات افتراض ابعد ما يكون ابعد ما يكون. وآآ كنا ذكرنا من هذه من هذه اه الغيبيات امور جاءت في القرآن الكريم. استعرضناها وامور جاءت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. استعرضنا منها

10
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
قرابة السبعين حتى الان. وان شاء الله نواصل رحلتنا. وزي ما قلنا آآ معظم هذه الغيوب آآ منها المتعلق الحاضر الماضي الغابر عذرا ومنها المتعلق بالايه بالواقع الحاضر آآ اللي كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي مع الصحابة الكرام. ومنها المتعلق مستقبل الاتي

11
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
وآآ وكذلك منها ما يتعلق بالسرائر ومنها ما يتعلق بالضمائر ومنها ما يتعلق بالمصائر. تمام سواء كانت بقى ايه الحاجات دي تخص اشخاص افراد او تخص جامعات. دي كده كتقسيمات عامة ان شاء الله. طيب اه نكمل رحلتنا مع هذه

12
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
بالغيبات التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ومنها بقاء عبدالله بن سلام على الاسلام رضي الله عنه وحتى يموت. اخرج البخاري في صحيحه قال آآ حدثنا عبد الله بن محمد الى نهاية الكلام عن محمد ابن قيس

13
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
العبادي قال كنت جالسا في مسجدي المدينة فدخل رجل يقول كنت زلك في مجلس المدينة فدخل رجل على وجهه اثر الخشوع. فقالوا هذا رجل من اهل الجنة. فصلى ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته

14
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة. قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم. وساحدثك لما ذلك رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورأيت كأني في روضة. ذكر من سعتها وخضرتها. وسطها عمود من

15
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء. في اعلاه في اعلاه عروة. فقيل لي ارقه قلت لا استطيع منصفهم فرفع ثيابي. من خلفي فاتاني منصفا بيقولوا من بكسر الميم واسكان النون وفتح الصاد. منصف الخاتم منصف الخاتم. كما في النهاية في غريب

16
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
الحديسة والاثر لابن الاسير. منصف. بيقول فاتاني من صفا فرفع ثيابي من خلفه فرقيت حتى كنت في اعلاها فاخذت في العروة فقيل بل استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها على النبي صلى الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود وعمود الاسلام

17
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
وتلك العروة عروة الوثقى فانت على الاسلام حتى تموت وذلك الرجل عبد الله ابن سلمة. حديث في الصحيحين بيقول قد تحقق ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم فقد عاش عبدالله بن سلامة رضي الله عنه ثلاثا وثلاثين سنة بعد

18
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
النبي صلى الله عليه وسلم فعاش على الاسلام الى ان توفي بالمدينة سنة ثلاث واربعين. من الهجرة وهو على الاسلام عاش تلاتة وتلاتين سنة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مات سنة تلاتة واربعين. اه من الهجرة وهو على الاسلام

19
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
طيب هنا آآ ما الذي آآ يعني يعني من نبوة هنا او ما الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم؟ النبي يخبر عن عبدالله بن سلام وعن ما في ضمير عبدالله بن سلام رضي الله عنه. عبدالله بن السلام يعني لا يخفى الا شريف علمكم وعلمكم. هو كان حبر من احبار اليهود

20
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
كبير من علماء اليهود وفي الموقف المشهور لما دخل لما اسلم فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم انه يسأل اليهود عنه. فلما دخلوا فسألهم عنه وهو وهم لا يرونه. فقالوا

21
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
عالمنا وابن عالمنا وخيرنا وابن خيرنا واثنوا عليه بما هو فيه. فلما قال لهم فانه قد اسلم وخرج اليهم عبدالله بن وسلام في نفس المجلس سبحان الله قوم جهد. يعني الناس اللي بتتخيل ان دول ممكن احنا نتلقى منهم حاجة او ناخد اي شيء

22
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
يعني جاء عن طريقهم يعني. فقالوا سفيهنا وابن سفيهنا ومش عارف هو يجهلنا وغيرها يعني من الايه من الكلامات او نحو من هذه الكلمات اه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اصلا ان يهود قوم بهت او قوم بهت يعني هم في الغالب هيبهتوا الحق يعني. المهم

23
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
مش عيب فعبدالله بن سلام رضوان الله عليه اسلم وحسن اسلامه واسلم على علم آآ وعاش مسلما بعد النبي صلى الله عليه وسلم تلاتة وتلاتين سنة. ارتد من ارتد وذهب من ذهب وجاء من جاء

24
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
وخصوصا كثير من اليهود كانوا منافقين اصلا. يعني كثير من اليهود كانوا منافقين. آآ فمعظم اليهود المنافقين ارتأوا طبعا لكن عبد الله ابن سلام يموت على الاسلام. لماذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم يؤول له هذه الرؤيا ويخبره انه سيكون حاله وهكذا. رغم انها

25
00:09:00.100 --> 00:09:10.100
ممكن ما تتولش كده يعني ممكن يبقى التأويل يكون اي حاجة تانية غير كده. يعني ممكن يبقى التأويل ان هو مستمسك في وقته الحالي بالاسلام. لكن انه سيموت على هذا

26
00:09:10.100 --> 00:09:20.100
فانا يعني ما يخبر الله عز وجل به نبيه صلى الله عليه وسلم. وزي ما قلنا العجيب يا جماعة ان كل النبي صلى الله عليه وسلم يقول وقع. يعني ما يجيش مسلا

27
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
عبدالله بن سلام ما هو الانسان وهو عايش اصلا لا يأمن على نفسه. المرء لا يأمن على نفسه. الا حينما تغادر روحه جسده. فلكن حتى قبل ذلك لا يأمن يمر على نفسه يعني فعبدالله ابن سلام النبي صلى الله عليه وسلم يبشره بذلك. وسبحان الله والحاجات اللطيفة

28
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
الى ان الصحابة ما كانوش بيتكلوا على البشريات. يعني للاسف الامة لما تقصر في الطاعات وتقصر في ترك المنكرات زي ما بيحصل في هذه الايام الناس بقى تتكل او تتكئ على المبشرات. آآ للاسف الشديد تتكل

29
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
لدرجة تخليهم ما ياخدوش بالاسباب اللي تخلي المبشرة دي تتحقق. فسبحان الله مش هنسمع الله مسلا يعني آآ هذا او يقول جاء تجالسا في مسجد المدينة فدخل رجل على وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلى ركعتين تجاوز فيهما ثم خرج وتبعته. فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا

30
00:10:20.100 --> 00:10:30.100
رجل من اهل الجنة. قال قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم. يعني سبحان الله رغم النبي صلى الله عليه وسلم اخبره انه سيكون عن الاسلام حتى يموت. لكن هو

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
هو مش عايز يعني مش مش سامح للناس ان هم يبوءوه منزلة لم يتم التصريح بها. رغم ان يعني كونه يبقى على الاسلام حتى يموت ده حاجة عظيمة يبقى مسممسكا بالعروة الوثقى. وده اكيد بشرى انه يكون من اهل الجنة. لكن سبحان الله يعني هم حريصين. حريصين جدا جدا ان هم ما

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
باوجه ما لم يعطى ان الواحد فيهم ما يقعدش افتخر او يقعد آآ يعني يعني يقعد حتى يتشبع باشياء هو يعني ليس عليها. واحنا للاسف النهارده لمجرد اشياء مضمونة او اشياء موهومة. بعض الناس يدعي لنفسه ويقول اصل كزا ولعله كزا

33
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
ومش عارف وايه وهو ما هي كزا يبقى كزا وكزا يبقى كزا وكزا يبقى كزا. ناس اتربت على الصدق والامانة لان مربيهم او مزكيهم بابي وامي امي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم كان الصادق الامين. اتربى على صدق الامينة ما يفرحوش ان هم يفتخروا. لو اي حد مننا هيفرح بقى يقول اه على فكرة انا فلان الفلاني

34
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
يعني مسلا لما واحد يجي قبله يقول له ايه؟ ازيك يا دكتور فلان؟ خلاص؟ فهو بيبقى مسلا يبقى ماشي على اعتبار ما سياكل. تمام؟ اه اصل هو لسه بحضر دراسات عليا فمش عارف ايه فقال اعتبر مساءكم. ويبقى فرحان ان هم بينسبوا له حاجة زي كده ويسكت. ما يقولش لا لا على فكرة انا مش كزا

35
00:11:50.100 --> 00:12:00.100
على فكرة انا مش فلان ده على فكرة ما شاء الله هو اللي عمل كزا فلانة هي اللي عملت كزا. لأ على فكرة هي مش كده. لأ هو بقى حابب ان هو يوصل

