1
00:00:00.100 --> 00:01:00.100
اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشيرة والمنهج. جاءوا حقا بالميس وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم هو امان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات

2
00:01:00.100 --> 00:01:10.100
سيئة اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما

3
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
ما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. حلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول. آآ او آآ حلقات صناعة الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. صناعة الطفل المؤمن بي اشهد ان محمدا رسول الله المحقق لي اشهد ان محمدا رسول الله. والحقيقة

4
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
ان هذه الحلقات ضمن آآ الحلقات اللي احنا بنعرف بها آآ يعني بمنهج المتدبر الصغير وبوحدات منهج المتدبر الصغير وآآ كنا بدأنا بالحديث عن وحدة الرسالة. وآآ كنا قلنا انها عبارة عن عمودين او محورين كبار عمود المنهجيات

5
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
وانتهينا منه الحمد لله وعمود المعلومات. وعمود المعلومات ده آآ فيه معلومات عن اركان الرسالة الخمسة عن المرسل والرسول والمرسل اليه والمقصد والمحتوى او المضمون وآآ كنا خدنا مجموعة معلومات تخص المرسل سبحانه وبحمده جل جلاله لقدست اسماؤه

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
بس استفدنا شوية في المعلومات يعني بشكل يخلي الحلقات دي تصلح انها تسمى صناعة الطفل المؤمن بالله. ولما جه الحديس فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخصوصا يعني في الظروف اللي احنا بنمر بها اللي هي بتتكرر وهتتكرر. آآ يعني الظروف اللي تخص النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
او ما يتعرض له النبي صلى الله عليه وسلم. فقلنا بالمرة يعني يعني نوسع الحديث عن الركن التاني من اركان الرسالة آآ القرآنية وهو الرسول آآ محمد صلى الله عليه وسلم آآ ويعني وخدنا الحلقات كده قلنا يعني حط لنا مستهدف كبير اللي هو يعني وكأنه صناعة الطفل المؤمن

8
00:02:50.100 --> 00:03:00.100
برسول الله صلى الله عليه وسلم او نتكلم عن اطفال عن اطفالنا والرسول. آآ او ازاي نحقق زي ما اتكلمنا ازاي نحقق اشهد ان لا اله الا الله. ازاي نحقق اشهد ان

9
00:03:00.100 --> 00:03:10.100
ان محمدا رسول الله في حياة ابنائنا. ماشي؟ ده بس ده يعني حاجة بنحب نبدأ بها كده في كل حلقة عشان خاطر الناس تبقى فاهمة احنا السلسلة دي تنتمي لايه بالضبط او احنا في

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
انهي منطقة يعني. تمام؟ المهم في حديثنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم اه اتكلمنا شوية عن المنهجيات. او منهجية من بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. او الحاجات اللي احنا المفروض نراعيها لو احنا حابين نبني الطفل المهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ وقلت ان المنهجات دي آآ هتبقى

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
قسمين قسم قلناه في اول المحاضرات بتاعة اطفالنا والرسول وقسم هيبقى متفرق هنقوله كده في وسط كلامنا واحنا بنتكلم في احاد المعلومات تمام طيب وكنا قلنا ان احنا لما هنيجي نعرف برسول الله صلى الله عليه وسلم او نصنع طفل مؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم او المحقق لشهادة ان محمدا رسول الله

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
قلنا ان ساعتها احنا يعني قلنا في حاجة اسمها الدلائل حاجة اسمها الشمائل اه او الفضائل خلاص اه في وفي حاجة اسمها السيرة. تمام؟ وفي حاجة اسمها السيرة. اه فممكن نقول كده دلائل سماء الفضائل. يعني ممكن نعتبر السيرة فضائل. فضائل رسول الله صلى الله عليه وسلم او ما

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
يتعلق بحياته يعني. قلنا يا ترى يا ترى نبدأ بالدلائل ولا بالشمال ولا بالفضائل؟ ويمكن احنا اشرنا في رأينا. ممكن نكون مسلمين او مخطئين بس يعني لنا في حيثيات يعني اتكلمنا فيها. آآ شفنا ان الاولى ان احنا نبدأ بالايه؟ نبدأ آآ

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
بالدلائل فالشمائل فالفضائل السيرة والفضائل. يعني الدلائل فالشمائل فالسيرة والايه والفضائل. اه يعني بدأنا فعلا الحديس افهم الدلائل وقلنا يمكن من اهم الدلائل التي ينبغي ان نتحدث عنها هي دلائل صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وامانته. وبدأنا فعلا شرعنا في الحديث

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
عندنا الصدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا ليه يعني نحب نبدأ بمسألة الصدق والامانة؟ آآ واخترنا في برضو في رأينا يعني طبقا برضه لنصوص استندنا عليها اخترنا ان آآ يعني اهم اهم ما ينبغي ان يبدأ به من الدلائل بل من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
هو يعني الشواهد اه البراهين البراهين على على صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. وشفنا ان ان يعني اهم هذه البراهين اه البراهين الداخلية مش الخارجية يعني مش الشهادات الخارجية لرسول الله صلى الله عليه وسلم البراهين الداخلية اه البراهين اللي موجودة اه في في

17
00:05:30.100 --> 00:05:40.100
في داخل ما اتى به محمد صلى الله عليه وسلم في داخل الكلام اللي اتى به محمد صلى الله عليه وسلم. اللي هي البراهن البراهين الحاضرة في القرآن الكريم نفسه. تمام

18
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
طيب آآ فلذلك اخترنا نبدأ بايات العتاب. ايات العتاب. يعني ايات آآ عامة كده ايات العتاب اللي خص النبي صلى الله عليه وسلم التي عاتب فيها في كتاب الله سبحانه وبحمده. لان قلنا ان ايات العتاب كده كعنوان كبير هي في حد زاتها اساسا اساسا يعني برهان من براهين صدق

19
00:06:00.100 --> 00:06:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم. لان في الحقيقة ما حدش هيكون بيخترع كتاب او بيألف كتاب او او كذاب او مفتري. حاشى صلى الله عليه وسلم. ما ما فيش حد

20
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
تقوم كده ويكون يعني في نص هيتلى او هيتلوه اتباعه الى قيام الساعة هو يكون بايه؟ بيحط فيه اه حاجات يعني حاجات المفترض انها ممكن ممكن بعض بعض سانئه آآ او بعض مبغضيه او مخالفيه

21
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
ياخدوها عليه ويشغبه. يعني اكيد ما حدش هيعمل كده. آآ والا يكون عنده حاجة في عقله. لأ وهم ما بيقولوش كده ده بالعكس ده ده بيوصفوه بالذكاء بهاء لدرجة ان هم يوصفوه بالسحر. طيب يا بابا خلاص بتصفوه بالذكاء والدهاء. اذا يبقى الكلام ده مش مجرد كلام وخلاص. طيب يعني هو طالما احد بقى

22
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
ركز قوي كده وبيخترع ولا بيفتري ولا الكلام ده كله طب خلاص هو آآ المفروض ما يجيبش حاجة آآ تدي تدي فرصة لحد انه يطعن عليها يعني ما يجيبش فرصة حد ان انا اطعن عليه. ولذلك كانت ايات العتاب الحقيقة من انا بالنسبة لي انا حتى انا شخصيا كانت من الايات اللي هي يعني حاسمة بالنسبة لي حاسمة في في مسألة

23
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
اه الايمان بصدق وامانة الرسول صلى الله عليه وسلم. لان في الحقيقة وده حتى حاجة موجودة في الواقع. احنا ما بنشوفش في الواقع اساسا اساسا الانسان اللي هو اه يعني بيغلط نفسه وبيقول ان انا مش عارف اخطأت ولا جنابني الصواب في كذا ولا انا عتبت في كذا؟ لا بالعكس يعني ده حتى مثلا لو واحد شغال مع حد

24
00:07:30.100 --> 00:07:40.100
مثلا وقريب منه لو افترض ان انا النهاردة شغال مع الاستاز فلان او اللي عالم فلان او المصلح فلان او الرجل العظيم فلان او الملك فلان. لو انا شغال مع واحد من من

25
00:07:40.100 --> 00:07:50.100
الناس دي آآ واختلفنا في حاجة او اتكلمنا في حاجة او انا بنقل عنه حاجة وجيت نقلت عنه حاجة يعني ما كنش هي الصواب او انا كان موقفي مش صح يعني

26
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
وجاء سألوني ايه الاخبار وبتاع ما حاولش ابرز ان هو خطأني اصلا ولا هحاول ابرز ان هو عاتبني اصلا. ليه؟ علشان يعني ما حدش ياخد يعني يبقى عنده فرصة ان هو يطهر عليها بعد كده في اي حاجة. طب ما هو احنا يعني ده الواقع بتاع الناس مش هنضحك على نفسنا. ويمكن كمان من المبهر في ايات العتاب مش مجرد

27
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
حصولها مرة المدبر في ايات العتاب انها تكررها يعني احنا قلنا تقريبا ما يربو على عشر مواضع في القرآن الكريم عشر مواضع صريحة ما يربو عليها واضحة كده وصريحة والعبارات بتاعتها كمان مش مش عبارات اللي هي ايه يعني عبارات كده مسلا ممكن نقول محتملة لأ دي عبارات صريحة وواضحة مسلا في ايه

28
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
في عتاب النبي صلى الله عليه وسلم. آآ رغم كمان اصلا ان اللي بيعاتب عليه هو بالنسبة لغيره آآ صح مية في المية. يعني هو اللي بيعاتب عليه صلى الله عليه وسلم هو يعني حاجات اصلا هي مش مش اخطاء واضحة وصريحة. ده يعني خلاف الاولى. يعني على احسن التقديرات. يعني في حاجات

29
00:08:50.100 --> 00:09:00.100
او اغلب المواقف التلاتة دي اساسا النبي صلى الله عليه وسلم فيها عنده عذر. مم بس رغم كده ده ما منعوش برضو ان هو ان هو يخبر بها يعني سبحان ربي يعني

30
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
حاجة مبهرة حقيقة يعني. وفي كل موقف منها تتوافر مجموعة من الدواعي. تتوافر في رأي عشرات الدواعي اللي تخليه او تخليه ينقص او يزيد او يعدل او يبدل. لكن ما فيش حاجة من دي حصلت. كما هو بالضبط. وهذا الذي كان

31
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
محمد صلى الله عليه وسلم سرى في اتباعه من بعده. فبقينا بنشوف تلك المواقف المبهرة وانا قلت الكلام ده قبل كده. يعني مثلا باي منطق؟ يعني النهاردة لما يعني الحديث اللي هو اللي بتحكي فيه ستنا او الحديث اللي فيه ان ستنا عائشة قالت وما يعجبك من صفية. انها كده

32
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
فاشارت بيدها الى ايه؟ الى قصرها. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لها لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزاجته يعني كلمة تعكر مية بحر. كلمة تعكر مية بحر. الموقف ده احنا لما نشوفه كده طبعا ستنا عائشة فيه شانئين لها

33
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
ومبغضين ليها ومخالفين ليها لما نبص عالموقف ده ببساطة شديدة جدا جدا جدا احنا ما نتوقعش ان من رواية ستنا عائشة ونتوقفها اصلا من روايات ستنا عائشة. يعني مين بقى مين اللي بيروي الكلام ده؟ هل الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللي اخبر بالحدث ده؟ ما هو الموقف ده بين النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:10:20.100 --> 00:10:30.100
وبين ستنا عائشة ما لهمش تالت ما فيش تالت من البشر يعني. ما فيش حد تالت حاضر من البشر. فمين اللي هيقول؟ مين اللي هيقول؟ المتوقع يا اما الرسول يقول

35
00:10:30.100 --> 00:10:40.100
صلى الله عليه وسلم يا اما ستنا عائشة تقول. طيب مين اللي قال؟ المفاجأة ان يعني احنا متوقعين ان الرسول يقول ان حصل كزا كزا كزا وانا قلت كزا تعليما للامة

36
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
مش يعني ان هو بيفضح ستنا عائشة حاشاه او كده او يعني بينشر مسلا اخطاء لها لأ. بس هو هيقول كده تعليما للامة. ماشي؟ لكن المفاجأة ان مش الرسول اللي بيروي الحديث ده اللي بتروي ستنا عائشة. ستنا عائشة بتروي خطأها هي خطأها واضح وبقى خطأ واضح وسط الامتار وخطأ

37
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
وهي اللي ربما عندها دافع فيه كت ممكن تقول اصل انا غيرة النساء وبعدين ربنا هيعفو عننا في حتة الحاجات اللي بتحصل ما بيننا دي كنساء وربنا اعلم بناء عادي يعني كان عندها دعاء كتير قوي ان هي ان هي تكتم او تغير او تبدل او تقول حاجة غير كده. يعني مثلا كانت ممكن تقول ايه؟ فانكر رسول الله. كانت ممكن تقول

38
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
فغضب رسول الله فلم يعجب آآ رسول الله هذا الكلام. لأ يعني ايه الشكل ده؟ ايه ايه اللي احنا شايفينه ده؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه هو نفسه وراهم صورة عملية من الصدق والامان. غاية الصدق وغاية الامان. ولزلك اللي بيحمل امانة الوحي لازم يكون الصفتين

39
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
لا مساس بهما. وراهم انموذج فريد فيما يخص صدق الامان. انموذج فريد في ايثار الحق على الخلق. في ايثار في ايثار الرب الرب على النفس والقلب. ان انا اؤثر ربي على نفسي وقلبي. انا ما علش ربنا اولى ما آآ يعني

40
00:12:00.100 --> 00:12:10.100
لأ انا ما فيش حاجة اسمها ان انا عشان خاطر بقى احافز على نفسي واحسن شكلي وما اديش فرصة لحد ما يطعن علي. آآ اكتم شيء او اكذب في شيء؟ لا لا لا مش دول

41
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
مش دول وشوفوا انتم بقى بصوا على وقلت قبل كده مرة وتكرر من الحاجات اللي تبين لنا عظمة وابهار المواقف دي ان احنا نشوف اصلا الواقع بتاع الناس الواقع المعاصر والواقع الغابر الواقع المعاصر والواقع الغابر الواقع المعاصر بتاعنا بصوا على الناس كده وفي الواقع الغاية

42
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
بصوا على نفس التاريخ شوفوهم عاملين ايه؟ شوفوا مسألة الصدق والامانة والكتمان والزيادة والنقصان والتعديل والتبديل شوفوا الكلام ده حاضر ازاي في احوالهم وواقعهم. لا لا احنا في قدام صورة ناصعة البياض. ثوب ناصع البياض من الصدق والامان. لا مساس به البتة

43
00:12:50.100 --> 00:13:00.100
الناصع البياض. الموضوع سرى من محمد صلى الله عليه وسلم لمن هم حول محمد صلى الله عليه وسلم. ستنا عائشة بتروي الموقف ده اللي حصل بينها وبين سيدنا النبي صلى الله عليه

44
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
يا سلام! وهي سيدنا النبي لما بنى بها في المدينة كانت تسعتاشر سنة تسع سنين. يعني احنا بنتكلم على يعني حد اقصى واحدة ما تجاوزتش عشرين سنة. ما ما ازدش عشرين سنة ومتربية التربية دي ولم تتجاوز عشرين سنة. انتم متخيلين يعني ايه واحدة يعني سنها سنها صغير كده وحضر الكلام ده فيها

45
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
حضر في شخصيتها ليه ليه حضر في شخصيتها؟ علشان خاطر هي سبحان ربي شافت النموزج العملي ده ولذلك قلنا مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا يعني التأثير بالافعال ابلغ ملايين المرات من التأثير بالاقوال تأثير بالافعال والاحوال ابلغ ملايين المرات من التأثير

46
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
قل اللي انت عايز تقوله لابنك. قل اللي انت عايزة تقوليه لبنتك. الحياة براحتكم. آآ دبجوا دبجوا المقالات. آآ يعني قولوا حضرات. بيبصوا صنفوا المصنفات براحتكم خالص. وكل الكلام ده كل الكلام ده ما يقومش مقام موقف واحد احنا نوريهم فيه صدق

47
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
والامان. لذلك بقت المسألة دي عزيزة. لان النهاردة اطفالنا ما بقوش بيشوفوا الصدق والامانة. حاضر في الاب وحاضر في الام وحاضر في المعلم وحاضر في المعلمة زمان قوي في مجتمع في مجتمع كذب وخيانة نسأل الله العافية. ما يقصدش الخيانة بقى خيانة الفراش وخيانة الزكية والحاجات دي. بس فعلا بقى مجتمع كده اساسا يعني. يعني

48
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
الطفل بقى بيشوف الواقع ده فهو هينشأ ازاي؟ لدرجة انه ينشأ وده قلت قلت اصلا لما اتكلمت عن مسألة اهمية الصدق. لدرجة ان الولد ينشأ في بيئة هو واصلا يعني مستهول. الصدق والامانة. مستبعدهم اصلا. يعني وكأنها كده حاجة اللي هي بيقول عليها رابع المستحيلات

49
00:14:40.100 --> 00:14:50.100
يعني هم العرب كانوا يقولوا عندهم يقول لك رابع المستحيلات امال هي ايه المستحيلات الثلاثة؟ يقول لك الغل والعنقاء والخل الوافي. خلاص؟ يعني ما فيش حاجة اسمها غول ما فيش حاجة اسمها انقر

50
00:14:50.100 --> 00:15:00.100
طارق اسمه عقار ما فيش حاجة اسمها خلوة. فهم يعني على كلامهم كده. اه خلاص واقفين يقول لك رابع المستحيلات. فاصبح الطفل النهاردة يستبعد الكلام ده جدا لدرجة انه ايه؟ مش متخيل

51
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم ما هيبدلش حرف ما هيغيرش حرف. مم ما هيجودش في الرسالة اللي واصلة له. مش قادر يتخيلها ليه؟ لان هو شايفها في الواقع يعني يعني ماشي؟ يعني هو الناس يا اما بتكدب بتغير خالص يا اما بتكتم

52
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
يا اما بتغير يا اما بتبدل يا اما بتحط التاتش بتاعتها يا اما بتجود هو لو قاعد في قعدة كده وقال لواحد كلمة قال له انقلها اللي جنبك اللي جمبك اللي جمبك يا دوب هتلف بس ما بين عشر افراد هترجع له مضاعفة مرتين تلاتة. هترجع له ممكن خمسين في المية من منها مش هو

53
00:15:40.750 --> 00:15:58.650
يعني الناس كده الناس واقعها كده حتى بقصد وبدون قصد. الضبط بتاع الناس انهم يضبطوا بقى ان انت قلت لي لو سمحت قل له مسلا اعمل الموضوع ده تلات مرات. لأ يقول له ايه؟ لو سمحت قل له اعمله كتير. اعمله مرات

54
00:15:58.700 --> 00:16:23.050
فكرة ضبط الناس بضبط ده بقى اطفالنا يعني مش بيشوفوه كتير. عشان كده بقوا مستبعدين فكرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعني يعني لا يزيد حرفا ولا ينقصه ولو تقول علينا بعض الاقاويل. فكرة ان هو ما حدش هيزيد ان النبي ما هيزيدش حرف ولا ينقصه دي. مستبعدينها مستهولينها

55
00:16:23.050 --> 00:16:33.050
ايه سبب الواقع اللي هم عاشوا فيه مساكين ومن باب اولى بقى مستبعدنا في الصحابة ان الصحابة كان عندهم الصدق والامانة ده ربنا قال وكونوا مع الصادقين وقال اولئك هم

56
00:16:33.050 --> 00:16:53.050
على الصحابة صادقين ربنا يشهد لهم بالصدق والامانة بشكل واضح وصريح مستبعدين بقى فكرة ان هم يكون عندهم الايه؟ الامانة دي وعندهم الدقة دي وعندهم عندهم الاحكام ده عندهم الشعور بالمسئولية عن الكلام ده. ليه؟ عشان هم عاشوا في مجتمع مختلف خالص. فاللي اقصده نشوف هنا يعني بابي هو وامي رسول الله صلى

57
00:16:53.050 --> 00:17:13.050
الحبيب صلى الله عليه وسلم لما كان عنده الصدق والامانة يقول واضحين خالص خالص. مش واضحين بس على مستوى الايه؟ الاعمال والايه؟ والاقوال بيعوز عذرا على مستوى الاقوال لا لا لا حاضرين على مستوى الايه؟ الاعمال والاحوال. حاله كده. فاوتوماتيك اوتوماتيك الفضاء

58
00:17:13.050 --> 00:17:33.050
تعدي الفضائل تعدي. الفضائل دي معدية. يعني زي ما الرذاء المعدية نسأل الله العافية. زي ما ما الرذاء المعدية نسأل الله العافية. الفضاء المعدية الفضائيل دي معدية بتعدي تعدي اللي حواليك انت عندك همة تلاقي اللي حواليك سبحان الله كل اللي يشوفهم ويعرفهم يحس ان عندهم هذا الطبع من الهمة

59
00:17:33.050 --> 00:17:53.050
عندك احساس بالمسؤولية واحساس بشعرك بالخوف على المسلمين تلاقيه ده لانها روح تسري روح تسري تسري من من المربي للمتربي من المزكي زكي من المعلم للمتعلم روح بتسري من الباني للمبني كده فهي فشفنا نشوف المواقف المبهرة دي لفتاة صغيرة

60
00:17:53.050 --> 00:18:13.050
صغيرة يعني ما جوزتش عشرين سنة وربما تكون اقل من كده بقى يعني ربما احنا هي كده اكيد اقل من كده طبعا. فتفي هذا السن اللي هو يقعدوا يقولوا بقى في السيكاتي اللي الطفل بيخترع وبيكدب ومش عارف ايه وبيعمل. فده في السن ده. نشوف عندها عندها ايه ده! عندها الصدق ده! عندها الامانة دي

61
00:18:13.050 --> 00:18:33.050
عندها الشجاعة دي! ايه ده! انها هي هي بنفسها تقول ان انا ستنا صفية هي وهي زوجها بتقول لي بتحبه اللي بتحبه اللي هي بتخاف عليه. آآ اللي بتغير عليه. وهي احب امرأة له. وهي

62
00:18:33.050 --> 00:18:53.050
ان هي احب امرأة ليه؟ والنبي صلى الله عليه وسلم ما استنكفش يقول ان هي احب امرأة لي. فمن النساء قال قال عائشة. قال ابوها اي حد بيجيب النسا من اهله احب حد به من نسائه. ماشي؟ فبشكل واضح وصريح. هي عارفة كده. ولكن بتشوف النبي صلى

63
00:18:53.050 --> 00:19:10.750
وسلم هنا النبي صلى الله عليه وسلم برضو اهو هو نفسه لأ ما ما حبهاش. ما حبهاش. قلت قبل كده؟ قلت قبل كده ان الحب الحب ما يستلزمش المحاباة الا عند للاسف الشديد اهل الضلال

64
00:19:10.900 --> 00:19:30.900
بحبه حبيه لأه الحب ما يستلزمش المحاباة بالعكس بالعكس الحب ده يستلزم العدل الحب ده يستلزم الحق استلزم الحق مش المحاباة لأ بقى المحبة تستلزم المحاباة بحبه يا حبيبي لأ شوف النبي صلى الله عليه وسلم ستنا ستنا عائشة هنا

65
00:19:30.900 --> 00:19:50.900
هي احب نسائه اليه. وما عذرهاش يعني ايه ما عذرهاش؟ ما يعني ما قالش بقى مش مشكلة مع ظروف خطأها على الدين. لا يبقى ما حبهاش وما عذرهاش ما قالش اصل هي بقى امرأة وخايفة لا بين لها خطأها. البيان ده ما يزعلش. بعض الناس يقول لك

66
00:19:50.900 --> 00:20:00.900
حتى ما بينش لأ بين بين انه اخطأ بين باسلوب عادي ما يعملش اشكال بس بين البيان ده ما لوش علاقة. ان البيان ده البيان ده حاجة والاصلاح حاجة تانية او الاكشن

67
00:20:00.900 --> 00:20:20.900
يتخذ الموقف اللي هيتاخد حاجة تانية خالص. سيبين ما بين النبي صلى الله عليه وسلم. بين الخطأ ما حبهاش وما عذرهاش في امر زي كده رغم انها معذورة معذورة بالغيرة معذورة بمحبتها سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. معذورة بانها فتاة صغيرة معذورة بالكلام ده كله. معذورة باشياء

68
00:20:20.900 --> 00:20:40.900
لا لانك النبي ما حبهاش رغم انه بيحبها وما عذرهاش وما عذرهاش رغم انها عندها يعني دوافع تخليها تعمل كده فليه برضه عشان هو عنده الصدق والامانة؟ هو مؤتمن مؤتمن على بناء وتزكية من حوله. مؤتمن

69
00:20:40.900 --> 00:21:00.900
تمن على على انه على اقامة امر الله في من حوله. مؤتمن مؤتمن على على وقاية يعني نفس واهله نارا وقودها الناس والحجارة. مؤتمن على كده مستشعر انها امانة. انما ما بيقدرش ياخد الامانة دي

70
00:21:00.900 --> 00:21:10.900
هو هو لازم يكون صادق في انه بيقول ان احنا المفروض ينبغي وينزل الكلام بشكل واضح وصريح. بابي وامي وامي وامي صلى الله عليه وسلم. فمش فكرة ان احنا شفنا موقف

71
00:21:10.900 --> 00:21:20.900
من النبي صلى الله عليه وسلم ولا مواقف النبي صلى الله عليه وسلم في ايات العتاب حضرت كده في عندنا في السيرة واللي حضرت في داخل القرآن الكريم لا لا لا احنا بنشوف

72
00:21:20.900 --> 00:21:40.900
خلق خلق. النبي متخلق بهذه الحالة. هذا هذا التخلق من النبي صلى الله عليه وسلم. زي دلوقتي على سبيل المثال انا ممكن اكون بسرح شعري بشكل معين مش عارف بالبس بشكل معين. فدي خلاص حاجة اللي بيشوفني بيشوفني كتير ومش عارف وايه وبيحبني بيحاول يعمل زيي. ده في

73
00:21:40.900 --> 00:22:00.900
في الخلق في الخلق. ده بيحصل اهو ممكن ابني تلاقيه بيحاول يسرح زي بوالده بيعمل لا في بقى في الخلق الخلق المفروض ان ان هو ايه معنى التخلق؟ او يعني ايه خلق؟ يعني حاجة بقت كالخلقة في الانسان. كالخلقة في الانسان. زي ما انا دلوقتي في خلقتي في خلقتي

74
00:22:00.900 --> 00:22:20.900
ان صوابعي مش عارف مالها آآ في خلقتي اني انفي ان اذني حاجة سابتة في في خلقتي خلاص كالخلقة فيه وكذلك الخلق يبقى يبقى حاجة ثابتة فيه وملازمة له كالخلقة فيه. لزلك هيئة ملازمة للنفس تصدر عنه بلا تكلف. على السجية على السجية حاجة ملازمة ليه؟ فزي ما باشوف فلان ده اقول عليه

75
00:22:20.900 --> 00:22:30.900
ده ايه؟ اقول عليه ده تخين ولا رفيع ده طويل ولا قصير ده ده بشرته بيضاء ولا ولا ولا داكنة؟ بقول كده حاجة سابتة فيه. برضو بقول عليه ده بخيل

76
00:22:30.900 --> 00:22:50.900
ولا ولا كريم ده هو ده عاقل ولا سفيه؟ بقول عليه كده بقول عليه ده ده هو ده متهور ولا حليم؟ يعني حاجة سابتة فين؟ بامين ولا مش امين؟ ده صادق ولا مش صادق؟ حاجة ثابتة فيه. فبابي وامي صلى الله عليه وسلم ما كتش الحاجات دي مجرد مسلا مواقف عابرة. لأ ده ده كانت

77
00:22:50.900 --> 00:23:00.900
ورزق السيدة عائشة قالت كده قالت فان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن. كان متخلق بالقرآن وكان منهجه في التعامل مع القرآن

78
00:23:00.900 --> 00:23:20.900
تخلق والاخلاق اللي جت في القرآن هذه محمد صلى الله عليه وسلم قدم لنا منها نسخة منظورة. عشان كده بنقول دايما براء وتكرار. اللي يريد ان هو يقرأ القرآن من زاوية تطبيقية فليقرأ فليقرأ فليقرأ آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته الزكية. اللي هو

79
00:23:20.900 --> 00:23:40.900
اللي يطالع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته الزكية هو كأنه كأنه يقرأ القرآن من زاوية تطبيقية. يعني دي النسخة المنظورة لو صح التعبير من آآ القرآن الكريم. وسيدنا نرجع لستنا عائشة فستنا عائشة النبي صلى الله عليه وسلم ما حبهاش رغم المحبة. وما عذرهاش

80
00:23:40.900 --> 00:24:00.900
رغم الدوافع الكتيرة اللي حاضرة اللي ممكن تخليه يعزرها ويعدي الموقف ما يقفش عنده. لأ. لكن اصلا ما اعدرهاش. طيب فقال لقد قلت وبرضو ايه يعني هقول ايه؟ مش بس ما اعذرهاش يعني ممكن نقول ما تعاطفش معها في الغلط

81
00:24:00.900 --> 00:24:20.900
ما ما يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما ما اخبرهاش بغير الحقيقة ما هونش عليها ما قالهاش آآ يا عائشة اخطأت بلاش تعملي كده طب ليه كده بس لأ يسمي الاشياء بمسمياتها. يعطي الاشياء حقائقها لانه مؤتمن. لانه مؤتمن. مؤتمن عليها. انا مؤتمن. النهاردة احنا

82
00:24:20.900 --> 00:24:40.900
نستنكف ان احنا نتكلم آآ آآ ازواجنا نكلم ابنائنا نكلم اباءنا نكلم امهاتنا نكلم اصحابنا نكلم احبابنا نكلم نستنكف او يعني او مش مش مش هقول نستنكر خليني اقول يعني الى حد كبير ممكن نخاف نخشى نجبن. لأ نؤثر الحق على الخلق. لا

83
00:24:40.900 --> 00:25:00.900
تأخذنا في الله لومة لائم لا تأخذنا في الله لومة لائم. وين؟ هنا النبي صلى الله عليه وسلم كان واضح جدا صدق وامانته صلى الله عليه وسلم ان هو صادق في الاخبار بالكلام ده لأ كزا كزا كزا وامين امين على على التنزيل زي ما هو النبي صلى الله عليه وسلم امين على النقل امين على

84
00:25:00.900 --> 00:25:20.900
تنزيل على تنزيل الكلام ده في الواقع. المهم الشاهد يعني اللي اقصده هنا نشوف ليه انا اوردت الموقف ده؟ عشان بس اكد على فكرة ان يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني وده كمان هيجي معنا ان شاء الله من براهين صدقه وامانته. من اعظم براهين صدقه وامانته صناعة الصادقين

85
00:25:20.900 --> 00:25:40.900
فين الامناء والصادقات الامينات صناعة هؤلاء ده من اعظم براهين صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك انا كنت اتكلمت قبل كده في مسألة يعني وشفت كتير من الفضلاء اشار اليها يعني اه انا قعدت فكرت فيها في مرة كده وبعدين الحمد لله وجدت كتير من الفضلاء وافقني عليها. ان

86
00:25:40.900 --> 00:26:00.900
النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم معجزاته اللي اللي كتير من الناس مش واخد باله منها اصحابه. اصحابه. المنتج بتاعه هذا من اعظم معجزاته ومنجزاته صلى الله عليه وسلم. من اعظم معجزاته ومنجزاته اصحابه. اصحابه

87
00:26:00.900 --> 00:26:20.900
التي كانت حوله صلى الله عليه وسلم. صناعة بناء الصحابة بناء الصحابة. ان احنا ممكن نكون منبهرين بالدولة اللي بناها النبي صلى الله عليه وسلم. بلا شك هي مبهرة وممكن نكون منبهرين بالمجتمع اللي بناه النبي صلى الله عليه وسلم. ولا شك هو مبهر. وممكن نكون حاجات كتيرة طبعا. النظام اللي بناه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن في

88
00:26:20.900 --> 00:26:40.900
ان من اعظم معجزات ومنجزات الرسول صلى الله عليه وسلم بناء الصحابة. بناء الانسان اللي اسمه الصحابة. فده البناء المبهر القيام على البناء ده يزكيهم ويزكيهم ويزكيهم. القيام على هذا البناء وبناء

89
00:26:40.900 --> 00:27:00.900
هؤلاء الافراد المبهرين بكل ما تحمله الكلمة من معنى سواء كانوا من الرجال او من النساء من الصغار او من الكبار من الاغنياء او من الفقراء مع تنوع الرهيب ده التنوع السوسيولوجي والتنوع الديموغرافي والتنوع الفكري شيء مبهر مبهر التنوع العرقي تنوع

90
00:27:00.900 --> 00:27:20.900
تنوع رهيب وحتى يمكن كنت يعني بتكلم مع استازي اه دكتور شاكر بن الشيخ ربنا يحفظه اه ويبارك في عمره يا شيخ. كنت بقول سبحان الله بقول يعني مش مش مش المبهر بس ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه صنع افراد عندهم نزام واحد

91
00:27:20.900 --> 00:27:40.900
لأ ده المبهر انه جاب افراد متباينين تماما تماما مختلفين خالص. واحد في اقصى اليمين والتاني في اقصى الشمال الواحد في اقصى الشرق والتاني في اقصاه الغرب واحد واحد بخيل قوي وواحد كريم قوي واحد عنيف جدا واحد لطيف جدا واحد كل دول صهروا في بوتقة واحدة

92
00:27:40.900 --> 00:28:00.900
وطلعوا منتج واحد شبه بعضه. كله شبه بعضه. عشان لما اتحدت العمليات اتحدت المخرجات. لما كانت العملية جت واحدة جت المخرجات واحدة العمليات البنائية واحدة فاكيد مخرجات البناء ده هتكون واحدة كيد فالشاهد دي كانت من اعظم معجزات ومنجزات النبي صلى الله عليه وسلم وفي رأي انها من

93
00:28:00.900 --> 00:28:20.900
اعظم براهين صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. صناعة الصادقين الامناء. زي ستنا عائشة. هي صادقة وامينة على ايه؟ امينة على الوحي اهي. اهي مين اللي بيخبرنا بالكلام ده؟ ستنا عائشة ادي المرأة ادي المرأة. لان

94
00:28:20.900 --> 00:28:40.900
النهاردة انا يعني يعني سامحوني واتمنى الكلام يعني ما يزعلش بعض الاخوات الفضليات الواحد كنت بقول لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يعني يعيش بيننا لا الي يا معشر النساء يتصدقن في ذي فالمهم فان المرأة تكون اكثرها المهم فيقول لهم الاسباب ايه؟ تكفرن العاشوراء وتكثرن اللعن يقول

95
00:28:40.900 --> 00:29:00.900
وتكثرن الكذب. حاجة بشعة كمية الكذب الحاضرة في مجتمع النساء في مجتمعنا ككل ما يشوف مجتمع النساء بالزات كتير جدا جدا جدا. ايه ده حاجة غير عادية! ومش متوقعة يعني حاجة كده ما نتوقعش. ويكون مسلا الاخت دي ولا يكون لأ يعني

96
00:29:00.900 --> 00:29:20.900
ممكن تكذب وممكن تقول حاجة وطبعا تتجمل. تتجمل يعني الكدب اغلبه هدفه التجمل. آآ عملت كزا آآ اه عملته عشان مش عايزة تزهر نفسها بشكل وحش او عشان خاطر تلبس فلانة وابقى انا ما بتكلمش بقى على مجتمعات جماهير المسلمين لأ ده مجتمعات اللي هم الناس بيوصفوا بيصوموا بينهم ملتزمين

97
00:29:20.900 --> 00:29:40.900
يعني اعتزت بشكل رهيب رهيب رهيب. وفكرة ما تغلطش نفسها وفكرة تجادل وفكرة تناحر وفكرة تحاول تزهر نفسها مش عارف ايه. وفكرة ان غيرتها على كزا معلش انا اسف يعني كل اخت بتسمعني دلوقتي خليها تفكر في اللي انا باحكي فيه ده. وتعرضه على نفسها وتشوف نفسها. يعني للاسف للاسف

98
00:29:40.900 --> 00:30:00.900
هتجد ان في اوقات غيرتها حملتها انها تكدب. رغبتها في التجمل والمحافزة على صورتها حاولتها انها تكدب. مش عارف حاجة ما نقلتهاش ما نقلتهاش بامانة عشان خاطر لها مقصد اخر ولي غرض اخر. حاجات كتيرة قوي من النوع ده. يعني لا تكاد الواحدة تخلو من موقف من ده. انما احنا امام ستنا عائشة امرأة امرأة. والعاطفة عندها

99
00:30:00.900 --> 00:30:20.900
طبعا زي ما قلنا المرأة بيميزها ان العاطفة عندها هي بتغلب العقل شوية. يعني بتغلب العقل يعني مش مجنونة. العقل اللي هو الامساك مش الفهم والادراك اللي قدمته الامساك بتغلب الحتة دي فتلاقيها برضو احيانا ممكن تقع في بعض الحاجات كده بدافع العاطفة او الانفعال العاطفي. ستنا عائشة لا مش مش حابة تتجمل مش حابة تحافز على صورتها مش

100
00:30:20.900 --> 00:30:30.900
انها ما تديش فرصة بقى ما هو الكلام ده مسلا ممكن يبقى فرصة لايه لسوء يحبطها بقى. او لمسحا للناس اللي هي ايه اللي هم في صف صويحباتها. يعني اللي هم امهات

101
00:30:30.900 --> 00:30:50.900
المؤمنين يعني عادي بقى تدي لحد فرصة لا لا لا مش لحد فرصة. يعني ما لأ. متربيين على كده يعني وستنا عايشة كده تقول وهي التي كانت تساميني منهن فعصمها الله بالورع على ستنا زينب في حادثة الافك جات لها فرصة بقى ويعني ايه والنبي بقى هيطلق الستين عائشة وخليها تقول الكلمة بقى

102
00:30:50.900 --> 00:31:10.900
ستنا زينب ما بنجحش في حادثة الافك يلا بقى نقول الكلمة بقى عشان نقول احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا. انا ما اعرفش الا خير مش جات لي الفرصة بقى ده ممكن تسكت. الله اعلم. مش عارفة بقى ما هو اصل لأ ما علمت الا خيرا. احمي سمعي بصري

103
00:31:10.900 --> 00:31:30.900
شف النهاردة بقى النساء ممكن الواحد يفتري على واحدة. ممكن واحدة اساسا تبتكر قصة على واحدة اصلا. علشان خاطر تايه تحاول تلبسها حاجة ولا مش عارف ايه ولا تزهرها في صورة معينة لأ لكن سبحان ربي لأ مفيش الكلام ده خالص النمازج دي تلك النمازج التي في غاية الصدق والامانة هي

104
00:31:30.900 --> 00:31:44.750
هي بناها انسان في غاية الصدق والامانة بناه انسان هو اصدق انسان مر على وجه الكرة الارضية. اكثر انسان امانة مر على وجه الكرة الارضية. بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. المهم فنشوف

105
00:31:44.750 --> 00:32:04.750
فأستنا عائشة هي هي فتاة صغيرة اهو يعني في في هذا الظرف او او يعني زي ما بنقول موقف مم هي بقى آآ كده تبقى مترددة طب والله اقول ما اقولش اكتم ما اكتمش اه يعني اعمل ايه؟ كانت ممكن ستنا عائشة مم عندها الدواء انها تكتب عادي يعني اصل الدين مش هيقف على

106
00:32:04.750 --> 00:32:14.750
هالموقف بتاعي ده الدين هيقف على الموقف بتاعي ليه؟ مش لازم يعني الدين اقف على الموقف بتاعي عادي. ما هو في ايات يعني بتقول المعنى ده لا يسخر قوم قوم

107
00:32:14.750 --> 00:32:24.750
عسى ان يكون خيرا منه فما لوش لازمة الموقف بتاعي نحكيه. ما هي قدمش ولا يأخر. اهو يعني عندنا دواعي. كان ممكن تقول ايه؟ تقول لا ما هو آآ ربنا اكيد عالم بي بقى

108
00:32:24.750 --> 00:32:44.750
بغيرة نسائه وكده ويعني وانا مش قاصدة اكيد يعني وما كتش كده حملتني الغيرة فعادي ما فيش داعي يعني. وبعدين هو الموقف لو يعني مهم اوي هيحصل مع حد وربنا يزوره بحد يحكيه بقى. ولا شغلها الكلام ده كله خالص. هي اللي بتروي الكلام ده هي اللي بتروي ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها لقد

109
00:32:44.750 --> 00:32:54.750
قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجت. طب برضه هي لما تيجي تبص على غلطتها عملت ايه؟ قالت له هو انت آآ فلانة وفلانة ده فيها وفيها وبتفتري عليها؟ ما بتفتريش. دي

110
00:32:54.750 --> 00:33:04.750
الحقيقة هي ستنا صفية قصيرة. يعني لو واحدة من اهل الزمن ده ولا واحد من اهل الزمن ده يقول لك يا عم ايه يا عم! انا قلت ايه يا عم! ما هو فعلا يا عم قصير. ما هو يا عم

111
00:33:04.750 --> 00:33:14.750
يا عم زي النخلة يا عم. ما هو يا عم شكله كده عامل زي مش عارف ايه. هو انا يا عم قلت حاجة؟ ما هو عادي يعني انا ما انا ما بكدبش. وانا بافتري عليه

112
00:33:14.750 --> 00:33:34.750
لا ما فيش الكلام ده ما فيش اللي هو الواحد عمال يجادل بالباطل وينحر يعني وده الفكرة. من قالها على سبيل الانتقاص يعني هي هي ستنا عائشة طب هي ما قالتش بقى والله طب ما انا بتكلم في حقيقة. ايوة هو انا ما بفتريش عليها. انا بقول حاجة حقيقية. وبعدين انا ما قلتهاش بشكل تصريحي. ده انا ما بقولش تصريحا. ده انا بقول

113
00:33:34.750 --> 00:33:54.750
تلميحا تلويحا ده بالاشارة مش بالكلام انا بقول وما يعجبك من فلانة انها كده قصيرة يعني كمان ما ايه عادي برضو لان هي كان ايه انا ما قلتش حاجة مش حاجة تستاهل. كل ده ما منعهاش. انها انها تخبر بالموقف. كل ده

114
00:33:54.750 --> 00:34:14.750
كل ده ما خلهاش يعني يعني تقصر في الصدق والامانة. ما تكونش امينة او صادقة في نقل الموقف. قالت فقال رسول الله صلى والله لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. لعكرت البحر. ما قالت لنا غضب النبي صلى الله عليه وسلم. نقلت لنا

115
00:34:14.750 --> 00:34:34.750
سبحان الله! يعني نقلت لنا خطأها ومش مستنكفة انها تنقل هذا الخطأ وتؤثر الحق على الخلق. تؤثر الله على كل من سواه. تؤثر الرب على القلب على حتى قلبها او اللي تحبه لأه. ربها يؤثر على قلبه. تؤثر

116
00:34:34.750 --> 00:34:54.750
تحيي المسلمين ومصالح الناس حتى ان كانت هي هتبقى قنطرة يعبر عليها يعبر عليها عشان المعنى ده يمكن يمكن ما شغلتش بالها بقى يحصل لي ولا بيحصل لأ لم لم تشغل بالها بذلك. هل كان لستنا عائشة انها انها يعني آآ يعني هل كان لها انها تكون

117
00:34:54.750 --> 00:35:12.150
كده وهي مش متربية في في بيئة محفزة على الصدق والامانة؟ على الاعتراف بالخطأ اكيد هتكون كده. يعني وستنا عائشة الموقف ده ما صدرش منها مرة واحدة. ما صدرش منها مرة واحدة. ده في مرات

118
00:35:12.150 --> 00:35:28.750
متكررة لدرجة ان احنا النهاردة لما نيجي نقول لو جبنا كده جبنا كده مسلا عنوان وقلنا اخطاء امنا عائشة اخطاء امنا عائشة. عنوان كده هنلاقي ان اغلب الاخطاء دي دي من رواية

119
00:35:28.750 --> 00:35:48.750
ولولا ضيق المقل لفصلنا في ذلك تفصيلا واصلناه تأصيلا. اديكم مسال تاني بس. يعني ستنا عائشة بتقول حكيت رجلا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. حكيت يعني قلدت تقليد. زي مسلا ما تيجي تقول ايه؟ ده فلان ده بيضحك كده. مسلا قلدته

120
00:35:48.750 --> 00:36:08.750
والتقليد ده نوعين في تقليد تقليد على سبيل الايه على سبيل الانتقاص. والسخرية. وفي تقليد تاني على سبيل المزاح يقبله الشخص. زي فكرة وصف وصف لما نقول الفلاني الاعرج في في مسلا عندنا في الفقه الفلاني الاعمش

121
00:36:08.750 --> 00:36:28.750
اه وموجود حتى في في اه يعني في تراجم علمائنا. سليمان المهران الاعمش. اه فنقول الاعمش. الاعمش ده ما هو ده وصف يعني يخصه في عينيه. طب احنا بنقول لفلان اعمش. هل بيتقال ايه؟ بيتقال على سبيل التعريف وما فيهاش انتقاص ولا اي حاجة

122
00:36:28.750 --> 00:36:48.750
على سبيل الانتقاص تلاقي التعريف وهو خلاص اعتدى عليه وما عندوش فيها مشكلة. لا بأس بها. وكان الاولى تركها. وان كان الاولى تركها. نفس القصة انا النهاردة ممكن انا قاعد مع زوجتي ولا قاعد مع ولادي ولا قاعد مع بعض اصحابي واقول لهم طب آآ اعمل حاجة كده تعجبكم. انا مرة اخ كده فضل قعد ايه يقلد آآ

123
00:36:48.750 --> 00:36:58.750
كان فقرة كده يقلدني انا مسلا وانا بتكلم ازاي في المحاضرة وباعمل مش عارف ايه واقول كزا وبعمل كزا ومش عارف ايه انا عندي بودي لانجويدج يعني بزيادة شوية خلاص وهو انا انا

124
00:36:58.750 --> 00:37:08.750
الحملة ما كنتش زعلان وهو عارف ان انا مش هبقى زعلان والناس مش هتبقى زعلانة ومش عارف ايه بس هتبقى حاجة حاجة مضحكة حاجة يعني تدخل علينا المزاح كده ان هو بيايه مستأزني او يعني او يعني

125
00:37:08.750 --> 00:37:18.750
هو يعلم الحمد لله مني ان انا مش هزعل من حاجة زي كده فكان كان موقف لطيف ما كنش فيه حاجة. ممكن يحصل في بيوتنا ان انا مسلا ممكن مراتي آآ او انا مسلا او ابني مسلا

126
00:37:18.750 --> 00:37:28.750
يقلد بابا مش عارف بابا بيمشي كده يعني عادي وهو عارف ان انا مش هزعل او يستأزن الشخص ما فيهاش اشكال. هذا النوع من المحاكاة لا بأس به. بس فيه

127
00:37:28.750 --> 00:37:48.750
حكاها على سبيل الانتقاص. ان انا الف بها انتقاص حد واضحاك شخص اخر. والشخص ده مسلا انا ما استأزنتوش. الشخص ده انا عارف ان ممكن الكلام ده ويؤزيك وانا اعمل ده الكلام ده. المهم فستنا عائشة تقول حاكيت رجلا حاكيت رجلا. قال لك امثلت فعلت او حراك حد

128
00:37:48.750 --> 00:38:08.750
حاكيت رجلا امام رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم. موقف وستنا عائشة فتاة صغيرة بتحب المرح وتحب البهجة والضحك وتقول مزاح ومش هدفها حاجة ومش هدفها اكيد انتقاص حد. لكن النبي صلى الله عليه

129
00:38:08.750 --> 00:38:28.750
وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اود ان لي كذا وكذا واني ما فعلت ما فعلت؟ والنبي صلى الله عليه وسلم اشتد عليها جدا اشتد عليها جدا. يعني هي مش هي نفسها يعني مش مش عاملة الامر ده قاصدة. يعني ممكن نقول مسلا وهي بتتكلم

130
00:38:28.750 --> 00:38:48.750
عن اه ستنا اه صفية مسلا كانت قاصدة. لا هي مش قاصدة اصلا. مش قاصدة تنتقص حد. ولا يعني اه اه يعني ولا ولا هي عايزة ايه عايزة اصلا تزعل حد ولا هدفها سيء يعني كانت ممكن تقول كده ولا هدفي سيء ولا مش عارف انتقص حد ولا كلام من ده كله وممكن الشخص نفسه

131
00:38:48.750 --> 00:39:08.750
يعني اه يعني يعني الكلام ده ما يزعلوش لكن هي اه مم النبي صلى الله عليه وسلم لم يعجبه ذلك. في بعض الروايات عند الترمزي وابي داوود ان ستنا عائشة بتقول آآ هي بتقول حكيت حكيت. يعني في رواية حكيت وفي رواية

132
00:39:08.750 --> 00:39:28.750
بكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا حكيته حتى في والحكاية فلانة وحكيت فعلت مثل مثل فعله. المقصود تقليده في في كلامه او او ما شابه بقصد الاستهزاء والسخرية هي دي الفكرة. ماشي؟ هكذا في الشرح. فقال ما يسرني اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا

133
00:39:28.750 --> 00:39:48.750
ويسرني اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لم يقبل ذلك. لم يقبل ان ان حد يحكي لحد الحديث الاخر اللي احنا قلناه يعني نصه بالضبط وفي عند ابي داوود والترمذي والامام احمد وفي صحة الترغيب والترهيب. استنى اش يقول قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك

134
00:39:48.750 --> 00:40:08.750
من صفية انها وقالت بيدها هكذا. يعني كأنها تعني قصير. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر مزجته بان تحفة الاحوزي يقول المعنى ان هذه الغيبة لو كانت مما يمزج بالبحر لغيرته عن عن حاله مع كثرته وغزارته فكيف باعمال نزرة

135
00:40:08.750 --> 00:40:28.750
خالطتها. فالشاهد هنا آآ السؤال مين مين اللي مين اللي بيحكي المواقف دي؟ مين مين اللي بيحكي المواقف دي؟ الحكاية التانية عايشة. يعني هي برضو في المواقف حكيت رجلا او حكيت رجلا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما هو الراوية الراوية ستنا عائشة؟ اهو ارجعوا ارجعوا شوفوا. هتلاقوا الراوية وعنها قال قلت للنبي

136
00:40:28.750 --> 00:40:38.750
صلى الله عليه وسلم. وعن حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم. هي الراوية هي اللي بتروي الكلام ده. هي اللي بترويه لنا وهو بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم. هي اللي بترويه لنا وممكن يكون آآ يعني

137
00:40:38.750 --> 00:40:58.750
سبب لمطعن عليها ان حد ينتقصها هي اللي بترويه لنا ومش مستنكفة انها انها تعترف بخطأها آآ علشان خاطر الخير ده يصل الناس والحق لا يصل للناس. منتهى الصدق والامانة في النقل. منتهى الصدق انه يتعامل مع ناس عندهم صدق وامانة. النبي صلى الله عليه وسلم مش بس

138
00:40:58.750 --> 00:41:18.750
براهين صدق وصدق هو وامانته لا لا لا من كمان من براهين صدقه صناعة هؤلاء الصادقين الامناء. صناعة هؤلاء الصادقين الامناء. النبي صلى الله عليه وسلم يعني صنع حالة حالة من الصدق والامان. حالة من ايثار الحق على الخلق. حالة من من من فعلا من

139
00:41:18.750 --> 00:41:38.750
الاستنكاف بالاعتراف بالخطأ. الحالة دي الحالة دي فريدة فريدة في التاريخ اصلا. فريدة في التاريخ صناعة الحالة دي حاجة فريدة جدا جدا. هذه الحالة لا طه الى الانبياء واتباع الانبياء على الحقيقة. المجتمع ده الشكل ده الحالة دي انا انا بقول لكم اهو انا بكلمكم عن ستنا عائشة وهي

140
00:41:38.750 --> 00:41:58.750
امرأة ويعني ربما العاطفة عندها وتغلبها شوية وجبنا كمان مواقف اللي هي برضه يا عيني تخص الغيرة او الغيرة وسبحان الله وبرضو فوق صغيرة السن ويا محبة للمرح والمواقف. رغم كده يا جماعة يعني سبحان الله لما انا عايش انها تكون صادقة وامانة. منعهاش من كده. آآ بل بقى

141
00:41:58.750 --> 00:42:18.750
لو احنا حطينا كده عنوان قلنا اخطاء الصحابة رضوان الله عليهم. هنلاقي مين اللي بيرس اخطاء الصحابة؟ الصحابة وانا لو تتبعتوها كده لو حد وهي حرية بالتتبع يعني لو حد تتبعها هيجد ان اخطاء الصحابة دي اخطاء الصحابة دي اغلب

142
00:42:18.750 --> 00:42:38.750
اللي بيروها مين ؟ الصحابة نفسهم. خبر تخلف سيدنا كعب بن ما لك عن غزوة تبوك. مين اللي بيحكي؟ تخلفه والخطأ اللي كان منه مين اللي بيحكي مين اللي بيحكي الخبر ده

143
00:42:38.750 --> 00:42:58.750
سنك عبد الملك نفسه. سنك قاعد بنفسه هو اللي بيحكي ده؟ اه وهو رجل اصلا من السابقين في الاسلام ورجل يعني رجل عظيم البلاء في الاسلام يعني ليه ليه يعني حد ليه ليه مكانة كبيرة هو اللي بيحكي؟ اه هو اللي بيحكي قصة تخلفه عن غزوة تبوك. وبيقول على فكرة انا عملت وانا عملت وانا عملت وانا عملت وانا عملت

144
00:42:58.750 --> 00:43:18.750
وانا كان الخطأ كزا وهو اللي بيحكي الكلام ده هو اللي بيحكي بنفسه وبيحكيه تشوفه في الروايات بيحكيه لابناؤه وابناء ابناؤه يعني ما يستنكفش عشان الدرس ده يصل للناس والحق ده يصل للناس حتى لو كان هو اللي اخطأ. بيحكي سيدنا ابو بكر يحكي سيدنا ابو بكر ابو بكر بنفسه

145
00:43:18.750 --> 00:43:38.750
يحكي يحكي ويحكي ان ستنا عائشة ستنا عائشة تحكي. سيدنا عمر يحكي اخطاؤه. ويحكيها لمين؟ يحكيها لاولاده. الناس بتقعد تقعد تحكي ولادها مفاخرها يعني بيقعدوا يحكوا لاولادهم تيجي مسلا اب كده عنده حاجة مش مش عايز يقولها. انا مسلا كمعلم مش عايز اقول اخطائي عند المتعلم

146
00:43:38.750 --> 00:43:48.750
استنكف ان انا اقول على فكرة لأ انا كنت بعمل كزا كزا زمان وده كان خطأ. انا مش ده انا هحكي لكم بقى على خطأ لي حصل لدرجة الواحد احيانا لما مسلا بيقعد يحكي

147
00:43:48.750 --> 00:43:58.750
حاجات من النوع ده فكان حد يقولها يا دكتور بس معلش وما لوش لازمة ومش ما لوش لازمة. اعمل انا ما بجاهرش المعصية. ما بقولش الحمد لله معصية وبجاهر بها. لأ انا بقول احنا كنا الدنيا

148
00:43:58.750 --> 00:44:18.750
كانت في دماغنا كزا وكنا مش عارف بنفكر بالشكل الفلاني وكنا بنعمل كزا واخطأت في كزا وفي مرة حصل معايا كزا فانا لما انتبهتش عملت كزا ليه لان ده اوقع بكتير بكتير جدا جدا من كتير من الخطب والمحاضرات والمقالات اوقع بكتير جدا. لان ده انا انا

149
00:44:18.750 --> 00:44:38.750
فوصل بيه رسالة لأ انت متستنكرش انك انك تعترف بخطأ متستنكرش انك تخبر بخطأك فنلاقي سبحان الله نلاقي مين الصحابة الكرام بيحكوا لمين؟ بيحكوا لمين؟ لابنائهم ابنائهم من انساب الابدان وابناؤهم من انساب الايمان. تابعين وتابعي التابعين كبار

150
00:44:38.750 --> 00:44:48.750
صحابه صغار الصحابة بيحكوا لهم بيقول له على فكرة حصل كزا كزا كزا على ايام النبي صلى الله عليه وسلم وانا اخطب رغم ان واحد فينا لو واحد فينا بقى مسلا حضر كده فترة مجد من من فترات الامجاد

151
00:44:48.750 --> 00:45:08.750
ده الناس لما بتقعد تكتب التاريخ يعني مسلا لو الناس هتكتب التاريخ بتوع العشر سنين اللي فاتت دي مسلا من ثورة يناير. كل واحد يكتب التاريخ. مين هيكتب اخطاؤه والله بجد حتى تعالوا بصوا كده على الحركات الاسلامية الكبيرة. بصوا على المجموعات الكبيرة مش بصوا يعني احنا كافراد انا مسلا كشريف ولا فلان كمحمد ولا فلان كعلي

152
00:45:08.750 --> 00:45:24.200
وتعال يا عم اكتب اخطائك. اكتب تاريخ العشر سنين اللي فاتت لأ انا انا شخصيا لأ انا ما بستنكش ان انا يمكن حد في مجلس خاص ولا عام اقول اقول لأ والله انا انا شايف ان اخطائنا في كزا واخطائنا في كزا اخطأت في كزا وانا

153
00:45:24.200 --> 00:45:44.200
في كزا لأ انا لأ مكنتش مصيب ومكنتش ناضج كفاية لأ مكنتش لأ وكنت وكنت وكنت ومتحررتش من اثار كزا لأ ما استنكرش اقول كده. عادي خالص. جربوا كده جرب كده احكي لحد مسلا مهتم حتى بالاصلاح والمسلمين هتقعد مع كل واحد

154
00:45:44.200 --> 00:46:04.200
هيصور لك ان هو تقريبا ما اخطأش. انا مرة بسأل يعني واحدة من الفضليات يعني. عن حد بقول طب انت شايفة يعني ممكن يكون اخطاء ايه ؟ فقالت لي اخطاء ان هم بس كانوا طيبين بزيادة اخطأوا ان هم يعني كانوا آآ يعني آآ وسقوا في حد ما يستاهلش السقة

155
00:46:04.200 --> 00:46:24.200
اللي هو ايه خطأ وكأنه برضه مش خطأ. يعني هو الخطأ ده عبارة عن ايه؟ مسلا الخطأ ده مسلا كانه ايه؟ يعني انا مشكلتي طيبة قلبي اللي هو حاجة ما تشيلنيش اصلا. رغم ان في الحقيقة مش طيبة قلب. هي هي غفلة. هي هي براءة حتى السذاذة

156
00:46:24.200 --> 00:46:43.400
زي ما بنقول دايما يعني ساذج يعني لأ دي سذاجة مش مش براءة. مشكلتي في براءتي. لا مش براءة دي سذاجة دي غفلة. ما تقوليش اه اطيبة لأ مش طيبة. هو ده الاشكال. تعالوا النهاردة اه نقعد كده كل واحد فينا اقعد انا كراجل وتقعد

157
00:46:43.400 --> 00:47:03.400
زوجتي كامرأة ونقعد نحكي في العشر سنين اللي فاتت. في حياتي في حياتك انا اخطأت في ايه؟ واحد يقول انا مشكلتي ان انا كنت بحب بالزيادة. مشكلتي ان انا كنت اه اه مش عارف حريص عليك ومش عايز تزعلي. مشكلتي ان انا كنت مش عارف متسامح معك. هي دي

158
00:47:03.400 --> 00:47:13.400
ده انت بتمدح نفسك. طب ما تقول اخطاءك تقول لا انا انا انا اخطأت في كزا اخطأت في كزا اخطأت في كزا اخطأت في كزا. ما تقولي اخطائك قولي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة لأ احنا

159
00:47:13.400 --> 00:47:28.750
يعني دايما ما نستنكفش او يعني ما نتجاسرش على ان احنا نعمل كده. ده ده على مستواه ايه؟ احنا كحتة مع بعض كده مع بعض اتنينات اتنينات يعني ما نقدرش نعمل كده

160
00:47:28.850 --> 00:47:48.850
اا احنا مع ولادنا يبقى ده مع ولادنا بقى او مع اللي بيعزمونا ده الموضوع تاني بقى خالص مع ولادنا بقى واللي بيعزمونا ولادنا بقى ابنائنا من انساب او ابنائنا من انساب الايمان ابني بقى اللي هو ابني ابني اللي ابني بقى عبدالملك وخديجة لما اقعد احكي بقى واقول بابا ومش بابا. اقول لهم ده بابا وبابا وبابا لا ما انا برضو لا

161
00:47:48.850 --> 00:48:09.150
على فكرة انا اخطأت في كزا وانا ما انتبهتش لكزا ويا ريتني كنت فعلت كزا واتمنى ما تعملوش زيي وتضعوا في الخطأ الفلاني لا ده احنا بنحاول نصدر صورة ايه احنا تمام وزي الفل وما عندناش حاجة واحنا اللي ممتازين وهايلين ورائعين. ولزلك لدرجة حتى احيانا ولادنا ده في اوقات بيفقدهم

162
00:48:09.150 --> 00:48:29.150
احنا دايما بنتكلم عن الايه؟ عن نفسنا كما لو كنا مثاليين. بنتكلم عن نفسنا كما لو كنا يعني احنا ايه؟ ما بنخطئش خالص. اللي هو احنا كنا طالعين زي الفل وانا في سنك كنت بعمل وانا في سنك كنت بعمل طب لأ ما انت في سنها برضه كنت بتغلطي ما انت كنت بتغلط انت كنت بتخطئي وانت كنت بتخطئ

163
00:48:29.150 --> 00:48:39.150
وبتقول له على فكرة انا في سنك يا حبيبي انا مشكلتي ان انا غلطت انا عملت زيك كده وغلطت وحصل كزا كزا يا بابا انت اه عملت زيك يا حبيبي. عادي اما يجي ابني اقول له قلق على فكرة انا وانا في

164
00:48:39.150 --> 00:48:49.150
انك برضو مشكلة برضو ان انا خدني شوية بقى مسألة اللعب والاهتمام مش عارف بالكورة والكلام ده كله بس للاسف ده ضيع مني حاجات كتيرة وضيع مني فرص كتيرة انا دلوقتي ندمان وزعلان على كده

165
00:48:49.150 --> 00:48:59.150
اتمنى ما انت ما توقعش عشان انا قاعد فيه. مشكلة. لا. ده لازم يبان بقى الاب انه ايه؟ انا من يومي وانا مش عارفاه. والام وانا من يومي وانا مش عارفة ايه

166
00:48:59.150 --> 00:49:09.150
ليه بقى؟ تحاولي بقى تصور لبنتها لأ على فكرة يا حبيبتي انا اصلا ربنا يسامحني انا كنت زيك انت احسن مني على فكرة انت في سنك ده انت احسن مني في سني

167
00:49:09.150 --> 00:49:19.150
وانا نفسي بقى تكوني احسن واحسن كمان. وشفت انا ندمانة دلوقتي مش عايزة الوجع بتاع الندم ده يبقى في قلبك يوما ما. لا ما يبقاش كده ما عندناش الجواب بتاع

168
00:49:19.150 --> 00:49:29.150
والامانة ده ما عندناش الجو بتاع الجرأة في الاعتراف بالخطأ ده وان احنا مش عايزينكم تبقوا زينا. ما تجيش ام مسلا تقول لبنتها بصي يا حبيبتي بصي انا ابوك ده النهارده ايوة الحمد

169
00:49:29.150 --> 00:49:39.150
احنا حياتنا مستقرة دلوقتي بس انت ما شفتيش انا عملت ايه؟ ابوك ده اتحملني كتير. وابوك ده تجاوز عن حاجات كتيرة. وانا اخطأت اخطاء. الاخطاء دي كانت ممكن تودي في حياتنا اصلا وتدمر حياتنا

170
00:49:39.150 --> 00:49:52.700
بس ربنا سبحانه وبحمده كريم ولطف بي ورزقني بالاستقرار في حياتي. انت لو فضلت ماشية ما تعتبريش ان امك آآ تقولي اصل امي كان مش عارف مسارها ناجح. لأ امك ما كانتش مسارها ناجح. امك ما كانتش فكرها صح

171
00:49:52.850 --> 00:50:02.850
يبقى ما تقعديش تقلديني ولا تقولي ما اصل انت يا ماما وانت بتقعدي تحكي لي وتقولي انا عملت لأ انا ما كنتش صح. دلوقتي انا عرفت واتأكدت اني ما كنتش صح. ما تبقيش زيي

172
00:50:02.850 --> 00:50:22.850
اوعى يا ابني تكون زيي في كزا كزا كزا كزا اوعى فين دي؟ دول انساب الابدان وانساب الايمان اكتر واكتر بقى احنا ولادنا ممكن ويشوفوا تقصيرنا وبيشوفوا مشاكلنا وبيحتكوا بنا اكتر. لأ ده بقى اللي هم بقى ولادنا من انساب الايمان. لا ولادنا من انساب الايمان بيبقوا شايفيننا بقى ازاي؟ لا ده احنا بقى بيعزمونا

173
00:50:22.850 --> 00:50:42.850
ويقدسونا ويبجلونا لأ طب آآ فاحنا بقى ايه انا ما بقولش نجاهر بمعاصي ولا بقول ان احنا نقعد نزري بانفسنا لأ بس ايه المشكلة نعترف بالخطأ؟ ايه المشكلة نحاول نقدم على نفسنا صورة واقعية مش صورة خرافية مثالية. ان الناس تتخيل المعلم ده بقى كما لو

174
00:50:42.850 --> 00:51:02.850
كان ايه ولا المعلمة دي لأ المعلم ده انسان النبي صلى الله عليه وسلم كان في تعامله مع الصحابة انما انا بشر يعني انا بشر زيي زيكم باكل بجوع وعلى فكرة وباغضب برضو وبحزن وبفرح وعادي يعني انسان طبيعي. عشان القابلية للتأسي. احنا لما بنصنع نمازج خرافية

175
00:51:02.850 --> 00:51:22.850
مثالية بن ايه؟ بنحاول وانا اتكلمت عن المسألة دي كتير في الوحي قلت فكرة الامان والاتزان اللي حضر في الوحي. الامان والاتزان. حاجة امان امان تماما تماما ناحية مصدريتها حاجة متزنة جدا جدا جدا. يعني متزنة ما فيهاش بقى الصورة الخرافية والمثالية دي. لأ انسان بيخطئ وبيصيب

176
00:51:22.850 --> 00:51:42.850
ولما بيخطئ بيصلح خطأه ويعني انسان انسان طبيعي. انسان ناقص طبيعي احنا احنا فينا نقص فينا نقص ركب فينا نقص. ربنا بيعرض لنا سبحان الله في في الوحي. نمازج بالشكل ده. احنا بقى يعني بنحاول نقدم نمازج اكثر خرافية

177
00:51:42.850 --> 00:52:02.850
يعني يعني اقول ايه من من قصص الاساطير. بنحاول نصدر السورة دي. بنحاول نصدر الصورة دي عند اولادنا عند عند طلبنا عند احبابنا بنحاول نصدر او نشوف نفسنا لأ اصل انا كده ده ممكن ينقص من قدري ومش هانقص من قدري. يعني حتى يمكن انا

178
00:52:02.850 --> 00:52:22.850
ويمكن كان في مقالة جميلة اعتقد كان اسمها عيوبنا التي فيهم عيوبنا التي فيهم. اتكلمت فيها انا عن الظاهرة دي وبرضه المقالة بتاعة الله محبة. برضو الخالتين دول يعني هيساعدوا في المعنى ده جدا. المهم الشاهد اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده هنا هي فكرة ان احنا لأ يعني بنحاول نصادر على نفسنا صورة ما

179
00:52:22.850 --> 00:52:42.850
يعني سواء كان مع ابنائنا من انساب الايمان اللي هم بقى بيسمعونا او بيتابعونا او هم مسلا واثقين فينا آآ وابنائنا من انساب الابناء بنحاول نصدر الصورة دي مع ناس معارفنا واحبابنا دايما نصدر على نفسنا صورة ايه اللي هو بقى ده انت الراجل اللي ما بيغلطش المعصوم. طبعا بقى فضلا بقى عن اشكال كبير تاني حاضر مع مين بقى مع

180
00:52:42.850 --> 00:53:02.850
الشيوخ والاساتزة الكبار والناس اللي هم القادة بقى. يوه ده قصة تانية بقى ده القاضي ده القائد ده بقى ملهم بقى. ده لأ ده بالعكس ده فتخيل ان الصحابي الفلاني اخطأ والفلاني ده مسلا حمله خوفه على ولاده وآآ وآآ واهله في مكة

181
00:53:02.850 --> 00:53:22.850
وسيدنا حضر بن ابي بلتعة وعارف ان الكلام مش هيؤثر آآ حمله خوفه ده على ان هو يرتكب كبيرة. ويسرب حاجة انما لا الشيخ بتاع النهاردة او الاستاز او القائد بتاع النهاردة مش ممكن يبقى كده. يعني بالعكس ده وصلت لصورة اسوأ انه بيتصور الخطأ على الانبياء ويتصور الخطأ على الصحابة. وما تيجي تقول له طب فلان ده ممكن يقول لك لا

182
00:53:22.850 --> 00:53:41.000
لا لا مستحيل مش ممكن مش ممكن مش ممكن يعني عايش مع انسان طول الوقت معادي وارد هو خطأ. لزلك انت انت قيم فعله ما تقيمش شخصه بس شخصه ايوة ليه دور في التقييم بس قيم فعله برضه. انه ممكن يكون انسان فاضل ويأتي بفعل غير فاضل. ويا ريت

183
00:53:41.050 --> 00:54:01.050
لأ يعني المهم ما علينا تلك يعني المبالغة ولزلك زي ما بقول دايما يمكن الكلمات اللي بتعجبني جدا كلمة الشيخ الحويني ربنا يحفزه ويشفيه ما كان يقول اعمق اودية الغلو في الافاضل. اعمق اودية الباطل الغلو في الافاضل. كلمة لطيفة جدا الحقيقة. يعني ده من اعمق اودية الباطل. ذاك الغلو في الافاضل. هم افاضل. هم ما طلبوش هذا الغلو به

184
00:54:01.050 --> 00:54:21.050
او للاسف احيانا البعض بيعديها ويسيبها كده عايزة تبقى كده عشان هو طبعا فرحان بالتبجيل والتقدير ده وحسن الظن الجميل ده او هو للاسف الشديد كمان بقى نسأل الله العافية لو كان من اهل الضلال نشوف الافاضل بقى يعني من الارازل لأ هو بيحاول يكرس لذلك يكرس لذلك يعني اللي حاصل في في الطرق الصوفية

185
00:54:21.050 --> 00:54:31.050
او في المناهج الضالة والفئات المنحرفة بيبقى فيه الكلام ده هو بيحاول يرسخ لهذه الصورة. المهم مش هي دي اللي اقصده ايه؟ يعني عشان ما حدش له مني. ايه اللي دخلنا في القصة دي

186
00:54:31.050 --> 00:54:49.750
فكرة ان انا بتكلم عن ان الصحابة نفسهم الصحابة نفسهم لو كتبنا عنوان كده اسمه اخطاء الصحابة اخطاء الصحابة. ماشي؟ هنجد ان اخطاء الصحابة واخطاء الصحابة مين اللي بيرويها؟ الصحابة هم نفسهم بيرووا اخطائهم؟ ايوة هم اللي بيرووا اخطائهم

187
00:54:50.300 --> 00:55:05.900
طب بيروها يعني كده جه واحد جمعها كده على جنب كده بيني وبينهم في حالة سرية لأ بيروها في مجالس. مجالس تجمع ابناءهم من انساب الايمان ومجالس تجمع ابنائهم من انساب الابدان بيرووها لابنائهم واحفادهم

188
00:55:06.000 --> 00:55:26.000
ومش مستنكفين منها يعني وبعدين حد يعني ممكن آآ يعمل ياخدها عليهم لا لا يؤثرون الحق على الخلق. يؤثرون الله على كل من سواه والناس دول صناعة محمد صلى الله عليه وسلم. هؤلاء صناعة الصادق الامين. ده من اعظم براهين صدقه

189
00:55:26.000 --> 00:55:46.000
صلى الله عليه وسلم. صناعة الصادق الامين. ليه؟ لان هو هو فيه حاجتين حصلوا. الاولى الاولى الاولى. ان هو نفس السوق يوريهم الصدق والامانة. وعدم الاستنكاف عن الاعتراف بالاخطاء وكتمان الحق عشان خاطر الحفاز على النفس او مراعاة الخلق؟ لا

190
00:55:46.000 --> 00:56:10.700
هو وراهم وراهم باعماله واحواله. وراهم باعماله واحوال الانسان لا يكتمه لا يكتم الحق مراعاة للخلق لا يكتم الحق مراعاة للخلق ووراهم كده بشكل عملي واضح وصريح. وراهم نسخة من ذلك. مش بس كده بقى. صنع لهم بيئة محفزة على ذلك

191
00:56:10.700 --> 00:56:35.150
صنع لهم بيئة محفزة على ذلك. صحيح. يعني لو ان الصحابة ما كانوش في بيئة بتحافز ذلك ويحسن التعامل مع ذلك ما كانش يعني الخلق ده يترسخ عندهم. اه والنقطة دي في منتهى الخطورة بقى. ليه؟ لان كتير مننا ممكن باعماله واحواله انا مسلا على سبيل المسال

192
00:56:35.150 --> 00:56:45.150
اجي احكي لولادي احكي لاحبابي طلابي اقول لهم والله يا جماعة ده انا انا يعني انا بصراحة الحتة دي غلطت فيها. لا انا شايف ان انا ما كنتش صح. ده انا افتكر كده

193
00:56:45.150 --> 00:56:55.150
مش عارف من عشر سنين عملنا كزا كزا كزا وكنا غلطانين انا كنت غلطان انا كنت غلطان يعني مش عايز اكرر الغلط ده تاني انا اخطأت في كزا مش عايز اكرر

194
00:56:55.150 --> 00:57:15.400
لأ طبعا اكيد انا في حاجات بتتطور في حاجات بتتصلح فاقول كده طب لما يجي حد منهم بقى يعمل كده لأ تبقى ردة فعل ايه مبالغ فيها يعني ييجي يقول لي على فكرة انا اخطأت في كزا. على فكرة انا خبيت كزا. انا كتمت كزا. انا عملت كزا

195
00:57:15.500 --> 00:57:35.500
تبقى ردة فعل ايه؟ انت او انت او انت او انت او انت او انت او انت او انت او انت اخليه يندم ويكره نفسه طب ما انا كده ما صنعتش البيئة المحفزة على ايثار الحق على الخلق. وده للاسف بيحصل لناس كتير. يعني الحمد لله انا مسلا شخصيا يعني انا يعني قلت

196
00:57:35.500 --> 00:57:55.500
قلت لهم قبل كده من اكتر الحاجات اللي بتخليني اتقبل اخطاء غيري واستوعب اخطاء غيري ان انا نفسي بخطأ اخطئ الاقي نفسي مش معصوم يعني واخطائي كتير كتير وعادي مت قبل فكرة ان حد بيخطئ ولا حد بيذنب ولا حد بيقصر لان انا باخطئ وازنب واقصر وربي سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه

197
00:57:55.500 --> 00:58:25.500
ربي ما ما ما رفضنيش ما رمانيش. يعني ربي سبحانه وبحمده استوعبني. يعني وسعني وسعني برحمته واسعني بمغفرته. يعني يعني وسعني بذلك. يعني وسعتني رحمته وسعتني مغفرته سبحانه وبحمده وسعني لطفه خلاص يبقى انا انا بطبيعة الحال لا شك ان انا

198
00:58:25.500 --> 00:58:45.500
يعني انا لما يبقى غيري بيخطئ او غيري بيقصر اه انا لابد لابد ان ان ان تسعه رحمتي ان يسعه غفراني ان يسعوا عفوي اعزم يسعوا الكلام ده لا شك ان انا لازم اكون صدري متسع لذلك. ما فيهاش كلام. يعني ليه؟ لان

199
00:58:45.500 --> 00:59:03.750
ناقصا كده انا انا الانسان ده فده اكثر ما يحملني على النقطة دي. ربي سبحانه وبحمده يعني اوجد لي اوجد لي صانع عليه لو صح التعبير صنع ليه البيئة تحفزني على الاعتراف بالخطأ

200
00:59:03.850 --> 00:59:23.850
تحفزني على الاستعتاب والاسترضاء والاستغفار تحفزني على ذلك. ربي سبحانه وبحمده فتح لي الابواب. صنع لي هذه البيئة فتح لي الابواب اه قال لي استغفرني اغفر لك استغفروني اغفر لكم. قال لي كده. مم يا عبادي انكم

201
00:59:23.850 --> 00:59:43.850
تذنبون بليل ونهار وتخطئون بالليل والنهار. ونغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم. ربي فتح لي الباب فتح لي باب التوبة على مصراعيه حط طلوع الشمس من مغربها حتى تبلغ الروح الحلقوم. فتح لي ابواب التوبة. يحبني

202
00:59:43.850 --> 01:00:03.850
عني لما لما اعترف واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئة يحبني لم اعترف. يعني آآ يعني ربي صنع لي البيئة دي فلا شك انه بيحفزني على اني اكون كده معه. ربي اعلمني ان انا لما لما لما اعمل كده

203
01:00:03.850 --> 01:00:22.100
عن ناس ان انا قدره قدري يرتفع عنده. وان وان نزل قدري عند الناس. بل اخبرني انه هيرفع قدمي عند الناس. ربي سبحانه وبحمده يعني يعني صنع لي هذه البيئة. اوجد لي هذه البيئة

204
01:00:22.300 --> 01:00:42.300
اوجد لي هذا المناخ لو صح التعبير. مناخ اللي هو يساعدني على ذلك. احنا بعضنا بقى للاسف الشديد لا يوجد هذا المناخ. ما بيوجدوش مش ما بيصنعش المناخ ده ما بيوجدش البيئة دي. ما بيوجدش النوع ده من البيئة. ما بيوجدش البيئة اللي مراته فيها تعترف انها اخطأت وكزا كزا كزا كزا كزا كزا. على فكرة يعني مم

205
01:00:42.300 --> 01:01:02.300
يعني امبارح آآ عملت كزا كزا ومش عارف ايه وواقع يعني اعرف بعض الفضلاء هو آآ سبحان الله! يعني ابنه اخطأ في خطأ ما فهو سكت وبعدين قعدوا كانوا قاعدين كده بيفطروا فعاتبه قال له انت مش عارف عملت كزا كزا كزا كزا وكزا وكزا فالولد يعني

206
01:01:02.300 --> 01:01:19.650
بكى كده هو قعدته بشكل لطيف وقال له على فكرة انا عارف ومش عارف ايه وما حبتش ازعلك وبتاع وقلت استنى لما اكون لوحدنا يعني. ما حبتش ازعل فبكى فبيبكي قال له اه قال له يا ابي انا ما كنتش احب ان انا يعني اه ما كنتش احب ان انا ازعلك

207
01:01:19.800 --> 01:01:39.800
قال له بس انت حسبتها غلط. يعني انت لو اخبرتني ان انت اخطأت. آآ وانت اللي بنفسك اخبرتني. آآ انا زعلي اكيد هيكون اقل من انت تخطئ وتخبي علي واعرف من برة او تكدب واكتشف بعد كده. يعني ليه ليه ليه يعني تجمع يعني تجمع للخطأ خطأ تاني

208
01:01:39.800 --> 01:01:59.800
بيبقى خطأ خطأ مركب تبقى اخطأت وكدبت اخطأت وخبيت لو عادي الامر كان هيعدي خلاص السواه بس دي حاجة تخصني كنت لازم اعرف ليه ليه ما تقولش؟ فسبحان آآ سبحان ربي الاخ ده ابنه بعد كده بقى اي خطأ ييجي يقول له ابي على فكرة

209
01:01:59.800 --> 01:02:09.800
انا عملت كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا. قل له ماشي يا حبيبي طب معلش بقى ننتبه لكزا ولو سمحت ما تعملش كزا تاني لأ وانت باقي عليك انك تصلح الغلط ده بكزا كزا كزا كزا كزا. بيئة جميلة

210
01:02:09.800 --> 01:02:29.800
محفزة يعني الاخ ده بيحكي لنا الولد ده كل كل فترة لما ييجي لما هو ييجي يكلمه عن يعني عن اخطاؤه يفكر يقول له ابي انت قلت لي لما تعمل حاجة قل لي. لما تعمل حاجة قل لي. وسبحان الله يعني بقى كده. بقى هو

211
01:02:29.800 --> 01:02:39.800
وبيذكروا باللي هو قالوه له وافترضه على نفسه. فالحمد لله اوجد هذه البيئة. وبقى خلاص بقى فيه اخطاء بيقدر يعالجها له من بدري ويصلحها له من بدري والدنيا زي الفل. الامر ده

212
01:02:39.800 --> 01:02:49.800
واتكلمت عنه قبل كده لما كلمت حتى عن المحاضرة الناس بتاعة التحرش مش عارف ايه والكلام ده كله. وكنت قلت ان ده الكلام ده بقى بس محتاجاه النساء من الرجال. محتاجينه

213
01:02:49.800 --> 01:03:09.800
البنات من ابائهم وامهاتهم محتاجينه جدا جدا محتاج ان هو ما يبقاش فيه بيئة تسيء التعامل معه لما يخطئ او تتعامل معه بعنف ولا بقى بلوم وتقريع زائد ومش عارف ايه لأ خلاص انا مش معقولة واحد جاي لي مجروح واقعد الطش فيه واخبط فيه واوسع جرحه زيادة. لا خلاص الجرح ده ينكر

214
01:03:09.800 --> 01:03:29.800
وبعدين نبقى نعاتب بقى ونتكلم ما فيش مشكلة. يعني اللي اقصده صناعة البيئة دي. يعني آآ يعني الحمد لله مثلا كبير جدا يعني مرة اختي الفاضلة في امر ما هي كذبت فيه. بعدها مباشرة تاني يوم رجعت نفسها بعت لقيت دكتور انا عملت كزا كزا كزا كزا والمفروض كنت اقول كزا

215
01:03:29.800 --> 01:03:39.800
وانا قلت غير كده. ربنا يعفو عني ويسامحني ويغفر لي. خلاص خلصت. يعني انا دايما حتى عندي كده جملة شهيرة لما حد مسلا يبعت لي حاجة زي كده اقول رب اغفر لي

216
01:03:39.800 --> 01:04:00.700
يا اخي او مسلا او لاختي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. بس خلاص يعني انا نفسي برضو محتاج ربنا يغفر لي. خلاص خلص الان قضي الامر انتهى  حد تاني والله يا دكتور حصل كزا كزا كزا وانا عملت كزا رب اغفر لي ولاخر وادخلني في رحمتك يا ارحم الراحمين. انا مسلا شخصيا الحمد لله اول ما تحصل

217
01:04:00.700 --> 01:04:21.500
دي من الشخص خلاص يذهب كل ما في صدره. وانا بعد كده بقى الوم ولا تقريع ولا حوارات لا ممكن تبقى عتابات. بيان للاخطاء ما فيش اشكال من ده  انما اللي هو اللي هو تذكير تذكير بس التذكير ده للتبصير للتطهير للتطوير بس مش تذكير للتكبير والتعيير

218
01:04:21.500 --> 01:04:36.250
يبقى لون من التفكير مش هو للتبصير والتطهير والتطهير بس مش للايه؟ مش للتكبير وللتعيير. بس بعد كده. ولذلك انا مثلا ترى حاجة كانت بتضايقني جدا جدا من بعض الناس انه يقعد يناحر في خطأه

219
01:04:36.300 --> 01:04:56.300
يقعدوا يقول لأ اصل مش عارف ايه انت اخطأت ومعروف انك اخطأت لأ اصل مش يعني اعترف بخطأك والنبيان متكرر ان الاعتراف ان الاعتراف اكسر الطرق للتخلص من اثار الاقتراث. الاعتراف اكثر الطرق للتخلص من اثار الاقتراف. اللي اقترفته انا. اقترفوا ماشي

220
01:04:56.300 --> 01:05:16.300
اكثر الطرق للتخلص من اثار الاقتراف والاعتراف. قلنا قبل كده مرارا وتكررة ان هي ما ربنا سبحانه وبحمده بيعرض لنا النوعين دول من المعترفين في ناس اعترفوا واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر عسى الله اهو المعترفين اللي اعترفهم فادهم ونفعهم

221
01:05:16.300 --> 01:05:36.300
الاعتراف ده كان اقصر الطرق للتخلص من الاقتراف. اتخلصوا الحمد لله في الدنيا وتاب الله عليهم وخلاص وخلصت القصة. طب التانيين النعاسة هنا تحقيقية مش تعليقي اسأل الله تمام؟ طب التانيين بقى؟ الناس اللي اعترفت بس اعترفوا امتى؟ ما هو الانسان لو ما اعترفش مبكرا هيعترف متأخرا

222
01:05:36.300 --> 01:05:56.300
بس الاعتراف هيبقى في توقيت ما لوش معنى اصلا ما لوش لازمة. ربنا امتنا واحييتنا فاعترفنا بذنوبنا. فهل الى خروج من سبيل؟ اشمعنى دلوقتي يعني في صورة في صورة الملك. وقالوا لو كنا نسمع ونعقل ما كنا في اصحاب السعير. فاعترف

223
01:05:56.300 --> 01:06:16.300
بذنبهم فسحقا لاصحاب السبع. يعني اعتراف دلوقتي بذنبكم فاعترفوا بذنبهم فسقا لاصحاب السعير. قال ايه لازمة الاعتراف دلوقتي مش معنى اصل لا معنى له. صناعة البيئة المحفزة على الصدق والامانة. والمحفزة

224
01:06:16.300 --> 01:06:36.300
الاعتراف بالخطأ وبيان الخطأ ده وعدم الاستنكاف هذه البيئة صناعة هذه البيئة هذا في منتهى الاهمية حاجة في منتهى الخطورة اصلا. فاحنا محتاجين حاجتين اللي عملهم محمد صلى الله عليه وسلم. الاولى ان هو نفسه بيقدم باحوال باعمال

225
01:06:36.300 --> 01:07:06.300
ما له واحواله نسخة منظورة من الصدق والامانة وعدم الكتمان وعدم ايثار الحق الخلق قال الحق بشكل واضح وصريح وعدم الاستنكاف والاعتراف عدم الاستنكاف من الاعتراف بالاقتراف باستنكاف من الاعتراف بالاقتراف او يقدم لنا الصورة الجميلة دي الرائعة. وان كان حتى الاقتراف ده مش منكر

226
01:07:06.300 --> 01:07:26.300
الاولى وان كان مش مش خطأ صريح لأ ده حاجة اجتهاد. يعني شوفوا احنا احنا حتى ما بنعترفش اخطائنا الصريحة يعني انا عندي خطأ صريح صريح واضح لا اعترف به. النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بيعترفوا بحاجات هي مش اخطاء اصلا هي ايه

227
01:07:26.300 --> 01:07:46.300
هي مسألة نسبية اجتهادية خلاف الاولى وبيعترفوا ان هم فعلوا خلاف الاولى وده ما كانش الاولى ولو كان ولو استقبلت من امري ما لفعلت يعني اهو ايه ده! ايه الجمال ده! وايه الروعة دي! ولزلك البيئة اللي هي اصل دي اسس اسس لما الاسس دي تتضرب هو ده اللي بيحصل

228
01:07:46.300 --> 01:08:06.300
لما يبقى في بيئة اضربت فيها اسس الايه؟ الصدق والامانة. لما نبقى في بيت اتضربت فيه اسس الصدق والامانة؟ انا ما بقتش امن ان الكلام اللي بسمعه وصدق امن كده لدرجة يعني انا اعرف واحد يعني فاضل بيتكلم عن زوجته امرأة فاضلة يقول انا ما جربت عليها كذبا. هي ممكن تنسى

229
01:08:06.300 --> 01:08:20.950
تلخبط بس ما تكدبش ما تتعمدش تكذب. ايه الجمال ده! الجمال ده في ايه؟ في ان هو ازاي يكون متطمن لها؟ ازاي يكون انها لأ حتى لو اخطأت قل انا اخطأت ما تخبيش

230
01:08:21.300 --> 01:08:47.250
ما تكتمش. لأ. اه ما تكذبش. خلاص فدي ازاي بقى هو العكس انها تبقى كزوجة تبقى مطمنة لزوجها من الناحية دي؟ ان الواحد ممكن اه زمان بقى الشيطان بيضحك علينا ويحاول يصور لنا اصله يا جماعة الشيطان مش هيجي للصالحين ولا يجي للصالحات يقول له اكدب ولا يقول له اخطأ اخطأ لا

231
01:08:47.250 --> 01:09:08.400
هيجي يقول له بلاش هتحصل مشاكل اكتر آآ عادي الموضوع هيعدي. آآ اصل ده كده هيزعل اللي انت بتحبه ده. والاولى انك ما تزعلوش لأ الواحد بالتجربة انا شخصيا انا نفسي اخطأت في ذلك. ان الواحد فيه حاجات لا مش بيكدب فيها بس بيخبيها او بيكتمها او بيحاول يلتف حواليها

232
01:09:08.400 --> 01:09:28.400
علشان خاطر ما يزعلش حد بيحبه ولا مش عارف ايه لأ والكلام ده بعد كده لما يتعرف ولا تبقى مشكلة اكبر. هو فيه حاجات ايوة ما تستدعيش حاجات ممكن مسلا زنوب بين انسان وبين ربه ولا اخطأ خلاص مش هنقعد نحكي بقى مش هنقعد نفضح نفسنا الموضوع منتهي خلاص لأ بس في حاجات لأ الشخص ده معرفتها

233
01:09:28.400 --> 01:09:48.400
في حاجات معرفتها خلاص هي هي لا سبيل الى معرفتها وملهاش معنى وكانت اخطاء مرتبطة بمرحلة من مراحل عمر الانسان خلاص انا مسلا على سبيل المسال ما كنتش ملتزم فما حدش هيجي يلومني في ان انت هو انت كنت ليه بتتفرج مسلا على افلام وانت مش ملتزم؟ انا كنت مش ملتزم ما هي خلاص ده عنوان مرحلة. انما مسلا انا بقى بعد كده

234
01:09:48.400 --> 01:09:58.400
اما يجي بعدنا مقبول بقى التزمت وعملت وبقيت وتبت وبقيت كويس وجيت عملت حاجة. الحاجة دي بيني وبين ربنا زنب بيني وبين ربنا خلاص ما حدش له دعوة به اصلا

235
01:09:58.400 --> 01:10:08.400
يعني بالعكس الاصل في الانسان الستر. انما بقى لو هو بقى الحاجة دي تخص حاجة او تخص حد او مش عارف ايه. طب ما انا الاولى بقى معلش. اول حاجة دي ترتب عليها

236
01:10:08.400 --> 01:10:18.400
او يترتب عليها ظلم الانسان او يترتب عليها مشكلة ما او يترتب عليها كزا طب ما انا معلش ما انا اعترف وقول انا على فكرة اخطأت فيه كزا كزا كزا كزا يبقى كزا اعترف يا عمي اعترافي في

237
01:10:18.400 --> 01:10:38.400
اعتراف عام على فكرة انا في المرحلة التالية كنت بفكر بالشكل الفلاني واخطأت اخطاء متعلقة بهزا الامر. آآ ربنا يتوب علي ويعفو عني ويسامحني. بس حتى بخلاف الاول ان احنا مسلا ممكن نختلف مع بعض احبابنا او اصحابنا او طلابنا ونقول مسلا والله يا جماعة انا رأيي نعمل كزا وبعد كده نكتشف ان رأينا ده ما كانش الاصوب برضو ما نرجعشي على

238
01:10:38.400 --> 01:10:58.400
نفسنا ونقول لا احنا اخطأنا وده ما كنش الانسب وده ما كنش كذا. ده شفناه واضح جدا من النبي صلى الله عليه وسلم. في صدق وامانته. وشفناه واضح في الجيل اللي بناه النبي صلى الله عليه وسلم. فعمل حاجتين صلى الله عليه وسلم. هو قدم باعماله واحواله نسخة منظورة منظور

239
01:10:58.400 --> 01:11:18.400
الصدق والامانة ماشي وصنع بيئة بيئة هذه البيئة محفزة على الصدق والامانة على عدم الاستنكاف من الاعتراف بالاقتراف. حتى ان كان الاقتراف ده مش مش خطأ صريح هو خلاف الاولى

240
01:11:18.400 --> 01:11:38.400
النبي صلى الله عليه وسلم صنع هذه البيئة في بيته وفي خارج بيته. في اسرته الصغيرة وفي اسرته الكبيرة. اسرته الصغيرة اللي هو آآ اهله ومش عارف واحبابه زوجاته وبناته ماشي؟ واصحاره. وفي صورته الكبيرة. الامة الام المسلمة. في الاسرة

241
01:11:38.400 --> 01:11:58.400
الاسرة الكبيرة بدوايرها بقى اسرة المدينة اسرة مخارج المدينة اسرة اسرة العائلات واسرة الاسرة الكبيرة. لغاية ما صناعة فينا احنا صنع فينا احنا البيئة المحفزة انا لما اشوف رسولي صلى الله عليه وسلم كده معلش ما انا نفسي اتحمس انا هقولها يعني

242
01:11:58.400 --> 01:12:18.400
اه مين اولى يعني ان هو بقى يحافز على صورته وشكله مش عارف ايه؟ لا انا مين اصلا؟ انا اتحمس واتحفز ان انا اعمل كده. فصنع تأليف في اسرته الكبيرة في الامة الى الى قيام الساعة في العالم كله صنعها محمد صلى الله عليه وسلم. بابي هو وامي ونفسي وروحي

243
01:12:18.400 --> 01:12:38.400
حبيبي صلى الله عليه وسلم. فالصحابة الصحابة نفسهم آآ هم درجوا على المنوال ده. عاشوا على تلك الحال. الصحابة نفسهم بقى عاشوا بنفس الاتجاه وبنفس الشكل بقوا كده فهما نفسهم زي ما قلنا كده لو لو تتبعنا ما نسميه باخطاء الصحابة اخطائهم سواء كانت اخطاء هي من سبيل الكبائر

244
01:12:38.400 --> 01:12:58.400
وزي مسلا الخطوة بتاع سيدنا حطب او اخطاء مسلا هي عبارة عن صغائر آآ اخطاء هي عبارة عن خلاف الاولى. اخطاء كده هي اخطاء الطاء بردو في النهاية يعني اجتهادات اجتهادات خاطئة خلاف الاول الواحد فيهم اجتهد فاخطأ يعني شرعا هو معذور عند الله لانه اجتهاد فاخطأ هو هو مجتهد هو

245
01:12:58.400 --> 01:13:08.400
مجتهد فمن حقه يجتهد فاجتهد فاخطأ. لما تشوف النوع ده من الاخطاء كل الاخطاء اللي جت عن الصحابة دي مين اللي بيحكيها؟ بيحكيها الصحابة. الله اكبر. الصحابة هم اللي بيحكوا

246
01:13:08.400 --> 01:13:18.400
هم اللي بيحكوها بنفسهم هم اللي بيحكوها كده على الملأ بيحكوها على الملأ. وعارفين ان الكلام ده هيسطر في كتب وهيفضل الكلام ده بيتناقل الى قيام الساعة؟ اه هيفضل الكلام ده بيتناقل الى قيام الساعة

247
01:13:18.400 --> 01:13:43.800
وما عندهمش مشكلة؟ لا ما عندهمش مشكلة. لان اللي يهمهم اللي يهمهم اللي عند ربهم. والله خير وابقى والله خير وابقى. ربنا خير من الناس. ربنا ابقى من الناس الناس لا تملك لي نفع ولا ضر ولا موت ولا حياة ولا نشور. الله ابقى من الناس. خلاص فاستريحوا. استريحوا فعلا والله فعلا والله

248
01:13:43.800 --> 01:14:03.800
والله العظيم ده نعيم والله العظيم ده نعيم والله العظيم ده نعيم. فعلا ده نعيم حقيقي. ليه؟ لانه توحيد توحيد نعيم هم وحدوا الجهة وحدوا المصدر وحدوا الجهة التوجه هيريحوا دماغهم وضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجل

249
01:14:03.800 --> 01:14:23.800
سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ الحمد لله. رجل فيه شركاء متشاكسون. احنا لما كنا كده ففينا شركاء متشاكسون. عايز ترضي ده وترضى ده وترضى ده وتخبي على ده وتكتم على ده وتكزب على ده ومش عارف ليه وتعدي انما لما بقيت خلاص انت همك ربنا بس فخلاص مش فرق. بالحرية الحقيقية هذه هي الحرية الحقيقية

250
01:14:23.800 --> 01:14:43.800
الانسان يتحرر من العبودية للناس. من من ان يكون اله هو اه اله الناس انه يكون بيعبد الناس مش بيعبد رب الناس. يتحرر دي حرية حقيقية التحرر من اثار الهواء دي فعلا والله الذي لا اله الا هو يعني الواحد بقى من اكتر يعني مجرد بس مفكر مش الواحد هيزعم انه بقى كده ولا بتاع

251
01:14:43.800 --> 01:15:03.800
ربنا يعفو عن تقصيرنا واحنا اكيد مخطئين ومقصرين بس مجرد بس نجرب مرة او يفكر بس في الامر ده يعني وبدأ يتفهمه كده ويتبصر به من خلال الوحي وينفزه ولو مرة قال له هتحس براحة كده ايه الراحة دي! ايه الراحة دي! يعني فعلا انما لأ

252
01:15:03.800 --> 01:15:13.800
ده قلقان ومش عارف ايه وخايف وتقولوا وتعملوا وتودي وتخبي على فلان وتكدب على فلان وتزعل فلان. يا عم ايه ده كله ده! ايه المرار ده! سبحان ربي! فهذه البيئة

253
01:15:13.800 --> 01:15:33.800
التي صنعها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يا جماعة الخير ايه يا جماعة الخير؟ والله الذي لا اله الا هو فعلا فعلا محمد صلى الله عليه وسلم منة منة من الله. لقد من الله على المؤمنين. اذ بعث بهم رسولا من انفسهم. يتلو عليهم اياته ويزكيهم

254
01:15:33.800 --> 01:15:53.800
ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل في ظل مبين. والله محمد منا صلى الله عليه وسلم. منا امتن الله به علينا. يعني نوال به قبل السؤال. قبل ما نسأل اعطانا. محمد صلى الله عليه وسلم نعمة واذكروا النعمة الله عليكم. وما انزل عليكم الكتاب والحكمة اعظكم به. نعمة والله

255
01:15:53.800 --> 01:16:03.800
صلى الله عليه وسلم يعني منة عظيمة نعمة كبيرة جدا جدا جدا من الله سبحانه وبحمده. ليه؟ لان الواحد لما يقعد يفكر كده تخيلوا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما صنعش البيئة

256
01:16:03.800 --> 01:16:16.800
المحفزة دي يعني اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم ده ما خدمش الصحابة بس. ما خدمش بس اسرته المعاصرة له. لأ ده خدم اسرته قادم من افراد اسرته فيما بعد

257
01:16:16.900 --> 01:16:39.000
القادم فيما افراد اسرته اللي زينا. ان النبي ورانا انموذج عملي منظور باعماله واحواله. فضلا عن اقواله على الصدق والامانة نموزج يحملن حملا ويدفعن دفعا ان احنا نجتهد في ان احنا نتصل بصدق الامانة ده ونصنع نفسنا الصادق الامين. ومش كده بس النبي صلى الله عليه وسلم صنع لنا

258
01:16:39.000 --> 01:16:57.700
البيئة المحفزة لها. صنعها لنا باللي وراه لنا من تعامله مع اسرته الصغيرة واسرته الكبيرة في زمانه ومن اللي قاله لنا واللي حفزنا به ومن اللي انتجه لنا. انتج لنا صحابة آآ هم الصحابة دول آآ عملوا الكلام ده

259
01:16:57.700 --> 01:17:17.700
شفنا النبي اتعامل معهم ازاي وشفنا كيف كان الامر. سبحان ربي! يعني دي حاجة ممكن بعضنا ما يلتفتش لها. فضل لمحمد صلى الله عليه وسلم عليه منا لمحمد صلى الله عليه وسلم عليه. اكرام اكرمنا به محمد صلى الله عليه وسلم. ان انا النهاردة انا وانتم النهاردة احنا لو معلش يعني كنا هنحاول حتى نفكر نكون صادقين او

260
01:17:17.700 --> 01:17:39.600
امناء واحنا ما نعرفش الكلام ده. حتى لو كنا ناويين. كنا نعرف الكلام ده عن عن اعزم انسان عندنا. اعظم عن اسوتنا طب ما اكيد ده بيحركني ويحركك ويحركك ويحرك اطفالنا. ان احنا فعلا محمد صلى الله عليه وسلم له فضل علينا. ان هو بنفسه ورانا النسخة المنظورة دي

261
01:17:39.600 --> 01:17:59.600
ورانا باعماله واقواله قبل ما يورينا باعمالي واحوالي قبل ما يورينا باقواله. انه صنع البيئة دي المحفزة اللي شجعتني ان انا مش بس انا انا نفسي اتخلق بالخلق ده لا ده نصنع البيئة المحفزة انا كمان. بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. فتشوف كل هذا الكم الهائل

262
01:17:59.600 --> 01:18:19.600
اللي موجود في كتب السنة من سبحان الله يعني آآ من المواقف اللي بيحكيها الصحابة اعرف ان ده حقيقي ده منهاج مش بس منهاج محمد صلى الله عليه وسلم. هو منهاج الانبياء والحكماء منهج اهل الصلاح دول

263
01:18:19.600 --> 01:18:39.600
لو تزكروا واحنا بنحكي قصة سيدنا آآ موسى صلى الله عليه وسلم وفتاة يوشع ابن نون. آآ سيدنا ايوشع ابن نون ساعتها فتى بعد كده هيكون نبي. سيدنا يوشع ابن النون ساعتها هو في كنفه ايه؟ موسى صلى الله عليه وسلم. الحاجات اللي استوقفتني جدا وانا بحكي وبحكي قصته

264
01:18:39.600 --> 01:19:06.750
ان سيدنا آآ يوشع ابن نون لما سيدنا موسى سأله عن الحوت سأله عن الحوت قال ارأيت اذ اوينا ركزوا في الكلام. قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فانا نسينا الحوت وما انساناه الا الشيطان ان نذكره

265
01:19:07.250 --> 01:19:38.800
ركز هل هل قال كده؟ هل قال كده قال رأيت اذ اوينا انا وانت. احنا رحنا للصخرة. الى الصخرة فاني مش فاني نسيت مش نسينا الحوت وما انساناه لأ وما انسانيه انا الا الشيطان ان اذكره. واتخذ سبيله في الباب

266
01:19:38.800 --> 01:19:58.400
ايه ده! لأ احنا دايما ايه زي ما بنقول كده يعني عندنا بالمثل البلدي نقول ايه؟ الناس بقى عاملين ازاي؟ تلاقي الناس عكس الناس انت زي ما بيقولوا في بالبلدي في الحزن مدعيين وفي الفرح منسيين

267
01:19:59.050 --> 01:20:17.550
في الحزن في الفرحة منسيين. في الخطأ يفتكرونا. وفي الاصابة ينسونا يعني واحد مسلا شغال مع آآ مع ناس. ها لما ييجي بقى يتكلم عن ايه؟ لما لما يحصل خطأ يقول ده خطأ فلان. وفلان اخطأ فيه كزا وفلان

268
01:20:17.550 --> 01:20:27.550
فيه كزا ، طب ماشي لما يوفقوا بقى وينجحوا هو بس ، هو اللي يزهر بس ، ما يجيبش سيرة حد خالص. ولا فلان تاب ولا فلان عمل ولا فلان لأ خالص

269
01:20:27.550 --> 01:20:38.850
بس لأ انت في الخطأ لان انا شريك في الخطأ. آآ حتى سبحان الله الواحد ما استلم في في الفترات اللي فاتت. ممكن يطلع مسلا يتكلم مع ناس على مشكلة في المشروع. يا جماعة احنا غلطنا في كزا. واحنا كان المفروض نعمل

270
01:20:38.850 --> 01:20:58.850
كزا والمفروض كنا نخلي بالنا من كزا وفي بعض الاخطاء حصلت في الرصد ومش عارف ايه. عادي اقول احنا اخطأنا. ما اجيش اقول آآ اخطأوا واخت اخطأت والحقيقة في الخطأ ممكن يكون خطأ شخص خطأ شخص واحد او خطأ اخته واحدة لأ احنا اخطأنا نشيل مع بعض الخطأ ولما نيجي بقى ربنا يكرمنا نلاقي الحمد لله الناس تعبت

271
01:20:58.850 --> 01:21:18.850
زهبت وبزلت وانا ممكن اكون اقل واحد فيهم. انما بقى مش اللي هو ايه؟ مش اللي هو في الحزن مدعيين وفي الفرحة منسيين الناس ده الطبيعي بتاعهم لدرجة بتوصل احيانا في البيوت في البيوت لما مسلا يجي يبقى مسلا الراجل قاعد يتكلم مسلا على مش عارف الولد يقول ايه

272
01:21:18.850 --> 01:21:38.850
ابني عمل وابني عمل وابني عمل ومش عارف وايه ابني حبيبي بنتي حبيبتي اما يبقى الواد بيعمل حاجة حلوة. طب اعمل حاجة ومسلا وحشة شوفي ابنك شوفي بنتك نسيت تقول له ايه شف ابنك شف بنتك ايه دلوقتي ابنك انا مسلا اعمل حاجة ابني حبيبي ابني طلع لي

273
01:21:38.850 --> 01:22:02.350
وكده لأ مش تبعي رغم ان الخطأ ده ان ان الميزة اللي فيه مش منها والخطأ اللي فيه منة الميزة اللي فيه مش منك انت والخطأ اللي فيه منك بس احنا ما نعملش كده ما نبقاش منصفين. ليه بقى؟ ليه؟ احنا ما احناش مستحضرين. مش مش متخلقين بفكرة

274
01:22:02.350 --> 01:22:23.850
الصدق والامانة انا اكون صادق في كلامي. كلام مطابق للحقيقة. يعني ان انا اكون امين في الكلام. لا. الامانة لأ الامانة ان انا اقول الخطأ ده احنا شركاء فيه لان في الحقيقة فعلا انا شريك فيه لان انا المفروض انا كمسؤول المفروض اتابع واخلي بالي. لا والاصابة دي

275
01:22:23.850 --> 01:22:43.850
والامانة ما يخلنيش اقول ان انا بس اللي هبقى انا بقى تمام وزي الفل وانا اللي امدح واشكر والكلام من ده كله لأ معلش في ناس وراء الستار اهم مني وافضل مني. في ناس وراء الكلام ده كله. لا هم يشكروا برضو. ما يتماسوش. لو عائز تشكرني انا ليه؟ لا بالعكس ده لو لو

276
01:22:43.850 --> 01:23:03.850
لو لو ان ينسب لي ما لا يخصني لا اتشبع بما لم اعطى. المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور. ويحبون ان يحمدوا ما لا يفعلوا لأ جزاكم الله خير ربنا يبارك فيك عملت كذا كذا ايوه جزانا الله الحمد لله يعني ماشي ربنا يبارك في حضرتك ايوة انا ربما اكون احسنت ان انا وصلت لك الامر ده ان انا ساعدتك فيه ان انا خدت بايدك لا بس الاحسن

277
01:23:03.850 --> 01:23:23.850
لي ولك بالاساس هو اللي عمل كزا. اللي اكرمني واكرمك بالعكس هو اللي عمل كده. انا صراحة مش هكون تعبت زيي ولا زيها ولا زيهم. كده هي هذه الحالة لما احنا اولادنا يشوفونا كده المهم الشاهد هنا سيدنا يوشع ابن نون ايه اللي ايه اللي يخلي سيدنا يوشع ابنه يعمل كده؟ مليون في المية انه بيشوف

278
01:23:23.850 --> 01:23:51.950
سيدنا موسى بيعمل كده. يشوف سيدنا موسى لما بيخطئ لأ ما بيحملش غير الخطأ. مش بيشيل غيره. لأ بيخطئ ده خطأي انا انا ولما بيصيب بيقول دي اصابتنا كلنا هي دي القضية. اولا اكيد على مستوى

279
01:23:51.950 --> 01:24:16.500
النسخة المنظورة الاحوال والافعال شاف سيدنا موسى كده واكيد سيدنا موسى صنع البيئة دي المحفزة على كده. المحفزة على كده. النهاردة انا باشوف مسلا بعض الاخوات اما ربنا يكرمها مسلا وتتميز في حاجة او تعمل حاجة او او توفق في شيء ولا مش عارف ايه. تيجي تقول لك الحمد لله وانا عملت وتعبت وكزا وزاكرت وابدعت ووديت

280
01:24:16.500 --> 01:24:26.500
طب يا ستي ما انت فيه حد ساعدك من اخواتك في حد ساعدك من معلماتك في حد ساعدك مش عارف من ايه في حد لا تنسى حتى فضل اللي هو مصدر الكلام ده

281
01:24:26.500 --> 01:24:40.100
لما تيجي بقى لا توفق اصل انتم عملتم وانتم عملتم وانتم ضغطتونا وانتم جبتم امتحانات صعبة وانتم مش عارف عملتم وانتم اللي عاملين نظام يفشل وانتم اللي مش عارف ايه وانتم

282
01:24:40.100 --> 01:24:57.300
طب ما اقول انا خطأ انا خطأ انا. انا معلش انا قصرت انا عندي قصور عندي تقصير انا لا في الخسارة ولا في الخطأ؟ لا عايز اعمل ايه؟ اشيله لاكبر قدر ممكن. اشيله اكبر قدر ممكن من الناس. عايز ارمي

283
01:24:57.300 --> 01:25:17.300
على غيري شماعات شماعات عايز اجيب الف شماعة لأ الشماعة تبقى ايه اه اصل انا كنت مريض ماشي ربنا يشفي كل مريض مبقللش من وانا اتحدى آآ اصل انا جوزي مش عارف ما له. اصل انا عيالي مش عارف هو انا متفرغ آآ زي فلان؟ هو انا متفرغة زي فلانة؟ هو انا عندي عربية زي فلانة

284
01:25:17.300 --> 01:25:27.300
هو انا ظروفي مش عارف ايه اهو لما نيجي نخطئ عايزين نعمل ايه؟ عايزين نوزع الخطأ ده على الدنيا كلها ما عدا انا. وابرئ نفسي. مش يوم ما ابرئ نفسي بقى لأ وابرئ

285
01:25:27.300 --> 01:25:47.300
ونفسي. طب لما نيجي بقى في الاصابة ولا في النجاح يوه ده انا كافحت كافحت. ده انا تعبت ما فيش حاجة تساعدني خالص خالص. جوزي مش عارف ما له. وعيالي وفي وسط الكلام ده كله كافحت وجاهدت وناضلت وراهبت

286
01:25:47.300 --> 01:26:09.700
وفيها برد وصبرت عشان خاطر اعمل وادي ومش عارف ايه. في حين ان في في زوج له فضل في في ابناء لهم فضل. في آآ اهل لهم فضل في معلمين ليهم فضل في اصحاب لهم فضل في يعني في قبل دول رب له فضل

287
01:26:09.700 --> 01:26:29.700
ليه فضل في ابناء دول رسول ليه فضل يعني الحالة دي حالة صعبة جدا الناس ممكن تتخيلها انها ايه جم من الكفران لأ انا في رأيي انا مش بس انا هو مش كفران بس انا في رأيي او الزاوية اللي عايز اتكلم يعني طبعا اكيد هنشوفه ده كفران بس النهاردة انا عايز اجيبه من زاوية

288
01:26:29.700 --> 01:26:49.700
الصدق والامانة. ده انسان مش صادق. لا يخبر بالحقيقة. اقواله مش مطابقة للاحوال مش مطابقة للاحوال لما لما يخطئ انه اصلا مش صادق لانه بيشيل غيره اكتر من شايل نفسه مش صادق ومش

289
01:26:49.700 --> 01:27:09.700
كمان مش امينة على الحدث مش امينة على اللي حصل. اشكال في الصدق والامان والبعض ممكن يتخيلوا انه مش عارف كفرا لا الاشكال في صدق الامانة. ولما يوفق عنده نفس الاشكال. اشكال في الصدق. مين مين المسئول عن التوفيق ده؟ مين اللي ورا التوفيق ده

290
01:27:09.700 --> 01:27:32.250
هو قال لواحد بس وكتم الباقي زي هناك ما ايه ما شيل غيره يعني افترى على غيره يعني شيل غيره زلم غيره مش امين في انه يحكي لنا ايه اللي حصل بالضبط. لا خان كتم حاجات. الناس دي تتصورها انها حاجة سهلة

291
01:27:32.250 --> 01:27:50.300
لزلك ده ما يوفقش يبقى مخذول الانسان ده مخذول الانسانة دي مخذولة وده السبب يا جماعة والله ان احنا عندنا اخطاء كتير مش بتتصلح بسهولة عندنا تقصير كتير مبيتجاوزوش بسهولة ربنا يمن علينا بحاجات ونخسرها

292
01:27:50.450 --> 01:28:10.450
ما تستمرش ونخطئ اخطاء وما نعرفش نفوق منها نخطئ وراها وراها وراها. ان احنا مش صادقين ولا امناء. لان لان الكذب يهدي الى الفجور. الفجور يهدي الى النار. وقلت قبل كده الله لا يخذل صادقا ابدا. ان ان اللي مش صادق ده ما بيوفقش

293
01:28:10.450 --> 01:28:23.350
اللي مش عمي ما وفقش. فلو ربنا من عليه وما كنش صادق وامين ونسب الامر لاهله ما كده وهو الانسان له حاجة وكلام بس ما نسبش الفضل ده ما نسبش الفضل لاهل الفضل

294
01:28:23.600 --> 01:28:43.600
ما سابش الحاجة لصاحبها التوفيق ده مش هيستمر. ولو انه حصل له اشكال او اخطأ او الكلام ده كله وما شايلش نفسه الخطأ كما ينبغي. وظلم غيره او افترى على غيره. احنا لكم ان تتخيلوا. النهاردة انا راجل بتعلم. والمعلم بتاعي

295
01:28:43.600 --> 01:28:53.600
مجهود كبير معايا جدا عشان يعلمني وهو اكتر واحد هيبقى نفسه ان انا انجح لان ثمرته وتعب معي وعمله ودا. ولما اجي او ما وفقش اقول له انت اصلا مشكلتك ان انت

296
01:28:53.600 --> 01:29:15.800
يعني رافع سقف توقعاتك بزيادة. مشكلتك ان انت متعنت شوية. انت مشكلتك ان انت يعني بتشدد. مشكلتك ان انت انتم مشكلتك انت مشكلتك انت انت انت يا ربي بقى اللي هو يعني صاحب الفضل والاحسان. يبقى دلوقتي هو السبب هو الظالم

297
01:29:16.450 --> 01:29:33.100
يبقى المظلوم هو الظالم المظلوم ان انت خيبت ظنه وخيبت رجاؤه يعني ضيعت جهده بقى هو المظلوم هو والظالم وهو اصلا المفروض انه مظلوم بقى يفترى عليه هو بقى يتشائل هو اللي لا

298
01:29:33.350 --> 01:29:54.300
يعني مش فاهم يعني لا لا يمكن ابدا ان اللي زي ده يوفق. الا ان يتوب يعني لا يمكن ان يوفق الا ان يتوب لزلك حتى انا كنت لما بنحكي بنقول في فكرة ايه اللي هو احنا عايزين نحتوي ونصنع بيئة محفزة. البيئة المحفزة دي نصنعها لمين؟ للصادقين

299
01:29:54.900 --> 01:30:04.900
كان واحد يقول لي يا دكتور اهو ما هو انت ليه ما بتصنعش بيئة محفزة لمش عارف ايه وفلان مش عارف ما له. آآ طب ما هو اخطأ ومش عارف ايه. لأ عشان مش صادق ما بيعترفش. بيناحر

300
01:30:04.900 --> 01:30:24.900
جابر ما يعترفش بالصادق البيئة المحفزة دي تصنع لمين؟ تصنع لمين؟ البيئة المحفزة دي لمين؟ للصادقين. للمعترفين. للمش تنكفين اللي هم غير المستنكفين عن الاعتراف بالاقتراف. دول اللي يصنع لهم البيئة دي. ما هي ما تجيش تقول لي واحد هو اخطأ وخطأ واضح وعمال يناحر ويجادل

301
01:30:24.900 --> 01:30:34.900
يكذب ويكتم وتقول يصنع له بها محفزة وعدي له ومش هعديه. لا ما عديلوش اعدي له ليه؟ هو اصلا هو اصلا هو ما اعترفش بالخطأ. انما خلاص انسان اعترف بخطأ تمام زي الفل

302
01:30:34.900 --> 01:30:54.900
نحسن تقبل الكلام ده ولو ولو مية مرة. احنا بشر احنا بشر في النهاية. وخلاص والامر كان لم يكن. مش اشكال. لأ برضو طب هو خلاص واعترفوا تمام وزي الفل ومش عارف ايه ما نجيبش سيرة الموضوع ده يعني لأ اللي ييجي سيرته تاني ييجي سيرته تاني تذكيرا للتبصير والتطهير والتطوير. عشان ما يقعش

303
01:30:54.900 --> 01:31:16.850
نفس اشكال تاني انها مش مش للتعيير والتقدير. لازم اكون انا مستعد لكده. وامشي اللي اقصده. هنا نشوف سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. اكيد اكيد مليون في المية هو ادى ادى مثال منظور باعماله واحواله قبل اقواله. على الصدق والامانة وما شيء. وفي نفس الوقت

304
01:31:16.850 --> 01:31:32.500
صنع البيئة المحفزة اللي تخلي سيدنا يوشع ابن نون يخطئ الخطأ الكبير ده. الخطأ الكبير ده. ورغم يعني اصله مش خطأ سهل. مش الموضوع سهل يعني ليه مش ليه مش خطأ سهل

305
01:31:32.700 --> 01:31:52.700
لان اصلا يعني الرحلة كلها مبنية على الفكرة دي ان هو سيدنا سيدنا موسى آآ اه اوكل امر رعاية الحوت ده. الحوت ده سمك يعني خلاص مش الحوت بقى اللي هو الحوت الازرق يعني. سمك اوكى الامر نعيته لسيدنا يوشع وقال لسيدنا يوشع

306
01:31:52.700 --> 01:32:12.700
فلما لما يروح البحر او كزا قل لي خلاص هو ده المكان اللي احنا ايه رايحينه. هو العلامة كده. فسيدنا يعني فسيدنا يوشع نسي وما قلش اصل لسيدنا موسى مفروض ان هو كولي يقول سيدنا موسى ما قلوش ده ما قلش الا لما سيدنا موسى قال له طب لأ ماشي

307
01:32:12.700 --> 01:32:32.700
يعني خلاص طيب آآ قال له مش مشكلة. اتعطلوا. هم في رحلتهم اتعطلوا جايين رحلة طويلة جدا. يعني فارتد على اثارهما ايه؟ قصص. فوجد يعني رجعوا بقى تاني من طريقهم شوفوا احنا كنا فين ومشينا فين وحصل فين اهو الخطأ اهو. كان ممكن بقى سيدنا

308
01:32:32.700 --> 01:32:48.500
اقول له ايه؟ قل له ارأيت اذ اوينا او اويت الى الصخرة؟ ما هي دي حاجة حلوة اوينا الصخرة نستريح وبتاع. فان نسينا نسينا الحوت بقى. مم. فانا نسينا الحوت

309
01:32:48.950 --> 01:33:08.100
وما انساناه الا الشيطان ان نذكره. الشيطان نسانا والشيطان نسانا نساك انت هو سيدنا موسى انت اللي نسيت لان انت اللي موكل رغم ان ممكن ساعتها كان يقول له ايه على فكرة انت السبب ما فكرتنيش ليه ساعتها؟ ليه ما سألتنيش على الحوت ساعتها

310
01:33:08.100 --> 01:33:28.100
ليه ما قلتليش ساعتها الحوت اخباره ايه؟ اهو ما انت مش مركز معي مش فايق لي. ليه ما قلتليش؟ عادي لو حد مننا كان قال كده كان عامل كده كان لو مسلا سيدنا موسى عاتبه كان يقول له ايه؟ يقول له لا ما انت ما انت برضو ما انت اخطأت انت برضو عندك غلط. ليه؟ ما انت ليه

311
01:33:28.100 --> 01:33:38.100
فكرتني في ساعتها بقى انت جاي تفكرني دلوقتي انت ما فكرتنيش واحنا بعد ما مشينا وطلعنا ما سألتنيش ليه ؟ شفت انت مش مركز انت برضه عندك غلط ما انت لو انت كنت هو كان ممكن

312
01:33:38.100 --> 01:33:48.100
اللي هو اللي بيحصل مننا ان بعضنا يعمل ايه؟ عايز يشتغل غيره وخلاص. ما انت على فكرة اللي غلطت. ماشي. انت غلطت. انت غلطت ولا لأ؟ ما هو اصل انت غلطت. يعني انت غلطت ولا لأ

313
01:33:48.100 --> 01:33:58.100
فهو انت غلطت انت مالك ومالي انا انت غلطت ولا لا؟ اه ايوا انا غلطت بس انت بردو غلطت برضو شف عمال ايه ايه طب مين مين منشأ الغلط مش انت

314
01:33:58.100 --> 01:34:18.100
بدأت الغلط مش دي مهمتك لأ ما هو اصل انت لو كنت آآ زكرتني انا الغلط بتاعي ده ما كانش هيترتب عليه اللي حصل لنا ده كله ده السبب برضه. شخصيات بشعة. كائنات بجد مزعجة من كل ما تحملوا الكلمة معها. انا لما بشوف البني ادمين

315
01:34:18.100 --> 01:34:38.100
دول فعلا بيعصبوني يعني آآ يعني بني ادمين يجعلون الحليم حيرانا. فعلا بني ادمين مزعجين للغاية يا سيدي انت اخطأت مين اللي اخطأ؟ ما هو بس انت اللي غلطت ما هو بس انت ما هو تكلمه مسلا واحد عن غلطته يقول لك ما هو اصل فلان ما هو اصل هو لو كان واحدة

316
01:34:38.100 --> 01:34:53.150
تقول لك اصل هو جوزي لو كان واحد يقول لك اصل هي لو مراتي لو كانت ليه انت اتكلم عن نفسك؟ انت خلي عندك الشريحة دي. اللي عندك الصدق والامانة دول. الصدق والامانة دول. خلي عندك عدم الاستنكاف من الاعتراف

317
01:34:53.150 --> 01:35:03.150
قل كده بشكل واضح وصريح لأ على فكرة انا ايوة لأ انا غلطت حتى انت لو كنت غلطت ده مش ده مش مسئوليتك مسؤوليتي انا هو انا اصلا سبب الغلط

318
01:35:03.150 --> 01:35:13.150
يقول لك لا معلش انا اللي غلطت معلش انا برضو انا غلطانة انا المفروض كنت هفكرك لأ ما لوش دعوة. برضو حتى انت كنت المفروض تفكرني انا المفروض دي مهمتي انا مسئول عنها

319
01:35:13.150 --> 01:35:33.150
ايه اللي يخلي سيدنا يوشع ابن نون صلى الله عليه وسلم؟ يايه يتكلم بالطريقة دي. لو ان بقى هو متوقع ان سيدنا موسى يعمل فيه ايه ما انا قلت لك وعملت فيك ويقعد يقطم فيه ويقطم فيه ويقطم فيه ويقطم فيه لغاية ما يكرهه في نفسه. هم ويقعد بقى يقول له مش عارف ايه

320
01:35:33.150 --> 01:35:43.150
امش روح ما اشوفكش تاني. انت مش عارف كزا. انت تعبتني. انت قرفتني. انت عزبتني. يلا غور مش عارف. حاشاه سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم يعمل كده. لو كان الشمس كان بيعمل كده

321
01:35:43.150 --> 01:36:05.300
هم كان هيبقى الوضع ايه؟ اكيد ما اكيد كان هيخاف. انا قلت قبل كده من اكثر ما يحمل الناس على الكذب. الخوف من ردود افعال افعال اللي هم هيخبروهم بالحقيقة. لدرجة ده اشهر سبب للكذب عند الاطفال. اشهر سبب للكذب. الخوف من ردة فعل اللي انا اخبره بالحقيقة

322
01:36:05.300 --> 01:36:19.600
خايف من ردة فعل امه خايف من ردة فعل ابوه خايف من ردة فعل المعلمة فبيكدب لانه بيعتبر ان الامان في الكذب. اللي هو بالنسبة اصلا الكذب بس استراتيجية تأمين بيأمن نفسه

323
01:36:19.900 --> 01:36:39.900
الخوف من ردة الفعل. لان البيئة المحفزة دي مش مصنوعة اصلا. الخوف في رد الفعل. حتى بقى مش بقى مع الصغار مع الكبار الخوف من ردود الافعال بيخلي الانسان مش قادر يخبر بالحقيقة. ونقطة تانية برضو عشان نبقى منصفين وتوهم ان انا

324
01:36:39.900 --> 01:36:59.900
فلو هخبر بالحقيقة بس لا تزعل ولا تتضايق ولا وشك مش عارف يحصل له ايه ولا كزا لأ. ولا تقول لي حتى نص كلمة لأ انا كده لازم اعمل حسابي ان انا طالما اخطأت وساخبر بالحقيقة اكيد اللي قدامي ده هيدايق اكيد هيزعل انا ممكن الومه بقى لو هيعمل مشاكل كبيرة

325
01:36:59.900 --> 01:37:19.900
مسلا هيسكت كده شوية مش هيتكلم هياخد موقف يعني ساعة ولا ساعتين يعني اكيد لازم اكون انا مستعد لده لأ احنا عايزين بقى ايه انا هاجي على فكرة انا عملت كزا كزا كزا كزا وشتمت ووديت وعملت وخرجت ومش عارف وايه والكلام ده كله. وكدبت عليك بقى وخبيت وقلت لفلان وعملت مش عارف ايه وفلان كان عارف وهو بقى المفروض

326
01:37:19.900 --> 01:37:39.900
الله جميل ايه الحلاوة دي! بارك الله فيك! هايل قوي! اسعدتني! ابهجتني! انت تلوم على ردة فعل المبالغ فيها! تلوم على ردة الفعل فطبيعي انا اخطأت فاكيد ببقى اهون من ان بعد كده انسان يعرف خلاص يفقد الثقة فيا وخلاص يقارن على كده. اللي اقصده اللي اقصده يعني اللي اقصده. فكرة هنا ان سيدنا موسى

327
01:37:39.900 --> 01:37:59.900
صلى الله عليه وسلم صنع هذه البئر لسيدنا خلى سيدنا ما يستنكفش لا يستنكف من الاعتراف بالاقتراف. الاقتراف ده كبيرة صغيرة سواء كان حتى خلاف الاولى ما سواء كان لامام ما يستنكفش فاني انا نسيت فاني نسيت الحوت. بقى ودي مسألة تانية برضو الانسان ما يبقاش يعني

328
01:37:59.900 --> 01:38:19.900
الحاجات المحزنة ان الواحد بعض الناس تلاقيهم بيعترفوا بيعترفوا بايه؟ يعترف بافتخار مش بيعترف انكسار النقطة دي خطيرة جدا يا جماعة. يعترف بافتخار مش هاعترف بانكسار. آآ على فكرة انا عملت كزا وكان فيه كزا طبعا

329
01:38:19.900 --> 01:38:39.900
الحاجات دي حملني عليها كزا وكان ليها عزر طبعا في ان انا بعمل كده ومش عارف وايه بيعترف بافتخار وطبعا مش انا بقى الصراحة اللي خلاني عملت كده ان انت عمايلك مش عارف ايه وانا صراحة بقى عملت كده عشان اعاملك معه. وانا اصلا ما كنتش احب اعمل كده. وانت اللي اضطرتني لكده. ده اعتراف بافتخار

330
01:38:39.900 --> 01:38:49.900
اللي بيعترف ده يعترف بانكسار. معلش والله انا اخطأت وان كان يعني فيه حاجات حملتنا الغلط ده. بس برضه انا ما كنش ينبغي ان انا اخطئ. وانا زعلان من نفسي

331
01:38:49.900 --> 01:39:09.750
ان انا عملت كده وانا ما كنش ما كنتش هفضل ان انا اعمل كده. ما كنتش اتمنى ان انا اعمل كده. فاعتراف بانكسار. في ناس بقى بيعترفوا بافتخار هو داخل حتى يعني للاسف الشديد المشكلة دي حتى مش مش في سلوكه بس مع الخلق في سلوكه مع الخالق

332
01:39:09.800 --> 01:39:19.800
يا رب سامحنا يا رب وتب علينا. انت عارف يا رب الدنيا وحشة والمشاكل كتيرة والزنوب كتيرة واحنا بنخطئ. تب علينا يا رب بقى. انت انت مش جاي انت مش جاي تعترف يعني

333
01:39:19.800 --> 01:39:43.050
انتبه انتبه انتبه يعني انت مش جاي تعتذر انت جاي تبرر لزلك اعتراف الافتخار ده هو واحد جاي يبرر مش جاي يعتذر اعتراف اعتراف مش اعتراف انكسار اعتراف افتخار. فسيدنا يوشع مش شايفينه بقى اللي هو بيقول له ايه؟ ارأيت اذا وين الى الصخرة

334
01:39:43.050 --> 01:39:53.050
اني نسيت الحوت وما انساني ولا الشيطان ان اذكره انا انت عارف انا اللي زيي ما بيخطئش ومش عارف بس هو الشيطان بقى لا ده هو بيقول له ان انا فعلا كنت حريص

335
01:39:53.050 --> 01:40:13.050
بس انا الشيطان نجح انه ايه؟ يهزمني وينسيني. مش مستنكف يقولها. ان مش يقول له ارأيت اذا دعنا الى الصخرة فاني نسيت الحوت. وانا نسيته ليه بقى؟ فاني نسيت الحوت لانك لم تذكرني حينها. فاني نسيت

336
01:40:13.050 --> 01:40:33.050
قلت لاني لم اجد من يعينني على تذكر مسألة الحوض. فاني نسيت الحوت لاني كنت منشغل بالسفر. وانت مني حاجات كتيرة محمل لي الامر الاكل والشرب اتنا غدائنا وعمال تقول لي اتنا غدائنا وشغلتني بحاجات تانية. ما فيش

337
01:40:33.050 --> 01:40:53.050
الهبل ده كله خالص. اللي هو بيصدر من كتير مننا. اللي اعترافه اعتراف واحد بيبرر. مش واحد بيعتذر اعتراف واحد اعترافي افتخار مش اعتراف انكسار. فاني نسيت الحضانة للشيطان ان اذكرك دي مشكلتي انا

338
01:40:53.050 --> 01:41:11.000
مش هقول لك بقى اصل انا عندي مهام كتير ناس كتيرة يقول لك اصل كنت مضغوط. اصل عندي مش عارف ايه اصل لأ انا انا اخطأت انا اخطأت الشيطان انساني. الشيطان انسان انسان انسان انسان انسان انساني. وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره

339
01:41:11.500 --> 01:41:31.500
يعني انا انا انا اخطأت. شوفي الجمال! هذا السلوك الرائع الراقي. هذا السلوك السلوك الرائع الراقي. منين جا منين جه السلوك ده ؟ بيئة محفزة خلاص وشخص ادى نسخة منزورة. فهي دي القضية. صناعة المناخ

340
01:41:31.500 --> 01:41:51.500
المحفز في كلمة واحدة. صناعة المناخ المنظور اللي هو يشوفني انا فيه اسوة او قدوة المحفز. المحفز لغيره صناعة هذا المناخ او تلك البيئة. فالجملة دي تحضر خلاص. رغم ان شف سيدنا موسى بقى صلى الله عليه وسلم نفسه اه لان هو سيدنا موسى

341
01:41:51.500 --> 01:42:11.500
الله يسلم نفسه هو اخطاؤه لأ يعترف باخطائه ولا يستنكف انه يزكرها وبعدين نشوف حتى في حديث الشفاعة سيدنا موسى وبيستنكفش ان هو هو وهو الناس بتأتيه في الشفاعة عشان خاطر يشفع لهم يقول انا فعلت فعلت فعلت. اذهبوا الى فلان. ما بيستنكرش ان هو يخبر شف

342
01:42:11.500 --> 01:42:28.950
في اللحزات دي ما بيستنكفوش بحديث الشفاعة. فالانبياء دي حاجة يعني حاضرة مع الانبياء هو هو ده البناء اللي بيصنعه الوحي ده ده الانموذج الانساني اللي هو صناعة الوحي. صناعة الوحي الذي يصنع على عين الله. واللي تصنع على عين

343
01:42:29.150 --> 01:42:49.150
هذا النموذج الذي يصنع على عين الله بالوحي. هو كده. ولذلك اللي لا يسلك نفس السبيل هيأرز او ينطلق من نفس المصدر المصدر في البناء بتاعه لو لو هيراعي المصدرية والمشروعية والمنهجية زي ما قلنا دايما في مركزية الوحي لما يبقى عنده مركزية الوحي

344
01:42:49.150 --> 01:43:09.150
هيتصنع نفس الصناعة هيتبنى نفس البناء. هو نفسه هينبهر بنفسه. مش هيتخيل انه كده اصلا. فدول معلمين كبار ومعلمين في منتهى الاهمية. انا كنت بتكلم ايه النهاردة؟ احنا بنتكلم على دلائل صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. وقلنا ان ان الدلائل دي الدلائل دي ايات العتاب

345
01:43:09.150 --> 01:43:29.150
هيئة العتاب برهان برهان برهان قوي جدا على صدق وامانة محمد صلى الله عليه وسلم. وقلنا ان ايات الايتام دي خلاص هي احنا شفنا لها نسخة مباشرة. نسخة ايه؟ مباشرة. يعني ايه نسخة مباشرة؟ النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قدم لنا هو نفسه قدم لنا

346
01:43:29.150 --> 01:43:51.150
نسخة منظورة هو هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم من خلال افعاله واحواله قدم لنا نسخة منزورة من ايه؟ من عدم الاستنكاف من الاعتراف بالاقتراف حتى ولو كان خلاف الاولى. قدم لنا نسخة منزورة من ايثار الحق على الخلق. ايثار الرب على القلب. ايثار الله على كل من سواه. الصدق والامان

347
01:43:51.150 --> 01:44:11.000
النسخة دي هو هو باب امي صلى الله عليه وسلم. الجميل بقى انه صنع لنا آآ جيل كده. الجيل ده برهان صادق برهان قوي جدا على صدقه وامانته. الصادق صنع صادقين. الامين صنع امناء. صنع صادقين وصادقات وايه

348
01:44:11.000 --> 01:44:31.000
والامناء وانينات صنع هؤلاء. الصادق صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء الذي صنع الذين صنعهم كان في معلمين كبار في صناعتهم. المعلم الاول ان هو المناخ المنظور. المناخ المحفز ده المعلم التاني. المناخ المنزور قدم نسخة منزورة

349
01:44:31.000 --> 01:44:59.500
من اعمالي واحوالي فضلا عن اقواله. والبيئة المحفزة او المناخ المحفز. اللي خلى اسرته الصغيرة واسرته الكبيرة آآ اسرته الصغيرة على مستوى آآ زوجاته وابناءه وبناته واهل بيته واصهاره واسرته الكبيرة آآ اللي في زمانه واللي في الازمان اللي اللي تليها واللي في مكانه وفي الامكنة الاخرى

350
01:44:59.500 --> 01:45:19.500
خلى الاسرة دي كلها اه تحاول يزهر فيها هذا الخلق الرائع الجميل. اللي خلى الصحابة الكرام لو حطينا كده باب الاخطاء هنجد ان هم ما الواحد فيهم لا يستنكف على الاعتراف بالايه؟ آآ بالاقتراف. خلاص؟ مهما كان الاقتراف ده ايه طبيعته بالضبط؟ هذه واعتراف زي ما قلنا

351
01:45:19.500 --> 01:45:39.500
كده اعتراف انكسار اعتراف واحد بيعتذر مش اعتراف افتخار او اعتراف واحد بيبرر. كان كانت دي القضية وقلنا ان كان السبب في كده الوحي صناعة الوحي صناعة الوحي دي صناعة الوحي وقلنا حتى ان ده حاصل حاضر بقى في منهاج الانبياء وحكينا اللي حصل مع سيدنا

352
01:45:39.500 --> 01:45:49.500
موسى وسيدنا يوشع ابن نون. ده كده حاجة حبيت اقف فيها في النص كده في وسط المواقف. علشان برضو ما حدش ايه اه عمالين نحكي مواقف مواقف مواقف لا عشان نشوف

353
01:45:49.500 --> 01:45:59.500
انعكاس الكلام ده يعني ايه نشوف انعكاس الكلام ده؟ اللي هو ان النهاردة ايه علاقة ده يا دكتور باطفالنا او الرسول؟ وفكرة يقين الطفل في في رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا ده علاقة مهمة جدا

354
01:45:59.500 --> 01:46:19.500
من النهاردة ابتداء انا ببين لابني ببين لابني ان النبي صلى الله عليه وسلم ده من اعظم براهين صدقه انا قلت قبل كده من اعظم معجزاته ومنجزاته اصحابه الكرام اهو مش واحد كداب ولا واحد ضلالي هيصنع دول. حاشاه صلى الله عليه وسلم. اهو. فده في مسألة البرهانية على صدقه وامانته

355
01:46:19.500 --> 01:46:39.500
قرآن عظيم جدا جدا جدا. في مسألة البرهاني خلاص؟ ومش بس بقى في مسألة البرهانية في مسألة الاهمية الكلام ده في منتهى الاهمية لانه هيؤسس لما وراءها. وفي مسألة المنهجية يبقى في مسألة البرهانية اللي هي المصدرية ده حاجة قوية جدا في البرهاني. وفي مسألة الاهمية حاجة مهمة جدا في اهمية

356
01:46:39.500 --> 01:46:59.500
وفي مسألة الاهمية زي ما قلنا دايما الاهمية الشرعية والاهمية الواقعية. وفي مسألة المنهجية الكلام ده مهم جدا ان احنا عايزين بقى الولد يدرك انه هو ينتمي لهذه الاسرة. اسرة السابقين الامناء. وكونوا مع الصادقين. مين قال عن الصحابة؟ اولئك هم الصادقون وعلوكم

357
01:46:59.500 --> 01:47:09.500
كونوا مع الصادقين. سيدنا ابو بكر قال للصادقين ديروه مع الصحفي الكرام. يكون مع دول. كن مع اولئك الصادقين الامناء. كن معهم فعلا. يكون زيهم على مستوى المنهجية احنا محتاجين

358
01:47:09.500 --> 01:47:29.500
منهجنا وكل اقتداء بهم التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك والاقتداء بالصحب الكرام ايه؟ في ذلك عشان نصنع هذا الجيل من الايه؟ من الصادقين الامناء عشان يقدر يبقى ده حاضر فعلا آآ بالنسبة لنا. فنكتفي بهذا القدر ونسأل الله سبحانه وبحمده الا يحرمنا يعني شرف الحديث عن رسوله

359
01:47:29.500 --> 01:47:49.500
صلى الله عليه وسلم والا يحرمنا شرف صحبة النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الدنيا وفي الاخرة. يعني ما صحبنا في الدنيا آآ نفسه وآآ اه فنسأل الله ان لا يحرمنا من صحبة انفاسه. ومن صحبنا نفس اصحابه وانفس اصحابه فنسأل الله ان لا يحرمنا من صحبة انفاسهم

360
01:47:49.500 --> 01:48:09.500
آآ ونسأل الله سبحانه وبحمده ان هو لا يحرمنا لا يحرمنا آآ يعني شرف التأسي برسول الله صلى الله عليه في الدنيا وان نكون في آآ في يعني آآ في صحبته يوم القيامة ان نشرب

361
01:48:09.500 --> 01:48:29.500
من حوضه الشريف. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم

362
01:48:29.500 --> 01:48:49.500
وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي الايمان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك

363
01:48:49.500 --> 01:49:09.500
ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. آآ جزاكم الله خيرا كثيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد رزقوا يوما ابانا. قد شكروا ربا

364
01:49:09.500 --> 01:50:19.500
بالقلب كذلك والقول. بالعمل يتم شكرا. صنعوه منهم سرحان عالي. ما اروع اذا كان البنيان. يشغلهم دين ورسالة نشروه في كل مكان اه اه رؤيته بنات للدنيا ايمان سم العمران افتقروا للرب

365
01:50:19.500 --> 01:51:09.500
الصمد فالله عليه التكلان. ما ركنوا ابدا سببي فسريعا يا الخذلان. لكن بذلوه لم يتوانوا عشت ما ادور قدر الامكان فاستمسك دوما بهداهم مقتديا في كل زمان ساب نبيك احمد. افضل من زكى الولدان

366
01:51:09.500 --> 01:51:39.500
ان كانوا نسبا في ديني وكذلك نسبوا الابدان صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان. صلى الله عليه وسلم. خير نبي صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان. صلى الله عليه وسلم. خير ما تليه

367
01:51:39.500 --> 01:51:43.900