1
00:00:00.650 --> 00:00:22.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:22.500 --> 00:00:42.950
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد آآ اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم آآ مع هذه المحاضرة اه التي نتحدس فيها عن اه اطفالنا ورمضان. عن اطفالنا ورمضان

3
00:00:43.050 --> 00:01:08.100
طيب هو الحقيقة المحاضرة هتبقى اشبه بشوية دردشات كده. آآ بسيطة يسيرة. وفي نفس الوقت هي هتبقى اشبه بشوية خليني اقول خواطر وتنبيهات اه يمكن الله سبحانه وبحمده امتن علينا ان كان عندنا عناية بالاطفال يعني على مدار سنوات يعني عناية من نواحي متعددة

4
00:01:08.300 --> 00:01:38.550
اه انا من الناحية الصحية بطبيعة الاختصاص الحمد لله. وانها من الناحية القرآنية اه والناحية التعليمية الحمد لله رب العالمين بطبيعة يعني منهج المتدبر الصغير واكاديمية المتدبر الصغير وغيرها آآ ودبلومات بتاع معلمات المتدبر واطفالنا والقرآن وغيرها. آآ فالحمد لله يمكن احنا يعني الله اكرمنا بان عندنا آآ عناية

5
00:01:38.550 --> 00:02:00.200
طفل من نواحي متعددة دايما نقول الثلاثية الابدان والوجدان والايمان. الابدان والوجدان والايمان. وبالنسبة لنا احنا في الاهمية الايمان  اه فالوجدان فالانباء. فالحمد لله ده ده متوفر يعني آآ في الحقيقة احنا بنبقى حريصين جدا على ان اي حاجة تخص الطفل في اي ميدان من الميادين

6
00:02:00.300 --> 00:02:16.950
آآ احنا نحاول نبرز آآ مش هقول رؤيتنا لان يعني اعتقد ان احنا مش محتاجين لرؤية فلان ورؤية علان ويعني محتاجين رؤية الوحي آآ ربنا خلق الاطفال دي مش احنا اللي خلقناهم

7
00:02:17.100 --> 00:02:36.100
وانزل كتب وارسل رسل وهناك مناهج كانت حاضرة آآ على مر العصور آآ يمكن من احلى منها من هاج النبي صلى الله عليه وسلم. محناش محتاجين الحقيقة لكلام فلان وكلام علان واستيراد بالشرق واستيراد من الغرب

8
00:02:36.500 --> 00:02:52.900
اه لو احنا بنتكلم في البناء الانساني ودي ودي مسألة يعني احنا دايما بنتكلم فيها في مسألة مركزية الوحي مركزية الوحي على مستوى المصدرية. الانطلاق يكون من الوحي. مركزية الوحي على مستوى المشروعية. ان الوحي يبقى للزام مش مجرد الاعلام

9
00:02:52.900 --> 00:03:11.950
مركزية الوحي على مستوى المنهجية ان احنا يعني نتعامل مع الوحي بمنهاج سليم اللي هو منهاج العلم والعمل اه والمنهاج ده كمان احنا ينسحب من الوحي لغير الوحي. يعني ما يكونش بس اه هذا المنهاج في محراب النسك والصلاة

10
00:03:11.950 --> 00:03:25.950
بل في في محراب العمران والحياة المهم يعني فبناء عليه بنجد ان اغلب المشكلات اللي احنا بنشوفها في واقعنا دلوقتي وخصوصا حتى في واقع الاطفال. آآ بتبقى بسبب آآ قضية

11
00:03:25.950 --> 00:03:45.950
احنا سميناه تنحية الوحي او اي اضطراب او خلل على المستويات التلاتة دي سواء كان مستوى المصدرية او مستوى المشروعية او مستوى المنحكة. انا يعني هبدأ او انطلق من النقطة دي نفسها ان احنا الى حد كبير اه دلوقتي رمضان ده

12
00:03:45.950 --> 00:04:10.400
هو شهر آآ من واقع اتناشر شهر آآ هو مدة زمنية مش قليلة. آآ والمدة الزمنية دي بيبقى لها آآ يعني تبعات كتيرة بعدها. ولها حاجات كتيرة قبلها هو الحقيقة يعني حدث مهم جدا في في في الواقع بتاعنا ان احنا شئنا ام ابينا الحدث ده موجود يعني ويمكن

13
00:04:10.400 --> 00:04:30.400
الحمد لله رب العالمين لا يزال من ايد ربنا علينا كمسلمين ان ان اصلا رمضان كمان آآ فيه حاجات اجتماعية يعني فيه حاجات خدت اشكال الاعراف الاجتماعية في اوقات كتيرة هو خد اه ابعاد عرفية وابعاد اجتماعية اكتر كمان من الابعاد الدينية. اه

14
00:04:30.400 --> 00:04:49.950
للاسف الشديد في بعض البيئات يعني. فالمهم ان يعني اصبح اه رمضان ده اه حاجة مهمة جدا. حاضرة جدا في وجدان الطفل المسلم طيب آآ هو هو ايه رمضان؟ وليه رمضان؟ وآآ والمفروض الطفل ده اصلا يعني آآ ينظر لرمضان ازاي؟ وايه اللي يخرج به من

15
00:04:49.950 --> 00:05:11.900
وربنا شرع رمضان آآ مش مش لنا احنا بس ككبار لأ كمان لاطفالنا. آآ طيب مم هل هل فعلا احنا ولادنا عارفين ايه هو رمضان؟ يعني انت شهر رمضان شهر رمضان هو اختراع يعني؟ لا مش اختراع ما هي دي بقى اللقطة اللي احنا يعني يمكن

16
00:05:11.900 --> 00:05:33.000
نحب نتكلم فيها شوية وهو دايما الاشكالية يعني اللي هي مش هقول حاضرة بس في فيما يخص رمضان الحضرة تقريبا في حاجات كتيرة اشكالية الحكم والاحكام اشكالية الغايات والهيئات آآ اشكالية المقاصد والاليات

17
00:05:33.250 --> 00:05:58.600
اه الانشغال الكبير بالاحكام على مستوى الحكم آآ سير العبادات بتاعتنا اشبه بحالة طقوسية بحالة روتينية رتيبة مجرد حركات بتتأدى وخلاص. الانشغال بالهيئات على حساب الغايات آآ ده افقد العبودية رونقها. آآ اسرارها لو صح التعبير آآ اثارها المفترض

18
00:05:58.600 --> 00:06:18.600
من ورائها ما بقيناش بنجدها بل بقى في اشكالية اضخم في تفهم اصلا اصلا يعني يمكن زمان كنا بنعاني من مشكلة ان احنا نقول ايه؟ والله الولد بيصلي والصلاة مش باين اثرها عليه اخلاقه مش كويسة. والولد على كده بيصوم والصوم مش فارق معه. وتخيل على كده انه حافز قرآن

19
00:06:18.600 --> 00:06:38.600
او وسلوكياته مش كويسة. يعني يعني كنا زمان بنشكي بنشكي من حاجات تخص الاثار الاثار اه اثار العبودية دي. يعني هو هو بيعمل العبودية. هو بيصوم بيصلي. اه هو بيتعلم قرآن. يعني

20
00:06:38.600 --> 00:06:58.600
مهتم بدينه يعني بس يعني بنشتكي ان الاثار دي مش موجودة. التحدي الاضخم في الزمن اللي احنا عايشينه النهاردة ان الموضوع بقى بينضرب اصله يعني بقت بقى الاسرار يعني الاسرار لو صحت يعني اشكالية الاسرار والاثار يعني ايه اسرار؟ ما اقصدش سر بقى على على حد تعبير البعض هنا البعض

21
00:06:58.600 --> 00:07:14.500
عايز تكره الكلمة دي يقول لك ما فيش حاجة اسمها اسرار. بس نقصد بها يعني الامور الدقيقة. يعني ايه؟ يعني دايما دايما هم يعني هو هي اشكالية السؤال لماذا او لما وكيف؟ يعني السؤال بتاع لما او لماذا؟ وكيف

22
00:07:14.600 --> 00:07:34.050
آآ يمكن زمان آآ انشغلنا بكيف آآ وتوقعنا لان الشيء ده هيترك اثر جميل كان بيخلينا مشغولين الاول بان كيف تحصل صح واحنا قاعدين منتظرين الاثر. الاشكالية الضخمة النهاردة ان احنا بقينا بنواجه مشاكل مع لماذا او لما

23
00:07:34.350 --> 00:08:01.150
اصبح الولد النهاردة بيقول لمامته طب وانا اصوم ليه لي نصوم مم تقول له آآ يعني علشان آآ تحس بالفقير يقول لها طب الولد الفقير لما هيصوم هيحس بمين آآ مم طيب آآ آآ طب بص آآ هو عشان امر امر من ربنا. طب وربنا يأمرنا نصوم ليه

24
00:08:02.750 --> 00:08:21.850
اه كده احنا احنا عباده وهو يعمل فينا اللي هو عايزه. هو مش ربنا اه يعني احنا كده بقى يعني بتلاقي نفسها بتقف في حيطة سد. لان برضه نفس الاشكالية الاساسية اللي هي ان هي نفسها هي نفسها ما سألتش نفسها هو انا بصم

25
00:08:21.850 --> 00:08:44.650
يعني ما انتبهتش للقضية بتاعة الحكم الحكم آآ جهدها كله بقى مصروف في الجزء بتاع الاحكام مركزة قوي في الهيئات ان احنا الصيام بيتم ازاي بيبدأ امتى وينتهي امتى وكل ما يتعلق بالكلام ده والبعد بتاع الغايات مش اه

26
00:08:44.650 --> 00:09:07.500
المقاصدية مقاصدية الصوم طيب الالية شغلها اكتر من مقاصد ايه كل ده لا يفهم منه اطلاقا التقليل من شأن اه الغياء الهيئات او الاليات او الاحكام اطلاقا من حاجات مطلوبة اساسية وبالعكس لابد انها تكون على اكمل وجه. وعلى اتم صورة

27
00:09:07.550 --> 00:09:23.200
بس هو التحدي ليه احنا ما بيشغلناش الحاجات التانية دي طيب هو اه السؤال هل الوحي لما تناول لما تناول اه العبوديات اللي زي مثلا الصوم اللي متناول العبوديات اللي زي

28
00:09:23.200 --> 00:09:49.000
اللي زي الحج آآ كل العبوديات هل هل هو تناولها بس؟ التناول اللي هو بتاع آآ مجرد آآ الهيئات واهمل الغايات الاحكام واهمل الحكم لأ ده انا قلت الكلام ده في كتاب اطفالنا والصلاة اه ان احنا لدرجة ان ممكن نجد ان المساحة الاكبر وخداها اللغات

29
00:09:49.900 --> 00:10:07.250
واخداه المقاصد وخداها الحكم اه تبقى قصدك انا دكتور احنا نقعد نفكر كده بقى ونقول اه نحاول نخترع حكم او نحاول يعني نجتهد في معرفة الحكم بتاع كزا وكزا في نقطة دايما انا بس حابب ااكد عليها يا جماعة ابتداء ان

30
00:10:07.500 --> 00:10:27.500
اه في في خيط رفيع كده لما ما بيفهمش بيعمل يبقى الخيط الرفيع ده. اللي هو ان احنا كتير الجبنة بنتكلم محبة عن اه عن الله نقول له احنا مش مش لازم نعرف الحكمة وفيه حاجات من يعني مش مش هندركها واه هو احنا ما نعبدش ربنا

31
00:10:27.500 --> 00:10:46.850
لو عرفنا الحكمة طيب اه والكلام ده هو صحيح. بس في اوقات كتير كلام صحيح يتقال في مكان غلط يعمل اشكال. بمعنى ايه؟ يعني مثلا النهاردة لما نيجي نقول اه طيب هو اه اه فيه قضاء وقدر ولا ما فيش امل فيه قضاء وقدر؟ طب هو القضاء القضاء والقدر ده ايه

32
00:10:47.100 --> 00:11:00.550
فنقول له بص لا يسأل عما يفعل وهم يسألون هو هو ربنا اخبر ان القضاء والقدر ده في في تفاصيل في تفاصيل اخبرنا بها. فاحنا ليه بنيجي هنا وحيطة سد وهو الموضوع كده وخلاص

33
00:11:00.550 --> 00:11:15.950
آآ اصلا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في اعتقادهم وتعاملهم مع المسائل ما كانوش بيفوضوا في معناها. كانوا بيفوضوا في كيفيتها. يعني كيفية الكلام ده بقى. طب ازاي تم الكتاب على اللوح المحفوظ

34
00:11:15.950 --> 00:11:35.950
احنا الكلام ده احنا بنفوض فيه يعني بنتركه لا نتفاوض فيه. نفوض ولا هنتخوض. لكن ما يخص المعنى معنى الكلام ده في قضاء في القضاء ايه معنى القضاء؟ وايه معنى القدر؟ طب وايه ايه المعلومات اللي احنا عرفناها عن القضاء والقدر؟ عرفنا يا حبيبي ان في حاجة اسمها علم وفي حاجة اسمها كتابة. وفي حاجة اسمها مشيئة وفي حاجة اسمها خلق

35
00:11:35.950 --> 00:11:54.900
معروف ان كزا كزا كزا وان الامور بتخرج من عالم لغاية العالم الشهادة بالشكل الفلاني. ربنا اخبر بكزا في كتابه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال كذا فبنيجي هنا اهو نص جميل ولزيز وهايل بس بنيجي نستعمله هنا في غير مكانه او بمعنى ادق يعني عشان نبرر لنفسنا اللي انا بسميه هروب مبرر هروب مشرف

36
00:11:54.900 --> 00:12:14.900
عذرا باللفظ يعني في اللفظ نص بنص وجماش عشان الحق اهرب. طب اه يعني ممكن اقول ما اعرفش طب انا خليني نبحث ان شاء الله ونشوفها فممكن نسأل حد ونشوف الموضوع ايه. انا بتكلم عن مسألة الحكمة عشان بس في خيط رفيع كده. ايوة احنا مش لازم نعرف حكمة الحاجة عشان