36
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
باشياء هو ايه يعني ما عملهاش حابب انه يتشبع بشيء هو لم يعط هو يحب ان يحمد ما لم يفعل نسأل الله العافية. لكن هم هنا لا ما كانوش كده يعني يعني تعليق سيدنا آآ يعني عبدالله بن سلامة على هذا الكلام آآ يقول له والله ما

37
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم. ولولا يعني حرصه على انه يعني يبين له ما حصل بالضبط ما كان لا يتكلم. قال ساحدثك لما ذلك؟ ثم ايه اللي مخليهم بيقولوا كده؟ وكلامهم ده مش دقيق. فبيحكي بقى الرؤية اللي رآها بيقول رأى انه في روضة

38
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
فيها ساعة وخضرة وكذا كأنها الجنة يعني. وفي وسطها عمود من حديد. اسفله في الارض واعلاه في السماء اموت من حديد كامل آآ في اعلاه عروة يعني في في اخره عروة زي العروة بتاعة القميص او

39
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
فقيل لك فقيل للرقة قلت لا استطيع يعني يتقال له يرتقي يعني عشان تروح للعروة القى هذا العمود فقلت لا استطيع. فاتاني منصف منصف آآ اللي هو الخادم بتاعه. فاتاني من صفر

40
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
فرفع ثيابي من خلفي فرقيت يعني اتاه ساعده ساعده هذا الخادم فرقيت فرقيته كنت في اعلاها واوصل لغاية اعلاها الحمد لله فاخذت في العروة فقيل لي استمسك. امسك بقى هنا ما تسيبش. فاستيقظت وان

41
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
مهل في يده ان استيقظت اخر حاجة انها كانت في ايديا. فقصصتها على النبي صلى الله عليه وسلم فقال تلك روضة الاسلام هكذا الاسلام وبقيت العمود عمود الاسلام. ويجي معنا ان شاء الله في حديث سيدنا معاذ اللي احنا بنتكلم عنه في آآ في غزوة العسرة

42
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
غزوة تبوك شرح يعني شرح للمسألة دي. فهنا قال له الروضة الاسلام والعمود عمود الاسلام. وتلك عروة الوثقى العروة الوثقى اللي هي لا اله الا الله في في اعلى هذا العمود عمود الاسلام. تلك العروة عروة وثقى

43
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
فانت على الاسلام حتى تموت. طالما انت واصل لهذه الرتبة انت على الاسلام حتى تموت. هذه الروضة المفترض انها بترفع الانسان تاخده تاخده كما بيرقي الانسان يعني في طريقه الى الرحمن فيرقيه يعني اشد عروة يستمسك بها هي

44
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
لا اله الا الله. قال قال ربي سبحانه وبحمده آآ لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغير فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له. لا انفصام له بالعروة الافقى

45
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
فقال فانت عن الاسلام حتى تموت. يعني فهذا الذي قاله له النبي صلى الله عليه وسلم لا يظل مستمسكا بالاسلام. طبعا دي حاجة تشغل سيدنا عبد الله بن سلام لانه كان كان يعني هو يعني كان عنده فرحة بالاسلام عنده سعادة بالاسلام يعني لان للاسف كتير مننا مش حاسس

46
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
قيمة الاسلام ولا بفضل الاسلام ليه لان احنا ما نشأنا مسلمين للاسف كتير مننا مش حاسس لزلك بقيمة الاسلام. لكن اللي شاف الجاهلية اللي شاف الكفر اللي جرب الجاهلية بيحس بقيمة الاسلام وقد الاسم. بنشوفها في الناس اللي بتسلم جديد يعني

47
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
المهم فهذا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يميتنا على الاسلام. اللهم يا ولي الاسلام واهله مسكنا بالاسلام ثبتنا على الاسلام حتى نلقاك عليه. اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين ولا تشمت بنا اعداء ولا حاسدين. اللهم امين

48
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
طيب آآ ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ايضا مسألة خص ستنا ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. آآ امنا ميمونة يحكي يزيد ابن الاصم يقول ثقلت ميمونة بمكة آآ وليس آآ عندها من بني

49
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
لاخيها احد. فقالت اخرجوني من مكة. فاني لا اموت بها. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرني اني لا اموت بمكة. فحملوها حتى اتوا وبها اه صرف الى الشجرة التي بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحتها في موضع القبة. سمي بالمكان موضع على ستة اميال من مكة

50
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
وضع قريب مكة اسمه صرف صرف مش عارف نطق الضبط الحقيقة الى الشجرة التي بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحتها في الى القبة فماتت. اه بيقول قد تحقق ما تنبأ به النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم تمت ام المؤمنين ميمونة رضي الله عنها بمكة بل انها ماتت بالسلف

51
00:17:00.100 --> 00:17:10.100
وهو موضوع تزوج فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بها. وشاء الله ان تكون وفاتها رضي الله عنها في نفس المكان الذي بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه. وكانت وفاتها

52
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
رضي الله عنها سنة احدى وخمسين من الهجرة. طيب برضو يعني العجيب ان احنا تقريبا كده معظم من هم حول النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بيخبرهم بما سيكون من شأنهم. لدرجة يعني ما سيكون ما كثير مما سيلقونه من بعده. آآ

53
00:17:30.100 --> 00:17:40.100
اه بيخبرهم بمصائرهم انه هيموتوا فين وهيموتوا ازاي وكده. فستنا ام ميمونة بتقول ان في خريجين مكة فاني لا اموت بها. الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرني اني لا اموت

54
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
سبحان الله وبرضو تصديقهم ويقينهم ويقع فعلا ولا تموت من مكة فعلا تموت خارج مكة على بعد ستة اميال في نفس المكان الذي بنى بها فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ طب ما ممكن كان يبقى قبلها؟ ممكن بعدها؟ ممكن مش عارف فين

55
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
سبحان ربي طيب آآ هناك ايضا آآ آآ امر اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يخص سيدنا اه سعد ابن ابي وقاص وهو في اه الصحيحين. عن عامر بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء النبي صلى الله عليه

56
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها. آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان سيدنا سعد ابن رضا في مكة فالنبي صلى الله عليه وسلم راح يزوره في في مكة والنبي ما كانش

57
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
في مكة والنبي ما كانش يحب لحد من الصحابة اللي هاجروا يموت بمكة وكان يسأل الله ان يتم لهم هجرتهم يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله قال يرحم الله ابن عفراء. قال يرحم الله ابن عفراء. آآ ابن عفراء وسيدنا سعد بن خولة رضي الله عنه وذكره

58
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
كونه مات بمكة وهي دار هجرته. ماشي؟ سعد ابن خولة. النبي ذكره يعني باسمه في مكان اخر. وقال يرحم الله ابن عفراء. قلت قلت له يا رسول الله اوصي بمالي كله؟ قال لا. قلت في الشطر؟ قال لا. قلت الثلث؟ قال فالثلث والثلث كثير

59
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
انك ان تدع وراثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتى اللقمة التي ترفع في امرأتك عسى الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومئذ الا

60
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
اما عسى الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون. الم يكن له يومئذ الا ابنه يرفعك يعني يطيل عمرك. بيقول له انت في الغالب مش هتموت في هذا العكس سيطول عمرك. وينتفع بك يا ناس

61
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
يبر بك اخرون. وساعتها ما كنش عنده الا ابنة واحدة بس. ماشي؟ الكلام ده في الصحيحين اه مم بيقولنا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث شفى الله سبحانه وتعالى سيدنا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه من مرضه ذاك واطال عمره فعاش بعد ذلك نحو خمسين

62
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
عاما ونفع به قوما واضر به اخرين. فقد نفع الله سبحانه وتعالى به المسلمين بما تم على يديه من فتوحات عظيمة واسعة واضر الكافرين واعداء المسلمين مما اصيبوا من خسائر فادحة في قتالهم مع المسلمين تحت قيادة سيدنا سالم الوقاص. انا لا انسى اصلا ان سيدنا عمر بن ابي وقاص هو

63
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
صاحب يعني فتح الفتوح في بلاد فارس فتح المدائن. يعني سبحان الله آآ لا قدر الله له ان يستعمل في هذا الفتح العظيم فتح الفتوح يعني فتوح فتوح العراق. آآ في فتح مدينة المدائن عاصمة دولة الفرس. آآ

64
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
اه كان سيدنا سعد ابن ابي وقاص سبحان الله هو من على اه كان على قيادة الجيش حينها وسبحان الله ومرض والقصة المشهورة بس كتبه الله له الامام النووي بيقول هذا الحديث من المعجزات فان سعد رضي الله عنه عاش حتى فتح العراق وانتفع به قوم في دينه وتضرر به الكفار في دينهم ودنياهم فانهم قتلوا

