1
00:00:00.700 --> 00:00:30.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وهذا الجزء الثاني من هذه المحاضرة. آآ او من هذا الموضوع موضوع آآ اطفال اه والقدس. واحنا في اه الحلقة الماضية كنا اه يعني تحدثنا حديث اه

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
طويل الحقيقة قعدنا بتاع ساعتين بنتكلم. وكان الكلام يعني ممكن اعتبره معظمه كده كان يعني كأن الواحد بيبث في خواطر او او شجون او هموم تخص هذه المسألة وتخص مسألة آآ يعني مقدسات

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
ككل ومسألة آآ الخروج من هذا النفق آآ بالنسبة للامة ككل. آآ ويمكن انا ركزت اكتر على معنى اه لماذا الاطفال بالذات؟ يعني لنا مسلا ما كتش المحاضرة ما كانتش المحاضرة ان نحن والقدس مسلا اه او حتى شبابنا

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
آآ ليه كان الاهتمام تحديدا بالاطفال في آآ في مسألة القدس والحديث عن القدس؟ وآآ كلام كتير الحقيقة آآ لعل ابرزه يعني ان اطفالنا هم ميدان صراع حضاري. هم مخزون استراتيجي للام. في المحاضرة اللي فاتت

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
اتكلمت كلام يمكن ما بين يدي كلامي قلت ان كلامي ممكن ما يعجبش البعض. وآآ ممكن البعض ما يتفقش معي في هذا الكلام فكرا على عهد عهدت ربي ان انا هقول اللي يمليه علي ديني واللي يملي علي ضميري او اللي انا شايف ان هو آآ

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
اه ينبغي ان يقال يعني دايما الكلام اللي من النوع اللي انا كنت بتكلم فيه هو ما بيلقاش رواج كتير عند الناس الناس بتبقى حابة الكلام اللي هو احنا كويسين واحنا هايلين واحنا ممتازين والدنيا حلوة وفي انتصارات تتحقق

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
الارض والدنيا ماشية كويس واشياء من هذا القبيل. آآ انا عارف ان الكلام اللي انا اتكلمت فيه ممكن بعض يبقى بالنسبة له مش شايفه كلام آآ هو اللي بينبغي ان يقال. بس انا يعني اقول ما ايه؟ مم

9
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
ما يملي علي ديني او ما يملي علي ضميري. والكلام اللي انا لما اقابل ربنا يوم القيامة ابقى انا آآ قلت الكلام اللي ينفعني بين يديه سبحانه وبحمده ما يشغلنيش حد كبير يعني ان الكلام ده يكون اه يعجب حد او ما يعجبش حد. او انه يكون يعني زي ما كنت بقول وبأكد في الحلقة الماضية

10
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
ان يكون دون توقعات البعض يعني. ممكن البعض كان يتوقع نوع من الكلام. بس سمع كلام الاخر فانا مش برضه الى حد ما مشى معايا كتير انا مش هشتغل على ما يطلبه المستمعون. آآ برضو بعض الناس آآ كانت بتشوف ان الخطاب بتاعي

11
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
ممكن يكون خطاب ايه؟ آآ فلسفة شوية او خطاب آآ ممكن البعض يقول ان هو خطاب يعني آآ يخص ناس معينة يعني في ناس مسلا جماهير المسلمين ممكن ما تستفيدش من الكلام ده وما تفهموش وما يوصلهاش هذا الكلام. انا الحقيقة معترض تماما تماما على هذا الكلام في الحقيقة

12
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
بالعكس يعني انا مش مش فاهم ليه دايما احنا بنعتبر ان الناس اللي هم جماهير المسلمين او ناس يعني دايما احنا بنشوف نفسنا في رتبة وبقية في ناس في رتبة يعني. ليه هم بقية الناس اه يعني مش هيفهموا الكلام. ليه؟ انا مش بتكلم هندي مبدئيا

13
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
انا بتكلم على حاجات موجودة ومشاكل موجودة والناس فاهمة الكلام والناس على فكرة مدركة للابعاد دي. ايوة انا بركز على المنهجية بشرح هذه المعلومات بس برضو بقولها الحمد لله بشكل بسيط برضو يناسب الناس او على الاقل يفهمهم ان في اشكال ما ممكن هم يعني يفوتهم بعض الاشياء البسيطة بس

14
00:04:30.200 --> 00:04:40.200
يعني انا كلامي مش بيتغير مش هيتغير ان شاء الله مش بيتغير لا للناس اللي هي متابعاني او اللي مش متابعينا او بيسمعوني لاول مرة فكده كده انا بقول الكلام

15
00:04:40.200 --> 00:04:50.200
اللي انا شايف ان هو انفع للناس. فبرضو انا مش مع فكرة ان حتى جماهير المسلمين الكلام ده مش مناسب لهم او مش هينفعوا لا بالعكس انا شايف ان هو مناسب للناس جدا يعني. النقطة التالتة

16
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
الاخيرة علشان نطوي صفحة الحلقة الماضية ونبدأ في الحلقة بتاعة النهاردة ان شاء الله. آآ هي فكرة آآ يعني برضو تعليق بعض الناس على مسألة المقدسات والكلام عنها والكلام ده كله. آآ هو هو دايما يعني دي مشكلة احيانا في السماء يعني

17
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
السماء آآ لما انا بكون بسمع وانا حاطط في دماغي فكرة معينة آآ لما بلاقيش الفكرة دي يعني تم تناولها فانا بعتبر ان في قصور كبير مش موجود. ده ابتداء. لو لقيتها تم تناولها بس مش بالحجم اللي انا عايزه برضه بعتبر ده قصور. لو لقيتها ان تم تناولها

18
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
قلها مش بالطريقة اللي انا عايزها باعتبره قصور. يبقى دي تلات حاجات في العيان عند البشر في السماء. لما انا مسلا بقرأ كتاب او وبسمع محاضرة دايما آآ والكتابة والمحاضرة دول بيخالفوا توقعاتي اللي انا منتظرها من الكتاب او المحاضرة دي. فانا على طول بعتبر ان في قصور

19
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
اوتوماتيك كده القصور ده آآ لو ما تمش تناول الفكرة اللي كانت في اللي انا كنت مستنيها اصلا. او تم تناولها بوزن او بحجم مش اللي انا كنت اه يعني منتظره او اه تم تنويلها بطريقة غير اللي انا كنت يعني منتظرها. فبناء عليه انا ببدأ اخد موقف من الخطاب واعتبره

20
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
خطاب فيه اشكال وان خطاب ناقص وان الخطاب مش موزون وان الخطاب مش صح. واتمنى ان يعاد النظر في المسألة دي برضو. آآ فبناء عليه ممكن بعض الناس تكون مسلا سمعت المحاضرة اللي فاتت او حتى المحاضرة دي وهيبقى عنده تصور ما اه عن يعني مسلا دكتور شريف هيتكلم في اطفالنا والقدس. ازا لازم نقولوا

21
00:06:30.200 --> 00:06:40.200
واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. لازم يتكلم في واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. آآ وبناء عليه لو انا ما تكلمتش في دي او اتكلمت فيها ما ادتهاش الحجم الذي ينبغي

22
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
ان تأخذه او ان انا تناولتها بشكل مختلف. في الغالب هيبقى الطرح ده مختل وفيه مشاكل بيغسل. آآ احنا دايما نسأل الله الهدى والسداد. ونسأله سبحانه وبحمده التوفيق والرشاد. ونسأل ربنا سبحانه وبحمده آآ انه

23
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
آآ سواء الصراط واهدينا الصراط المستقيم في هذا الامر وفي غيره. آآ فالجزء الاول اللي احنا اتكلمنا عن لماذا الاطفال؟ الجزء بتاع النهاردة وهنتكلم عن لماذا القدس؟ لماذا القدس؟ طبعا معلش انا اسف برضه انتم هتبقوا منتظرين مني ان انا اقول اه

24
00:07:20.200 --> 00:07:30.200
اما مسلا انا عايزة ابني هيسألني هو يمكن هو ده هيبقى يمكن ان الجزء اللي فات اللي هو المحاضرة اللي فاتت لماذا الاطفال يمكن دي تخصنا احنا شوية كآباء وامهات

25
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
هاتوا معلمنا معلمات. لماذا القدس بقى ممكن تخص الاطفال؟ لان هو ده سؤال الاطفال اصلا. ليه القدس؟ ماشي؟ يعني لماذا القدس؟ طبعا حضراتكم منتزرين مني ان انا اقول ايه لماذا القدس؟ اقول علشان هي اه اولى القبلتين وثالث الحرمين واه طيب ببساطة

26
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
كده تعالوا نقف مع نفسنا وقفة. هو ده برضه اللي بقوله التناول السطحي للقضية او التناول المنهاجي او لها. النهاردة لو قمت قلت لابني حبيبي دي اه ثالث الحرمين. او هي اولى القبلتين مثلا. برضه يعني ايه

27
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
انا ما اتأسرتش يعني ما اتشددش. ولذلك ولذلك ولذلك انا اتمنى ان الامور تتناول من جذورها. بمعنى ايه ابتداء عايزين نروح هناك نرجع هناك خالص. نرجع هناك خالص فين؟ نرجع اصلا لعلاقة الولد بالله. نرجع لان انت مين

28
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
اصلا يعني السؤال يعني انا انا في تصوري ان اول ما ينبغي ان يبدأ به مع الطفل او يبدأ به مع مع سائل هذا السؤال من انت؟ انت مين انا مسلم طيب كويس مسلم ماشي يعني ايه مسلم

29
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
يعني انا يعني مستسلم لله. طيب سيبنا من دي خالص. انت مؤمن بوجود ربنا يعني انتم متصورين دي اصلا! يعني انت رايح عمال تكلم الولد وتهري معه فتقول له دي مقدسات وربنا بيقدسها وبيعزمها واحنا لابد ان نقدسها وان

30
00:09:10.200 --> 00:09:23.600
قل له انت مين بوجود ربنا اصلا عمي جاب ديدي بس. انا هقول لك يعني حضراتكم اتقالوا علي بس. انتم من وجود ربنا؟ اه اه اه يا ابي المهم بوجود ربنا. اه يا ماما

31
00:09:23.600 --> 00:09:43.000
وجود ربنا. طيب مين اللي قال لك ان ربنا موجود ده؟ لا موجود موجود يعني مين اللي قال لك انه موجود يا دكتور انت مركز انت هنا المحاضرة بتاع اطفالنا والقدس؟ لا معلش معلش خليكم معي. مين قال لك ربنا موجود

32
00:09:43.350 --> 00:10:02.150
يا ابي موجود يعني ماشي انا واحد بيقول لك افترض واحد بيقابلك يقول لك وربنا مش موجود. تقول له ايه  انا يعني لو الولد سألكم السؤال ده اصلا بتقولوا ايه؟ يعني انا بقول للولد بطالب الولد انه قدس الارض دي

33
00:10:02.250 --> 00:10:22.250
هو اصلا عنده شك عنده اشكال في ان يعني يعني مين اللي بيقول لقداسها؟ طب ما احنا بنقول لهم حاجات كتيرة ما بيسمعوش الكلام. فبنقول لهم اشياء كتيرة ما بتوعناش اصلا. لأ سواني ارجع فوق خالص ارجع ارجع انت مين اصلا. اه ربنا موجود؟ اه اه موجود طيب

34
00:10:22.250 --> 00:10:42.250
ببساطة شديدة جدا جدا يعني يعني سبحان الله من اقوى الشواهد على على وجود ربنا دي ما يسمونه بتوحيد الخالقين. الربوبية ببساطة قوي ببساطة الاعداد الامداد الاسعاد. ببساطة شديدة جدا. حبيبي مين اللي اوجدك من عدم؟ آآ مش انا. مم

35
00:10:42.250 --> 00:10:56.450
ولا ماما خلي بالك يعني ولا انت انت اصلا كنت قاعدة. ازا في حد اوجدك من العدم اصلا. واوجدني واوجد الشمس دي واوجد قمر او الايجاد. خلاص؟ مين ده بقى

36
00:10:56.950 --> 00:11:18.450
بالصدفة الطبيعة الهوا كده الريموت ده حبيبي اللي انت شايفه ده هل يعقل او يتصور كده ان هو قطع البلاستيك راحت مش عارف ايه وتعمل يبقى انا انا وجدني ربنا. وانت ربنا ربنا خلقك للايجاد. اه صح انت انت نفسك اكبر دليل على وجود ربنا

37
00:11:18.450 --> 00:11:35.750
وجودك دليل على وجود ربنا. وجودك انت دليل على وجود ربنا. ان هو موجود اه صح. طب الشمس دي الشمس دي الشمس دي اللي هي بتطلع كل يوم في معاد سابت وبتغرب في ميعاد سابت وبتعملي الكلام ده كله وبتنور الارض

38
00:11:35.750 --> 00:11:51.800
الشمس دي مين اللي اوجدها؟ انت انا لا اي حد يقدر اي حد يقدر يقول انا اوجدتها لو واحد يقدر يقول انا اوجدتها نقول له طب خلاص الجو حر النهاردة خليها ما تطلعش. يقدر؟ ما يقدرش

39
00:11:51.800 --> 00:12:11.800
ببساطة شديدة جدا جدا لو انا نفسي انا انا ده حاضر في قلبي اصلا. طيب ماشي يا ابي خلاص ماشي. ربنا بقى اللي اوجدنا احنا احنا المفروض في علاقة بينا وبينه ايه العلاقة اللي بينا وبينه ان هو ربنا واحنا عباده هو الهنا هو هو الاله بتاعنا اتبل

40
00:12:11.800 --> 00:12:29.700
لا اله غيره لا اله الا الله. هو هو ربنا سبحانه وبحمده. واحنا عباده احنا عبيد لله عبده يا ماما يعني ايه يعني؟ يعني ايه يا ابي عبده؟ يعني انا مسلا بقى اتضرب واتعمل ومش عارف ايه. تصور بقى اللي هو يعني العبودية لعبودية البشر للبشر

41
00:12:29.700 --> 00:12:47.850
لا يا حبيبي احنا عبيد لله يعني نطيعه بحب. نحبه بطاعة يعني المفروض العلاقة اللي بينا وبينه علاقة عبودية علاقة عبادة. الايجاد اللي حصل لنا ده والاعداد ان ربنا اعد لنا احنا كده اهو

42
00:12:47.850 --> 00:13:07.850
عدينا عشان اعديني هنا عشان اتكلم واعدني عشان اعداد. والامداد امدني ان انا دلوقتي لو البتاعة دي العربية اللي ما فيهاش بنزين وتشتغل البتاع الغسالة دي ما فيش كهربا مش بتدور امدني الامداد والاسعاد اساعد منها بالحاجات دي

43
00:13:07.850 --> 00:13:27.850
ربي سبحانه وبحمده اداني الحاجات دي وطلب مني طلب كلفني بتكليف اني اعبده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. طلب مني انا اعبده. ماشي. يعني ايه اعبد ابيه؟ يعني اطيعه

44
00:13:27.850 --> 00:13:47.850
بحب احبه مطيعا واطيعه محبا. طلب مني ان انا اعمل كده ان انا اطيعه. يعني انا لو اطعت وانا مش بحب مجري ابدا. لو انا حبيته وما طلعوش مديري ابدا المنشودة. الطاعة والحب دول بقى الطاعة والحب دول هيخلوا انا طاعة

45
00:13:47.850 --> 00:13:57.850
او حب مع مع رجاء لله وخشية من الله مع ان دي دلوقتي بس الطاعة والحب دول هيخلوني احرص على كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة

46
00:13:57.850 --> 00:14:21.650
دكتور انت شكلك نسيت. يا عم بنقول اطفالنا والقدس. ما تهدوا علي شوية بس. لا ما نسيتش والله. انتم اللي متصورين ان المعالجة السطحية للمسألة هو ده الحل طيب وهتشوفوا ليه انا بقول كده؟ ماشي يا دكتور خلاص ماشي تمام انا كده عرفت ان انا آآ ايوة اطيع ربنا تمام كويس. طيب وبناء عليه يا حبيبي

47
00:14:21.650 --> 00:14:41.650
النهاردة في اشياء ربنا هيبقى بيأمرك بها انت واجب عليك تطيعه فيها. وفيه اشياء بينهاك عنها واجب عليك ان انت تنتهي. تطيع بعرضه في انك تتركها. الشيء امرك بها واجب عليك تطيعه في انك تفعلها. واشياء نهاك عنها. وجب عليك انك تطيع

48
00:14:41.650 --> 00:15:01.650
في انك تتركها. تمام؟ والكلام ده هو بقى اختبار. اه وهنا نروح للنقطة التانية بقى. هو اصلا هو انا انا اصلا ليه جيت الحياة؟ انا كانسان ليه جيت الحياة؟ نروح للذي خلقه الموت والحياة ليبلوكم ايكم

49
00:15:01.650 --> 00:15:32.800
احسن عملا وهو العزيز الغفور اه يعني انا جيت الحياة علشان اختبر الحياة دي مليانة اختبارات لجان امتحان لجان امتحان. الاختبارات دي كتيرة ومتنوعة زي مسلا ما عندنا المفكول الطبي كان فيه اختبارات آآ نزري آآ تحريري واختبارات شفوي وفيه اختبارات كلينيكال اختبارات عملي واختبارات مش عارف

50
00:15:32.800 --> 00:15:52.800
اختبارات كتيرة قوي انواع كتيرة من الاختبارات. يبقى انا جاي الحياة الدنيا دي يبقى الحياة دي اللي هي الدنيا الحياة الدنيا اللي احنا عايشينها دلوقتي هي دار ابتلاء. مش دار جزاء. ليه دار ابتلاء؟ يعني دار اختبار. احنا جايين

51
00:15:52.800 --> 00:16:13.100
عشان نختبر. طيب الاختبار هيكون في ايه يا ابي؟ هيكون في العبودية. يعني ايه في العبودية؟ اوعى تطيع ولا ما تطعش  لو انا كل ما يحب الله ويرضاه من الاقوال والاعمال. الظاهرة والباطنة. انا انا انا اطعت ربنا فيها

52
00:16:13.100 --> 00:16:33.100
يعني محبا او عملت فيها لربنا يحبه ويرضاه. انا كده عبدت ربنا. ببساطة شديدة. والحياة مليانة لجان امتحان اني اقابل جاني امتحان. يعني انا انا يا حبيبي بالنسبة لك انا لجنة امتحان. انا كابي لجنة امتحان. ازاي يا بنتي

53
00:16:33.100 --> 00:16:55.850
انت لجنة الامتحان. ان انا ربنا امرك بحاجات تخصني. ونهاك عن حاجات تخصني. ازاي يعني؟ يعني امرك تبرني فانت لما تقوم تبرني النهاردة انت كده قطعت ربنا بتعبد ربنا اه اه فهمت ايه؟ ونهاية عن حاجات تخصني ان انا لو امرتك بمعصية لا تطعني

54
00:16:56.150 --> 00:17:15.450
ما تطعنيش في المعصية. قلت لك ما تصليش لأ لا تطعن. لو قلت لك اسمها الاغنية دي لا تطع انت اه اه فهمت يعني. يبقى انا كده بالنسبة لك لجنة امتحان. انا انا انت مختبر بي. مختبر بي. هتطيع في ربنا ولا مش هتطيع

55
00:17:15.450 --> 00:17:35.450
ربنا هتتعبد الى الله من خلالي ولا لأ؟ المخلوقات قنوات قربات. كل مخلوق هو قناة قناة قنوات قروبات. قناة من خلالها بتقرب الى الله. انا لجنة امتحان. ماما لجنة امتحان. اخواتك لجنة امتحان

56
00:17:35.450 --> 00:17:55.450
الصلاة لجنة امتحان. ربنا امرك تصلي وامرك تصلي بشكل معين في وقت معين لجنة امتحان اختبارات اه فهمت يا ابي. طيب لجان الامتحان يا حبيبي ممكن كمان تشمل بقى الناس التانية. يعني ايه ناس تانية

57
00:17:55.450 --> 00:18:15.450
يعني امرك لو ده مسلم وده مسلم تحبه وتواليه. يعني احبه لأ بتحب اللي فيه من الخير وتولي بما فيه من خير قلت له ابرأ بما فيه من شر. لو مسلم بقى رتبته عالية اوي في الاسلام كده وحد عظيم اوي كده مسلا زي النبي صلى الله عليه وسلم زي

58
00:18:15.450 --> 00:18:32.800
انبياء قبل كده انت بتحبهم وتواليهم بما فيهم بتحبهم وتواليهم ولاء مطلق. مش بقى ولاء الجزئي بقى مطلق عينيه لان هم كل تصرفاتهم خير الانبياء خلاص كل تصرفاتهم خير. فانت بتحبهم بتحبهم جدا وبتعزمهم جدا

59
00:18:32.900 --> 00:18:52.900
الصحابة بنحبهم وبنعزمهم جدا. تمام. بقية المسلمين الناس المسلمين اللي معنا بنحب اللي فيهم الخير ونتبرأ باللي فيهم الشر. وده لجنة امتحان برضو يعني ايه لجنة امتحان؟ تطيعي ربنا في اللي وصاك به. ما تجيش مثلا تبقى واحد مش كويس وتقول لا انا باحبه وتمشي معه في المعصية. ولا تيجي واحد كويس

60
00:18:52.900 --> 00:19:08.300
وبيوصيك بالطاعة وبيأمرك بها وتقول لأ انا مش معه. ما تنصروش وهو مسلا محتاج انك تنصره. تساعده هو محتاج انك تساعده. وتقوم تساعد التاني اللي هو هو اصلا لسه لقاشينك تساعده. تحب المؤمنين وتكره الكافرين

61
00:19:08.750 --> 00:19:28.750
تحب المسلمين توالي المسلمين وتتبرأ من غير المسلمين. اه يبقى دلوقتي حتى الناس التانيين يبقى في في يبقى دلوقتي في لجان امتحان يا حبيبي لجان امتحان تخصك انت انت تخصني انا انا كبني ادم في

62
00:19:28.750 --> 00:19:48.750
نزراتي لجنة امتحان هنزر لايه ومنزرش لايه اه مسموعاتي لجنة امتحان اسمع ايه وما اسمعش ايه؟ كلامي لجنة امتحان. لجان امتحان اختبارات انا مختبر. هتطيعي ربنا ولا ما اطعش ربنا؟ هعبده ولا مش هعبده

63
00:19:48.750 --> 00:20:10.550
هنا اه هقوم اصلي ولا مش هصلي؟ هصوم ولا مش هصوم؟ هقول الازكار زي ما ربنا امرني ولا لأ؟ هقرا قرآن زي ما ربنا امرنا ولا لأ هاحب المصحف واعزمه زي ما ربنا وصاني ولا لأ مش هاحبه ولا اعزره. اه

64
00:20:10.550 --> 00:20:30.550
ماشي. حاجات تخصني انا اهو وفي حاجات تخص اللي حواليا. ابي لجنة امتحان امي لجنة امتحان. اخواتي لجنة امتحان نوسع الدايرة كمان يا حبيبي نطلع برة البيوتات يبقى فيه لجان اختبار تخص او لجان امتحان تخص الذات في يخص

65
00:20:30.550 --> 00:20:54.750
فيخص المؤسسات احيانا مؤسسة المدرسة اللي انت فيها مسلا المكان اللي انت فيه في يخص المجتمعات المجتمع اللي انت عايش فيه والمجتمع ده فيه ناس على دينك مسلمين زيك مسلمين زيك ناس مؤمنة بوجود ربنا وبتعبد ربنا وبتطيع ربنا

66
00:20:55.100 --> 00:21:10.400
اه طب ما ابي هو اه مايكل صاحبي بيقول برضو ان هو من بوجود ربنا. مين ربنا اللي هو من بوجوده؟ هو عنده ربنا تلاتة اه عنده ربنا هو واحد شخص انسان

67
00:21:10.650 --> 00:21:29.000
شخص انسان مخلوق زيه زيه اه ربنا اللي خلقنا هو امرنا ان احنا نطيع انسان ارسله لنا هو افضل انسان خلقه الله على الاطلاق هو محمد صلى الله عليه وسلم. وآآ

68
00:21:29.000 --> 00:21:49.000
وكمان ارسل لنا معه كتاب اللي هو القرآن الكريم. فكده احنا من مسلمين في ناس تانية بقى بتكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم بتكفر بالكتاب بتاعنا. اليهود والنصارى وغيرهم الكفار وغيرهم. دول اللي جايين امتحان برضو. هتوافقهم في اللي

69
00:21:49.000 --> 00:22:05.100
عليه وهتمشي معهم في اللي هم فيه ولا لا؟ بقى في لجنة امتحان النهاردة انك تحب تحب الاسلام وتحب المسلمين وتواليهم ربنا هيسألك عن الكلام ده يختبرك فيه انت مختبر فيه. وفيه لجنة امتحان تانية ان انت

70
00:22:05.150 --> 00:22:25.150
ان انت الناس اللي هم اللي مش بيحبوا الاسلام مش بيحبوا الرسول اللي ربنا ارسله لك. والرسالة اللي ربنا ارسلها لك. اللي بيعادوك دول دول هتحبهم برضو وتواليهم وتطيعهم وتمشي معهم. لجان امتحان. دي لجان امتحان ودي كل دي لجان امتحان حاول ايه

71
00:22:25.150 --> 00:22:45.150
الامتحان موجودة كتير جدا. يبقى عشان بس نبقى ماشيين دماغنا مرتبة. اول لقطة اول لقطة. هنقول له هنتكلم عن وجود ربنا بونبوني قطع من بوجوده طيب ازاي طب مين قال لك مش عارف ايه خلاص استقرت الايمان بوجود ربنا. طيب انا علاقتي بربنا ايه

72
00:22:45.150 --> 00:23:05.150
انا ربنا خلق علاقتي بعلاقة عبادة اتكلم في ده. طيب انا اصلا هو ربنا خلقني في الدنيا ليه اللي انا موجود في الدنيا ليه؟ النقطة التالتة. اختبار. اختبارات؟ ربنا بيختبر ليه بيختبرنا

73
00:23:05.150 --> 00:23:16.950
نريد ندخلنا الجنة الذي خلق المتاحات لم يكن احسن عملا. ويمكن الحمد لله الحاجات دي كلها احنا يعني يمكن الكلام ده يكون اه غريب على اسماء البعض اللي هم ربما يعني مش

74
00:23:16.950 --> 00:23:36.950
مش متابعين برامجنا لكن بفضل الله عز وجل بالنسبة لنا مسلا في منهج المتدبر الكلام ده مستقر جدا عند الطفل. بس هي الموضوع لازم يجي كده يعني. لازم ده اصلا ما تقفزش لا تقفز مباشرة على على المعنى اللي انت عايز تتكلم فيه. طيب يبقى الايمان بوجود الله. طيب انا مين؟ على

75
00:23:36.950 --> 00:23:56.950
ربنا ايه؟ العبادة وايه معناها؟ انا عبد لله عز وجل. يعني انا اطيعه محبا. طيب تمام. وآآ وانا الدنيا ايه الدنيا اللي احنا فيه ده اصلا ايه؟ احنا نجينا ليه اصلا؟ الدنيا دي دار اختبار دار ابتلاء مش دار جزاء. دار اختبار. ومليانة لجنة امتحانية. يبقى انا الله

76
00:23:56.950 --> 00:24:16.950
وبحمده الله سبحانه وبحمده علاقتي به ان انا عبده خلاص اوجدني من العدد. انا انا المخلوق بتاع. خلاص؟ المفروض احبه واطيعه. فانا عبده كده كده اضطرارا انا عايز اعبده اختيارا. انا عبده اضطرارا عايز اعبده اختيارا. انا عايز احبه واطيعه محبا. في ايه؟ في الدنيا

77
00:24:16.950 --> 00:24:36.950
ايه الدنيا دي اللي هي اختبارات لجان امتحان ولجان لجان امتحان. طب انا اعرف من هنا اعرف منين هنا انا اعرف منين المفروض اعمل ايه في لجنة الامتحان في لجان امتحان تخص الزات تخص البيوتات الاسر تخص المؤسسات اللي حوالينا تخص المجتمعات اللي احنا عايشين فيها. انا اعرف من

78
00:24:36.950 --> 00:24:56.950
مين اعرف منين كده النقطة الرابعة الكلام عن اللي جه الامتحان؟ وانواعها. النقطة الخامسة انا اعرف منين بقى انا اعرف منين المفروض اعمل ايه هنا؟ اعرف ان ايه الكلام ده سهل ربنا ارسل لنا رسول هو افضل خلقه على الاطلاق. اسمه محمد صلى الله عليه وسلم

79
00:24:56.950 --> 00:25:16.950
وانزل لنا الكتاب هو افضل كتب على الاطلاق اسم القرآن الكريم. انا من خلال من خلال اللي موجود في القرآن ده ومن خلال سنة النبي صلى الله عليه وسلم هعرف انا اعمل ايه في اللجنة الامتحانية دي؟ تمام. دي خمس نقاط بسيطة خالص. خمس نقاط بديهية

80
00:25:16.950 --> 00:25:36.950
لكن هذه النقاط البديهية او الخمسة اللي هي بسيطة خالص لو استقرت في قلوبنا احنا نفسنا هتستقر في اللي جاي بقى. طيب نقول له من لجان الاختبار اللي احنا امتحنا فيها ان في حاجات موجودة ربنا امرني ان انا اعظمها. وامرني ان انا احترمها

81
00:25:36.950 --> 00:26:02.100
وامرني ان انا احبها وامر ان انا احافز عليها. ليه اشمعنى؟ ما لناش دعوة ما لناش دعوة مش مش لازم. بس هو ربنا بيختبرنا طب بيختبر ايه؟ بيختبر احنا احنا واثقين فيه ولا لا؟ احنا بنحبه ولا لا؟ احنا اه راضيين به ربه ولا لا

82
00:26:02.100 --> 00:26:22.100
مش احنا ارتضينا اهرب؟ مش هو ربنا ما فيش زيه ليس كمثله رب خلاص فهو هو شوية لو وجدنا ان العدم هو هو اله عظيم خلاص هو بيختبرنا في اماكن معينة في اشياء معينة الله سبحانه وبحمده وصانا امرنا ان

83
00:26:22.100 --> 00:26:44.800
الاشياء دي احنا نعمل ايه؟ نحب نحبها نعزمها نقدسها آآ نحترمها نحافز عليها ندافع عنها اشياء كده ربنا وصانا بكده. ودي لجنة لجنة امتحان برضو زي لجان الامتحان كلها. ازاي لجنة الامتحان؟ فيه ناس هتعمل كده؟ فيه ناس تقول لك لا يا عم ما لوش لازمة

84
00:26:44.800 --> 00:27:02.900
دماغك انا مالي انا في ناس هو ربنا بيختبر الناس. لا ده في كمان حاجة يعني ابعد من كده. ان في اشياء ربنا وضع فيها بركة. يعني وضع فيها بركة. يعني فيه اشياء عند ربنا

85
00:27:03.150 --> 00:27:19.100
ممكن ده دي مية ودي مية. بس فيه نوع معين من الماية ربنا قال لنا ان الماية دي انا وضعت فيه البركة مم يعني ايه وضعت فيه البركة؟ فيه البركة

86
00:27:19.150 --> 00:27:40.650
يعني في تلات حاجات. البركة يعني فيه الخير فيه ثابت. ثابت اللي فيه والنافع اللي فيه ثابت فيك. دائم فيه يعني مش مش منقطع منه. حاجة يا جماعة هنقول بركة الناقة او نقول

87
00:27:40.650 --> 00:28:00.650
واحد برك يعني خلاص قعد ثبت. والمعنى التاني ان هو ما فيهوش آآ منغصات المعنى التالت ان هو خيره ده بيزداد. وبينمو. طب لما نيجي النهاردة نقول ماية مباركة وماية

88
00:28:00.650 --> 00:28:20.650
لما يقول ربنا بارك الماء ده يعني ايه بارك الماء ده؟ يعني الخير النفع اللي فيه باقي. مش شوية يبقى موجود ويمشي ولا لا هو باقي وكمان هو هذا الذي الماء المنغصات اللي فيه مش موجودة فيه وشه منغصات. ان الماية دي ممكن

89
00:28:20.650 --> 00:28:40.650
يؤذيكم تضرك وتعمل وتودي ومش عارف ايه لا ما فيهوش منغصات. وكمان ان هو نفعه بقى زائد نفعه بيزيد. بيتعدى ليه منافع كتيرة جدا فوق المنافع بتاعة الماية العادية. اه ماشي

90
00:28:40.650 --> 00:29:00.650
في اراضي ربنا باركها ارض في مية ربنا باركها زي ماية زمزم انت للوهلة الاولى يبص عليها تحس ان هم شبه بعض دي مية ودي مية. ربنا الماية دي الماية دي هو باركها. وامرنا ان احنا نعزمها ونحبها

91
00:29:00.650 --> 00:29:19.400
ونحترمها انا لو انا بعبد ربنا بقى لو انا واسق في ربنا اخد بالي ان مية زمزم لجنة امتحان لجنة امتحان؟ اه لجنة امتحان. انا اعزمها وان انا اقدسها. لجنة امتحان. وان المية

92
00:29:19.400 --> 00:29:39.400
ربنا باركها يبقى انا اصدق ربنا لما قال لي ان هو باركها. صدقه لما ربنا قال ان هو باركها خلاص انا اصدقه. وعرفنا نباركها يعني من شوية تمام في في حاجات تانية غير الماية؟ اه في غير الماية. في ارض مكة باركها الله

93
00:29:39.400 --> 00:29:59.400
القدس باركها الله. دي ارض مباركة ارض فيها بركة. ارض فيها بركة. يا دكتور ايه دخلنا في البركة ومش احنا بنتكلم ما هو القدس لا معلش سواني ما هو اصلا لما ربنا اتكلم عن القدس في الوحي وده بقى باشكال تاني دي مشكلة تانية اصلا. اللي هو ان احنا بنتكلم كلام يعني

94
00:29:59.400 --> 00:30:15.750
بنتكلم بالوحي نتكلم باللي قاله ربنا واللي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم عن الاماكن دي اللي احنا بنعدوها لغيرها اصلا انها ارض فيها بركة ربنا بارك فيها. بارك فيها. فيها بركة

95
00:30:16.100 --> 00:30:36.100
يعني سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. بركة في ارض مباركة. فيها بركة. فهذا هذه الاماكن ربنا باركها. يبقى انا هي لجنة امتحان ان انا هصدق ربنا ولا لأ ان فيها بركة

96
00:30:36.100 --> 00:31:06.100
ايوة صدق ربنا ما صدقش ربنا هو ربنا ليه يكدب؟ حاشاه سبحانه وبحمده. طيب النقطة التانية ان انا هي لجنة امتحان ان انا اعزمها واحترمها واحبها. اه ماشي. مم وقدسها احميها اه ما اسمحش لحد يدنسها؟ اه تمام. في حاجات

97
00:31:06.100 --> 00:31:29.100
كده بقى كتيرة في حياتك. مساجد مساجد. احب بقاع الله في الارض المساجد. ربنا بيحبها فربنا بيحب المسائل والمسجد بالنسبة لي لجنة لجنة امتحان. لجنة امتحان ازاي؟ ان انا اعمره انما يعمر مساجد الله من اعمره. ان انا هو مكان مبارك اصلا