37
00:12:14.900 --> 00:12:31.900
هنعملها كده كده احنا مستجيبين. ليه؟ لان احنا ارتضينا الله ربا. يعني ده ضروري احنا نفهمه نفهمه لولادنا. ليه الله ربا لان احنا لن نجد مثل الله سبحانه وبحمده. ليس كمثله شيء

38
00:12:31.950 --> 00:12:49.850
هل تعلم له سميا؟ لانه احد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يعني لان فعلا ربنا يستحق كده. ايه؟ يعني هو انا انا ما فرضتوش او وحدته ربا او ارتضيته ربا

39
00:12:49.850 --> 00:13:09.850
آآ كده وخلاص لأ ارتضيت ربا عن وعي. ارتضيته ربا لان الله يستحق ان انا ارتضيه ربا. يعني ان يعني ما كانش ربنا اللي يستحق انه يبقى رب من يستحق بل لا احد لا احد يستحق ان يكون ربي الا الله وحده سبحانه وبحمده. فانا ارتضيت له ربنا سبحانه وبحمده. بما اني ارتضيته ربا

40
00:13:09.850 --> 00:13:29.850
فانا انا آآ اشعر معه بالامان. اشعر معه بالامان. يعني انا عندي يقين ان كل ما سيشرعه فيه الامان وفيه الاتزان. فيه وفيه الاتزان. وبناء عليه انا مش محتاج اعرف زي ايه؟ يعني في منطقنا احنا كبشر اللي هو عبارة الثقة. انا اقول

41
00:13:29.850 --> 00:13:39.850
بابا آآ انا واثق فيك يا بابا انا اقول لمسلا واحد من احبابي اللي هم بيحبوني جدا اقول له على فكرة انا واسق فيك يقول لي انت مش انت كزا لو واسق فيك والله

42
00:13:39.850 --> 00:13:59.850
فانا نوافق فيه. فاحنا يعني بتعبير بسيط كده احنا واثقين في ربنا. واثقين ليه بقى اللي احنا متيقنين ان احنا ارتضيناه سبحانه وبحمده وبناء عليه الحقيقة احنا مش محتاجين مش محتاجين تفاصيل يعني له كزا او حكمة كزا ايه او من وراه ما احناش محتاجين الكلام ده

43
00:14:00.400 --> 00:14:20.400
مش محتاجينه عشان نفعل او لا نفعل. وحتى لو مش موجود ومش عارفين ليه الدور اربع ركعات هنفعل هنفعل ليه؟ اه لان اكيد له حكمة وقلنا قبل كده مرارا وتكرارا بلاش بقى اللي هو يعني حتة حطه في حيطة سلبة. يعني ايه حطه في حيطة سالب؟ طب آآ ايه الاشكالية؟ انت النهاردة بتطالبه

44
00:14:20.400 --> 00:14:39.600
وبحاجة انت ما هيأتوش لها ازاي؟ بتقول له حبيبي عشان ربنا امر بكده واحنا المفروض ان ربنا يأمر به خلاص احنا نفعله طب ليه اه عشان ربنا مش احنا ابتديناه ربنا مش قادر يقول يعني انا ما ارتبطهوش. مش قادر يقول كده

45
00:14:40.600 --> 00:14:56.000
طب ليه هي جت منين ؟ هو ما عرفوش كفاية يعني هو ما عرفش ربنا كفاية ولذلك بنيجي نعمل ايه؟ هي هي دي بقى هي دي او ده موطن الخطأ. اما اجي اقول له ربنا يحب يلزم ولازم يطيع ربنا. زي زي مسلا تيجي تقولي ايه؟ حبيبي ده ده آآ استازنا

46
00:14:56.000 --> 00:15:06.000
واحنا لازم نسمع كلام مستسنى. طب يا ماما انت تسمعي كلامه انا اسمع كلامه ليه؟ على اعتبار ايه؟ تقول له لا لأ استنى يا حبيبي اه انا اسف انا انا اللي ما قلتلكش. طب اصل هو وهو وهو

47
00:15:06.000 --> 00:15:19.650
اه يا ماما خلاص انا معكم ان شاء الله ما فيش مشكلة واضح لان احنا اصلا كان في اشكال في الاول ان احنا قصرنا في تعريفه بالله سبحانه وبحمده. فلما قصرنا في تعريفي بالله سبحانه وبحمده. جينا نقول له يا حبيبي لا ده ربنا خلاص بقى ولا يسأل عما يفعل

48
00:15:19.650 --> 00:15:29.650
يسألون يعني دي انا لما اقولها له وهو عارف ربنا لأ هتبقى ماشية ما فيش اي مشكلة خالص. لما اقول له لأ احنا حتى لو ما نعرفش الحكمة احنا متيقنين احنا واثقين

49
00:15:29.650 --> 00:15:39.650
ربنا احنا بنتعامل مع ربنا ولا صح التعبير في بطننا بطيخة صيفي ما احناش قلقانين من حاجة. الكلام ده جميل قوي لو هو عارف ربنا. انما احنا المشكلة بنحطه قدام حيطة سد واحنا كمان نعرف

50
00:15:39.650 --> 00:15:55.600
بربنا فهنا طبعا الاشكال بيزيد بشكل اكبر طيب فبناء عليه اصبحنا احنا مش بس دي ده الاشكال في اشكال تاني اشكال ايه؟ هو الله سبحانه وبحمده لما مسلا مسلا قال كتب عليكم

51
00:15:55.600 --> 00:16:20.550
صيامك ما كتب على الذين من قبلكم الاية خلصت هنا ما خلصتش طب هو هو سبحانه وبحمده هو اعلم بنا منا. اعلم بخلقه منا. فهو سبحانه وبحمده لما اخبرنا عن او كلمنا عن الصوم هو قال لنا قال لنا قال لنا حكمة قال لنا غاية قال لنا نقصد قال لعلكم تتقون

52
00:16:20.550 --> 00:16:34.450
هنا تيجي بقى تيجي المشكلة التانية يبقى في مشكلة اولى في في مسألة الحكم دي وغيرها المشكلة دي ان احنا بنحاول نطسه كده وخلاص قدام حاجة واحنا في الاساس ما هيأناش له

53
00:16:35.050 --> 00:16:51.350
الاشكال التاني وهي نصوص صحيحة بس بيتم استعمالها بشكل غير صحيح. الاشكال التاني ايه ان اصلا يكون ربنا اخبر بحكمة للامر ده او للعبادة دي. واحنا للاسف الشديد نوصل رسالة ربنا مكتوب

54
00:16:51.350 --> 00:17:11.350
او منقوصة يعني كمان احنا ما بنقولش لحضرتك دوري على الحكم في الاحاديث الاخرى ودوري على الغايات والمقاصد في ايات القرآن الاخرى ده حتى الرسالة نفسها توصل له كاملة. احنا نأبى الا ان احنا نوصل الرسالة ناقصة. مبتورة تحت زعم او وهم

55
00:17:11.350 --> 00:17:29.850
ان يلاقي هو الطفل عايز حاجة صغيرة بس كفاية كده مش عايزين ندخله في تفاصيل. هو مش محتاج يقتنع او ما يقتنعش خلاص هو مش محتاج الله يعلم يعلم ان الانسان بحاجة لذلك. ليه بقى نوصل احنا الرسالة مبتورة او منقوصة؟ انا في في الحقيقة في مرات كتيرة باصف

56
00:17:29.850 --> 00:17:52.300
الامر ده بانه جريمة ده تجني على على على الرسالة القرآنية على رسالة الوحي. على النص انا اوصل الرسالة زي ما هي. كما اراد الله  يعني بمعناها الصحيح من خلال كلام المفسرين او من خلال شروح العلماء الربانيين انا بوصل الرسالة كما هي انا يعني ما اتدخلش انا في الموضوع لا

57
00:17:52.300 --> 00:18:02.300
كفاية عليه والحتة دي كفاية وبلاش كزا لأ انا ما اتدخلش طبعا ده ده اشكال تاني. طيب آآ طب يعني هو فكرة ان احنا نقول للولد آآ طب الحاجات اللي

58
00:18:02.300 --> 00:18:14.500
ما فيهاش حكمة بقى هنقول له ايه هي دي اللي بتكلم عنها بقى في الشعرة اللي ايه؟ الرقيقة. ايه بقى الشعرة الرقيقة؟ الشعرة الرقيقة بتقول لما انا اعرف ابني بالله كويس آآ مم

59
00:18:14.500 --> 00:18:37.700
عرفه بيه معرفة تحمله على تحمله على آآ ان يعظمه سبحانه وبحمده تحمله على ان يرتضيه ربا ومشرعا سبحانه وبحمده آآ تحمله على الثقة فيه والاطمئنان له. واليقين في كل ما يشرعه سبحانه وبحمده لما لما تحمله على دي آآ لما لما

60
00:18:37.700 --> 00:18:51.900
ربنا عرف ابني بربنا المعرفة دي اه ساعتها لو قلت له الامر ده فيه حكمة او ما فيهوش حكمة هو هيستجيب. النقطة التانية لما اكون عادتي في في الحديث عن

61
00:18:51.900 --> 00:19:11.900
عن العبوديات والحديث عن الشريعة هو ايصال رسائل الله سبحانه وبحمده كاملة كما هي كاملة كما هي. ساعتها لما يحصل مرة اتنين تلاتة اربعة خمسة عشرة انا اقول للولد والله يا حبيبي هو الاشكال هنا ان مثلا آآ احنا ما نعرفش

62
00:19:11.900 --> 00:19:23.500
ودي مش مدركين حكمتها ساعتها مش هتبقى اشكالية اخرى مش هتكون اشكالية اخرى بالعكس ده انا ممكن كمان اربيه على مبدأ عظيم جدا بعد الكلام ده. خدوا بالكم عشان التسلسل ده مهم جدا

63
00:19:23.650 --> 00:19:43.650
يبقى ابتداء انا محتاج اعرفه بالرب اللي هو هيشرملك الاخت. اللي هو هيرتضي تشريعه. طيب. والنقطة التانية انا محتاج آآ اه بتشريع ورا تشريع ورا تشريع بالطريقة التي عرف الله سبحانه وبحمده بها هذا التشريع بطريقة الوحي مش بطريقة

64
00:19:43.650 --> 00:19:53.650
فلان ولا علان بطريقة الوحي على اقل التقديرات الرسالات الوحي زي ما هي الايات والاحاديث زي ما هي. مش يبقى الولد ما يعرفش عن الصلاة الا ان انت لما ييجي مسلا في سبع

65
00:19:53.650 --> 00:20:08.150
تبدأ تصلي وعند عشر سنين تتضرب وخلي بالك فيه صوم جاي والصوم ده عبارة عن ايه؟ هو تجويع وتعطيش وحرمان. تجويع وتعطيش وحرمان بس بنجوع شوية عشان نيجي نفطر بقى ومش عارف ايه وماما بتديني هدية طب ليه يعني وايه الفكرة

66
00:20:08.450 --> 00:20:28.450
ان ان احنا نفرغ العبودية من مضمونها نفرغ التشريع من مقاصده نترك هذا التشريع طقسا جاهدا لا يكاد يؤدي دورا ولا نكاد ولا نكاد نجد له اثرا. لذلك دي النقطة التانية ان انا ابقى من عادتي

67
00:20:28.450 --> 00:20:42.550
مش هقول لحضرتك اخترعي ولا هقول لحضرتك اه اه ابتكر لأ انا مش بطالب باكتر من ان احنا يتم ايصال الرسالة كما اراد الله سبحانه وبحمده مش اكتر من كده

68
00:20:42.700 --> 00:21:08.450
طيب نروح بقى للنقطة التالتة اللي محتاج يتربي عليها ايه بقى النقطة التالتة اللي محتاج يتربي عليها نقطة ان انا آآ لو هقول اهم حكمة واعظم حكمة على الاطلاق اللي احنا بنسميها الحكمة العامة. يعني يا جماعة في حاجة اسمها الحكمة العامة او الحكم العامة في حاجة اسمها الحكم الخاص

69
00:21:08.800 --> 00:21:30.500
المقاصد العامة والمقاصد الخاصة الغايات العامة والغايات الخاصة. ايه ايه الحكمة العامة دي  الحكمة العامة دايما لعل رأسها واهمها هي آآ اختبار آآ ارتضائنا له ربا سبحانه وبحمده بحكمة ماما وحبيب حكمة

70
00:21:30.900 --> 00:21:51.350
انك آآ انك يا بابا هي دي الحكمة؟ اه الحكمة طب حبيبي هقرب لك الموضوع اقراه لك. النهاردة لو انت بتعمل في شركة والشركة دي الراجل المدير بتاعها دربك ودرب ناس كتيرة وهو آآ حد قال له على فكرة آآ احنا عندنا مشروع ضخم جدا ومشروع

71
00:21:51.350 --> 00:22:11.350
مهم جدا لكن الناس اللي شغالين معك ممكن يعني يعني في حاجات ممكن ما يقتنعوش بها باللي انت تقوله ممكن ما يتابعوش معك قوي. انا في الحقيقة يعني قلقان شوية من من القصة دي. قال له طب خلاص انا بص انا هعمل اختبار علشان انت تشوف هم

72
00:22:11.350 --> 00:22:25.800
يقين في ادارتي لهم ولا لأ؟ آآ هم في سنوات طويلة شغالين معي وعارفين الحمد لله ان انا في الغالب لما بوجههم بوجههم لمصلحتهم ومصلحة العمل. آآ فانا هعمل حاجة قدامك اختبار عشان تتأكد

73
00:22:25.950 --> 00:22:37.250
فجاء قال لهم يا جماعة لو سمحتم احنا بكرة آآ كلنا ان شاء الله احنا متعودين بنبدأ شغلنا الساعة عشرة لو سمحتم بكرة هنبدأ الساعة ستة ونص الصبح يعني الناس تصلي الفجر وتيجي