65
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
الوصول الى جهنم وسويت نساؤهم واولادهم وغنمت اموالهم وديارهم وولع العراق فهتدع على يديه الخلائق وتضرر به خلائق باقامته الحق فيهم من الكفار المهم من المنذير رحمه الله قال هذا اعلم من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم وذلك ان سعدا امر على العراق فاتى بقوم او فوتي بقوم ارتدوا عن الاسلام

66
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
فاستتابهم فابى بعضهم فقتلهم وتاب بعضهم فانتفعوا به وعاشوا. سعد بعد حجة الوداع نيفا واربعين سنة. يا الله. وقال حافظ ابن حجر عسى الله ان يرفعك ويطيل عمرك. وكذلك اتفق. فانه عاش بعد ذلك ازيد من اربعين سنة القريبة من خمسين لانه مات

67
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
لسنة خمس وخمسين من الهجرة وقيل سنة ثمان وخمسين وهو المشهور. فيكون عاش بعد حجة الوداع خمسا واربعين او ثمانيا واربعين. وقوله صلى الله وسلم ينتفع بك ناس ان ينتفع بك المسلمون بالغناء مما سيفتح الله على يديك ام بلاد الشرك ويضر بك المشركون الذين يهلكون على آآ يديهم

68
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
سبحان الله! هيبقى الامر يعني سيدنا سعد ابن سعد ابن ابي وقاص يعني كما نرى هو هو مريض وحالة المرض اللي هو فيها يعني عادي وممكن يموت. يعني يعني سبحان الله احنا حتى مسلا في شغلنا في الطب يعني دايما نقول ايه

69
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
يعني يعني احنا بقى الموضوع ما بقاش بالنسبة لنا علم يقين بقى ولا عين يقين ده بقى حق يقين. احنا شفناه في الطب. يعني مثلا آآ كتير من الزملاء مسلا كنا وخصوصا في شغلنا في يعني في في الحضانة آآ في في

70
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
اللي بيسموها او حتى بعض الشغل اللي هو يعني يعني الحضانة دي هي عناية مركزة لليونيتس الولاد اللي هم تحت تمانية وعشرين يوم. وفي بعناية مركزة للاطفال الاطفال. تمام؟ احنا ما كنش عندنا بيكو بيكو صريحة يعني بس

71
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
كان عندنا حالات اللي محتاجة عناية مركزة نشتغل عليها كده يعني حسبما يتأسر ساعتها يعني. بس لشغل حضانات كنا الحمد لله بنشتغله كويس ويعني ويمكن انا خصو يدخل فكنا مسلا واحنا بنسلم بعض نستلم الحالات او مسلا بيمر حد من الاخصائيين فيقول الحالة دي مش هتعدي

72
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
يعني الحالة تعبانة جدا وهتموت فتعدي. ويقول الحالة دي لأ ده زي الفل تمام هتخرج الصبح او هتخرج بالليل تموت. وولد يبقى جاي سبحان الله عنده شوية صفرا كده يتحط على جهاز الفوتو وبتاع ويمشي يطلع ميت وواحد تاني سبحان الله يعني بشكل واضح جدا يعني ايوة فيه

73
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
الغالب اللي بيبقى كزا بيبقى كزا وفي الغالب يبقى كزا كزا بس سبحان الله يعني الواحد بقى الحالة حالة كده تبقى بتعافر يعني ولد يبقى مسلا مولود ونص ومولود ابن سبعة ومش عارفهم ومش عارف كان عندها ضغط وفي الحمل وكان عندها مش عارف ايه وقصص كده يعني الحالة معكربة جدا الولد ده اصلا ما

74
00:24:20.100 --> 00:24:30.100
ما تتخيلش ان الواد ده بيقعدوا الناس حتى يقعدوا يقول لك ابن موت ومش ابن موت ومش عارف ايه. سبحان الله متخيل ان ده لا يعيش ابدا. بس سبحان ربي يعني بيعيش. فاحنا بقينا يعني

75
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
كتير جدا مسلا نقول حد كان بيكلم الزملاء كنت بقول لهم احنا ما احناش ربنا. احنا بنعالج ونفضل نشتغل مع الحالة لغاية ما نستفرغ وسعنا. ونجيب اخر اسباب الناحية الارضية. والله عايشة ماتت مش بتاعتنا. يعني اذكر ان كان في حلاوة وكان في واحد من يعني من من اساتزتنا يعني بيمر معي على

76
00:24:50.100 --> 00:25:00.100
لو كده وقال لي لأ دي حالة خلاص ما تشتغلش فيها تاني وما تتعبش نفسك فيها الحالة دي ميتة. او اصلا مش هنحولها كده كده هتموت. قلت له لأ انا ما فيش حاجة اسمها كده. انا هاشتغل عليها

77
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
بتقول احنا مش ربنا احنا ما احنا مطلوب مننا نشتغل لغاية ما نستفرغ غسلنا ونجيب لاخرنا ما نعرفش ممكن يعيشوا وده مش بتاعنا. انا متعبد بان انا اعمل اللي عليه كله والله بقى هو مات بقى في يعني مات واحنا بنعمل الحاجات دي ما ماتش خلاص مش مشكلة اوي يعني طبعا بيخاف ان هو يبقى ميت اصلا لأ

78
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
هو لسه هناك فرصة ولو واحد في المية مليون بردو في النهاية فرصة لان احنا ما ربنا له شئون في مثل هذه الاشياء اه يعني ايه يعني زي ما بيقولوا ولا ينبؤك مثل خبير. احنا في في الطب اكتر ناس عارفين ان ما فيش حاجة اسمها واحد مرض متوقع. واحد ما عندوش اي حاجة خالص كده ويجي له

79
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
برضه خفاف يموت. واحد تاني يعني يبقى مريض مرض شديد يعني ما يموتش. باي يعني مش توقعات دي ولا حتى علم بشري يعني مش توقعات ولا علم بشري ان واحد النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على واحد هو حاسس انه بيموت خلاص. يعني الصحابة

80
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
مرض خفيف يعني لان هم طبعا كانوا بيبقى حريصين ان ربنا يتم لهم هجرتهم وما يموتوش والنبي كان بيدعي ان هم ما يموتوش اللي بمكة فهو يعني مرض مرضا مقعدا مرض مميت. لدرجة ان هو بيستشير

81
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم في الوصية يوصي وهو عنده مال كثير يعني وعايز يوصي فبيستشير ان هو الصائم في الوصية. فهنا سبحان الله امم في هذه الحالة والنبي يقول له لا يقول له انت ما اسأل الله ان يطيل عمرك يرفعه. انتفع بك اناس يضر بك اخرون وانت لسه انت

82
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
لسه حياتك لسه فيها بدري. طب من اخبره بذلك؟ ما تقوليش بقى خبرات طبية رأى في وجهه لان حتى الطب يعني اللي هو بقى سقف العلم في هذه المسائل مش هقول بقى التخرصات التوقعات مش عارف الانطباعات الاحساس مش عارف ايه الحوارات دي كلها كل ده ما عملوش اسس

83
00:27:00.100 --> 00:27:10.100
طب ما هو الطب بقى كمان اللي له اسس لو حد افترضنا ان عنده العلم الطبي له اسس برضه ما يقدرش يكزب ما يقدرش يقول ان انت رايح فين ولا ايه الحكاية ولا ايه اللي هيحصل

84
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
فسبحان الله هذا لا يكون الا من عند الله. طبعا ما يفوتناش في الحديث ده احنا كده يعني في وقفتين مهمين قوي مع اه استشارة سيدنا اه اه سعد للنبي صلى الله عليه وسلم. طبعا ابتداء ما انك ان تدع وراثتك اغنياء ما يتفهمش منها ان انت تروح

85
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
لتترك طاعة الله وتجري ورا الدنيا عشان خاطر تجمع فلوس كتيرة عشان تسيب ورثتك اغنيا. النبي بيكلمه على واقع هو عليه. مش بيقول له اجتهد في ان تموت وورثتك اغنياء. اللي مطلوب منه في الدنيا ان هم كفى بالمرء اثما يضيع ان يعول. بس. ما يكونوش على تكفن الناس

86
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
وعايش معاه بس انما فكرة بقى انو يروح ينسى اخرتو يعني للاسف اللي بنشوفو من بعض الناس ده ويلهث وراء الدنيا اا زن ويقول لك انك لن تدع ورثتك اغنياء هذا فهم فاسد اصلا. النبي نفسه ما عملش كده صلى الله عليه وسلم. كل الصحابة ما عملوش كده. مش بيجتهد عشان خاطر يسيب لهم فلوس

87
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
لما يموت تبقى فلوس لأ طبعا مش كده خالص. هو بيجتهد عشان وهو عايش وهو عايش هم ما يعني ما يتبهدلوش ينفق عليهم كلام ده فكرة بقى انه يدخر لهم ويدخر لهمش يبقى على حساب اخرته وعلى حساب ان هو يعمل لاخرته على حساب دينه زي ما بنشوف كده يقول لك معلش بقى احنا مش فاضيين بقى من الدنيا

88
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
واحنا هنعمل ايه بقى عشان العيال ورسالتنا في الحياة ما تتلككش حضرتك عذرا وما تلزقش فيها الدين وخلاص. دي اول تنبيه بنبه عليها التنبيه التاني هنا فكرة حد يقول له يجي مسلا واحد واحد دلوقتي ربنا موسع عليه مسلا او عايز ينفق عايز يتصدق فعنده حاجة عايز يطلعها كلها

89
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
وان شاء الله يطمع في كرم الله ان يجي غيرها. او يعني الدنيا برضو مش وحشة. فجه واحد يقول له لأ الثلث والثلث كثير. نبطل برضه يعني ده سوء فهم بردو سوء تنزيل لأ دي مش دي الثلث والثلث كثير. الكلام ده في الوصية الوصية اللي هو انا بقى ما اوصي به بعد موته

90
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
لزلك انا في حياتي الفلوس دي بتاعتي ان شالله اطلعها كلها ان شاء الله ما اخليش منها قرش. في حياتي. لكن بعد موتي لأ ما يقدرش اطلع منها الا التلت. والسلوس وكفير. حتى كمان مسلا ربع ولا حاجة بس النبي اذن بالثلث. سقف ما اذن به النبي الثلث. لانه خلاص

91
00:29:30.100 --> 00:29:40.100
وجوده كائن بما ان كده كده موجود وكائن وانا هطلعه بعد موتي يعني بعد موتي ده ما املكوش انما انا في حياتي ممكن املك ممكن ربنا يكرمني تاني ويوسع علي تاني مش عارف ايه فما اقولش

92
00:29:40.100 --> 00:29:50.100
خليني في المضمون لأ اللي عند ربنا مضمون اكتر من اللي عندي. فحد يقول لك لأ انا بعد ما اموت اطلع مالي كله وعيالي مش عارف ان شاء الله ايه زي ما بنشوف الغربيين دول دلوقتي بيعملوا كده

93
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
واحد يوصي ان بعد موته ما يروحش ولا قرش من التركة بتاعته. ناس من الكبار دول الناس اللي زي بيل جيتس ومش عارف ايه والعالم دي كلها اللي هو تاركه دي ما يروحش لعياله في منه حاجة او يروح لهم كزا والباقي يروح مش عارف لايه. يقول لك ما هي خسارة فيهم ما يستهلوش ومش عارف ايه وحقول لك من دي. لا احنا في الاسلام

94
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
في الاسلام المسلم مات عن حاجة ما بقتش ملكه اصلا. فانت ما تتكلمش فيما لن يكون ملكك. انت بعد ما ما تموت المال ده مش بتاعك. كل ده مش بتاعك. طول ما انت عايش لغاية النهاردة ده بتاع كل ده كل ده ملكك. انا بفهم الناس الحتة دي برضو عشان

95
00:30:30.100 --> 00:30:40.100
بعض الناس للاسف الشديد بيقعد يوصي بحاجات يقول لك ان شاء الله لما اموت يا اولاد اعملوا كزا موت اعملوا كزا لأ لما تموت انت اساسا ممكن اصلا حتى لو ما

96
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
على امضاء الوصية بتاعتك ما تمضيش. يعني ممكن بقى كمان في مداخل قانونية الا وما اتفقوش على الانضاء الوصية بتاعتك ولا تمضي اصلا. ولو كمان اقل من الثلث ممكن يتحايلوا عليه يخبوه شكرا على كده. لزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن خير الصدقة قال ان تصدق وانت صحيح شحيح

97
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
يعني يعني اه تخشى الفقر وتأمل الغنى. انت الحالة دي لو انت اه مش لازم تكون غني وتنزل بافضل الصدقة عند ربنا. ما تتخيلش ان ده افضل عند ربنا لأ. لو انت فعلا كده يبقى خلاص انت خرجت عنها انت بعت الشيء الفلاني. انت انت خلاص خرجت عنه بعته

98
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
اوقفت لله وخلاص وسلمته لحد تأتمنه. ممكن يجوز انك تستعمله في حياتك. انما خلاص انت انت اعلنت انك اوقفت هذا لا يخصني هذا ليس ملكي. وكنت استعمله في حياتك. قلت لهم انا خلاص بعته انا اخرجته لله خلاص. لو انت ما عندكش غيره او

99
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
انت مش ما انت بحاجة اليه. قلت له انا خلاص بعته. خلصت قصته على كده. فاوقفه في حياته. خلاص؟ وخلاص والوقف ده جرى. يعني ما خلاص سلمه لحد بقى يعني امنوا بشكل محطة ولو بيان لحد خلاص ده كده ده اللي ربنا مشي ويستأمن فلان او فلان او فلان واستأمنه على ايه؟ على القيام

100
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
بس فاستأمنوا على القيام بهذا الامر وخلاص بعد كده امين تمام زي الفل آآ يموت بقى براحته داخل في الوصية ده انما الوصية ما يوصي به المرء بعد موته. يا جماعة بعد موته يعملوا كزا. لأ. بعد موتي دي بقى خلاص انت مش آآ

101
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
هذا يعني اقصى ما لك فيه الثلث. ما لكش فيها اكتر من الثلث. لذلك اللي عايز يعمل حاجة يعملها هو عاش. يعملها وهو عايش. عايز بقى يطلع كزا يحفز كزا ما يحفزش كزا يعملها وعاش انما بعد ما بيموت اصلا وانا يعني انبه الناس وخصوصا في مثل هذا الزمان

102
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
اللي للاسف الشديد يعني الوفاء فيه عزيز وحسن العهد عزيز. وآآ وللاسف نشوف يعني العقوق ونشوف ان الناس بتنسى اللي مات لهم ده او تنسى اللي كان يعني مهتم بهم او بيحبهم ده او اوقف حياته عشانهم

103
00:33:00.100 --> 00:33:20.100
بينسوا اول حاجة يعني خلاص بعد شوية بيتنسى والا يكاد يذكر يعني. الله المستعان. آآ انا والله مش ناقص يعني يعني في حاجة معينة كده في حد يعني بخلوا عليهم يشتروا له كولدير حتى وهو ترك لهم يعني ملايين

104
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
وماليا والله دخلوا يشتروا كولدير. يعني بقى يخلوا ان هم يطلعوا منه. الله المستعان. ويعني في الجملة المفروض ان شكلهم محترمين وزي الفل وكل واحد بقى اتعلم بعلة اول حاجة يعني. طيب دي بس كده شيء على الهامش عشان ما ننساهاش يعني. نقطة تالتة بس نحب الاشارة

105
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
او هي الاحتساب الاحتساب في كل اللي بنعمله علشان خاطر الدايرة الاقرب مننا. يعني الدايرة القريبة يعني مع الوقت برضو وبننسى بننسى ان انا اه ان انا يعني من الاحتساب ان انا احتساب اللقمة اللي انا يعني اطعمها لزوجتي واولادي

106
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
ودي برضو حاجة مهمة وعظيمة. ودي فريضة فريضة واجر الفرائض اكبر من اجر المستحبات. فما يعني ما ننساش فعل احتساب احنا بنعملها الحمد لله ما ننساش فيها الاحتساب. احنا ممكن نحتسب في الصدقات العادية اكتر مما نحتسب في اللي احنا بنعمله ده. في حاجة بتجيبها لابنك لبنتك لمراتك

107
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
وخصوصا كمان لما تكون حاجات بتعينهم على طاعة الله سبحانه وبحمده. فنحتسب فيها النقطة دي. المرأة تحتسب تحتسب هنا ممكن بتجيب لعيالها حاجة بتجيب لزوجها حاجة بتحتسب في انها وقتها او جهدها او فكرها اللي هي بتنفقه في بيتها. احتسب في الامر ده من يعني من ده ميدان تعبد نحتسب فيه

108
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
هو زيه زي المدينة التانية ما يجيش على حساب الميادين الاخرى وياخد حقه ومكانته الطبيعية بس اللي اقصده انا بنبه على الاحتساب فانها صدقة ولو انك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها الى فيه امرأتك. يعني ده صدقة. النقطة الرابعة والاخيرة هي نقطة

109
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
آآ اماك ان تدع ورثتك اغنياء خيرا من ان تدع معدة تكفل الناس. برضو بنبه على فكرة ان ما ما ياخدش بعضنا الدروشة الى حد كبير لدرجة ان هو يخلي يعني يخلي ايمانهم في في رعيته يتكففون الناس. هو ده دايما الحد يا جماعة

110
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
يعني الواحد ما يعني يغنيه اللعن يمد ايده للناس باي عمل حلال. حتى لو كان العمل ده عمل حتى ديني. حلال الحمد لله لا شيء فيه بس المهم ان هو ما يروحش يعني يمد ايده لحد. يعني احيانا بعض الناس يتورعون عما هو حق لهم. وبعدين يجوا بعد كده

111
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
للاسف آآ يعني يتكففون الناس. آآ المؤمن ده عزيز وينبغي ان ينتبه لذلك ان هم ما يتكففش الناس ما ما يبقاش حياته كلها عايش على انه بياخد الصدقات بتاع فلان وياخد مش عارف ايه وياخد كزا وياخد كزا. يعني مم

112
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
يعني عايش يعني على اوساخ الناس عذرا في اللفظ. لان المفروض اصلا ان المؤمن يكون عزيز. يعني ما يقبل ذلك اصلا فده في حياة الانسان بعد موته ليه بقى ليه بقى كان ايه كان ايه العلة في ان الثلث كثير ان خلاص ضمنك تترك المال فهم اولى اولى انك

113
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
اتركه لهم هم يكونوا اغاني. والموضوع ما لوش دعوة باحتياج من تترك لهم او لا. يعني هنا هو عنده ابنة واحدة. مم عادي. وغيرها يعني فالمهم هو ممكن اصلا يكون مش محتاج الموضوع مش مش ما لوش علاقة بالاحتياج. ده هذا شرعا او هذا تشريع. طيب

114
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ايضا آآ ووقع وتحقق هو شيء يخص سيدنا آآ اه ابن جنده. اه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعشرة اخركم موتا في النار. اخركم

115
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
موتا في النار. وكان سمرة آآ وكان سمرة آآ اخرهم موتا في النار يعني ليس في يعني يدخل النار نعوذ بالله لا ليس الامر كذلك. او الحديث آآ يقولونه حسن مجموع طرقه

116
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
وبعضهم بيختلفوا فيه يعني آآ ورواه البخاري في تاريخه الصغير. المهم بيقول هكذا وقع كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان اخر اخرهم موتا سمر بن جندب رضي الله عنه. وقد توفي رضي الله عنه متأثرا بالنار وذلك بانه سقط في قدر مملوءة ماء حارا كان

117
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
يتعالج عليها من كراز شديد اصابه فمات وكان ذلك تصديقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اخركم موتا في النار سبحان الله يعني من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بقى من اخبره هم عشرة والنبي بيقول لهم اخر واحد فيكم هيموت

118
00:38:00.100 --> 00:38:20.100
هيموت في متأثرا بالنار. يعني من اخبره بذلك؟ والعشرة بقوا مصائرهم وممكن ما يبقاش ده اخر واحد وممكن يعني هذا لا يكون الا بخبر من الله سبحانه وبحمده. حاجة عجيبة جدا جدا. يعني هذا التواتر التواتر فعلا لفظي بقى كمان مش بالسهل

119
00:38:20.100 --> 00:38:40.100
معنوي توتر اللفظي لاشياء تخص آآ يعني الصحابة تؤكد تؤكد يعني الله المستعان. آآ ايضا النبي صلى الله عليه وسلم تنبأ بشهادة الحسين بن علي رضي الله عنه. رضي الله عنهما. آآ فعن عائشة ام سلمة

120
00:38:40.100 --> 00:39:00.100
او ام سلمة اه قال اوكي ان شكوى في بعض يعني اغلب الروايات عن عائشة. اه رضي الله عنها. النبي صلى الله عليه وسلم قال لاحدهم لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها. فقال لي ان ابنك هذا حسين مقتول

121
00:39:00.100 --> 00:39:20.100
وان شئت اريتك من تربة الارض التي يقتل بها. قال فاخرج تربة حمراء. سبحان الله! هذه الارض التي مات فيها سيدنا الحسين رضوان الله عليه. وهي ارض كربلاء هذه تربتها. بيقول قد تحقق ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم

122
00:39:20.100 --> 00:39:40.100
حيث قتل سيدنا حسين بن علي رضي الله عنهما سنة احدى وستين من الهجرة. وذلك سبب انه لما مات معاوية عذرا انه لما مات معاوية رضي الله عنه وابويا عن ابنه يزيد ابن معاوية رضي الله عنهما. كتب اهل الكوفة الى الحسين رضي الله عنه ان قد حبسنا انفسنا

123
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
عليك لن نبايعك. فسار الحسين رضي الله عنه الى الكوفة بعد ان قدم مسلم بن عقيل رضي الله عنهما اليها. وكان امير الكوفة انذاك عبيد الله بن زياد فجهز الجيش لملاقاته بقيادة عمرو بن سعد فوفاه بكربلاء فوفاه بكربلاء. فنزلها

124
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
حسين رضي الله عنه ومعه خمسة واربعون نفسا من الفرسان ونحو مائة رجل. فلما التقيا قال له الحسين رضي الله عنه اخضر اخطر مني احدى ثلاثة. اما ان الحق بثغر من الثغور واما ان ارجع الى المدينة واما ان اضع يدي في يد يزيد ابن معاوية رضي الله عنهم

125
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
فقبل ذلك عمر منه فكتب فيه الى عبيد الله فكتب اليه الا اقبل منه حتى يضع يده في يدي. فامتنع الحسين رضي الله عنه فقاتلوه فقتل معه اصحابه وفيهم سبعة عشر شابا من اهل بيته. ثم كان اخر ذلك ان قتل الحسين رضي الله عنه. قتله سنان بن انس

126
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
سن حي واجهز عليه خولي بن يزيد الاصبحي وكان ذلك يوم عاشوراء سنة احدى وستين من الهجرة رضي الله تعالى قال عنه وارضاه. فهذا المكان الذي توفي فيه آآ سيدنا او استشهد فيه آآ سيدنا

127
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
آآ الحسين هو لكاربلاء وهذا وهذا يعني شكل تربتها. وسبحان الله بقى يعني سبحان الله! من اخبر النبي صلى ويسلم لسيدنا حسين يموت ايه؟ يموت شهيدا او يموت مقتولا. سبحان الله! طب ما هو يعني سيدنا الحسن موجود. اشمعنى

128
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
حسين بالزات طب عن سيدنا الحسن يقول زي ما مر علينا ان ابني هذا سيد وسيصلحه الله ولعل الله يصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين ويحصل فعلا في عام الجماعة ما سمي بعمل جماعة. وسيدنا الحسين النبي صلى الله عليه وسلم يخبر انه سيعيش سنة واحد وستين هجرية. يعني بعد خمسين

129
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
سنة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد خمسين سنة من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يحصل ذلك وتكون هذه النبوة وهو صغير سيدنا الحسين ابن علي فيستشهد يعني رضوان الله عليه. آآ يستشهد يعني ومن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ يعني هذا ليس

130
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
توقعا بقى يعني هذا من عند الله سبحانه وبحمده. ايضا اه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن امر يخص زيد ابن ارقم اه انه ليست بنت زيد ابن اكرم ابن ارقام عذرا عن ابيها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على زيد ابن ارقم يعوده من مرض كان به. قال ليس

131
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
اليك من مرضك هذا بأس ولكن كيف اذا عمرت بعدي فعميت؟ قال اذا احتسب واصبر قال اذا تدخلوا الجنة بغير حساب. يعني هو دخل فلنفس الموقف تقريبا ده سن سنة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له انت مرضك ده مش مش هتموت منه ولا حاجة. ليس عليك من مرضك هذا بأس

132
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
ستعمر وستفقد بصرك. كيف اذا عمرت بعد العميد؟ قال اذا احتسب واصبر. قال اذا تدخل الجنة بغير حساب من اخبر نفسه بذلك؟ سبحان الله! يعني امور مبهرة والحديث حسن. سيدنا زيد ابن ارقم

133
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
مشهور لصاحب القصة المشهور اللي ما لبس في صغيره يوم احد. واول مشاهدي الخندق وغزمها النبي صلى الله عليه وسلم سبعة عشر غزوة. كان يتيما في حجر عبدالله بن رويحة رضي الله عنه وسار معه الى مؤتة. ودي القصة المشهورة في نزول سورة المنافقون. طيب قد

134
00:43:20.100 --> 00:43:30.100
اتقى ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. فقد عمر زيد ابن ارقم رضي الله عنه في اخر عمره. يعني عمر يعني لغاية اخر عمره عمر وعمي في اخر ايه

135
00:43:30.100 --> 00:44:00.100
في اخر عمره عمر آآ يعني وعمي في اخر عمره. سبحان الله! ايضا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر آآ بخبر عن سيدنا محمد بن مسلمة محمد بن المسلمة كده في خبر عن زيد بن ارقم وفيه خبر عن سيدنا محمد ابن مسلم. ما له بقى سيدنا محمد ابن مسلمة. قال حذيفة ما احد تدركه الفتنة

136
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
الا وانا اخاف عليه الا محمد بن مسلمة فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له لا تضرك الفتنة. يعني سبحان الله في وسط اللي هتحصل اللي طب ده كله والنبي صلى الله عليه وسلم يتنبأ بهذه المصائر التي ستكون يعني من اخبره بذلك؟ ايه اللي حصل؟ صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد سلم

137
00:44:20.100 --> 00:44:30.100
سيدنا محمد بن مسلم رضي الله عنه من الفتنة فلم تضره شيئا وذلك لانه رضي الله عنه واعتزل الفتنة وطرح سيفه وجعل مكانه سيفا من خشب. انتقل الى الرب ذاته فاقام فيها

138
00:44:30.100 --> 00:44:50.100
ثم رجع الى المدينة المنورة واعرض صفحا عن الفتنة الى ان قبض الله روحه سنة ثلاث واربعين من الهجرة رضي الله عنه وتعالى عنه وارضاه. من النبي صلى الله عليه وسلم ان ان اصلا ابتداء هتحصل فين؟ يعني ولما تحصل الفتنة دي هو هيكون سلوك سيدنا محمد ابن مسلمة كده لا تضره هذه الفتنة يعني لا

139
00:44:50.100 --> 00:45:00.100
ادخل فيه وطبعا ده فيه اشارة واضحة جدا جدا جدا الى ان من الذي لا تضره اي فتنة ذاك الذي لا يتلبس بها هيكون مع المعسكر ده ولا مع المعسكر ده

140
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
وده الاصل في الفتن لما يحصل هذا الافتتان بين فئتين من المسلمين دايما الناس بتاخدهم الايه؟ الحماسة وانا عايز ابقى هنا وعايز ابقى هنا في الغالب يعني الصواب لما تحصل هذه الفتن لا ان الانسان لا يكون هنا ولا يكون هنا لا يورط نفسه في هذه الفتن. ما ورطش نفسه توريط ايه؟ مش توريط رأي. لا هو في رأيه

141
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
ايه رأيه وهو يعرف الحق وعارفه مع مين بس اللي ما ورطش نفسه بانه رفع سيف ما وردش نفسه بانه رفع بالعكس اتخذ سيفا من من قشب وخرج برة المدينة اصلا خرج برة المدينة عشان يعرض نفسه لهذه الاشياء. سبحان الله! يعني من

142
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك يعني هذا هذا شيء عجيب سبحان الله. يعني احداث عجيبة ناس بتمر بحاجات آآ غريبة جدا وتكون كما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عبدالله بن حوالة قال قلت يا رسول الله من يستطيع الشام وبها الروم

143
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
ذات القرون. فقال والله لاستخلفنكم الله فيها حتى تكون العصابة منهم البيض. البيض قمصهم المحلقة اقفاؤهم على الرجل الاسود منكم المحلوق ما يأمرهم فعلوه. طيب الحديث الصحيح هنشوف بيقول ايه. وقد تحقق ما تنبأ به الصادق المصدوق

144
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
صلى الله عليه وسلم. حيث استخلف الله سبحانه وتعالى المسلمين في الشام. وجعل الروم خدما لهم حتى اصبح عصابة من اهل الروم رهن اشارة لسيدنا جزء ابن طيب رضي الله عنه وكان اسودا قصيرا فكان رضي الله عنه لا يأمرهم بشيء الا اطاعوه. يقول سيدنا عبدالرحمن بن جبير آآ ابن نوفي رضي الله عنه آآ عنهما

145
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
اه يعرف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحت نعت هذا الحديث في جزئي في جزء ابن سهيل السلمي وكان عجيب في ذلك الزمان فكانوا اذا راحوا للمسجد نظروا اليه واليه واليه قياما حوله فعجبوا لنعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم. دي حاجة عجيبة جدا بقى

146
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
عجيبة جدا جدا. هذا الحديث آآ اللي بيرويه آآ سيدنا عبدالله بن حوالة ان هو بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من يستطيع الشام وبها الروم ذات القرون. عشان برضو كتير من الناس مستسهلين فكرة ان الصحابة يفتحوا الروم. يعني

147
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
يعني مستسهلين فكرة ان الصحابة يفتحوا بلاد الروم او يفتحوا بلاد الفرس. يعني حاسين يعني عادي اهو فتوحات. لا ده ده كان الواقع من يستطيع الشام وبها الروم وذات القرون يعني اصلا دي ما كتش حاجة يعني حاضرة في تصورات الصحابة اصلا يعني ما كنش في تصوراتهم ولا في دماغهم ولا كانوا يتخيلوها

148
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
لم يكن احد منهم يتخيل اساسا فكرة ان احنا العرب دول يقوموا يفتحوا بلاد فارس او بلاد الروم المصري. فالنبي صلى الله عليه وسلم والله ليستخلفنكم الله فيها حتى تكون العصابة منهم البيض قمصهم. سبحان الله بقى العجيبة العجيبة. ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه التفاصيل الدقيقة. ما انا قلت يا جماعة

149
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
المبهر مش بس تحقق الحاجات دي تحققها بالدقة دي دقة الاوصاف دي العصابة منهم البيض قموصهم ثيابهم بيض المحلقة اقفاؤهم يعني قفاه محلوقة قياما على الرجل الاسود منكم المحلوق. سبحان الله! ما

150
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
فعلوا. بيقول ده هيفضل لغاية ما يبقوا الروم خدم لرجل اسود من روم وصفهم كذا هيبقوا خدم لواحد منكم اسود كده العجيبة بقى ان ده حصل فعلا والصحابة شافوه وسيدنا عبدالرحمن بن جبير المفارق يقول الكلام ده بيقول الصحابة عارفينه في هذا الصحابي اللي اسمه

151
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
جزء من سهيل السلمي كان هذا الرجل كان كان نفس الوصف هو الشخص ده وحواليه الاعاجم والصحابة وهما رايحين المسجد جاي من المسجد يشوفوه سبحان ويذكرون قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه سبحان ربي. فشيء عجيب يعني شيء عجيب سبحان الله

152
00:49:00.100 --> 00:49:20.100
ايضا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مسألة شهادة كتير من الصحابة. يعني سيدنا ابو هريرة والحديث في صحيح مسلم. بيقول آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على حراء. كان على ثوب الحراء. هو وابو بكر. وعمر وعثمان

153
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
وعلي وطلحة والزبير. يبقى كم واحد ابو بكر؟ عمر عثمان علي. الاربعة الخلفاء الراشدين. وطلحة والزبير. ماشي؟ كده ستة من عشرة مصري بالجنة. طيب فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدأ فما عليك الا نبي او صديق او شهيد

154
00:49:40.100 --> 00:50:00.100
نبي او صديق يبقى كده خرج مين؟ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج سيدنا ابو بكر. او شهيد. اذا النبي صلى وسلم بيقول ان البقية الخمسة اللي باقيين هيموتوا شهداء. يموت سيدنا عمر شهيد. يموت سيدنا عثمان شهيد

155
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
يموت سيدنا علي شهيد. يموت سيدنا طلحة شهيد. يموت سيدنا الزبير شهيد. من اخبرنا السلام بذلك؟ وسيدنا ابو بكر ما قالش عليه شهيد يعني ما قلش انه هيموت شهيد. سبحان الله! هل هيموت على فراشه مات على فراشه. سيدنا عمر يموت جيدا مقتولا وسيدنا

156
00:50:20.100 --> 00:50:30.100
العثماني موديشيلا مقتولا سيدنا علي شيلا مقتولا سيدنا طلحة يموت شهيدا مقتولا. سيدنا الزبير يموت شهيدا مقتولا. لا يا جماعة يعني مسلا ممكن تنفع مع واحد مع اتنين مع تلاتة

157
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
لأ بالدقة دي بقى وهم كلهم كده ويعني سبحان الله! يعني كل واحد منهم لو اذكروا مرة بنا خبر لوحده يعني لوحده كده لكن ان هم كلهم كده يموتوا كلهم هيموتوا بنفس الشكل ده

158
00:50:50.100 --> 00:51:00.100
وقع الامر هكذا كما اخبر به النبي الصادق صلى الله عليه وسلم. حيث اخبر بشهادة عديد من صحابته رضي الله عنهم بقوله نبي او صديق او شهيد. فانا بالنبي نفسه صلى الله

159
00:51:00.100 --> 00:51:10.100
وسلم وعن ابي الصديق ابي بكر رضي الله عنه وعن ابي الشهيد غيرهما من عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبيب رضي الله عنهم جميعا فارزقوا بالشهادة كما اخبر. يقول الامام النووي رحمه الله في هذا

160
00:51:10.100 --> 00:51:30.100
احاديث معجزات لرسول الله صلى الله عليه وسلم. منها اخبار ان هؤلاء شهداء وماتوا كلهم غير النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر شهداء. فان عمر وعثمان وعلي طلحة والزبير رضي الله عنهم قتلوا ظلما شهداء فقتل الثلاث فقتلوا الثلاثة مشهور وقتلوا الزبير بوادي السباع بقرب البصرة منصرفا تاركا للقتال وكذلك

161
00:51:30.100 --> 00:51:50.100
اعتزر للناس لتاريخ القتالية في اصابه سهم فقتله. وقد ثبت ان من قتل ظلما فهو شهيد. المراد شهداء في احكام الاخرة. وعظيم ثواب الشهداء وما في الدنيا في غسل انا واصلي عليه. بيقول لنا مثل ما حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تحركة جبل قوله صلى الله عليه وسلم له اهدأ فما عليك النبي اصدق او شئت

162
00:51:50.100 --> 00:52:00.100
في مكة حدث معه في المدينة المنورة على جبل احد ولم يكن معه صلى الله عليه وسلم انذاك الا ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالى عنهم وقد روي حديث تحرك

163
00:52:00.100 --> 00:52:10.100
والاراوحة دي في التحرك جبل احد صحابي هم انس بن مالك وسهيل بن سعد. يعني الموقف ده حصل مرتين مرة حصل في حراء في مكة ومرة حصل في جبل احد. ولما كان في حراء

164
00:52:10.100 --> 00:52:20.100
كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم ومعه هؤلاء الستة من العشرة المبشرين بالجنة. لكن لما كان في احد كان النبي صلى الله عليه وسلم معه ثلاثة منهم فقط ابو بكر وعمر

165
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
عثمان رضي الله عن الجميع. كان هؤلاء الثلاثة معه فقط. تمام؟ طيب يعني سبحان الله يعني هذا الدقيق آآ يعني يحصل كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بالضبط. ايضا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وحصل شيء يخص آآ

166
00:52:40.100 --> 00:53:00.100
اه الصحابي عبدالله بن بصر اه عن عبدالله بن بس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يعيش هذا الغلام قرنا قال فعاش مئة سنة وكان في وجهه شلول فقال لا يموت هذا حتى يذهب السؤلول بوجهه فلم يمت حتى ذهب. ثقلول ده بيقول هنا

167
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
حبة تظهر في الجلد كالحمصة فما دونها دونها. يعني الصحابي اللي هو سيدنا عبدالله بن بسرى آآ ابو بكر المازني الحمصي حديث قيل وصحبة يسيرة ووضع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على رأسه ودعا له وغزا جزيرة قبرص مع معاوية رضي الله عنه في خلافة عثمان سنة ثمان وثمانين

168
00:53:20.100 --> 00:53:40.100
وابن مائة سنة رضي الله تعالى عنه وارضاه. المهم اللي هنا السيد النبي صلى الله عليه وسلم قال يعيش هذا الغلام قرنا ايش مية سنة؟ سبحان الله في عاش من يخبرني بذلك. وكان في وجهه شؤلول يعني بيقول حبة مرتفعة كده كأنها ايه

169
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
زي الحمصاية كده. فقال لا يموت هذا حتى يذهب السؤلون. حتى يذهب السؤلول من وجهه فلم يمت حتى ذهب ذلك الثلج طول من وجهه. متهيأ لي حتى لو الصحابة قعدوا يألفوا او حاولوا يألفوا للنبي صلى الله عليه وسلم احداث مش هيعرفوا يجيبوها متطابقة

170
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
بجد يعني لو حتى قاله له مش هيألفه له حاجات مطابقة كده. سبحان الله! صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد عاش سيدنا عبدالله بن بس رضي الله عنهما قرنا حيث توفي رضي الله عنهما سنة ثمان وثمانين او ست وتسعين عن مئة سنة. وكان في وجهه رضي الله عنه شؤلول فذهب عنه قبل

171
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
سبحان الله! هذه يعني تمكن اليقين في نفوس المؤمنين. هذه تمكن اليقين في وفي نفوسهم. في حديث اخر يعني آآ في في اسناده كلام لكنه صححه كثير من اهل العلم. آآ ان معاملة

172
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
عن ابي اسحاق قال اخبرني كدير الضبي كدير الضبي ان رجلا اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبرني بعمل يقربني من الجنة ويعذرني من النار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوهما اعملتاك؟ قال نعم. قالت تقول العدل وتعطي الفضل

173
00:55:00.100 --> 00:55:20.100
قال والله ما استطيع ان اقول العدل كل ساعة وما استطيع ان اعطي فضل مالي. قال فتطعم الطعام وتفشي السلام. قال غبا شديدا. قال فهل لك ابل؟ قال نعم. قال فانظر الى بعير من ابرك وسقاء ثم انظر الى اهل بيت لا يشربون الماء الا غبا

174
00:55:20.100 --> 00:55:40.100
تسقيم فلعلك الا يهلك بعيرك ولن خلق سقاؤك حتى تجب لك الجنة. قال فانطلق الاعرابي يكبر فمن خلق سقاؤه ولاهلك بعيره حتى قتل شهيد. سبحان الله! النبي صلى الله عليه وسلم وضعه عابر خالص. رجل عابر كده رجل اعرابي يخبر عنه هذا الصحابي

175
00:55:40.100 --> 00:56:00.100
هذا الرجل الاعرابي جاي من السلامة والنبي عمال يدخل الجنة ويبعده من النار. قال له تقول العدل وتعطي الفضل. ولا عدل اعط الفضل فقال ما استطيع ان اقول العدل في كل ساعة وارد ان انا يعني اخطئ وما استطيع ان اعطي فضل مالي حريص جدا ان هو كان ممكن يقول للنبي حاضر وتمام وبتاع ويجي ماشي

176
00:56:00.100 --> 00:56:10.100
قال وما استطيع ان اعطي فضل مالي ممكن ما اقدرش اعطيه فضلا. قال تطعموا الطعام وتفشي السلام. ان اطعم الطعام بقى وافش السلام. طبعا يعني مش مرة ولا مرتين هو عارف

177
00:56:10.100 --> 00:56:30.100
ثم بدأ على طول قال لي اذا شديدة انا ممكن ما اقدرش اعملها. طيب قال فهل لك من ابل؟ يعني قال نعم. قال فانظر ولذلك سبحان طب نشوف النبي صلى الله عليه وسلم بيبين لنا ان ان يعني ابواب الخير كتيرة والانسان ممكن يدخل الجنة من اكتر من باب يعني يتقي الله ما استطاع بس وما

178
00:56:30.100 --> 00:56:40.100
واهم حاجة ما يبقى في الطريق ما يسبش الطريق. اما حاجة يبقى في طريق ما يسيبش الطريق. حديث الاحاديث اه نفيس يعني. قال فهل لك من ابل؟ قال له عندك ابل

179
00:56:40.100 --> 00:57:00.100
هو بقى النبي بيحاول برضو يجيب له حاجة ايه يعني توافق آآ زرفه. قال لك من الابل؟ قال نعم. قال فانظر الى بعير من ابلك. هات واحد بقى من بما لك بما هاقول لك على حاجة سهلة وسقاء. يعني وهات حاجة بتسقي بها. ثم انظر الى اهل بيت لا يشربون الماء الا غدا. فاسقهم

180
00:57:00.100 --> 00:57:10.100
يعني شف اهل بيت ما بيشربوش الماء يعني الا في كل فترة. فسقه فلعلك الا يهلك بعيرك ولا ينخرق سقاؤك حتى تجبر الكعبة. عشان كده تعمل كده لغاية ما ربنا

181
00:57:10.100 --> 00:57:30.100
وكأن يعني ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. انها تفضل كده على الحالة دي. هنا الشاهد النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك لاهلك بعيرك سقاؤك يعني انت وهتموت شهيد لو انت فضلت مستمر على النقطة دي. فهيحصل يعني من يخبرنا بكيف سيموت هذا الرجل

182
00:57:30.100 --> 00:57:50.100
سبحان الله! تحققت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم حيث آآ قتل الاعرابي شهيدا قبل ان يهلك بئرها خلق السقاوة. كما جاء بذلك مصرحا به في الايه؟ في الاحاديث. سبحان الله. آآ ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يعني مما اخبر به

183
00:57:50.100 --> 00:58:10.100
امر آآ جاء في الصحيحين يخص آآ جابر بن عبدالله وآآ اهله. عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم هل لكم من انماط؟ قلت وانى يكون لنا انماط؟ قال

184
00:58:10.100 --> 00:58:30.100
فاما وانها ستكون لكم الانماط فانا اقول لها يعني امرأته اخري عنا انماطك. فتقول الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون لكم الانماط فادعوها. طيب هي بقى ايه الانماط الانماط الانماط؟ الانماط ضرب من البسط له خمل

185
00:58:30.100 --> 00:58:50.100
احدها لم تهر زي السجادة كده سجادة بس يبقى خمائلها رقيقة السجادة ناعمة شوية والخامة الها رقيقة. كما قال في الايه في في النهاية في غالب الحديس والاثر. ماشي؟ النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي حصل بقى بينه وبين سيدنا جابر؟ النبي

186
00:58:50.100 --> 00:59:10.100
صلى الله عليه وسلم بيقول سيدنا جبريل بيقول له هل لكم من انماط؟ عندكم السجاير او البسط دي؟ قلت من يكون لها انماط؟ يعني احنا كلنا ازاي فالنبي قال اما وانها ستكون ستكون لكم الانماط. فانا اقول لها يعني امرأته اخري عنا انماطك. فتقول الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكونكم انماط

187
00:59:10.100 --> 00:59:30.100
فيها دعوة. سبحان الله بيقول النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انها تكون لكل الانماط. بيقول فلما لما ييجي يعني آآ بيقول ان هو لما يشوف الانماط دي فيقول لامرأته عن انماطك. فتقول له الم يقل السلم انها ستكون لكم الانماط؟ فاتركها. قد تحقق ما قاله

188
00:59:30.100 --> 00:59:40.100
والنبي صلى الله عليه وسلم حيث صار لسيدنا جابر رضي الله عنه واهله فيما بعد ان مات كما جاء ذلك مصرحا في رواية البخاري وغيره. آآ يقول الامام النووي في هذا الحديث

189
00:59:40.100 --> 01:00:00.100
معجزة ظاهرة باخباره صلى الله عليه وسلم بها وكانت كما اخبر صلى الله عليه وسلم. كانت كما اخبر صلى الله عليه وسلم. فسبحان سبحان الله يعني يعني من اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ يعني هذه التفاصيل اللي تخص كل واحد من الصحابة يعني اشياء عجيبة حقيقة يعني

190
01:00:00.100 --> 01:00:10.100
تزيد المرأة يقينا الى يقين. وحد يقول لك يا عم فعلا يعني انا حد يقول يا دكتور كنا زكرنا اتنين تلاتة ومشينا. لأ انا الحقيقة مصر على ان انا استعرض اكبر قدر من

191
01:00:10.100 --> 01:00:30.100
ليه؟ لان عشان عشان يا جماعة هي قوتها قوتها في تواترها. مم مش مش اصل مرة ولا مرتين ممكن تبقى اتفاق جت كده مشيت مع مش عارف ايه زي ما بيحصل مع الناس المتخرصين. قوتها في تواترها. ولزلك دي لما تتعرض ما فيش حاجة اسمها حد هيعرض لي مسال ولا اتنين. قوتها في

192
01:00:30.100 --> 01:01:00.100
تواترها قوتها في دقتها. يعني دقيقة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم بيغمر باوصاف وتحصل. قوتها في عدم توقعها. معزمها حاجات مش متوقعة. يعني تمشي عكس التوقعات. يعني دقتها في تفاصيلها تفاصيل قوتها كمان في شمولها. يعني زي ما قلت مرة يتكلم في حاجات سياسية وحاجات اقتصادية

193
01:01:00.100 --> 01:01:20.100
وحاجات شخصية وحاجات مرة مصائر شمول يعني في التواتر كتيرة قوي وحدة ورا التانية ورا التالتة العدد تواترها وعددها كبير دقتها يعني دقيقة جدا عدم توقعها مش متوقعة شمولها مش بيتوقع مسلا في باب معين ده بيتوقع

194
01:01:20.100 --> 01:01:30.100
ده بيتكلم في كل حاجة بيتكلم في طواعين هتحصل بيتكلم مش عارف في بلادها تفتح بيتكلم في الصحابة يحصل لهم بيتكلم في لدرجة وصلت كمان في بيوتهم يقول له انت

195
01:01:30.100 --> 01:01:50.100
الماطود. شمولها شمولها شمولها شمولها المكانة وشمولها الزماني وشمولها آآ يعني امكنة كتيرة جدا ما بتنبأش بحاجات في مكان وشمولها الزماني فازمنة كتيرة جدا. ما فيش حد بقى بعد خمس سنين بعد عشر سنين. شمولها

196
01:01:50.100 --> 01:02:20.100
الانساني مؤمنين وكافرين والمؤمنين دول الدوائر كلها القريبة الحبيب والقريب يعني انتقل الانسان فانتقل ميداني ميداني الميدان بقى الميدان متنوعة مرة بقى في ده ما زالوا في الاقتصاد مرة في السياسة مرة فسبحان الله يعني فكرة التواتر وفكرة الدقة وفكرة

197
01:02:20.100 --> 01:02:40.100
انها مش متوقعة وفكرة الشمول الرهيب العجيب ده ولذلك يعني الصح ان احنا نكثر من ايه يعني او يعني نذكرها لها ما نزكرش جزء منها فيعني تحملونا في مسألة احنا بنقولها لكن الحقيقة يعني دي حاجات ايه فيها تمكين اليقين وتعزيز اليقين في نفوس المؤمنين وكل ده حصل

198
01:02:40.100 --> 01:03:00.100
لدرجة زي ما قلت ان لو الصحابة نفسهم فكروا يألفوها مش هيعرفوا يألفوها بالدقة دي والشمول ده والاحكام ده. ما يألف ويولي ايه لو فكروا حتى يألفوها حاش قوي. حاجات متنوعة كده لانها حتى فيها شمول في البيان. يعني مرة النبي يقول مرة

199
01:03:00.100 --> 01:03:20.100
مش عارف يعمل ايه مرة كزا يعني مواقف متعددة كتيرة قوي مش ماشية على وتيرة واحدة او نزام واحد اللي هو نقدر نقول اصلها متوقعة يستحيل تكون ايه توقعات بدأوا تخرسات او تكون افتراءات او تكون يعني زكاءات بقى ومش عارف وايه ايوة بابي امي صلى الله عليه وسلم اذكى الناس بس لا دي حاجات مش مش

200
01:03:20.100 --> 01:03:40.100
البشر خالص مش نطاق سلوك البشر ولا ولا تصرفات البشر. امي صلى الله عليه وسلم يعني كان صادقا امينا فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يوردنا حوضه وان يحشرنا معه. آآ ونسأله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. مرافقة نبيه

201
01:03:40.100 --> 01:04:00.100
صلى الله عليه وسلم في اعلى جبال الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم دخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا انا سمعنا مناديا ادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدنا

202
01:04:00.100 --> 01:04:20.100
على رسلك ولا تؤاخذنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد رزقوا يا ومن ابناء قد شكروا ربنا منا. بالقلب

203
01:04:20.100 --> 01:05:30.100
كذلك والقول بالعمل يتم شكرا. صنعوك ومنهم سرحان عالي. ما اروع عزاك البنيان اشغلوهم دين ورسالة نشروها في كل مكان اه اه اه رؤيته بنات للدنيا. ايمان سم العمران افتكروا للرب صمد فالله

204
01:05:30.100 --> 01:06:20.100
عليته كمان. ما ركنوا ابدا لسببي. فسريعا ان يأتي الخذلان. لكن بذلوه لم يتوانوا انا ما ادوق قدر الامكان فاستمسك دوما بهداهم قتاديا في كل زمان. وتأسى بنبيك احمد افضل اما اتزكى الولدان. من كانوا نسبا في الدين

205
01:06:20.100 --> 01:06:50.100
وكذلك نسب الابدان حظا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم خيرا نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم خير دليل حقا كان. كان

206
01:06:50.100 --> 01:06:50.800