98
00:31:29.100 --> 00:31:51.600
سيد اماكن مباركة ان انا امره بالطاعات واصلي فيه واقيم فيه العبادات وازينه واجمله واحافظ عليه والكلام ده كله. وقد واعزمه مسجد. انا لجنة امتحان. وفي حد هيكبر دماغه. وفي واحد هيدنس المسجد. وفي واحد

99
00:31:51.600 --> 00:32:11.600
تخرب المسجد. واختبار. وهنا بقى ونقرب نقرب الموضوع لاولادنا والحاجات بقى. ازاي؟ يعني مثلا نقول له تصور كده لو ان انتم ساكنين في بيت وابي هو اللي بنى البيت ده. ابي هو مهندس وبنى البيت ده. خلاص؟ فهو في مكان كده هو

100
00:32:11.600 --> 00:32:31.600
وبناه واهتم به قوي ركن كده في البيت هو اهتم به وعمل فيه شغل جامد ومش عارف ايه وكلام من ده وبيحبه جدا. بيحب المكان جدا جدا وفعلا مكان جميل وهو بيحبه جدا. ممكن انت ما تحسش ان الفرق كبير بين المكان ده وبين اماكن تانية. بس ابي قال لو سمحتم ما حدش يبهدل

101
00:32:31.600 --> 00:32:51.600
المكان ده. لو سمحتم تنضفوا المكان ده. لو سمحتم تهتموا بالمكان ده. انا عايش انا ميت تهتموا به. لو انتم بتحبوه وبتعزموه هتحبوا المكان ده وهتهتموا به طاعة له حتى لو انتم في الظاهر كده مش مقتنعين انه ايه اللي يفرق المكان ده عن مكان تاني

102
00:32:51.600 --> 00:33:11.600
اللي يفرقوا عن مكان تاني. بس هو ابي كانه بيختبر ان انتم فعلا بتحبوه هو ولا لا؟ بتطيعوه ولا لا؟ بتعظموه ولا لا وممكن ما يكونش المكان ده له معنى. بس ربنا بقى ما فيش حاجة اسمها المكان ده ما لوش معنى. لأ ربنا طالما امرنا او وصانا ان احنا

103
00:33:11.600 --> 00:33:31.600
آآ نعزم حاجة يبقى احنا آآ لا يبقى هي فيها نفع كبير لنا فيها بركة فيها خير كبير لنا فباختصار شديد قوي قوي تعظيمنا لشعائر الله من تعظيمنا لله. وتعظيمنا لحرمات الله

104
00:33:31.600 --> 00:33:51.600
انت عازمنا لله. اللي بيعظم ربنا بيعظم الشعائر بتاعته ويعظم الحرمات بتاعته. يعني ايه؟ يعني يعزم الحاجات اللي ربنا امره ان هو يعزمها والحاجات اللي ربنا عز وجل نهاها انه يعملها يتجنبها وفعلا يعزم النهي بتاع ربنا. يعزم الامر بتاع ربنا عزم النهي

105
00:33:51.600 --> 00:34:11.600
ان ربنا نهى خلاص. زي ما تقول ابي قال لا خلاص. ربنا امر خلاص. تقول ابي وصانا خلاص انتهى الامر. هذا التعظيم لله سبحانه وتعالى. ربنا اسمه العظيم. احنا لابد نعظمه سبحانه وبحمده. لازم يكون في قلبنا التعظيم لله سبحانه وبحمده

106
00:34:11.600 --> 00:34:31.600
احنا من تعظيمنا لله بنعظم الاماكن اللي ربنا بيحبها. وامرنا ان احنا نعظمها. ونعظم الاشياء اللي ربنا عمرنا هنحبها طيب ليه بقى التناول ده؟ او ليه بقى الطريق الدائري اللي احنا جايين منه ده؟ لان في الحقيقة انا من حوارات كتير مع الاطفال. اكتشفت اصلا ان الاطفال

107
00:34:31.600 --> 00:34:51.600
في فرق كبير اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي. ما بين ما بين انسان انسان. هو بيسعى بوعيه. يعني عنده مع السعي الوعي. واحد تاني يسعى بلا وعي. السعي التقليدي السعي

108
00:34:51.600 --> 00:35:11.600
وراثي. السعي التلقيني اللي هو احنا ممكن نبقى فرحانين به ان ابني اه اوعى كزا اوعى يعني بيعزم نشأ في بيئة اسلامية فبيعزم الكلام ده بس هو مسلا ما سألش نفسه طب انا باعزمه ليه؟ ليه باعزمه اصلا؟ يمكن في هذه الايام عشان خاطر فكرة الاطفال اه وعندهم التساؤلات

109
00:35:11.600 --> 00:35:36.650
وبيقولوا وبيتكلموا براحتهم ممكن هم بيفتحوا المسائل دي اصلا. بس كتير من الاطفال ممكن ما يفتحهاش اصلا. لما اجي النهاردة اقول لابني احنا يا حبيبي لازم نعزم القدس ليه نعزم القدس يا ماما؟ اصلا ليه نعزم القدس؟ مم ليه اعظم القدس؟ احنا لازم يا حبيبي نبقى

110
00:35:36.650 --> 00:36:02.500
مهتمين بالقدس ليه يعني مهتمين بالقدس القدس القدس؟ انا عايز عايز انا عايز هو يبقى فاهم انا عايز دايما اللي احنا بنأكد عليه الفرق ما بين الحكمة والاحكام احنا كل اهتمامنا بان احنا يعني نكلمهم في الاحكام. يجب التقديس اه المسجد الاقصى

111
00:36:02.500 --> 00:36:22.500
لابد ان نزول يعني ده كل ده حلو ماشي كويس قوي بس ايه الحكمة؟ ليه؟ ليه؟ ايه الفكرة؟ ايه الفكرة سيدنا عمر ابن الخطاب نفسه وانا كنت تناولت الكلام ده في في كتاب الطريق المبرور الطريق الميسور الحج المبرور

112
00:36:22.500 --> 00:36:42.500
كنت انا قلت اني اتكلمت عن الشعائر كده كلام هناك اعتقد انه مفيد جدا يا ريت يرجع لها. يعني سيدنا عمر امر امر الخطاب نفسه يقول عن الحجر الاسود يقول والله اني لاعلم انك حجر. لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك

113
00:36:42.500 --> 00:36:57.150
كما قبلتك انتم متصورين المسألة مصورين فكرة وده اللي كتير من الناس ما فهموش حتى وبعض الناس مش ما فهمتش حتى من الطرح بتاع المرة اللي فاتت. ان اصلا مش الفكرة انا كنت دايما اقول له مسلا

114
00:36:57.150 --> 00:37:15.400
الحج والعمرة مش الفكرة في الكعبة والاحجار الفكرة في في تعظيم الواحد القهار سبحانه وبحمده. الفكرة في ان انا لما احب حد واعظم حد لما يؤمرني عظم احلامها يوصيني اعظم حاجة عظمها

115
00:37:15.900 --> 00:37:35.850
لما يبقوا وصيني احب حاجة احبها. لما يوصيني على حاجة يقول لي خلي بالك منها خلي بالك منها. انا استحفظتك اياها احفظها تعالوا من هنا ليه دايما ليه احنا مصرين مصرين يعني نروح القنوات ونسيب البحر الكبير

116
00:37:36.500 --> 00:37:57.450
ليه ليه مصرين ليه مصرين على كده؟ ليه؟ ليه احنا ما نجيبش موضوع من اصله واساسه اصلا ليه الولد ما يفهمش اصلا الامر كده بهذا الشكل وده ده علشان كده كنت بقول مع احترامي واحد من اشكالات هذا الطرح لما ييجي يسأل والد السؤال ليه القدس؟ آآ آآ القدس عشان القدس

117
00:37:57.450 --> 00:38:17.900
بس يعني عزيمة عشان القدس عزيمة عشان ربنا قال عزمه. طب برضه يعني انا ليه اعظمها برضو؟ حتى لو ربنا قال عظموها عظمها كيلو الولد ما تجيسرش يقول كده. لو انا جيت لكن انا لو جيت له بهزا الطرح ببساطة شديدة جدا لو انا يا حبيبي دلوقتي انت بتحب ابيك آآ بحبك

118
00:38:17.900 --> 00:38:37.900
الحمد لله تحترم ابي؟ اه ابي بحترمك طبعا. ابي لما بيوصيك بحاجة مش بتبقى فيها خير لك بتنفعك ؟ ايوة يا ابي طبعا طبعا لما انا في اوقات بقول لك بلاش تعمل كزا مش انت في حاجات اوي ما بتبقاش عاجبك بس بعد كده مش هتكتشف ان انا ببقى خايف عليك آآ باكيد. طب

119
00:38:37.900 --> 00:38:58.400
اما ابي بقى لما ابي يقول لك حبيبي آآ اهتم بالشيء ده. خلي بالك من كزا. معلش حافز لي على ده لغاية ما ما تقابلني. تهتم به وانا بهتم به وبحافز عليه اه طبعا احافز عليه. تحترمه احترمه طبعا يا ابي

120
00:38:58.600 --> 00:39:18.600
بس ببساطة بص يا حبيبي ربنا بقى ربنا ربنا اعظم مني انا. صح؟ ربنا اهم مني. يعني انت لو بتحب ابي آآ الزرة تحب تحب ربي مليار زرة. لو لو بتعزم ابي آآ

121
00:39:18.600 --> 00:39:36.300
يعني آآ اقول ايه؟ زرة تعظم ربي مليار مليار مليار زرة ربي بقى فيه حاجات ربي امرني وامرك وامرنا كلنا اه امرنا ان احنا نحبها وامرنا ان احنا نعزمها ونحترمها وامرنا

122
00:39:36.300 --> 00:39:56.300
نحنا قدس ومرة حنحافز عليها وامرنا ان احنا نحميها من اي حد عايز يدنسها ربنا امرنا بكده هي دي القضية ليه ما ليه ما تبقاش الامور ليه الامور هي بس مجرد احنا بنصدر الاحكام وكنا اتكلمنا عن الكلام ده في سلسلة اسمها كيف نتفقه ليه احنا بس مصرين ان احنا نطرح الطرح ده

123
00:39:56.300 --> 00:40:14.900
معلش سامحوني انا قلت انا ممكن اقول كلام مش هيعجب البعض بس اهو انا بقول يعني اللي يرضى به. فبطبيعة الحال زي ما قلت الولد للوهلة الاولى ايه يعني ايه يعني ما هو مسلا ما القدس دي زيها زي ما اتكلمت في الحلقة اللي فاتت

124
00:40:14.950 --> 00:40:24.950
طب احنا ليه يا ماما زعلانين من اللي بيحصل في القدس؟ حبيبي عشان خاطر الناس اللي بتتقتل يا حبيبي. طب يا ماما ما فيه مسلمين برضو بتقتلوا يا ماما في

125
00:40:24.950 --> 00:40:44.550
في الصين. آآ ايوه يا حبيبي بص ما هو عشان يعني ايه لأ مش كده انا مش مش ده كان كلامي يا حبيبي مش قصدي لأ عشان القدس عشان المسجد الاقصى

126
00:40:44.650 --> 00:41:03.500
طب ما هو فيه مساجد برضو بتتخدم في اماكن تانية. راح يبص لقى القدس دي القدس آآ القدس دي عزيمة يعني عزيم ومتى بهي القدس عظيمة طب طب هو الناس اللي بتموت دي يعني مش حاجة هينة

127
00:41:03.650 --> 00:41:23.650
لا لا طبعا لا مش حاجة هينة. احنا نفسنا بنبدو مرتبكين لان احنا اساسا احنا اساسا احنا يعني زي ما قلت الطرح ابتداء الموضوع هو ان هو يعني دايما اقول محاولة محاولة اجتزاء او بتر بتر

128
00:41:23.650 --> 00:41:43.650
القضية من من اه من النسق العام للاسلام. من نسق العام الاسلامي من ان القضية تتناول بلا مقاصدي القضية تتناول بلا مقاصد قضية كده جيت واخدها كده وجيت تشدها لأ متشدهاش دي افهمها في

129
00:41:43.650 --> 00:42:03.650
نقل عام في الرؤية العامة للاسلام في النسق العام لقينا مين اصلا؟ انا مين؟ انا مسلم انا مسلم والمكان ده يخص الاسلام. هاتها بقى من نسقي العام. انا مين؟ انا عبد الله

130
00:42:03.650 --> 00:42:33.650
انا عبد الله. ايوة انا انا عبد لله لان ربي له الايجاد والاعداد والامداد انا مختبر انا في امتحان عندي بيجاني امتحان انا انا مختبر انا مين؟ بوضع واضح المسألة. ايوة انا انا كده. انا انا مسلم. ابدا

131
00:42:33.650 --> 00:42:53.650
مسلم يعني انا على دين الاسلام بحب دين الاسلام ده وبواليه واطيعه وكل خص اسلام يخصني. ولزلك ولزلك يعني كنت دايما باكد مش ممكن يتفهم قضية زي القضية دي مع الاطفال بعيدا عن قضايا كبرى زي مركزية التوحيد

132
00:42:53.650 --> 00:43:13.650
مركزية الاخرة. مركزية الوحي. عن الولاء والبراء نحن نعلم البراء احنا بنيجي ببساطة شديدة جدا بنقول لابننا ايه مش عارف لأ فهم اللي هو الاكبر منضبطا فعلا بانضباط. فهم الولاء والبراء

133
00:43:13.650 --> 00:43:33.100
انضباط ما ينبغيش الموضوع يتاخد كده مع نفسه كده. ولو حتى كلمات يسيرة. ما يفهم ببساطة شديدة انا مين؟ يفهم انا انا ربنا عندي ما فيش حد اهم من ربنا. ما فيش حد عندي اغلى من ربنا. ما فيش حد اعز من ربنا. ربنا عندي مقدم على كل احد

134
00:43:33.650 --> 00:43:53.650
طاعة ربنا اصل عندي اساس. اما هو يفهم هذه القضايا الكبرى خلاص هتيجي دي في وسطها مش اشكال. وهييجي بقى اللي بأكد عليه دايما لما يبقى فيه وعي لما يبقى فيه وعي الولد ده بعد كده ما حدش يعرف يهزه ولا حد يعرف يزلزله ولا ييجي يقول له

135
00:43:53.650 --> 00:44:13.650
يوما مع الحج الوثنية. ويقول له احنا مش عارف ده شوية حجارة احنا ما ايه لازمة الكلام ده؟ ولا يقول له يا عم بدل ما بتطوفوا حوالين مش عارف بيطوفوا حوالين البيوت والفقراء اللي لا يفهم القضية بقى يفهم القضية. احنا نفسنا للاسف الشديد احنا متصورين الموضوع لا دي مقدسات ولا وبعدين لما نيجي على الوقت ده مش لازم

136
00:44:13.650 --> 00:44:43.650
لأ انا افهم كويس جدا ان الموضوع ده هيبقى مقياس. مقياس لايه؟ مقياس تعظيمي لله اني اعظم اللي ربنا امرني اعظمه من المخلوقات. مقياس مقياس تعظيم الله مقياس محبة الله. ان حب اللي ربنا احب لي ان انا احبه. مقياس

137
00:44:43.650 --> 00:45:12.800
موالاة الله. اني اوالي اوالي اللي ربنا امرني انا وليه. واتبرأ من ربنا امرنا تبرأ منه مقياس مقياس لعبوديتي لله ممتاز. ان انا اطيع ربنا في الامر ده ولا لا اطيع فيه؟ مقياس مقياس مهم جدا غير عبودية الله

138
00:45:13.100 --> 00:45:42.100
لارتضاء لله ربا. انا مرتضيه ربا ولا لأ؟ قيس مقياس لطاعتي لرسول الله. وتصديقي له. مقياس لتصديقي بما جاء في كتاب الله. الموضوع كده يتفهم ان هو لجان امتحان. دي لجان امتحان

139
00:45:42.100 --> 00:46:02.100
هيبان فيها بقى انا ايه؟ انا اصلا مين؟ في ناس لا هيقول لك لا يا عم انا ومش مصدق. لا انا مصدق ان ربنا وضع البركة في هزا المعنى انا مصدق الرسول اللي ربنا بعته وارسله. ولزلك زي ما قلت الاصول الكبرى محتاجة هنا يتماسك تتمسك بالايد

140
00:46:02.100 --> 00:46:24.300
مركزية التوحيد مسكت الايد اصلا. مركزية الاخرة ان احنا جانا اختبار واحنا في الاخر رايحين للاخر هنقابل ربنا. وهنتحاسب على الكلام ده كله اللي عمله اللي ما عملش اللي وقفه واللي ما وقفش هنتحاسب هنسأل عن الكلام ده. انما خدوا بالكم يا جماعة من حاجة بقى كده حابب انبه عليها معلش

141
00:46:24.300 --> 00:46:44.300
ان احنا ابنائنا بطبيعة الحال بيوالونا احنا. اكتر ما بيوالوا ربنا في اوقات. يعني يا دكتور بقى بتقول كلام صعب اوي لا والله ما صعبة. الواقع ان احنا ولادنا بيحبونا. او حتى لو مش بيحبونا نشأ وسطنا. فبتلاقوا اولادنا في الغالب في الغالب

142
00:46:44.300 --> 00:47:04.300
بيعملوا ايه؟ بيشجعوا فرق الكرة اللي احنا بنشجعها. وفي الغالب بيايه؟ بيحبوا البلاد اللي احنا عايشين فيها. والحاجات اللي بيشوفونا احنا بنعزمها بيعزموها. في الغالب كده ودي حاجة حلوة يعني هي سلاح زو حدين حاجة حلوة لما نكون احنا اصلا كويسين وحاجة وحشة لما نبقى مش كويسين او عندنا حاجات وحشة

143
00:47:04.300 --> 00:47:24.300
ولزلك كتير من اللي ولادنا مسلا ممكن بيعزموه ولا بيحبوه هم بيعزموه تقليدا. بيعزموه وراثة ودي حاجة جميلة وكويسة. احنا دورنا بقى دورنا ان احنا ازاي اللي هم بيعظموه تقليدا او وراثة ده هم يبقوا بيعظموه فهم

144
00:47:24.300 --> 00:47:44.300
وعيا يبقوا عارفين وفاهمين. ولذلك هتجدوا ايوة ممكن اطفالنا الصغيرين. الولد مع السبع سنين والتمن سنين من تسع سنين ولا عشر سنين. حمست للقدس وبالمسجد الاقصى حماسة عزيمة جدا. ليه؟ لان اصلا اصلا الطفل

145
00:47:44.300 --> 00:48:04.300
في الغالب قبل العاشرة قبل العاشرة. بيبقى ما عندوش تساؤلات ولا شكوك. من بعد العاشرة لذلك كنا احنا حتى يعني دايما في المتدبر بنأكد على المسألة دي. ان احنا نلحق قبل العاشرة نفهمه بوعي

146
00:48:04.300 --> 00:48:21.900
لو فهم بوعي لما تيجي مرحلة التساؤلات اللي بعد العشرة. بعد العشرة بقى بيقعد يتسائل هو مين قال ان بابا صح؟ مين قال ان ماما صح؟ طب اللي بتعمله بابا ده صح؟ اللي بيعمله بابا صح وخصوصا بقى يبقى كبر ووعي ووعى وبدأ كمان

147
00:48:21.900 --> 00:48:41.400
يبقى عنده نزرة نقدية. يعني هو سبحان الله! في في في المرحلة اللي هي ما قبل العاشر. عنده نزرة انبهارية للاب والام ام منبهر بالاب والام والمعلمة والمجتمع اللي حواليه لطيف جدا. لما بيبدأ يوصل بقى للعاشرة لا بقى عنده نظرة نقدية شوية

148
00:48:41.600 --> 00:49:01.600
بقى بينظر يعني للاب والام وكل حاجة حواليه بينقدها. مش لازم نقدية يعني وحشة يعني لا بيفكر بقى فكر في كل حاجة يعني مبقاش بيمرر الكلام زي الاول ولزلك بيبقو بيناقشو وبعض الاباء والامهات بيقولك ايه انت بقيت بتقاوح

149
00:49:01.600 --> 00:49:21.600
انت بقيت بتجادل انت بقيت بتناحر انت بقيتش بتسمع الكلام لأ هو كل ما هنالك ان هو بقى بيفكر في اللي بيتقال له يفكر في اللي بيطلب منه بتفكر بيفكر في اللي هو بيعمله بيفكر في كل حاجة. لو هو بقى كان فاهم كويس وكان عنده وعي طيب من قبل كده

150
00:49:21.600 --> 00:49:41.600
مم لما تيجي الاسئلة دي اصلا تثور بداخله هيجد هو من جواه الاجابة وخلصنا على كده. انما لما بقى هو تثور هذه الاسئلة بداخله وهو اساسا يبقى في بيئة مش ايه كمان ما بتشجعش ان هو يتكلم معه ويتناقش ومش عارف ايه ويوضح له الامور ايه اللي هيحصل

151
00:49:41.600 --> 00:50:01.600
تسوء الامور بزيادة تسوء الامور بزيادة مش هتتحل ولا حاجة. وده السر في ان احنا بنجد ان الاطفال في المراحل عندهم اهتمام كبير اوي اوي. بقضايا الامة وتفاعل معها وبيحبوا اللي احنا بنحبه وبيعظموا اللي احنا بنعزمه. وبعد العشاء

152
00:50:01.600 --> 00:50:21.600
كده بشوية بيبدأوا ينفصلوا عن اهتماماتنا خالص. ليه؟ لان احنا اتغشينا او اتغرينا بان هم معنا في اهتمام فتصورنا ان هم معتنقين اعتناقاتنا ومعتقدين اعتقاداتنا وفاهمين اللي احنا فاهمينه وحابين اللي احنا

153
00:50:21.600 --> 00:50:41.600
محابين لقوا انهم في الحقيقة هم حابين يكونوا معنا هم حابينا احنا. بس بما ان احنا بقى اهو خلاص اتكأنا على دي لما ييجوا بقى يفكروا او يشوفوا حاجة تانية ممكن تشدهم اكتر او يحسوا بنوع من الديسوسيشن او نوع من من الانفصال عننا طبيعي انه ييجي مرحلة ينفصل عننا

154
00:50:41.600 --> 00:51:01.600
يعمل ايه؟ هيبقى بيبص لنا كده مش عاجبه اللي انا عليه. لان انا اصلا انا ما استسمرتش الفرصة الذهبية دي ان هو موجود عندي في بيت في بيتي في بيئة الايمان ها ما استثمرتهاش في ان انا افهمه انا بعمل ايه وافهمه بعمله ليه وحببه في الكلام ده علشان

155
00:51:01.600 --> 00:51:11.600
هو يبقى حابب يقعد هنا هو مقتنع انه مفروض يقعد هنا. ما يسيبش الكلام ده باي حال من الاحوال. الكلام ده بيتكلم في ده في منتهى الخطورة. منتهى الخطورة مش

156
00:51:11.600 --> 00:51:31.600
بس على مقدساتنا في منتهى الخطورة على ديننا اصلا ككل. في منتهى الخطورة على على مخزوننا الاستراتيجي دول اصلا. ولذلك الواحد في منتهى الاهمية والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيعلم الصحابة الايمان قبل القرآن. يعني الايمان من خلال معاني القرآن. قبل الاقراء اللي هو مباني القرآن. ليه؟ علشان هو من خلال

157
00:51:31.600 --> 00:51:51.600
القرآن خلاص هو بيفهم بيعرف ربنا وبيعرف الرسول صلى الله عليه وسلم وبيعرف الاخرة وبيفهم كويس جدا وينتمي انتماء واعي انتماء واعي. ماشي؟ ينتمي لله انتماء واعي. فيعبده. ينتمي لرسول الله. ينتمي لكتاب الله

158
00:51:51.600 --> 00:52:11.600
ينتمي انتماء واعي للدين ده مش قضيته. ما يبقاش مجرد انتماء موروث وخلاص مجرد انتماء قائم على الوراثة ودي حاجة حلوة وجميلة انا قلت هو كده كده مولود مفطور على حب الطاعة وحب ربنا وحب العدل وكره الظلم مفتور عليها كده ودي حاجة عظيمة

159
00:52:11.600 --> 00:52:31.600
هذا الايمان الفطري احنا نزكيه بالايمان المكتسب. ده دور الوحي بقى. ان الوحي يجي عشان يعمل كده. احنا المسألة كده. للاسف الشديد ما عودناهوش على ان انا باعزم ده عشان ربنا بيعزمه. لو ما بيعزمش لأ لأ ما ينفعش عودناه على حتى ما عودناهوش على

160
00:52:31.600 --> 00:52:51.600
على حرام وحلال يعني ايه حرام وحلال؟ فالمصحف يعني ايه حرام وحلال. لا ده احنا بقى تجاوزنا حرام وحلال لايه؟ لصح غلط غلط صح عيب بس خلاص فين ربنا بقى؟ فكرة اصلا وصله بالله وصله بالله للدرجة

161
00:52:51.600 --> 00:53:11.600
اللي تخليه هو لما نيجي نقول له الله بيحب كذا؟ خلاص خلص الكلام. الله اوصى بكذا خلاص الكلام تعالوا المسألة من جذورها ليه كتير من اطفالنا؟ وما بيقدسوش مقدسات ما بيعزموهاش؟ مش

162
00:53:11.600 --> 00:53:31.600
مهتمين بيه مش شاغلين بالهم بيها اصلا اا مبنعرفهمش مبنقولهمش احكولهم التاريخ قولولهم يا جماعة مش زيادة بس المشكلة والله في مشكلة ابعد من كده. ده اللي قلته انا في المرة اللي فاتت واكدت عليه والبعض ما كانش عاجبه الكلام. في مشكلة ابعد من كده؟ ان هو

163
00:53:31.600 --> 00:53:50.650
هم اطفالنا ان يعني محتاجين ابتداء ايه اللي خلى القدس قدس؟ يعني معلش ليه القدس قدس طب ما ببساطة شديدة يعني انا مم ايه الفرق بين القدس واي بقعة تانية؟ هتقول لي اه ربنا ما انا عايز بقى انا عايز يبقى عنده دي لما اقول له بقى ربنا عزمها

164
00:53:50.650 --> 00:54:10.650
يبقى خلاص كده هو يعزمها. ده الاصل. ده الاساس. لما اقول له لما اقول له دي مقدساتنا وفي دينا احنا عايزين نحميها ايوة ماشي صح عنده الانتماء ده للاسلام. عنده الانتماء ده لرسول الله. عنده الولاء ده قضية الولاء والبراء. القضية دي مش

165
00:54:10.650 --> 00:54:28.600
مجرد كلام بيتقال وخلاص. لأ هو ايه يفهم المسألة على ما ما ينبغي ان تكون عليه. فما على حقيقته للاسف زي ما قلت يمكن دي نقطة بتبقى فيها اشكال في التناول شوية وبعضنا بيفرح بان الاولاد هيعملوا مجموعة حاجات. طيب

166
00:54:28.600 --> 00:54:48.600
الموضوع احيانا احيانا بيوصل انه بيبقى مع الولاد تعاطف بس. يعني هو متعاطف مع اه الفلسطينيين او متعاطف مع المقدسيين ان هم آآ اليهود بيعملوا فيهم وبيحرقوا بيوتهم زي ما قلت المرة اللي فاتت

167
00:54:48.600 --> 00:55:08.600
تطوير المشكلة على انها مسألة الارض وخلاص وناس بيبقى ارضها بتغتصب وناس بتظلمهم وممكن يمين بيفعلوا كزا فيتعاطف معهم بس وخلاص مجرد التعاطف الانساني. نفس التعاطف بقى احنا ممكن نلاقيه مسلا بيعمله مع غير المسلمين حتى

168
00:55:08.600 --> 00:55:24.000
ما فيش حاجة مميزة مع المسلم. طب المكان ده يا جماعة طب خلاص مم يعني ما هو آآ ولزلك مسلا ممكن هيستوعب فكرة السلام. يعني ايه السلام هذه مش مشكلة بقى هم يعني احنا ما هم عايشين معنا هاديين واحنا هاديين وما فيش مشاكل

169
00:55:24.250 --> 00:55:53.200
هيستوعب كل اللي هم عايزينه يستوعبوه بقى من صور الانحراف اصلا. طيب نرجع للنقطة الاساسية. يبقى للقدس عشان ربنا قدسها ليه القدس؟ عشان دي ده المسجد الاقصى ده مكان مكان ربنا سبحانه وبحمده آآ امر على على الراجح يعني على الروايات اللي في التاريخ على الروايات اللي في التاريخ

170
00:55:53.200 --> 00:56:13.200
ان هو بني قديما. وفي حديث سيدنا ابو ذر ان هو كان بين البيت الحرام وبين المسجد الاقصى آآ لم لم سيدنا ابو ذر سألني اي المسجدين بني اولا؟ قال قال المسجد الحرام. طيب مسجد الحرام

171
00:56:13.200 --> 00:56:33.200
في مكة بني اولا. طيب وبعدين؟ ومن بعده باربعين سنة بني المسجد الاقصى. طب مين اللي بنى المسجد الاقصى في ناس بقى بتقول ان هو سيدنا ادم وده مش بعيد وكلام راجح جدا. سيدنا ادم فعلا بنى لما نزل على الارض فيه

172
00:56:33.200 --> 00:56:53.200
كانين مهمين جدا جدا على الارض اما كان اسمه مكة بني فيه المسجد الحرام. ومكان اسمه اه آآ القدس او بيت المقدس بني فيه المسجد الاقصى. مسجدين بنوا على الارض. البقعتين دول في الارض ربنا باركهم

173
00:56:53.200 --> 00:57:13.200
ربنا هيخليهم هيجعلهم لجان امتحان هيجعلهم لجان امتحان لايه بعباده لجان امتحان لعباده. لجنة موجودة في آآ في مكة خلاص؟ وآآ لو حد بيحب الجغرافيا يا ريت يبقى يشرح لابنه او بنته

174
00:57:13.200 --> 00:57:33.200
من خلال الجغرافيا لجنة في مكة دي ارض مباركة وطبعا ارض مباركة فيها مسجد. فيها مجلس مسجد الحرام. وارض تانية مباركة اسمها القدس خلاص او بيت المقدس آآ وهيبقى فيها هيبقى فيها المسجد الاقصى

175
00:57:33.200 --> 00:57:53.200
ماشي. بعد سيدنا ادم جه بقى الناس طوفان ومش عارف وايه وناس اختبرت وبعدين احتاج المسجدين دول حد ييجي يعيد بناءهم تاني. هم القواعد بتاعتهم موجودة يجدد بناءه. فعلى الراجح برضه ان

176
00:57:53.200 --> 00:58:14.250
سيدنا ابراهيم هو اللي جدد بناء البيت الحرام وهو اللي جدد بناء المسجد الاقصى. يا ريت برضو الموضوع يتفهم كده بالنسبة للولد  طيب ماشي. بعدين بعد كده بعد كده جت بقى جت كل مكان من دول هيبقى فيه نبي نبي من الانبياء. هو

177
00:58:14.250 --> 00:58:34.250
هيهتم به هييجي بعد سيدنا ابراهيم مسلا هييجي من بني اسرائيل آآ تحديدا الاسم اللي ذكر قوي هو سيدنا سليمان وقابله سيدنا داوود وكان قبلهم يعني سيدنا يوشع ابن نون قبلهما خلاص دخل آآ

178
00:58:34.250 --> 00:58:54.250
مكة دخل بيت المقدس المهم هيبنوا المسجد ده ويهتموا به وخصوصا سيدنا سليمان اهتم به اهتمام كبير جدا. المكان بتاع مكة هيبنيه هيبني مسجد تاني ويهتم به النبي صلى الله عليه وسلم محمد يهتم بالمسجد ده ويحييه وتمامه زي الفل والناس هتبقى ايه مهتمة به

179
00:58:54.250 --> 00:59:14.250
خلاص؟ المكان ده هو مكان اختبار ميدان اختبار. ميدان اختبار في ايه؟ الناس هتعزمه ولا لا؟ هتقدسه ولا لا؟ آآ هتهتم به ولا مش هتهتم به؟ آآ في الغالب المكان ده ربنا ربطه باشياء معينة. في نقطة بس احب ان احنا نوجه انزار ولادنا لها. ولو

180
00:59:14.250 --> 00:59:34.250
خدتوا بالكم منها هي ملاحزة عجيبة جدا. العجيبة ان المكانين اللي ربنا اختارهم في الارض دول لما نيجي نبص عليهم من ناحية اقول ايه؟ مقومات الحياة اللي في الدنيا او الحاجات اللي تجزب انسان لاي ارض ما فيهمش الكلام ده خالص. ازاي؟ يعني لما نيجي نبص مسلا على مكة

181
00:59:34.250 --> 01:00:06.350
مكان بفوز زراعة ما فيهوش صناعة ما فيهوش تجارة كده المكان مش مسلا على على ساحل مسلا مش درجة حرارته بقى كأن مسلا الواحد قاعد في الجنة لأ بالعكس مكان اصلا اصلا لا يذهب اليه هو ده بقى وده اصلا ده اللي جعله لجنة امتحان. ان لما

182
01:00:06.350 --> 01:00:26.350
نبص له مش مرغوب فيه. يعني حتى ما يرغبش فيه حتى في الاستعمار. يعني مسلا نجد المستعمرين بقى اللي هم عايزين خيرات وعايزين مش عارف ايه. آآ يروحوا يستعملوا مصر. يروحوا يستعمروا اماكن تانية. بس هو نفسه كمكان ما

183
01:00:26.350 --> 01:00:48.250
ما يرغبش فيها مكة من ناحية الاسباب الارضية. نفس الكلام سبحان الله يحصل فين؟ بيحصل برضو في المسجد الاقصى. المكان اللي فيه المسجد الاقصى تحديدا يعني هو هو اصلا المنطقة دي على هضبة وجبال حواليها نبص كده هو اصلا مش على البحر الابيض

184
01:00:48.250 --> 01:01:08.250
متوسط القدس مش على البحر الابيض المتوسط ولا هي على البحر الميت ولا هي على نهر الاردن ولا هي بقى الارض اللي هي سبحان الله! هي نفسها هي نفسها مين تبص عليها كمكان لأ هي ما هياش آآ مش مميزة في مسلا بجوها بقى الساحر ولا مسلا وجودها على ساحل

185
01:01:08.250 --> 01:01:28.250
يعني اخر مكان فتحه الصحابة في آآ فلسطين اسمه قيصرية. قيصرية مدينة قيصرية مدينة قيصرية هي مدينة على على البحر المتوسط. وكانت مدينة فاتنة. مدينة يعني مميزة جدا. ومن اسباب تأخر

186
01:01:28.250 --> 01:01:48.250
فاتحاها اصلا ان هي على ساحل البحر الابيض المتوسط وبيجي لها امدادات كتير وكانت متحصنة تحسن كبير جدا. يعني لدرجة انها فتحت سنة تسعتاشر هجرية على يد سيدنا معاوية بن ابي سفيان. يعني بيت المقدس نفسه اتفتح ستاشر هجرية على يد آآ سيدنا عمرو بن العاص. آآ

187
01:01:48.250 --> 01:02:08.250
ومن معه من الصحابة يعني وسبحان الله آآ القيصرية دي فتحت تسعتاشر هجرية. لحد بعد طعون عن مصر تسعتاشر هجرية يعني تلات سنين متأخر فتحها وهي مدينة مش كبيرة بس ليه مدينة مرغوب فيها جدا جدا جدا استعمارية

188
01:02:08.250 --> 01:02:28.250
المدينة مرغوب فيها فالروم كانوا يعني بكل ما اوتوا من قوة بيحافزوا عليها. اه لكن سبحان الله يعني بيت المقدس هو كان له له اعتبارات دينية بس الشاهد الشاهد ان هو كمكان ما هواش مميز لهزه الدرجة. ناحية الاسباب الارضية. سبحان ربي! فربي جعل حاجة عجيبة جدا. جعل المكانين دول

189
01:02:28.250 --> 01:02:48.250
الارض المكانين دول في الارض هم ايه؟ ما فيهمش آآ اسباب بقى الحياة ومش عارف وايه والمكانين دول في الارض هيبقى لهم قصة كبيرة قوي هيبقى لهم قصة قوي في قصة كبيرة في اتصال الارض بالسماء. لهم قصة كبيرة في اتصال ارض السماء. الحاجات العجيبة جدا سبحان الله

190
01:02:48.250 --> 01:02:58.250
ان سيدنا ابراهيم لما نقعد نركز كده ان دلوقتي اه سيدنا ادم سيدنا ادم على الراجح ان هو زي ما قلنا اللي بنى المسجد ده هو اللي بنى المسجد ده خلاص

191
01:02:58.250 --> 01:03:18.250
وسيدنا ابراهيم بعد كده جه يعني اقام على القواعد تاني وسبحان الله بعد سيدنا ابراهيم هيبقى من هو ابو الانبياء من نسل الانبياء. هنيجي سيدنا ابراهيم هيبقى من نسله سيدنا اسحاق ده خط وسيدنا اسماعيل خط. وسبحان الله! سيدنا اسحاق هيبقى

192
01:03:18.250 --> 01:03:48.250
ذريته في بيت المقدس. وفي لحظة ما ربنا هيحول لواء الاصطفاء من بيت لمكة. من بيت المقدس لمكة. يعني سبحان الله هو سيدنا ابراهيم يعني ربنا هدى به ابراهيم كان امة. ربنا آآ ربنا بسيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم نشوف كده بيت المقدس خلاص سيدنا ابراهيم اول امره

193
01:03:48.250 --> 01:04:16.000
مهاجره الاول كان بيت المقدس سيدنا ابراهيم اه لما خرج من بلاده في في العراق وقال اني مهاجر يا ربي اه سيهدين راح فين؟ راح على الراجل ان هو راح آآ بلاد الشام وتحديدا كمان راح فلسطين. آآ وراح بيت المقدس كمان تحديدا. لما راح سيدنا ابراهيم آآ

194
01:04:16.000 --> 01:04:36.000
المقدس سبحان الله آآ هذا هذا حتى اصلا يقال ان سيدنا اسماعيل نفسه ولد في ولد في الشام يعني ولد لما كان سيدنا ابراهيم في الشام. سيدنا ابراهيم لما كان في الشام ولد له سيدنا اسماعيل. وولد له سيدنا اسحاق

195
01:04:36.000 --> 01:04:56.000
وسيدنا ابراهيم سبحان الله دخل دخل بيت المقدس او دخل القدس وآآ واقام المسجد الاقصى تاني سبحان الله على القواعد بتاعة سيدنا ادم وهنا هنا في هزا المكان في هزا المكان هيبقى فيه لؤلؤ

196
01:04:56.000 --> 01:05:16.000
لواء اصطفاء لواء اصطفاء موجود في هذا المكان. خلاص؟ وفي مكان تاني في الارض هناك في في سبحان الله في مكة هيبني هو وسيدنا اه اسماعيل مسجد وفيه نبوة هناك يبقى فيه نبوة هنا وفيه نبوة هناك. خلاص؟ النبوة في

197
01:05:16.000 --> 01:05:36.000
المكانين دول بشكل اساسي سبحان ربي في يعني في مكان تالت في مصر يعني في خريطة العالم الايمانية مكان تالت حاضر وهو مصر. مصر جت منه ستنا هاجر لان سيدنا ابراهيم دخل مصر. ماشي؟ مكان التالت اللي راح

198
01:05:36.000 --> 01:05:56.000
مصر. منه ستنا هاجر لتبقى ام سيدنا ام سيدنا آآ اسماعيل. ستنا سارة من العراق اللي هي تبقى ام آآ سيدنا اسحاق. فسبحان الله هو يعني سيدنا ابراهيم بيتحرك في هزا المربع. او ما بين

199
01:05:56.000 --> 01:06:16.000
الاربع اماكن دي ما بين ما بين العراق والشام ومكة ومصر الاربع اماكن دول سبحان ربي يعني ركزوا كده في الدنيا عشان نشوف الدنيا ماشية ازاي. اصل هي مش جاية كده يعني الامور مش جاية كده. بعيدا بقى عن التفاصيل الاسرائيليات والحوارات دي

200
01:06:16.000 --> 01:06:36.000
لأ المعلومات الكبرى كده اللي واضحة لنا هو سيدنا ابراهيم بعث في العراق ومعه ستين نصارى وبعدين من من آآ هو راح بلاد الشام خلاص وبلاد الشام هو يعني هو اصلا لا كان لا كان عند بيت المقدس في في بلاد الشام اللي هي الارض المباركة اه

201
01:06:36.000 --> 01:06:56.000
آآ لا كان عند بيت المقدس اصلا ولا كان اصلا في مكة. لا كان هنا ولا هنا ولا في مصر. بس سبحان الله هو هيترك من ذريته فيه في بيت المقدس خلاص آآ سبحان الله وهيترك وهيترك من ذريته في مكة

202
01:06:56.000 --> 01:07:16.000
خط النبوة اللي هيمشي هنا وخط النبوة اللي هيمشي هنا. سبحان الله! وهيبقى آآ ذريته ذريته اللي في بيت المقدس او في القدس هتبقى امهم امهم عراقية. وهتبقى ذريته اللي في مكة امه مصرية

203
01:07:16.000 --> 01:07:42.350
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بشر الصحابة بفتح مصر قال انكم ستفتحون مصر فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم رحما وذمة. سبحان الله هذا مكان هذه الرباعية حاضرة على طول الخط. عشان كده حتى سيدنا ابو بكر او بعد بعد آآ آآ

204
01:07:42.350 --> 01:08:02.350
وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة عارف ان المفروض المكان المكان اللي هيبقى فيه لواء الاصطفاء المفروض يبقى معه اللي معه الرباعية دي اللي معه الرباعية دي حاضرة. وجه الجيوش للعراق سيدنا عمرو ابن سيدنا

205
01:08:02.350 --> 01:08:22.350
آآ خالد ابن الوليد وبعد كده وجه الجيوش للي ايه؟ للشام خلاص بعت التلات جيوش المشهورة وبعد كده مدهم بجيش الرابع اللي هو جيش فسيدنا آآ عمرو بن العاص وكان عليه اهل قريش. بعت جيش سيدنا ابي سفيان وجيش آآ سيدنا شرحبيل ابن حسنة وجيش

206
01:08:22.350 --> 01:08:32.350
سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح وبعد كده جه سيدنا عمر ابن العاص دي جيش الشام اللي راحت الشام. وبعد كده راحوا والجيوش اللي راحت العراق دولة فارس دول كانوا دولتين كبار في في الزمن ده

207
01:08:32.350 --> 01:08:52.350
وفي وفي جيش تاني آآ وبعد كده سيدنا عمر ابن العاص سبحان الله يفتح كتب الله له ويفتح فلسطين وهيفتح بعد كده ايه؟ مصر آآ كما هو معروف تمام؟ آآ المهم فاحنا نلاحز كده يعني حاجة واضحة جدا جدا ان

208
01:08:52.350 --> 01:09:12.350
في مكانين بقعتين في الارض. البقعة الاولى هي مكة والبقعة التانية هي بيت المقدس. البقعيتين دول هيمشوا فيهم خط النبوة. خط اتصال الارض سماء تمام البقعتين دول في خط منهم هياخد خط معين في التاريخ. سيدنا اسماعيل

209
01:09:12.350 --> 01:09:32.350
هيبقى في مكة وهيبقى من وراه ناس بس ما فيش وراه انبياء خلاص لغاية النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لكن آآ اللواء سيدنا اسحاق وذريته. يعني سيدنا اسماعيل ما فيش حد ابنه حمل اللي هو وراه ولا الكلام ده. لا ده هم كان سيدنا اسحاق ابن نبي. وسيدنا يعقوب ابن

210
01:09:32.350 --> 01:09:52.350
نبي تمام؟ وسبحان الله يعني اللي هو بقى معه ده خلاص هيروح بقى يعني فسيدنا سيدنا المفروض آآ يعقوب يقال ان هو كان في مكان قريب من من من بيت المقدس يعني المكان اللي كان فيه كان يقال انه حاجة اشبه بنابلس كده آآ

211
01:09:52.350 --> 01:10:12.350
اه او سؤال نابلس اه والمفروض بعد كده هينتقلوا لمصر هيروح مصر. هيرجعوا مصر سيدنا سيدنا اه يوسف لان ساعتها مصر هتبقى هي يعني يعتبر آآ من اهم الاماكن في العالم يعني. مم ان لم يكن اهمها

212
01:10:12.350 --> 01:10:35.300
وواحد يجي سيدنا يوسف هيتواجد في مصر فترة طويلة جدا خط النبوة بقى هناك. بعد كده خط النبوة ده بعدها بمراحل هيطلع سيدنا موسى يبعث في مصر وبعد ما يبعث سيدنا موسى في مصر بعد كده هيطلع ببني اسرائيل ارجعوا تاني ارجعوا تاني الارض المقدسة. حاول سيدنا موسى

213
01:10:35.300 --> 01:10:55.300
الله يسلمك. وسيدنا هارون دخول الارض المقدسة لكن هيموتوا وهم ما دخلوهاش. اللي هي السنوات التيه اللي اتكلمنا عنها في المرة اللي فاتت. مش مش قولوا يا بني اسرائيل وسيدنا موسى نفسه مش هيدخلها وسيدنا موسى يعلم ان ده حلم لعودة تاني للمكان ده آآ يسأل الله ان هو آآ

214
01:10:55.300 --> 01:11:15.300
آآ يدنيه من من من الارض المقدسة رمية بحجر. وقريب منها جدا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لو شئت لريته قبره عند الكثير الاحمر المهم بس مين اللي هيدخل؟ هيدخل سيدنا موسى على ابن النون. اللي هو غلام آآ سيدنا آآ

215
01:11:15.300 --> 01:11:25.300
اه اللي هو فتق فتى سيدنا موسى اللي كان مع سيدنا موسى زي ما قلنا الجيل اللي هو دخل. دخلوا بيت المقدس. ماشي. ادخلوا بيت المقدس. ايه اللي هيحصل في بيت

216
01:11:25.300 --> 01:11:35.300
يبقى كده كان سيدنا اسحاق سيدنا يعقوب وتمام والدنيا زي الفل سيدنا ابراهيم والدنيا ماشية كده. وبعدين ايه اللي حصل؟ اللي حصل ان الدنيا يعني بقى فيه فساد وافساد ومش عارف ايه

217
01:11:35.300 --> 01:11:55.300
والكلام ده بدأ يظهر والكلام ده كله روحوا مصر وفي مصر سيدنا موسى سيدنا يوسف هيقعد وبعد كده سيدنا موسى ييجي ومش عارف ايه وبعدين هيجوا راجعين تاني على لان هو سيدنا ابراهيم ابو الانبياء. ما فيش بقى ناس في الخط اللي احنا عارفينه ده فيما وصلنا كده. تمام؟ اه هل في انبياء تاني في اماكن تانية؟ اكيد في

218
01:11:55.300 --> 01:12:15.300
النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اصلا آآ عن عن عدة الانبياء قال مية اربعة وعشرين الف. نبي بعثهم الله في حديث صحيح ما صححه الشيخ الالباني الرسل منهم تلتمية وبضعة عشر. فاللي احنا شفناه اللي عندنا في القرآن او اللي في

219
01:12:15.300 --> 01:12:35.300
في المحب خمسة وعشرين يعني نبي آآ المزكورين في القرآن وفي السنة مسلا حد او اتنين يعني مش عائد كبير اصلا. انما هم اصلا تلتمية وبضعة عشر نبي رسول. آآ تلتمية وبضع عشر رسول. ومية اربعة وعشرين الف نبي. المهم في الخط اللي احنا نعلمه كخط تاريخي

220
01:12:35.300 --> 01:12:45.300
ربنا ابقلنا الكلام ده ليه؟ عشان ده اكيد الاهم وده اللي بيتحرك على السوق العالمي. ان ربنا قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. لكي لا يكون الناس على الله

221
01:12:45.300 --> 01:13:05.300
بعد الرسل. المهم شهد فدلوقتي هيرجع تاني هيرجع تاني سيدنا يوشع ابن نون يرجع خط النبوة تاني ما تتعاملش مع خط النبوة مش ماشي مع مين ده؟ ومين دول وايه حكايتهم؟ ارجع خط النبوة تاني سيدنا يوشع ابن النون يرجع بيت المقدس. هيقعدوا في بيت

222
01:13:05.300 --> 01:13:25.300
المقدس فترة وهيبقى الدنيا تمام وزي الفل وخط النبوة شغال كويس والدنيا حلوة هيبدأ يحصل افساد تاني تمام آآ وساعتها برضو هيبدأ الامور هتبقى اشبه كده بالفترة اللي بعث فيها سيدنا موسى

223
01:13:25.300 --> 01:13:45.300
بس مش هيبقى المرة دي فين مش هيبقوا المرة دي في آآ هم في مصر لأ هيبقوا في في في نطاق فلسطين وبلاد الشام. طيب المفروض هتيجي بقى مرحلة اللي هييجي فيها آآ القصة

224
01:13:45.300 --> 01:14:05.300
المشهورة بتاعة طالوت وجالوت وسيدنا داود وسيدنا داود ومع سيدنا طالوط اه هيدخلوا تاني يرجعوا تاني البيت الحرام قصدي البيت المقدس والمسجد الاقصى وسيدنا سليمان هتبقى هيصله بقى الاوج بقى الدنيا كده تمام مع

225
01:14:05.300 --> 01:14:30.150
ملك سيدنا سليمان وكده طيب الدنيا هتبقى كويسة كويسة كويسة كويسة ويبدأ يحصل افساد تاني ماشي في واشكال في فيما يخص النبوة هتيجي المرحلة بتاعة سيدنا زكريا آآ تيجي المرحلة بتاعة سيدنا زكريا بعد كده آآ هييجي المرحلة بتاعة سيدنا عيسى وسيدنا يحيى خلاص؟ وآآ

226
01:14:30.150 --> 01:14:50.150
فسيدنا عيسى وسيدنا يحيى يقال يقال ان هو كان في رحلة لمصر خلاص بيقولوا كده بس الحقيقة ما فيش يعني سند آآ تاريخ قوي في الكلام ده المهم فهيبقى ايه في الرحلة كده ان خلاص كده سيدنا عيسى هيبقى تقريبا نهاية الخط ده نهاية الخط اللي هو بدأ في بيت

227
01:14:50.150 --> 01:15:10.150
المقدس اللي هو كان عند بيت المقدس والمفروض بقى يبدأ يحصل تحول تحول للواء الاصطفاء لواء الاصطفاء ده هيبقى احسن تحول. كلمة اللي هو الاصطفاء انا بقولها دي طبعوها في القرآن الكريم. يعني ربنا يقول ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. لو ركزتم

228
01:15:10.150 --> 01:15:27.200
فيهم كده آآ ذرية بعضها من بعض. بعد كده ربنا يقول ثم اورثنا كتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فالمهم حمل الاصطفاء ده المفروض هيبعث النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. طب هيبعث في مكة؟ هو في مكة

229
01:15:27.600 --> 01:15:52.850
بس هيفضل قبلته قبلته بيت المقدس يعني النبي في مكة كده في مكة وقبلته في الشمال. في الشمال. مسلا في مكة اهو وقبلته في الشمال. لان في فلسطين بالنسبة لمركز شمالها قابلته في الشمال هيبدأ النبي هيفضل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بقبلته بيصلي لبيت المقدس او بيصلي القدس المسجد

230
01:15:52.850 --> 01:16:18.750
اقصى هيصلي كم سنة؟ قرابة خمستاشر سنة خمستاشر سنة وهو في مكة وهو في داخل مكة. خمستاشر سنة خمستاشر سنة. خمستاشر سنة. قلت لك   هو تلتاشر منهم قبل البعثة وسبعتاشر شهر بعد البعثة. سبعتاشر شهر

231
01:16:18.750 --> 01:16:38.750
باعداد السبعتاشر شهر برضو كانت ارهاصات ان خلاص بعدها سبعتاشر شهر دي احنا بنتكلم في ان احنا دخلنا في تقريبا في سنتين من قيام دولة المسلمين على مشارف انها تتوجد وتتولد دولة الاسلام اللي هيبدأ

232
01:16:38.750 --> 01:16:58.750
يتغير مجرى التاريخ من خلالها في في اللحظة دي آآ هتبدأ القبلة تعود الى مكة مرة اخرى طيب قبل بقى ما تتحول القبلة لمكة ونبدأ نرجع باقي الخط هيبدأ من هنا لنهاية العالم بقى. خلاص؟ طب ليه اشمعنى طب ما

233
01:16:58.750 --> 01:17:18.750
احنا برضو ليه ما قلناش ليه ما كتش مكة هي اللي فيها آآ يعني كل حاجة وكان بيت المقدس قبل ما ييجي سيدنا محمد. ده كان يعني ربنا له ليه ليه شئون في خلقه ما تخصناش احنا. المهم قبل بقى الكلام ده كان هناك ما سمي برحلة الاسراء والمعراج. او

234
01:17:18.750 --> 01:17:38.750
اللي هم آآ هو مذكور في القرآن الكريم بنصه يعني يقال ان هو كان حوالي سنة عشرة من البعثة. ماشي؟ ويقال ان هو قبل كده وقال انه في بقى الرحلة دي رحلتي كانت مهمة جدا. ليه؟ لان الرحلة دي النبي صلى الله عليه وسلم هيروح فيها يستلم يستلم. فعليا

235
01:17:38.750 --> 01:18:00.000
لواء الاصطفاء. رح استلم بقى الاصطفاء. رواية الاصطفاء يعني ايه؟ يعني خلاص انت انت هتبقى انت اللواء هيبقى عندك في اوكي ومش بس كده وهتبقى كمان انت معك بيت المقدس. الى قيام الساعة بقى. آآ ولزلك سبحان الذي اسرى

236
01:18:00.000 --> 01:18:20.000
بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا. وخلاص بقى كأنه يعني لو صح التعبير ده ده ايه حفل بقى ايه تسليم لواء الاصطفاء. خلاص حفلة الصيف بيبقى الاصطفاء النبي صلى الله عليه وسلم زي حد بيستلم حاجة. يروح يستلم من

237
01:18:20.000 --> 01:18:42.300
سابق له. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيروح بيت المقدس. آآ القدس تحديدا بيروح يصلي انبياء في بيت المقدس خلاص وكأن النبي بيستلم مفاتيح القدس. ولزلك هي يعني دي خلاص دي كانت يعني ايه بداية الموضوع بداية الايه؟ بداية نهاية خط النبوة فين

238
01:18:42.300 --> 01:18:59.350
هذا المكان وبداية ان القبلة هتتحول دلوقتي ناحية ايه؟ ناحية مكة. ماشي المفروض المفروض ان آآ في رحلة الاسراء والمعراج النبي صلى بالانبياء خلاص كده وهو حمل لواء الاصطفاء ماشي واخذ مفاتيح القدس

239
01:18:59.350 --> 01:19:19.350
لو صح التعبير لان قلنا قلنا القدس بالزات بالزات مم من اللي حصل ربنا اللي بيملكها للمسلمين. هم فكرة ان يعني على مر التاريخ لا زلت مصر على هذه المسألة. على مر التاريخ المسلمين ما فيش حاجة اسمها ان هم

240
01:19:19.350 --> 01:19:39.350
وحشين في العالم كله وحلوين في القدس فمعاهم القدس لأ في الغالب اللي في القدس بيبقوا انعكاس لبرة القدس في الغالب واللي برة القدس لو ما اتصلحش ما هنفتحش ما هنستلمش القدس مش هنستلمها. يعني دي دي خلصانة. وشوفوا التاريخ

241
01:19:39.350 --> 01:19:57.200
اه لدرجة اصلا لدرجة ان لما الصحابة حاصروا القدس. طب دي هنجي لها هنجي لها في القصة. هنشوف الموضوع ده ازاي اه عشان نوضحها ساعتها. المهم دلوقتي خلاص كده النبي صلى الله عليه وسلم سلم المفاتيح وبناء عليه وبناء عليه

242
01:19:57.300 --> 01:20:17.300
اصبح دلوقتي دلوقتي دلوقتي هتبقى القدس دي او بيت المقدس هو مكان اسلامي خلاص مكان يخص محمد صلى الله عليه وسلم وامته تمام اصبح بجد اخصها المعاون مسجدين معهم المسجدين دلوقتي. هو على مر التاريخ الوحيد اللي كان معه المسجد يمكن سيدنا ابراهيم. ماشي

243
01:20:17.300 --> 01:20:37.300
كان سيدنا ابراهيم فيما خلى زلك كان الناس معها الايه؟ مسجد. يعني الناس معها المسجد بس خلاص؟ آآ مسلا هم بقى سيدنا اسحاق ابتدأ اقود معهم هناك بيت المقدس او المسجد الاقصى. وهنا سيدنا اسماعيل معه المسجد الحرام. فعلى مر التاريخ الوحيد اللي كان معه المسجدين سيدنا ادم

244
01:20:37.300 --> 01:20:57.300
فسيدنا ابراهيم فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. فهو لان هو الخاتم. هو سيدنا ادم بداية الانبياء والرسل في الارض. وسيدنا ابراهيم علامة فاصلة في الانبياء والرسل. ان هو هييجي يبقى من نسله هيتفرع للتفرع ده. وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ختام الانبياء والرسل. بس فهم المسجدين بشكل

245
01:20:57.300 --> 01:21:17.300
واضح وبسيط كده. تمام؟ النبي صلى الله عليه وسلم في في آآ رحلة الاسراء والمعراج استلم المفاتيح خلاص اه ولذلك من الحاجات العجيبة سبحان الذي سورة الاسراء مهمة جدا في هذا الباب طبعا. سبحان الذي اسرى بعبده الى الامام المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي ايه؟ باركنا حوله لنريه من

246
01:21:17.300 --> 01:21:37.300
اياتنا انه هو السميع البصير. تمام؟ آآ ونشوف حتى في الصورة كده ايه رحلة يعني اول اول المسافة دي يعني خط الانبياء وان بني اسرائيل انتم ما استحقتوش ان يفضل عندكم لواء الاصطفاء خلاص. وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدنا في الارض مرتين. المهم قصة كده لان برضو هنبقى

247
01:21:37.300 --> 01:21:57.300
يعلمهم ما بين بني اسرائيل والكلام ده انا مش عايز مش عايز الخبط القصة بهم يعني. تمام؟ المهم فدلوقتي هيستلم النبي صلى الله عليه وسلم لواء الاستغفار وخلاص اصبح دلوقتي المفروض كده النبي صلى الله عليه وسلم قبل اي حاجة خالص هو آآ بشر بذلك وخلاص هو معه المفاتيح وسيعرج به الى

248
01:21:57.300 --> 01:22:14.950
خلاص ويكمل بقى رحلته بقى التشريعية ويرجع تاني لايه مش هيفضل بقى مش مش هيروح يقعد في بيت المقدس. هيرجع تاني على مكة. هيبقى من هنا للمنطلق ماشي؟ ارجع النبي على مكة صلى الله عليه وسلم وفي هذه الرحلة العظيمة زي ما قلنا كانت قضية الصلاة

249
01:22:15.500 --> 01:22:35.500
وكان اه شوية توجيهات للنبي صلى الله عليه وسلم من كتير من الانبياء وكانه بيجمع خبراتهم السابقة. وسيدنا موسى تحديدا وقف معه وقفة خاصة جدا جدا تمام؟ ان سيدنا موسى يبقى علامة فارقة اصلا في تاريخ بيت المقدس او في تاريخ لواء للصفاء اصلا. آآ ويرجع النبي صلى الله عليه وسلم آآ مم

250
01:22:35.500 --> 01:22:55.500
وبعد كده ييجي زي ما قلنا مسألة تحويل القبلة وتحويل القبلة دي معناها ان خلاص كده يعني الكلام ده كان في داخل عند النبي بس صلى الله عليه وسلم لأ دلوقتي عند المسلمين ان المسلمين بقى يبقى دلوقتي لواء الاصطفاء كان النبي بس اللي حمله لأ بعد شوية بقى لأ المسلمين

251
01:22:55.500 --> 01:23:16.400
نفسهم هيحملوا معه ان خلاص القبلة بقت مكة. طيب وآآ حتى اللي في بيت المقدس هيصلوا ناحية مكة خلاص قضي الامر. وبعد كده  اه هيبدأ بقى الامة تحمل معناه بالواء والاصطفاء. هتتولد الدولة المسلمة. هتتولد الدولة المسلمة. اه وميلادها الحقيقي كان في بدر

252
01:23:16.400 --> 01:23:41.700
بدري الكبرى آآ الدولة المصرية دي هتمر بمخاضات كتيرة بقى. آآ لغاية ما الامور ايه آآ الحمد لله مستقر لها في الجزيرة العربية وتفتح مكة اول مسجد هيتفتح اهو بقى. النبي صلى الله عليه وسلم اهو نفس نفس رحلة نفس رحلة سيدنا ادم. هيروح يفتح مكة خلاص

253
01:23:41.700 --> 01:24:01.600
زي ما بدأت بتنتهي هيفتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة زي ما سيدنا ابراهيم جاب من العراق وراح بيت المقدس وبعدين انه راح مكة المهم آآ اه يعني بردو على كلام في ان هو مكة الاول وبعدين بيت المقدس. المهم برضه انها تبقى ايه هيروح النبي يرجع يفتح مكة في تمانية هجرية

254
01:24:01.900 --> 01:24:21.900
خلاص وهيحاول محاولات انه يتفتح بيت المقدس في حياته. بيت المقدس الطريق الى بيت المقدس لابد يمر ببلاد الشام. البلاد المباركة ان هو بيت المقدس في فلسطين وفلسطين ضمن بلاد الشام اللي هي ما المحيط دلوقتي لبنان والاردن وفلسطين وسوريا

255
01:24:21.900 --> 01:24:41.900
ماشي؟ لبنان والاردن وفلسطين وسوريا. هذا المحيط اسمه بلاد الشام. هذه بلاد دي بلاد مباركة. بلاد مباركة. فهيمر ببلاد الشام. بلاد الشام دي هنا يعني في الوقت ده كانت تحت حكم الروم البيزنطيين اللي هي الدولة الرومية الشرقية. من الدولة الرومية لما انقسمت كان في

256
01:24:41.900 --> 01:25:01.900
الدول الرومية الشرقية والغربية. خلاص؟ الدولة الرومية الشرقية اللي هي آآ اللي هم الروم البيزنطيين. آآ المفروض كانت تحت حكمه وهما كانوا اتهزموا قبلها والرسول صلى الله عليه وسلم في مكة. يعني الرسول وهو في مكة يعني من الاخر النبي برده عينه على بيت المقدس ومركز عليه جدا هو والصحابة من زمان

257
01:25:01.900 --> 01:25:19.550
وفاهمين ان المكان ده مهم قوي المكان ده مهم عند ربنا جدا. لدرجة ان ايه آآ الاية المشهورة بتاعة آآ بتاع سورة الروم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع

258
01:25:19.550 --> 01:25:39.550
ماشي؟ لله الامر من قبل ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء. في المرحلة دي المسلمين ما عندهمش دولة اصلا. والمسلمين هم لسه كدولة بتنشأ يعني مجموعة من الناس بتنشأ بس. فهم بيشاهدوا بيتابعوا المشهد العالمي. في مكة هم حتى ما لهمش سلطان على البيت الحرام على المسجد

259
01:25:39.550 --> 01:25:59.550
المسجد الحرام ولا لهم سلطان على المسجد الاقصى بس هم متابعين المسجد الحرام متابعين اخباره وهم في آآ في آآ في مكة طب والمسجد الاقصى متابعين اخباره برضه لان في هذه الفترة كانت كان الروم هم اللي مسيطرين. الروم البيزنطيين آآ هم اللي كان آآ كان مالكهم هرقل وقصة

260
01:25:59.550 --> 01:26:19.550
المشهور. روم البيزنطين هما اللي كانوا مسيطرين على هذه المنطقة وكان آآ وكان كانت النصرانية حاضرة حضور كبير في في بيت المقدس لها قصة يعني حضورها في بيت المقدس كان له قصة كده مش مش مجال زكرها دلوقتي بس فلسطين كانت تحت حكم الروم

261
01:26:19.550 --> 01:26:39.550
تمام؟ الروم الفرس طبعا عارفين ان ان المكان ده برضو مكان له ايه؟ له مكانة كبيرة. يعني المكان ده فلسطين ككل مكان له له مكانة كبيرة. آآ يمكن هم كانوا مهتمين بفلسطين كمان الفرس مهتمين بفلسطين اكتر من اهتمام بيت المقدس. مش تشغلهم بيت المقدس اصلا. لان هم هم اصلا

262
01:26:39.550 --> 01:26:59.550
هم عباد نار بس الروم كان همهم بيت المقدس علشان خاطر الكنائس الكنائس اللي بقت اللي وجدت فيه وآآ وكمان اصلا هو هو سيدنا عيسى المفروض ان هو ولد في في بلدة تسمى الناصرة. الناصرة. خلاص؟ اه مش في مش في بيت المقدس. بس

263
01:26:59.550 --> 01:27:19.550
كان طبعا دعوته ووجوده في بيت المقدس خلاص وفي القدس. المهم الفرس كان فلسطين من مكان كفلسطين فلسطين ككل مش بيت المقدس تحديدا فلسطين بالنسبة لهم كان مكان آآ عظيم وكان له يعني مكان لاي مستعمر

264
01:27:19.550 --> 01:27:39.550
حاجة يعني جاتوها يعني لو سحبت لو صح التعبير بالنسبة له. ما تفوتش يعني. منجم يعني. آآ مم هي كبقعة جغرافية ككل. المهم فكان فيه طبعا الصراعات حاضرة بين الرمل والفرس. فالفرس والنبي

265
01:27:39.550 --> 01:27:58.050
وسلم والصحابة في مكة هزموا الروم الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض سبحان الله في ادنى الارض وفعلا المكان هذا المكان دلوقتي هو آآ ادنى بقعة تحت سطح البحر. يعني

266
01:27:58.050 --> 01:28:18.050
مكان الذي هزمت فيه الروم حقيقة. وده اصلا من شواهد نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي اصلا يعرفه سبحان الله! النبي عرفه ده كأنه واحد عارف الجغرافيا والتضاريس بتاعة الكرة الارضية كلها وقال ده اكتر مكان آآ اخفض مكان تحت سطح البحر

267
01:28:18.050 --> 01:28:38.050
وطبعا انتم عارفين الامور بتقاس بسطح البحر. يعني مسلا ممكن يتقال مسلا وليكن محافظة كزا. هي مسلا خمسمية متر فوق سطح البحر. محافزة كزا الفين متر فوق سطح البحر. فالمكان ده هو اخفض مكان تحت سطح البحر. سبحان الله! اخفض مكان في الكرة الارضية كلها

268
01:28:38.050 --> 01:28:56.250
فسبحان الله اللي انزل عليه الصلاة والسلام غلبت الروم في ادنى الارض. والنبي اصلا برضو ما يعرفش الاخبار دي جاية له منين؟ ده طعام بالوحي. وهم من بعد بهم سيغلبون في بضع سنين لدرجة من كتر تصديق سيدنا ابو بكر لهزا الكلام راهن على خمس سنين

269
01:28:56.350 --> 01:29:16.350
في مرت الخمس سنين والروم ما انتصروش على حاجة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ آآ كان ساعتها الرهان يعني غير محرم فالنبي صلى الله عليه وسلم ساعتها وسبحان الله قال له ايه؟ آآ قل ما تعدون البضعة فيكم او عندكم البضع البضع عندكم ايه

270
01:29:16.350 --> 01:29:38.600
البيضة عندهم ما دون العشر. ما دون العشر. من تلاتة لتسعة. طيب فسيدنا النبي امر سيدنا آآ آآ ابو بكر انه على رهان ويزيد في رهان فسبحان الله سيدنا ابو بكر رهنهم وفعلا آآ في بعض الروايات انه بعد سبع سنين وبعض الروايات انه بعد تسع سنين الروم غلب التاني خلاص؟ وآآ

271
01:29:38.600 --> 01:29:58.600
اه وبقوا هم المفروض اللي هم هيبقوا اه فلسطين دلوقتي او بيت المقدس تحديدا هيبقى فيه اه معهم فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ما فتحت له مكة كان مركز جدا على الشاعر. ومش عايز اقول كمان مع فتح مكة لأ ده بعد صلح

272
01:29:58.600 --> 01:30:18.600
مباشرة بعد صلح هذا اليوم مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم لان قلنا اصلا صلح هو كان هو اصلا هو اللي ربنا سماه الفتح. يعني انما اه فتح مكة اذا جاء نصر الله والفتح. خلاص؟ هو نصر اكتر يعني فتح مكة نصر. انما الصبح دي فتح. ان هو ده خلاص كان كان بداية

273
01:30:18.600 --> 01:30:38.600
في النهاية اصلا. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة بعد فتح الحديبية مباشرة الحديبية. النبي بدأ يراسل بقى يراسل يبدأ بالايه؟ بالسن فراسل هرقل ملك الروم. تمام؟ وآآ وراسل بقى كسرى بتاع الفرس وراسل راسل ناس كتير. كان ده بداية

274
01:30:38.600 --> 01:30:58.600
ايه يعني بداية الاحتكاك اللي حاصل ما بين النبي قسط نقل معروف طبعا ومشهورة ان هو عارف وعندهم في بقايا كتبهم حتى المحرفة عندهم بشارات بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم. وعارف انه جاي. لأ ده انتم هتشوفوا ابعد من كده كمان. ده عندهم بشارات بمين اللي هيستلم مفاتيح القدس

275
01:30:58.600 --> 01:31:18.600
فعندهم بشارات بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم. فهرقل عارف مواصفات لان هو هرقل كان متأله. يعني كان متدين وهو كان رايح اصلا يعني آآ رايح بيحج في بيت المقدس كنوع من الشكر لله على نصرهم يعني على الفرس. المهم

276
01:31:18.600 --> 01:31:44.750
ولقى سيدنا ابو سفيان في القصة المشهورة بالسيدنا ابو سفيان سعد كان كافرا. وآآ والمهم وقال له لو كان وقلت فانه سيملك آآ موضع قدمي هاتين ولو كنت عنده لغسلت قدمه. المهم يعني خلاص وده كان برضه حاجات من العلامات الفارقة في اسلام سيدنا ابو سفيان. فاركل عارف كده بس طبعا ما قدرش ما اقدرش

277
01:31:44.750 --> 01:32:04.750
وتبع النبي صلى الله عليه وسلم لايه؟ لان هو آآ يعني آآ خاف من ان هم يثوروا عليه وخاف ان هم ما فاختار الملك. يعني اختار الملك للاسف بس هو عارف ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه آآ خلاص آآ ده كان البداية. فهو ارسل للنبي صلى الله عليه وسلم الهدايا

278
01:32:04.750 --> 01:32:24.750
وكان رده لطيف يعني لانه عارف ان هو خلاص والنبي وان خلاص اللواء يعني سيحمل هنا. كان ده ده اول اتصال يعني بعد كده آآ اه حصل بقى اه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سرية مؤتة تسمى غزوة مؤتة عشان كان فيها عدد كبير اكبر سارية وجهها نوصل تلت تلاف لبلاد الشام

279
01:32:24.750 --> 01:32:44.750
في الطريق. وبعد كده النبي خرج في تبوك بنفسه. تسعة هجرية. وفر جيش الروم لم يلق منهم بأسا. في تلاتين الف ماشي؟ شف الامور بتتصاعد اهي. وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم كمان عند وفاته كان قبل قبيل وفاته كان مجهز جيش

280
01:32:44.750 --> 01:33:04.750
اللي هو بعث اسامة لقتال الروم. جاهز جيش كامل لقتال الروم. سبحان الله! وآآ والجيش ده يعني النبي لما علم ان بمرض النبي صلى الله عليه وسلم وقفوا في شمال المدينة اه لغاية ما يتأكدوا ان فتن الصلاة وسيدنا ابو بكر بقى لما جه امضى جيش اسامة

281
01:33:04.750 --> 01:33:24.750
واول تفكير امضى جيش اسامة رغم ان الدنيا كانت مشتبكة جدا كان كل الجزيرة ارتدت ما عدا آآ زي ما قلنا تلات بلاد كانت مكة والمدينة والطائف وقرية صغيرة كده في ايه؟ في آآ منطقة البحرين. البحرين مش اللي اسمها البحرين دلوقتي اللي هي اللي هي شرق الجزيرة العربية. وانقرض

282
01:33:24.750 --> 01:33:44.750
كده حجر تقريبا. فدي ايه؟ دي دخل بقى المفروض كان في قصص كتيرة وسيدنا ابو بكر اصر على ان هو يكمل في نفس المسار ويوم جيش اسامة وراح جيش سيدنا اسامة ورجع ظافرا انهم ما تخيلوش ان ايه ان يبقى لسه النبي توفي ولسه فيه كزا وهم مخرجين جيش لملاقاة الروم

283
01:33:44.750 --> 01:34:04.750
الروم يعني دي القوة الكبيرة ساعتها في في العالم. القوة المنتصرة حاليا يعني اكبر قوة في العالم. تمام؟ المهم في في الشاهد الشاهد آآ راجع تاني رجع جيش سيدنا آآ اسامة وسيدنا آآ ابو بكر ركز اكتر بقى في مسألة الفتوح

284
01:34:04.750 --> 01:34:24.750
مسألة قصدي حروب الردة وكانت اعنفها طبعا اللي في اليمامة آآ قل الحمد لله يعني ربنا عز وجل يسر للمسلمين والجزيرة العربية عادت تاني اعد التاني فسيدنا خالد من هناك على طول وجهه سيدنا ابو بكر لايه؟ للفرس لان الفرس كان بينهم وبين يعني

285
01:34:24.750 --> 01:34:44.750
وكان النبي عايش كان وجه هذا الجيش للفرس عشان هذا العداء. المهم رجع آآ وفي نفس التوقيت بقى سيدنا آآ ابو بكر يعني بعد ما الامور في بلاد العراق شوية بلاد العراق خدوا بالكم كمان مش الفرس تحديدا اباد العراق بعتوا لبلاد العراق لزموا لنا الرباعية دي الرباعية دي حاضرة كده في

286
01:34:44.750 --> 01:35:04.750
المسلمين بشكل واضح آآ مكة آآ القدس او فلسطين بلاد الشام مكة وما حولها. القدس فلسطين بلاد حولها العراق مصر. فوجه ناحية الايه؟ ناحية العراق. خلاص؟ عشان كان في يعني الفرس آآ كده كده كامة

287
01:35:04.750 --> 01:35:28.500
اصلا كانوا كأنهم عملوا ما يسمى باعلان حرب وبعدها بشوية وجه للايه؟ وجه الاربع جيوش اللي قلنا عليها من شوية. لبلاد الشام. الامور مشيت كويس جدا في بلاد العراق آآ تقريبا سيدنا آآ سيدنا خالد انتصر في خمستاشر معركة. متتالية حاجة كده مبهرة الحقيقة

288
01:35:28.500 --> 01:35:48.500
الجيوش اللي بعتها سيدنا سيدنا آآ ابو بكر لبلاد الشام كان فيها كان فيها آآ زي ما قلنا كده سيدنا ازن ابن ابي سفيان وكان فيها آآ سيدنا آآ شرحبيل ابن حسنة وكان فيها سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح وآآ

289
01:35:48.500 --> 01:36:08.500
التلات جيوش دول آآ انتصروا في معركتين وانهزموا في معركة بس ما كانوش بيتقدموا كويس. يعني ما كانش التقدم بتاعهم قوي جدا. آآ ان طبعا تم كانت يعني محصنة بشكل قوي. والقبائل اللي حتى فيها من العرب ان فيها قبائل ان العرب الناس متخيلين العرب دول ايه؟ يعني اخرهم الجزيرة العربية

290
01:36:08.500 --> 01:36:18.500
دول اللي هم حوالين مكة بس لأ كان الشام ده البلاد دي اصلا عربية. كان فيها قبائل من العرب. كان فيها الغساسنة وكان فيها قضاعة. كان فيها اصلا قبائل من العرب اساس

291
01:36:18.500 --> 01:36:38.500
العراق برضو كان فيها قبائل من العرب كان فيها ناس من العرب اصلا عايشين فيها خلاص؟ آآ المهم اه فسيدنا اه ابو بكر لما لقى هذا التعثر بعد بجيش رابع اللي هو جيش سيدنا عمرو بن العاص. يعني ما حصلش تحسن كبير من جيش سيدنا عمرو بن العاص كان في

292
01:36:38.500 --> 01:36:58.500
اغلب آآ ناس آآ يعني اغلبهم مكة ماشي؟ آآ مصيبة الفتح. فلما لقى الامور كده سيدنا ابو بكر ارسل لسيدنا ارسل لسيدنا خالد بن الوليد في القصة المشهورة في عبوره لصحراء السماوة وارسل له فجالهم من العراق للشام يعني عبال ما وصل لهم كده كان كان انتصر في

293
01:36:58.500 --> 01:37:18.500
غصب عنك ده صف خمس معارك تقريبا يعني. وبعدين لما وصل وصل لهم بلاد الشام اتفقوا ان هم يجمعوا الجيوش وجت بقى هنا يا تبدأ البداية فيما يخص بقى فلسطين في معركة اجنادين. معركة اجندين ودي كانت على ارض فلسطين. دي كانت معركة ضخمة كبيرة جدا

294
01:37:18.500 --> 01:37:38.500
المعركة دي آآ كان آآ تقريبا ربع حوالي ستين الف. وكان آآ المسلمين ساعتها كانوا حوالي تلاتة وعشرين اربعة وعشرين الف كده تمانية وعشرين الف على اقصى تقديرات. المهم انتصر فيها للمسلمين انتصار ساحق ودي كانت يعني ايه كانت

295
01:37:38.500 --> 01:37:58.500
بداية النهاية دي كانت هتبقى دي قصة كبيرة انها كانت بداية النهاية. آآ في الفترة دي بقى كان سيدنا ابو بكر آآ يعني يعني آآ اه توفي وتسلم الخلافة من بعده سيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عمر برضو عارف ومدرك في المسألة دي يعني اهميتها ايه اه المهم يعني

296
01:37:58.500 --> 01:38:18.500
دون تخاوض في في تفاصيل الاحداث اه جت بعدها او يعني الحداثة الكبرى بعدها كانت معركة اليرموك. معركة اليرموك دي حركة ضخمة الفرس فيها آآ الروم كانوا فيها حوالي متين الف. ميتين الف يعني آآ وآآ

297
01:38:18.500 --> 01:38:38.500
وسبحان الله يعني المتين الف دول مية وتلاتين الف منهم قتلوا. يعني دي كانت نهاية نهاية الوجود الرومي اصلا في ايه؟ في الشام في بلاد الشام. سبحان الله! معركة اليرموك دي المعركة الشهيرة كانت خمستاشر هجرية. خمسة رجب خمستاشر هجرية تاريخ لا ينسى يعني

298
01:38:38.500 --> 01:38:58.500
وتاريخ فتح بلاد الشام كلها. وكان سبحان الله فيها اصلا كان آآ سيدنا خالد سيدنا عمر كان آآ آآ اه يعني خلى الولاية الجيوش لسيدنا ابو عبيد ابن الجراح. وفي لكن في المعركة دي تحديدا سيدنا خالد بن الوليد هو اللي ادار المعركة

299
01:38:58.500 --> 01:39:18.500
ويقابل فيها بلاء حسن. المهم في يعني الحتة بقى اللي تشغلنا احنا فلسطين. آآ الصحابة بقى بعد ما بعد الكلام ده الصحابة الجيوش بعد ما اتجمعت اتفرقت تاني. والحمد لله بانت لهم الارض بقى يعني بلاد الشام خلاص بقت بتفتح بسهولة جدا. اه فسيدنا عمرو بن العاص رجع بقى

300
01:39:18.500 --> 01:39:38.500
فلسطين فتحت لفلسطين كلها ما فيش مشاكل الدنيا ماشية فلسطين زي ما بيقولوا كده بالبلدي زي السكينة في الحلاوة الدنيا ماشية كويس خالص ما فيش اي مشاكل وحاصل ما حصل القدس وحاصر القدس محاصرة القدس دي كان كان سيدنا عمر والصحابة متابعينها بشكل كبير جدا جدا متابعين المسألة دي بشكل ضخم

301
01:39:38.500 --> 01:39:58.500
لان دي يعتبر اللحزة المهمة جدا. يبقى بقى معك المسجدين اللي هيبقى فيها خلاص الايه؟ آآ اللي هو المسلمين هيستلموا فعليا بقى اللي هو الاصطفاء. سبحان الله! حصل سيدنا عمرو بن العاص آآ يعني بيت المقدس وآآ

302
01:39:58.500 --> 01:40:18.500
وكان في قصة يعني القصة المشهورة اه بتاع الارطبون ارطبون الروم ويعني حد كده محنك من قادتهم والكلام ده والحيلة بتاعة سيدنا عمرو بن العاص ومحاولته انه يفتح المكان آآ لكن ما ما عرفش يفتحه. المهم آآ سيدنا عمرو بن العاص

303
01:40:18.500 --> 01:40:38.500
للجيوش الاخرى اللي موجودة في الشام اتجمعت جيوش كلها. شف سبحان الله عشان قد ايه ده المكان ده مهم جدا بالنسبة للمسلمين في تاريخهم. جمعت الجيوش كلها جه جيش سيدنا خالد بن الوليد وجه جيش سيدنا يزيد ابن ابي سفيان ومعاه سيدنا معاوية بن ابي سفيان وجه جيش آآ سيدنا

304
01:40:38.500 --> 01:40:58.500
ابن حسنة خلاص آآ وجه جيش سيدنا آآ ابو عبيدة ابن جراح اخر جيش وهو جيوش الشام فلما جه بقى فرحوا الصحابة وكبروا وحسوا بقى ان خلاص يعني بداية النهاية بالنسبة لفتح بيت المقدس ان شاء الله. هم محاصرين لبيت المقدس

305
01:40:58.500 --> 01:41:23.100
فلما وصل سيدنا ابو عبيدة فعندهم البطريرك البطريرك اللي الكنيسة كنيسة القيامة هو يعتبر يعني كأنه ايه الحاكم الديني كده في داخل البيت المقدس. هو لما سمع الكلام ده قال ايه؟ قال ده شكله ده قائدهم

306
01:41:23.100 --> 01:41:43.100
اللي وصل وانا هروح اقابله ازا كان هو اللي صفاته عندنا صفاته عندنا يبقى خلاص انا احنا نستسلم ونصارح وخلاص لان كده كده هو مكتوب ان هو هيستلم المفاتيح. مم فمنغلبش نفسنا. لو ما كانش هو يبقى ايه؟ يبقى آآ يبقى لأ قاتله بقى. فطلع

307
01:41:43.100 --> 01:42:03.100
هنقابل سيدنا ابو عبيدة فوجده مش هو اللي مكتوب عندهم بصفتهم مش هي اللي موجودة في كتبهم اصلا. آآ فلما عرف كده فرجع تاني فقال لهم يقاتلوا. فضلوا يقاتلوا فترة فترة فترة والامور عمالة تشتد تشتد. وبعدين بعت

308
01:42:03.100 --> 01:42:23.100
خيار كده برضو حاسس ان فيه حاجة. الناس دي مش هتمشي. في يعني هم اكيد دول بس مش هو ده اللي ايه اللي يستلم. فبعت لسيدنا ابو عبيدة وبعت على صفات صفات آآ سيدنا عمر بن الخطاب. صفات

309
01:42:23.100 --> 01:42:37.900
فحكوا له على الصفات بتاعته ان في كزا كزا كزا كزا كزا كزا قال لهم هو ده. ده اللي مكتوب عندنا في الكتب. فقال لهم آآ خلاص احنا هتدخلوا هتدخلوا لو ده موجود لو الانسان ده موجود

310
01:42:37.950 --> 01:43:02.450
احنا عندنا هو ييجي يستلم مفاتيح القدس واحنا لنا شروط بسيطة او شروط يعني ما بس هو اللي ييجي. سيدنا عمر ابن الخطاب لما وصل هزا الخبر طبعا جه بقى حلم عند المسلمين جه خلاص جه سيدنا عمرو عمرو عمر عمر ابن الخطاب في القصة المشهورة بقى

311
01:43:02.450 --> 01:43:22.450
لانها مش هي هي معروفة. جه سيدنا عمر ابن الخطاب في القصة المشهورة وسبحان الله اما وصل سيدنا آآ عمر ابن الخطاب يعني من الحاجات العجيبة اوي ان هو جاي من المدينة هو وغلامه بس وفتاة بس. وكان هو بيتناوب هو يركب شوية ويركب شوية ويدخل البيت. المهم

312
01:43:22.450 --> 01:43:42.450
فلما لما دخل سيدنا عمر ابن الخطاب وشافه اول ما شافوا البطريرك هذا هو. آآ حصل بينه وبينهم الصلح وكان كتب ما سمي بالعهدة العمرية. وفضلت العهدة العمرية دي موجودة في كنيسة القيامة. في داخل القدس. اه لغاية

313
01:43:42.450 --> 01:44:02.450
نهاية الخلافة العثمانية وفضلت موجودة بعد كده اصلا كمان دي اللي المسلمين عليها بيعاملوا النصارى في داخل بيت المقدس كان فيها شوية بنود هذه العهدة العملية العمرية طبعا مليئة بالتسامح التسامح الرائع يعني آآ المهم

314
01:44:02.800 --> 01:44:22.800
واستلم فعلا سيدنا عمر مفاتيح بيت المقدس. خلاص؟ كان سنة ستاشر هجرية. يعني ما مرش على وفاة النبي خمس سنوات سنة ستاشر هجرية اه فتحت القدس. العجيبة بقى ان كأن الله شاء ايه؟ ان مين اللي شارك فتح القدس؟ يعني تخيلوا بقى

315
01:44:22.800 --> 01:44:42.800
العجيبة ان اللي شارك في فتح القدس مين؟ او جيوش الشام كلها. سيدنا ابو عبيدة بيمان معه. معهم بقى اكابر الصحابة سيدنا عمرو بن العاص معاه تقريبا كل الجيش بتاعه تقريبا في اساطين اساطين اه الصحابة المكيين

316
01:44:42.800 --> 01:45:02.800
سيدنا خالد بن الوليد سيدنا شرحبلي ابن حسنة سيدنا آآ يزيدنا بسفيان سيدنا علي ابن ابي سفيان حتى اللي شهدوا على العهدة العمرية دي كان سيدنا آآ خالد بن الوليد على ما اذكر وسيدنا آآ آآ ابو عبيدة وسيدنا عبدالرحمن ابن

317
01:45:02.800 --> 01:45:22.800
ابن عوف وسيدنا معاوية بن ابي سفيان. يعني شاء الله ان المكان ده لما يتفتح يفتحوه اكابر الصحابة. يعني سبحان الله يبقى هم موجودين في فتحه يعني مسلا سبحان الله في البلاد في بلاد العراق ولا مسلا لأ دول في مصر لأ المكان ده يبقى كل دول موجودين من الصحابة هزا يعني كل ده غير اللي في جيوشهم من الصحابة

318
01:45:22.800 --> 01:45:43.200
يعني في وشه من الصحابة اكابر الصحابة اصلا. وان سيدنا عمر بنفسه اللي يروح يفتح ويستلم مفاتيح. خلوا بالكم يعني ده مكان مش زي اي مكان يعني ما سيدنا خالد بيفتح اماكن في العراق سيدنا عمرو بيفتح مسلا في مصر بس والاسرة بتفتح ودمشق بتفتح وحمص بتفتح

319
01:45:43.200 --> 01:46:02.650
ولبنان بتفتح كله بيفتح بس ده بالزات المكان ده بالزات سيدنا عمر اللي يجي بنفسه يفتحه سبحان ربي عشان الاسيواء عشان حمل لواء الاصطفاء للامة دي سيدنا عمر عمر ابن الخطاب وهو بقى في في في القدس او في بيت هي ساعتها المدينة كان اسمها الياء

320
01:46:03.450 --> 01:46:23.450
ماشي؟ اسمها الياء. آآ فالمدينة نفسها. فسيدنا سيدنا آآ عمر وهو يعني اتحرك عمال يدور بعينه على ايه؟ على المسجد الاقصى. سألهم المسجد الاقصى فين؟ وضعوا ايه ومش عارف ايه؟ المهم اشار اليه البطريرك وجدوا

321
01:46:23.450 --> 01:46:40.800
طبعا آآ مهدم ووجد آآ في بقى القاذورات حتى هرقل كان بيقول لهم ان بيقول للنصارى ان انتم امتهانكم للمكان ده هتخسروا المهم ان هم يعرفوا برضه ان ده مكان مقدس

322
01:46:40.850 --> 01:46:58.700
فسيدنا عمر بنفسه والصحابة نظفوا آآ يعني المسجد المسجد الاقصى وصلى الصحابة فيه اول صلاة كانت صلاة فجر. الصلاة دي صلاة مهمة قوي سبحان الله. وبرضو لها لها اشارات ولها

323
01:46:58.700 --> 01:47:18.700
لها دلائل كانت صلاة فجر اللي صلى اللي اللي صلاها الصحابة اول صلاة صليت. خلاص؟ وصلاة الفجر دي اذن فيها بلال. سيدنا بلال بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ما قدرش يأذن. لم سبحان الله حاجة حاجات عجيبة كده اراسات عجيبة جدا

324
01:47:18.700 --> 01:47:34.750
سيدنا النبي لم يستطع ان لم يستطع ان يؤذن قط بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الا مرتين. مر منهم في الجابية منكم وما قدرش يكمل الاذان ان سيدنا بلال سبحان الله شوف سيدنا بلال اللي اذا جاي مع سيدنا عمر او جاي مع الجيش دي

325
01:47:35.300 --> 01:47:50.150
ودي المرة التانية اللي اذن فيها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرة الوحيدة اللي اتم فيها الاذان اذن اه اذانا كاملا. سبحان الله! اذن اذانا كاملا في في ساعتها. اذن هو للفجر

326
01:47:50.200 --> 01:48:10.200
وكأني يعني سبحان الله يعني اشارات الفجر ان ده فجر جديد للامة. فجر جديد للامة. وسبحان الله بس الامة لزلك مكة كان فيها حال والمدينة فيها حال انما بيت المقدس ليه اعتبار تاني خالص بيت المقدس ده السقف سقف حالة الام

327
01:48:10.200 --> 01:48:30.200
اللي قدامي اللي كنت بقول عليه ترمومتر الامة. بيقول لنا الامة عاملة ايه؟ مش مكة اللي بتقولها الامة عاملة ايه؟ بيت المقدس. دخل سيدنا آآ صلى الفجر وسبحان الله برضه من الحاجات العجيبة من الاشارات العجيبة وطعم من فقه سيدنا عمر سيدنا عمر صلى في الركعة الاولى بسورة صاد وسجد

328
01:48:30.200 --> 01:48:51.000
تجد سيدنا داود تحديدا. سبحان الله! وصلى في الركعة التانية بسورة الاسراء. سبحان الذي اسرى بعد  بعد كده سيدنا عمر امر ان المسجد يبنى بني من الخشب كان يسعى لتلت تلاف مصلي. بعد كده بقى المسجد

329
01:48:51.000 --> 01:49:11.000
اصبح بقى مع المسلمين وبدأت ايه قصة بقى طويلة لغاية الاخر مش ده وقت حكايتها بس انا يعني بس كنت حابب اوضح حاجة اوضح اكتر من حاجة ان خدوا بالكم كده هنا ان الموضوع ان المكان ده المكان ده انا

330
01:49:11.000 --> 01:49:21.000
كمسلم لازم ابني يفهم ان المكان ده مهم عندي. بصرف النزر بقى عن اللي هيحصل بعد كده ان احنا صراعات وانا معي مرة مع حد تاني مرة مش عارف ايه

331
01:49:21.000 --> 01:49:41.000
يعني اليهود والاقصى دي لسه قصة تانية. انا كده بتكلم عن المسلمين والاقصى. لان انا كمسلم ابني لازم يفهم انا مسلم يعني اول سيدنا ادم سيدنا ادم مسلم الانبياء دول كلهم ده خط الاسلام خط المسلمين على طول الخط. الانبياء فده مكان

332
01:49:41.000 --> 01:50:01.000
تخصني لان هو من الاول خالص ما كان يخصني. زي ما هو من البداية هو ما كان يخصني هو لازم يفضل يخصني لغاية النهاية. احنا حملة لواء الاصطفاء. احنا حملة لواء الاصطفاء. احنا اللي بقينا ممتحنين ومختبرين بهزا الكلام

333
01:50:01.000 --> 01:50:21.000
مختبرين بالحفاز على المكان ده مختبرين بان احنا نقيم لله سبحانه وبحمده فيه العبودية احنا نحميه ونحفظه آآ ربنا هيسألنا نعم والنبي صلى الله عليه وسلم الانبياء سيدنا ادم سيدنا ابراهيم كان المكان ده بالنسبة لهم مهم جدا الانبياء بالنسبة لهم الكلام ده مهم جدا

334
01:50:21.000 --> 01:50:41.000
جدا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان المكان ده مهم خالص بالنسبة له الصحابة كان بالنسبة له المكان ده مهم مهم يعني بشكل واضح ادينا شايفينه وانا يهمني الخلافة الراشدة ما بعد ذلك بقى هيبقى في حاجات تانية بس اللي يهمنا الخلافة الراشدة. كان الصحابة كده بالنسبة لهم في غاية الاهمية. ماشي؟ آآ هو زي ما قلنا كده مش

335
01:50:41.000 --> 01:51:01.000
زعامة يعني زي لواء الاصطفاء. انا احب كلمة لواء الاصطفاء. خلاص؟ عشان دي كلمة القرآن ان الله اصطفى. فلواء الاصطفاء فيما يخص بقى هداية الناس آآ هتبقى ايه فيما يخص الوحي حمل مشعل الهداية المسجدين دول على الارض دول كده بقوا مع المسلمين والمسلمين هم يكملوا رحلتهم فيما يخص العالم الى ايه؟ الى قيام الساعة

336
01:51:01.000 --> 01:51:21.000
فنفهم ابتداء نفهم ابتداء قد ايه الدنيا لأ الدنيا المكان ده مهم قوي مهم قوي عند المسلمين ومش مهم بدماغنا احنا ولا مهم بكلامنا احنا هو الكلام ده مهم اه مهم علشان اه ربنا عز وجل جعل في هذه الاشياء

337
01:51:21.000 --> 01:51:41.000
جعل في هذه البركة وجعل فيها فان بنا مختبرين مختبرين بان احنا نعزمه ونقدسه ونحبه آآ دي نقطة لازم يفهمها ولادنا اصلا ولازم يفهموا ان المكان ده يخصنا ما يخصش حد تاني. لان احنا الانبياء يخصونا. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

338
01:51:41.000 --> 01:52:00.850
لا نفرق بين احد من الرسل. يعني احنا المفترض احنا الرسل اللي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قالها بشكل واضح وصريح. قال نحن اولى بموسى منهم وقال نحن اولى بعيسى يعني فاحنا الايه آآ ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم مسلمين من قبل. احنا الانبياء

339
01:52:00.850 --> 01:52:20.850
يعني يخصونا والكلام ده يخصنا بشكل واضح وصريح. وبناء عليه اللي اقصده لازم ولادنا يفهموا الشكل كده يفهموا الامر على هزا المستوى. ان في قصة اخرى او في قصتين تاني يعني في قصة بني اسرائيل نفسهم في الاوبيت المقدس مين بني اسرائيل اليهود والقدس يعني وفي

340
01:52:20.850 --> 01:52:30.850
قديم في الحديس وفي بقى قصة اللي هي بقى ما بعد اللي انا حكيته ده. مم احوال المسلمين بقى آآ في بعد كده فترة الصحابة بعد كده هييجي مش عارف

341
01:52:30.850 --> 01:52:50.850
في قصة التاريخ بقى صلاح الدين ومش عارف والناصر قلاوون والزاهر بيبرس سنائي ناس كده هتيجي بقى تيجي ايه آآ ونور الدين وعناء الدين زنكي يعني قصة كده تخص بيت المقدس تحديدا. بس اقصد على مدار اللي يهمنا دي الفترة دي عشان دي فترة التشريع يعني. فترة الخلافة الراشدة

342
01:52:50.850 --> 01:53:10.850
نجوى الخلافة الراشدة دول يهمونا نبوء الخلافة الراشدة. مكان يعني نفهم ازاي اللي هو آآ المكان ده مهم ونفهم اللي انا كنت بحكي فيه والبعض كان مستغربه المرة اللي فاتت لما انا كنت بتكلم فيه ان هي القضية في الحقيقة يعني مش مسألة ايه آآ

343
01:53:10.850 --> 01:53:30.850
مسألة ان اللي موجود هناك لازم يحافز واحنا لازم نحافز بكل ما اوتينا من قوة حتى احنا المفروض احنا مخاطبين بكده احنا كمان. آآ بس ما حل ابدا بالايه؟ يعني احنا ايوة هنقاوم كل موتنا من قوة. بس ما ننتظرش حل مش هو ده للنهاية. مش هو ده لا الحل واضح جدا باين اوي اوي اوي اوي

344
01:53:30.850 --> 01:53:50.850
ان ده يعني في حالة ما للامة تستلم في القدس تستلم القصة. الامة مش في الحالة دي مش هتستلم احنا عملنا ومهما ودينا ومهما جبنا ربنا بقى يعني الناس اللي بتحافز وبتحافز ويكتب يعني اقصد عشان ما نقعدش نعيش برضه ايه احلام يعني

345
01:53:50.850 --> 01:54:10.850
مش اه احلام زائفة في الحقيقة. وقربنا وخلاص واليهود ودي شكلها نهاية اليهود لا مش نهاية اليهود ولا حاجة. لان احنا احنا لسه عندنا مشاكل يعني ممكن الكلام ده يضايق البعض او يزعله بس آآ انا قلت هي يعني هو هو السنن كده السنن كده

346
01:54:10.850 --> 01:54:30.850
السنن ان احنا محتاجين مجهود ضخم بقى نبزله في بناء ايماننا احنا نفسنا وفي بناء ايمان ابنائنا وفي تجهيز جيل الجيل ده يبقى يستحق ان هو اا يسترد بيت المقدستان فالحقيقة مش لازم يكون الجيل ده زي الصحابة يعني كده بالزبط لان هنشوف بعد كده في التاريخ برضو

347
01:54:30.850 --> 01:54:40.850
ان مسلا صلاح الدين فتح بيت المقدس وهنشوف ان يعني بس يكون فيه طائفة كده فيه طائفة يعني من النوع ده. الطائفة دي موجودة في الام. مش لازم تكون الامة كلها كده

348
01:54:40.850 --> 01:55:00.850
اه ولا مسلا هنقول مسلا مليون منها لأ ده النبي قال اتناشر الف. اتناشر الف بس في الام. انت شايف دول مليون في المية مش موجودين دلوقتي في الام ولو موجودين ما كنش يبقى ده حالنا اصلا. آآ فالمهم الشاهد لما يتوجد هزا هزا النسيج يعني خلاص يفتح بيت المقدس. ففيما يخص اطفالنا يعني

349
01:55:00.850 --> 01:55:20.850
نرجع للنقطة الاساسية. لماذا القدس؟ لا عشان القدس دي آآ الله سبحانه وبحمده عظمها. الله قدسها المسجد الاقصى مسجد ربنا وصاني ان انا اعزمه وبارك فيه وبارك حوله وذكر في كتاب الله وذكر في سنة رسول

350
01:55:20.850 --> 01:55:30.850
صلى الله عليه وسلم انا طبعا الحقيقة مش مش قادر اقول تفاصيل كتيرة. ليه؟ لان هو لأ لان هو ده تاريخ لانه يخصني انا كمسلم. انا لو اسمي مسلم طالما انا مسلم ده يخصني كمسلم

351
01:55:30.850 --> 01:55:50.850
تاريخ لتاريخ لان انا طالما انا بنتمي للمسلمين ده يخصني. علشان انا هحمل لواء الاصطفاء. وانا حملت لواء الدفاع عن زي الاقصى كمكة. الاقصى كمكة. من حملة اللواء هذا الاصطفاء. آآ المفروض انا كمسلم او كطفل مسلم

352
01:55:50.850 --> 01:56:11.450
المفروض آآ ان انا لازم ده يكون عندي المكان ده معزم مقدس في الاهتمام وما اسمحش لاي حد خالص ان هو يجي عنده. آآ وان ربنا هيسألني عنه آآ تمام؟ آآ دول ابرز الحاجات يعني ابرز حاجتين ممكن نتكلم فيهم مع ولادنا فيما يخص القصة

353
01:56:11.450 --> 01:56:31.450
زرها في حاجات بقى تانية اا اكيد تخص الموضوع ده اا كلام برضو عن تفاصيل تانية اا في الرحلة دي اليهود ده باليهود آآ يعني ما التساؤل هيطرحوه الولاد. يعني يمكن احنا كده جينا بنجاوب للقدس. طيب آآ يعني آآ طب ليه اليهود بالزات

354
01:56:31.450 --> 01:56:51.450
وايه دخلهم بالموضوع وايه اللي جابهم هنا طب ما هو اصلا مكان يخصهم طب ايه المشكلة ان هما اللي ياخدوه طب آآ ايه اللي حصل بينا بينهم طب احنا ليه بقينا كده؟ آآ طب ايه المفروض احنا نعمله احنا عشان خاطر الدنيا تكون يعني آآ نسترده تاني لو انا بتكلم على مستواه انا بكلم ابني

355
01:56:51.450 --> 01:57:11.450
ده اعتقد امر يحتاج حديث اخر احنا هنكتفي بالقدر ده النهاردة. ونحاول ان شاء الله لو قدرنا نخرج بكرة يعني نطلع بكرة نكمل ان شاء الله يبقى خيرا ما قدرناش نحاول ان شاء الله في اسناء الاسبوع ده يبقى في معاد تاني. انا مش مرتب نفسي بس هحاول احاول اطلع بكرة ان شاء الله

356
01:57:11.450 --> 01:57:31.450
في نفس الموعد ان شاء الله كده تسعة ان قدر الله اللقاء والبقاء نكمل في الجزء ده ما تيسرش يبقى ان شاء الله نحاول نشوف ميعاد تاني اثناء هذا الاسبوع ان شاء الله بدأ من الاسبوع القادم يعني من يوم الاحد هنبدأ ان شاء الله نستأنف آآ

357
01:57:31.450 --> 01:57:51.450
برامج رمضان اللي احنا ما كناش كملناها. جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. ونسأل الله سبحانه وبحمده ان ينصر اخواننا المستضعفين في فلسطين وينصر اخواننا المرابطين في بيت المقدس وفي الاقصى. هم يعني زي ما بقول دايما هم يعني

358
01:57:51.450 --> 01:58:11.450
شايلين عننا كتير يعني هم في وش المدفع واحنا مش عارفين ننصرهم ولا عارفين نعمل حاجة آآ اسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا في نصرتهم. وآآ انه يهيئ لامتنا امر رشد. آآ يعز فيه اهل الطاعة ويهدى فيه اهل المعصية

359
01:58:11.450 --> 01:58:31.450
المعروف والناهي عن المنكر. وآآ اسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. ودا الاصل يعني. فربنا يصلح الحال ويعني يقر اعيننا يعني صلاة في المسجد الاقصى وباسترداد هذا المكان. انها حاجة موجعة

360
01:58:31.450 --> 01:58:51.450
فيعني ان احنا ربنا يبقى استحفظنا شيء او وصانا بشيء او واحنا نكون بحالنا معه واحنا مش مش عارفين آآ نسترده آآ بحاجة محزنة اوي. آآ لحد لو بص لها من الزاوية دي الواحد بيبقى حزين جدا. فربنا استحفظنا شيء ووصانا به. او

361
01:58:51.450 --> 01:59:01.450
يعني ده ده دلالة ان الامة مش مش حاملة لواء الاصطفاء دلوقتي يعني في اشكال ان الام مش حمل اللي هو الاصطفاء. وما فيش حد تاني يحمل الاصطفاء غيرها. فيعني والام

362
01:59:01.450 --> 01:59:21.450
حملة اللواء ده يعني مخطوف منها ويا ريت حتى اللي خاطفه بيهدي به حد. فنسأل الله ان يصلح احوالنا. بس برضه لان في النهاية ان شاء الله ده كويس ان احنا نتفهم الامر في في رأيي في النسق العام كده النسق الموضوعي العام اه في مقاصدته الكبرى

363
01:59:21.450 --> 01:59:41.450
لا تفهم القضية مجتزأة آآ وبرضو نحن ماضون في طريقنا ان شاء الله في اقامة كتاب الله وفي اقامة الصلاة في الاحياء بالوحي في بمسألة مكافحة تنحية الوحي ومركزة الوحي مرة اخرى. ده الحل ان شاء الله ان ربنا عز وجل يخرجنا به من هذه الانفاق المظلمة. آآ جزاكم الله خيرا واحسن

364
01:59:41.450 --> 01:59:46.170
الله اليكم اه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك