1
00:00:00.150 --> 00:01:00.150
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارعات والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت ليه الدنيا ونجوم خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا وامل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:01:00.150 --> 00:01:10.150
انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضل فالهادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا

3
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
مرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول. صلى الله عليه وسلم. او صناعة الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم او بناء الطفل المحقق وشهدت ان محمدا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وننبه دائما الى هذه السلسلة ضمن سلسلة كنا شرعنا فيها في شرح كتب منهج المتدبر الصغير

4
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
لكن للجماهير وبدأنا فيها بواحة الرسالة اه فيها محورين محور المنهجيات ومحور المعلومات. محور المعلومات كنا تحدثنا فيه عن الرسالات وهي رسالة قرآنية. تحدثنا عن المرسل لها وهو ربنا سبحانه وبحمده ثم تحدثنا عن آآ الرسول. لما جاء الحديث عن الرسول حبينا

5
00:01:50.150 --> 00:02:00.150
ان احنا نستفيض شوية في الكلام عن الرسول صلى الله عليه وسلم. لانها يعني مسألة في منتهى الاهمية. وكان في تحدي مهم يعني ماذا نقول لاطفالنا عن رسول الله صلى الله عليه

6
00:02:00.150 --> 00:02:10.150
او كيف نعرف اطفالنا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ او كيف نصنع ايمان ابنائنا؟ او نبني ايمان ابنائنا برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الحقيقة الكلام ده مش مهم

7
00:02:10.150 --> 00:02:26.250
بس للاطفال هو مهم يعني الحياة للكبار مهم لنا احنا نفسنا. آآ يعني ويمكن ده حتى الامر الواحد لمسه اصلا يعني في متابعة الامر ده حتى آآ يعني في الدبلومات او حتى

8
00:02:26.250 --> 00:02:46.250
الاباء لاحز ان الحقيقة الكلام ده مهم جدا بالنسبة لنا. كنا دايما بنقول ان المعلومات اللي عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ابرزها آآ يمكن نظمه في ثلاث مجموعات. المجموعة الاولى بنسميها مجموعة البراهين والدلائل. ومجموعة تانية بنسميها مجموعة آآ الاخلاق والشمائل ومجموعة

9
00:02:46.250 --> 00:03:08.600
معلومات السيرة والفضائل وشفنا الحقيقة ان الاولى الافضل هنبدأ بمجموعة البراهين والدلائل. انها تكون اه كنواة ما وراءها آآ او هي هتكون بمثابة الاساس اللي هيبنى عليه غيره. يعني مش معقول ان في حد شاكك اصلا في صدقه فامانته آآ

10
00:03:08.600 --> 00:03:28.600
هتقعد تكلمني بقى عن نبوته اصلا هتقعد تكلمني آآ عن سيرته هتقعد تكلمني عن اخلاقه يعني ولا سيما اصلا ان احنا كده كده المطلوب مننا ان احنا نؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم آآ نبيا. ام به رسولا. يعني هو هو النبي اصلا في آآ في اصل اشتقاقها اللغوي هي

11
00:03:28.600 --> 00:03:48.600
ان الانباء ان النبي من الانباء. فاما هو منبئ او منبأ. يعني هو يا اما منبأ يا اما منبأ يعني هي البناء زاته بتاع النبي يا اما يكون في اتجاه ان هو آآ منبأ خلاص اسم مفعول او منبأ اسم فاعل

12
00:03:48.600 --> 00:04:08.600
وده توفر للرسول صلى الله عليه وسلم انه منبئ منبأ. ماشي؟ فمنبئ كاسم فاعل. يعني هو آآ تم انباؤه او اعلامه او اخباره. وهو منبأ منبأ اسم مفعول. ماشي آآ عذرا اسف هو منبأ اسم مفعول يعني تم

13
00:04:08.600 --> 00:04:28.600
الام واخبار ومنبئ اسم فاعل يعني هو ينبئ غيره. عشان ما حدش يتلخبط مني. يبقى النبي من الانباء من الانباء. تمام؟ والانباء ده اما ان شخص بينبأ غيره فهو منبئ. ده كده اسم فاعل. او ان شخص بيتم انباؤه خلاص؟ فهو منبأ

14
00:04:28.600 --> 00:04:48.600
كده اسم مفعول. تمام؟ فالنبي آآ يا اما دي يا اما دي يا اما الاتنين. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو هو منبأ من عند الله يعني تم انباؤه واخباره واعلامه هو منبئ ماشي للناس مأمور بان هو ينبئ الناس

15
00:04:48.600 --> 00:05:08.600
لذلك هو منبأ كاسم مفعول ومنبأ كاسم فاعل. والاتنين دول اللي هم نبي. وطبعا انا عايز اصلا ابني يؤمن صلى الله عليه وسلم يؤمن به نبيا انا مش عايزه يؤمن بمحمد رجل عزيم ورجل رائع وطبعا اكيد ان محمد صلى الله عليه وسلم رجل عظيم لا

16
00:05:08.600 --> 00:05:18.600
لا احد ابدا ان ينكر ان محمد صلى الله عليه وسلم كان علامة فارقة في تاريخ البشرية. هذا هذا لا يستطيع ابدا احد ابدا ان ينكره يعني. لكن النقطة او

17
00:05:18.600 --> 00:05:31.500
التحدي في ايه؟ في ان هو في ان يؤمن ان النبي ان محمد صلى الله عليه وسلم نبي. يؤمن انه نبي. تمام؟ طيب. عشان انا اؤمن انه نبي  يعني الانباء

18
00:05:31.900 --> 00:05:51.900
بشكل اساسي قائم على صدق الامانة. الانباء قائم على الصدق والايه؟ والامانة. يعني مش منطقي النهاردة ان انا هروح آآ اه اه حمل واحد اخبار او انباء هو انا عندي اشكال في صدقه او في امانته. وبرضو مش منطقي ان انا هتحمل عن واحد اخبار او انباء

19
00:05:51.900 --> 00:06:11.900
وانا اصلا عندي برضه شوية عشان كده في رأيي ان اول ما ينبغي ارسائه ارساؤه في في الايمان عن النبي بالنبي صلى الله عليه وسلم او في او اول معلومة لازم يتم تقريرها واستقرارها فيما يخص محمد صلى الله عليه وسلم انه صادق امين. انه صادق امين. ولو احنا

20
00:06:11.900 --> 00:06:31.900
خلاص كده استقر عندنا انه صادق امين ازا بقى نبي. خلاص كده رسول خلاص خلصنا. لان في الحقيقة صادق امين اه دي انا كده هو سار عندي اه هو زي ما كان سيدنا عبدالله بن مسعود يقول اخبرني الصادق المصدوق. اللي هو

21
00:06:31.900 --> 00:06:51.900
في نفسه مصدوق عندي. صادق في نفسك مصدوق عندي. فهي دي اللقطة ان ان يكون محمد صلى الله عليه وسلم اه لدينا ولدى ابنائنا صادقا مصدوقا. هو صادق خلاص احنا كنا نؤمن بصدقه. ومصدوق عندي. طيب والايمان

22
00:06:51.900 --> 00:07:11.900
اصلا الايمان قوامه التصديق. يعني الايمان يقوم على ساق الايه؟ التصديق. فهو انا امنت صدقت الاصل فهو تصديق قلبي فقولي فاعمله. فانا صدقت قلبيا ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:11.900 --> 00:07:31.900
اه ثم صدقت قوليا. فبقت في الشهادتين اشهد ان محمدا رسول الله. عشان كده بقول دايما صناعة الطفل المحقق شهادة ان محمد رسول الله. ماشي؟ فلو حصل ده يبقى خلاص. ويصدق عمليا بما انه رسول اذا ايه؟ متبوع. مطاعم

24
00:07:31.900 --> 00:07:51.900
اه وما ارسلنا من رسول الا ليطاع. الا ايه؟ ليطاع. اه متأسى به. خلاص هو دليلي على الله كل الطرق الى الله مسدودة الا طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فده باختصار القضية كده. باختصار عشان انا اصنع انسان مؤمن برسول الله. فانا عايز اكون مصدق

25
00:07:51.900 --> 00:08:11.900
صدق انه رسول. صدق ايه؟ قلبي. طيب ومصدق؟ قوليا. بيقول اشهد ان محمدا رسول الله. ومصدق عملية ان هو يبقى عنده كل الطرق الى الله مسدودة الا طريق محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيبقى بما انه رسول يبقى يطاع

26
00:08:11.900 --> 00:08:31.900
يبقى مطاع يبقى متأسى به لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله اليوم الاخر وذكر الله كثيرا. بس فخلصت القصة على كده طيب فقطب راح الامر ده اساسه صلبه الشيء اللي يقوم على ساقه هو الصدق والامانة. عشان كده احنا خدنا الوقت الطويل في كما

27
00:08:31.900 --> 00:08:51.900
هو الامر يستحق ان استقرار ان هو صادق امين خلاص. اشياء لا يمكن ابدا ان تصدر الا عن صديق امه اللي هو المعنى اللي بيقولوا عليه استحالة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. استحالة الكذب. يعني ان هو ان يستحيل عليه الكذب صلى الله عليه وسلم

28
00:08:51.900 --> 00:09:11.900
دي العلماء بيحطوها تحت بند كده بيسموه الكمال الاخلاقي. بعضهم بيحطها كده في الكمال الاخلاقي. يعني يقول لك يقولوا من دلائل آآ نبوة محمد صلى الله عليه وسلم كماله الاخلاقي. يعني من الناحية الخلقية ربنا لما وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال وانك لعلى خلق عظيم

29
00:09:11.900 --> 00:09:31.900
انك لعلى ايه؟ خلق عظيم. وانك يعني الاية مليانة مؤكدات. مليانة ايه؟ مؤكدات. وكان الطائر بن صورة التحرير والتنوير يقول اصلا استعمال حرف الجر على لانه علا فوق العلو. والسما فوق السمو. لكلام

30
00:09:31.900 --> 00:09:51.900
ده مفاده. يعني مش خلق عظيم ده على فوق الايه؟ العلو. سما فوق الايه؟ السموم. فهو خلق التنكير ده للاطلاق. يعني كل اخلاقه كلها كلها اولها واخرها وكبيرها وصغيرها كلها. فالتنكير ده للايه

31
00:09:51.900 --> 00:10:11.900
الطلاق. التنكيل اللي ممكن يجي في اللغة ويراد به التهويل. يراد به التعظيم. يراد به الاطلاق. فهذا التنكير انما هو ايه للاطلاق فنكر للاطلاق فهو لعلى خلق يعني كل ايه؟ كل خلق يعني مش خلق ولا اتنين ولا تلاتة ولا اربعة ولا عشرة

32
00:10:11.900 --> 00:10:45.500
كل خلق. لعلى خلق عظيم. فتوصف الخلق ده بالعظمة. والعظمة دي بقى يعني حاجة كده فيها يعني حاجة فوق الجمال فوق الكمال يعني العظمة دايما فيها الجلال. وفيها الكمال يعني الشيء العظيم مش لازم يبقى جميل قوي بس الشيء العظيم يعني جليل. والشيء العظيم يعني كامل. تمام

33
00:10:45.500 --> 00:11:05.500
يعني كامل وايه وجليل. الاخلاق نفسها لان الاخلاق اتوصت بكده. الاخلاق اتوصت بانها بهذا الايه؟ بهذا الكمال وذاك الجلل وجمع اليها صلى الله عليه وسلم الجمال. فكان في اخلاق الجمال والكمال والجلال. البشري

34
00:11:05.500 --> 00:11:25.500
الممكن. فالرب سبحانه وبحمده لما وصف الحبيب صلى الله عليه وسلم وصفه بهذه الوصفة. قال وانك لعلى خلق عظيم العجيب ان هذا الوصف كان في سورة ايه؟ في سورة القلم. نقول والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك

35
00:11:25.500 --> 00:11:45.500
بمجنون ماشي ان لك الاجر وانك لعلى خلق عظيم. يعني هم بيقولوا عليك كده لكن انت عندنا وعند الكل على خلق ايه عظيم. المهم فالخلق العظيم ده ناس بقى بييجوا يقولوا ايه في دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم الخلق

36
00:11:45.500 --> 00:11:55.500
العظيم الذي كان عليه ذاك النبي الكريم. ان اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كانت متفردة. يعني ما كانش فيه حد زي النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة الاخلاق دي

37
00:11:55.500 --> 00:12:05.500
وفعلا لما نيجي نبص على التاريخ كده ما فيش حد زي النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة الكمال الاخلاقي. لدرجة ان هو النبي صلى الله عليه وسلم قال بشكل واضح وصريح قال انما بعثت

38
00:12:05.500 --> 00:12:25.500
لاتمم صالح الاخلاق. في رواية مكارم الاخلاق. في بعض الناس بيضعفوا روايات مكارم الاخلاق دي لكن بعض بيصححوها وهي صحيحة. انما لاتمم صالح الاخلاق. في رواية لاتمم مكارم الاخلاق. البعد الاخلاقي في آآ في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم

39
00:12:25.500 --> 00:12:45.500
لان احنا دايما بنقول الدين فيه ايه؟ فيه آآ انساك واخلاق. انساك ايه؟ واخلاقه. فنلاقي ناس ممكن يكونوا ناجحين على مستوى الانساك. صلواته في ازكاره في تعبده. نلاقيه ما شاء الله حد رائع جدا. لكن نيجي نبص عليه بقى مستوى

40
00:12:45.500 --> 00:13:05.500
اخلاقه ممكن يكزب ممكن آآ يغتاب ممكن آآ يتعصب ممكن على مستوى الاخلاق فيه اشكال على مستوى الانساك مميز جدا. ونجد بالعكس نجد الانسان على مستوى الانساك الاخلاق مميز. خلقه طيب صادق امين. آآ

41
00:13:05.500 --> 00:13:25.500
اه لا يخون اه يعني حاجات اه الحاجات اللي من النوع ده. لكن نجده على مستوى الانساك ضعيف. مستوى الامساك في ناس بتقول ان الانساك دي هي الخلق مع الله. فازا الدين كله في الاخر صار ايه؟ صار خلقا. كده احنا اتكلمنا عن الاية بتاعته انك

42
00:13:25.500 --> 00:13:45.500
خلق عظيم دي في كتاب ريحة في كتاب ريحة البحث عن اهل القرآن نسخة منظورة اتكلمنا عن النبي صلى الله عليه وسلم. المهم يعني الشاهد فهنا بقى له قم يا حبيبي صلى الله عليه وسلم. وكان كان في مسألة الكمال الاخلاقي مم ويمكن انا ما احبش اقول الكمال اخلاقي. احب اقول للعظمة الاخلاقية

43
00:13:45.500 --> 00:14:05.500
لان لما اتوصف توصف لكده. العظمة الاخلاقية. وهو آآ على خلق عظيم. خلاص؟ فهو اصلا قال انما بعثت عثت لاتمم صالح الاخلاق مكارم الاخلاق. لدرجة ان هو النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقول بشكل واضح وصريح. يقول لان قل ان من اقربكم

44
00:14:05.500 --> 00:14:24.050
الي ان من احبكم الي  ان من احبكم الي بشكل دا صريح كدا واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون ولا خير في من لا يألف ولا يؤلف

45
00:14:24.250 --> 00:14:44.250
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول دول يعني وده برضو بعد الناس للاسف الشديد ما بتنتبهش ليه؟ يعني مثلا حد النهاردة تلاقي ايه؟ طيب يعني اه يقول لك انا احب اكون قريب من رسول الله. احب اكون في جوار رسول الله. واحب فتلاقي نفسك مسلا واحد بيجاهد انه يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماشي

46
00:14:44.250 --> 00:15:04.000
واحد بيجاهد انه يصوم زي رسول الله ويجاهد انه يصلي زي رسول الله. حلو؟ بس ان هو بشكل واضح وصريح النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان من احبكم انا لو هختار كده احب حد فيكم لي. ماشي؟ واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا

47
00:15:04.200 --> 00:15:32.150
يعني بشكل واضح وصريح. ويقول ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم لا يفطر والقائم لا يفتر. ولذلك دي بقى ان الاخلاق ماشي؟ يعوض بها قصور انساك والانساك لا يعوض بها قصور الاخلاق. يا ريت الناس تفهم القضية

48
00:15:32.200 --> 00:15:54.000
يا ريت الناس تفهم اللقطة دي ان ان الاخلاق يعوض بها ايه؟ قصور الانساب. ان الرجل يدرك بحسن خلقه درجة الايه؟ الصائم لا يفطر والقائم لا لا يفتر بالتاء. يعني لا لا لا يضعف ولا ماشي؟ فكده ده نص في ان ايه

49
00:15:54.000 --> 00:16:13.650
في ان القصور في الانساك تعوضه الايه؟ الاخلاق يعني القصور في الانساك ينجبر ماشي؟ لكن القصور القصور في الاخلاق ما تعوضوش الانساك. ما تعوضوش الانساك. بالعكس ممكن الانسان ده يكون

50
00:16:13.650 --> 00:16:33.650
عنده اشكال في الاخلاق يذهب بثواب الانسب. يكون عنده اشكال في الاخلاق يذهب بايه؟ بثواب الانساك. للاسف او يحبط عليه انساكه. يحبط عليه ايه؟ انساكه. فدي نقطة ما بينتمش لها الناس. الادب الرفق اللين

51
00:16:33.650 --> 00:16:56.950
آآ  السلوك الطيب ده ده حاجة مهمة جدا في دين الله. مهمة جدا في دين الله. درجة حتى مثلا في اسباب الاختيار اما يجي النهاردة واحد هيختار واحدة اه يتجوزها او واحدة تختار واحد تجوزه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال بشكل واضح وصريح اذا جاءكم وترضون دينه وخلقه. فرغم ان الخلق

52
00:16:56.950 --> 00:17:16.950
وتبيع بس النبي خد الخلق كده وحطه ايه لوحده. وكانه حاجة تانية كده في مقابل الدين ككل. فعبر الامساك بالدين ويعتبر الاخلاق حاجة كده كانها في مقابل الدين. ليه؟ لان في في كل العلاقات البشرية لازم

53
00:17:16.950 --> 00:17:41.550
نحط ميزان الاخلاق جنب ميزان الانساك. ونفرده كده. في واحد اتعامل معه. واحد استعمله اشتغل معه. واحد هيجوز وحدات صاحب واحد هيروح لازم اللقطة يتحط عشان هي مسألة خطيرة جدا. مسألة خطيرة جدا. مسألة الايه؟ الاخلاق. فالحبيب صلى الله عليه وسلم يفردها افرادا خاصا. فيقول اذا جاءكم ترضون

54
00:17:41.550 --> 00:17:57.850
دينه وخلقه اختصه كده هادشي اذا جاءكم وترضون دينه ونسكه نسك مهمة برضه ما هو موجود في الدين بس لما حب يفرد افرض ايه؟ ليه؟ لان انا هنا ما بختارش شيخ جامع. ده اللي ما بيفهموش الناس. انا مش بختار شيخ جامع

55
00:17:57.950 --> 00:18:17.950
انا ما بختارش واحدة هتبقى مسلا بتقعد تصوم النهار كل ده عزيم بس اصل انا ما بختارش حديد كده. انا للاسف اللي بيعملوه كتير مسلا من من الشباب والبنات اللي هو مسلا ممكن يهمه في دين الشخص انه شيخ وداعية وعالم ولا يقول لك وطالبة علم وحافظة القرآن

56
00:18:17.950 --> 00:18:37.950
وبتعمل وبتودي انا ما بختارش انا مش بختارش حجاب. انا بختار بني ادم هتعامل معه. فيروح بختار كرمه مش بخله بختار ادبه وشلة ادبه بختار رفقه ولينه مش عنفه وغلظته انا بختار

57
00:18:37.950 --> 00:18:57.950
لان لان انا بختار شخص يتعامل معه. ويتعامل مع اهلي. ويتعامل مع اولادي. ويتعامل مع اصحابي واللي حواليا. بختار بالاخر شخص يتعامل. مش اكتر من كده فاكيد ده البعد الايه

58
00:18:57.950 --> 00:19:17.950
اهم طبعا في هذا الامر مع دايما القاعدة الاساسية. طيب نروح بقى للمرأة طب اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول بيقول للرجل المرأة لما جيتي من ترضين دينها هو خلقها. طيب لما يروح للست يقول ايه؟ طب ما هو كده يبقى نفس الكلام

59
00:19:17.950 --> 00:19:43.650
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما احتاجش بقى ايه يأكد في المرأة لان خلاص تنجح المرأة لاربع آآ ما لها ولجمالها ولحسبها ولدينها يعني عادي ممكن واحدة تنكح عشان مالها يعني ثرية وبتاع وحد هياخد واحدة مستريحة يستريح وبتاع تزبطه فلوس

60
00:19:43.650 --> 00:20:12.700
خلاص وممكن ايه يبقى لجمالها ولحسبها حسبها من عيلة وعندهم وناس وبتاع وهيرفعوه وكده معه. فيه ناس الجوازات كده يعني التلات تلات اسباب دي اسباب جوازات كتيرة يعني ولدينها وفي واحد بيروح ينكح واحدة لدينها بس. فاظفر بذات الدين تربت يداك. خلاص؟ طيب فهنا النبي عبر بالدين بس واكتفى لان هو الدين

61
00:20:12.700 --> 00:20:26.450
ايه؟ الدين المفروض احنا قلنا ان هو انساك واخلاق خلاص. بس اعبر لكن سبحان الملك الحاجات اللي الواحد خد باله منها لما قعد يتأمل شوية لان اهم حاجة في المرأة بينها

62
00:20:26.600 --> 00:20:46.600
واهم حاجة في الرجل خلقه. يعني المرأة يعني بعد الانساك مهم جدا لان الانساك بتهذب اخلاقها يعني المرأة الانساك بتهذب اخلاقها. يعني بعد الدين مهم. والراجل لو ما عندوش اخلاق مهما كان عنده دين ما لوش اي

63
00:20:46.600 --> 00:21:04.900
لازم يعني في الراجل مهم قوي فكرة ان المرأة قبل اول حاجة اتأكد منها الاخلاق آآ والست اول حاجة بتأكد منها الانساك. لان المرأة اللي ما لهاش نسك دي النسك بتهذب طباع المرأة. النسك يعني

64
00:21:04.900 --> 00:21:14.900
اجعلها اقرب من الله سبحانه وبحمده. بس ده ما ينفيش برضه منزومة الاخلاق يعني في النهاية. بس الشاهد اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:21:14.900 --> 00:21:24.900
اه حط الايه؟ يعني حط النقطتين جنب بعض. المهم نرجع لفكرة اه قد ايه اصلا مسألة الكمال الخلقي دي كانت حاضرة عند النبي صلى الله عليه وسلم. مش بس حاضرة

66
00:21:24.900 --> 00:21:44.900
عنده هو يعني كشخص لا كان حابب انها تبقى حاضرة في كل اللي حواليه. بشكل واضح وصريح ان هو عايز الناس دي يعني يحب هؤلاء الناس بهؤلاء الناس ويؤكد على هؤلاء الناس. تمام؟ ان من احبكم الي واقربكم مني مجلس يوم

67
00:21:44.900 --> 00:22:03.350
احاسنكم اخلاقا. احاسنكم اخلاقا. بل يقول حاجة كده ممكن بعض الناس ما تتخيلهاش خالص النبي صلى الله عليه وسلم يقول اكثر ما يدخل الناس الجنة اكثر ما يدخل الناس الجنة

68
00:22:03.750 --> 00:22:28.750
تقوى الله وحسن الخلق. اكثر ما يدخل الناس الجنة. يعني ده من اكثر ما يدخل الناس الجنة وللاسف الشديد عكسه واكثر ما يدخل الناس النار  ولذلك انت لما تصنع البني ادم ده اللي هو يتقي الله وعنده حسن الخلق. خلاص زي الفل. وانت عندك دي ودي. يعني

69
00:22:28.750 --> 00:22:48.750
تقوى الله دي بقى الانساك وحسن الخلق. حسن الخلق ده من اكثر ما يدخل الناس الجنة. حسن الخلق بقى بقى ايه؟ منزومة متكاملة. يعني الخلق لما يطلق كده يراد به كل حاجة. لكن في الغالب في المقامات دي بيراد به ايه؟ الخلق مع الناس والتعامل وغيرها من الامور

70
00:22:48.750 --> 00:23:09.750
المهم يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اية في الكمال الاخلاقي صلى الله عليه وسلم وهيبقى لنا حديث كده تفصيلي عن المسألة دي. وانا في رأيي ان دي انت هتيجي اكتر فين في الشمال؟ هتيجي فين؟ في الشمائل بقى الاخلاق والشمائل. هنيجي نتكلم على ان النبي صلى الله عليه وسلم اخلاقه يعني انا من الحاجات اللي

71
00:23:09.750 --> 00:23:29.750
وقفني جدا في الليلة دي ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم له مواقف خلقية لا تصدر الا من نبي. يعني مش ان النبي صلى الله عليه وسلم عنده اخلاق حلوة. ما هو فكرة عنده اخلاق حلوة دي وكتير من الناس عندهم اخلاق حلوة. ومعزم الناس العظماء في التاريخ عندهم ايه؟ عندهم اخلاق

72
00:23:29.750 --> 00:23:46.450
الو بس فكرة ان واحد بيعمل مواقف خلقية متفردة يعني يعني كتير من المواقف الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم انا اقعد افكر فيها كده اقول ايه؟ تخيل كده تخيل لو انت مكان الرسول صلى الله عليه وسلم. وحبيت تعمل

73
00:23:46.450 --> 00:24:04.750
احسن حاجة ممكنة هتعمل ايه؟ مش ممكن الواحد راسه تجيب القصة دي. وانا اتمنى حتى كل المواقف وتيجي معي ان شاء الله من كده من الشمايل بس اتمنى لما نيجي نحكي للاطفال المواقف الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم اتمنى ما نحكيش الموقف كده

74
00:24:05.000 --> 00:24:25.350
احنا نحكي له نقول له لو في كزا كزا كزا كزا كزا كزا انت تتوقع لو انت كنت تعمل ايه؟ ما نحكيش الموقف. او ايه احسن حاجة ممكن تتعمل احسن حاجة ممكن تتعمل. وهنفاجئ بان النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه

75
00:24:25.400 --> 00:24:38.450
فوق ما نتوقع وانا الكلام ده بقى جربته في كل المواقف الايه؟ في كل المواقف الخلقية للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني معزم مواقف الخلقية انا مسلا في حلمه صلى الله عليه وسلم. في كرمه صلى

76
00:24:38.450 --> 00:24:56.650
صلى الله عليه وسلم. في تواضعه صلى الله عليه وسلم. في شجاعته صلى الله عليه وسلم. النبي يبهرك لدرجة ان هو واحد من المشركين استدل بهزا الكمال الخلقي المبهر على ان هذا لا يمكن

77
00:24:56.650 --> 00:25:16.600
الا ان يكون نبيا وكده ان يكون ايه؟ نبي. يعني آآ في موقفين كده ورا بعض ماشي آآ يعني لا يحضرني بالضبط تفاصيل المواقف يعني بس آآ النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:25:16.650 --> 00:25:33.250
في مرة واحد كده ايه من المشركين واقف فيشوف النبي صلى الله عليه وسلم غنم غنما بين جبلين. غنما بين جبلين دول يعني غنم بين جبلين. الجبل ده حاجة كبيرة يعني احنا

79
00:25:33.250 --> 00:25:53.250
ممكن احنا مش متصورين الموضوع ده شوية عشان مش بنشوف جبال كتير يعني يعني تمام بس ايه يعني الجبل يعني مسلا حد يروح مسلا بقى كده مسلا ولا يروح مسلا المنطقة في الغالب ده كان في غزوة حنين. فلما يشوف كده الايه جبل كبير وجبل كبير منطقة وشوب بينهم وادي الوادي ده

80
00:25:53.250 --> 00:26:19.400
مليان ايه؟ غنم. في عدد ايه؟ ضخم. من ضخامة العدد الراجل المشرك ده واقف عمل ايه  يعني عينيه زغللت. انبهر بالعدد اصلا. يعني حاجة تزغلل اي عيب بعدين مع الزغللة بتاعة عينيه دي وشاف كده

81
00:26:19.900 --> 00:26:39.500
فالنبي صلى الله عليه وسلم شاف البريق ده في عينيه هيموت عليها يعني يعني هو اصلا ما فكرش يا ايه يتكلم يعني ما يحلمش انها تكون ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك في عينه. فقال اعجبتك

82
00:26:39.750 --> 00:27:01.650
قال نعم ما تعجبنيش ازاي. هنا بقى هتيجي اللقطة. اقعدي انت بقى وفكري. اقعد انا افكر. اقعد وفلان افكر. افكر ما اقصى حاجة ممكن نعملها ايه؟ يعني ده مسلا بقى مش واحد مسلا بقى مؤمن بقى وحبيبنا وتمام وزي الفل تمام؟ ده واحد ايه

83
00:27:01.700 --> 00:27:21.700
احب كافر. خلاص؟ ايا كان ولا حديس عهد الاسلام ايا كان وضعه. فيعني ايه اقصى حاجة بقى احنا ممكن نتخيل ان احنا نعملها ولا يعني هنبقى ايه يعني عقولنا تروح لها ايه اقصى حاجة ممكن نعملها؟ انزل خد زي ما انت عايز. انزل خد لك شوية. صح؟ او عايز

84
00:27:21.700 --> 00:27:47.750
كم؟ تاخد مية تاخد مية وخمسين تاخد وبتاع قال اعجبتك يعني احكيه بالتفصيل ان شاء الله الموقف ده في في الشمال. قال نعم قال هي لك هو ايه مش مصدق كده ببساطة هي لك طبعا احنا بقى نتصور ان هو بيقول هي لك وهي ايه؟ هو عنده ايه؟ عنده بقى

85
00:27:47.750 --> 00:28:07.750
وفي غنم تانية وتالتة ورابعة خامسة ما عندوش حاجة. هي لك خدها كلها. فينك اقعد انا في القراءة الافريقية. يستوقفني ايه بقى؟ يستوقفني عبارة النبي صلى الله عليه وسلم. هي عبارة الرجل ويصف النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:28:07.750 --> 00:28:27.750
الراجل يقول ايه بقى ؟ يروح يقول والله ما طابت بهذا الا نفس نبي والله ما طابت بهذا الا ايه؟ نفس نبي. يعني هو كمان مش بيديها له وهو ايه؟ وهو مسلا

87
00:28:27.750 --> 00:28:47.750
تردد ولا بيديها له مسلا وهو زعلان بقى ومجبر لا لا لأ بيديها له ايه ؟ هو خد باله ان هو اعطاها له بطيب نفس فقال والله ما طابت بهذا الا نفس نبي. شفتوا هي بقى اللقطة بتاعة ايه؟ لقطة الاستدلال

88
00:28:47.750 --> 00:29:19.700
الاعلى نبوته مش بكماله بعظمته بل بتفرده الاخلاقي. بتفرده الايه؟ الاخلاقي ان هو سلوكياته الاخلاقية تصرفاته الاخلاقية ما لها؟ فريدة فريدة زي ما هو انسان فريد. فريدة مش مش طبيعية يعني مش مش اللي البشرية اعتدت عليه. ما ما تشوفيش زيها في

89
00:29:19.700 --> 00:29:29.700
ما تلاقيش زيها في البشرية ما تلاقيش هتلاقي تلاقي زيها في البشرية ازاي؟ ما تلاقيش زيها في البشرية. حاجات كده ما ايه؟ ما لهاش مثيل. ما لهاش مثيل في البشرية

90
00:29:29.700 --> 00:29:47.750
حاجة كده يعني حاجة في منتهى الروعة وفي منتهى العزمة وفي منتهى الاعجاز. انا يستوقفني فكرة ايه؟ ما طابت بهذا الا نفسه ايه نبي يعني انطلاقا من تفرده الاخلاقي. ماشي؟ شهد له بالنبوة

91
00:29:47.950 --> 00:30:07.950
فدي لقطة لازم تتفهم ان الناس يقعد يقول لك من دلائل نبوته كماله الاخلاقي. ماشي. انا صراحة مش مع كده. اما يلاقي نبوته تفرده الاخلاقي فكرة دايما فكرة ايه؟ التفرد. فكرة ان فكرة التفرد ان حد يجمع كل الكلام ده

92
00:30:07.950 --> 00:30:27.950
ده يتكلم عن التصنيف الشمالي ان شاء الله. هنعمل ايه؟ كل الكلام ده على بعضه كده في شخص واحد. ان احنا في التاريخ ده بنشوف ايه ؟ بنشوف واحد مميز بس مميز في ايه ؟ جانب جانبين تلاتة. انما واحد كده كله كده احسن اب في التاريخ

93
00:30:27.950 --> 00:30:47.600
احسن زوج في التاريخ احسن صاحب في التاريخ احسن معلم في التاريخ احسن قائد في التاريخ احسن مصلح اجتماعي في التاريخ دي لوحدها كده ولزلك انا بقول سمات التفرد في العظمة

94
00:30:47.600 --> 00:31:07.600
اللي عند محمد صلى الله عليه وسلم. ده كده يتم رصده. مش مجرد بس سمات التفرط في العظمة الايه؟ الاخلاقية اللي عند محمد صلى الله عليه وسلم. فمش مجرد آآ اخلاق جميلة عظمة اخلاقية. ومش مجرد عظمة تفرد في العظمة دي. احنا قدام انموذج بشري

95
00:31:07.600 --> 00:31:27.600
متفرد ابتداء في ايه؟ في جمع الكلام ده كله. ده في حد زاته كده حاجة فريدة. ان حد يجمع ايه؟ كل الكلام ده يجتمع في انسان. حاجة مبهرة يعني حاجة مبهرة ان كل ده يجتمع شيء انسان. وحاجة بقى كده ايه انت تلاقي نفسك

96
00:31:27.600 --> 00:31:47.600
والدم قدام حاجة يعني حاجة صراحة يعني عزيمة جدا. يعني احنا في الدنيا كده لما نيجي نقول ايه نحب نسمع على شخص ما شاء الله كويس هنا وشاطر في الدنيا وناصح في مش عارف ايه اللي هي مسلا في العمران مبهر

97
00:31:47.600 --> 00:32:07.600
يعني انا مسلا يعني من الناس اللي ايه كان في الاول خالص في قراءاتي بقى قبل الواحد ما يقرأ في الدين كنت منبهر بقى بالعلماء الكونيين المصلحين دول وفكرهم ودماغهم العالية وسقافتهم الواسعة وقدرتهم بقى على الاصلاح والادارة كانوا بيبهروني الناس القادة بقى والعزماء. لا لا ده انت

98
00:32:07.600 --> 00:32:31.550
انت قدام نموزج لا مسيل له يبهرك يبهرك بايه؟ ايه ده؟ ايه ايه الثقافة الواسعة دي؟ يعني عنده ثقافة واسعة جدا جدا على ان وايه يعني يعني مسلا ما درستش بقى في هارفارد ولا في السوربون ولا في دي الثقافة الواسعة دي من ناس والشخصيات والمعرفة

99
00:32:31.550 --> 00:32:55.000
ويبعت لهم اللي يناسبهم ايه ده لأ القدرات الادارية الضخمة حد بقى ازاي بيقدر يدير كل الناس دي لأ مش بس ده ما بيدرش بس الدروب ده بيدير القلوب. احتواء الناس دي كلها والقدرة على انه يحركها ويخرج احسن ما فيها

100
00:32:55.000 --> 00:33:15.000
يعني حاجة مبهرة يعني انا في رأيي ان مش مش بس المبهر في محمد صلى الله عليه وسلم مش بس المبهر كل خلق على المبهر ان كل ده يجتمع في ايه؟ شخص واحد. ده في حد زاته كده تفرد. ده نوع من العزمة كده لوحده. ان كل ده يبقى في ايه

101
00:33:15.000 --> 00:33:35.000
في شخص واحد. كل حتة تبص له منها تنبهري. تنبهري حرفيا. يعني سبحان الله تبص له من اي حتة تنبهر بدون اي ولزلك انا حزين جدا حزين حزين حزين حزين

102
00:33:35.000 --> 00:33:59.950
على ان المسلمين لما حبوا يتعرفوا على محمد صلى الله عليه وسلم او يعرفوا غيرهم على محمد صلى الله عليه وسلم. حزين جدا ان هم ما عرفهمش عليه  بالطريقة اللي ربنا عرفنا يعني عليه بها. ليه؟ قعدوا يحكوا قصص ويقولوا حوارات ويروحوا يمين

103
00:33:59.950 --> 00:34:19.950
شمال ايه ويلخبطوا الناس ويشتتوهم. وزحمة المعلومات. الله لما عن محمد بشكل واضح وصريح اكتر حاجة تحدث فيها عن محمد صلى الله عليه وسلم آآ البراهين والدلائل والايه؟ والاخلاق والشمائل

104
00:34:19.950 --> 00:34:39.950
باختصار كده يعني وهزا الكمال الايه العظمة الاخلاقية لو صح التعبير العظمة الاخلاقية دي اللي هي يعني فكرة احنا لما مسلا يكلمنا عن النبي انا فعلا قعدت افكر كده لما كنت بعمل آآ آآ الكتاب بتاع وحدة الرسالة

105
00:34:39.950 --> 00:34:54.450
وبعدين حبيت اجيب شوية معلومات عن الرسول فقلت خلاص اجيب المعلومات اللي في القرآن اتتبع المعلومات وفجأة بالمعلومات كلها كلها بتتمحور حوالين البراهين والدلائل على صدق وامانته وده خلقه. خلق برضو. وصادق امين

106
00:34:54.450 --> 00:35:14.450
الجزء التاني رايح فين؟ رايح لايه؟ لعظمته الاخلاقية في الحاجات التانية. لقد جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليهما عنتم. حريص عليكم. قل لهم يا رؤوف وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. انا ارسلناك آآ شاهدا مبشرا ونذيرا. وداعا الى الله باذنه وسراجا ايه؟ منيرا. يعني قد

107
00:35:14.450 --> 00:35:32.000
من الله نور وكتاب كده اوصافه كلها ايه؟ يعني الجزء ده. فحزين الواحد على ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ايه ما يعني ما ما يتحدثش عنه من زاوية الايه؟ من من زاوية آآ وانك لعلى خلق عظيم

108
00:35:32.100 --> 00:35:47.350
ان ده اصلا اول ما يعرض لاي انسان على وجه الارض لان حقيقة ما هنرهقش ما هنتعبش ما هنتعبش ما هنتكلفش ولا هنتعسف في ان احنا نحاول نلزق حاجات في بعضنا

109
00:35:47.350 --> 00:36:07.350
حاجات واضحة ومبهرة حاجات واضحة ومبهرة. مسلا من الحاجات الواضحة والمبهرة جدا. فكرة الزهد دي. الزهد دي حاجة فريدة جدا. مش الزهد اللي هو الثوب لأ النبي لبس ملابس جميلة. الزهد اللي في القلب ان واحد كده يعني الدنيا دي ما هياش ايه؟ دي حاجة فريدة برضه وحيدة

110
00:36:07.350 --> 00:36:25.850
الدنيا كلها بتيجي تترمي تحت رجليه وهو بيعمل ايه؟ وهو يتركها ايه؟ راغبا يعني ولا شاغلاه كل انواع متاع الدنيا كلها ده في البداية خالص في البداية خالص وهو في مكة وجايين له بالعرض بقى اللي ما يترفضش لو واحد حاش

111
00:36:25.850 --> 00:36:50.350
قفاك ولا كذاب ولا كده؟ ارض ما يترفضش. آآ ان كنت تريد المال اعطيناك حتى تصير اغنانا وان كنت تريد الجهل سودناك عليه تبقى الرئيس ده رئيس قريش بقى وان كنت تريد النساء ومش عارف ايه اخترنا لك وزوجناك كمان. وان كان

112
00:36:50.350 --> 00:37:09.000
بيطلع من الاخر بقى رأي يوم من جن ناخدك ونلف عليك على الدكاترة ونشوف لك احسن اطباء تمام كده؟ يعني جت له عروض ايه؟ يعني ما ما تترفضش لواحد وكل الكلام ده لا يحرك عنده ايه؟ ساكنا. ولا يكون عنده شيء. يا سبحان الملك

113
00:37:09.100 --> 00:37:24.050
صعب اوي حد يكون فيه اشكال في صدقه وامانته وتيجي له كل الحاجات دي وهو يبقى ايه راغب عنها بالشكل ده مش فارقة معه لا بيفرح بها لو ما تيجي ولا بيحزن عليها لما ايه؟ لما تروح

114
00:37:24.150 --> 00:37:40.250
المشهد بتاع الراجل اللي بيقول ما طابت بهذا الا نفسه ايه؟ نبي ده مش زينا. انا اتعاملت مع البشر ورحت وجيت وجيت ورحت. ده ما ينفعش ما ينفعش ايه؟ ما ينفعش يعمله الا نبي

115
00:37:40.250 --> 00:38:03.050
نفس الكلام بقى ممكن ناخده كده ونقوله في كل حاجة تاني. ناخد نفس الكلام كده ونقوله في ايه؟ نقوله بقى في كرمه. نقوله في آآ في حلمه نفس الكلام كده نقوله في تواضعه. يعني نفس الكلام نقوله في كل حاجة. يعني في اي حاجة كده يعني

116
00:38:03.050 --> 00:38:23.050
حاجة عزيمة جدا جدا بابي وامي ونفسي روحي صلى الله عليه وسلم مبهر مبهر حرفيا. يعني الواحد اصلا ندم ندم على كل لحزة يعني انبهر فيها بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم. او غفل عن انه يحلل يحلل يعني هذا هذه العظمة التي

117
00:38:23.050 --> 00:38:51.000
محمد صلى الله عليه وسلم. الفترة اللي فاتت كلها من الحلقات احنا بنحاول نعمل ايه؟ بنحاول نبرز العزمة الخلقية والتفرد في العظمة اللي في الصدق والامانة حاجة كده يعني كل ما انا كل اللي انا حكيته في الحلقات اللي فاتت حاجة كده ما تتخيلش

118
00:38:51.500 --> 00:39:19.800
يعني ببساطة شديدة جدا ان واحد يبقى عنده كل الدواعي الممكنة انه يكذب وما يكذبش وعنده كل الدواعي اللي حصلت للبشرية انه يعدل او يبدل او يجمل او يكمل. يعدل بس تعديلة بسيطة كده هتخلي

119
00:39:19.800 --> 00:39:36.650
العبارة جميلة ولطيفة. عارفين التعديلات اللي هي اللي احنا بنعملها دي اه لدرجة ان الجملة بتبقى غير الجملة تمام تعديلات كده التاتس بتاعنا ده. شوية التاتش اللي احنا بنعملهم ده. يعدل

120
00:39:36.750 --> 00:39:52.550
طب يبدل خلاص متعدلش طب بدل سيل دي حط دي جمل جمل الكلمة. يعني هي الكلمة بس كلمة ايه؟ احسن منها شوية. ولكن انا لا عدلت ولا بدلت انا بس شلت الكلمة دي وحطيت كلمة

121
00:39:52.550 --> 00:40:11.500
طب كمل يضيف عليها ايه ؟ كلمة تانية عشان تزبطها ابدا ابدا. هي زي ما هي. لكن الكلام ده كان واضح جدا في ايات العتاب. كان واضح جدا في ايات العتاب

122
00:40:11.500 --> 00:40:26.100
الايات اللي بيوجه للنبي صلى الله عليه وسلم فيها ايه؟ عتاب شديد. ورغم كده ايه؟ هو بابي وامي ونفسه يروح صلى الله عليه وسلم. لا يبدل ولا يعدل ولا يجمل ولا يكمل

123
00:40:26.200 --> 00:40:41.600
خالص هي الكلام زي ما هو رغم ان عنده ايه عنده دواعي كتيرة اوي اوي انه يبدل. ودواعي كتيرة انه يعدل دواعي كتيرة انه يجمل ودعا كتيرة انه يكمل. بس لا شيء من ذلك

124
00:40:41.600 --> 00:41:04.150
اطلاقا الى حبيبي بقى ان الكلام ده يفضل على طول الخط من اول حياته لاخرها وده بقى نوع تاني من الابهار يعني ده ده جزء اخر مبهر. ان الكلام ده ايه؟ يستمر ايه؟ من اول حياته لايه؟ لاخرها

125
00:41:04.300 --> 00:41:27.950
ما فيش ولا مرة ولا مرة فلا يمكن ان يصدر من آآ من واحد الا انه يكون نبي. ولا مرة ولا مرة. لسه فيه اروع ان الكلام ده بقى يبقى هو مستقر مستقر على طول الزمان. ماشي

126
00:41:27.950 --> 00:41:47.350
ومستقر على تنوع المكان. يعني مسلا ماشي بيعمل كده في مكة عشان هو مشهور في مكة بكده طب في المدينة طب في الطائف طب في تبوك يروح مهما كان يروح مهما كان ما يروح هو ايه

127
00:41:47.400 --> 00:42:07.400
مهما تنوع المكان ما بتشوف ناس كده بتشوفه مسلا في في تلاقيه مسلا في الجامع يا سلام على الصدق لكن في الشغل اللي في الشارع كداب كدب السنين. تلاقيهم كده يعني ما لا ما فيش اتيليه واحدة تلاقيها مسلا في الدبلومة ومع الاخوات وبتاع

128
00:42:07.400 --> 00:42:26.250
عايشة بقى شيخة الاسلام تروح البيت مسلا كدب بقى تكدب على جوزها وتكدب انا مش عارف وتكدب على حملته تكدب على عيالها تخرب الدنيا. اه بقى لأ حاجة ثابتة على نفس المستوى مع تنوع الايه؟ المكان

129
00:42:26.450 --> 00:42:42.250
اللي جاية بقى حاجة سابتة على نفس المستوى مع تنوع الانسان. يعني في ناس مسلا عندهم كده ايه يقول لك ايه ؟ يقول لك يا عم بس ناس مش كويسين فلازم تكدب عليهم

130
00:42:42.350 --> 00:43:01.350
في تلاقيه مع الناس يقول لك الناس الكويسين نبقى ايه نبقى صادقين معهم. احنا مش كويسين نكدب عليهم بقى ونزبطهم ونعمل. ما نكونش امناء معهم هو نفسه اللي يقول ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. وبنفس الذي يقول زلك صلى الله عليه وسلم

131
00:43:01.350 --> 00:43:21.350
فايه فالشاهد ان احنا كمان نبقى قدام ايه قدام حاجة ما بتايه ما بتتغيرش على ايه على تعدد او تنوع نوع الايه؟ الانسان. حاجة الرابعة بقى. ما بتتغيرش على تعدد وتنوع الميدان

132
00:43:21.350 --> 00:43:37.150
يعني مثلا نقول ايوة هو بيشوف الكلام ده بقى بنشوف الكلام ده فين بنشوفه في بعض الصالحين والصالحات تلاقيك يا شيخ في الجامع بيقول الدرس تلاقيه يقول لك الحديس الصحيح

133
00:43:37.200 --> 00:43:47.200
والحديس الضعيف اتكذبون على رسول الله؟ وتلاقيه مسلا يقول لك لأه والعالم الفلاني وانت منين جبت الكلام ده ؟ تيجي تبص عليه في شغله بقى في تجارته مسلا ولا في الفلوس ولا في الدرهم

134
00:43:47.200 --> 00:44:03.950
دينار ولا في تعامله مع الناس تلاقيه ايه ضلالي ضلالي حرفيا  لأ هو في دين في دنيا زي حديث ابو السائب كده في التجارة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اننا ان هو تهاجر معه سنين وراح وجا ومع

135
00:44:03.950 --> 00:44:23.600
او سافر معاه او فما وجدته يماري ولا يداري. مش زي التجار لا يماري ولا ايه ولا يداري قبل اصلا ما يجي الدين خالص هم هم هو عندهم ايه؟ اسمه الصادق الامين. مش اسمه صادق امين. اسمه الصادق الامين

136
00:44:23.600 --> 00:44:52.600
الالف واللام دي العرب لما كانت بتحطها الوصف ماشي كانت بتريد به الايه؟ تريد به الاستحقاق والايه والاطلاق ماشي؟ تريد به الايه؟ الاستحقاق والايه؟ والاطلاق وتريد به الاغراء. ماشي؟ يعني العرب لما كانت تحط الالف واللام دي يريدوا

137
00:44:52.600 --> 00:45:12.600
كده يريد به الاستحقاق يعني هم ولزلك يسموها الالف واللام دي للعهد او للايه؟ او للاستغراق في الوصف فيقولوا مسلا ايه لما يقولوا مسلا الكريم واحد نازل مسلا قبيلة طيء يواصدهم على مين

138
00:45:12.600 --> 00:45:33.650
لان من كتر كرمه بقت ايه؟ بقى الالف واللام دي اللي هو الكريم المعهود زهنيا اللي احنا كنا عارفينه. طب وليه كان الالف فلان جه للعهد عشان خاطر هو بلغ في الوصف ده الكمال. فتبقى الالف واللام دي للايه

139
00:45:33.650 --> 00:45:56.800
للاستحقاق وللاطلاق وللاغراق. الاغراق في الوصف. اللي هو الصفة دي كاملة عنده. ومطلق الحاجة يعني عنده الحاجة المطلقة وعنده الاستحقاق مستحق لها. فهم ما كانوش بيقولوا على النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوش بيسموه صادق ايه؟ امين. كانوا بيقولوا الصادق الايه؟ الامين

140
00:45:56.800 --> 00:46:16.800
اول ما يتقال الصادق الامين لا ينصرف الذهن الا الى شخص واحد. يعني حتى مسلا طب مسلا لما اقول الصادق الامين قول له طب انت عايز رتبة عايز شايبة طب انت عايز امية طب انت عايز مين لأ لما يقول الصادق الامين يبقى هو واحد بس في مكة هو محمد صلى الله عليه وسلم

141
00:46:16.800 --> 00:46:36.800
وانتم متصورين الى اي مدى كان كان ودول كفار. وكانت تعاملاته معهم كلها تعاملات ايه؟ ما لهاش علاقة الدين ده كلها كانت تعاملات ايه؟ دنيوية عادية خالص. فالاف واللام دي ماشي؟ الالف واللام دي عندهم فيها الايه؟ لما ييجوا

142
00:46:36.800 --> 00:46:56.800
واحد يقول واحد كده من برة مكة واللي عايز الصادق الامين ماشي ما حدش ياخده يوديه بيت الا بيت مين محمد صلى الله عليه وسلم وليه هو صلى الله عليه وسلم بقى المعهود الذهني عندهم ان الصادق يبقى محمد صلى الله عليه وسلم عشان هو ايه بلغ في الوصف

143
00:46:56.800 --> 00:47:16.800
قال ايه؟ الكمال عندهم. بلغ فيه بقى الاستحقاق والاغراق والاطلاق فبقى كده. هم كذلك كانوا يسمونه وهم كفار يبقى هم كفار اهو تعدد انسان وتعدد ميدان. الميدان ده كان ميدان ايه؟ دنيا. في المرحلة دي ما كانش النبي داعية ديني. صلى الله عليه وسلم. ولكن

144
00:47:16.800 --> 00:47:33.000
بيتكلموا في دين خالص اربعين سنة. لدرجة ان هو بشكل واضح وصريح كده. لما جمعهم عند جبل الصفا وقال لهم لو اخبرتكم ان عيرا خلف هذا الوادي تريد ان تغير عليكم. وكنتم مصدقين

145
00:47:33.200 --> 00:47:54.100
يعني مسألتي ان في عير تغير عليكم بقى يترتب على حاجات كتيرة. يترتب عليه ان عنده حاجة هيسيبها واللي مش عارف ايه واللي عنده مش عارف حاجة يخبي تلخبط حياتهم كلها يعني مش مش خبر سهل. مسلا مش بقول لهم لو اخبرتكم ان خلف هذا الوادي آآ سحابة مطر ستأتيكم اكنتم مصدقيه

146
00:47:54.100 --> 00:48:04.100
دي حاجة حلوة قولي له ماشي لأ ده بيقول لهم حاجة ايه؟ هتقلب حياتهم. ويترتب عليها حاجات كتيرة هيعملوها. لا هيبيع حاجات ولا هيشتري حاجات واللي هيعمل واللي هيودي واللي هيروح واللي هيتدرس

147
00:48:04.100 --> 00:48:19.800
يعني خبر هيطرد تباحس كتير وقال لهم لو لو اخبرتكم ان عير خلف هذا الذي تريد ان تغير عليكم. اكنتم مصدقين شوفوا بقى قالوا ايه ما ما قالوش طبعا نصدقك

148
00:48:20.600 --> 00:48:51.750
قالوا ما جربنا عليك كذبا قط فين العبرة؟ يعني ما قلولوش ما قلولوش ايه؟ ما قالولوش آآ آآ اوعنا نصدقك انت راجل طيب وكويس وجميل بدون بدون كده ايه؟ بدون وبعدين ما ما مسلا مش مش واحد بايه؟ واحد منهم وقف كده وقال له آآ فقام فلان فقال يا محمد ما جرى

149
00:48:51.750 --> 00:49:13.800
رن عليه كده ده هم ده اتفاق وما قامش حد قال لهم بس استنوا يا جماعة ما يمكن ويمكن ويمكن ما فيش متخيلين مكة كلها كلها مجموعة في مكان وبيقول لهم وكلهم مجمعين على هذا الايه؟ الخبر. انا

150
00:49:13.800 --> 00:49:40.450
حد قال بس ما يمكن محمد ما ياخدش باله ما يمكن محمد آآ قالوا ما جربنا عليك والله العظيم كل ما اقعد اقراها كده بتبهرني لوحديها. بتبهرني لوحديها يعني حرفيا بتبهرني. وده المعنى اللي بنأكد عليه مش معنى مش معنى العظمة الاخلاقية. ولا معنى اللي بيسموه كمال الاخلاقي ويقعدوا يكتبوا

151
00:49:40.450 --> 00:49:56.450
طبعا في كتب دلال النبوة لأ معنى التفرد في العظمة الاخلاقية حاجة كده فريدة. يعني ايه واحد واحد؟ عايش وسط ناس اربعين سنة ها؟ الاربعين سنة دي هو مش عايش قلت قبل

152
00:49:56.450 --> 00:50:16.450
كده مش عايش في قمقم. مش عايش يعني مستخبي في بيته. ده ده مختلط ايه؟ بهم. اصل هو اولا انسان وجيه. ان بطبيعته ما هواش ايه؟ ده واحد من وجهاء مكة. ده ابن عبدالله ابن عبد المطلب

153
00:50:16.450 --> 00:50:36.450
ما بني هاشم يعني واحد اصلا في مكة كده من اشرف بيت في مكة. وجيه جدا يعني راجل كده مش آآ مش عادي هو من ناحية من الناحية النسبية والحسابية واحد ما له مش اللي هو مش معروف ده معروف جدا ومش عارف وايه ورايح جاي معروف حد مش معقولة ما كنتش معروف

154
00:50:36.450 --> 00:50:56.450
انتم متخيلين كده مسلا ابن رئيس الجمهورية ولا ابن الملك مسلا عايش في وسط الناس ورايح جاي وسطيهم. انا مسلا ولاد رؤساء وولاد الملوك بيبقوا ايه مخبيين كده محجوبين عن الناس. لأ ده هو على مستوى الحسب والنسب ما حدش ما ياخدش باله منه. لانه حد ما له كله عارفه. كله عارفه. مين ما يعرفه

155
00:50:56.450 --> 00:51:12.650
مين ما يعرفش محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب؟ ما حدش ما يعرفوش واضح؟ طب ما علينا بقى من الحتة الحسابية والنسبية دي. طب ماشي. ممكن ما يكونش كل الناس عارفاه. بس هو عامل ايه؟ بس هو بقى قاعد في نفسه كده. لا ده كان

156
00:51:12.650 --> 00:51:32.650
نسمع وصح التعبير تاجر. ومش تاجر وخلاص تاجر من اشهر التجار. لدرجة ستنا خديجة تعامل فلان وعلان وعلان وفلان وما تلاقيش حد زي النبي صلى الله عليه وسلم. لدرجة انها تبعت تعرض عليه وهي وهي بزنس ومن

157
00:51:32.650 --> 00:51:52.650
يعني ايه حد برضو ايه اي حد يحب يشاركها. هي حسيبة نسيبة وجيهة صاحبة خلق عالي. اي حد يحب يشاركها اصلا لا يشاركها ده كسبان وكانوا بيتسابقوا على على شراكتها. هي كل ده تسيبه وتروح تحاول ايه؟ تبعت تحاول

158
00:51:52.650 --> 00:52:12.650
قلت تقنع النبي صلى الله عليه وسلم انه يشاركها في ايه؟ في تجارته. يعني واحد بالنسبة له ناجح جدا. آآ السائب ده وغيره من التجار ناجح جدا ناجح. ناجح وسبحان الملك ناجح على مستوى صدقه وامانته في تجارته. ونجح على مستوى البركة كمان. كان رجلا مباركا

159
00:52:12.650 --> 00:52:32.650
روح الناس تكسب الدينار يجيب دينار هو الدينار يجيب عشر دنانير. كله بركة. اول ما اول اه اول تعامل تجاري بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم. وجه الغلام بتاعها بيحكي لها. يقول لها انا ما شفتش كده. انا ما شفتش زي الراجل ده

160
00:52:32.650 --> 00:52:52.650
درسناها. اه في زيت. فكمان هو مش بس حسيب ناس مش واحد معروف وماله؟ مش واحد معروف ويعني وهو قاعد كده في في برج عابد ده ماله؟ ده بيزنس مات؟ ده تاجر والتاجر ده محتك بكل الايه؟ الناس اصلا

161
00:52:52.650 --> 00:53:02.650
التجارة هو تقريبا النشاط اللي الانسان بيحتكلو في كل ايه كل الناس كل الناس بتحتاج التجارة خصوصا ان هو ما بيروحش تاجر مسلا ما بيروحش يجيب مسلا لب سوري ويجي ولا يجيب لب

162
00:53:02.650 --> 00:53:22.650
عباده يعني ده بيتاجر بيجيب ايه؟ بيروح الشام يجيب من الشام سلع وحاجات يروح اليمن يجيبه من اليمن سلع وحاجات ويخلوها في مكة وموسم تجاري في حاجات كتيرة وحاجات كتير ففي اللي هيجي اللي عايز ده واللي عايز ده واللي عايز ده واللي عايز ده واللي عايز ده واللي عايز ده كل ده بييجي تمام فبرده ما هواش ايه ما هواش واحد آآ

163
00:53:22.650 --> 00:53:42.650
اه يعني يعني في برج عاجل. طب نقول ايه؟ طب هو بيتعامل مع اهل مكة بس؟ لا ده بيتعامل مع مين؟ مع اهل مكة واللي برة مكة. لان مكة كان موسم اصلا. كان بيجي ناس من برة يتعاملوا معه. فما سمعوش حتى حد اتكلم على ايه

164
00:53:42.650 --> 00:53:52.650
على صدق امنتو حتى من برة يعني يقول لك طب بيبقى صادق وسطينا عشان خاطر يعمل كده وسطينا لأ لو وسطيهم ولا براه طب مسلا نقول ايه طب الكلام ده كان

165
00:53:52.650 --> 00:54:08.300
فهو بما انه راجل وجيه بقى وراجل كده بقى فمع الناس لأ ده مع كل ده بقى كمان اكتر واحد في المجتمع المكي داخل كل بيت حرفيا. انه كان مصلح اجتماعي

166
00:54:08.350 --> 00:54:28.350
وستنا خديجة في حيثيات ان هي بتقول له والله لا يخزيك الله ابدا. وتزكر شوية حاجات كده معناها ان الراجل ده تقريبا كل بيت في مكة عارفه او عنده معه معاملة. تقول له انك لتكسب المعدوم. يعني واحد حصل له ظرف كده وايه افلس

167
00:54:28.350 --> 00:54:47.550
واللي ما معهوش تروح تعمل ايه؟ يروح يقف جنبه لغاية ما يقف على رجليه. وتحمل الكل لما واحد كده يبقى ضعيف واحد مش قادر تشيل حاجة تشيلها لها وواحد مش عارف يبني مش عارف قصرت به النفقة تساعده كلم ضعيف

168
00:54:47.550 --> 00:55:15.950
بتحمله بتشيله لغاية ما ايه يقف على رجليه وتقري الضيف ضيف جه من برة من جوة تعمل ايه ؟ تكرمه واليتيم يعني يعني واحد ما له مش سايب تقريبا فصيل في هزا المجتمع ما ايه؟ ما تعاملش معه

169
00:55:16.200 --> 00:55:36.200
فالمبهر ايه بقى؟ المبهر ايه؟ المبهر بقى هزه المساحة من التعاملات هزا الحجم من التعاملات. مساحة تعاملات ما لها؟ واسعة جدا. حجم تعاملات رهيب. زي ما بيقولوا كده في في البورصة حجم

170
00:55:36.200 --> 00:55:56.200
تداول حجم التداول الاجتماعي بتاعه مش طبيعي. هم ده ده كل يوم بيعمل ايه؟ كل يوم بيعمل ايه حجم التبادل الاجتماعي بتاعه مش طبيعي. اصلا العرب بطبيعتهم او دايما الناس اللي على الكفر بطبيعتهم مختلفين. طول الوقت مختلفين ومتناحرين

171
00:55:56.200 --> 00:56:06.200
ومش سهل يتفقوا على حاجة. ده الشخص الوحيد اللي بيتفقوا عليه. ساعات اختلفوا كده الخلاف بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ساعات اختلفوا كده الخلاف بتاع الحجر الاسود ويحطوه في

172
00:56:06.200 --> 00:56:26.200
ما احطوش فين؟ وبعدين ايه طب آآ عايزين حد يحكم ما بينا طلع النبي قالوا رضينا بالامين رضينا بالامين رضينا بالامين كلهم صوت واحد. رضينا بالامين. مش سهل في في الجزيرة دي اساسا اللي الناس عشان خاطر معزة معزة

173
00:56:26.200 --> 00:56:41.650
في حروب قامت عشان معزة اربعين سنة. حرب عشان معزة مش سهلة على الناس اللي كانت بتايه ويتخانق في دبان وشها وتختلف عشان اي حاجة في اي حاجة في الدنيا مش سهلة على الناس دي كلها انها ايه انها تجتمع

174
00:56:41.650 --> 00:57:01.650
على واحد بس ببساطة وده اللي قاله حتى ابو سفيان هنيجي له ان شاء الله في الايه؟ في العشرية الهرقلية لو صح التعبير العشر اسئلة اللي سألهم هرقل لسيدنا ابو سفيان. ففي العشرية الهرقلية لما لما هرقل بيسأل آآ سيدنا ابو سفيان عن النبي صلى

175
00:57:01.650 --> 00:57:21.650
وسلم طب هو فيكم مين؟ فينا ذو حسب. يعني ما نقدرش نتكلم عليه. هو اصلا ابو سفيان نفسه لم ستنا سبحان الملك. هي ستنا ام حبيبة. ماشي؟ لما لما سيدنا ابو سفيان آآ ابن حرب علي من

176
00:57:21.650 --> 00:57:41.650
ام حبيبة النبي تزوجها. رغم ان هو كان مختلف مع النبي. فرح. قال نعم الفحل هو. يعني رغم انه الفرحان النبي اتزوجها يعني شايف ده طبعا لسه هيجي معنا في الشهادات حاجة حاضرة في قارورة انفسهم. فانتم

177
00:57:41.650 --> 00:58:01.200
دام واحد بابي وامي نفسه يروح صلى الله عليه وسلم عنده كل يعني يعني ايه عنده اتساع كبير اوي اتساع آآ زماني  ماشي؟ اتساع زماني بنتكلم على تلاتة وستين سنة. بلاش ستة وستين دي اربعين سنة. وسطهم

178
00:58:01.400 --> 00:58:21.400
تسع زماني تلاتة وستين سنة عمره او اربعين سنة وسطها. اتساع مكاني واحد آآ في الجزيرة كلها لف الجزيرة كلها قال لي ما خرجش برة الجزيرة كان بس راح الجزيرة من ايه؟ من شمالها لجنوبها لشرقها لايه؟ لغربها. المساحة دي كلها اتحرك وسطها. يعني انا مش قاعد في حتة

179
00:58:21.400 --> 00:58:47.000
من الناحية الجغرافية ما اخرجش برة الجزيرة صلى الله عليه وسلم. ولا راكبا البحر. تمام؟ طيب. نبص على الاتساع الايه الاتساع الانساني اتعامل مع ايه؟ مع كل الفئات مع غني وفقير مع مع قوي وضعيف مع وجيه ووضيع مع كل الفئات. من ناحية

180
00:58:47.000 --> 00:59:07.000
الميداني اتحمل كل انواع الايه؟ التعاملات. يعني تعامل مع واحد معهوش بيقف جنبه مع واحد بيبيع ويشتري معه ومع واحد بيحل مشكلة بين اتنين يعني اتعامل كل انواع الايه التعاملات ميدانية. طب بقى على مستوى

181
00:59:07.000 --> 00:59:27.000
والكلام بقى البيان كلامه فيه ناس مسلا بتتكلمش بتلاقي كلامه كده على القد ولا ما بيعرفش يتكلم اصلا لأ النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم في مواطن كتيرة وفي اوقات كتيرة وكلام يعني المأثور عن النبي في كلامه دي كتب سنة كاملة

182
00:59:27.800 --> 00:59:58.350
فبرضو اتساع النطاق البياني الكلام. واحد كل هزا الكم ما فيهوش مرة كدب    التفرد في العزمة الاخلاقية في الصدق والامان. حاجة مبهرة يعني واحد مع كل الاتساع ده ما فيش مرة كدب. ما فيش مرة كده وما بين الجملة. اعمل شوية كده تبديل ولا شوية

183
00:59:58.350 --> 01:00:18.650
ولا شوية تجميل ولا شوية تكميل اطلاقا. ولا مرة. لا مع الناس ولا مع رب الناس لدرجة ان استدل بذلك. قيل ما كان ليترك الكذب على الناس ويكذب على الله

184
01:00:19.250 --> 01:00:39.250
ما يكزبش على الناس يكزب على الله. ليه؟ لان برضو اهل مكة متنسكين. يعني ربنا اي نعم الدين محرف والكلام ده كله بس بايه في ربنا يعني هم بيهابوا ربنا. هم ما كانوش منكرين وجوده هم كانوا

185
01:00:39.250 --> 01:00:59.250
بيشركوا به ما نعبدهم الا ليقربون الى الله ايه؟ زلفى. يعني هم الاصنام دي حتى فكرة انها توصلهم لمين؟ هم بيعزموا ربنا. ويخافوا ويكدبو عليه ويخافو يخلفو هما مشركين بس المعنى ده حاضر عندهم ده مش بينكرو ايه وجودو بالكلية تمام فواحد

186
01:00:59.250 --> 01:01:11.500
يعني بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. هو ده اللي اقصده في في كلامي النهاردة في الحلقة دي فكرة التفرد في الايه؟ في العظمة الاخلاقية. في الصدق بكل امانة تحديدا احنا بنتكلم فيه

187
01:01:11.600 --> 01:01:21.600
حاجة كده متفردة ما احناش قدام حد بيقول الكلام ده يمكن انا قلته قبل كده ويعني اكتر من مرة بس الصراحة بحب اكد عليه. بحب اكد عليه وما احبش ان هو يتنسي ابدا. يعني

188
01:01:21.600 --> 01:01:41.600
والواحد حتى يذكره او يثني عليه بايه بطرائق مختلفة. حاجة حقيقي مبهرة جدا مبهرة جدا جدا جدا. مش تبقى تاخدنا لفكرة ان احنا قدام واحد ايه عنده استقامة. في نقطة برضه حابب ااكد عليها. نقطة حابب اكد عليها. الكذب الكذب

189
01:01:41.600 --> 01:02:02.350
هو اخبار بخلاف الحقيقة الكذب هو ايه؟ اخبار بخلاف الايه؟ الحقيقة. عايزين نركز في الحتة دي عشان مهمة بقى. لان احنا دايما عندنا الكذب هو ايه؟ هو آآ الاخبار بنقيض الحقيقة

190
01:02:02.950 --> 01:02:25.050
يعني مسلا اه رحت الساعة تلاتة اه يوم الاربع اه في المكان الفلاني فمسلا تقول ايه ما رحتش اصلا. وده عندنا بس الكذب. في حين مسلا بقى لو قالت رحت لا رحت

191
01:02:25.050 --> 01:02:48.050
بس ما كتش تلاتة كات تقريبا تلاتة ونص او اربعة آآ في المكان الفلاني يعني كل حاجة تمام ما عدا لقطة صغيرة كده ده ما بنعتبروش ايه او يعني شوية ده كان عند العرب كدب. كان العرب لما يقولوا ما جربنا عليك كذبا هم مش قصدهم ايه

192
01:02:48.050 --> 01:03:11.200
ان الاخبار بنقيض الحقيقة ما جربناش عليك اي حاجة فيها تفاوت لان قلنا ايه؟ قلنا الصدق اتساق. الصدق تطابق الصدق هو مطابقة الحقيقة. صدق وايه؟ مطابقة الحقيقة. فدلوقتي كده لما نيجي نبص على ايديا الاتنين دول. ماشي؟ بالخمس صلوات دول خمس

193
01:03:11.200 --> 01:03:31.200
الصدق هو عبارة عن ايه؟ عن ان الايد اليمنى دي خلاص؟ تخبر تتطابق مع الايد اليسرى دي كده بالضبط. طيب لو بقوا كده احنا بقى ما نعتبرش ده كده. طالما الاتنين لقوا بعض ولو لقوا بعض

194
01:03:31.200 --> 01:03:51.200
بعد كده يبقى صدق. نام الصدق ده. خلاص؟ ما لو لقوا بعد لو لمسوا مع بعض كده اي تلميسة كده يبقى صدق هو الصدق يعني ايه؟ التطابق. مطابقة الحقيقة. فاي فوت او اختلاف؟ ده كان عند

195
01:03:51.200 --> 01:04:11.200
العرب كدب القصة دي كذب. ماشي؟ اي فوت كدهو يعني حاجة فاتت كده. ماشي؟ حاجة تتكتب. اي فوت ده بيعتبروه ايه؟ كذب. فانا في رأيي كمان هم مش بيقولوا ما جربنا عليك كذبا. يعني ما جربنا عليك ايه؟ آآ اخبارا بنقيض الحقيقة

196
01:04:11.200 --> 01:04:31.200
ما جربناش مرة عليك ان في حاجة ما تطابقتش مع اللي انت بتقوله ايه بالضبط. ولذلك هم في الحقيقة مش بيشهدوا له بالصدق. بيشهدوا له بالصدق والامانة. لا يشهدون بالصدق فقط. انهم يشهدوا بالصدق والايه؟ والامانة

197
01:04:31.200 --> 01:04:53.100
انه ايه؟ ليه بقى؟ لان الشهادة اللي هم شهدوها دي هي شهادة بانه الخبر اللي هو هو فيه صادق مطابق للحقيقة. وهو امين في ايه؟ في نقله يعني لا زود ولا نقص

198
01:04:53.200 --> 01:05:09.600
ازود ولا ايه ولا انقص. يعني مثلا لو اخبرتكم ان عيرا خلف هذا الوادي. تريد وان تغير عليكم. طب ما ممكن تبقى عير خلف هذا الوادي لكن لا تريد ان ايه؟ ان تغير عليه

199
01:05:10.000 --> 01:05:30.000
واضح؟ فهما بيشهدوا له بالصدق وليه؟ والامانة. وهو كان بابي وامي ونفس الرسول صلى الله عليه وسلم. واضح جدا في انه بينقل لهم خبر ينبئ بخبر. ينبئ بايه؟ بخبر. نرجع بقى للنبي في الاول. منبئ

200
01:05:30.000 --> 01:06:00.000
بسم الله ها ينبأ بخبر ولذلك شهادتهم لدي شهادة بالنبوة. شهادة بالايه؟ بالنبوة ان هذا الرجل ما جربنا عليه كذبا قط في اي انباء صابر عنه يبقى شهادة واضحة بالصدق والامانة وشهادة واضحة بالايه؟ بالنبوة. بالايه؟ بالنبوة. خلاص

201
01:06:00.000 --> 01:06:29.750
لدرجة ان هم  يعني  حاولوا كتير جدا انهم يهربوا من فكرة ان هم يكذبوه لان عارفين انها مش خايلة ولزلك في رأيي لجوئهم لان هم يصفوه صلى الله عليه وسلم بانه ساحر. او بانه مجنون او بانه كاهن

202
01:06:29.750 --> 01:06:57.100
او ان حد بيعلمه كلها محاولات للهروب من فكرة ايه؟ التكذيب الصريح له. لانها مش خايلة ولذلك هم ما كانوش بيتكلموا في فكرة انه كداب كان كلامهم كله في فكرة ان اللي بيقوله ده ايه يعني بزيادة اوي. يعني مبالغ فيه

203
01:06:57.100 --> 01:07:17.100
انما فكرة انه صادق على طول الخط وانه امين معهم وانه الفكرة دي هم ما كانوش بيايه يعني ما كانوش بيتكلموا فيها كتير لان هم خلاص اللقطة دي خلصانة عندهم بس فكرة بقى ان يقولوا ان نبي وان الله يخبره مش بس بقى لا مش هو الله يخبره هيسكت ده كمان هيقعد يقول

204
01:07:17.100 --> 01:07:42.300
ايه؟ اعملوا وما تعملوش واتركوا ودوا هاتوا ده مش حقيقي عليهم. ما كانش سهل ان هم يصدقوا بذلك رغم ان هما فقرارة انفسهم في قرارة انفسهم شايفين ان هو عنده كل كل المؤهلات التي تجعله ايه؟ نبيا. في قرارة انفسهم

205
01:07:42.300 --> 01:08:02.300
شايفين اللقطة دي؟ ولذلك كان عندهم آآ حاجات كتيرة. آآ انا في الحلقات اللي فاتت يمكن كنت حاول اعرض بعض امارات آآ التفرد في العظمة الاخلاقية للنبي صلى الله عليه وسلم في صدق الامانة وفي رأيي

206
01:08:02.450 --> 01:08:15.400
ان دي في حد زاتها كفيلة جدا. مش عايز اقول بس كفيلة قد تكون كافية فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم لان خلاص كده احنا خلصنا. احنا خلصنا في ايه؟ انت اتأكدت ان هو صادق امين

207
01:08:15.800 --> 01:08:35.800
خلاص دي البراهين والدلائل. كده صدقت صدقت في كل ما يخبر به. اذا خلاص تشهد ان هو لو قال لنا النبي فخلصنا. بل وراءها بقى انك هتتبع وتتأسى به. تمام؟ كزلك بقول ده من صلب الامر يعني وكأنه مستواه الاول. لكن لا شك في حاجات تانية. لسه في حاجات تانية مهمة

208
01:08:35.800 --> 01:08:53.400
زي اه زي ما قلنا الشمائل وفي حاجات تانية مهمة زي برضو اه الاعجاز في الكلام اللي جه بيه اللي يشهد برضه ان لا يمكن ان يكون هذا الشخص ابدا اختلق هذا الكلام او ابتكر او او ابتدعه

209
01:08:53.550 --> 01:09:14.950
ولزلك كان في كده مجموعة ايات الايات دي انا كنت حابب اتكلم عنها في الاول خالص بس انت بس انا حبيت اخر الكلام عنها  انا دلوقتي يعني بتكلم في امارات صدق النبي صلى الله عليه وسلم. بس بقى في حاجة مهمة استحالة الكذب عليه

210
01:09:14.950 --> 01:09:34.950
اللي ما يستحيل انه يكذب. خلاص؟ طب ليه يستحيل انها كده؟ في في اسباب تخليه يستحيل انها يكفي. يعني مسلا لعل منها ان هو قسط مهدد انه لو كذب يعني مثلا الايات بتاعة سورة الحق. ولو تقول علينا بعض الاقاويل

211
01:09:34.950 --> 01:10:05.700
لاخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين. مين اللي بيقول كده يعني الغريبة ان مين اللي بينقل لنا الكلام ده؟ الشخص المتكلم عنه يعني وانا كنت قلتها في ثانية الحلقات قبل كده. الله! طب ما يعني ده ممكن حد يتوهم منه للوهلة الاولى كأن ايه؟ كأن بقى ربنا

212
01:10:05.700 --> 01:10:21.300
طب مسلا كان يقول لربي آآ يصدقني آآ ويحبني آآ ويعظمني آآ او مثلا يحط قبلها كده ايه ولو تقول محمد النبي العزيم الكريم عليه ها؟ ولا اي حاجة من الكلام ده

213
01:10:21.450 --> 01:10:51.850
بينقلها زي ما هي كده. فيستحيل عليه ان ايه؟ ان يكذب لان على الاقل هو مهدد ومتوعد بذلك. مثلا الحاجات اللي هي من من قبيل آآ  قل اني لن يجيرني من الله احد. قل لهم كده لن يجيرني من الله احد. ولن اجد من دونه ملتحبا

214
01:10:51.850 --> 01:11:10.350
ما فيش حد هيجرني منه ولا حد هالإيه هالجأ له ملتحد اليه الجأ له يعني واستند عليه قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالته. قال له انا ابلغ ده بس اللي ممكن يأمن

215
01:11:10.700 --> 01:11:24.150
ازاي حد يقول على نفسه كده يعني ازاي حد يخطئ لما يحب يخترع على نفسه لما يحب يخترع كلام ولا يفتري كلام يخترع كلام كده؟ ما تجيش مش راكبة. اللي

216
01:11:24.150 --> 01:11:44.150
كده يكون مش طبيعي يكون فيه في دماغه حياة. وهم وهم كلهم مجمعين ان ده عقل فذ بقى من عندهم بقى انت ماشي عندك محمد مش نبي صح؟ يقول لك ايوا مش نبي. طب ايه رأيك به؟ ايه رأيك فيه كانسان؟ لا يا رجل عظيم مبهر

217
01:11:44.150 --> 01:11:54.150
ايه رأيك في حكمته رهيب عقله ده كان عنده قدرة على مش عارف انه يعمل ايه حلو اوي. هدي كده وحطها لي على جنب. وتعال نشوف ازاي واحد يقول كده على نفسه

218
01:11:54.150 --> 01:12:14.150
الا ان يكون في دماغه في دماغه حاجة يعني حتى لو دماغه كده هادته ان هو يخترع ايات ما يخترعش ايات من النوع ده وانت شهدت بانه عاقل. ازا لا يمكن ان يكون هذا الكلام من عندي. لا يمكن ان يكون من عنده. ففي ايات اللي هي ايه؟ يعني يمكن

219
01:12:14.150 --> 01:12:34.150
ايات كده بتؤكد صدقه وامانته ها وفيه ايات في النوع في الجنب التاني بقى بايه؟ بتؤكد استحالة الكذب عليه استحالة الخيانة عليه. الايات دي كلها في خط كده يعني بنسميها ايات الافتراء. ايات الايه؟ ايات نفي الافتراء

220
01:12:34.150 --> 01:12:51.950
انا بسميتي ده ايه تنفي الافتراء. قالت نفي الافتراء دي. في الحقيقة آآ هي قالت كتير. انا ليه اخرتها لان انا كنت قلت ان الدلائل والبراهين على صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم قلت نوعين

221
01:12:52.150 --> 01:13:15.150
قلت منها دلائل داخلية وقلت خارجية. قلت الداخلية دي لي في كلامه نفسه. كلامه نفسه بيشهد زي الحاجات اللي احنا بنحكي فيها دي  وقلت الدلائل الخارجية اللي هو حد من براه بيشهد له. فاول من سيشهد له الله. ماشي؟ يشهد له اولياؤه

222
01:13:15.150 --> 01:13:35.150
اصحابه زوجاته ومش عارف يشهد له اعداءه. دي كلها بنسميها دلائل ايه؟ خارجية. تمام كده؟ سواء دي او دي هي عقلية نقلية. يعني موجودة في القرآن نقلية بس مضمونها ايه؟ عقلي. ان تفكر فيها بعقلك تخليك تتأكد ان هي القضية

223
01:13:35.150 --> 01:13:57.200
مشكلة فنون ايات نفي الافتراء دي فيها بقى ايه؟ فيها ميزة فيها ميزتين فيها ميزة ان هي داخلية لان ربنا انا وبحمده وهو بينفي عنه الافتراء لان الكلام ده كلام ربنا. وبينفي عنه الافتراء. بيؤكد

224
01:13:57.200 --> 01:14:17.200
بيدينا الدلائل على انه لا يمكن ان يفتري. واضح؟ ازا اصبح كانها داخلية ايه؟ خارجية ان هو حتى النبي صلى الله عليه وسلم ما ينفعش ما يعرفش يقولها كده. يعني ما ينفعش يقولها كده. فهي الايات دي فيها ميزة

225
01:14:17.450 --> 01:14:37.450
ان هي دلائل في الاصل خارجية لانها شهادة الله. ماشي؟ لكن هي بتحمل معنى الدلائل الايه؟ الداخلية لان ان لما يتفكر فيها هيدينا ادلة برضو على انه لا يمكن ان يكون هذا من عنده صلى الله عليه وسلم. واضح؟ وفيها بعد

226
01:14:37.450 --> 01:15:07.450
ايه تاني ؟ بعد انها نقلية عقلية. نقلية او نقل لكن مضمونها ايه ؟ عقلي يتفكر فيها. وآآ فيها بعد تالت هو مش بس اثبات صدقه وامانته. بل آآ اثبات استحالة الكذب والخيانة عليه. يبقى فيها تلات ابعاد. البعد الاول بعد انها دليل خارجي داخلي. خلاص؟ طيب

227
01:15:07.450 --> 01:15:24.100
البعد التاني انها نقلية عقلية خلاص؟ البعد التالت ان فيها اه مش بس اثبات صدقي وامانته  اه ده فيها كمان اثبات استحالة الكذب والخيانة ايه؟ عليه صلى الله عليه وسلم

228
01:15:24.200 --> 01:15:40.778
طب ازاي بقى هي الايات دي كده وايه اللي فيها بالضبط وايه مضمونها ده ان شاء الله اللي نتناوله في الحلقة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا استغفر الله لي ولكم ولو كنتم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك