1
00:00:00.150 --> 00:01:00.150
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارعات جاؤوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امن وامل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:01:00.150 --> 00:01:10.150
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايماننا

3
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
الا يرتد ونعيم لا ينفد. مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين. ويرى خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا

4
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحضراتكن وحلقة جديدة اذا حلقات اطفالنا والرسول او صناعة الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم او بناء الطفل المحقق لشهادة ان محمدا ان محمدا رسول الله

5
00:01:50.150 --> 00:02:12.400
صلى الله عليه وسلم دائما نذكر ان هذه المحاضرات ضمن سلسلة كنا شرحنا فيها في شرح منهج متدبر منهج المتدبر الصغير لكن شرح يناسب ما هي وكنا بدأنا بوحدة يعني مركزية مهمة. عندنا وهي وحدة الرسالة. والوحدة دي بنقول دايما

6
00:02:12.400 --> 00:02:32.400
فيها عمودين فيها عمود او محور المنهجيات وعمود او محور المعلومات. في عمود المعلومات خدنا معلومات حول الرسالة القرآنية حول المرسل سبحان الله وبحمده مما يشبه ان يكون دبلومة خاصة لصناعة الفيلم بالله. وبدأنا معلومات حول الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي المعلومات حول الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:32.400 --> 00:02:42.400
كان في تساؤل مطروح دايما يعني كيف نحدث ابناءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ماذا نقول لابنائنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ آآ كيف نبني بناء

8
00:02:42.400 --> 00:02:52.400
كيف نبني ايمان ابنائنا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ازاي نصنع طفل ام برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وكنا بنقول دايما ان المعلومات المتعلقة بالرسول صلى الله عليه وسلم تلات

9
00:02:52.400 --> 00:03:14.750
امام المعلومات. النوع الاول هو ما يسمى بالبراهين والدلائل والنوع الثاني هو ما يسمى بالفضائل بالاخلاق والشمائل والتالت ما يسمى بالسيرة والفضل طيب تمام؟ آآ واحنا الحقيقة آثرنا واخترنا آآ ان احنا نبدأ بالنوع الاول من المعلومات عن الرسول صلى الله عليه وسلم المتعلق بالبراهين

10
00:03:14.750 --> 00:03:36.650
والدلائل. البراهين والدلائل على آآ نبوته صلى الله عليه وسلم وعلى صدقه صلى الله عليه وسلم. وكان له اسباب يعني فصلنا فيها في غير هذا المقام. طيب. بعدين آآ اه بدأنا نستعرض هذه البراهين والدلائل على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. تحديدا لان صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم هي صلب مسألة نبوته

11
00:03:36.950 --> 00:03:56.950
يعني دايما بنأكد ان هو بطبيعة الحال انا مش مصدق حد ومش مش يعني مش معتقد في امانته او اصلا لا اراه امينا. ازاي اصلا انا هؤمن انه نبي ازاي انا هتبعه ازاي يعني في رأيي ان ده صلب الامر. وخصوصا كمان اصلا ان الايمان الايمان. الايمان صلب التصديق. خصوصا

12
00:03:56.950 --> 00:04:15.000
الايمان صلب التصديق اصلا يعني هو الايمان تصديق قلبي وتصديق قولي وتصديق اعمل ايه؟ فالايمان صلب التصديق فطبيعي جدا انا عشان اؤمن بحاجة واؤمن بحد انا عايز الدوائي اللي تخليني اصدق بها اصلا. فلذلك في رأيي ان في بناء الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم انا في رأيي ان دي نقطة البداية

13
00:04:15.350 --> 00:04:35.350
المهم براهين دي نفسها كتيرة منها ايات العتاب منها يعني منها الايات مثلا اللي هو كان ينتظر النبي صلى الله عليه وسلم فيها كانت فرصة سانحة ان هو لو في اشكال في صدق وامنته صلى الله عليه وسلم كان يتدخل لكن ده ما حصلش. وكنا من اخر الحاجات اللي وقفنا عندها امنية النبي صلى الله عليه

14
00:04:35.350 --> 00:04:55.350
صلى الله عليه وسلم. ماشي؟ امنية النبي صلى الله عليه وسلم. وامنية النبي اتكلمنا عنها مرتين. المرة الاولى حاولنا نطوف حول معنى الامية. معنى الامية ايه بالضبط؟ تمام والمرة التانية حاولنا ان نطوف حول الادلة على امية النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا ويمكن وانا بقول الادلة البعض بيستغرب يعني هو يعني طب ما ليه القضية معروفة؟ لا في للاسف

15
00:04:55.350 --> 00:05:16.450
ان بعض الناس يعني حاملهم التنزيه اه مش مش عارف اقول عنه ايه بالضبط بس الحقيقة وتنزيه سجلهم له الشيطان ان هم اه توهموا ان هم كده ينزهون جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفوا عنه الامية. وهم لا يدركون ان احنا انهم بيحطونا في ازمة

16
00:05:16.450 --> 00:05:33.850
كبيرة جدا وان هم بيعملوا اشكال كبير هم يعني يتصورون انهم ينزهون او يمدحون ولكن في الحقيقة يعني لا اشكال. طيب وكنا اشرنا كده بان اه اللي ممكن نقول نقسم الامية نقول فيه امية اساسية اه او امية

17
00:05:33.900 --> 00:05:53.900
اه تأسسية تمام؟ وفي امنية تانية نقول عليها امية تخصصية. ماشي؟ او امية فرعية. فمثلا الامية الاساسية هي الامية اللي بنسميها امية الفهم والعلم والعزم. الفهم والعلم والعزم. الشخص اللي ما بيفهمش ما بيعلمش ما بيعزمش. ده امي

18
00:05:53.900 --> 00:06:09.400
زي ومنهم اميون. منهم اميون لا يعلمون الكتابة الا امانيهم والامية دي اصلا هي بقى مثلا في القراءة مثلا اللي هو عنده اشكال فهم المقروء مثلا في الكتابة عنده اشكال فهم مكتوب

19
00:06:09.700 --> 00:06:19.700
اللي هي النوع ده. لما نيجي النهاردة نقول واحد مش مش بيقرا او واحد مش بيكتب. هل هو مش بيفهم؟ هل هو مش بيعلم؟ هل هو مش بيعزم؟ يبقى دي

20
00:06:19.700 --> 00:06:39.700
دي الامية الاولى اسمها امية الفهم والعلم والعزم. وهذه منزه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. منزه عنها كل انسان سوي اصلا. آآ انما للاسف يقع فيها الناس اللي هم وده اللي ربنا وصفهم بانهم ومنهم مؤمنون لا يعمل كتاب. الكتاب الا امانيه. تمام؟ في امية تانية دي كده ممكن نعتبرها

21
00:06:39.700 --> 00:06:59.700
امية اساسية او امية تأسس امية تأسس امية اساسية وامية تأسس. في امية تانية اللي هي الامية الفرعية او امية تخصص امنية تخصص. طبيعي انا النهاردة بالنسبة لي ايوة ماشي راجل طبيب وتمام وزي الفل ومية مية. بس مسلا بالنسبة لبعض الامور الهندسية انا امي

22
00:06:59.700 --> 00:07:13.450
طبيعي جدا لا اجيدها اما تيجي تقول لي مش عارف احنا عايزين نعمل بتاع الفلاني اللي هو عندنا مشكلة في تشغيله. طب ما انا هبقى بنظر ايه نظرة الام. دي اسمها امنية

23
00:07:13.450 --> 00:07:33.450
تخصصية او امية فرعية. ودي في منها نوعين كده نفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني او يعني اثبتوا النبي صلى الله عليه وسلم انه لامه. الاولى امنية الكتابة والرسم والرقم. الكتابة والرسم والرقم. خلاص؟ الامية الكتابة والرسم والرقم

24
00:07:33.450 --> 00:07:55.000
النبي صلى الله عليه وسلم اثبتت له هذه الامية عنده امنية كتابة عنده امنية رسم بيرسم الحروف والرقم يرسم الارقام الرقم مش مش الارقام بس. ان النبي صلى الله عليه وسلم بيعرف في الحساب بس مش الرقم مش الارقام

25
00:07:55.000 --> 00:08:14.200
الرقم حتى يقولوا رقم الثوب يعني الرسم اللي عليه او الوشم اللي عليه. خلاص؟ يعني في اداء الرقم المهم وحتى الرقيم على الراجح ان هو كتاب مرقوم. يعني مكتوب فيه. خلاص؟ الرقم ده في الكتابة او في

26
00:08:14.200 --> 00:08:37.300
الرسم. فدي كمية الكتابة والرسم والرقم دي امية اثبتت للنبي صلى الله عليه وسلم. وده كان لازم يحصل المطلوب وهنشوف بعد شوية ليه. النقطة التانية امية الانشاء النظمي. مية انشاء النظم. خلاص؟ آآ النظم

27
00:08:37.300 --> 00:08:56.500
اللي هو الشعر ما ينظمش ربنا يقول وما علمناه الشعر وما ينبغي له في انه كان في بيئة يعني الشعر ده فئة مشتهر وحاضر ومش عارف ايه. لكن لم يكن حبيبي صلى الله عليه وسلم يعني في مسألة الشعر دي

28
00:08:56.500 --> 00:09:16.200
اه لما يكون عنده فيها اهتمام. هو كان ربما ينشده او ينشد بعضه. لكن كان لا ينظمه. عشان كده بنقول يعني امنية انشاء الله مش مش المعرفة بك لا هو يعرف بس ما انشاء النظم دي دي مسألة اخرى

29
00:09:16.350 --> 00:09:39.050
طيب فكده دي ودي امنية برضو فرعية او امية تخصصية. يعني عادي يعني ممكن الانسان يعيش ويبقى زي الفل وممتاز وجدا ما بينشأش شعر ما بيكتبش عادي جدا وممكن كمان حتى ما يكتبش شعره ما ما بيعرفش يضبط بحوره وكلام من ده عادي خالص مش ازمة. آآ واحنا النهاردة بس

30
00:09:39.050 --> 00:09:57.650
اللي مش متصورين انه عادي ان الانسان يعيش مش يقرا ويكتب يعني احنا مش متصورينها عشان خاطر العصر اللي احنا فيه مختلف رغم ان احنا برضه مسلا دلوقتي مش متصورين ان حد ما يكونش بيعرف يستعمل موبايل اندرويد. آآ رغم ان احنا من اربعين خمسين سنة كنا

31
00:09:57.650 --> 00:10:07.650
مصورينه عادي جدا ومعتبرين اصلا الناس دي ده ناس رايقة وفي عالم تاني ومش عارف ايه وكلام من ده. في حين ان ساعتها اما كنا متصورين جدا جدا وان ده عادي وما كنش بيأثر على

32
00:10:07.650 --> 00:10:17.650
الشخص لو في وجوده في الحياة ولا في مهاراته ولا اي حاجة في الدنيا. نفس القصة احنا النهاردة في في مش متصورين فكرة ان يبقى حد لا يقرأ ولا يكتب رغم ان ده في

33
00:10:17.650 --> 00:10:29.350
كان عادي جدا هم كان اصلا يعني مش محتاجين للقراءة والكلام. تمام؟ طيب آآ وده يمكن اتكلمنا عنه في تفصيل قبل كده. تبقى لنا بقى النقطة التالتة هنتكلم فعلا عن الامية وهي

34
00:10:29.750 --> 00:10:39.750
ازاي الامية دليل على صدق امة النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني كيف تكون الامية دليل على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم؟ او ممكن يعني بشكل اخر نقول دلالة الامية يعني او

35
00:10:39.750 --> 00:10:49.750
اهمية الامية دي نفسها. طبعا قلنا الكلام ده احنا بنتناوله من خلال كتاب الله سبحانه وبحمده لان زي ما احنا مش محتاجين نخترع ولا نبتدع ولا محتاجين اصلا نقعد آآ نفكر

36
00:10:49.750 --> 00:11:06.250
نوليو نعمل ايه الحرة دي كفانا مولانا سبحانه وبحمده كل شيء. في عندنا اية في سورة العنكبوت الاية رقم تمانية واربعين بتناقش المسألة دي. قول ربي سبحانه بحمده وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك

37
00:11:06.300 --> 00:11:30.500
اذا لاغتاب المبطن. طيب اه عايزين نشوف برضه السياق والسباق واللحاق عشان نتفهم القصة جاية منين بالضبط؟ بيبدأ الكلام ده تقريبا من من الاية رقم خمسة واربعين من السورة التي يقول فيها ربي سبحانه وبحمده اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقيم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون

38
00:11:30.600 --> 00:11:40.600
قلت لهم اروح راكب الكتاب. ماشي؟ ده بيبدأ الكلام هنا بامر الله سبحانه وبحمده. لان النبي صلى الله عليه وسلم بانه يتلو ما اوحى الله اليهم الكتاب. بعدها في الاية رقم ستة واربعين

39
00:11:40.600 --> 00:11:57.600
يقول الرب سبحانه وبحمده ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. ظلموا منهم ذلا فاحشاهم التي هي احسن وقولوا امنا بالذي انزل اليكم فاكلينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون. تمام؟ بعد

40
00:11:57.600 --> 00:12:17.600
بالتلاوة بالامر بانه لا يوجد اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. طيب ليه؟ لان اهل الكتاب هيطعنوا هيعملوا وهيودوا. آآ قال الله بعدها في الاية السابعة والاربعين قال وكذلك انزلنا اليك الكتاب. فالذين اتيناهم الكتاب يؤمنون به. ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون. هم. هنا بقى بدأ يعني

41
00:12:17.600 --> 00:12:37.600
ربنا بيأمر الناس بمتلو الكتاب واهل الكتاب هيشغبوا عليه هيقولوا لا تجادلهم الا بالتي هي احسن وبيأكدوا ان احنا ما انزلنا اليك الكتاب الزين اتيناهم مجتمعون به بس اللي هم المفترض عارفين الكتاب يعرفوا ان انت فعلا آآ رسول. ويؤمنوا بصدقك وامانتك. ومن هؤلاء من يؤمنوا بها وما يجحد

42
00:12:37.600 --> 00:12:47.600
اتناقيل الكافرون. وما كنت تتلوه من قبله من كتاب ولا تخطوه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. طيب هنا يبقى في السياق في سياق الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وفي سياق

43
00:12:47.600 --> 00:12:57.600
المجادلة النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد الله سبحانه وبحمده على هذا المعنى. وما كنت تلي من قبله من كتاب ولا تخطوا بيمينك. اذا لارتاب المبطلون. ارتاب المبطلون. يعني هنا

44
00:12:57.600 --> 00:13:17.600
بعض اخوانا واخواتنا اللي بياخدهم الحماسة شوية ويقول لك لأ يا اخي النبي مش امي ولا حاجة. هو كأنه بيدي فرصة للمبطلين ان هم يرتابوا. مش بس ان هم يرتابوا ده هو هو نفسه بيبعث الريبة دي في نفوس الصالحين. اللي هو طب ايه اللي يمنع انه كان كتبه بقى

45
00:13:17.600 --> 00:13:28.500
اللي يمنع اللي هو مسلا خده من حد تاني يعني يعني ايه اللي يمنع اصلا انما قراه في كتابه وجه كتبه يعني ودي من الحاجات المهمة جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:13:28.550 --> 00:13:48.550
كانت خلفياته الثقافية ما فيهوش تعدد مشاعر. يعني برضو من الحاجات اللي كانت ملحوظة جدا. يعني النبي اصلا سفراته في حالات الشتاء والصيف والكلام ده. مش عارف يقال ان هم اتنين تلاتة اصلا يعني ما مش رايح جاي يعني

47
00:13:48.550 --> 00:14:00.150
فالشاهد اصلا ان بابي وامي ونفسي روحي صلى الله عليه وسلم ما كانش عنده بقى اللي هو الشخص اللي يقول ايه مسلا ده كان مش عارف قرف مش عارف فرنسا وراح

48
00:14:00.150 --> 00:14:10.150
قاعد في اسبانيا ومش عارف قاعد شوية في المانيا وكان مش عارف احتك بمين واحتك بمين واحتك بمين واحتك ما كانش عندنا لان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان كان

49
00:14:10.150 --> 00:14:32.450
مشاربه مشاربه الثقافية واضحة جدا واضحة ومعروفة. واضحة ومعروفة ومحفوظة. يعني مش بس مش متعددة واضحة ومعروفة ومحفوظة بوصة. تمام لدرجة حتى يعني ايه في عندنا الاية بتاعة فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. يعني انا كنت في قبل ما ما اقول الكلام ده انا وسطكم وانا رحت فين

50
00:14:32.450 --> 00:14:52.450
شوفتوني مسلا رحت غبت كده قعدت مسلا اربع سنين مسلا في آآ في في دولة اوروبية عند الروم مسلا اقول جيلكم قعدت مسلا خمس سنين عند جايلكم لأ اهو قدام قدام عنيكم شايفيني طول الوقت وعارفين بقعد مع مين وبروح فين والقصة دي كلها تمام فالغريبة ان هما معرفتهم الشديدة

51
00:14:52.450 --> 00:15:12.450
به دي هم ايه؟ هم اللي جايين يطعنوا في كده. انت بتطعن في ايه؟ ما انت وازاي تقول ان انا مسلا انا آآ اكتتبت الكلام ده منين؟ اكتبه منين طب ازاي تقول ان مثلا آآ ان في واحد اعجمي هو او مش عارف فلان ده اللي انا خدت عنه باي منطق؟ تمام؟ فانت شايفني قدام عينك وانا موجود اهو انا ما روحتش لا يمين ولا شمال

52
00:15:12.450 --> 00:15:31.250
طيب ولذلك وما كنت تتلو من قبله من كتاب يعني ما قبل هذا ما كنت تتلو من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المباطلون. ودي اية واضحة وصريحة جدا في نفي الايه؟ القراءة والكتابة عن النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:15:31.500 --> 00:15:51.500
نفس القراءة والكتابة عن النبي صلى الله عليه وسلم. او في اثبات الامية اللي بنسميه الامية نوع من الامية التخصصية او امية الكتابة والرقم والايه والرسم واضح اهو ما فيش قراءة وربنا بيقول وما كنت اتلوه من قبله من كتاب ما حصلش. طيب

54
00:15:51.500 --> 00:16:11.500
لا تخضه بيمينك. طيب ما كتبت له من قبله من كتاب ده في اشارتين. الاشارة الاولى انه صلى الله عليه وسلم ما كان يجيد القراءة او ما كان يقرأ اصلا. تمام؟ طيب. النقطة التانية النقطة التانية كانت ايه؟ كانت ان ما كانش عنده اي اتصال بكتاب سماوي قبل كده او

55
00:16:11.500 --> 00:16:21.500
اتصال باي حاجة ما عندوش اتصال بطوارئ ولا اتصال بانجيل ولا اتصال لان ساعتها بقى ما كنش في الكتب اللي هو مسلا ايه ما كنش فيه كتب ما كنش فيه كتب اصلا يعني ما فيش

56
00:16:21.500 --> 00:16:41.500
اوروبي. الكتب كانت كانت يعني اللي موجود كتب يعني يعني كتب سماوية. كتب يعني كتب اهل. يعني في الغالب كانت كتب اهل الكتاب. وده اللي موجود في البيئة دي فهنا ده نفي حاجتين نفي بشكل واضح جدا ويكن يقرأ صلى الله عليه وسلم تمام؟ ونفي ان هو يكون عنده اي نوع باتصال بايه؟ بكتاب

57
00:16:41.500 --> 00:17:01.500
الكتب الايه السابقة. تمام؟ ولا تخطه بيمينك. حتى اصلا كلام النبي صلى الله عليه وسلم بعد كده عن لليهود عن التوراة كان معزمهم مما اوحى اليه الله به سبحانه وبحمده. يعني حتى مثلا القصة المشهورة النبي يقول لهم افتحوا التوراة. طيب افتحوا اية

58
00:17:01.500 --> 00:17:11.500
طيب اقروا اقروا يلاقوا الات اما تجدون فيها كزا. طب هو هل النبي صلى الله عليه وسلم بقى كان عنده دراسات معمقة في التوراة؟ لا الله اوحى له بذلك. عشان بعض الناس

59
00:17:11.500 --> 00:17:21.500
ما يتفهمش الكلام ده ويقول لك ده احنا بنروح بقى ندرس التوراة وندرس الانجيل ونعمل الولاد دي. ماشي لو واحد متخصص بقى وتمام وسابر اخباره ما يتعلق بدينه وراح لغيرها مش مشكلة. انما واحد كان من اول ما

60
00:17:21.500 --> 00:17:41.500
والانجيل ونطلع عليهم ونشوف ايه اللي فيهم الكلام ده لا يصح. تمام؟ المهم دي النقطة الاولى. ماشي؟ وده اثبات للامية امية الرسم والرقم او او يعني في امي الامية قرائية. طيب في الامنية التانية تأكيدا على المسألة ولا تخطه بيمينك. كتابة يعني ما انت ولا تخطه بيمينه. تمام

61
00:17:41.500 --> 00:18:01.500
وهنا ده ياخدنا لحاجة مهمة. هل بابي وامي ونفسي اروح حاشاه كان عنده صعوبة الصعوبة بيسموه صعوبة تعلم؟ لا هو يعني هو الله الله سبحانه وبحمده صرف عن ذلك. الله صرفه عن ذلك. يعني ليه؟ لان هو آآ بابي وامي نفسه وروحه صلى الله عليه وسلم آآ لو ان ده كان

62
00:18:01.500 --> 00:18:21.500
كائن كان هيعمل اشكال كبير. لان كان ببساطة شديدة جدا جدا كان ينسب هذا الكلام لايه؟ ينسب هذا الكلام للمصدر الذي اي قدرت اعمل ايه مع النبي صلى الله عليه وسلم طيب يعني ازا كانوا هم اصلا دلوقتي بيطعنوا في آآ

63
00:18:21.600 --> 00:18:39.950
النبي صلى الله عليه وسلم لمجرد انه التقى واحد اللي اسمه بحيرة راهب ده. نقابله بس في الطريق فبيطعنوا به. امال بقى لو كان النبي صلى الله عليه وسلم طالما عنده بقى بيقرأه ومطلع على الكتب وعنده مكتبة مش عارف ايه وبيقابل فلان وفلان كان هيبقى الطعن عامل ازاي

64
00:18:40.100 --> 00:18:58.300
حتى اليوم هذا الطعن من المجرمين والمبطلين لا يزال الكائنات. طيب قال ربي اذا لارتاب المبطلون. يعني المبطلون المبطل ده اللي هو المفتري. المبطل ده اللي يريد ان هو يبطل الحق

65
00:18:58.350 --> 00:19:25.350
خلاص ان هو يبطل الحق الكاذب المفتري الذي يريد ان يبطل الحق. خلاص ويريد ان يحيي الباطل فهو يريد انه يبطل الحق ويريد ان يحيي الباطل. طيب فاولئك المبطلون هيرتابوا. طيب هم نفسهم بقى لما تقع الربا دي في نفوسهم هيستثمروا الكلام ده بقى وايه ويكون سببا في تشكيك غيرهم. طيب

66
00:19:25.350 --> 00:19:45.650
اذا لارتاب الموطئ. يقول ربي سبحانه وبحمده بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. وما يجحد باياتنا الا وهنا بقى هياخدنا لحاجة مهمة قوي في الاية دي في غاية الاهمية. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا الان

67
00:19:45.750 --> 00:20:03.600
مين هو اللي وايات بينت في الصورة ديت؟ ايه اللي هو ايات بيانات في صدور الذين اوتوا منهم؟ بل هو ايات بينات. نشوف مع بعض الامام آآ المواردي في نكت العيون ماذا يقول

68
00:20:03.700 --> 00:20:20.450
بيقول في الايتين دول بيقول  وما كنت اتلو من قبله من كتابي ولا تخطوه بيمينك فيه قول احدهما معناه وما كنت تتلو من قبل القرآن كتابا من كتب الله منزلا ولا تخطه اي تكتبوا بيمينه

69
00:20:20.450 --> 00:20:40.450
فتعلم ما ما انزل الله فيه حتى يشك في اخبارك عنه انه احي من الله سبحانه اليك. هو معنى قول احياء ابن سلام. الثاني انه اه كان اه اهل الكتاب يجدونه في كتبهم ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخط بيمينه ولا يقرأ كتابا. فنزل ذلك فيهم ليدلهم على صحته

70
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
نبوتي صلى الله عليه وسلم طيب ومعنى قول مجاهد يعني ده موجود في كتبهم ان انت ما ما كنت اتلو من قبلين اكثر مرة تخطبين. يعني على الراجح ان اصلا ان النبي صلى الله عليه وسلم او الصحيح النبي موصوف في كتب اهل الكتاب بانه امه

71
00:21:00.900 --> 00:21:22.600
الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والايه؟ والانجيل. فهو اصلا النبي صلى الله عليه وسلم مكتوب بهذه الصفا في كتبهم. هم عارفين عارفين الكلام ده. طيب  اذا الارتاب المبطلون بيقول فيهم ثلاثة اقاويل. احدها انهم مشركوا قريش. وقاله مجاهد. الثاني مشركوا العرب

72
00:21:23.150 --> 00:21:43.150
ان يقولوا لو كان يقرأ وقد تعلمه من غيره. قال والثالث انه المكذبون لليهود قال والسندية. كل ده طبعا موجود يعني عادي كل المبطلون اي مبطلين حتى زماننا هذا. لكن اه ممكن الكلام ينصرف الكفار قريش ينصرف للمشركين العربي ينصرف لليل وكده

73
00:21:43.150 --> 00:22:04.150
طيب قوله تعالى بل هو اية بينهم في صدور الذين اوتوا العلم فيه قولان احدهما انه النبي صلى الله عليه وسلم في كونه اميا لا يكتب ولا يقرأ ايات بينات في الصدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانه منعوت في كتبهم بهذه الصفة. قال له الضحاك. الثاني انه القرآن ايات بيننا في الصدور الذين اوتوا العلم وهم النبي

74
00:22:04.150 --> 00:22:24.150
صلى الله عليه وسلم والمؤمنون به. قاله الحسن. قال الحسن اعطيت هذه الامة الحفظ وكان من قبلها لا يقرأون كتابهم الا نظرا فاذا طبقوه لم يحفظوا ما فيه الى النبيين. قال في سورة هذه الامة علماء وكانهم في الفقه انبياء

75
00:22:24.150 --> 00:22:41.100
طيب على كلام الامام الموارد ايه؟ هنا في حاجة لازم تستوقف منها. بل هو ايات بينات في السور الذين اوتن. بل هو ايات بيناتنا. مين هو؟ هل الرسول صلى الله عليه وسلم ولا القرآن

76
00:22:41.150 --> 00:23:02.850
المشتهر عن الاية دي ان ده القرآن بل هو ايات بينات في والمشتهر انها بتتقال في حفز القرآن الكريم في حفز القرآن الكريم تمام ويمكن الحقيقة ان انا اشرت ان الكلام ده مع تمام احترامي له وممكن هو يكون كده بس اعتقد ان الكلام ده مش دقيق

77
00:23:02.850 --> 00:23:17.850
مال الاية دي في الحفز هذا الكلام غير دقيق ماشي او في حفظ يعني الصدور يعني ماشي؟ ليه؟ لان في الحقيقة الارجح من السياق الارجح السياق انها تكون اصلا في النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:23:17.950 --> 00:23:27.950
الارجح في السياق انها تكون في النبي صلى الله عليه وسلم. لان الكلام واضح عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخط بيمينك اذا لا ارتاب مباطل بل هو ايات بينات في

79
00:23:27.950 --> 00:23:47.950
والذين اوتوا العلم يعني وما يجحد باية الا الظالمون. تمام؟ يعني ده ده في الغالب الاصل. النقطة التانية لو افترضنا جدلا انها في الحفز. ربنا قال بل هو هو ربنا قال بل هو ايات محفوظات بل هو ايات بينات بينات واية معجزة واضحة ظاهرة بينة بينة يعني هو

80
00:23:47.950 --> 00:24:07.950
الشخص ده مصدق بها متيقن فيها حضرة. كلام عن اليقين والتصديق والايمان. فده كلام عن المعنى. ان معاني هذا القرآن في قلوب الذين اوتوا العلم. ما لها؟ بين واضحة آآ لا مراء فيها. ماشي

81
00:24:07.950 --> 00:24:28.050
طيب في الحقيقة كلام مهم لامام الطبري في هذا الباب   علشان نشوف بس ترجيحه. بيقول وما كنت يا محمد تتلوه يعني تقرأ من قبله يعني من قبل هذا الكتاب الذي

82
00:24:28.050 --> 00:24:48.050
اليك من كتاب لا تخطوه بيمينك يقول ولم تكتب ولم تكن تكتب بيمينك ولكنك كنت اميا اذا لارتاب المغترون يقول ولو كنت من قبل ان نوح عليك تبقى تقرأ الكتاب او تحطه بيمينك. اذا لا ارتاب يقول اذا لا شك بسبب ذلك في امرك وما جئتهم به من عند ربك من هذا الكتاب الذي يتلوه عليهم

83
00:24:48.050 --> 00:25:06.900
مبطلون القائلون انه سجع وكهانة وانه اساطير الاولين. وغيرها من التهم التي اتهموا بها النبي صلى الله عليه وسلم. تمام وجايب كريم عن ابن عباس بيقول ان الرسول كان اميا لا يقرأ شيئا لا يكتب. وآآ قتادة نفس الكلام نقل يعني كلام

84
00:25:06.900 --> 00:25:29.750
في في نفس الايه الصدد المجاهد بيقول كان اهل الكتاب يجدون في كتب ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخط بيمينه ولا يقرأ كتابا فنزلت هذه الاية. طيب بيقول في المرتبة المبطلون بيقول اذا لقالوا انما هذا شيء تعلمه محمد صلى الله عليه وسلم وكتبه. وآآ وعن مجاهد اذا لا ارتب المبطلون قال

85
00:25:29.750 --> 00:25:39.750
اقرأ بعد كده دخل على الاية هتلاقي احنا ممكن عايزين نشوف كلامه فيها اللي هي بل هو ايات بينات في الصدور الذين اوضوا العلم. واللي اختلف اهل التأويل في المعني او المعنى بقوله

86
00:25:39.750 --> 00:25:49.750
اه والمعني بقوله بل هو ايات بينات في الصدور الذين اوتوا العلم فقال بعضهم اعنى بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم وقالوا معنى هذا الكلام بل وجود اهل الكتاب في كتبهم

87
00:25:49.750 --> 00:26:09.750
وجود ان محمد صلى الله عليه وسلم لا يكتب ولا يقرأ. ايات بينة في صدورهم. يعني حاجة واضحة جدا في صدورهم. بيقول اه ونقل عن ابن عباس اه في قوله تعالى بل هو ايات بينهم في الصور الذين اوتوا العلم قال كان الله تعالى انزل في شأن محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل لاهل العلم وعلمه آآ وعلمه لهم وجعل

88
00:26:09.750 --> 00:26:30.500
او علمه لهم وجعله لهم اية فقال لهم ان اية نبوته ان يخرجا حين يخرجوا ليعلموا كتابا ولا يخط بيمينه وهي الايات البينات. تمام اه والضحاك كان يقول وما كنت اتلوه من قبله ولا كتاب ولا تخطب امن وتتلو من قبله من كتاب يقول كان نبي الله لا يكتب كان نبي الله لا يكتب

89
00:26:30.500 --> 00:26:50.500
ولا يقرأ وكذلك جعل الله نعته في التوراة والانجيل انه نبي امي لا يقرأ ولا يكتب وهذه وهي الاية البينة في صدور الذين اوتوا العلم. ان ده موجود عندنا وفي في في كتب اي كتاب. طيب وقتادة بيقول بل هو ايات بين الصدور قل من اهل الكتاب صدقوا بمحمد ونعته ونبوته. يبقى حتى الان ده قول ابن عباس

90
00:26:50.500 --> 00:27:05.550
النبي صلى الله عليه وسلم وده قول مجاهد وقول قتادة وغيرهم بيقول انزل الله شأن محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل لاهل العلم بل هو اية بينهم في صدور الذين اوتوا العلم يقولوا النبي

91
00:27:05.550 --> 00:27:15.550
النبي صلى الله عليه وسلم. وقال اخرون عن بذلك القرآن. الرأي التاني بقى. يبقى حتى الان هو نقل عن ابن عباس نقل عن مجاهد وعن قتادة وعن جريش وغيرهم. ان هو

92
00:27:15.550 --> 00:27:24.750
فالنبي صلى الله عليه وسلم. وقال اخرون انا بذلك القرآن وقالوا معنى الكلام بل هذا القرآن وايات بينات في الصدور الذين اوتوا العلم من امنا محمد صلى الله عليه وسلم

93
00:27:24.900 --> 00:27:48.350
قال الحسن في قوله بل هواية بينهما في السور الذين اوتوا العلم بيقول القرآن ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المؤمنين. تمام؟ طيب  هنشوف بقى ترجيح الامام الطبري رضوان الله عليه. بيقول واولى القولين بالصواب او في ذلك بالصواب قول من قال عنها بذلك بل العلم بانك ما كنت

94
00:27:48.350 --> 00:27:58.400
من قبل هذا الكتاب كتابا ولا تخطوا بيمينك ايات بيناتهم في الصدور الذين ادعوا اليهم من اهل الكتاب يبقى بل هو ايات بينات هو دي عائدة على مين؟ على النبي صلى الله عليه وسلم

95
00:27:58.450 --> 00:28:14.100
ادي الراجل عشان كده بقول حتى بعض اخوانا واخواتنا الافاضل الفضليات اللي بيستعملوا الكلام ده في مسألة الاية دي وفي الحض على الحفز في الحقيقة الاية سياقها جدا واضح واضح جدا انه انه ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم مش مش كمان النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:28:14.600 --> 00:28:34.600
يعني ايه ؟ فكرة ان امية النبي صلى الله عليه وسلم هذه اي اية بينة في صدور البينات. بيقولوا انما قلت ذلك اولى التأويلين بالاية بيعلي بالوان الطبيعي بيقول طب انا ليه قلت كده؟ بيقول لان قوله بل هو ايات بينات في الصدور الذين اوتوا العلم بين خبرين من اخبار الله عن رسوله محمد صلى الله عليه وسلم

97
00:28:34.600 --> 00:28:44.600
فهو بان يكون خبرا عنه اولى ان يكون خبرا عن الكتاب الذي قد انقضى الخبر عنه. عنه من قبل. ودي ودي حاجة لطيفة جدا ان احنا اتكلمنا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ايه اللي يخلينا نقحم

98
00:28:44.600 --> 00:29:04.600
في وسطه حاجة تانية. وقوله وما يجحد باياتنا الا الظالمون. يقول تعالى ذكره وما يجحد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وادلته. وينكر العلم الذي يعلم من كتب الله التي انزلها على انبيائه ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوته ومبعثه الا الظالمون يعني الذين ظلموا انفسهم بكفر بالله عز وجل

99
00:29:04.600 --> 00:29:14.600
آآ ده كلام الامام الطبي رحمه الله. والحقيقة ده الكلام اللي انا شخصيا مايل له ومقتنع به جدا. ان الكلام هنا عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو ايات بينات. بل

100
00:29:14.600 --> 00:29:34.750
مش على النبي بشكل عام كمان عن امية النبي صلى الله عليه وسلم. ان امنية النبي صلى الله عليه وسلم دي دي اية بينة واضحة وضوح الشمس بس فين في صدور الذين اوتوا العلم؟ الذين اوتوا العلم واضح في الكلام ده في في صدورهم. وما اجحد باياتنا الا الظالمون. مبطلون هم بس اللي ايه؟ اللي بيشحدوا

101
00:29:34.750 --> 00:29:56.400
ولذلك حتى بعدها ربنا بيقول وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما النذير مبين   قل انما الايات عند الله وانما اناذير مبينة ولم يكفي بما انا انزلنا عليك الكتاب لتعليمك رحمة وذكرا لقوم لقوم يؤمنون. طيب دي اول اية فيها الاشارة

102
00:29:56.400 --> 00:30:09.400
الى ان آآ الى اهمية امية النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم لو لو نفينا عنه الامية هيعمل ايه الكلام ده وقع فيه اشكال. ايه الاشكال ده في الريبة

103
00:30:09.550 --> 00:30:29.550
الريبة ان هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ازا بيقرأ يبقى جاي من حد تاني. طيب او ان هو كان بيكتب ماشي؟ يبقى هو اللي كتبه القرآن ده لكن في الحقيقة الامية في حد زاتها يعني كانت دليل على صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان والعجيبة بقى ان

104
00:30:29.550 --> 00:30:49.550
الامنية دي كانت معلومة لمين؟ معلومة لقريش. طبعا. ووسطهم. ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ او يكتب كان هيعمل ايه؟ كان يستعملها في امور تانية في الحياة كانوا يفخر بها. كان آآ يستعملها في التجارة. ما هو تاجره معه سنين وما كانش ساعتها النبي صلى الله عليه وسلم تكلم في النبوة. طب ما لقوش بيقرأ او يقرأ

105
00:30:49.550 --> 00:31:10.600
اكتب ليه كان ايه اللي يخليه يخبي انه بيقرأ ويكتب ودي حاجة مسلا كويسة. فهو واضح الامر لقريش. وبالنسبة كمان لاهل الكتاب كان المسألة واضحة. لان سبحان ربي ربنا قدر النبي يكون كده عشان يقفل الباب على اهل الكتاب. يقفل الباب على اهل الكتاب. يقفل الباب عليهم او على غيرهم. يقفل الباب على المبطلين. يقفل الباب على الظالمين

106
00:31:10.600 --> 00:31:20.600
الذين يشهدون بايات الله سبحانه وبحمده. يقفل الباب عليهم بالنبي النبي صلى الله عليه وسلم لا كان يقرأ ولا كان ايه؟ يكتب. فما تقوليش انه جايب الكتاب من فلان ولا هتقول لي ان هو نقل منك

107
00:31:20.600 --> 00:31:50.350
تليفونات. طيب الاية التانية في في هزا الصدد اية سورة الفرقان. اللي هي وقال اساطيع وان اكتتبها قريت سورة الفرقان الاية رقم خمسة. ماشي   آآ يعني نحاول نجيب السياق وده عشان نتفهمها. ربنا يقول في الاية الاولى من سورة الفرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون

108
00:31:50.350 --> 00:32:10.350
من العالمين نذيرا. الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا. تمام؟ آآ الكلام عن المرسل سبحانه وبحمده نزل الفرقان سموهنا فرقانا خلاص على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وربنا يوصف نفسه والذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا

109
00:32:10.350 --> 00:32:20.350
له شريك في ملكه وخلق كل شيء فقد له تقديرا. واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا

110
00:32:20.350 --> 00:32:39.450
وقال الذين كفروا ان هذا الا افك هنا بقى هيبدأ يعني ايه؟ هيبدأ الكلام بقى في الاية رقم اربعة. وقال الذين كفروا الكفار ما لهم وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون. فقد جاءوا ظلما وزورا. بيقولوا عليه الصلاة والسلام وقال للذين يكفرون هذا الا افك افتح

111
00:32:39.450 --> 00:32:49.450
راه في كذب خلاص؟ قالوا ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الذين كفروا من هذا الى افك افترى. ماشي؟ وحاشاه صلى الله عليه وسلم ان يكون كذلك. واعانه عليه قوم

112
00:32:49.450 --> 00:33:16.150
ده خروق في ناس تانية فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. سبحان الله الاية دي شاهدة للنبي صلى الله عليه وسلم بالامية والصدق والامانة. هم ما قالوش وقالوا اساطير الاولين كتبها. قالوا اكتتبها. يعني طلب من حد يكتبها له. ان هم موقنين وشايفين

113
00:33:16.150 --> 00:33:32.500
النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ايه؟ يقرأ او يكتب  وقالوا اساطير الاولين. يبقى يبقى الناس اللي متصورة ان كويس ان احنا ما فيش مشكلة ننفي الامية ولا الامية دي مهمة جدا. مهمة في

114
00:33:32.500 --> 00:33:52.500
انها بتنفي عن آآ يعني عن الدين ارتياب المبطلين. وبتنفي آآ تأويلات الجاهلين. وآآ كمان تنفي فكرة ان هو يكون القرآن اساطير الاولين. اساطير الاولين. اساطير الاولين. وقالوا اساطير الاولين اكتتبها. يبقى ناس سابقين لي. يبقى هو اصلا

115
00:33:52.500 --> 00:34:12.500
امي ده بيأكد ان القرآن ده لا يمكن ان يكون من اساطير الاولين. وقال الاساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. يعني هم بيقولوا ايه هي بتملى عليه بكرة واصيل يعني هم نفسهم بيأكدوا ان هو مش ايه لا يقرأ فدي دليل على هذا الامر. ربنا بيقول قل انزله الذي يعلم السر في

116
00:34:12.500 --> 00:34:29.750
السماوات والارض انه كان كان غفورا رحيما. يعني انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض لكنه كان حليما آآ انه كان آآ غفورا رحيما. وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام في الفساق الى نهاية البدايات. المهم الخلاصة الخلاصة عشان بس ما يناطلش

117
00:34:29.750 --> 00:34:49.750
ان امية النبي صلى الله عليه وسلم من من اصرخ الادلة على صدقه وامانته. ولو افترضنا النبي يكتب لو افترضنا بدل انه يكتب صلى الله عليه وسلم انه يقرأ ويكتب ايه اللي يخليه اصلا يثبت نفسه الامية؟ لما عادي ده الناس بتتفاخر بان هم عندهم ايه

118
00:34:49.750 --> 00:35:09.750
عنده قراءات وعنده كتابات ومنها صنع هزا الكتاب. بيتفاخروا بالثقافات. فايه اللي يخليه اصلا يعني يثبت ولذلك سبحان ربي يعني لو ان النبي صلى الله عليه وسلم حاشاه حد مبطل او كاذب او مش عارف ايه طب ما الامنية دي اكيد ممكن حد يفهمها غلط

119
00:35:09.750 --> 00:35:29.750
واكيد حد ممكن ياخدها ذريعا انه يعمل ايه؟ انه يطعن فيه. طب ما كان يعمل ايه؟ كان يلغيها. كان يشيلها. ما كانش يجيب سيرتها. كان يكتمها لكن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للامية مع علمه انها تبقى ذريعة ان حد يطعن فيه دليل على صدق وامانته. انه امر

120
00:35:29.750 --> 00:35:56.100
نقول ان نبي امي فيقول النبي امي آآ وامر انه يقول الشرح بتاع الامية اللي هو موجود تتلوه من قبلين كتاب اولاد الخط بيمينك فيقولوا. يعني يقول للشرح ما يستنكفش صلى الله عليه وسلم انه انه ايه؟ من انه يعلن هذا الامر. والواحد الحقيقة بيستغرب جدا وبيسمع النبي صلى الله عليه وسلم يفعل كذلك. ويشوف كتير من

121
00:35:56.100 --> 00:36:16.100
الصالحين والصالحات المتصدرين والمتصدرات لامور الناس. ويلاقي حد فيهم عمال بايه؟ يحاول يثبت لنفسه اشياء هي اصلا مش موجودة. ويستنكف او ان هو يقول لي انا ما اعرفش كزا ما ليش في كزا انا مش عارف ايه لا يتخوض ويبهدل الدنيا ويدمر الدنيا. وسبحان الله استوقفنا جدا يبقى به وامي ونفس الروحي صلى الله عليه وسلم

122
00:36:16.100 --> 00:36:26.100
هو ما استنكفش انه ايه انه يخبر بما امره الله به من انه نبي امي. رغم انه يعلم ان ممكن بعض الناس تفهم هذا الامر بشكل خاطئ او تتخذه ذريعة

123
00:36:26.100 --> 00:36:46.100
كمان يعني ما استنكفش النبي صلى الله عليه وسلم انه يذكر الشرح بقى بتاع الامي اللي هو وما كنتم وده تفصيل. يعني مسلا النبي الامي يقول لك ممكن نفسرها على انها كزا. اه على انه منسوب للام. منسوب لام القرى. ماشي؟ لا

124
00:36:46.100 --> 00:36:56.100
بشكل واضح وما كنت تلاقيه مقبلين من كتاب ولد خطب يمينك يقولها كده بشكل واضح وايه وصريح صلى الله عليه وسلم ويثبت لنفسه ذلك. لو ان هو بقى من اولئك الذين

125
00:36:56.100 --> 00:37:20.500
يتشبعون بما لم يعطوا واولئك الذين آآ يلبسون اثواب الزور لو انه صلى الله عليه وسلم من اولئك الذين من اولئك الذين آآ يعني يحبون ان هم يكون لهم امجاد ويكون لهم اتباع وغيرها. كان يستثمر الفرصة دي في انه ينفع عن نفسه هذا الشيء لكن بابي وامي نفسه

126
00:37:20.500 --> 00:37:40.500
صلى الله عليه وسلم لا يشغله البشر ولا يشغله الناس. ولذلك قال ما قال وفعل ما فعل صلى الله عليه وسلم. آآ برضه الامية نفسها بقى هي اشارة واضحة بارزة لايه؟ بصدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. احنا كده بنبقى مطمنين ان ما عندناش مصدر تاني كان بينازع النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:37:40.500 --> 00:38:00.500
مطمنين مطمنين ان ما لو ان مسلا بقى النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كان قعد فترة عاش في الهند وشاف مش عارف الهند الهنود وقعد فترة مش عارف اعيش فين وعرف النصارى وجهاتهم لأ النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش لم يكن لديه مشارب اخرى لم يكن لديه مشارب اخرى صلى الله عليه وسلم

128
00:38:00.500 --> 00:38:10.500
طيب ده يعني كلام كتير الحقيقة في الدلالة لكن هنكتفي بالقدر ده بس في دلالة الامية على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم وان شاء الله قدر الله اللقاء والبقاء

129
00:38:10.500 --> 00:38:23.942
نتكلم في آآ امور اخرى. آآ او دلائل وبراهين اخرى على صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك