ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلقاها ديله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
اسأل الله الذي جمعنا على طاعته ان يجمعنا في الاخرة في جنته ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار اللهم انصر اخواننا المستضعفين في فلسطين اللهم كن لهم معينا وناصرا يا اكرم الاكرمين. اللهم عليك باليهود الملاعين ومن هودهم اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم اه في هذا اللقاء
حول اطفالنا والقدس او الاطفال والقدس آآ في الحقيقة آآ زوال الدنيا اهون عند الله من دم يراقب غير حق وخصوصا ان هيكون دم رئ المسلم يراقب غير حق آآ
عند ربنا حرمة دم المسلم الواحد آآ اعظم من حرمة الكعبة الكعبة يعني هي فضلا بقى عن المسجد الاقصى ولا القدس نفسها فطبعا دي اوجاع والم اه جروح لا تندمل يعني لو صح التعبير. اه لكن مع هذه الاحزان والالام والاوجاع
آآ اللي تخص آآ ما نفقده من ارواح آآ ويمكن دي الخساير الاكبر على الاطلاق في المسألة دي. آآ قصاد الكلام ده في حاجات تانية يعني تثلج الصدر وحاجات تفرح
آآ حاجات الواحد الحقيقة يعني كان آآ مم بدأ يداخله كده لون من ايه من فكرة ان الامة تاني تجتمع على فكرة آآ يعني القضية الفلسطينية وعلى فكرة آآ نصرة
المسجد الاقصى او نصرة بيت المقدس يعني الواحد كان الحقيقة وخصوصا بعد مواجهة التطبيع البايخة جدا آآ الاثمة اللي كانت يعني اطلت برأسها في في الفترات الماضية اه الواحد كان متوجه الحكم اللي بيحصل
اه فالواحد كان يعني شبه اه يعني مش عارف اقول يائس بس حاسس ان الامور رايحة لما هو اسوأ يعني وخصوصا طبعا ان الاعلام الفاجر واصحاب الاقلام المأزورة والالسن المأجورة. آآ بيصدروا لنا آآ
يعني الصور يعني للاسف المحزنة والموجعة والناس اللي هم يعني كانوا متبنين التطبيع دول صوتهم عالي صوتهم عالي في الاعلام اه بشكل واضح فالحقيقة يعني كانت اه كات لحزات اه صعبة جدا اه الواحد كان حزين
كم من اسباب فرحة الواحد في الفترة اللي فاتت فكرة ان الحمد لله لأ الصوت العالي بقى للناس يعني الطبيعية مش هقول بقى للناس المحبة للدين ولا المحبة للاقصى الناس الطبيعية بقى هم اللي صوتهم عالي ودي حاجة
الواحد يعني احمد الله سبحانه وبحمده عليها. آآ ان الحمد لله لا زال الناس في في داخلها بفضل الله آآ تفاعل. آآ يعني اقول حتى صادق على اقل تقديرات مع المشكلة او مع القضية يعني. يمكن حتى برضو تفاعل كتير من التفاعل الرسمي
زاته في كتير من الدول الاسلامية والعربية تفاعل برضه الحمد لله كويس آآ نوعا ما الواحد ما كنش متوقع حتى لو ممكن يكون في تفاعل على المستوى ده آآ يمكن اللي اهم من كده بالنسبة لي ان انا بقيت شايف انها يعني بقى عندنا فرصة سانحة
ان احنا الناس تشوف بشكل عملي وواضح آآ وكأن احنا كنا قربنا ننسى يعني لأ نشوفه بشكل عملي وواضح آآ آآ جرايم المجرمين دول ونعيد التذكير بالقضية آآ ويمكن انا شخصيا انا من القرارات اللي انا خدتها ان انا لأ يعني ازا كان ربنا عز وجل استعملني في
ان انا اه الناس ممكن تسمعني فيما يخص اطفال المسلمين. اه وازا كان الحمد لله فيه من اطفال المسلمين اللي اللي بيسمعني اه او ربنا وضعني في هذا الباب فانا قلت لأ انا انا شخصيا
مش هينفع آآ استنى بعد كده مش هينفع آآ اتأخر عن امر زي كده آآ ولازم لازم يبصر الاباء زي ما الحمد لله بنبصر الاباء والامهات والمعلمين والمعلمات بحاجات مهمة تخص الاطفال. لا انا الحقيقة لازم
حتى لو هندردش مع الناس آآ الاباء والامهات الاول والمعلمين والمعلمات فيما يخص المسألة دي وان احنا نفكر في حاجات ان شاء الله يعني خطوات عملية ناخدها مع ابنائنا. آآ لان يعني الموضوع الموضوع موضوع عقيدة. الموضوع موضوع ايه
كمان اصلا الموضوع موضوع دين الموضوع آآ يعني انا يمكن آآ من الحاجات اللي وجعتني قوي وفجعتني قوي يعني وجعتني وفجعتني في الحقيقة آآ الصورة اللي يمكن انا نشرتها على على صفحتي على التليجرام
بتاعة الاطفال اللي هم آآ يعني يعني لابسين تيشرت على العالم بتاع اسرائيل والعلم بتاع دولتهم او اه السؤال اللي هم رافعين العلمين دول مع بعض طبعا بصرف النزر بقى الناس تشكك في الصورة دي تقول الصورة دي موجودة مش موجودة يعني الحقيقة يعني
الصورة ما هياش مستغربة يعني هي الصورة مش مستغربة. هو طبعا الشذاذ من البشر دول دول حاضرين الحقيقة حاضرين في كل زمان ومكان اه يعني انا انا شفت شفت لايف كده فيديو حد مسلا للاسف مسلم وعربي وبيتكلم كلام مسلا
على اسرائيل وفي مدح اسرائيل. وفي الكلام بقى على الفلسطينيين والكلام على آآ يعني على الناس هناك صراحة كلام يوجع اوي اوي اوي يعني الواحد الواحد مصدوم بشكل كبير. فمش مستغرب ان هذه الكائنات يكون
اطفالهم هم غاسلين لهم ادمغتهم بالشكل ده. يعني ده مش مستغرب اصلا يعني مش مستغرب ان يتم غسل ادمغة آآ يعني الاطفال دول اه من قبل ابائهم وامهاتهم اللي هم بالشكل ده اصلا. ودول موجودين الكائنات دي موجودة يعني موجودة عادي خالص فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم نخشى ان
مصيبة دائرة يعني الكائنات دي موجودة طبيعي جدا فانا انا الحقيقة شعرت بالقلق على على الاطفال يعني الصورة دي وجعتني وافزعتني لان انا حسيت بالالم على الاطفال طب يعني الاطفال دول زنبهم ايه؟ يعني الاطفال الموجودين في بيت اب زي كده او ام من النوع ده آآ دول زنبهم ايه؟ مش مشكلة بقى دول اوي
بقدر ما هي مشكلة طب ماذا اذا آآ المشهد ده شفناه بشكل اوسع بقى على نطاق اوسع شوية. شفنا في المدارس آآ ان ولادنا بيلبسوا التيشيرتات دي رغما عنهم اه وبتتغسل ادمغتهم
لو شفنا في آآ في الشوارع الكلام ده حاصل الدنيا هتبقى ايه؟ واحد برضو قاعد يفكر كده بشكل بسيط يعني لو انا فعلا سيبني بقى من القصة دي لو انا فعلا نزلت الشارع وجيت مسكت مسلا عشرين تلاتين ميت طفل قابلني ميت طفل وقعدت اسأله يا حبيبي هو
هو يعني ايه المسجد الاقصى طب يعني ايه المشكلة يعني بتاع المسجد الاقصى؟ طب ايه ايه بيت المقدس؟ طب طب فلسطين دي مين؟ طب هو طب آآ آآ اليهود دول ما لهم؟ طب تسمع عن اسرائيل؟ طب هي اسرائيل دي فيها حاجة؟ فيها مشكلة
آآ للاسف الشديد حتى على المستوى المعرفي معرفي مجرد كمعلومات لأ ولادنا مش يعني المعاني دي مش موجودة عندهم اصلا. يعني ايوة ممكن آآ برضو عايشين الجو اللي هو بتاع الشعارات. بتاع الشعارات ايه؟ اللي هو آآ ان احنا
للاسف الشديد آآ لا عندنا وعي ولا عندنا سعي يعني لا عندنا وعي ولا عندنا سعي عندنا بس كلام يعني ازا زي مسلا ما بالروح بالدم نفديك يا اقصى مسلا الاقصى ده بتاعنا هو المفروض طب هو بتاعنا
وازاي وايه الحكاية وانا علاقتي بايه والقضية ايه بالضبط؟ وخصوصا طبعا ان القضية لما نيجي بص عليها نلاقي ليها الحقيقة جوانب كتيرة قوي يعني ممكن ينظر ليها بنظرة اقليمية محدودة قوي
ممكن ينظر لها بنظرة قومية آآ تخص مسلا العرب او غيره. ممكن ينظر اليها بنظرة اسلامية. ممكن ينظر اليها بنظرة سياسية ويعني الحقيقة نظرات كتيرة قوي ممكن ينظر للقضية من خلالها. يا ترى ايه هي النظر التي ينبغي ينظر من خلالها للقضية؟ يعني انا النهاردة
الولد او ابني او بنتي المفروض يكون عارف ايه اصلا ويشوف الموضوع ازاي لان مش مش لازم يكون حتى الطريقة اللي احنا بنكلم ابننا وبنتنا عن آآ يعني الموضوع من خلالها هي دي الطريقة
مش مش عايز اطالع حضراتكم في مسألة المقدمة دي انا بصراحة يعني قريت الحمد لله كتير. يعني قريت كتير كمان عشان ربنا رزقه ان هو يعني بيعرف يقرأ بسرعة في
مصادر كتير فقالت كتير الحمد لله وصلنا عند حد قبل كده قارئ وبردو سمعت حاجات وشفت حاجات كتيرة آآ ومش هكدب عليكم انا حسيت بالاشكال يعني حسيت بالاشكال يعني مش عارف يعني انا النهاردة كلامي ممكن يعني
اه قزا على الناس شوية. اه ممكن يكون يعني او اتمنى اتمنى ابتداء ابتداء يعني انا انا يعني اعتذر الى الله سبحانه وبحمده ان انا ممكن تناولي للموضوع يكون اه يعني دون ما ينبغي ان يكون
ليس على المستوى المطلوب اولا واعتذر يعني للقدس اه وللمسجد الاقصى ان انا تناولي الموضوع كن دون دون ما ينبغي ان يكون يعني او مش هو ده المنشود. وباعتذر لكم انتم ان انا ممكن تناولوا الموضوع يكون يعني
سقف توقعاتكم يعني ما يكونش باللي انتم حابين او متوقعين تسمعوه آآ او اللي انتم تنتظروه. آآ ويمكن كالعادة احنا او الحمد لله من عادتنا ان احنا بنقدم برامج مرتبة ومنظمة بس انا النهاردة مش هيبقى همي كده الحقيقة بقدر ما همي ان انا ابث
ابصكم يعني ما اشعر به اكتر يعني ما اعرفش ممكن انا ممكن كنت الحمد لله اجهز مقالة او محاضرة ممكن كنت آآ ارتب مسلا برنامج ما بس مش عارف في حاجات كتيرة آآ دارت بخلدي وآآ وحاجات كتير ارقتني
يعني وانا يعني يعني بحاول اجهز في الموضوع او بدور فيه آآ يعني احاول ابثكم اياها في آآ في البث المباشر ده بما انه كده كده بث يعني آآ فاتمنى اتمنى ان انتم يعني الناس اه يعني ما تزعلش ان ممكن يكون التناول دون سقف توقعاتهم
اه ولعلي كن في كلامي ما يفيد ان شاء الله. تمام آآ انا يعني احاول اخلي التناول كده في نقاط لعله يفيد يعني. آآ اول نقطة آآ انا انا طبعا آآ
حصدها اه ومحتاجين نقف معها لماذا الاطفال اه يعني احنا محتاجين نقول لماذا الاطفال؟ محتاجين نقول لماذا القدس او بيت المقدس آآ محتاجين نتكلم عن النية التي ينبغي ان تكون
ونتكلم عن الاهمية والدافعية ونتكلم عن المنهجية اللي بتتناول بها الامر ده اه محتاجين يعني نتكلم عن عن الطريقة زاتها اللي بيتم عرض الموضوع بها آآ اللي احنا ينبغي نقوله وايه ما نقولوش؟ محتاجين نهرج كده على شوية حاجات موجودة في الواقع
آآ انا انا في رأيي شايف انها قصور في تناول الموضوع. يعني القصور واضح في تناول الموضوع اه اشكاليات طبعا اشكاليات اه منهجية حاضرة معلش يعني تحملوني بس انا ما انا شايف ان دي دي ازمة
اشكالات منهجية وبنائية يعني واضحة جدا في تناول الامر يعني طيب لا يفوتني لا يفوتني ان انا اؤكد على ان المحاضرة دي في الحقيقة هي مش مش لاحبابنا الاطفال المحاضرة دي للاباء
امهات والمعلمين والمعلمات للي هيتعامل مع الطفل ممكن الاطفال يستفيدوا ممكن حد لو حد مسلا عمره فوق العاشرة هيفهم كلام ويستفيد منه ان شاء الله بشكل كبير اوي بس يمكن انا خطابي بشكل مباشر فيها موجه للاباء والامهات والمعلمين والمعلمات موجه للناس اللي بتتعامل مع الطفل. اي حد بيتعامل مع الطفل
موجه يعني مش عايز اقول هو الطفل نفسه مع الاطفال التانيين بس يمكن انا ما بوجهش كلامي لحضرتك كاب لوحدك انت مفروض بتعمل ايه مع القيادة الفلسطينية لنفسك يعني خلينا نقول ان هو خطاب يعني احنا ازا كنا بنتكلم دايما نقول في حاجة اسمها صلاح واصلاح فممكن نقول ده خطاب اصلاحي شوية. الخطاب اللي هو يخص غيري يعني ما يخصنيش
مش انا بخص غيري. طيب اه اول نقطة محتاجين نتكلم فيها هي اه للاطفال ليه الاطفال اه يمكن انا في بداية كلامي اه يعني اشرت لحضراتكم ان مسألة خطيرة وهي آآ ان الاطفال
آآ هم آآ الواحد بدأ يحس بالخطر عليهم اصلا. يعني الواقع آآ يعني بصوا دايما احنا بنقول ان الاطفال هم ميدان صراع حضاري ميدان صراع حضاري ما بينا وما بين اعدائنا دايما. يعني يمكن ده للاسف الشديد كتير من الناس ما بينتبهوش ليه. ان اطفالنا دول هم ميدان صراع حضاري وواضح جدا
جدا ودايما هم للاسف الشديد احنا في الواقع بتاعنا آآ في جرائم بنجرمها في حق اطفالنا دونما شعور. يعني انا كنت بقول هو دلوقتي ليه اليهود؟ اليهود بنزرة اعم شوية. خلاص؟ ليه اليهود في العالم؟ ليه مثلا اه اه الصليبيين
في العالم ليه ليه الناس اللي هما بيعادوا المسلمين بشكل واضح وصريح ليه الناس دي اصلا هي يعني تصير لنا جيوش وآآ وتصرف فلوس علشان خاطر ان هي تغزونا او تحتلنا
الحقيقة هم يعني يمكن الفكر اللي بيقوم به اليهود مسلا في في فلسطين او الصهاينة تحديدا في فلسطين. هذا الفكر الاستيطاني يعني ده الاستعمار اسمه الاستعمار الاستيطاني. ده ده استعمار اجرامي يعني ده سقف الاجرام قوي يعني. وفيه معاناة كبيرة طبعا
يمكن الناس مشغولة قوي قوي بهذا الاستعمار الاستيطاني اللي هو آآ العدو فيه شكل واضح خالص وبيمارس هذا الاجرام والظلم. آآ واحنا فايقين الحمد لله رب العالمين وكل فايقين فايقين لمشكلته يعني. يعني اقصد هو آآ
ناس ممكن تشوف ان هو هذا اللون من الاستعمار الحالي او الاستخراب الحالي الاحتلال الحالي هذا النوع من الاحتلال الناس شايفة ان الاحتلال ده هو الاخطر يعني اللي لو قعدنا ننظر كده اللي بيعملوه اليهود فبنشوف ان اللي بيحصل مسلا في فلسطين آآ هو ده آآ ده اسوأ شيء بيعملوه اليهود
واسوأ حاجة ممكن تحصل انا مش مش مختلف مع حضراتكم في النقطة دي. بس سواء هنتفق او ما نتفقش في النقطة اللي جاية. بس على الاقل نتفق على مساحة ما. ايه المساحة ما
طب ماذا عن ما يقوم به آآ مسلا ماذا عن ما تقوم به افلام الكارتون الناس اللي بتنتج الفيديو جيمز ماذا عن ما يقوم به هؤلاء؟ نسميه ايه نسميه ايه؟ ان انا النهاردة انا بفلوسي انا بشتري بفلوسي. خلاص؟ آآ يعني انا اللي بدفع ماشي؟ مش بيدفع لي. انا اللي بدفع
اه بشتري بفلوسي منتج منتج اه لابني او بنتي آآ وباخلي بين آآ هذا المنتج لهذا المنتج وابني وبنتي وبدخله بيتي وبدخله غرف النوم بتاعة اطفالي اه وبقول له منك للطفل براحتك. مثلا اسيبه قدام قناة من قنوات الكارتون او قناة من قنوات الاطفال
آآ اسيبه قدام آآ فيلم كرتون او آآ او برنامج من برامج الاطفال اللي هم بينتجوها. آآ اسيبه في على الانترنت مسلا قدام قناة يوتيوب عليها الحاجات دي. اسيبه آآ قدام فيديو جيم مسلا يتابع فيه. آآ
طب ما ببساطة شديدة يعني ده ده نوع من الاحتلال الاخطر بكتير جدا جدا يعني ده نوع من الاستعمار اللي احنا او الغزو اللي احنا مش منتبهين له اصلا يعني كتيرونا مش منتبه للنوع ده من الغزو اصلا. يعني انت النهاردة لو جيت قلت لواحد ده في واحد يهودي مش عارف دخل على على بيت آآ
اخوك اللي جنبك مش عارف آآ خطف اطفاله وعملوا ودا يعني بص على المشهد ازاي ومش عارف ايه ويعني فنستهول اللي بيحصل طب ايه اللي احنا هنمشي واخدين بالنا من اللي بيحصل ده اصلا؟ واللي احنا بنفسنا اصلا كمان بنسهم في حصوله اصلا وبنكرس له. النهاردة ببساطة بشكل بسيط جدا
لما نيجي نقول اه مسلا آآ المفترض يعني اكتر ناس يكونوا مشهورين في في في هذا الباب في العالم آآ دول اليهود بشكل واضح جدا يعني المؤسسات الاعلامية الكبرى وآآ
بيوت بوليود آآ كل الحاجات دي في الغالب في في اذرع يهودية واضحة جدا بتحركها. لما ده اصلا يعني اولا هو بيعمل نوع من التطبيع الايه؟ الفكري اصلا. بيعمل تطبيع فكري
آآ لا اراديا بيقدم الشخص اليهودي او الصهيوني او الاسرائيلي بيقدمه بشكل عادي جدا بيعمل هنا تطبيع فني وشو بعد شوي تطبيع رياضي. هذا التطبيع الاعلامي يعني الواضح جدا ولا انا نفسي انا مش منتبه ليه؟ انا ممكن اكون انا الراجل بقى اللي طالع دلوقتي اقول بالروح بالدم نفديك يا اقصى. وممكن يبني يكون لابس البتاع
في الزاهر بس يكون الولد اصلا من جوة من جوة هو اصلا آآ عنده ميل ميل داخلي ما فيش عجبه شكل العالم بتاع اسرائيل وما عندوش مشكلة في اسرائيل نفسها كاسرائيل وبدأ يبقى هواه اصلا غربي يعني هو اللي هي المنزومة هو احنا ليه دايما حاصرين الموضوع في اليهود بس او حاصرين الموضوع في اسرائيل
بس يعني ما الموضوع ابعد من كده الموضوع موضوع الاسلام نفسه موضوع دين وموضوع هويته هويته هو انتمائه انتمائه لدينه انتماءه لامته انتماء للوطن والارض اللي هو عايش عليها هذا اللي هم الانتماء يعني ليه ليه احنا مش منتبهين للنوع ده من الخطر؟ يعني انا
يا معلش انا سامحوني كاني يعني اببثكم يعني همومي او شجوني يعني اللي ليه مش منتميين للنوع ده من الخطر طيب ليه مش منتبهين لنوع تاني من الخطر مسلا زي المدارس الانترناشونال؟ مع تمام احترامي. ده غزو برضو. يعني ده غزو اعلامي وده غزو تعليم
غزو تعليمي واضح جدا جدا. يعني ان انا النهاردة على ارض مسلمة ماشي؟ انا بدفع فلوس بنفسي علشان ابني يبقى هو اه هو اه امريكاني. يعني الناس بقى اللي كانت قاعدة منتزرة بقى من جو بايدن بقى ان هو بقى
عناصر الديموقراطية وخرب الدنيا تمام؟ آآ وهو بشكل واضح وصريح بيقول ان امريكا ستانز ويس اس اسرائيل يعني في يحصل ده بدون ما يسمع حتى مش مش عايز يسمع اصلا يعني وده بقى المفترض بقى ايه صنم الديموقراطية اللي في العالم بقى والناس كلها منتظرة منه
التانية آآ فرنسا اللي بقى يعني هتقعد بقى تتكلم في المش عارف ايه الحريات ومش الحريات والحوارات دي كلها عادي يعني مجرد بس ان في وقفة كده احتجاجية تخص فلسطين واللي بيحصل فيها. لا يعتقلوا الناس ويخربوا الدنيا ومش عارف ايه وطالبوا يعني وشكل واضح يعني الموضوع واضح اصلا
يعني الصهيونية الحالية في في في صفقات واضحة بينها وبين الانزمة الحاكمة في الدول غير بشكل واضح جدا يعني ما اوروبا ككل لامريكا رغم ان مسلا المفترض ان اوروبا يعني نصرانية رغم المفترض ان اصلا امريكا دي يعني المفترض دولة
نصرانية فالمفروض ان هم يكون عندهم يعني نوع من الايه؟ من الانكار اللي بيعمله اليهود حتى على اقل التقديرات بس هم في عقائدهم هم بتحركهم بايه؟ بيتحركوا حراك عقدي بشكل
الشكل واضح قدامنا يعني احنا ليه ليه برضو مش شايفين المشهد بشكل اوسع شوية يعني احنا حاصلين المشهد في بؤرة صغيرة ومش شايفينه بشكل اوسع آآ انا انا بتكلم عن المعالجة المعالجة بس هنا انا ما بتكلمش على مسألة المواجهة. المواجهة دي الناس اللي هناك في وش الحدث
كان الله في عونهم ويعني وقلوبنا معهم ودعائنا معهم وكل ما نملكه والله احنا يعني الواحد ما لو يعني مش عارف اقول ايه بس الواحد مش عايز يبقى بيتكلم وخلاص
بس فعلا الواحد كل ما يملكه ما ما نتأخرش عنهم. والحقيقة احنا يعني بنحبهم ونواليهم في الله وندعوا لهم وهم الحقيقة يعني هم آآ هم مصدر فخر لنا وعز لنا حقيقة يعني
آآ ويمكن شفت تغريدة جميلة للشيخ سعود الشريم امام الحرم المكي آآ يعني ربنا يحفظه اا عجبتني جدا عجبتني في ايه في ان هو الحقيقة بيقول ببساطة ببساطة شديدة جدا جدا ان اللي موجودين في فلسطين اللي بيحاربوا اليهود هم مسلمين
يعني مهما حصل مهما اختلفنا مهما مهما مهما هم مسلمين. الحمد لله. واعدائهم كفار بشكل واضح. فباي منطق اي منطق حتى لو احنا مختلفين معهم كمسلمين احنا نتمنى او نتصور ان يعني ان هم لا بقى زي مسلا واحد زي المجرم الاثم اللي
عذرا في اللفظ اللي اسمه وسيم يوسف ده مثلا ولا من هم على ادرابه من من المنافقين خلاص؟ لا اصل احنا اختلفنا اتفقنا مع الناس هناك اه في في يعني ما فيش ما فيش ما فيش خلاف بيننا احنا كلنا كمسلمين ان نلف اللي فلسطين دول مسلمين مش ما هماش كفار يعني
الحمد لله رب العالمين. نتفق نختلف معهم في حاجات بس هم مسلمين. والتانيين دول كفار بشكل واضح. احنا مش مختلفين في اليهود ان هم كفار بشكل واضح كفار معتدين بشكل واضح
فباي منطق باي منطق يعني انسان هيبقى بيتمنى او يبقى في يعني مش عارف يعني يبقى عايز يشمت في المسلمين دول حتى لو هو مختلف معهم يعني. يعني ده احنا ده احنا هنفرق يعني فرحنا بنصر الروم على الفرس
يعني رغم ان دول كفار ودول كفار. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. يعني ودول كفار ودول كفار بس عشان دول اقل كفرا من دول شوية. باي منطق يعني يعني يجي ده اصلا وفعلا يعني فطر منكوسة فطر منكوسة بمعنى الكلمة. الناس اللي هم في مواجهة الحدث يعني كان الله في عونهم هم
الحقيقة يعني هم ابطال ابطال بكل ما تحمله الكلمة من معنى. اه هم الحقيقة يعني مصدر فخر وعز لنا احنا كلنا كمسلمين. اه لازم احنا وانصرهم ده ده كلام اكيد. بس انا بقى لو عايز اعالج القضية بشكل اوسع شوية. خليني اقول ان المواجهة غير المعالجة
المعالجة معالجة القضية بشكل اوسع شوية. محتاج اوسع من الافاق كده سنة يعني آآ انا عشان بس ما حدش له مني بقول طب ازا ازا كنا احنا آآ امام هذا الغزو او الاستعمار الاستيطاني الاثم اللي بيقوم به اليهود بشكل واضح ومباشر
في اه فلسطين. طب ماذا عن انواع اخرى من الغزو احنا مش منتبهين لها تخص اطفالنا انا بتكلم على اطفال تحديدا خلوني في الايه؟ في اللي يخص محاضرتي. ماذا عن انواع اخرى
من الغزو مش هقول بقى الشباب ومش عارف والكبار بس هتكلم حتى عن مستوى الاطفال. ماذا عن الانواع دي من الغزو؟ طب احنا ليه مش منتبهين الحاجة انا بتكلم عنها كتير جدا جدا ويمكن ناس متابعاني واخدة بالها منها
وعلى فكرة والله قضية في منتهى الخطورة اقسم بالله في منتهى الخطورة يمكن انا حتى في رسالة الدكتوراة بتاعتي يعني بجمع كده بجهز فصل في هذا الباب لان انا الصراحة
مهتم به جدا جدا وشايف خطورته الحقيقة. يعني ولعل اصلا ان الواحد يفرد له مؤلف لوحده دايما يا جماعة هم هم جناحين ببساطة ببساطة كده هتلاقوا في العالم كله هم جناحين آآ جناح الاعلام وجناح التعليم. ببساطة بسيطة جدا جدا جدا. لما هو يريد ان هو يغزو يغزو او
يستعمر مجتمع هو بالساط لو لو امسك بزمام الاعلام وبزمام التعليم خلاص لسه القاضي على كده. بزمام الاعلام دلوقتي ان المنتج الاعلامي اللي هو بيقدمه لنا بيقدمه لاطفالنا هو اللي بيقدم منتج الاعلام لاطفالنا
احنا تقريبا ايوة بنعمل منتجات المنتجات دي للاسف هي لا ترقى للمنتجات بتاعتهم الناس بتسدد وبتقارب وكده آآ بس الازمة الاكبر الاشكالية الاكبر هي اشكالية النهاردة ان هذا المنتج بتاعه هذا المنتج الاعلامي اللي هو انا بدخله بيتي. بدخله اوضة النوم بتاعت ولادي. باخلي بينه وبين ابني
في من خلال القناة اللي بيتابعها دي ليل ونهار اه من خلال المنتج اللي هو عامله له. والمنتج ده يعني سبحان الله! يعني احنا عندنا في وحدة الرسالة يعني نتمنى انها تصل لكل طفل مسلم في الحقيقة
كنا بنعلم الطفل ما نسميه بتفعيل الجمارك المنهجية. تفعيل الجمارك المنهجية كان نفسنا ان الاباء والامهات اكتر هم اللي يتعلموا المسألة دي. تفعيل الجمارك المنهجية. ان انا ازاي انا اصلا كاسرة يكون عندي جمرك منهاجي. جمرك من
نهاية الجمرك المنهجي ده يبقى لأ ما بيعديش اي حاجة ما تنتميش يعني انا مش امنة مش امنة آآ ايمانيا مش امنة هنقول ايه فكريا مش امنا؟ يعني حاجة مش امنة انا ما اعديهاش اصلا. ما اعديهاش اصلا
آآ تفعيل الجمارك المنهجية دي حاجة في منتهى الاهمية ليه؟ لان في الحقيقة في الحقيقة احنا لا بيصدر لنا بيصدر لنا بنغزاه بنغزى بنستعمر لو صح التعبير اه بمنتجاتهم الاعلامية
آآ ومش هقول منتجات بقى المفسدين والظالمين لا منتجات اليهود تحديدا كمان يعني ازرع اليهود لو احنا بقى بنتكلم بقى على اراضي فلسطين تحديدا وفكرة ان احنا قضية فلسطين نحصر ان احنا مشكلتنا مع اليهود بس في الحقيقة مشكلتنا مش مع اليهود بس
لأ مش كده مش مع اليهود بس مشكلتنا مع اللي اليهود بيستقوا بهم مع اللي بيهودوهم دايما مشكلته مع اليهود بيهودوهم اصلا. ما هو احنا هل بقى احنا مسلا دلوقتي
اما نيجي نقول لليهود بيعملوا مش عارف ايه احنا يعني هنبرأ امريكا مسلا هنبرأ فرنسا ولا هنبرأ اوروبا من اللي بتعمله بتعمله اسرائيل. لأ في الحقيقة يمكن هم هم دول اللي في وشي المدفع او هم صدروا لنا دول لكن في الحقيقة هم وراهم برضه كل ما اوتوا من قوة يعني هم يعني افترقوا في كل حاجة هم
الله! وقالت اليهود ليست النصارى. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء هم يتلون الكتاب. يعني هم هم في الحقيقة يعني ايه اه بينهم وبين بعض مم فهم مختلفين جدا بس هم متفقين على حاجة واحدة متفقين على حربنا ومتفقين على
على على استئصالنا دي عداوة دينية عداوة دينية واضحة جدا جدا احنا اللي مش ربنا قال ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. الناس بس اللي مش آآ اللي ممكن ايه
مش واخدة بالها ولا بتضحك على نفسها ولا ما اعرفش ايه الحكاية بالضبط بس دي واضحة جدا ومثلا اذا كان الاجرام ده بيمارسوه مسلا اليهود في فلسطين طب ما برضو بتمارسوا الصين
في في تركستان مسلا بيمارسوه في الايجور عادي. اه مورس فيه في ميناء مينيمار او يعني مورس مع الناس دي هي هي لازم بقى نرجع لجزور الامراض لجذور الامر. لازم انا في رأيي لما نيجي نتكلم عن المعالجة لازم نشوف الموضوع بشكل بشكل اوسع شوية. طيب انا بقول اعلام وتعليم ده
الام طب التعليم مازا عن التعليم التعليم ده مصيبة تانية اصلا مصيبة تانية والتعليم ان النهاردة آآ المدارس الانترناشيونال انا في رأيي ان ده نوع من الاستعمار. رأيي ممكن اكون مصيب او
اقتبسنا لهم الاستعمار. انا مسلا دي مدرسة فرنسية على ارض مصرية او على ارض مغربية او على ارض آآ مسلا قطرية او سعودية. طب ما هو طبيعي الولد هواة فرنسي اصلا. هيبقى ولاءه فرنسي
ويمكن كانت في دراسات دراسات وابحاث اتعملت كتير قوي على فكرة تدريس العلوم باللغات الاجنبية قبل عشر سنين او قبل حداشر سنة المهم النوع ده من التعليم فمدى استعمار اصلا
طيب خلينا بقى نسيب اصلا النوع ده من التعليم زاته ونروح بقى لحاجة تانية اهم وهي اه فكرة المناهج زاتها اللي بتقدم اللي هتقدم للطفل ده او تقدم له بعد كده كمان لما لما يكبر بقى
ان اصلا المنتج التعليمي اللي هو بتقدم له المنتج ده مين اللي عمله اصلا؟ مين اللي صنعه يعني اما سيبونا بقى من الطفل بقى لما نروح مسلا شوية كده ونروح عندنا طالب في كلية الاداب قسم علم النفس في جامعة كزا
هذا الطالب اللي بيدرس مثلا علم النفس المنهج اللي بدرسها دي مين اللي صنعها اصلا مين اللي صنعها اساسا؟ يعني مين اللي صنعها مين مين اللي حط المقرر بتاعه اصلا؟ يعني مسألة بالخطورة دي في التربية
ده من الاشكال الكبير الخطير اللي احنا بنأكد عليه فيما يخص بقى التعليم بالزات وهي تنحية الوحي. تنحيته على مستوى المصدرية مش هو المصدر اللي احنا بنطلع منه مناهجنا وبنطلع منه اصلا رؤيتنا التعليمية يعني. سياستنا التعليمية
آآ على مستوى المشروعية ان هو للاسف الشديد ما هو عند ناس كتير هو للاعلام مش للايزاء قضية نقاء الاستقاء اه اللي للاسف الشديد بيقع فيها حتى كتير من الصالحين والصالحات ان هو بيشرعن هزه الاشياء دون مشعور
وبيقدم لهم خدمات مجانية يعني. في نشر افكارهم وفي ترسيخ لها والدعوة لها ما بينا. والترويج لها ما بينا يعني اه والمحور التالت وهو المنهجية تاني حاجة تروحي على مستوى المنهجية المنهجية زاتها اللي جاء بها الوحي في التعلم والتعليم
اللي هي منهجية العلم والعمل ومنهجية الايمان قبل القرآن وغيرها. احنا للاسف احنا نحيناها جانبا يعني آآ مش مش هتتخاوض في تفاصيل او يعني احنا اتكلمنا عنها قبل كده. بس انا بس حابب يعني آآ يعني زي ما بيقولوا كده ايه
يعني باشير اشارة المح المح ماذا عن هذا النوع من الاستعمار؟ ماذا عن هذا النوع من الغزو؟ الغزو ده والاستعمار ده ايه هو ليه احنا مش شاغلنا؟ يعني باي منطق ابقى انا عمال اجهز آآ في مسابقات واعمل او اجهز في برامج واعمل مش عارف
شطة ورايح جاي ومش عارف ايه والناس حتى ممكن تنزل في مزاهرات وتعمل فعاليات وكلام زي الفل والولد بيروح في البيت بالليل بيفتح اليوتيوب آآ بيتفرج على يعني اللي هو الراجل اللي انا من شوية
وقفت ابني عشان يقول عليه مش عارف ايه بعد شوية يعني وهو بيتفرج عليه مم يعني هو اللي واللي بيصنع افكاره اصلا هو اللي بيرسخ في حاجات معنى دون مشوار. بيروح بقى لمدرسة تاني يوم ماشي؟ اه بيلاقي في المدرسة بقى مم يعني اه المدرسة
نفسها اصلا دي مدرسة امريكية. مم. مدرسة مدرسة يعني خلاص خلاص ما فيش مشكلة آآ طب انا عملت ايه اصلا؟ ولزلك ويمكن ده جزء من مشكلة القضية اصلا ان حتى المتصدين للقضية نفسهم
آآ مش منتبهين للمسألة دي. او احنا ممكن مش واخدين بالنا. او عارف ان هم منتبهين بس ممكن تكون التنبيه على المسألة دي وتنبيه الناس ان دي فعلا تبقى نصرة حقيقية للقضية الفلسطينية
نصرة حقيقية ان انا اصلا لما انا لما يعني لما بنتكلم في مقاطعة اليهود دايما كنت اسمع في المقاطعة الاقتصادية ماشي جميل وكويس اوي طب المقاطعة الاعلامية المقاطعة مقاطعة حتى افلام الكارتون ومنتجات الكارتون. ليه ليه ده مش بواضح؟ يعني بعد احنا ما ما يشغلناش اكتر رغم انه اخطر اصلا
النهاردة المجهودات اللي احنا بنبذلها عشان نقول ان احنا محتاجين كامة نوفر المنتج المحلي اللي هو او المنتج الاسلامي علشان خاطر لو الناس مش هتشتري المنتج اللي هو اليهودي او المنتج حتى الداعم لليهود
تشتريه. طب فين المنتج برضه التعليمي فين توفير المنتج التعليمي سواء كان ايماني او عمراني يعني انا ما اعرفش انا انا بس يعني بتناقش معكم او يعني بمعنى ادق ابثكم بعض بعض هموم يعني
فيما يخص المسألة دي فالحقيقة لما نيجي ننظر في الواقع هنجد ان دي دي لو هنتكلم بقى في نصرة القضية بشكل واضح لأ دي دي لازم نفكر بشكل جذري حلول جذرية
يعني الكافرين والزالمين والمجرمين اللي كانوا موجودين في عصر النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم لما فكر ان هو يعني آآ يعالج الواقع او الوحي لما عالج الواقع
لأ المعالجة لازم تبقى معالجة منهجية معالجة بنائية لازم معالجة ما ينبغيش انها تبص للامر بهذه الايه؟ بهذه انا اسف السطحية وفي النهاية ان انا الدور خلص عندي ان انا كاب اه
عملت له يعني انا انا مسلا اه البعض مسلا كان يقول لي هنعمل مهرجان مسلا احنا بنعمل عندنا حاجة اسمها مهرجان الصلاة في حاجة اسمها مهرجان الذكر مهرجان بر الوالدين
بتتعمل مسلا اه داخل مؤسساتنا. فحد قال فخلاص هنعمل مهرجان الاقصى وانا كنت اقترحت لها بنفسي هل ده هو نهاية المشكلة؟ هل نهاية الازمة؟ هل هو ده الحل اصلا يعني مش عارف آآ اتمنى ان اعادة النظر في المعالجة. المعالجة المعالجة المعالجة متكاملة للقضية ككل. وده برضو ده برضو عشان
بعض الناس للاسف احنا عندنا النغمة المضادة بقى يعني كان الاول اه لما نيجي نقول يا جماعة عايزين نبص للامر بعمق شوية ونبص له بشكل بنائي او منهجي طلع نغمة كده برضو من بعض الافاضل يقول لك الناس اللي بيقعدوا يقولوا كده ومش يقولوا كده يسيبوا الناس تعمل الحاجات التانية. انا ما بقولش ما نعملش الحاجات التانية
انا ما بقولش ان احنا ما ما ندعيش ما بقولش ان احنا ما نقاطعش وما بقولش ان احنا لأ بس هنفضل لغاية امتى بنفكر بنفس الشكل ونحس ان احنا خلاص كده تمام وزي الفل وعملنا حاجات حلوة وجميلة ويعني وفي الحقيقة احنا يعني ما تزعلوش مني يعني ممكن يكون ممكن يكون اخوانا
واخواتنا نفسهم الفلسطينيين نفسهم مش منتبهين للحاجات دي اصلا يعني هو نفسهم ممكن ما يكونوش منتبهين للمسألة دي اساسا. وده نوع من الغزو او نوع من الاستعمار اللي انا اساسا انا الحمد لله انا مسيطر عليه
يعني انا ما ما حدش هيجبرني على ان انا افرج ابني على الكرتون اللي هم بينتجوه ما حدش اجبرني على ان انا اكون مستهلك مستهلك للمنتج الاعلامي اللي هم بيأذوني به بيسموني به
ما حدش هيجبرني النهاردة ان انا اعلم ابني في منظومة الانترناشونال بتاعته ما حدش هيجبرني ان انا ان انا التزم بالمنهج ده. اللي هو هيعلمه له طالما الحمد لله في بلادنا العربية والاسلامية فيما
الناس برضه يعني مضخمة الموضوع قوي بمعنى ان لا اصل هو محسسك ان هو لو ما علمش ابنه مسلا في المدرسة او او لو ما علموش منهج اكسفورد ولا منهج مش عارف ايه لا الولد يطلع معاق زهنيا ومعاق فكريا ويطلع احنا بنشوف اهو بنشوف الناس هناك بامكانيات متواضعة جدا جدا جدا
ازاي سبحان الله ربنا بيبارك في جهودهم يعني الموضوع مش مش بالشكل ده او مش بالحسابات دي اصلا المهم يعني اللي اقصده آآ دي حاجة مسلا محتاجة نتوقف معها. في رأيي بصرف النزر نختلف او نتفق آآ عليها
بس خدوها مني كلمة مش مش هنخسر حاجة لو احنا فكرنا مش هنخسر حاجة لو فكرنا في الموضوع بشكل بنائي ومنهاجي شوية يعني ان ان الاشكاليات البنائية الحاصلة مشكلات المنهجية الحاصلة في تناول المسألة اصلا
الاشكاليات الحاصلة في تناول المسألة بشكل ممكن نعتبره مش هقول سطحي بس يعني قاصر قاصر يعني النهاردة ليه اصلا الولد يتصور انها قضية قضية آآ ارض ليه ليه ليه تصورنا قضية العرب
ليه يعني اللي يفهمها كده ليه يفهم الموضوع اصلا بعيد عن المنظومة نفسها بتاعة ما يفهمهاش كمسألة وجودية كالصراع وجودي يعني ما ما فهاش مسألة متعلقة بدينه هو وهويته ومنهاجه بشكل كبير
علشان بس ما توهوش مني وانا قلت يعني معلش تسامحوني على ان انا ممكن كلامي ما يبقاش مرتب اوي المحور الاول اللي انا بتكلم فيه لماذا الاطفال؟ ليه الاطفال؟ الاطفال هم ميدان صراع حضاري ميدان صراع حضاري
ما دام صراع حضاري ما بينا وما بين اعدائنا. واعدائنا في الحقيقة لا شك ان اشدهم عداوة زي ما ربنا قال اليهود. والذين اشركوا طبعا دي دي آآ بس كده كده هم ميدان صراع حضاري لازم نكون احنا مدركين الكلام ده وفاهمينه كويس جدا جدا جدا. وبما ان هو ميدان صراع حضاري آآ انا قلت لحضراتكم
ان احنا ممكن نكون آآ بيوجعنا قوي ويؤلمنا جدا القتل المباشر اللي قام به اليهود مثلا في في فلسطين آآ لان اخوانا هناك خلاص بس احنا مش واخدين بالنا من نوع تاني من القتل اخطر بكتير جدا جدا. ان هو بيقتل بيقتل فيه آآ انتماء
لهذا الدين بيقتل فيه آآ فطرته السليمة بيقتل فيه ولاؤه ولاؤه لامته وولائه حتى يعني خلاص الباقي اه ممكن احنا منتبهين في في ميدان الصراع الحضاري ده اه احنا ممكن مش واخدين بالنا اصلا من القضية دي. احنا منتبهين لفكرة الاذى المباشر اللي ممكن يجي منهم
لابنائنا او اطفالنا مش واخدين بالنا ليه من الاذى غير المباشر اصلا؟ مش واخدين بالنا ليه من المسألة دي؟ مش واخدين بالنا ليه من المجهودات اللي هم شغالين عليها بل مكر الله
والنهار شغالين عليها سنين طويلة وعلشان خاطر يوصلوا للصورة دي في الاخير يوصل لصورة ان الاجيال اللي جاية في حين بقى تيجي تبص على على عليه هو بقى يعني سبحان الله حاجة غريبة جدا جدا جدا. يعني تبص عليه وهو بقى
اطفاله هو بقى بص على اطفاله. بص على اطفاله طبعا يعني في مواد اعلامية مستهلكة لو صح التعبير يعني مش هقعد اقول بقى انتم اكيد كلكم شافوا الفيديوهات كتيرة لاطفال في المدارس بتاعتهم في المدارس بتاعتهم. والطفل ده مش فكرة برضه الناس اللي شاددها ايه؟ ان هو شف
لو شفت عربي هقتله سيبك من دي. يعني ماشي دي عداوة اتحطت جواه مش مشكلة. بس شف فكره هو ودماغه ايه. يعني شف دماغه وولائه وانتماؤه واستمساكه باعتقاده. شف ازاي هم محوطين عليهم يعني هل هم بيستهلكوا مسلا المنتج الاعلامي بتاعنا احنا
هل بيستهلكوا المنتج التعليمي بتاعنا احنا لأ هو محوط عليه كويس جدا جدا جدا وحطه في بوتقة وبيربي الولد ده من وهو صغير من وهو صغير على ان عنده قضية وعنده هوية وعنده مش عارف ايه ونشيد معين بيحفظه وحاجات بيعرفها وهتعايش عليها يعني
حاجة تحسها ليه بشكل واضح وصريح مش مش بردو بقى مش مجرد شعارات. يعني احب اسرائيل. لا مش كده خالص. هي فكرة ان هو عنده وعي بقضيته عنده قضيته دي
احنا اطفالنا النهاردة حتى لما نيجي نتكلم في القضية في قضية الدين او قضية الاسلام. هي هي يعني فين الوعي؟ فين الوعي؟ ان الولد فاهم فاهم مدرك فين السعي المبني على الوعي ده
المهم يعني بصوا على اطفالهم بقى وشوفوا اطفالهم هم بيعملوا ايه في اطفالهم. مش هقول لكم بصوا على اطفالهم جوة اسرائيل. بصوا على اطفالهم في خارج اسرائيل حتى بصوا على اطفالهم ازاي بيتربوا. اطفال اليهود او اطفال النصارى ازاي بتربوا؟ شف هم شف هم بيربوهم ازاي؟ فكرهم ايه معهم
شوفو هما ازاي بيعملولهم نوع من الصيانة والوقاية والحماية رغم ان احنا ده دورنا الاول مع اطفالنا اصلا قوا انفسكم واهليكم نارا. يعني انا كنت اقول لو هلخص المطلوب مننا فيما يخص الاطفال في كلمة واحدة الوقاية؟ الوقاية
الحماية الصيانة كده يعني تمام؟ وشوفوا هم بقى في الجانب الاخر آآ بيعملوا ايه؟ ازاي بيحوطوا عليهم وازاي بيحموهم وازاي مش عارف ايه وازاي بيحملوهم الامانة دي عشان يكملوا من بعدهم. فهم مهتمين جدا جدا بالاطفال بتوعهم ومهتمين جدا جدا
وصل لهم افكارهم ويرسخوها جواهم ويربوهم عليها وحياة وسعيا. تمام وفي نفس الوقت بيعملوا ايه؟ بيضربوا في اطفالنا بيدمروا في اطفالنا بشكل واضح وصريح. واحنا مش واخدين بالنا من القضية دي بقى. ما احناش منتبهين لها
مش هناخد بالنا الا بعد بقى سنوات لما نلاقي بقى الاطفال دول كبروا والاطفال دول كبروا. اطفالنا كبروا اطفالهم كبروا خلاص يعني هو دول ميدان صراع حضاري ليه؟ لان هم المخزون الاستراتيجي لاي ام
لاطفالهم المخزون الاستراتيجي لايوم تخيلوا اما حد ضربني هنا في المخزون الاستراتيجي بتاعي اقعدي انا ابص على الموازين الاستراتيجي انا واقف كده وعمال اعمل واحارب وبتاع ومش عارف ايه واقول ما تقلقش عندي مخزون استراتيجي. وبعدين اجي ابص على المخزون الاستراتيجي اللي ورايا
ابص عليهم الاقيهم ايوة اسمائهم عربية اسمائهم اسلامية ولسانهم عربي بس هواهم العربي والاسلام سلوكهم العربي والاسلامي في الحقيقة يعني انا يعني خلاص هو عدو يعني دلوقتي العدو هو في وشي ودول من ورايا وخلاص بعد كده خلصنا على كده
دي دي حاجة احنا ممكن بعضنا مش واخد باله منها اصلا مش واخد باله ما انا اصلا في الصراع الحضاري بين اي حق واي باطل مش واخد بالي منها اصلا في في ان فعلا هنلاقي المناضلين والناس اللي هم المصلحين الكبار كانوا منتبهين للقضية دي جدا جدا جدا يعني عمر المختار في
برضو معروف الكلام ده في مستهلك اعلاميا في وسط كل اللي هو منشغل بيه ده في في جهاد الطاليان لا منتبه جدا للاطفال ان الاطفال دول يوم عمال يطلع منهم الشخص اللي هو آآ الكلام ده كتير كتير يعني مما يليس رحمه الله
في الجزائر منتبه جدا لمسألة الاطفال. منتبه جدا لمسألة الاطفال. ومسألة لان دول هيطلع منهم الجيل. المهم يعني الشاهد اللي اقصده ويمكن ايوة دي من الحاجات برضو الجميلة في داخل فلسطين ان اخوانا واخواتنا منتبهين للاطفال في هذه المسألة. بس انا بقى بقول آآ ليه رغم ان ده
ده حاجة يعني المفروض انها طبيعية فطرية ليه بنلاقي ناس عندها البرود ده فيما يخص القضية ليه كده فعلا؟ يعني ليه ليه من المسلمين اللي جوة فلسطين اللي مش عندهم البرود لأ عندهم خيانة للقضية
يعني ليه اصلا؟ ليه؟ معلش من الفصايل دي اللي عنده خيانة للقضية بشكل واضح كده ليه اللي هو مش شاغل باله وليه اللي ممكن يكون زعلان اصلا من اللي بيحصل ده والناس اللي بتقاوم يعني بقى اللي بيقاوم دلوقتي بقى هو الارهابي والمجرم ليه
احنا وصلنا للصورة دي. يعني لماذا وصلنا لهذه الصورة ان الشاب اللي طالع ده ما هو ده ده مورس عليه الاستعمار او مورس عليه الغزو. واحنا ما كناش واخدين بالنا ومش منتمين اصلا للقضية. اطفالنا اطفالنا هم هم
ميدان صراعها دار اه اطفالنا والمخزون الاستراتيجي بتاعنا احنا كأمة هذا الميدان ميدان السهر الحضاري والمخزون الاستراتيجي للامة بطبيعة الحال هو لما يكون مركز عليه وشغال عليه من ناحية الذراع الاعلامي والذراع التعليمي بعد وقت هينتج منتج هو مش مش محتاج بقى لا محتاج بقى
سير جيوش ولا محتاج يعمل الكلام ده كله خالص خالص. ولذلك ده اللي بيحصل ان في حاجات بقت بتتصدر المشهد كده يعني انا متخيل مسلا من اربعين خمسين سنة لو في في شباب كده بيطلعوا مسلا على اليوتيوب ولا يطلعوا في الاعلام ولا يطلعوا يعملوا حاجات آآ زي الولد المجرم بتاع ناس ديلي ده مسلا ده لو آآ لو لو واحد زي ده مسلا
مسلا لو كان انا فلسطيني مش فلسطيني والحوارات دي. ده اعتقد ان ده مسلا لو كان موجود من اربعين خمسين سنة كان ضرب بالنعاء رغم ان هو تلاقي له اتباع وناس مش عارف موافقاه وناس على
دماغه وناس عاجبها وايه المشكلة يا جماعة وان التعايش السلمي بيننا وبين اليهود ما فيش اي مشكلة انا انا شايف الموضوع لازم يتشاف بشكل اكبر اكبر من من في المعالجة المعالجة المواجهة غير المعالجة المعالجة في معالجة القضية لازم
القضية دايما اللي حد اتكلم عنه الحلول التسكينية والحلول الجذرية الحلول التسكينية ايوة انا كتسكين دلوقتي للمشكلة هعمل العود دي وكده بس حلول جذرية جذرية لأ ده لأ ده طالما حلول جذرية يبقى انا لازم لازم يبقى عندي حلول منهجية بنائية
لا لا الموضوع مش ما ينفعش يبقى كده. وهو سؤال برضو هو ليه انا وحضرتك وحضرتك ليه احنا متأثرين للقضية مش متأسرة رغم انك ما تقدرش تنفي عنه صفة الاسلام
يعني ليه ليه مسلا انا انا دلوقتي متأخر بشكل كبير جدا وحضرتك متأثر بشكل كبير جدا وحضرتك متأثرين واحنا مسلا لما قلنا اعلنا عن لقاء اهو ما شاء الله لا قوة الا
الناس حاضرة ومتفاعلة وتمام وزي الفل ليه ليه ليه احنا ليه احنا كده وليه برضو في ناس تانيين مسلمين زينا مش كده انا ما بقولش ان احنا احسن منهم يعني الاحسن ده ربنا يعلمه يعني ولا ربنا يعافينا ده افتخارا عليهم او احتقارا لهم حاش وكلا لأ
المسألة مش كده اطلاقا. بس بقول ليه احنا شاغلنا الموضوع وليه غيرنا مش شاغل الموضوع رغم ان هو مسلم برضو الحمد لله مسلم وممكن يكون اصلا اصلح مننا يعني اكثر صلاحا مننا
يعني بيعمل حاجة اعمال صالحة كتيرة بس الموضوع مش شاغله او مش متأخر به قوي. ليه الكلام ده مش وليد لحزة مش وليد ليلة لأ الكلام ده حتى مع الكبار اشتغلوا عليه فترة طويلة جدا جدا
اشتغل على فترة طويلة جدا مسلا في التطبيع اشتغلوا فترة طويلة. التطبيع الفكري والتطبيع الثقافي والتطبيع اشتغلوا يعني اشتغلوا عليه ما تتخيلوش انه حاجة مرت كده لأ هم شغالين عليه افلام ومسلسلات واعلام وحاجات في التعليم ونزع تحسس يعني يعني اللي هو ايه احنا كنا بنسمع كلمة اسم
اسرائيل اسرائيل لا شوية شوية ينزع التحسس ينزل على التحسس ينزل عن التحسس بحيس ان خلاص الامر اصبح عادي خالص ما فيهوش اشكال اه هو هو القضية لا القضية ابعد من انها تتناول مع ان انا قدامي اليهود اللي قدامي يعني وليه برضو خلينا نتكلم بقى بشكل اوضح من كده واسرح من كده
ليه احنا موقفنا من اليهود الموقف الشديد من اليهود ده ليه الموقف ده مش من الصينيين؟ يعني برضو ليه مش من الصينيين؟ برضو خلينا برضو بشكل واضح وصريح ليه مش من الصينيين بقى
ولا عشان الناس بتوع التركستان دول اه مش عرب؟ ما بيتكلموش العربية ده جزء من ده جزء من الاشكال في التناول اصلا ايوة اكيد اكيد ان القدس او المسجد الاقصى او كذا اكيد مختلف اه مختلف عن ارض تركستان نفسها بس ما احنا قلنا ان الاشكال الاكبر يا جماعة
او دي برضو قضية تانية هو اصلا معلش مع احترامي الموضوع مش موضوع ارض الموضوع حتى مش موضوع مسجد بس يعني عند ربنا عند ربنا اللي بيحصل في المسلمين اللي موجودين في القدس
هو عند ربنا اشد من ان القدس نفسها تهدى. ان المسجد الاقصى نفسه يهدى. افهموا المسألة دي يعني عند ربي سبحانه وبحمده اللي بيحصل في في الناس اللي موجودين في الاقصى
ده عند ربنا اشد من هدم الاقصى اشد من المسجد الاقصى حقيقة. يعني لو هو دلوقتي المجرم الغاصب اللي هو اليهودي ده. هو دلوقتي معلش يعني بيعمل ايه؟ بيهدم مش عارف آآ الدور. ماشي. آآ بيحتل الارض ويبني مستوطنات. ماشي. بيهدم في المسجد الاقصى نفسه
وبيريق دماء طاهرة تلك الدماء الطاهرة التي تهاراق اعظم عند الله سبحانه وبحمده من المسجد نفسه زوال الدنيا اهون عند الله من دم امرئ مسلم يرقد بغير حق ان ان الكعبة نفسها الكعبة تنقد حجر حجر
ده اهون عند ربنا من ان يراق دم امرأة المسلم بغير حق. يعني هم طبعا ما يجيش واحد بقى دماغه خربانة يقول لك طب ليه بقى خلاص هم ما يعرضوش نفسهم لكده؟ لا طبعا ده لازم هم يحموا للكلام ده. بس اقصد اللي اجرم معنى هذه الاجرم هذه الجريمة بالنسبة لنا احنا
وفي شرع ربي جريمته هنا اكبر من جريمة انه كان يهد المسجد انتم متصورين مسألة طيب انطلاقا من الكلام ده بقى طب ما الجريمة دي بتحصل في اماكن تانية الجريمة دي بتحصل في اماكن تانية. انا بس انا ما بقولش مين اولى من مين ومين هم مين؟ انا بس كده بقيت بقف مع نفسي ومع حضراتكم كده ويعني وقفة صغيرة
ونقول طب احنا ليه برضو ليه ليه ما عندناش موقف كده من الصينيين مثلا ليه؟ ليه والصين دي بدأت تقوم بغزوها؟ غزوها الواضح برضه لنا. غزوها الاعلامي والتعليمي الواضح لنا دلوقتي حتى في التعليم
والكلام ده كله لا ده هيبدأوا مع بعض الدول العربية يبقى عندهم بروتوكولات تعاون في تدريس لغتهم ومش عارف وانتاجهم الثقافي يدخلوه وآآ لا اوي حاضر ودول بقى دول دول يعني دول برضو لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا دول
الذين اشركوا دول دول دول كفار وش مناحدة شيوعيين ليه احنا مش وقفنا منهم كده ليه موقفنا منهم مش بالشكل ده ليه ليه حتى احنا في قلوبنا ما فيش ما فيش هذا
يعني هذا الحنق عليهم احنا عندنا اشكال بقى في تناول القضية الاشكال في تناول القضية الموضوع لأ احنا ايه اللي وجع قلبنا قوي ايه اللي وجع قلبنا قوي لأ ممكن نلاقي نفسنا احنا ممكن نكون وجع قلبنا المسجد نفسه طب طب ماشي ما هو المسجد الاقصى حاجة عزيمة بس المسلم نفسه المسلم نفسه اللي بيراق دمه
دي حاجة توجع اكتر فين الوجع ده ؟ لا لأ في في خلل في خلل. في خلل في تناول المسألة في خلال اجتماع المسألة حتما حتما في اشكال انا بس يعني بقف مع حضراتكم وقفات كده خلينا بس نبص الموضوع بموضوعية شديدة جدا جدا جدا
لان برضو مع احترامي يعني اصل الموضوع مش هيبطل يعني مش هيبطل يعني النهاردة احنا سنة احنا عشرين واحد وعشرين طيب كان في ايه في الفين تمنتاشر والفين وستاشر ومن اول الفين وتمانية
ومن قبل كده بقى يعني الدنيا تهدى شوية ومزبحة جديدة تهدى ومزبحة جديدة وتهدى ومزبحة جديدة. وفيه مزابح تانية في اماكن اخرى واحنا كل اللي احنا يعني بنقوم به في المعالجة فيما يخص الموضوع او حتى انا انا ما تزعلوش مني يمكن انا ما ايه
يعني مش هلوم قوي على آآ مسلا على على الناس اللي هم جماهير المسلمين اللي زي حالاتنا بس هلوم على الناس اللي المفترض اللي هم اللي بيفكروا يعني اللي بيفكروا المفكرين لو صح التعبير
المفكرين لأ لازم نفهم احنا القضية بشكل اعمق دايما تيجي الحتة الاخيرة كده ايه يعني انا انا سمعت مواد كتير وده برضو جزء صراحة من اللي خلاني النهاردة يعني مش عايز ادي برنامج اصلا مش عايز ادي برنامج صراحة
هقول لك اعمل البرنامج التالت لان عادي انا شفت اغلب الاطروحات اللي انا باشوفها آآ مش عارف اطفالنا ومش عارف ايه وازاي ونعمل ايه وما نعملش ايه يديك قائمة فيها عشرة خمستاشر حد يجي في الاخر كده يقول لك ايه؟ آآ اصلاح النفس والغير
اه العودة الى الله نتوب الى الله نتعلم العلم الشرعي ماشي كويس وجميل وكل حاجة وطرح كويس يعني جزاهم الله خيرا واكيد يعني مناسب للي هو فيه بس انا عايز افهم القضية بان فين المشكلة
فين المشكلة بالضبط؟ يعني انا يعني اللي احنا دائما بنأكد عليه مسألة التحليل والحلول يعني انا مزيد من التفاصيل لاجل التحليل علشان لايجاد الحلول انا عايز عايز اتفكر في المسألة بفكر فيها بموضوعية واشوفها على حقيقتها. فين المشكلة بشكل اساسي
اكون انا شايف شايف الخطر يعني اللي بيحصل دلوقتي ان انا بالضبط ايه يعني انا واحد مغنيني وبعدين ايه اضربني طخ طخ طخ طخ وقل لي فتح عينك شف اللي
وبعدين ايه ييجي مغميني تاني او انا بقى بغمي نفسي اغمي نفسي تاني واجي ماشي. ايه اللي حصل ده! وبعدين طب انا عايز تبص برضو انا عايز اشوف ايه ايه اللي بيحصل عايز اشوف اللي جاي لي بعد كده في ايه؟ عايز اخد بالي من الاجيال اللي جاية دي اصلا
الحقيقة يمكن انا اكتر حاجة شغلتني مش الجيل اللي موجود. انا شاغلني الجيل اللي جاي. سبحان الله! سيدنا موسى لما نروح بقى لتاريخ اصلا بني اسرائيل نفسهم سيدنا موسى هو واحد من اولي العزم من الرسل
سيدنا موسى تالت افضل انسان خلقه الله على الراجح بعد سيدنا محمد وسيدنا ابراهيم سيدنا موسى مش لا يخفى على شريف علمكم وعلمكم المكابدات اللي كابدها مع بني اسرائيل. مكبدات رهيبة جدا كبداء بني اسرائيل. لدرجة ان سيدنا النبي
بيقول له قد عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة وشوفوا المعالجة اللي عالجها لبني اسرائيل ازاي في مصر واللي تسببوا فيه في ان هو يروح مدين وبعدين يرجع المدين يرجع تاني مصر. وبعدين يطلع من مصر يطلع بهم لسيناء. وبعدين
يطلع بهم المفروض ان هو يعني حلمه ان هم يدخلوا الارض المقدسة الارض المقدسة دي في الحقيقة هم المفروض يدخلوها. ماشي طيب دخول الارض المقدسة ازاي الجيل الجيل اللي مع سيدنا مع سيدنا آآ
آآ موسى ما دخلش الارض المقدس لان هو اصلا جيل ما ترباش منز الصغر على ماذا تعنيه الارض المقدسة ما ما فهمش ما فهمش القضية بشكل واسع جيل ما كانش بيحلم باكتر من ان هو ايه يعني جيل تم يعني تم تأجيل تم تجهيله. جيل تم العمل عليه اعلامي له تعليمي
كل حاجة الحقيقة فترة طويلة جدا علشان خاطر ان الجيل ده الجيل ده نفسه آآ وهو وهم اطفال الجيل ده مش هيبقى اكتر من ان حلمهم الاكبر في الحياة في الحياة ان هم يعيشوا كويس جوة مصر بس. يعني يعيشوا كويس الفراعنة ما يضطهدهمش. الفراعنة
يسمحوا لهم يشتغلوا يسمحوا لهم يعتبروهم مواطن عادي. مش اكتر من كده. زي مسلا ما بقى ده حلم بعض الناس الفلسطينيين مسلا من عرب تمانية واربعين او غيرهم بقى حلمه بس ان هو ايه
ان هو يعيش كويس يعيش كويس وياكل ويشرب وفي امان وسلام وتمام زي الفل مش اكتر من كده. يعني يرفع عنه هذا الظلم لدرجة مثلا في ناس جوة في داخل دلوقتي هو لو ان اليهود ما بيعملوش ما بيعملوش ما بيعملوش ما بيعملوش يبقى الدنيا كويسة وادينا عايشين وخلاص خسروا على كده مش اكتر من كده
سيدنا موسى جاي رافع سقف توقعاته بزيادة قوي بالنسبة لهم هم. واحد جاي بيقول لأ القضية يا جماعة قضية اكبر من كده. آآ حمل لواء الاصلاح في العالم والاصطفاء والانطلاق من ارض ودخول الارض المقدسة دي وتطهيرها عشان خاطر منها ننطلق لتعبيد الكون كله لله سبحانه وبحمده او تعبير الارض كلها لله سبحانه وبحمده
لحد بالنسبة لهم ايه؟ لا حد حالم اوي حالم بزيادة مش عايزين اكتر من كده ده جيل كده جيل كده الجيل ده تعب سيدنا موسى جدا جدا جوة مصر وتعب سيدنا موسى يعني احنا يعني كنا بنتصور ان مشكلتهم الكبيرة كانت فين
كانت في الفراعنة. الفراعين اللي كانوا بيعملوهم فيهم ده مشكلتهم. طب لما لما عبروا وشافوا المعجزة بعينيهم ايه اللي حصل؟ اتخيل ان مشكلته ما تخلص بالعكس بالعكس اجعل لنا اله كما لهم اله
والامية اللي فزع منها سيدنا موسى دي فزع منها سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم لما راح بس يعني لميقات ربه ورجع لقاهم نفزوها فعليا وعبدوا العجل. وكان في وسطهم نبي في وسطهم سيدنا هارون
الجيم ده هو اللي بمنتهى السفالة يقول اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون برغم انهم ما تقلهمش اكتر من ايه؟ فاذا دخلتموه فانكم غالبون يعني انتم بس ادخلوا ادخلوا بس يعني
اتحركوا في خلقه يعني تلتمية وتمانين مليون تقريبا ستة مليون في مواجهة ستة مليون بالحق كده بالشكل النزري لو خدناها مشي لو احنا خدناها مشي كده واتحركنا لو اتحركنا بس اتحركنا بس مشينا يعني دايما كنت اقول كده
كل ما اقعد اه اه اعدي في سورة المائدة على القصة دي افتكرنا على طول. افتكرنا بشكل واضح. يعني حقيقي والله. اقول يعني الموضوع مش لا مش اكتر من كده. احنا اصلا التلتمية وتمانين مليون دول
لو خدوا بعضهم ومشوا الناس اللي من مصر من مصر واللي من المغرب المغرب من تونس مشينا بس مشينا مشينا مشي مش هنعمل حاجة مش شايلين طوبة في ابنه التلتمية تاني يوم دول ماشيين كده بالراحة خالص خالص بيتحركوا ناحية القدس
لا هتقول لي بقى اسرائيل ولا هتقول لي امريكا خلاص يا دوب يا دوب ادخلوا تغلبوا لأ اذهب انت وربك فقاتلا انا ها وانا قاعد ما هو ربنا مش بيقص عن القصص دي كده كلام وخلاص
لأ الموضوع مش كده يعني فدول هؤلاء الناس التلتمية وتمانين مليون دول والتانيين ستة مليون ستة مليون من من الجبناء اللي هو مجرد ان طفل صغير بيمسك حجر بيقعدوا يتطرسوا بمش عارف ايه ويستتروا ورا ايه
لو شافوا المسلمين بيتحركوا كده مش بقول دول دول كده عرب. قلت لهم انتم مين دول عرب طب لو شوفوا بقى المسلمين اتحركوا ماشيين بس مش ايه اللي ممكن يحصل اصلا
يعني ما الذي ممكن ان يحصل هو سيدنا موسى ما طلبش منهم اكتر من ايه؟ يعني ادخلوا بس دخولوا ارض المقدسة التي كتب الله لكم فاذا دخلتموه فانكم غالبون بس ادخلوا بس لأ
انا لندخلها ابدا ما داموا فيه. ما ندخلش. طب ايه لازمة ان محمد يدخلوها لما يخرجوا منها؟ يبقى ايه اللي عملتوه المهم سبحان الله! الجيل ده بقى ضرب عليه التيه
اتنين الاربعين سنة بتوع التيش دول فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الوقت جلبتيه في الحقيقة لفظ دي استوقفتني جدا في القرآن اصلا. آآ يتيهون في الارض الحقيقة احنا ممكن نكون في التيه ونحن لا نشعر اصلا. احنا في التيه فعلا
متيهين البوصلة فين ؟ وجهتنا ايه ؟ احنا عايزين ايه ؟ ان احنا فعلا تايهين عمالين ماشيين شمال وفوق وتحت. وجتنا واضحة ورؤيتنا ما فيهاش يعني ما فيهاش اي غبش خالص. المفروض يعني
اللي احنا باينين كده ليه احنا بايين كده سبحان الله حتما اقولها بملئ فمي سيدنا موسى وهو كان بيعمل كان بيعمل في اتجاهين بالتوازي في رأيي وده وده ظهرت اثاره بعد ذلك
الاتجاه الاول تم مع مع التائهين دول والاتجاه التاني بقى ان هو كان مركز قوي في الايه؟ في مخزونه الاستراتيجي مركز جدا في هذا المخزون الاستراتيجي. اللي هيجي في من هذا المخزون الاستراتيجي هيطلع يوشع ابن نون
نبي يوشع ابن نون هو اللي هيدخل الارض المقدسة يدخل الارض المقدسة واحد بنون هو الغلام او الفتى اللي كان مع سيدنا موسى في رحلته الخضر يوشع ابن نون هو اللي ربنا اجرى على يديه المعجزة
خلاص؟ آآ ان تحبس له الشمس فربنا يحبس عليه الشمس حتى يدخل القدس يدخل ارض مقدسة ويدخل الارض المقدسة والحلم اتحقق على ايد جيل الاطفال اللي جاي الحلم ده اتحقق على ايد يوشع ابنه ممكن الحلم ده
ما تحققش على ايد الجيل اللي كان مع سيدنا موسى بشكل واضح وصريح نشأ جيل تاني الجيل ده هو آآ كان فيه يوشع ابن نون ومن هم على آآ او ادرى به ادراك بسيدنا يوشع ابن نون. ودخلوا للارض المقدسة. آآ انا بقول كده ليه؟ بقول ان احنا
ماشي في حراكنا ومجهوداتنا وبذلنا ما ينبغيش ننسى ننسى مخزوننا الاستراتيجي لما تخيلوا بقى لو ان سيدنا موسى كان هو سايب الجيل ده بقى للفراعنة المفسدين سيبوا لهم هم اللي بيصنعوا افكارهم وهم وهم سايبهم حتى لابائهم مش بينبه ابائهم يعني ما بيحاولش دول اصلا يحاول يستنقذهم
بكل ما اوتي من قوة بطبيعة الحال اصلا الته اللي ضرب على دول هيضرب على التانيين وعمرهم ما يدخلوا الارض المقدسة وربما يدخلوا الارض المقدسة اصلا بس اللي بنشوفه ده في السنن سبحان الله هذا الذي نراه في السنن هذا الذي نراه في السنن
هذا العمل الذي عمله عمله آآ سيدنا آآ موسى على بني اسرائيل ييجي سيدنا يوشع ابن من اللي هو اللي هو فتاة اللي هو غلامه اللي هو كان معه هنا وهنا وهنا وهنا سبحان الله بعد كده هو
ولا ايه يكون اه سبب الفتح بنقول برضه من الحاجات الواضحة جدا جدا واللي حصلت مع بني اسرائيل بعد كده بعدها بقى بسنوات من بعد موسى افسدوا في الارض ومش عارف ايه وقال حصل لهم حصل في في آآ في القدس او في بيت المقدس
وصل للحالة اللي ربنا قصها علينا في في ما يسمى بقصة طالوت وجالوت في قصة طالوتو جالوت في هذه القصة احنا اه الم ترى الى الملأ من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم
ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. هذا النبي هذا النبي في الحقيقة احنا برضو نلاحظ ان هو في وسط بني اسرائيل جيل خربان لو صح التعبير جه في اشكالات كتيرة قوي جيل في في مشاكل واضحة جدا
هذا الجيل في الظاهر آآ لما بيقول لهم هل حسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا الا نقاتل وقد اخرجنا من ديارنا طب الخائن طيب فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قديشا منهم. والجين ده بقى عمال يتناقض. سبحان الله! آآ اكيد النبي ده
يعني هذا النبي اللي كان موجود في في هذه القصة النبي ده كان في جيل تاني بيتربى سبحان الله الجيل ده اللي هو اه طالوت داود دول بيتربوا بيتربوا بشكل آآ واضح آآ شغال عليهم منتبه لهم
ما عندهمش هذا الغزو الفكري ولا الثقافي ولا الكلام ده كله اه يعني مش دماغه من دماغة الناس التانيين دول اصلا ودول اللي كان على ايدهم الفتح وقتل داوود وجالوت واتاه الله خلصت القصة على كده وهيبدأ فصل جديد من فصول قصة حياة الامة دي زاتها في
داخل الارض المقدسة يرجع تاني او يعني يعود لهم الامر مرة اخرى. يعني الكلام ده يا جماعة انا بحكيه والامثلة كتير انا جبت لكم امثلة من واقع بني اسرائيل نفسهم
علشان بس ناخد بالنا من قضية مهمة جدا ان اطفالنا هم مخزوننا الاستراتيجي وهم ميدان صراع حضاري مخزون الاستراتيجي ده زي ما احنا بنبقى مشغولين بالمواجهة والكلام ده كله وتمام وزي الفل. خصوصا الاستراتيجي ده لازم لازم هو نفسه يكون
آآ يعني لازم هو يتربى او يبنى بناء يبنى بناء البناء ده فيه فيه آآ المفروض الوقاية والصيانة والحماية علشان خاطر ده ينشأ جيل مش مش متأثر يعني اصلا اعدائنا نفسهم اعدائنا نفسهم يعني ما نمكنهمش من
اطفالنا ما نمكنهمش احنا دلوقتي الحمد لله رب العالمين بكل ما اوتينا من قوة لا نسمح لاعدائنا ان هم يتمكنوا من اطفالنا يقتلوهم ولا يفعلوا فيهم ولا الكلام ده كله
ما في ما هو اهم من كده يعني يعني احنا ما شاء الله في حرص رائع على مستوى الابدان. طب احنا مش عايزين نمكنهم من اطفالنا على مستوى الايمان على مستوى
وجدان على مستوى الفكر على مستوى الاوعية دي اللي دماغها بيدلوها بايه اصلا نحن دوننا شعور بنسلمهم اطفالنا على طبق من ذهب دون مشعر للاطفال عشان هما ميدان صراع حضاري عشان هما مخزون استراتيجي
في الحقيقة لازم يفهموا القضية بشكل كبير آآ وفي الحقيقة برضو لما نيجي نبص على الواقع بقى نجد ان الواقع اا مخيف يعني ازا كنا احنا فرحانين تمام زي الفل آآ
حتى في داخل فلسطين فرحانين الحمد لله باطفال الحجارة وفرحانين بكزا بس هو انا انا ما اقصدش حاجة والله لكن يعني الطفل ده هو اصلا شايف القضية ازاي يعني شايفها شايفها ازاي؟ شايفها مجرد صراع على الارض وناس اغتصبوا بيتي والكلام ده. يعني ما تزعلوش مني انا مسلا لما لما يعني شفت
منتجات مقدمة للاطفال انا شخصيا معلش معجبتنيش مجهود مبارك وربنا يتقبل من الكل بس اا القضية برضو رايحة في اتجاه ايه؟ انا قاعد في بيتي وجه خد بيتي وجه اغتصب بيتي لأ الموضوع ابعد من كده خالص
طبعا انت كمان كتير جدا جدا هو انا في النهاية هيتم اختزال القضية دي في هذا في هذه المسألة اه طبعا وازاي ياخدوا المسجد الاقصى بتاعنا ومش طب لو يعني سبحان الله
انا كنت بفكر بشكل اخر كده. ماذا اذا خرج اليهود النهاردة وسلمه فلسطين للفلسطينيين حقيقة والله فعلا انا بفكر كده ماذا اذا؟ يعني خرجوا يسلموها للفلسطينيين هل المسجد الاقصى ده بقى هيعود المسجد الاقصى مسلا مسلا ايام ما فتح عمر
يعني لما راح استلم مفاتيحه هيبقى المسجد الاقصى اللي كان ايام يشعر بنون ولا ايام اه اه داود هيبقى هو دا المسجد الاقصى ما في مشكلة في اشكال في اشكال حقيقي يعني لما نيجي نبص على المسألة كده
الموضوع متشاف ازاي الطفل اللي داخل الذي هو بداخل بداخل فلسطين كيف يرى القضية شايفها ايه المحزن ان انا حتى لما بسمع كلمات لبعض اطفالنا يا رب يحفظهم ويبارك فيهم
انا بحزن اني شاف القضية بشكل ايه ضيق وقاصر جدا شايفها ان احنا دول ناس اغتصبوا ارضهم وآآ واحنا لازم نسترد منهم ارضنا ماشي كويس ودي حاجة محمودة وجميلة وما فيش اي مشكلة منها. بس الطفل ده بمجرد انه استرد ارضه بس خلاص كده
دول ناس اغتصبوا عملوا المسجد الاقصى. طب سلمونا المسجد الاقصى خلاص احنا قضيتنا خلصت معه دول بقى نفسهم ممكن يكونوا بيعملوا مصايب في اماكن تانية ما فيش مشكلة انا بقول ان احنا نفسنا دون ما شعور شعور
ممكن ان اطفالنا يعملوا حاجات زي اللي بيعملوها اليهود عادي خالص يعني هيبقى زي بالضبط اللي عمله الاستخراب ماشي والاحتلال المسمى الاستعمار اللي كان موجود في بلاد المسلمين الاحتلال الفرنسي الاحتلال الانجليزي الاحتلال الاسباني والبرتغالي عمل ايه
هو في الحقيقة هو هم ما امشوش ليه؟ لانه ركز على الاعلام والتعليم نخبة نخبة من اصحاب الاقلام المأجورة والالسن المأجورة هم من من جلدتنا هم ويتكلمون بالسنتنا لغتهم لغتنا
سم انت مش لنا لا لا هم هم هم الطابور الخامس. هم عملاء الاستخراب او الاستعمار لما لما خرج بصراحة ما خرجش ولائهم له وعليه خالص الجليه بيتم صناعته ده الجليه بيتم صناعته ده لما يجي النهاردة يمشي
اه تصوير القضية على انها على انها اه مسألة ارض مسألة آآ مسجد بنسترده القضية قضية يعني قضية ان ده مكان مكان هو هو يعني حتى بيتميز عن مكة بحاجات كتيرة جدا جدا
المكان ده مش عالحضارة ترمومتر الامة لا لا مكان منطلق اصلاح منطلق اصلاح ضخم جدا جدا لو لبست بيت المقام كنا اتكلمنا في حاجات كتيرة قوي تخص المسجد الاقصى زاته وتصوراتنا عن المسجد الاقصى او تصوراتنا على القدس. القدس ابعد بكتير من فكرة
انها آآ ارض بتاعتنا بنستردها لا لا الموضوع ابعد من كده بكتير كتير كتير كتير الموضوع مش مش كده خالص الموضوع الموضوع موضوع رمزية رمزية قضية. يعني ايه رمزية قضية؟ يعني
الى ما ترمز هزه القضية القيامة يرمز المسجد الاقصى بالنسبة لنا. الى ما ترمز القدس بالنسبة لنا. زي زي الى ما ترمز مكة. يا جماعة الخير القضية ببساطة اللي هو يعني
زي ما سيدنا عمر يقول يقول اه والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك القضية في الحقيقة هي مش قضية اه احجار واشجار لا القضية ابعد من كده
قضية تعبد لله سبحانه وبحمده قضية تعبيد تعبيد الناس لله سبحانه وبحمده. قضية آآ حمل مشعل آآ آآ هداية للعالم الم اه حمل اللي هو اصطفاء في البشرية؟ لا الموضوع ابعد من كده بكتير في الحقيقة مش يعني ان احنا نراه على يعني في هذا النطاق الضيق
اعتقد ان هو آآ حاجة محتاجة مننا مراجعة. محتاجة نعيد النظر فيها للاطفال اطفال ميدان صرع حضاري ام مخزون استراتيجي والاطفال الحقيقة واقعهم محزن واقعهم مخيف مخيف الاطفال بتوع النهارده دول
هم اصلا اللي مسلا بعد عشرين عشرين سنة عشرين سنة من النهاردة. هم اللي المفروض منتظر منهم ان هم يعني مش هيحرروا الاقصى يعني انا في الحقيقة يعني يعني الاقصى كان تحت ايد آآ
الروم البيزنطيين كان تحت ايدهم يعني آآ بس كان في دولة ناشئة فتية هناك خناق يعني مسلا في اتنين هجرية كان كان مكة مش مع المسلمين وكان بيت المقدس مش مع المسلمين
بس كان فيه ثلة مؤمنة صالحة هتقلب موازين الكرة الارضية بعد حوالي عشر سنين من الموعد ده. على على بعد ست سنين من الموعد ده فتح الله لهذه الثلة مكة
على بعد على بعد آآ يعني لو نقول اربعتاشر سنة مسلا المفروض ان هي فتوح يعني نقول تلتاشر هجرية. كان الدنيا تمام في الدنيا اشتغلت فتوح الشام. لو افترضنا ان احنا نقول على ستاشر
تمنتاشر هجرية حد اقصى اللي هو نهاية خلاص فتح فلسطين وبيت المقدس آآ على بعد على بعد ستاشر سنة من الموعد ده اه كان المسلمين بيتسلموا مفاتيح القدس هي دي القضية. القضية مش قضية ان انا استرد بيت ارض
استرديت ارض بس الارض هنا استرديت عملت فيها ايه؟ سبحان الله! تخيلوا التعب اللي تعبه صلاح الدين وجيل صلاح الدين في استرداد بيت المقدس العجيبة ان ما مرتش ست سنوات
ست سنوات واختيارا مش مش اضطرارة بيت المقدس يسلم للصليبين تاني تاني تاني القضية يا دكتور مش قصدي احنا استردينا مكان مش قضية مش قضية مش قضية ان احنا حررنا مكان
الموضوع ابعد من كده المكان ده المكان زي مكان الصحابة لما يعني آآ لما هم ربنا عز وجل آآ لما لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم شافوا ان هم عليهم انهم يحملوا مشعل الهداية ده للعالم كله
فكان البعض يعني يخاطبهم يقول له انت ازاي سايب مكة ازاي سايب المدينة فكان بعضهم يقول الارض لا تقدس اصحابها الارض ان تقدس يا اصحابها الارض مقدسة بس اصحابها هم اللي بيحافزوا على قدسيتها وبيقدسوها
الارض ما بتقدسش اصحابها القدس القدس ما بتقدسش حد القدس دي فيها فيها رجس دلوقت. القدس حاليا فيها المجرمين. اه معظم سكانها اصلا من اليهود الملاعين فهل تقدسوا بقى لمجرد وجودهم جوة القدس؟ الارض ما بتقدسش اصحابها
اصحابي هم اللي بيقدسوها ووجود الطائفة المؤمنة دي فيها هو اللي بيديها البعد ده اصلا فلو افترضنا جدلا ان احنا استردناها يعني افترضنا جدلا ان انت عندك مكة وعلى بعد مسلا كيلو مترات منها بتبقى حفلات غنائية بتقام وبتبقى مش عارف ايه وبتبقى ناس آآ
انت انت تبقى عندك البيت المقدس وعلى بعد آآ كيلو مترات منه ولا اميل منه يكون بيحصل وبيحصل وبيحصل وبيحصل لا اعتقد ان لابد ان ينظر الامر بشكل آآ بشكل كبير يعني بنشوفها بشكل سنني نشوف المشهد بشكل واسع قوي احنا مين
وعايزين من الدنيا ايه وجايين ليه والحاجات دي تعني بالنسبة لنا ايه؟ آآ الواقع بتاع اطفالنا انا بقول لماذا الاطفال؟ باقول عشان المخزون الاستراتيجي ومدينة الصراحة داري والكلام اللي حجيت فيه ده
ولمازا الاطفال عشان الواقع بتاعهم آآ مخيف مخيف الواقع ده مخيف مش الواقع مخيف على مستوى آآ في رأيي على مستوى ان هم مش عارفين. دي مصيبة كبيرة. مصيبة كبيرة ان ما عندهم اشكال معرفي
مش عارفين اصلا اصلا يعني ان احنا اليهود والقدس ومش عارف وايه وفي رأيي بقى مش حل المشكلة ان احنا بنحكي لهم عن تاريخ القدس ونحكي لهم عن تاريخ مش عارف ايه والاجرام اللي عملوه اليهود عشان يكرهوك ماشي. كل ده صح انا انا ما بقللش من شيئا اطلاقا
لا بس في نقطة اهم من كده. فين فين يعني المسلم المسلم فين بناء الطفل المسلم ده؟ بناء الانسان المسلم. اللي هو لو استلم مفاتيح القدس منها منها يعني مش على الهداية ينتقل للعالم كله
فين المسلم ده عرف وتمام وزي الفل زي الفل واسترد الارض طب ما هو احنا في اراضي كتير استردناها بس حتى الان محناش عارفين نسترد يعني اغلب البلاد اللي دخلها الاستخراب او دخلها الاستعمار
المسلمين استردوها الحمد لله بس الى الان ما قدرناش نسترد الحالة الايمانية وحالة العزة اللي كان عليها المسلمين يوم فتحت هذه البلاد بالاسلام فتح البلاد دي بالاسلام نقلها نقلة نوعية خلاها يعني انشأها خلقا اخر
مصر دي لما فتحت بالاسلام كانت حاجة تانية خالص المغرب تونس اه ككل البلاد دي لما لما فتحت بالاسلام كان كان لها شأن اخر سين الحالة الايمانية انا مش هتكلم عن الحالة العمرانية خالص
فين الحالة الايمانية؟ الايمانية بتاعة البلاد دي لما طلع منها الاستخراء احنا محناش قادرين نسترد الحالة دي حتى نسترد حالة ما قبل الاستخراب ده مش عارفين نستلم الحالة دي رغم ان احنا استردينا ارضنا. ورغم ان احنا استردينا آآ مقدراتنا يعني المادية وكنوزنا والكلام ده كله
مش عارفين نستبد الحالة دي ومتخبطين يعني متخبطين يعني كل واحد عنده دماغ وله سكة وله اتجاهه عايزين نفهم القضية بشكل اهم نفهم القضية بشكل اهم نفهم نفهم طبيعة الصراع الايماني ده
نفهم النهاردة ايوة جميل قوي ان احنا نقول احنا مسخرين قدرات اولادنا عشان خاطر يصنعوا صواريخ ويبقى عندهم عمرانين معكم في الكلام ده وما قلش من شأنه اطلاقا يعني فكرة واعدوا له ما استطعتم من قوة من قوة ومن رباط الخير. هو القوة دي آآ اول قوة اول قوة مش
وده اللي هي القوة الايمانية يعني في القوة دي منها قوة عمرانية زي آآ الرمي اللي هو المثال اللي ضربه الحبيب صلى الله عليه وسلم فين القوة الايمانية؟ المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
وبالاصل بالاصل يعني المعنى الاول القوي ايمانيا. وبعدين ييجي بقى القوي بقى بدنيا ولا عمرانيا ولا غيرها. بس الاصل القوي ايمانيا فين القوة الايمانية دي؟ فين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من قوة فين القوة الايمانية اللي احنا بنجهزها
فين ؟ في فين دول اصلا؟ فين الصواريخ الايمانية؟ صاروخ ايماني فين دول اصلا؟ فين فين الطائفة دي او الثلة دي؟ اللي هي فيها تغير وجه الارض ممكن ما تبقاش معهم ارض خالص. ممكن زي ما بنقول دايما مرة وتكرارا مش معهم من اسباب العمران شيء
يعني ستنا عايزة تقول ما شبعنا من خبز الشعير الا بعد فتح خيبر سبعة هجرية ناس عمرانية مشبعتش من خبز الشعير ونفس الناس دي نفس الناس دي هي بتعبد الارض لله
هم على على بعد على بعد يعني يعني حداشر شهر او اتناشر شهر بالكتير او يعني على بعد اقل من سنة هيفتحوا مكة الفتح الاكبر وتدين الجزيرة بعد كده على بعد كم سنة كمان هتسقط دولة فارس تسقط دولة الروم
اللي بيحصل في ده ايه اللي بيحصل؟ ايه ده اصلا مش عارف انا شايف ان القضية مبتورة عن سياقها الكلي الكبير قوي اه انها تتاخد في النسق العام. تتشاف قضية فلسطين او قضية القدس داخل النسق الايه؟ العام. انا مين اصلا؟ انا مين
انا انا جاي الدنيا ليه اصلا انا المفترض دوري في الحياة انا المفروض اكون ايه اصلا وهذه الحلول الجذرية او اه هذه المسائل البنائية او المنهجية مسائل خطيرة جدا ينبغي انها تتفهم اصلا
آآ لماذا الاطفال؟ لان واقع اطفالنا النهاردة مخيف. مخيف ليه مخيف للناحية المعرفية ان هم اصلا يعني مش عارفين اصلا كمان فكرة ان هم متعبدين بان هما يكونوا مصلحين يعني اقصى اقصى التصور ان هما يكونوا صالحين ومش كمان صالحين ايمانيا يعني
صالحين عمرانيين كن صالح بدنيا بدنيا كويس تمام صحتي حلوة وعمرانيا انا كويس في دراستي ومزاكرتي وشاطر وده جميل كله الصالح ايمانيا يبقى مصلح بقى فكرة فكرة حمل لواء الاصطفاء
وراثة الوحي وراثة الانبياء في ادوارهم اللي قاموا بها التخفيض متربي على كده الوضع مخيف جدا مخيف معرفيا حتى ان هو يعرف هو مين لماذا هيئ اصلا من هو؟ من هو؟ مين هو المسلم اصلا؟ انا مين اصلا
زي ما كنت بقول قبل كده ان احنا احنا كمسلمين مش محتاج حد يقول لي ايه رؤيتك. ولا حد يقعد يحط لي رسالتي في الحياة. ولا حد يقول لي اهدافك الاستراتيجية واهداف الكلام ده خلصان
الواحد حطهولي اصلا هو لسه لسه مش عارف هو مين ومستني حد يعمل له مش عارف ويقول له بقى ومش عارف وايه يعني ده الكلام ده خلصان اصلا انت مسلم انت معروف انت انت مين انت عايز ايه والدنيا القصة دي خلصانة خلصانة يعني منتهية
النهاردة لأ الواقع مخيف مخيف من ناحية الناحية المعرفية ان واحد مش عارف هو مين اصلا مش عارف بقى فهتيجي قضية فلسطين هتيجي قضية القدس هتيجي قضية اه اه كشميرا دي قضية اه الاجور هتيجي
كل القضايا دي هتيجي في الوسط خلاص طبيعي هيشوف قضية زي كده يتفاعل معها تفاعل طبيعي. ما تزعلوش مني هو احنا احنا اغلبنا اغلبنا دلوقتي احنا متفاعلين مع قضية القدس انهي تفاعل؟ جاي منين التفاعل ده
هل ان احنا بقى حد خدنا وقعد يكلمنا عن قبيلة القدس؟ لأ احنا التفاعل من الايمان الايمان. ان احنا الايمان دخل حياتنا. الدين دخل حياتنا. ربنا بقى غلمة بقى شاغلنا دينا شاغلنا الوحي
فبقينا القضية دي شغلانا فمعلش لازم نفكر كده انسوا انسوا الحوار اللي هو اصل انا هصنع الولد مش عارف ايه واحكيله عن معلش مهو بردو قضية فلسطين دي قضية بيتبناها الاشتراكيين
بيتبناها قوميين برضو على فكرة بيتبنوها بس بيتبنوها انهي لون من التبني انهي نوع من التبني اصلا ولذلك يعني زي ما قلت الواقع مخيف جدا مخيف من ناحية حتى كمان ان الولد حتى على المستوى الديني يتصور ان المسألة هي مسألة ايه؟ ان حتى
بينا وبين اليهود مجرد صراع ارض خلاص كده تمام زي الفل احنا كويسين ومية مية ومش عارف ايه والكلام ده انا يعني دايما اقول بمنطق الطبيب انا مش هعمل زي اللي هو حضرتك جايب جايبة لي ابنك بتشتكي ان عنده آآ ارتفاع في درجة الحرارة كل همي ان انا ادي له خافض الحرارة
الشيك الحاجات اللي بتسكن اللي بتحسس بتريح ضميرنا شوية آآ بس انا ما حللتش ما قعدتش اخد من حضرتك تفاصيل عشان اعمل تحليل للمشكلة بالضبط واعمل تشخيص الازمة اللي احنا فيها
عشان اقدر اصف حلول سليمة جذرية للسخونة اللي بتعاودوا كل شوية كل شوية يزيد حضرتك مش هتكتفي مني بكده وانا وانا مش هسامح نفسي لو انا كنت ده كل اللي بقوم به
وفي نفس الوقت مش هعمل بردو زي اللي يقول لك لأ سيبك من الكلام ده كله واركن ما تديهوش خافض للحرارة تسيبه عمال يعاني من الحرارة يفرفر منها ان شاء الله يجي له تشنجات حرارية
وركز بس انك تعرف الحلول لأ انا انا بقول احنا لا بأس ان احنا طرب الجناحين بس معلش مش مجرد ان انا ما يغرنيش ان انا اديت المسكن في درجة الحرارة هبطت. ما يغرونيش ان انا بعد اسبوع اسبوعين شهر شهرين
هيحصل هدنة حقيقي اللي ودنه بتحصل واحنا بنهبط. وخلاص؟ وكأن شيئا لم يكن ما يغرنيش اللي هيحصل. لأ انا معلش حتى لو في درجة الحرارة انخفضت بس لأ سواني بقى عايزين نشوف المشكلة اصلا فين
المشكلة على فكرة يعني برضو ان كان الكلام ده يعني ممكن يزعل البعض شوية لأ المشكلة المشكلة خاصة وان المشكلة خاصة في فلسطين نفسها المشكلة يا عم عندنا احنا برضو كمسلمين ككل
اكيد في مشكلة في فلسطين نفسها في مشكلة ايمانية اكيد في مشكلة في في عمل ما ينبغي انه يتحرك به على الناس دي. مش مش هيبقى حل المشكلة بس ان احنا آآ نتصور ان احنا هنقدر
يعني آآ الناس تعيش القضية وتعيش وطنها ماشي ما كل ده في النهاية يعني النبي قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله غيره لأ غيره وهو مش جهاد وهو مش في سبيل الله يعني هو حاجة واحدة
ما ينفعش آآ الرجل يقاتل يريد الذكر يريد يعني دي مسألة مهمة اصلا يعني المسألة دي بالذات ما فيهاش شراكة خالص مش مسموح فيها بالشراكة اطلاقا يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ جه حد سأله بقى رسول الله الرجل يجاهد
ويريدوا الايه؟ الذكر ماشي؟ حاجة كده. قال لا لا لا لا شيء له قال له طب ارجع نامي تاني. قال لا سيد له. ارجع النبي تاني. لا شيء له. المسألة دي ما فيهاش شراكة اصلا مش مسموح بها في الشراكة اصلا
فهو الكلام ده ليه؟ هو يعني ايه من ده منين؟ وايه الدفع له؟ وايه اللي بيحرك الانسان عليه اصلا؟ يعني آآ مش عارف اعتقد ان ده محتاج آآ يعاد النظر فيه
بيعاد النظر في مسألة النية والمنهجية وما يتعلق به. المهم ليه اطفالنا ان احنا قدام واقع مخيف واقع مخيف الحقيقة معرفيا آآ وقع مخيف بقى واقع مخيف آآ لا ايمانيا
يعني معرفيا ان الاولاد يعرفوا هم مين ويعرفوا آآ آآ قضاياهم واوجاعهم اللي موجودة في العالم ويشيلوا احملوا هم الدين. احملوا هم الدين. احملوا هم الدين قضية حمل هم الدين دي
ان احنا ولادنا يعني ده ولادنا يعني مش عارفين مش عارفين نشيلهم هم نفسهم يحمل هم الدين يتربوا على انهم يحملوا هم الدين يحمل هم الاحياء بالوحي تحملوا هم الهم ده اصلا
آآ الرسالية الرسالية ان هما هما ناس اا اصحاب رسالة جاءتهم رسالة القوى وهما في ادوار المفروض يقوموا بيها فيما يخص الرسالة دي الرسالية دي يعني ولادنا حتى يعرفوا الكلام ده. ايمانيا ايمانيا واقعهم مخيف جدا مخيف جدا جدا وخصوصا في ظل الغزو
اللي هم فيه اللي بيتعرضوا له يعني ليل نهار واحنا ممكن ما نكونش واخدين بالنا منه ولا ولا منتبهين له. البيئات اللي هم عايشين فيها البيئات البيئات دايما اقول على مستوى البيوتات على مستوى المؤسسات على مستوى المجتمعات مخيفة
البيوت اللي بقى كل همها متركز في ان هم ياكلوا ويشربوا الرعاية او الوقاية مقتصرة على الابدان والعمران وممكن شوية الوجدان انما الايمان لأ حاجات كده على الهامش المؤسسات اللي ده برضو وضعها
اللي هي مركزة في الايماء في الابدان او في العمران آآ لأ وجدان ده انسى بقى وده ده لو ركزت في العمران كما ينبغي المجتمعات اللي برضو بقى ده ده شغلها الشاغل وده اللي شاغلها. الاطفال الحقيقة في ازمة
يعني الواقع مخيف. الواقع مخيف لو احنا ماشيين على نفس الوتيرة لقاه مخيف احنا يعني هنبقى قدام مستقبل مش مش لطيف في الحقيقة مش لطيف خالص ومعلش يمكن آآ انا زي ما قلت كلامي ممكن يزعل البعض كلام ممكن البعض يعني يقول لك يعني احنا في وسط الكلام ده كله احنا عايزين نتفائل وعايزين نستبشر
مم الرسل كانوا مبشرين ومنذرين. انا مش رسول يعني بس اصل احنا دورنا نحن نبشر وننذر ايوة احنا مستبشرين باللي بيحصل بس لا في في حاجة فيه في الافق حاجات مخيفة بي
لازم ننتبه لها اكتر انا الحقيقة لما لما قعدت افكر كده الاشكال اللي احنا بنتكلم فيه دايما وهو رد الفعل بصراحة مش هضحك عليكم. انا شخصيا يعني شايف ان من اكبر ازمات الامة مسلا في اخر ميت سنة
ان كتير من حراكها ردود افعال لدرجة حتى نشأة جامعات جامعات من جامعات المسلمين يعني نشأتهم ومش عارف وايه هو ردة فعل اصلا الامة تروح في اتجاه ما فيجي ناشئ اتجاه تاني كردة فعل الاتجاه ده
الاتجاه ده يروح الاتجاه ده وهكزا. اللي انا كنت دايما مسلا اقعد اكلم بعض اخوانا واخواتنا الفضليات اخواننا الافاضل اخواتنا الفضليات فيه اللي هو فكرة ايه ادارة الازمات نحن يعني بندير المؤسسات
يعني شغل بس مش اكتر من كده ادارة ازمات اه ادارة ردود الافعال اللي هو تحصل حاجة فاحنا يبقى ردة الفعل اللي في مواجهتها ان احنا نعمل كزا طيب وتيجي تحصل حاجة تانية يبقى ردة فعل تانية. وبعدين لما نروح يعني احنا كنا اقصى الشمال
فكردة فعل رحنا اقصى اليمين فبعدين نيجي نرد فيها نروح اقصى الشمال تاني. اقصى اليمين طب انه عايزين نقف في النص آآ نتوسط يعني آآ انا صاحي لما قعدت افكر في الموضوع ماشي الاطفال وفلسطين وقضية فلسطين وقضية القدس والكلام ده
طب انا ليه بفكر بمنطق ردة الفعل بس ليه بفكر افكر بهذا المنهاج منهاج ردة الفعل ليه لا الاعلام ما فكرش لا لا المفروض بشكل اعمق شوية اشوف الامر بشكل واسع اا كردة فعل اللي بيحصل ده فانا محتاج ابزل مجهود كبير ومش عارف اسخر وقت كتير على مش عارف قضية ايه
انا في الحقيقة ممكن البعض ما يعجبوش الكلام اللي هقوله ده انا يمكن بقيت شايف ان لأ ابرك بقى ابرك. يعني انا الولد ده لا اعلمه حاجة مهمة قوي في تأسيس الايمان
ادرك بقى ان انا لأ هو يتبنى كده يتبنى في في ايه؟ في في كهف كده صغير خلاص سبحان الله من الحاجات العجيبة قوي اللي اللي احنا لو ركزنا عليها في
ما يسمى بجمهوريات جمهوريات آآ الاتحاد السوفيتي الاسلامي الدول اللي هي كلها فيها يعني آآ اللي طاجكستان ومش عارف ايه البلاد دي. دي بلاد اصلا كانت بلاد اسلامية فتحت بالاسلام
والاسلام فيها يعني كان له حضور عزيم في الحقيقة لما لما تم احتلالها من قبل المجرمين بتوع الاتحاد السوفيتي الاتحاد السوفيتي زي الصين كده والصين اصلا كمان اللي على منهاج الاتحاد السوفيتي
اه هم طبعا ملاحدة شيوعيين اصلا عقديا خلاص فعندهم عندهم الالحاد متبني الالحاد او المادية سمة حدة فكان عندهم عداء واضح مع الدين. هم عندهم اعداء واضح مع الدين. ما لوش اخز حتى كمان بالاستعمار بقى ومش الاستعمار
او الاستخراب او الاحتلال هما عندهم عداء مع الدين فكان عندهم كانوا بيضطهدوا الناس دينيا بشكل غير عادي العجيبة بقى ان هؤلاء الناس كانوا بيعملوا ايه بيحوطوا على ولادهم لدرجة انا نشرت مرة قصة واحد
كم آآ بياخد ابنه عاملين عاملين حاجات تحت الارض. يعني اماكن تحت الارض الاماكن دي بيعلم فيها كتاب الله وبيقول وكل واحد ياخد ابنه لدرجة ان هو هياخد ابنه يغمي عينيه
علشان حتى الولد بعد كده لو اتمسك ولا بتاع ما يدلش على المكان ده اصلا. يعني ما يدلش على المكان ده. آآ ياخدوه الولاد دول يدخلوهم المكان ده يتعلموا وبعدين يجوا مطلعينهم تاني
ياخده كده فا ازاي احوط على الجيل ده حوط عليه علشان لما لما تنقشع الغمة دي ويغوروا في ستين داهية بتوع الاتحاد دول يطلع جيل هو لا زال مرتبط بدينه وهويته
مش عايز اقول ممكن يكون ده اصلا من اكبر التحديات اللي هتواجهنا في الفترة اللي جاية ان احنا في وسط الكلام ده كله احنا كاننا محوطين على عيالنا كده وحاطينهم في محاضن ايمانية وعلى قد ما نقدر. خلاص؟ ومش ما بنسمحش لاي سهام اللي هو اللي ربنا وصى به قو انفسكم
وعليكم يا رب احنا نقيهم النار كده يعني نصونهم ونحميهم اعتقد ده ابرك ابرك من ان احنا لأ نفرط حتى في مخزوننا الاستراتيجي ده ونضحي بيه في في حاجة سبحان الله يعني دايما دايما افتكر قصة الغلام والساحر انا قصة الغلام والساحر في الصراعات الحضارية دي دايما تحضرني يعني مش بعرف انساه
اه فكرة ان اللي كان بيحلم به الراهب على مدار سنين حققه الله على يد الغلام وسبحان الله رغم انها كانت تقريبا كان واقع شبه ميؤوس منه. واقع شبه ميؤوس منه في الحقيقة يعني
والولد اصلا كمان كان ممكن هوبلس كاس. يعني الولد بالنسبة لنا يعني انا زي ما بيقول في يعني حالة ميؤوس منها. الولد اصلا كمان الغلام في مبدأ امره هو يعني حالة ميؤوس منها اصلا
يعني كل دول يريدونه ساحرا والراهب هو الوحيد في من البشر ساعتها اللي يريدوا لا يريده ساحرا سبحان الله! الراهب بينتصر في النهاية الراهب ما غادرش موقعه. الراهب كان حريص اوي انه يحافز على الولد
كان حريص جدا يقول له لو لو لو عندي تقول حبسني الايه للساحر وحريص جدا ان هو يعني يعني هو آآ آآ يحافز على كل ما اوتي من قوة علشان حتى تصله رسالته
وسبحان الله يموت الراهب والراهب يعني في الحقيقة ممكن يتصور الواحد يقول لك كده ان هو بيموت الراهب اصلا بيموت في زرف آآ صعب جدا انا انا متصور كده ان الراهب هو بيموت بعد ما الغلام ده اللي عليه اصلا
فكده هو راح والغلام راح وكل حاجة راحت لكن سبحان ربي لما لما الامر يصل لهذا القدر من الاشتباك بتكون دي بداية اصلا بداية حاجة جديدة جاية. لا ده سبحان الله يعني في سنن الله المجهود اللي بذله الراهب في بناء هذا الغلام
لم يذهب سدى ما راحش اقدر المجهود الايماني انا يمكن حتى لما كنت باين بحلل القصة دي بقول من الحاجات العجيبة اوي ان فعلا آآ الراهب كان حريص على على البناء الايماني
لدرجة يعني ان هو في الاخير خالص الغلام آآ يقول له انك لست بقاتله حتى تفعل ما امرك به قل بسم الله رب الغلام يعني يقول له ايه كفاني اياهم ربي كفانيهم ربي
فكرة الولد الولد موصول موصول القلب بالرب بشكل مش طبيعي وصول القلب مبني ايمانيا كويس قوي ممكن ما عندوش بعض تفاصيل حاجات تانية بس مبني ايمانيا بشكل قوي جدا جدا جدا
اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر السحر يعني موصول القلب بالرب مبني ايمانيا بشكل كويس خالص. سبحان الله على على يدي هذا غلام يأتي فتحه وتنتهي المشكلة
آآ مش عارف خايف ان احنا يعني ننسى الكلام ده يعني في زحمة اللي احنا فيه. آآ وده مش معناه ان احنا برضو ما نفعلش اللي نقدر عليه ونقوم به كله برضه
يعني ما بقلش من شأن الكلام ده. آآ والعكس بقى يعني لعل اصلا الزرف ده آآ يذكرنا باهمية المجهودات اللي المفترض البنائية المنهجية في صناعة الجيل ده ونحوط عليها قد ما نقدر علشان خاطر الجيل ده ان شاء الله يوما ما يفتحه الله
وعلى يديه اه وتنتهي المشكلات دي كلها اصلا. لان كل اللي بيحصل ده اعراض لامراض خلينا واقعيين يعني انا دايما اصرف القدس او الاقسام انها ترمومتر الامة كان لها كلام كده يعني ممكن البعض يتفق او يختلف معي فيه. فكرة اصلا ان هي القدس مش بتفتح يعني يعني المسلمين ما بيستلموهاش بايه
يعني مش صراع وخناقة وحرب وكلام ده. لأ اغلبها بنستلم مفاتيح لما بنصل للحالة اللي هو ان احنا نستاهل نستلم مفاتيح القدس نستلمها النبي اول من تسلم المفاتيح صلى الله عليه وسلم. لما راح لما وصل للحالة دي لما وصل لهزه الحالة الله سبحانه وبحمده اسرى به لبيت المقدس
اسرى به لبيت المقدس فصلى بالانبياء هو تسلم حمل لواء الاصطفاء تسلم المفاتيح وحمل لواء الاصطفاء وسبحان الله الصحابة او الامة لما وصلت لقدر عالي من النضج الايماني راح سيدنا عمر استلم المفاتيح
وصلاح الدين على مجهوداته الرائعة والجميلة وبزله الرهيب. بس في الحقيقة احنا في صالح الدين احنا ما كناش قدام قائد عبقري عنده مسلا خطط عسكرية بس هو كان مميز لشركة ذلك. بس لأ الجيل بتاع صلاح الدين كان وصل لحالة. الجيل ده كان قبل
وصلاح وعماد الدين زنك من بعده ومن بعده نور الدين محمود عشان ييجي في الاخير يترجم الكلام ده في صلاح الدين. ومن مع صلاح الدين فيروح يستلم يستلم تفتح صلحا يعني تفتح صلحا يستلم يعني بس
هي القضية كده القضية قضية ان انت اتوجد الجيل اللي هستلمه مفتوح. اتوجد الجيل اللي هيستلمه مفتوح احنا ده مش معناه ان الناس لا تزود عن حياضها ولا تفعل كل ده شغال. بس ما ننساش ان بالاساس
انا لازم اكون انا انا انا بالاساس انا يعني زي دلوقتي مسلا على سبيل المسال انا انا كأن احنا عشرة ففي اربعة خمسة مننا عمالين يايه يواجهوا مدوا يحاولوا يهيئوا الزروف بس في ورانا من في ضهرنا في ناس تانية بتجهز حاجات عشان خاطر هو هو ده الحل الحقيقي
هو هو ده هو ده اللي ما ينبغيش ان احنا ننساه اصلا. والحل ده ما تزعلوش مني برضه الكلام المرسل ده مش مفيد فيه اللي هو نعود الى الله آآ نتوب آآ نصلح احوالنا آآ نسعى في خدمة الدين. لا لا لا ده لازم لازم يعني يتم التركيز عليه بشكل كبير جدا
واضح وهو اللي يتناول اصلا في الاساس. ونيجي نقول في الاخير بقى وممكن نعمل واحد اتنين تلاتة اربعة حاليا نعمل واحد الضربة حاليا لا بأس بس بصورة اساسية دي دي النقطة اللي لازم تبقى حاضرة في راسنا اصلا
لماذا الاطفال اه الحقيقة الموضوع اه يعني متشعب وزي ما قلت هم مخزون استراتيجي ما دام صراع حضاري فيما يخص المسألة دي والقضية دي اصلا وهم برضو آآ اطفالنا آآ واقعهم مخيف. مخيف
وخف من الزاوية دي وخف من من زاوية مقدساتنا مثلا اهو حاجة مثال اعتقد الاجيال النهاردة اللي هي يعني الاجيال دي لو فضلت على الوضع ده هتبقى هي بتاع ازا انت وربك فقاتلا
هو مش مستعدين يضحوا ولا مستعدين يتحملوا حاجة وانا لندخلها ابدا ما دام فيها. يعني مش ده الجيل اللي هنعول عليه؟ مش ده جيل يوشع ابن النور مش مش ده الجيل اصلا لأ مش ده مش دول دول مش آآ آآ مش مش لو صح التعبير الطالوطيين مش دول اصلا مش دول اللي
انا بتكلم على الارض المقدسة تحديدا عشان خاطر الارض المقدسة دي امثلة على على فاتحين لها يعني. خلاص؟ مش مش دول مش دول الجيل بتاع آآ اللي فتحوا بيت المقدس اولا
مش دول الجيل بتاع صلاح الدين مش دول. لو لو فضلنا على ما نحن عليه ما فيش حاجة بالعكس القضية مع الوقت هيحصل لها ايه؟ هتغيب اكتر والاشكالات يعني رقعة رقعة المطبعين المطبعين
فكريا وعقديا وسلوكيا مع اعدائنا بتزيد. مش هتقل ده اللي احنا مش واخدين بالنا منه اصلا ولذلك يعني هذا الذي يحيكونه لنا ويدبرونه لنا بليل اخطر بكتير جدا لان هو يعني على منطقهم هما اسلوبة اسلوبة اسلوبة شور يعني هي حاجة بطيئة بس اكيدة المفعول
حاجة ممكن مش باينة مش متشافة بس آآ بتعمل عملها بشكل خطير جدا في في جسدنا في جسد امتنا وبتضرب اعز ما لديه واهم ما عندنا اطفالنا اه للقدس طيب آآ المفروض آآ يعني آآ
ايه اللي احنا ممكن نعمله يعني من خطوات حتى الحالية انا قلت لحضراتكم في بداية كلامي آآ سامحوني انا ممكن اكون يعني كلام مش مرتب قوي النهاردة وانا بحاول ابثكم بعض شجوني وهمومي فيما يخص المسألة
آآ والكلام ده في الحقيقة لو احنا فعلا حابين ننصر القدس او ننصر آآ المسجد الاقصى اه وكل كل الحكاية ان فيه مقدسات المسلمين. لو احنا حابين فعلا ان احنا اطفالنا اطفالنا نتناول معهم القضية تناول سليم. اه
اعتقد ان احنا اه الموضوع محتاج يتناول بشكل اعمق من كده. مش هكدب عليكم انا كنت متصور ان الموضوع مش مش هيبقى اكتر من انا هقول محاضرة واقعد اقول كلمتين لما تيجي تقول لهم المسجد الاقصى قولوا لهم عنه كزا وقولوا لهم كزا عن مش عارف ايه زي ما انا اعلنت في الحقيقة
بس انا لما لما قعدت تفكر في المسألة يعني لأ لقيت الموضوع اعمق بكتير من انه يتناول هذا التناول السطحي آآ في رأيي يعني آآ وبقيت شايف لا ان احنا لا محتاجين بقى آآ في وسط الكلام اللي انا بقوله ده هنستخرج شوية حاجات مهمة وارجو ان احنا ان شاء الله في الاخير
الخروج بخطة عمل تكون كويسة آآ ولذلك آآ يعني يعني آآ استسمحكم في ان انا مش هقدر انهي النهاردة. آآ انا هكتفي باللي احنا اتكلمنا فيه النهاردة ما شاء الله وان شاء الله على مدار الاسبوع ده يجمعنا لقاء اخر ان شاء الله
آآ يوم الاتنين آآ بازن الله. آآ ان شاء الله بازن الله يوم الاتنين في في نفس الموعد ان قدر الله اللقاء والبقاء نكمل تناول المسألة آآ ونقف على شوية حاجات اعتقد انها هتكون ان شاء الله نافعة ومفيدة. آآ بالنسبة لنا احنا شخصيا آآ على مستوى بقى الذات وعلى مستوى
انتهت على مستوى المؤسسات وبالنسبة لمسألة مؤسساتية. يعني ايوة انا كده كاني يبقى عمال بخبط الدنيا في بعضيها بهزها وكده وخلاص اه بس في حاجات يعني في حاجات اعتقد انها بقت واضحة بالنسبة لنا اه اعتقد ان احنا بقى عايزين نركز شوية او ننتبه ناخد بالنا من فكرة الاستعمار التاني
الاستعمار الناعم ده ماشي؟ الاستعمار الناعم اللي هو الغزو الناعم. آآ اللي هو اللي بيحصل في الاعلامي والتعليمي اللي بيحصل لنا في بيوتنا لاطفالنا. آآ اه اعتقد ان احنا محتاجين ناخد بالنا برضو من قضية النهاردة اه الاطفال دول شايفين الموضوع ازاي؟ حتى اللي داخل اه الارض المقدسة
آآ الاطفال الاطفال دول لو ان النهاردة احنا استلمنا بيت المقدس هنبقى ايه؟ هنبقى مين اصلا اه مين هو الجيل اللي اصلا هيفتح يعني وهل انا لو انا لو انا مسلا عرفت ولادي قلت لهم ان القدس كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وعرفتهم. هل انا كده حليت
القدس او مشكلة الاقصى آآ ما اعتقدش في ضوء الكلام اللي انا قلته فكرة منهاج ردود الافعال يعني شوية حاجات كده آآ كنت بحاول آآ ان انا احرك الماء الراكد فيما يخصها النهاردة. آآ يعني اتمنى تكون رسائلي وصلت. وان قدر الله اللقاء اللقاء ان شاء الله
نتناول اه فالموضوع ان شاء الله في او يعني نكمل تناول الموضوع ان شاء الله في المرة القادمة لو حد ان شاء الله عنده وقت وحابب يبقى يكمل معنا ان شاء الله يوم الاتنين الجاي مش هنبعد يعني
بيبقى لسه الموضوع في راسنا. ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يهدينا سواء السبيل آآ يعني ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا آآ الواحد من اكتر الحاجات اللي تبقى شاغلاه ان هو يهدى ويتبصر. يعني يهدى ويتبصر
يعني فكرة ان فعلا ربنا يهدينا الصراط المستقيم. يهدينا الصراط المستقيم. صراط الذين انعم عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني فعلا انا فكرت كده ان هل هو ده الصراط المستقيم في تناول المسألة دي؟ هل ده صراط الذين انعم الله عليهم؟ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
واحنا بعضنا الصراط وصراط المغضوب عليهم عارف ومش بيعمل حاجة او ان هو اصلا هيبقى صراط الضالين ان هو هياخد خطوات وهو ما عندوش وعي ولا عنده يعني سعي كما ينبغي
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا الصراط المستقيم وان ينفعنا بما علمنا وعلمنا وينفعنا وان يزيدنا علما. اه ونسأله سبحانه وبحمده علما كان ورزقا طيبا وعملا متقبلا ونسأل علما نافعا ونعوذ به من علم اه لا لا ينفع ونسأله ان يعيننا اه على نصرة اه مقدساتنا على الوجه الذي يحب
قول سبحان الله وبحمده ويرضاه يعني دي دي النقطة المهمة على المنهاج الذي يحبه ربنا سبحانه وبحمده ويرضاه نسأل الله ان يعيننا على على نصرة ديننا ونصرة آآ مقدساتنا وآآ نسأل الله سبحانه وبحمده ان يعين اخواننا
مرابطين المجاهدين آآ في فلسطين. آآ ونسأله سبحانه بحمده ان يسامحنا على تقصيرنا في في اه وان يستعملنا في في نصرتهم وان يهيئ لنا اسباب نصرتهم وان يهدينا لافضل ما ننصرهم به
ونسأله سبحانه وبحمده ان ينتقل من اليهود الملاعين ومن هاودهم وآآ وآآ نسأله سبحانه بحمده ان يجعل كيدهم في نحورهم وان يجعل تدبيرهم تدميرهم وان يجعل الدائرة عليهم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
وجزاكم الله خيرا ودمتم بخير