74
00:22:37.700 --> 00:22:50.850
اه طب ليه لأ هي حاجة كويسة ولمصلحة الشغل وكده وحاجة هتبقى لها انعكاس كويس على الشغل طب ايه يعني ايه مش طيب في ناس هتقول قام كبر دماغك انا مش عارف ليه ومش فاهم ليه مش هو حصل

75
00:22:50.900 --> 00:23:00.900
في حد يقول لا انا واسق فيها انا عارف ان هو كويس وفي الغالب هو مش مش هيطلب مننا حاجة الا تكون في مصلحتنا. وخصوصا لما يكون آآ هو هو شخصيا مش محتاج

76
00:23:00.900 --> 00:23:12.900
انه مش محتاجنا في حاجة فبقى بس حاجة بنقرب بيها يعني انا اذكر حوار جرى بيني كده وبين اا اا بنوتة في السن اللي هو يعني ما قبل البلوغ ده يعني خلاص اا من من عشر

77
00:23:12.900 --> 00:23:32.900
تلتاشر كده وكان في المسألة دي آآ في مسألة ان احنا آآ اعظم الحكم واهم الحكم على الاطلاق ان يختبر ارتضائنا له ربا سبحانه وبحمده. نحن نرتضيه ربنا. انا ارتضيه مشرعا. يعني انا اريد ودي حاجة لازم تفهموها انتم

78
00:23:32.900 --> 00:23:45.700
وعشان هم يفهموه من ورائكم بمعنى ايه؟ بمعنى ان انا النهاردة لما يتقال لي انت لو سمحت هتعمل كزا مع باباك وهتعمل كزا مع امك. وعلاقتك بزوجتك هتبقى بالشكل الفلاني وعلاقتك

79
00:23:45.700 --> 00:24:01.600
ولادك بالشكل الفلاني وانت خلي بالك في تلاتين يوم في في السنة انت هتصومهم من الساعة كزا للساعة كزا خد بالك في حاجات هتعمل فيها كزا اول اول الحكمة حاضرة في كل ده على الاطلاق هي حكمة انا برتضيه رب ولا لأ

80
00:24:01.850 --> 00:24:20.550
انا انا ارتضيته ربا ولا ما ارتضيته ان شاء الله. ارتضيته حكما يعني ارتضيته مشرعا ولا ما ارتضيتهوش مشرعا ان ارتضيت لدرجة ان انا واثق فيه جدا. طيب الكلام ده كله مبني على ايه؟ مبني على المعرفة بالله. يعني ايه على المعرفة بالله؟ يعني انا النهاردة ابني او بنتي

81
00:24:20.550 --> 00:24:43.700
لما يعرف مثلا ان ربنا عز وجل يقول في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من

82
00:24:43.700 --> 00:25:01.750
فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم لو ان اولكم واخركم ركز بقى في دي. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم

83
00:25:01.750 --> 00:25:19.600
وفي بعض الروايات بقى ورجالكم ونسائكم وآآ في بعض الروايات صغيركم وكبيركم آآ آآ في روايات كده ذكركم وانثى لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم

84
00:25:20.050 --> 00:25:45.950
ما زاد ذلك في ملكي شيء ولو ان اولكم واخركم وذكركم وانثاكم وصغيركم. كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء يا عبادي لو ان اولكم واخركم ولا صغيركم وكبيركم ولا ذكركم. قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألة ما

85
00:25:45.950 --> 00:26:00.850
نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. المخيط ياخد ايه من البحر  بياخد منه ايه؟ على اللي انا مقتنع به انا مقتنع بالقول انه ما ياخدش حاجة. الحقيقة مش هياخد حاجة

86
00:26:01.350 --> 00:26:15.900
طب ايه اللي هياخده؟ ولا اي حاجة. بدأ ده في الايه؟ في العطاء وفي العلم. سيدنا الخضر اللي فيه فراق في سيره مع سيدنا موسى كما في الصحيح. آآ يشوف عصفور ينقر نقرة كده من البحر

87
00:26:16.050 --> 00:26:39.700
يقول له يا موسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق اجمعين في علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من هذا اليم  يا احبابي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم. المهم لما الولد يعرف ربنا كده. لما يعرف ربنا آآ

88
00:26:39.700 --> 00:26:59.700
غني استغناء واغناء. يعني تمام الاستغناء عن الخلق وكمان الاغناء بالخلق لما يعرف ربنا كده ، لما يعرف ربنا آآ صمدا سبحانه وبحمده. لما يعرف ربنا قيوما، لما يعرف ربنا آآ سبحانه وبحمده

89
00:26:59.900 --> 00:27:19.900
قدوسا سلاما لما يعرف ربنا كده هو لما لما يعرف ربنا ويعرف ان احنا اللي محتاجين لربنا ربنا مش ربنا لا يحتاج لنا في شيء ويعرف ان حتى في مسألة العذاب يعني انا اتكلمت عن المسألة دي في في مقالة الله محبة يا ريت الناس تبقى تقراها. آآ ويمكن كنت ناقشتها في حلقة

90
00:27:19.900 --> 00:27:39.900
في اطفالنا والقرآن في الموسم الثاني على قناة الندى. آآ قضية مهمة جدا وهي قضية ايه؟ قضية الصورة كمان اللي مصدرة له عن الله. يعني مصدرة عن الله في سورة ايه؟ ان ربنا بقى يريد منا ويعاقبنا وهيفعل فينا وهينتقم منا ولو احنا ما عملناش هيحصل لنا. هزه السورة التي

91
00:27:39.900 --> 00:27:56.700
صدرت له عن الله سبحانه وبحمده آآ كمان عاملة اشكالية. اشكالية برضه في مسألة الحكمة دي وفاهماها. ولذلك آآ يعني مثلا مثلا لما الولد يعرف ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم

92
00:27:57.700 --> 00:28:14.650
ما يفعل الله بعد ذلك لما يعرف والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما تريد الله ان يخفف عنكم خلق الانسان ضعيف يريد الله بكم اليسر

93
00:28:15.400 --> 00:28:34.000
ولا يريد بكم العسر يريد الله بكم اليسر ولا يريد منكم العسر فان شاء الله لاعنتكم ما يعرف ده اما يعرف والكلام ده كنا اتكلمنا عنه كتير في قضية يعني ما ننادي به دوما من ختمة المحبة

94
00:28:34.200 --> 00:28:49.800
خاتمة حدثني عنك خاتمة حدثني حدثني عنك خاتمة المحبة ان من خلال كتاب الله يتعرف العبد على الله لان باختصار القرآن هو حديث الله عن نفسه. وده اقصر واجمل واروع الطرق لتعريف

95
00:28:49.800 --> 00:29:01.350
بالله من خلال كتاب تفسير معتمد. اه الام تفهم كويس جدا من خلال كتاب التفسير مش من دماغها او الاب ويفهم الولد. بعد ما نفهم الاية نقول له عرفنا ايه عن ربنا

96
00:29:01.350 --> 00:29:11.350
عرفنا ايه هل ربنا؟ عرفنا ايه عن ربنا؟ عرفنا ايه عن ربنا؟ احنا ماشيين في القرآن كده. ببساطة شديدة. وهتلاقوا في كتاب رحلة اكتشاف من قديم رياض القرآن. فصل كامل كده بعنوان حدثني عنك

97
00:29:11.950 --> 00:29:21.950
هتلاقوا فيه كلام يعني كويس عن المسألة دي. والالية نفسها بتاعة خاتمة المحبة دي موجودة في كتيب كده صغير آآ احنا مستنيناه من بعض كل ده اسمه ختمات الدراية. آآ يعني

98
00:29:21.950 --> 00:29:34.900
ختمات الدرة اللي هي ختمة الفهم وختمة الوصايا العملية وختمة المحبة دي بنسميها ختمات الدراية او خاتمة الدراية. المهم يعني الشهد الطفل بقى لما يعرف كده لما يعرف ربنا كده

99
00:29:34.950 --> 00:29:47.450
لأ هتفرق معاه بقى في الاحكام نفسها يبقى يبقى تعريف العبد او تعريف الطفل بالله ابتداء. والنقطة التانية ان انا لما اعرض له احكام الله اعرضها له اعرضها له ماشي

100
00:29:47.450 --> 00:29:59.900
على مراد الله ما العبش فيها ما ليش دعوة بها لا ازيد ولا انقص ولا مد ولا غير. تمام؟ والنقطة التالتة لما اربيه على فكرة ان احنا احنا جينا الدنيا لنختبر

101
00:29:59.950 --> 00:30:19.950
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ليبلوكم ايكم احسن عملا. هنختبر في ايه؟ هنختبر في ايه؟ هنختبر في ارتضائنا لله سبحانه وبحمده ربنا. ارتضائنا له مشرع انا ارتضيت وانا ارتضيت ربنا ان هو آآ يشرع لي وان هو آآ يقدر لي وانه يأمرني وينهاني بارتباط ربنا

102
00:30:19.950 --> 00:30:35.900
لو لو ان ده تم لو ان ده تم كده فالولد بقى الخطاب لما ييجي هو بقى فيه الحكمة العامة حاضرة عنده. طب احنا بنعمل كده ليه علشان انا ربنا بيختبر انا هرتبط ولا ما ارتدوش؟ ربنا

103
00:30:36.700 --> 00:30:52.050
ايوة انا انا انا دلوقتي هو هو يا جماعة حتى للاسف الشديد ان يعني نقول من المعضلات ايضاح واضحات. من الاشكاليات الضخمة اشكالية ايه؟ ان حتى المفاهيم الكبرى مش حاضرة. المفاهيم الكبرى مش حرة. يعني ايه المفاهيم الكبرى؟ هو احنا اصلا

104
00:30:52.050 --> 00:31:06.450
ديننا اسمه الاسلام. الاسلام يعني انا حتى في ولادنا في في دبلومة الحياة الجديدة لما كنت بكلمهم فكلمهم مسلا عن عن الاسلام. اقول لهم يا ولاد الاسلام ببساطة ايه الاسلام نزام نزام نزام

105
00:31:06.550 --> 00:31:23.700
فالاسلام نظام وانا مطالب حيال حيال النظام ده بايه؟ مطالب احيال النظام ده بايه بالالتزام وقلنا يعني اجمل من كلمة التزام الاستقامة. اللي هي الاقامة للنظام والادانة. الاقامة والادانة. اللي هو ان انا

106
00:31:23.700 --> 00:31:44.500
ان انا المفروض التزم بالنزام ده واداوب عليه. يعني كده ان دي استقامة. فهو نزام. طيب انا مطالب حيال نزام للايه  يعني الاسلام اللي اسمه او النظام اللي اسمه الاسلام انا مطالب حيالي بالايه؟ بالاسلام. انا اسمي مسلم. اسمي مسلم مسلم

107
00:31:44.650 --> 00:32:00.350
مسلم يعني انا انا لما انا اقول النهاردة ان انا اسلمت حاجة لحد استسلمت لحد. انا انا واسمي مسلم. يعني ايه انا اسمي مسلم؟ يعني انا ارى ان الله سبحانه وبحمده يستحق ان انا استسلم له

108
00:32:00.600 --> 00:32:22.250
يعني ايه استسلم ليه؟ استسلم له اختيارا مش اضطراه بمزاجي بارادتي اه ارى ان الله سبحانه وبحمده يستحق ان انا اسلمه اسلمه وقتي وجهدي وفكري ومالي واقول له صرفني يا رب كيف شئت لان انا على يقين

109
00:32:22.500 --> 00:32:36.400
انك لن تأمرني الا بخير ولن تنهاني الا عن شرك انا انا معك في امان انا معك في امان. بالعكس بالعكس يعني انا لا امل الا معك. يعني دايما نقول لا امان الا في كنف الرحم

110
00:32:36.400 --> 00:32:57.600
فيا رب انا انا انا تركت تركت كل ما املك بين يديك اسلمته لك اسلمته لك. صرفني كيف شئت صرفني  يعني انا الكلام ده بفعله اختيارا. والكلام اللي البعض مستغربه يقول لك لا او استنى ومش عارف وايه. الكلام ده بيتعامل مع البشر. احنا لما بنحب

111
00:32:57.600 --> 00:33:17.600
اوي وبنثق فيه اوي وبنعظمه اوي بنترك الحاجات دي بين ايديه ونقول له احنا مثلا النهاردة آآ انا عايز ادرس حاجة معينة في كلية معينة لو فيه حد بقى هو عالم من علماء اهل الكبار انا باقول له خلاص اعمل لي خريطة اعمل لي برنامج قل لي اعمل ايه؟ حط لي نزام لدرجة ان بيوصل يقولوا له طب اكل ايه وما اكلش ايه؟ بنشوف

112
00:33:17.600 --> 00:33:27.600
مسلا في لعيبة الكورة لدرجة المدرب بتاعهم يقول له ما تاكلش كزا وكل كزا لأ تنام الساعة عشرة ومش عارف ايه انت لياقتك قلت شوية ممكن يتدخلوا في حاجات خاصة

113
00:33:27.600 --> 00:33:44.900
عندهم كمان فهو بيسيب نفسه للمدرب ده عشان ده مدرب ناجح صنع طب انت ما هنعمل كده مع البشر طب احنا احنا ليه بقى؟ عشان هو عارف الانسان ده وعارف قد ايه هو مميز وبين عينيه عواقب الكلام ده. هي دي اللقطة. لو عرف ربنا

114
00:33:44.900 --> 00:34:04.900
وعرفوا قد ايه ربنا متفرد سبحانه وبحمده. وعرفوا عواقب الكلام ده ده اللي هيفرق هيفرق بشكل ضخم جدا جدا. فكرة ان انا ابني خد نفهم ان انا اسمي مسلم. انا اسمي مسلم. مسلم. ان انا عندي الاستسلام. ان انا اسلمت كل ما املك. لله وحده سبحانه وبحمده. يصرفه كيف يشاء

115
00:34:04.900 --> 00:34:14.900
انا قلت له يا رب انا اسلمت لك ووقتي اسلمت لك جهدي قسمت لك فكري قسمت لك روحي. يا رب يصرفني كيف شئت. وانا في منتهى السعادة بكده ومنتهى منتهى اليقين

116
00:34:14.900 --> 00:34:38.100
ان ربنا لن يسلمني الا الى خير. لن يسلمني الا الى خير. فبينا اسمه الاسلام. احنا حتى لما الواحد فينا بيقرب من ربنا او بيعمل الشعائر بيسموه تدين ان احنا بنباشر ده اسمه الدين الدين. الدين ده من الدينونة من الخضوع. هو انا لما اقول عبدت ربنا عبدت ربنا

117
00:34:38.100 --> 00:34:58.700
عبدت ربنا يعني عملت ايه؟ يعني انا حرصت على ما يحبه الله ويرضاه. حرصت على ان انا افعل كل ما يحبه الله ويرضاه سواء كان اقوال او اعمال ظاهرة او باطنة بايه؟ بكمال الحب مع كمال الخضوع والذل والانكسار الاستسلام

118
00:34:58.700 --> 00:35:15.650
نقول كمال الحب مع كمال الطاعة كمال الحب مع كمال الطاعة يعني انا انا كل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. ماشي؟ انا انا بأديه بكمال الحب

119
00:35:15.950 --> 00:35:37.650
مع كمال الطاعة لله. انا مطيع محب مطيع محب ماشي محب مطيع ما نيش مطيع مش محب وما ليش محب مش مطيعة انا محب مطيعة احنا انا كده يعني هو دي اسمها العبادة عبادة ربنا يعني كزا. حبيبي دي اسمها عبادة

120
00:35:37.750 --> 00:35:57.450
ولادنا لما يفهموا دي المعاني الكبرى دي حاضرة في روحك لما يفهموها كده. يعني لما يعرفوا ربنا فهو لما يفهم القضية بهذا الشكل ساعتها لما يتقال له والله ربنا شرعك له تمام النهاردة انا لما اكون اقتنعت بحد وعرفت حد وحبيته وعرفت ان فلان ده نزل في

121
00:35:57.450 --> 00:36:07.450
في حاجة في كزا؟ اه ده جميل اوي هاسمعها. ده مش عارف ايه طب انا هاتابعها. طب مش عارف ايه هاروح لها. يعني سبحان الله! احنا بنعمل كده مع بعض كبشر يعني. سبحان الله! اه الله سبحانه

122
00:36:07.450 --> 00:36:27.450
اولى بذلك. الله سبحانه وبحمده احق بذلك سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسماءه. طيب الكلام اللي طويل اللي انا بتكلمه ده عن قضية مهمة جدا وهي قضية الحكم قضية الغايات قضية المقاصد وكنت بتكلم على بعض الاشارات او التنبيهات المهمة قوي فيما

123
00:36:27.450 --> 00:36:47.650
خصوص تمكين وتحسين وتحصيل الكلام ده في قلوب اولاده ان ان اطفالنا احنا نفسنا نفهم القضية كده فهما بالتالي يفهموها كده ساعتها بقى لما نيجي نتكلم مثلا عن حكمة الصوم اه سواني هو انا اصلا عرفته بربنا؟ قبل ما اعرفه بالصوت

124
00:36:48.150 --> 00:37:02.150
يعني انا هعرفه هعرفه بتشريعاته قبل ما اعرفه ايه انا محتاج اخد لي كده مرحلة اعرفه به حتى لو في قاعدة انا النهاردة لو اعرفهم الحاجة دي بكرة. يبقى النهاردة انا هاعرفك ربنا

125
00:37:02.700 --> 00:37:22.000
كل واحد يقول له تعرف ربنا وتعرف تعرف تعرف تعرف انا محتاج كده المهم يعني نعود للكلام اه انا قلت انا محتاج محتاج ان انا اه اعرفه اه بربنا قبل ما ابدأ اكلمه عن العبادة دي. الحاجة اللي انا هتكلم عنها وليكن مثلا

126
00:37:22.000 --> 00:37:42.000
انا هتكلم عن الصواب هتكلم عن الصلاة هتكلم عن الحج هتكلم عن ايديان من العبوديات انا محتاج اشوف خطاب الوحي فيها اشوف خطاب الوحيد فيها كان ايه وخطاب الواحد اقسمه اقسمه. فيه حاجات اللي هي الحكم. فيه حاجات اللي هي الغايات. فيه حاجات اللي هي

127
00:37:42.000 --> 00:38:02.000
هي المقاصد والحاجات التانية هيئات اليات تفاصيل تفاصيل يعني خلاص. والحكم دي حتى فيها اصول وتفاصيل في عندنا دقائق ودقائق آآ في منهجيات واحلام المعلومات. المهم انا محتاج ده يكون حاضر عندي. ومحتاج ده يكون حاضر عندي. طيب وبعدين محتاج ااكد للولد بقى او

128
00:38:02.000 --> 00:38:24.050
ربيه على فكرة ان انا عندي فيه حكمة عامة لازم تبقى حاضرة وهي ارتداء الله سبحانه وبحمده كربا. طيب آآ خلونا نضرب مثال بسيط كده بمثلا مسألة الصاد. يعني انا مش هقول بقى نتتبع الاحاديث يعني انا اوصي الناس انها تراجع كتاب اسعد ايامي. آآ لان

129
00:38:24.050 --> 00:38:44.050
وخصوصا الفصل اللي هو بتاع الفصل الاول اللي هو حديث الوحي عن رمضان. حديث الوحي عن رمضان. يعني اتمنى الناس تتابع الفصل ده. آآ يعني احنا جايبين النسخة المستورة اللي هو حديث آآ آآ القرآن والسنة اللي هي نسخة الاقوال. النسخة المضروبة بقى اللي هي نسخة الاحوال

130
00:38:44.050 --> 00:38:54.050
اللي هو حال النبي صلى الله عليه وسلم آآ في المسألة دي. فعلى الاقل حتى نسخة مسألة اقول يعني مثلا مش انا مش هتكلم في ايه آآ في في حاجات

131
00:38:54.050 --> 00:39:14.050
وتفاصيل كتير يعني خليني بس اخد مثال لان طبعا يعني المحاضرة مش هتتسع للكلام ده كله. بس لو لو قرينا مع بعض ببساطة خالص جدا مثلا حديث الله سبحانه وبحمده عن رمضان وعن الصوم في سورة البقرة من الاية ان هي تلاتة وتمانين اين سبعة وتمانين

132
00:39:14.050 --> 00:39:34.650
يقول الله سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون يبصوا يعني شوفي حضرتك اسمعيني دلوقتي وحضرتك تسمعني دلوقت في ضوء اللي انا وانته من شوية. ماشي؟ اسمعوا الضوء اللي انا قلته من شوية. عشان ندرك بس ان احنا الاشكال ان

133
00:39:34.650 --> 00:39:58.050
سبحان الله يعني القرآن فيه الكفاية اولم يكفه انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليه اولم يكفيه لما انزلنا عليك الكتاب ان في ذلك لرحمة وذكرى يعني سبحان الله هذا بصائر من ربكم يعني خلاص يحل المشكلة طيب هو يا ايها الذين امنوا لما انا مثلا على سبيل المثال اقول لابنه حبيبي هو انت شف ربنا

134
00:39:58.050 --> 00:40:16.200
ايها الذين امنوا يعني الكلام ده للناس المؤمنين الناس اللي اللي بيحبوا ربنا الناس الواثقين في ربنا الناس اللي ارتضوا ربنا ربا. ايه رأيك ها انت بتحب ربنا واسق في ربنا انت واسق ان ربنا مش هيأمرنا الا بخير ومش هيتهانا الا عن شر مش هيشرع لنا الا حاجة تنفعنا وتسعدنا

135
00:40:16.250 --> 00:40:26.250
الحمد لله. طيب ربنا بيقول كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. ربنا فرضه عليه. مش احنا بس على فكرة ربنا فرضه على ناس كتير. طب ليه؟ لعلكم

136
00:40:26.250 --> 00:40:36.250
وتقوم عارف بقى يا حبيبي يعني ايه لعلكم تتقون؟ انا مش هقول لعلكم تتقون. ارجعوا اقروا الكتاب وقول الحمد لله هو فيه نسخة منه بدأ اسم مرفوع على صفحتي على التليجرام على التليجرام

137
00:40:36.250 --> 00:40:51.550
ممكن تراجعه. شوفوا يعني ايه لعلكم تتقون. وشوفوا تقولوها لولادنا ازاي وبعدين ييجي يقول له بص حبيبي اياما معدودات. ربنا بيقول ان هو ايام معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفره فعدة من ايام اخر. وعن الذين يطيقونه وفي يدهم طعام مسكين فمن

138
00:40:51.550 --> 00:41:05.700
خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون يشوف ربنا يقول ايه وهل تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون اهي الغايات اهي المقاصد اهي الحكم حاضرة اهو

139
00:41:06.150 --> 00:41:16.150
لو انت بس لو ده احنا لما ييجي كده يوم القيامة ونشوف بقى ونجيب بقى احنا ممكن نجيب نصوص النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما كتب له الصيام من دخل الجنة والى الصبح انه لي وان اجزي به

140
00:41:16.150 --> 00:41:29.050
دي بس كده لو دي بس كده اتشرحت شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على

141
00:41:29.050 --> 00:41:58.450
سفر فعدة من ايام اخرى شوفو تواصل الولد تصوره تصوره بقى تصوره عن الصوم ايه؟ يعني تصوره عن الصوم ان هو طب ليه بقى؟ طب واحنا ربنا يخلينا خلاني اعطش لي ويعني ايه اللي هيعود على ربنا من كده؟ وآآ مش عارف ايه يريد الله بكم اليسر. ولا يريد بكم العسر. انا كنت اصلا بقول

142
00:41:58.450 --> 00:42:18.700
في الايام دي تكليف بالتخفيف يعني ربنا بيكلفنا ان احنا نخفف عن نفسنا. والمفهوم ده مهم جدا جدا فيما يخص الاطفال كمان تحديدا يعني لان هنيجي لبعض التنبيهات كده تخص الاطفال انا كنت يعني قلتها في مقالة من كم سنة كده على نطاق اهل التفسير كانت الوصاية الطبية المهم يعني هننشرها

143
00:42:18.700 --> 00:42:38.700
ان شاء الله قريب على آآ على عندنا على صفحتنا. آآ فيها بعض التوصيات كده يعني فكرة ان الولد يفهم ان سبحان الله وبحمده يريد يشق علينا ويريد يعذبنا ويريد الاطلاق. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله

144
00:42:38.700 --> 00:42:56.500
على ما هداكم ولعلكم تشكرون. واذا سألك عبادي عني فاني قريب فاني قريب اجيب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. ده احنا بس لو الولد عرف ان الكلام ده هيعمله

145
00:42:57.050 --> 00:43:17.050
لما يعملوا ربنا يرضى عنه ولما ربنا يرضى عنه هيجيب دعاؤه يعني ده بس ان الولد يعرف الكلام ده وان هو يشعر بالكلام ده آآ ده في حد ذاته يكفي بالنسبة له دافئ. واذا حبيبي انت مش مش تحب ربنا ويجيب دعوتك. مش تحب من ربنا. طيب خلاص احنا المفروض اما ربنا يأمرنا بحاجة ويشرع لنا حاجة احنا نرضيه. فاذا

146
00:43:17.050 --> 00:43:33.500
يا رب يا ارضانا سبحانه وبحمده. طيب. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن. عادي برضو بيبقى السؤال بنتسأله كتير عن الايات اللي من النوع ده

147
00:43:33.600 --> 00:43:56.750
اللي هي فيها حاجات ربما يعني هي ما تصلش لذهن الاطفال او الحقيقة التفاصيل. بين الطريقة الوحي ايه؟ طريقة الوحي التلميح لا التصريح. وطريقة التكميم نكمل نفهمه نقول له يا حبيبي يعني ربنا بيقول ان الراجل والست بيبقى يعني هم بيبقوا مع بعض بيبقى فيه هم بيناموا مع بعض بيبقى علاقتهم

148
00:43:56.750 --> 00:44:06.750
قريبة من بعض جدا ان شاء الله انت لما تكبر يعني حاجات زي كده ان شاء الله تفهمها. المهم يعني فربنا بيقول ان الرجل والست في حاجات معينة زي احنا متاح لنا ناكل

149
00:44:06.750 --> 00:44:31.000
ما فيش داعي نتخوض في ايه؟ في تفاصيل ان الولد بس يفهم يعني سبحان الله تلك حدود الله فلا يتقربوها. كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون. لو راجعتم حضراتكم الكلام عن الايات دي والتعليق عليها. رمضان ونفحات الرحمة التيسير

150
00:44:31.000 --> 00:44:56.850
وبعدها رمضان ونفحات الحكمة والعظمة. الخروج من الظلمات الى النور. التحرير والتطهير والتطوير. لو تم مراجعة الكلام ده بس وان وفهموا ونقلوا بعبارات بسيطة تناسب اولادنا ونفس الكلام اللي في اللي في السنة النبوية ده خلاص هو الولد فهم يعني فهم الحكمة. ولذلك يا جماعة لازم برضو ناخد بالنا من حاجة. نحدد المرحلة

151
00:44:56.850 --> 00:45:15.900
هو احنا دلوقتي في انهي مرحلة يعني هل الولد دلوقتي مكلف ومش مكلف الولد في انهي مرحلة دلوقتي هو في مرحلة التمرين مرحلة التدريب قلنا مرارا وتكررا احنا عندنا تحديد

152
00:45:16.650 --> 00:45:42.050
وترغيب وترهيب ماشي باساليب كل دي اساليب الاساليب تحديد ترهيب وترهيب تحليل ده بيعزف على وتر الشوق والمحبة لو صح التعبير. الترغيب بيعزف على وتر الرجاء والرغبة بالغيب والترهيب يعزف على وتر الخوف والرهبة بالهاء. خلاص؟ طيب

153
00:45:42.100 --> 00:46:02.350
دلوقتي انا عندي التلاتة دول عندي تلت اساليب خلاص بتلات انواع من التحريك القلبي. انا بالنسبة للطفل دلوقتي ايه الانسب ليه؟ مطلقا مطلقا قلنا الكلام ده مرارة متكررة. الطفل تمانين في المية من محركاته اسلوب التحديد

154
00:46:02.500 --> 00:46:19.250
يعني الشوق والمحبة بينجح معه بنسبة تمانين في المية  بنسبة خمستاشر في المية يأتي الترغيب بنسبة خمسة في المية للترهيب. طيب ده ده مطلقا لما نيجي نبص بقى للمرحلة اللي احنا فيها

155
00:46:19.650 --> 00:46:35.750
الحاجة اللي انا هتكلم فيها اصلا هي فيها عقوبة مترتبة عليها يعني هل ان الولد النهاردة ما صبش الولد اللي عنده تسع سنين ما صامش ده يعاقب عند ربنا يعاقب حتى عندنا يبقى له الترهيب

156
00:46:36.300 --> 00:46:55.650
ليه؟ ليه يبقى هو الخمسة وتسعين في المية؟ انا ما بقولش ان يتم تركه ولا يتم اهماله هو عامل كده بالضبط زي الملح في الطعام يعني كل ما يتعلق بالمعاقبة يعني انا قلت مرارا وتكرارا. احنا مشغولين مشغولين بالمعاقبة اكثر من انشغالنا ببيان

157
00:46:55.650 --> 00:47:15.400
العواقب منشغلين بتنفيذ المعاقبة او تنفيذ العقوبة اكثر من انشغلنا ببيان العواقب للاسف الشديد وفي منظومة تشغيلية كده يا جماعة اعتقد انها مهمة جدا يعني الناس تتابعها في اخر كتاب اطفاله من الصلاة وفي اخر كتاب اصول التعامل مع الاطفال في باب

158
00:47:15.400 --> 00:47:29.050
النبوية اللي في اخر اصول التعامل مفيدة جدا بصورة عامة في اخر كتاب اطفالنا والصلاة مفيدة اكتر بصورة صورة خاصة في العبودية يعني او الحاجات اللي زي الصلاة وزي الصوم

159
00:47:29.100 --> 00:47:44.150
منزومة تشغيلية مهمة جدا من اتناشر عنصر كده يعني يا ريت الناس تبقى تراجعها هنشوف فيها الخطوات المفروض انا اخدها خطوة ورا التانية ورا التالتة ورا الرابعة ورا الخامسة ورا العاشرة عشان يحصل التمكين والتحسين والتحصيل

160
00:47:44.700 --> 00:47:59.050
للعبودية دي او للخلق ده او للحاجة اللي انا عايز ازرعها دي يعني في في اصولها الكبرى ان ما يبقاش فيه معاقبة قبل ما يبقى فيه محاسبة ما فيش معاتبة قبل ما فيه يعني وحاجات كتيرة كده موجودة

161
00:47:59.050 --> 00:48:17.050
ممكن حضراتكم تراجعوها ان شاء الله. وايه هم كانوا اخر حلقتين في في الموسم التاني من اطفالنا والقرآن. آآ في اللي كان موجود على قناة النادي اخر حلقتين في الموسم ده اللي هم كانوا عرضوا في شعبان. المهم يعني ممكن يدوا ملخص عن القصة دي نحب نرجعهم يعني ان هو مفيد جدا بالنسبة لي فيما يخص الطفل

162
00:48:17.150 --> 00:48:33.850
فيما يخص تمكين او تحسين او تحصين اي حاجة في حياته. فاللي اقصده ان النهاردة لازم نحدد حاجتين. نحدد طبيعة الطفل نفسه. الطفل الطفل يا ترى ايه اللي بيحركه اكتر باوزان نسبية للمحركات. واللقطة التانية

163
00:48:34.000 --> 00:48:48.900
الطفل الحاجة اللي انا عايز احركه لها او ادفعه يعملها هو هي ايه؟ حكمها بالنسبة له ايه؟ هي هي بالنسبة له دلوقتي آآ هو آآ اذا ترك يأثم يعني من ناحية الحكم التكليفي

164
00:48:48.950 --> 00:48:58.950
هي دلوقتي عليه على وجه الحكم والالزام ان هو لو لو تركها يستحق الاثم ماشي على التدقيق يعني عندنا اصول التدقيق ولا هي هي بالنسبة له على ايه؟ على وجه

165
00:48:58.950 --> 00:49:16.600
ما ده مهم جدا. علشان خاطر ان انا اخد بالي ان انا ده هي اصلا كده هو اساسا اساسا مش معاقب بتركها. ايه يخليني استعمل الترهيب والتشديد. اللي يخليني اعزف على الوتر الخمسة في المية واسيب خمسة وتسعين في المية

166
00:49:16.750 --> 00:49:39.750
ليه التحميد ده قائم على ايه؟ على انه يحب الله ويحب كتاب الله ويحب دين الله ويحب رسول الله يحب الاسلام لو لو احب الكلام ده ساعتها لمجرد انه عرف ان ربنا امر بكده هيتحرك

167
00:49:39.950 --> 00:49:49.750
مجرد اني عرف ان النبي وصق كده يتحرك صلى الله عليه وسلم مجرد انه يعرف ان ده جه في القرآن هيتحرك. لو لو عرف ربنا كفاية وعظم ربنا كفاية. المهم الشاهد يعني في الاصول

168
00:49:49.850 --> 00:49:59.850
ان النهاردة دي من الحاجات المهمة برضو من المهم جدا عندنا ان احنا نشوف الايه نشوف الاوزان بتاع الحاجات دي. ونشوف انا هعزف على انهي متر؟ طيب فالطفل في انهي

169
00:49:59.850 --> 00:50:20.950
مرحلة هو في مرحلة التمرين في مرحلة التعويد في مرحلة التدريب لا زلنا في هذه المرحلة. فدي مرحلة تمرين تدريب دي مرحلة تدريب يبقى الاصل فيها التحبيب والترغيب ويأتي اخرا بعض الطريق

170
00:50:22.200 --> 00:50:44.550
دي مرحلة وبناء عليه لابد هو يفهم عشان كده كنت بقول ان احنا بما ان عندنا وقت فخلوا خلوا الحكم والغايات والمقاصد تاخد حقها تاخد حقها يعني سبحان الله كنت بقول القصة دي في مسألة تشريع الصلاة

171
00:50:45.100 --> 00:50:58.900
هو الطفل الصلاة على مستوى الهيئات والحركات ما تاخدش منه اسبوع عشان يتعلمها اسبوع عشان يمكنها بالعكس الاطفال مسلا اللي بيروحوا يلعبوا كراتيه ولا يعملوا مش عارف ايه. يعني من الناحية البدنية

172
00:50:59.250 --> 00:51:18.250
ما فيهاش مجهود كبير. ناحية ومسألة التماسك في الحركات والكلام برضو مش ازمة كبيرة قوي امال ليه آآ علموهم في رواية صحيحة وامروهم في الرواية الاخرى بالصلاة لسبع. يعني اعلموا عليها بعشر. يعني ليه ليه المسافة الطويلة دي؟ ليه

173
00:51:18.250 --> 00:51:37.600
المدة دي كلها ليه؟ على اي اعتبار ليه المساحة دي كلها؟ لان حقيقة وفعلا فعلا الطفل الطفل هو محتاج فترة فترة يدرب يعود تمكن الحاجة دي ازاي ازاي ان احنا ننجح في تحدي

174
00:51:37.650 --> 00:51:56.200
ان يبقى العبادة عنده تخلق. الولد يبقى تخلق تخلق بالصلاة يعني اصبحت هيئة ملازمة لنفسه بتصدر عنه بلا تكلف ولا تعسف ولا مشقة. اصبحت حاجة كالخرقة فيه ملازمة لك الخلقة فيه

175
00:51:56.500 --> 00:52:13.350
ازاي فعلا يبقى الصوم كده ازاي تبقى الصلاة كده ازاي ده يحصل وبناء عليه الاصول الكبرى اللي انا حابب ااكد عليها برضو. اصل اصل ان احنا نفهم ان دي مرحلة التحليل ودي مرحلة الترهيب. ودي مم الترهيب يأتي في

176
00:52:13.350 --> 00:52:30.500
الاخيرة. وان احنا لا زلنا في مرحلة التدريب والتعويد والتمرين. طيب ما هتخترع بقى. لأ مش هخترع. لان في الحقيقة يعني اه اعظم شيء في الاسلام بعد التوحيد وهو الصلاة الصلاة. آآ ده ده وضعها

177
00:52:30.650 --> 00:52:53.000
يعني ولذلك حتى العلماء لو لو تابعتوا الكتب بفروع الفقه هتجدوا ان هم بيتكلموا والله يا ترى الصوم يقاس على الصلاة ولا لا يقاس على الصلاة وهم مختلفين بعضهم كتير منهم بيقول هو وغيره القاسي على الصلاة ان يبدأ التمرين والتاء في الاصول الكبرى يبدأ التمرين والتعويد فيه من بدري

178
00:52:53.000 --> 00:53:11.900
لكن ما نقدرش نقول اضرب عند العشر ما نقدرش نقول كده يعني غالبيتهم على كده ما اقدرش اقوله باربعتاشر هو هيبدأ الكلام عليهم المحاسبة دي عند عند البلوغ وبعضهم يفرق ليه الصلاة تختلف عن الصوم

179
00:53:12.200 --> 00:53:33.750
فيقول لأ اصل الصلاة دي فيها تفاصيل كتيرة وفيها كلام كتير انما هو الصوم محض ترك وده يسهل على الطفل الاتيان به او يسهل على الولد الصبي الاتيان به فيعود ويدرب. اذا اذا اذا صوم مش زي الصلاة كمان. طب كمان نشوف نشوف واقع الصحابة واقع

180
00:53:33.750 --> 00:53:57.050
الصحابة حديث رباه بن معوذ ان هم كانوا يصبروا الصبيان يصبروهم يعودوهم. ويعدوهم الترغيب اهو الترغيب يعدوهم ان هو مسلا لو صبر هياخد العروسة دي من من الصوف البنت والولد ياخد مش عارف ايه. يعوضوهم باشياء يرغبوهم ويحببوهم باشياء. يعودوه ان هو

181
00:53:57.050 --> 00:54:14.850
طيب الكلام ده بقى فهمه وادراكه في غاية الاهمية. لان يعني آآ هم هم المنهج العام للصحابة ان وكانوا لما تبقى حاجة من الفرائض يعني سيدنا ابو هريرة فيما صح عنه. ان هو كان في صلاة الجمعة ودخل غلام صغير

182
00:54:14.900 --> 00:54:28.200
فقال يا ابن اخي اذهب العب قال يا عم اني اريد ان قال يا ابن اخي اذهب العب. قال يا عمي يا ابن اخي اذا مكررها عليه. قال اذا تسمع؟ قال افعل. يعني هم

183
00:54:28.200 --> 00:54:46.750
كان منهجهم ان هم الطفل ما بيشددش يعني بيترك لنفسه اذا اراد فعل ويحبب ويرغب في ذلك يأتي حبا ورغبة وما نشكلش على الطفل ضغط نفسي. يعني انا من الحاجات اللي كتبتها وللاسف يعني كانت مواقف صعبة ولا زلت لا انساها

184
00:54:47.150 --> 00:55:06.150
ان اه كان في طفلة الطفلة دي هي عمرها تسع سنوات وهي مريضة بمرض مزمن نسأل الله عز وجل ان يشفي كل مريض مسلم وكانت بتاخد كمان ادوية كورتيزونات وحاجات من دي بتعمل لها اشكالين. الاشكال الاول انها بتجوعها جدا والاشكال تاني متعطشها جدا

185
00:55:06.800 --> 00:55:22.300
وجت واحدة قريبتهم بتعيينها يقول لها يا بت انت مش عارف زي قد ايه كده وآآ ومش صايمة ليه زي العيال فجات البنت صامت اليوم التاني ما قدرتش بقى صامت اليوم التاني واليوم التالت

186
00:55:22.400 --> 00:55:39.800
وبعدين كلموني فشوفتها لقيت البنت ضايعة يعني متدمرة طب ليه ليه يعني ليه ده يحصل ليه نقعد نعير طفل مش عارف ليه بقى الولد اللي صام نعمل كزا كزا والتاني ده انت بقى ما هو يا جماعة لازم تفهموا حاجة

187
00:55:40.650 --> 00:55:56.550
ربنا قال زين للناس حب الشهوات والشهوات بانواع وكل واحد مزين له شهوة. يعني في واحد تبقى لزته الاكبر في الاكل وفي واحد لا موضوع الاكل ده مش فارق معه قوي بس يحب اللعب والحركة جدا

188
00:55:56.800 --> 00:56:21.300
وفي واحد لقى مش فارق معاه يحب الكلام والعلاقات الاجتماعية والقصة دي وفي يعني الزينة الملذات المتع هي تنوعت بين الناس فمش كله هيبقى نظام واحد. يعني يا ريت تدركوا المسألة دي. ولزلك حتى في الكبار بنقول الكلام ده. بنقول ان الفتن نفسها مختلفة. يعني انا ممكن تبقى دنيتي

189
00:56:21.300 --> 00:56:36.950
دنيتي حاجة وفلان دنيته حاجة يعني واحد دنيته الماء نقطة ضعف المال اللي مزين في عينه المال. واحد بنيته النساء وواحد تاني دنيته اللي آآ الخير مسواهنا والانعام والحرث يعني كل كل واحد له متعته تمام

190
00:56:37.000 --> 00:56:51.150
او ليه ليه فتنته او بمعنى ادق ليه زينته فهو الاطفال كذلك في طفل عالم ما بيفرقش معه الاكل هو اصلا طول النهار بيلعب لدرجة يعني ما وفضل تانية بيفرق مع الاكل

191
00:56:51.550 --> 00:57:12.400
ولذلك من الحاجات المهمة قوي يعني اللي بنبه عليه ابتداء ان احنا ولادنا بما ان ربنا ما فرضش وما شدتش  ليه ولادنا ما يعيشوش الرخص اصلا؟ يعني سبحان الله! يعني بعض الناس بيتشدق ومش عارف ايه وانت كزا. يا اخي ربنا

192
00:57:12.400 --> 00:57:32.550
سبحانه وبحمده اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه انه آآ ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه يعني يحبنا زي ده بل وفي رواية ان الله وان دي صحة ودي صحيحة. الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتي ان تؤتى معصيته

193
00:57:32.650 --> 00:57:53.450
تخيلوا والرواية صحيح لما يقول فاقبلوا رخصة الله فايه المشكلة؟ ايه الاشكال ان حتى لو اعتبرنا كده فليه الولد يدخل في ضيق ويدخل احنا عايزينه يحب يصومه مش عايزينه يعمل يعني حتى بصوا يا جماعة

194
00:57:53.600 --> 00:58:14.500
احنا لما حتى بنتكلم عن الصوم ده كان تقسيم كتير من العلماء لمسألة الصلاة الصوم فيه امساك عن المفطرات. مطعم المشروب المنجح. خلاص وفيه امساك عن المحرمات وفيه امساك اعلى من ده

195
00:58:14.650 --> 00:58:31.750
اللي هو انشغال القلب بما سوى الرب يبقى انا عندي تلات مستويات امساك اهم. الامساك الاول ده اللي هو الامساك عن الايه؟ عن المفترض. خلاص المطعم مشروب ملح وفي امساك عن المحرمات

196
00:58:32.000 --> 00:58:48.500
وفي امسائك اعلى منه امساك اللي هو عن انشغال القلب بمسوى الرب فبالله عليكم هل احنا كل القضية ان يبقى اللي مركزين مع عيالنا عليه قدرتهم انهم يمسكوا عن المفترض

197
00:58:49.400 --> 00:59:14.500
قدرتها الموسيقى المفترض انه يمسك عن الطعام والشراب وخلاص ولا دي فرصة سانحة جدا لان انا اربيه على انه يمسك عن يمسك عن المفترض كمعراج للامساك عن المحرمات كمعراج لانه يمسك قلبه عن ان ينشغل بما سوى ربه

198
00:59:14.550 --> 00:59:30.550
ان ازاي يخرج من من رمضان او يخرج من الصوم والله هو محور الحياة الرب هو قبلة القلب. ازاي هو اصلا ده يحصل؟ يعني هو ده التحدي. وده اصلا ده اصلا آآ اصل يعني لب معنى لعلكم تتقون

199
00:59:31.250 --> 00:59:48.300
لعلكم تتقون انه بيتعلم بالامساك عن آآ المفترض الامساك عن المحرمات فمثلا آآ هرجع للسؤال اللي هو كان الاول اللي قلته بتاع الولد مامته تقول له يقول لها يا ماما احنا بنصوم ليه تقول له يا حبيبي عشان نحس بالفقراء

200
00:59:48.300 --> 01:00:00.750
والناس الجوع او اللي مش لاقيين ياكلوا لا هم طب الفقراء يحسوا بايه؟ يحسوا بمين؟ هم فقراء لو الام بقى تقول له حبيبي هو هو ربنا لما اتكلم عن الصوم

201
01:00:00.900 --> 01:00:11.550
هل كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. هو ده المقصد الكبير من الصوم. ايه المقصد الكبير من الصوم يا حبيبي ان انا النهاردة لما تبقى بطل وشجاع

202
01:00:11.600 --> 01:00:37.050
وتقدر تمسك عن المفترض تقدر تمسك عن المحرمات يعني ايه يا ماما؟ يعني حبيبي النهارده انت قدرت جعان وما كلتش وعطشان وما شربتش وفي حاجة من جواك عمود هتقول لك كل كل اشرب اشرب اشرب. وممكن كمان تاكل او تشرب من ورا حد ورغم كده ما عملتش كده

203
01:00:37.500 --> 01:00:52.600
فده يعلمك ان انت لما يجي الشيطان يقول لك اعمل حاجة حرام لما مسلا يبقى وقت الصلاة وتقول انا ما تصليش او اقول ان انا صليت او اه بص على او اسرق دي او اعمل دي ان انت ما تستجبش لهواك

204
01:00:52.650 --> 01:01:19.950
ما تستجبش لوساوس الشيطان. ما تستجبش لحد. تتعلم ان انت اتعلم الانضباط التحكم في الذات اتعلمت بقى بطل تتأكد ان انت ان انت فعلا بطل. تتأكد ان انت تقدر انت كل شوية تحس ان انا مش هعرف لأ تتأكد انك انت قدرت تعمل حاجة بس المهم اصل الاكل والشرب سهل لا يا حبيبي مش سهل ده انت سبت حاجة

205
01:01:19.950 --> 01:01:42.600
ست حاجة هي هي مستوى اعتمادك عليها اكتر من اي حاجة تانية حاجة مفيدة دي اول لقطة والحاجات الحرام دي مضرة واحد بيقول لك اشرب سيجارة ولا اعمل مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. اللقطة التانية انها مش بس حاجة مفيدة حاجة انت جسمك محتاجها. احنا جسمنا محتاج جلوكوز وبيحتاج ماية

206
01:01:42.600 --> 01:01:58.700
بنحتاج الكلام ده او الاعتماد الجسدي بتاعنا على الحاجات دي كبير جدا. رغم كده انت نجحت تعمل كده يبقى هتقدر ان شاء الله تعمل التاني ده هتقدر هتقدر تعمل اللي هو الحاجة بقى المضرة. واللي جسمنا كده كده مش متعود عليها اصلا

207
01:01:59.000 --> 01:02:11.150
نقدر نتحكم في زاتنا اه سواء انا كنت غني وكنت فقير وفي بقى حاجات تانية جميلة ان ربنا رزقه غنى برضه يشعر بغيره وانه ان ضروري بقول الله يكرمكم انتم تقروا الجزء ده

208
01:02:11.150 --> 01:02:31.750
الفصل الاول ده بالزات مهم جدا جدا في كتابيات. تقرؤه كده بالراحة. انتم هتفهموا المقاصة دي. تقدروا توصلوا اللقطة بتاعة المقاصد هي دي  اثاثا اللي اقصده ايه؟ يعني يعني عودة على بدر. ان الولد ده لما يفهم كده. يعني لما نيجي نقول له حبيبي هو اصل الصوم

209
01:02:31.750 --> 01:02:48.050
امساك يعني الكلام ده كنت بقوله لما اتكلمت عن الصلاة وقلت لدرجة ان ولادنا مش عارفين يعني ايه صلاة يعني فكرة اصل فكرة الصلاة اللي هي الصلة الاتصال الوصال مش حمرة

210
01:02:49.600 --> 01:03:12.600
اصل فكرة الصوم اللي هو الامساك الامساك مش حر قلنا برامج متكررة الله سبحانه وبحمده حكيم في شعره حتى حتى لما لما شرع لنا عبادات وامرنا بامور الله اختار لوصفها الفاظ بتحمل مقصدها

211
01:03:13.400 --> 01:03:33.400
اختار لمجموعة الحاجات اللي بنقوم بها لما بنروح لبيته الحرام اختاروا وصف للكلام ده كله اختار يعبر عنه بلفظ اسمه الحج. اللي هو اصلا في اللغة اللي عند العرب كانوا بيستعملوه في قصد القلب الى

212
01:03:33.400 --> 01:03:52.900
يعظم اختارت للحركات اللي احنا بنقوم بها كزا كزا كزا كزا كزا اختر لها لفظة الصلاة. عشان الصلة والاتصال والوصال اختر لنا لمجرد الامتناع عن الطعام والشراب اختار لنا لهذا الامساك اختار لها لفظ لفظة

213
01:03:52.900 --> 01:04:12.200
الصوم الصوم بما فيها من من قدسية وما فيها من سمو وما فيها من من طهارة ويعني اختار لنا كده اختار اللفظة دي وصفه بانه صوم صوم علشان انا انا

214
01:04:12.550 --> 01:04:37.000
افهم بعد الامساك اللي فيه بعد التقوى يعني بعد الاتقاء لاتقاء انا اتقيت حاجات الاتقاء انني ان انا اجعل بيني وبينها وقاية الولد اتعلم انه يتقي يتقي المفترض بقى يقدر ينجح في اتقاء المحرمات

215
01:04:38.350 --> 01:04:53.150
يعني اللي اقصده فهمنا احنا للقضية كده. وتفهمه ايها كده. احنا احنا في فرصة فرصة سانحة جدا جدا. ان لا زال عندنا وقت نعلم الولد يعني نركز قوي على المقاصد ايه

216
01:04:53.200 --> 01:05:10.250
معزر انا في رأيي مش مش تدريب الولد على انه ايه ما شاء الله عليه ان انت حبيبي قدرت ربنا يبارك فيك النهاردة ده صايم له تلت تيام ما بياكلش مش عارف ايه ده قاعد مش بياكل من الصبح لغاية العصر. ماشي ماشي كويس. بس الاهم من كده

217
01:05:10.350 --> 01:05:23.300
انا ما بقلش مسابقة وممكن هو المرحلة الاولى. الاهم من كده انه يتعلم بالامساك عن المفترضات الامساك عن المحرمات اني اقول له بقى يا حبيبي بص هو اصل الصوم كده

218
01:05:24.050 --> 01:05:44.050
مش غلط يعني مش هنتخوض بقى في المسألة الفقهية بتاعة آآ آآ طيب والله هو لو عمل آآ مسلا زنوب يفطر ولا ما يفطرش وده برضو للاسف الشديد في اوقات كتير تلك النظرة الفروعية القاصرة اللي هي مبتورة الصلة بالمقاصد الكبرى بتخلي

219
01:05:44.050 --> 01:06:09.800
لنا في اوقات نسيء نسيء فهم العبادات. بمعنى ايه يعني كنت اقول مرارا وتكرارا ان المفروض ان التفقه التفقه يبقى معراج لمزيد من تزهد والتنسك ما يبقاش ذريعة لمزيد من التفلت

220
01:06:10.150 --> 01:06:32.950
تكون متفقه انا لم اتفقه اكتر وافهم اكتر واعرف اكتر وادرس ادرس بقى فقه الفروع ده مفروض ان التفقه بانعراج لمزيد من التزحد والتمسك من التقدس والتمسك ما يبقاش ما يبقاش ذريعة للتفلت. لا على فكرة ده انا لو لو عملت حاجات ذنوب وممكن لو مش عارف

221
01:06:32.950 --> 01:06:46.900
على كزا وعملت كزا وحتى لو غضبت عادي برضو الصيام صحيح ماشي يعني احنا يعني هي دي اللقطة اللي سوء او اساءة فهم آآ الامور المتعلقة الامور الفقهية بتاعة الفروع دي يعني الصحابة ما كانش بيشغلهم

222
01:06:46.900 --> 01:07:07.150
باء آآ مستحب ولا واجب؟ بيشغله ان ربنا آآ امر واسطة بيشغلوا الاحب الى الله برضو ده ما يقللش من شأن قضية الفقه. يا جماعة قلنا مرينا وتكرر ان الامور دي انما يصاغ اليها عند الطاعات

223
01:07:07.850 --> 01:07:24.550
يعني الامر ده ربنا وصى به. امر به. طب امر به على وجه الحتم واللسان اللي اسمه واجب او اسمه فرد خلاص ولا امر به على غير الحتم والانزال اوليس على وجه الحتم والالزام

224
01:07:24.850 --> 01:07:40.700
مسلا اللي بيقولوا عليه مستحب انتم منتخب الاصول مستحب يعني الله يحبه. انا ازاي افرط فيه؟ ده اسمه مكة مكروب بس للاسف الشديد احنا بنقول لها اصلنا مستحبة. اصل ده سنة. انتم بتقولوا ايه؟ سنة سنة

225
01:07:40.800 --> 01:07:56.950
اصل دي سنة سنة وتترك فللاسف الشديد للاسف الشديد الناس بقت بتسيء استعمال الكلام ده. وهو انما يسار اليه عند التعارض. في الاصل لما انا اكون عندي وقت محدود ويعمل فرضي اعمل سنة اعمل فرض

226
01:07:57.150 --> 01:08:14.050
عشان ما ما يحصلش اللي اتكلم عنه ابن حجر في فتح الباري اللي نقله عن بعض الحكماء لما كان يقول من شغله من شغله الفرض عن النفل فهو معذور. ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور

227
01:08:14.250 --> 01:08:28.950
عشان ليه انما في الاصل الفرض مطلوب والنفل مطلوب. الاتنين مطلوبين مهم الارشاد اللي عايز اقوله ايه ان هنا في الصوم بقى لما بقى بعض الناس بيفهم القضية على اعتبار ايه

228
01:08:29.750 --> 01:08:49.900
بيقول لك آآ اصل عادي يعني صومه صحيح لو هو حتى بيعمل مناكير وبيعمل محرمات والكلام ده صومه صحيح عادي صومه صحيح ايوه صومه صحيح وده احنا ممكن نقوله للي مش قادر يسيب منكر معين. وممكن يبقى كويس كمرحلة لحد بعيد قوي عن ربنا ونقول له صوم بس ان شاء الله صومك مقبول ودي دي تنفك عن دي

229
01:08:49.900 --> 01:09:10.150
بس خلاص هنقف هنا او واحد كان مبطل زنب يقول خلاص بقى ارجع له في رمضان ما هو ما فيش مشكلة مش هيجي على مش هيأسر على صيامه انه يبقى الصوم عنده ان هو يفضل نايم من بعد صلاة الفجر او يخلص صلاة الفجر يروح يلعب كورة مع العيال. وبعدين يجي بقى

230
01:09:10.150 --> 01:09:27.350
ينام يقوم قرب المغرب؟ حتى ما بيصليش ولا يقوم يقنع الصلاة على بعضها هو ده الصوم اللي احنا نريده هو ده مفهوم الصوم شوية مجرد انه نام وقام كلب وشرب يعني ان الموضوع مش اكتر من تغيير مواعيد الاكل والشرب

231
01:09:28.250 --> 01:09:49.950
ده ممكن يقعد يشتم طول الليل اكتر ما كان بيقابل قبل كده. ناس بتتخن في رمضان يعني بعض الناس كان عذرا في اللفظ يعني ده اعتراف مش هتكفي يعني فعلا انت فين؟ فين الصوم؟ فين الامساك بقى؟ فين حتى اللي بيتقال للاحساس بالفقير ومش الفقير والجوع والكسر حتى مش بيحصل اصلا

232
01:09:50.700 --> 01:10:11.650
الشيء اللي اقصده يا ريت لو حضرت المقاصدية فكرة الخروج من الظلمات الى النور فكرة اه تطهير وتطوير الفكر لما لما يحضر الكلام ده لما تحضر المقاصد دي لما يحضر مقصد الامساك عن المحرمات لما يحضر مقصد التقوى التقوى التقوى تعلم التقوى

233
01:10:11.650 --> 01:10:34.050
هو تعلم التقوى تمكين وتحسين وتحصين التقوى في حياة اولادنا لما يحضر المقصد ده لا شك يبقى فعلا الولد صابر يبقى رمضان حقق آآ مقصوده مش مجرد انه امسك مطعم الشراب

234
01:10:34.850 --> 01:10:51.250
يفهم ان الامساك عن الطعام والشراب ده معراجي لما هو اهم مني يفهم ان ده آآ انجاز وراه انجاز اكبر منه بيفهم ليه اه لو صح التعبير يفهم ان هو رمز لحاجة اهم

235
01:10:51.650 --> 01:11:06.650
زي ما قلنا كده التلات مستويات من الامساك دول الامساك عن المفترض امساك عن المحرمات امساك عن حتى بقى المكروهات بعد كده امساك عن انشغال القلب من سوق الرب ان هو يجعل بينه وبين ما يغضب الله لقاه

236
01:11:06.700 --> 01:11:27.100
انه يحط حواجز وحدود ويعرف كويس جدا يبقى عنده حواجز وحدود. ان ييجي في قلبه حياة التقوى حقيقة التقوى هي خشية الرب وتعظيمه اللي في القلب لتحملوا وتدفعوا على ان هو يضع بينه وبين ما يغضب الله وقاية. سواء كان في فعل المأمور او ترك المحجور

237
01:11:27.600 --> 01:11:42.350
رغم كده انه يجي النهاردة قلبه يتملى بخشية ربنا وتعظيم ربنا. اللي يخليه يقول لا لأ بس كده الصلاة ممكن تفوتني. هو امر بالصلاة حط حوامس بينه وبين وبين التقصير في المأمور

238
01:11:43.050 --> 01:12:07.400
ويحط ويحط ويحط حواجز بينه وبين الوقوع في المحظور هي دي كدابير حد يتعلم دي هو بيتعلمها كويس قوي في الصيام بيتعلمها كويس قوي في رمضان  لا شك ان هو هتساعده على حصول الكلام ده. فاللي باقوله من النهاردة لما نقعد نشتغل في التحليل والترغيب

239
01:12:07.850 --> 01:12:29.050
على لقطة الامساك عن المحرمات على التقوى عن مقاصد اخرى بقى الشكر ولعلكم تشكرون تكبروا الله على ما هداكم لما نشوف دي وتابعوا في الكتاب ان شاء الله تجدوا حاجات كتيرة لان طبعا وقت المحاضرة ما تستاهش الكلام ده كله. فالخلاصة يعني اللي عايز اقوله آآ في باب

240
01:12:29.050 --> 01:12:50.350
الحكم برضه من الضروري ان احنا نفهم احنا في انهي مرحلة. احنا في مرحلة تدريب يبقى نركز على التشويق والتحبيب ونركز على الرجاء والترغيب. نركز على ده اكتر. لا بأس بالخوف والترهيب بس يبقى دول واخدين نصيب الاسد

241
01:12:50.500 --> 01:13:10.750
يفهم المقاصد ايه بيحب الرب فيمسك عن الطعام والشراب لاجله مجرد انه يفهم بس بيضع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي من اجل يفهم الصوم وعلاقته بالاخلاص. وازاي الصوم ده مدرسة الاخلاص

242
01:13:10.850 --> 01:13:32.450
يفهم علاقة الامساك بالاخلاص والاخلاص وما فيه من خلوص وتخلص خلوص وتخلص اتعلم الاخلاص. الصوم يعني يوم الاخلاص. نعلمه الاخلاص بالصوم نعلمه مراقبة ربنا بالصوم الحقيقة ده اللي لازم يبقى حاصل

243
01:13:32.750 --> 01:13:53.550
اه ونجاحات الولد فيه نقول له حبيبي انا في رأيي انا مش عايزاك اه اه انت تقعد من الصبح للضهر ما بتاكلش وبتشرب. لأ  انت كنت في حاجة غلط بتعملها. عارف هي ايه كزا كزا كزا. ايه رأيك بقى يعني نبدأ مع مع في رمضان اهو نبطل

244
01:13:53.550 --> 01:14:09.750
شخصيا يعني الواحد على على السن ده كل رمضان ببقى حاطط نفسي مستهدف ان انا عندي حاجات عايز اتخلص منها لما الانسان يفهمها كده مع رمضان ليه الزروف  ولزلك بقى هتيجي حاجة مهمة قوي كنت حابب اكلمكم فيها اوصيكم بها او اتكلم عليها

245
01:14:09.900 --> 01:14:29.100
لما نقول رمضان يعني انا كنت ممكن اقول يعني ليه ليه سميت المحاضرة اطفالنا ورمضان يعني يمكن آآ كنت ممكن اقول اطفالنا وصاموا زي ما قلنا اطفالنا الصلاة بس في الحقيقة لان انا كنت حابب ااكد على رمضان وحاجات تخص رمضان

246
01:14:29.200 --> 01:14:55.500
واكتر نقطة محتاج ااكد فيها على رمضان تعويم شعائر الله سبحانه وبحمده تعظيم الشعائر تعظيم الحرمات وتعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات لهم علاقة بحاجتين مهمين بالتقوى وما اعده الله سبحانه لعباده

247
01:14:55.600 --> 01:15:18.150
ذلك ومن يعظم شعائر الله. ذلك من يعظم حرمات الله رمضان عشان تعظيم الشعائر تعظيم شعيرة اسمها رمضان تعظم ما عظمه الله ازاي ان الولد يفهم ان الوقت ده له حرمة. ولزلك حتى بعض الناس لما كان يقول لي هو رمضان من الاشهر الحرم

248
01:15:18.400 --> 01:15:33.900
لو احنا هنتكلم على التحريم اللي هو الاشهر الحرم معروفة اوي مش منهم. بس على الحرمة على مستوى الحرمة. ده من اكثر حرمة. حرمة الحرمة بتاعته الحرمة   المكان اللي فيه

249
01:15:34.350 --> 01:15:46.600
الوقت ده قد ايه ؟ طب طب ايه هو ربنا له ان يفعل ما يشاء هنا بقى اهو ربنا يفعل ما يشاء. تنفع هنا ربنا يشاء ان الشهر ده بالذات

250
01:15:47.000 --> 01:16:08.200
في امور بتحصل في الكون. وهو بيهيئ الكون وبيهيئ الناس تهيئة ما اذا كانت اول ليلة من رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النيران. ونادى مناد من السماء يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ويا صفدت الشر. يعني

251
01:16:08.200 --> 01:16:25.800
بيبقى في في في حدث كوني مميز هيحصل فعلا فعلا احنا اول ما رمضان بيدخل بنحس ان احنا نفسنا بقينا مختلفين نحس اني الجو مختلف ان الولد يعظم شعيرة الله

252
01:16:26.100 --> 01:16:50.400
يفهم بقى يعظم الزمان. يعظم الزمان تعظيم الزمان تعظيم حرمة الزمان ان الزمن ده يا حبيبي يتنقل له حرم عند ربنا اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي زي مثلا على سبيل المثال نقول له بص حبيبي انت عارف واحنا قاعدين في البيت طول ما احنا قاعدين ما فيش مشكلة. لما انت عارف بابا لما يبقى قاعد دلوقتي مثلا بيكتب ولا بيزاكر ولا قاعد مسلا

253
01:16:50.400 --> 01:17:09.800
بيتكلم مع حد ميحبش في الوقت ده بالزات يسمع صوت فهو عشان خاطر بيحب باباه فيعظم الزمن ده عشان باباه يبقى الزمن ده له عنده حرمة بتقطع تعظيم الزمان لان ده ده ده معراج للتقوى

254
01:17:10.050 --> 01:17:27.500
وده وده الطفل اللي اتعلمه من بدري خالص. تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات. ازاي يعظم الصلاة؟ وقلناه لما اتكلمنا عن اه عن اه سيدنا الحسن ابن علي واتكلمت عنها في اصول التعاون واتكلمت عنها في اطفالنا والصلاة

255
01:17:27.700 --> 01:17:41.250
آآ ممكن تراجعوها في فن الصلاة الموقف مع الحسن ابن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اللي يذكره سيدنا الحسن منه اللي هو لما سأل واحد ما تعقله من رسول الله صلى الله عليه وسلم

256
01:17:42.050 --> 01:17:56.550
طفل او طفل في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فمن تلات سنين اربع سنين يعقل حاجة تعظيم الحرمات. اللي هو الحديث المشهور بتاع كخ كخ بتاع التمرة انا شعرت انها لا تحل لنا الصدقة

257
01:17:57.450 --> 01:18:22.650
طيب والتاني؟ قال وتعلمت منه الصلوات الخمس يعني تعظيم الحرمات تعظيم الشعائر دول محورين مهمين جدا يكونوا حاضرين في رمضان ان الولد يعظم هذا الزمان الذي عظمه الله اني اقول له يا حبيبي لا لا لا انت ما لكش دعوة باي حد تاني. انت ربنا يراك دلوقتي ويسمعك وكده. والزمن ده له حقنة

258
01:18:22.750 --> 01:18:35.900
امسك نفسك في الزمن ده على ان مش فكرة ان احنا بس ما ناكلش لا نعزم كل حاجة. يعني ايه نعزم كل حاجة؟ يعني يا حبيبي رمضان بقى ده كده شعائر يعني لو سعادة امير ده اكيد مش على بعضها

259
01:18:36.850 --> 01:18:55.350
رمضان ده ضيف زائر جنة الزائر ده تخيل بقى مسلا لو لو لو فيه ضيف كده هيمر على بلدنا هيمر على شارعنا ويمشي والضيف ده معه معه ميت حالة والميت حاجة دول انت محتاجهم كلهم

260
01:18:55.400 --> 01:19:14.350
كل واحدة من المية اللي مع دول انت ما تستغناش عنها. وهتفرق في حياتك جدا جدا جدا اهلا وسهلا بيت معه سيارة معه حاجات مهمة جدا لك انت مش يعني مش هتبقى حزين ومتضايق انك خدت تسعين بس من مية

261
01:19:14.950 --> 01:19:37.050
مش هتبقى زعلان من كده مش هتبقى حزين ومتضايق ان هو جهل والناس كلها جرت واحتفت به وحبت انها تغتنمه. وتستفيد منه وانت كبرت دماغك مم ان انت تروح تضايقه لدرجة ان انت هو قال مثلا يا جماعة لو سمحتم لو سمحتم ما حدش نادي بصوت عالي عشان بينادي بصوت عالي مش هياخد حاجة خالص

262
01:19:37.850 --> 01:19:53.050
ما تروح تعمل كده يا فلان يا فلان يا فلان بصوت عالي فتتحل ازاي ااكد على بعد تعظيم الشعر وتعظيم الحرمات؟ الشعائر اللي جت في رمضان؟ انت تعرف حبيبي ان انت لو صمت رمضان ايمانا واحتسابا يغفر لك ما تقدم من ذنبك

263
01:19:53.050 --> 01:20:01.850
عندي فلوس مش عارف ايه لا بس ان شاء الله انت لما طالما ما فيش زنوب يبقى رفع الدرجات. يبقى لما تخش الجنة بقى تبقى انت في درجات اعلى من غيرك

264
01:20:03.450 --> 01:20:24.450
اه وتبقى انت مش بتحب بابا وبتحب ماما ده في ميزان حسناتك تعرف ان انت لو قمت رمضان ايمانا واحتسابا تعرف تعرف ليه ما تتكلمش في الكلام ده؟ ليه فكرة تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات. لا لا يا حبيبي انت كنت بتعمل كده في غير رمضان. بس رمضان لا ما ينفعش غير كده

265
01:20:25.000 --> 01:20:46.850
بالنبي صلى الله عليه وسلم قال في صحيح البخاري قال آآ ثلاثة يبغضهم الله. انت بتحب ربنا يبغضك فهم ولا لأ مش وملحد في حاله ملحد في الحرم يعني واحد بيرتكب مخالفة بيأسر بيرتكب معصية في زمان له حرمة او مكان له حرمة او

266
01:20:46.850 --> 01:21:01.500
انسان او حر او بمعنى ادق في الزمان ومكان له حرم يعني ده زمن له حرمة. رمضان ده له حرمة عند ربنا المسجد له حرمة عند ربنا. يعني ربنا هو ربنا بيختبرنا

267
01:21:02.350 --> 01:21:19.600
تختبرنا يختبرنا يعني هنعزم اللي بيعزمه ولا لا حبيبي النهاردة انت لما ماما تقول لك انا انا باعز طنط فلانة ولا وهي حد عندي كويس واحد زعله ابدا انت لو انت بتحب ماما هتزعلك

268
01:21:20.350 --> 01:21:38.200
انت بتحبها وبتعزمها عشان ماما بتحبها. عشان انت بتحب ماما ربنا بيختبرنا احنا فعلا بنعزمه ولا لأ هو عزيم عندنا ولا مش عزيم عندنا احنا احنا بنقدره ولا لأ؟ نقدره حتى قدره الله. بنجله لله سبحانه وبحمده. هو فعلا عندنا الله اكبر

269
01:21:38.600 --> 01:21:53.650
نختبرها عندنا اختبار اهو هنعظم رمضان ان ان ان نعظم الوقت ان احنا ما نرتكبش فيه مخالفة ما نقعش فيه في حاجة حرام ولا لأ كده انت حر كما تشاء

270
01:21:53.950 --> 01:22:11.850
ازاي فعلا يا جماعة يبقى الله محور الحياة الرب قبلة القلب. تربطوا كل حاجة كل حاجة لله لما بيغيب بيغيب من رمضان من رمضان. البعد بتاع تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات

271
01:22:12.400 --> 01:22:34.800
بيستحيل رمضان لايه؟ ليه بطقس اجتماعي؟ بطقس اجتماعي تعرفي اجتماعي. بس لدرجة ما توصل احيانا ان بيبقى ايه؟ مسلسلات رمضان والفوازير الرمضانية وكان قبل كده قبل الكورونا بقى الدورات الرمضانية

272
01:22:35.700 --> 01:22:58.700
ايه الخمر الرمضانية المكان كده يعني لما يفرغ من فكرة تعظيم الشعائر وتعظيم الحرمات انما لما يتفهم في تعظيم الشعائر لا لأ الصلاة في رمضان غير الصلاة في قراءة القرآن في رمضان غير آآ الذكر في رمضان غير الذكر في غير رمضان. والذنب في رمضان برضو الاحاديث اللي هي بتاعة الذنب مش عارف ايه الارقام دي

273
01:22:58.700 --> 01:23:15.500
بس هيك في الحديث ده يكفي حديث ملحد في حرم آآ يكفيه فلا تظلموا فيهن انفسكم. يعني دي قيلت في شهور هي مش افضل من رمضان  يعني بيسموه قياس الاولى. قيل فلا تظلموا فيهن انفسكم

274
01:23:15.600 --> 01:23:30.900
طب هي من باب اولى رمضان فلا تظلم فيهن انفسك فلا تظلموا فيه انفسكم يعني ما يحرمش نفسه خير ده برضو هتلاقوه في الفصل التاني كده في في النصوص نصوص السعادة في في رمضان. برضه في في الكتاب اسهل ايامي

275
01:23:30.900 --> 01:23:49.300
يرجى اليه برضو ينبه عليه. فانا في الحقيقة كنت شايف ان الولد محتاج يفهم ان ما يشوفش الموضوع بس كمان من ناحية انه اختبار آآ الهدف منه التطوير لأه بيشوفوا فرصة انقاذ وتطهير

276
01:23:49.700 --> 01:24:06.800
يشوف فيه كرم ربنا نشوف في رحمة ربنا شف نفحات الرحمة والتيسير اللي في رمضان نشوف انه فرصة لتدارك يعني هو رمضان يا جماعة قلنا مرارا متكررة بعضنا بيتصور ان هو رمضان نهاية السنة. رمضان بداية السنة

277
01:24:07.000 --> 01:24:24.800
نهاية السنة شعبان ترفع فيه الاعمال الى الله خلاص انما رمضان بداية السنة بيستقبل السنة فبيقدر يعوض اللي فات ويقدر يحسن فيما هو ات فهذه يعني واسطة العقد زي ما بيقولوا

278
01:24:24.850 --> 01:24:41.700
فالشايب يعني ان هو فرصة آآ عظيمة نشوف فيها الرحمة والتيسير والتطهير. فرصة انه يصلحها. شف رحمة ربنا بالعباد اللي شرها لهم رمضان شرح لهم فرصة ان هم لو احسنوا فيها يكفر عنهم كل اللي فات

279
01:24:42.150 --> 01:25:00.450
يفهم الحكم يفهم المقاصد دي عشان نعظم رمضان عشان نحبه عشان يدرك فضله وقدره. فمن الحاجات المهمة مع اطفالنا في رمضان تعظيم الحرمات وتعظيم مش ساعات تعظيم ولن نفسك كشعيرة وتعظيم الحرمات المتعلقة به

280
01:25:00.650 --> 01:25:12.950
ويكون حاضر ويتعلم ده في رمضان. رمضان درس يتعلم من خلاله الكلام ده بشكل واضح جدا اه من الحاجات اللي برضو من الضروري ان يعني ولادنا في رمضان تكون يعني حاضرة عندهم

281
01:25:13.000 --> 01:25:25.850
آآ القرآن ورمضان القرآن ورمضان فكرة ان هو طب يعني معلش اقول حاجة ممكن البعض يعني يكون مش معتدي يسمعها او تكون غريب على زهنه شوية الحقيقة في رمضان بالنسبة لنا

282
01:25:25.900 --> 01:25:45.900
هو وكأنه الاحتفال السنوي بالقرآن او الاحتفاء السهو بالقرآن لو صح التعبير هي الذكرى السنوية بالقرآن ما هو شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ما هو القرآن نزل في رمضان

283
01:25:46.700 --> 01:26:02.700
فبما انه ينزل هنا كأنها ذكرى القرآن يصح التعبير. ذكر القرآن. القرآن هو نزل هنا. فاحنا بنعمل ايه في الشهر ده؟ يعني لدرجة ان من من من كرامة القرآن على الرحمن

284
01:26:02.850 --> 01:26:26.150
انه انزله في خير الشهور ده انزله في خير ليالي السنة. انا انزلناه في ليلة القدر فاصبح آآ رمضان كله بالنسبة لنا هو كأنه الذكرى السنوية اللي حدث هو يكاد يكون الحدث الاعظم اللي مر بالبشرية

285
01:26:26.700 --> 01:26:45.000
وهو حدث نزول القرآن. الحدث الاعظم اللي مر بالبشرية حدث نزول القرآن الكريم نزول القرآن في رمضان يخلي بقى ابننا يفهم كده. يفهم ماما احنا بنصلي لا يا حبيبي اهدى بقى اهدى خالص الله يبارك لك

286
01:26:45.000 --> 01:27:04.200
تم ده احنا انت تعرف ان في شهر رمضان ده حصل حدث عظيم جدا جدا جدا اعظم حدث في البشرية على الاطلاق وهو نزول القرآن الكريم تعرف القرآن القرآن نزل في رمضان

287
01:27:04.900 --> 01:27:29.950
القرآن نزل في رمضان اه القرآن نزل في رمضان بجد؟ اه ونسج في خير ليلة في العام ولذلك احنا في رمضان بنفتقر قرآن اوي بنحتفل بالقرآن نهتم بالقرآن. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحتفل بالقرآن. بيهتم بالقرآن. ويا سلام بقى كمان لو يعني فهمناه ان رمضان

288
01:27:29.950 --> 01:27:47.700
مش شهرة مش شهر قراية القرآن. القراية المجردة اللي ما فيهاش رمضان شهر تدارس معاني القرآن مش شهر القرآن رمضان شهر اول نزول القرآن من ناحية هو نزول القرآن من ناحية المصدرية. طب فين بقى

289
01:27:47.700 --> 01:28:10.700
المشروعية والمنهجية ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيه سيدنا جبريل في في كل ليلة من ليالي رمضان فيدارسه القرآن يدارسه القرآن كل لا ينبغي رمضان وبعد ما سيدنا جبريل كان يترك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون اجود ما يكون بالخمر

290
01:28:11.450 --> 01:28:23.950
يعني بيخرج من المجلس ده وهمته مرتفعة جدا وجوده مرتفع ويعني وبذله مرتفع جدا في اعلى ما يكون وهو جواد بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم اصلا بس يزداد ويزداد ويزداد

291
01:28:24.100 --> 01:28:44.000
في رمضان فرصة بقى للقرآن ان احنا نعيش مع القرآن. نعرف ايه القرآن ونفهم معاني القرآن وان نعرف رسالات ربنا لنا وآآ نتعرف على القرآن اكتر ونقرب منه اكتر نقراه جميل ما فيش مشكلة فاهمين اللي بنقراه. وعايزين نحفز او ما نقراش حاجة بس نبقى فاهمين اللي بنحفزه. فرصة جميلة. رمضان فرصة جميلة

292
01:28:44.000 --> 01:29:07.500
نعتني بالقرآن وبقى نعتني بالقرآن خد بالك من حاجة من من من العناية بالقرآن ان اعظم مقام تعبد على الاطلاق هو الصلاة. يعني احب حالة بنكون فيها الى الله حالة الصلاة

293
01:29:07.600 --> 01:29:25.000
من الصلاة خير الموضوع فمن اراد ان يستكثر فليستكثر يعني اعظم مقامات التعبد على اطلاق الله ما هي الصلاة واحب الحالات اللي احنا بنكون فيها الى الله حاجة الصلاة ولذلك حتى الفتوحات

294
01:29:25.700 --> 01:29:55.200
تنزل في محاريم الصلوات فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب بتشتغل ايه فالولد يفهم ان من الاحتفاء بالقرآن في رمضان ان احنا بقينا بنقراه في الصلاة بنحاول نقراه في الصلاة في في صلاة اه في رمضان بقى في عناية خاصة به وهي صلاة التراويح

295
01:29:56.000 --> 01:30:14.300
بنقوم الليل فيها بالقرآن عشان ربنا يحب ان احنا نصلي في الوقت ده بالذات ان نشأت لا يشاء مقيلا وخليناها للقرآن للاحتفاء بالقرآن. يعني مش مجرد احنا عايزين نقرا بس احنا عايزين نقراه في صلاة. نقراه في صلاة واحنا فاهمين

296
01:30:14.300 --> 01:30:33.300
معناه وقلوبنا حاضرة فيه واحنا فعلا آآ يعني نشعر بما ينبغي ان نشعر ليه؟ من الخشوع والخضوع وغيرها فلذلك بقينا من من من اهم سور الاحتفاء بالقرآن في رمضان اللي حتى له في الشريعة

297
01:30:33.500 --> 01:30:49.750
صورة القيام به في الصلاة وسورة تدارس معانيه ويفهم الولد ان من من من اسباب تعظيم رمضان انه هو الذي انزل فيه القرآن. ويحط مستهدف ان انا رمضان ده ايوة انا انا عايز

298
01:30:49.750 --> 01:31:09.750
اتزود بقى القرآن هيسهل القرآن كمان هيساعدني على حتة التقوى وتحقيقها يعني سبحان الله ربنا يقول وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرى. يعني ورمضان يساعدني على تحقيق المقصد ده. ويبدأ برضه ده من الحاجات اللي نشوفها. فيبدأ الولد نحط له مستهدف

299
01:31:09.800 --> 01:31:27.900
زي ما حطينا مستهدف في الصين نبدأ نحطه مستهدف فيه فيما يتعلق بالقرآن. الوتر الوتر يعني اتعلم الوتر نتعلم القصة دي ركعة وتر واحدة يصلي ركعتين قيام واحد. ركعة ركعتين خفاف. بسورة يعرفها. يبدأ العبودية تمكن عنه. المهم

300
01:31:28.350 --> 01:31:41.050
برضو تمرينا تحديدا يعرف الحالة دي لما يكون فيها ايه اللي بيحصل تمام؟ طيب من الحاجات برضو اللي بنحب نشير اليها في رمضان وهي مسألة مهمة اه مم مسألة الجود والبذل والكرم

301
01:31:41.200 --> 01:31:58.200
بالجود والمل والكرم في في رمضان. الاحسان في رمضان الاحسان في رمضان الاحسان بكل اصنافه اه الاحسان سواء كان فيما يخص الايمان او فيما يخص الوجدان او فيما يخص الابدان. الاحسان في رمضان

302
01:32:00.200 --> 01:32:13.950
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان من اكثر الناس احسانا في رمضان. نبدأ نعوده على الاحسان في رمضان. رمضان فرصة فرصة ان هو يعتاد على الاحسان ونفهمه ان ده وقت بقى ربنا بيكرمنا به

303
01:32:14.150 --> 01:32:30.300
ده رمضان ده كله نفحة كرم من الله انه بيدينا الامور كزا وبيصرف عنا كزا وبيستجيب دعوتنا وكزا وكزا وكزا. فرمضان بقى احنا عايزين المفروض احنا نفسنا تبقى فرصة هنتدرب على الاحسان لغيرنا

304
01:32:30.350 --> 01:32:44.300
الاحسان الى الغير في باب الايمان وخصوصا ازا كان في باب القرآن والاحسان الى الغير في باب الوجدان. استطيب الخاطر والكلام الكريم. والاحسان الى الغير في باب الابدان اطعام غيرنا والشعور بغيرنا من الفقراء والمساكين. عشان كده شرع في

305
01:32:44.300 --> 01:33:05.350
نهاية عمرهم حاجة اسمها صدقة الفطر تخيل يا حبيبي ان انا مطالب اطلع عنك الصدقة دي عشان انت تمارس المعنى ده عشان تشعر بالنقطة دي يفهم دي آآ من الحاجات اللي برضو نحب نشير اليها ونأكد عليها في رمضان الدعاء في رمضان الدعاء في رمضان. وخصوصا كمان ان ايات الدعاء جت في وسط الحديث عن رمضان

306
01:33:05.550 --> 01:33:19.950
فنقول له بقى يا رمضان فرصة عظيمة قوي. وقت ربنا بيحبه بنمارس فيه حاجات ربنا بيحبها. بنبقى في حالة جميلة قوي. عايزين نتعود على الاتصال بالله في رمضان. ولذلك يعني انا كنت بقول رمضان بننسى

307
01:33:19.950 --> 01:33:35.250
او بعد الصلاة. يعني ازا كنا بنقول استحب في رمضان التراويح ومش عارف وايه ونعظم التراويح. من الحاجات المحزنة ومن يعني من الانفصابات العجيبة قوي طب ماشي التراويح جميلة طب الصلاة نفسها الفرائض اصلاح الفرائض

308
01:33:35.650 --> 01:33:53.100
ليه النهاردة رمضان فعلا ما نبدأش ناخد بالنا ونركز مع ولادنا فيه في حتة ان فعلا الولاد في في في رمضان يصلحوا الصلاة. نبدأ نحفزهم على الصلاة. نحببهم في الصلاة. نعيشه في هذه الاجواء الروحانية. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

309
01:33:53.100 --> 01:33:59.000
جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته