حي الصلاة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن
يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك علما نافعا دعاء رزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين
اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد عمرفقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك حسن عبادتك. آآ ان شاء الله نشرع في الحديث عن آآ هذا الموضوع الكبير الخطير. يعني هو يعني آآ
آآ المحاضرة دي بعملها يعني توبة الى الله. آآ او يعني الواحد بيعملها كده هنقول ايه آآ نوع من محاولة اصلاح آآ يعني تقصير الواحد اثر فيه آآ فترة كبيرة جدا من
اه من الزمان اه وهو الكلام عن الاذان. اه يمكن الكلام عن الاذان اه كان في هل هو قائم يعني اشكال قائم في موضوعات كتيرة قوي تخص الاسلام او الدين ككل آآ وهي ان الحاجة المطروقة او الحاجة
اللي احنا اعتدنا ان احنا نتكلم فيها او احنا كلنا عارفينها بنحس انها ما فيهاش حاجة متروكة بما انها متروكة بالطاء فما فيهاش حاجة متروكة بالتاء او ان احنا عارفينها يعني فخلاص هنتكلم في حاجة احنا عارفينها ليه؟ طب ما نشوف حاجة احنا مش عارفينها. مش عارفينها. هنقعد نناقش في الحاجة اللي المفروض انها مستقرة ليه؟ طب ما نشوف حاجة مش
مستقرة. في حين ان الحقيقة يعني تلك المستقرات يعني على زعمنا نكتشف ان احنا في الحقيقة هي مش مستقرة ولا حاجة وان في حاجات مهمة قوي وفي خطير قوي احنا اهملناه. يمكن انا شخصيا من من اهتمامي اللي كان منصب على فكرة الانشغال بالمتروك وترك
كلمة طروقة بقول كده كده المطروق خلاص موجود والحمد لله الناس اتكلمت فيه وتمام وزي الفل. ما فيش داعي بقى ان احنا نقعد نتكلم فيه ولا نشغل بالنا به ولا نقعد نناقش المسألة
لكن في الحقيقة الواحد اكتشف لان هذا المتروك حتى يعني كنت دايما اقول كم من متروك في المتروك؟ كم من متروك في المطروق يعني حاجات هي تبدو انها متروكة ومعروفة وتمام وكلنا عارفينها وحافظين ما يتعلق بها. لكن نكتشف ان في حاجات كتيرة قوي متروكة
حاجات كتيرة قوي مهملة احنا مش واخدين بالنا منها. ومنها حاجة زي آآ الاذان. يعني الاذان بالذات يعني. وخصوصا كمان يعني يمكن احنا مهتمين اه في اغلب برامجنا واغلب مشاريعنا بالمنهاج وبالبناء او بالبناء المنهجي في كلمة واحدة. واحنا مهتمين قوي بمسألة
انسان انسان الايمان انسان القرآن. البناء المنهجي للانسان يعني احنا متأمين يعني شغلنا كله في هذا ما سقينا او في هذا الصدد يمكن في اوقات زي ما قلت كان جزء من مشكلة الاذان يعني معنا شخصيا
ان الواحد شايف الناس عارفاه وكله عارفه وكله حافظه فنتكلم فيه ليه اصلا. النقطة التانية برضو سيطرة النظرة بتاعة الايه بتاعة الاحكام آآ يعني على على الحكمة بتاعة ما نسميه بالاية
اليات على المقاصد والغايات. آآ سيطرة الكلام ده. يعني احنا نبقى متصورين او متوهمين آآ يعني ننظر للتشريع او ننظر للحاجة نظرة بسيطة. تمام؟ فبقول ان فيه فيه اشكالين آآ موجودين آآ الاشكال الاول هو
آآ الاشكال ان الاذان بطبيعة الحال هو هو متروك فاحنا بنتوهم انه بما انه متروك ما فما فيهوش حاجة متروكة. ده ده الاشكال الاول. والاشكال التاني النظرة القاصرة السطحية جدا جدا
للاذان من زاوية الاحكام مش من زاوية الحكم من زاوية الاليات مش مش من زاوية المقاصد والغايات. يعني ده ده برضو ده نوع اشكال حاضر آآ في الاذان. يعني بمعنى ايه؟ بمعنى يعني احنا كلنا اللي نعرفه عن الاذان ان هو الاذان اعلام
بدخول الوقت. وخصوصا يعني الواحد بقى كان ايه الحمد لله لما مسلا لما خلص الفقه ودرس الفقه قبل كده كانت هي دي النزرة يعني الاذان اعلام بدخول الوقت واغلب الحاجات اللي يعرفها عن الاذان الحاجات اللي هي الايه؟ آآ الحاجات اللي هي اغلبها يعني فقهية مثلا يعني ان هو
اه طب الاذان يصح ازاي؟ ما يصحش ازاي؟ طب مش عارف ايه؟ طب صفته؟ طيب الافراد والتثنية اه او التثنية للتربية ويعني المسائل اللي هي من هذا القبيل يعني. يمكن ده كان اغلب الكلام. فلذلك الواحد ما كانش متخيل يعني ان يبقى فيه حاجة وخصوصا ان هو مجرد
يعني اعلام بدخول الوقت او نداء للصلاة وخلاص يعني مش اكتر من كده. الواحد ما كنش يعني بيشوفه اكتر ابعد من كده واكتر من كده فيعني لما برضو كنا بنتكلم عن الصلاة كنا دايما بنقول يا جماعة احنا نتكلم في الحكمة والاحكام والواحد مركز على الصلاة نفسها يعني مركز على الصلاة نفسها وخصوصا
كمان برضو ان الاذان يعني هو مرتبط اكتر في زهننا يعني بصلاة الجماعة. وكمان مش مرتبط بصلاة الجماعة لأ مرتبط كمان بالصلاة في المسجد ومرتبط بالحضر يعني في اوقات مش كل الناس بتصلي جماعة في مسلا نساء بيصلوا في بيوتهم
احيانا بيكون عندهم اعذار. آآ برضو مش كله يصلي في المسجد. طيب آآ في قطاع كبير لسه مش بيصلي في المسجد. آآ والرجال برضو مسلا اللي عنده وخصوصا الناس الفترة بتاعة الكورونا دي برضو في السفر آآ في سفر كتير. المهم يعني فالواحد ايه يعني كان دايما يحس ان الازان ده
حاجة مش عادية الازان يعني لأ يعني انا فاكر عندي مقالة كده فبروح ناحية المجموعة التالتة اللي هي مم على ما اذكر آآ تمكين اليقين اللي هي تمكين اليقين. آآ المقالة دي كانت يعني يعني آآ اللي
او حثني على على ان انا اكتبها ان انا بس جلست كده في صلاة الجمعة اه اتفكر بس في الاذان يعني فتحت بوابات القلب لو تعبير كده وكسرت الاقفال شوية وقعدت ايه اتفكر في الاذان يعني سمحت لكلمات الاذان انها تنفذ الى قلبه. آآ فكان كانت لحظة
عجيبة جدا. لن انسى برضو فيما يخص الاذان. آآ ما انساش اللحظة اللي هي آآ او حوالي عشر ايام او اتناشر يوم كنت في يوم في الصين في يعني في سفرة تخص الشغل وكده. وآآ وسبحان الله اما ايه يعني ما سمعتش ازان في طوال هذه
فطرة يعني وسبحان الله برضه ذهلت عن مسألة البرامج العالية للاذان او الكلام ده. ففعلا قعدت فترة ومش بسمع اذان حوالي اتناشر يوم. حسيت ان في حاجة يعني اول مرة سمعت اذان لما لما نزلت بقى مصر آآ مش ناسي برضو اللحظة دي ومش ناسي المعاناة او التعب النفسي اللي انا كنت فيه اني مش بسمع اذان. آآ
آآ بردو بعد كده لما سافرت بعض الاماكن يعني آآ يعني لما الواحد برضو آآ مسلا مرة في اسبانيا يعني قعدت في كم يوم كده مش بسمع ازان بس كنت بشوف ناس يعني الحمد لله مسلمين وكده كتش المسألة بنفس الشكل. فحسن الازان ده حاجة حاجة يعني كبيرة وحاجة عزيمة بس انا
برضه لا تزال النظر المسيطرة علي هي نظرة ايه؟ آآ ان هو اعلان بدخول الوقت. او ان نداء للصلاة. زي زي معزم الناس يعني يعني الواحد الحمد لله عارف المعلومات الفقهية اللي تخصه كلها يعني بس هو عندي لا يعدو كونه اعلام بدخول الوقت. ويمكن عندي الكلام كله والشغل كله والتركيز كله على
طالما في الصلاة كصلاة. انما الاذان يعني ايه؟ الاذان كده يعني. وبعدين برضه حاجة كده يعني مطروقة زي ما قلنا فما فيهاش ما تكونش فيها حاجة متروكة يعني. المهم كل فترة كده يا ايه يلح علي كده هاجس يعني كأن شيء يدفعني دفعا ان انا عايز آآ اتكلم عن الاذان. عايز عايز اتكلم عنه كده
اريحية يعني مش عايز بقى ايه اللي هو مسلا عزرا مش مش خطبة جمعة مسلا انا محكوم بها بوقت ولا مسلا درس مسلا ولا قبل حلقة حلقة على الفضائية محكوم بوقته ولا حتى بث مسلا زي كده الواحد بيبقى برضو نوعا ما محكوم فيه بوقت لا عايز كده باريحية كده يعني اجالس بعض الفضلاء يعني والفضليات في مجلس
براحتي كده عن الاذان اقول الواحد عايز يقوله عن الازان اا اتفكر في معاهم كده اتفكر في كلماته اتفكر في النصوص بتاعته النصوص اللي تخصه اه اشوف يعني الدنيا فيها ايه؟ كنت محتاج ان انا اتدبر في اه في الاذان زاته يعني اسمع كلمات الاذان كده
بعد ما تفاهم معناها وتفكر فيها كويس وافهمها كويس. آآ اتفكر انا في حالي واتفكر في مالي. يعني كنت محتاج يعني زي زي ايه زي سماع تفكري كده او جلسة تفكرية مع الاذان. المهم فقدر الله سبحانه وبحمده من حوالي شهرين كده ولا حاجة
ان فعلا الحمد لله بدأت فعلا عملت مجالس بتكلم فيها عن الاذان. وكانت المجالس دي فكرتها ببساطة ان انا يعني آآ هجيب النصوص اللي تخص الاذان كلها آآ اللي موجودة في كتب السنة. آآ يمكن دايما
قل الاذان ما جاش في القرآن كتير يعني الاذان ما فيش كلام كتير عن الاذان في القرآن. يعني يمكن اللي فيه كلام عن الاذان في القرآن هي اية واحدة. يعني واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها ايه
والاية دي يعني هي اقرار لمشروعية الاداء. يعني مش حتى هي الاية اللي شرع بها الاذان. واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها ايه؟ اول عام. فهذه الاية هي الوحيدة اللي جت تخص الاذان في القرآن كله. وهذه الاية ويمكن ده برضو واحد من الاسباب. يعني اه هذه الايام كمان
يعني على الراجح لا تنشئوا مشروعية الاداء. ما بتنشئش مشروعيته دي بتؤكد مشروعيته. لان الاية دي في في سورة المائدة. خلاص وهو الاذان شرع في السنة الاولى من الهجرة. الاذان الشرع في السنة الاولى من الهجرة
اه والاية وسورة المائدة نفسها متأخرة. فحتما الاية دي نزلت بعد مشروعية الاذان اصلا. المهم فهي كانت الفكرة ان احنا نتتبع النصوص بتاعة الاذان اللي موجودة في السنة. خلاص؟ آآ ولكن ننظر لها من زاوية بقى يعني من زاوية تانية. يعني
عشان كده انا حتى يمكن عنونت الحلقات دي قلت الاذان بين الحكمة والاحكام. الاذان علما وعملا. خلاص؟ ان فعلا عايز انظر للاذان من زاوية تانية بقى من من حكمته حكمة تشريعه. طيب هو ليه ربنا شرع الاذان اصلا؟ طب ما كان ممكن الاعلام بدخول الوقت
تم باي شيء اخر زي ما كان بيتم باشياء اخرى عند مم سبقتنابل اصلا في آآ يعني في بداية امر يعني في بداية الامر ما كانش يعني ما كانش موضوع الاذان ده ايه؟ آآ يعني ما كانش فيه اصلا اللي هو الاعلان بدخول الوقت بهذا الشكل. ده
لدرجة ان في بعض النصوص الصحيحة ان الصحابة اتخذوا ناقوسا يعني يدق ماشي؟ آآ فالشاهد يعني اللي اقصده ان آآ اه كان ممكن الاعلام يتم بحاجة غير كده. ليه ليه الاعلام بدخول الوقت للصلاة او النداء للصلاة
يقوم يعني بالاذان اللي هو عندنا حاليا بالشكل ده بهذه الصفة. طب ليه الكلمات اللي تم اختيارها دي تحديدا؟ طب ايه سر ترتيبها؟ ايه سر تكرارها طيب يعني شوية حاجات كده آآ تخص الموضوع ده. يعني كان الواحد محتاج يتفكر. محتاج
ينظر برضو للاذان من يعني من زاوية آآ زاوية الحكمة يعني هو هل هو شرع بس لاجل الاعلان بدخول الوقت يعني ربما كان الامر آآ ابعد من كده. خلاص؟ فالشاهد يعني ان الاذان كانت الفكرة كلها ان احنا نجمع
او ان انا اشوف اي مصدر فيه النصوص اللي تخص الاذان اللي جت في السنة. ان زي ما قلنا كده في القرآن الاية اللي تخص الاذان اللي هو موجود عندنا ده آآ هم هم هي اية واحدة بس
خلاص طيب نشوف النصوص اللي موجودة في السنة دي. طب ونشوف هو شرع بالسنة اصلا ابتداء. وتفاصيل تشريعه كلها في السنة. طيب عايزين نشوف آآ النصوص نشوف هل هو الاذان هل سرق بس لمجرد الاعلان بدخول الوقت؟ ولا فيه مقاصد اخرى وراء الموضوع؟ آآ
ايه اللي هيقدمه لي الاذان؟ ما الذي يقدمه لي الاذان؟ الكلام ده كنت انا ببص له على المستوى الشخصي او على المستوى اللي انا احدثهم يعني او اللواتي احدثهن. يعني
ما كنتش ببص ابعد من كده في الوقت ده. اكيد كان بين عنيا مسألة ولادنا واطفالنا وكده بس يمكن كنت انا شايف ان احنا محتاجين احنا الاول احنا نفسنا نشوف
يعني ما الذي يقدمه لنا الاذان؟ نقف مع الاذان ده وقفة ونشوف فعلا آآ يعني ننظر اليه من زاوية الحكمة زي ما بيقولوا. او من زاوية ما يقدمه لنا آآ الازى
الاذان خلاص المهم فعلا الحمد لله بدأنا هذه المجالس حلقة في التانية في التالتة في الرابعة في في الخامسة في الساتة بالعاشرة قعدنا وقت التطوير الحقيقة بنستعرض هذه النصوص وحتى جاء لنا يوم عرفة برضه قعدنا عملنا مجلس في يوم عرفة يخصها. آآ المهم شوية حاجات كده
يعني مرت علينا اه والحمد لله رب العالمين كان اخر تقريبا مجلس في في الحلقات دي. شرحت فيه اه معنى اه الاداء. شرحت فيه الايات نفسها والنصوص والكلمات بتاعة الاذان. والحمد لله اتكلمت بردو عن بعض ما فتح الله به من امور اخرى كده تخص الاذان يعني في الترتيب وفي التكرار
في شوية امور تمام؟ طيب والحقيقة كان الدور على اا يعني على يعني على ان احنا نقول اا نكلم ولادنا عن الازان ازاي نقول ايه ولادنا عن الازان. ايه اللي احنا اه يعني نخبر ابناءنا به فيما يخص الاذان. اه مم نشرح لهم معانيه ازاي
اه ازاي احنا ممكن نستثمر الاذان في بناء الايمان؟ يعني كان المرتب ان الكلام ده يتم يعني في لنفس الناس اللي تلقت هذه الحلقات لكن في الحقيقة انا شعرت بالمسئولية المسئولية الشديدة جدا جدا عن الامر يعني حسيت
الموضوع مهم جدا جدا وعلى اهميته الكبيرة وعلى مكانته الخطيرة احنا مش مش منتبهين ليه مش واخدين بالنا منه اصلا. آآ بل حتى الواحد الحمد لله يعني يعني قرر ان الكلام ده نفسه هيقرر على
آآ ان شاء الله الطالبات اللي بيدرسوا عندنا آآ او حتى اللي بيدرسوا الولاد. لان الحقيقة الواحد شعر قد ايه المسألة دي مهمة. في حاجات انت ممكن طول ما انت بعيد عنها
كده ما تحسش باهميتها قوي لكن لما تقعد تقف معها وتتفكر فيها تشعر قد ايه هي حاجة مهمة للغاية مهمة للغاية يعني. فعشان كده زورت في نفسي او قررت يعني ان انا ساعتها ان انا قلت ايه انا ان شاء الله بقى تقريبا بعد الحلقة دي ما انتهت مباشرة اه ساعتها يعني قلت ان انا ان شاء الله
انا هعمل حلقة جماهيرية آآ للناس آآ زي دايما يقول لنا في الشارع في الفيسبوك بحيس الناس آآ يعني آآ انا ابقى بردو يعني اه يعني اديت ما علي او كون ان انا برضو الحمد لله ايه يعني برضو اعذرت الى الله
يعني عشان كده في بداية كلامي قلت نهى كأنها بمثابة توبة الى الله. ان الواحد يدوب لغاية النهاردة يعني ما تكلمش في الاذان او كلم الناس في الاذان وبرضو الواحد ايه آآ برضو آآ حاسس ان هو كنز
احنا مقصرين فيه واحنا ممكن لو استثمرناه فعلا هيفرق معنا كتير جدا جدا يعني. طيب آآ ده كده كان قصة يعني كل شوية الرغي اللي فاتوا دول كانت قصة الحلقة دي كانت ايه او المحاضرة دي كان اصلا ايه ليه وايه فكرتها وايه اللي خلانا نفكر فيها ونعملها وكده. ماشي
آآ ولعل اللي انا قلته يعني من ان ان موضوع الازان ده مهم وان مناقشته حاجة ضرورية والكلام ده لعله يتجلى لكم او يستبين. ممكن ما يستبنش قوي الحقيقة في
الحلقات بتاعة النهاردة او الحلقة بتاعة النهاردة ولو ما حصلش يعني واستبان هيستبين ان شاء الله لما ننزل الحلقات اللي هي احنا اتكلمنا فيها عن الاذان بالتفصيل يعني. خلاص؟ طيب
آآ او على الاقل حتى الحلقات اللي فيها شرح معاني الايه؟ شرح معنى آآ الاذان. خلاص؟ طيب. الشاهد آآ ندلف بقى للموضوع على طول ونقول ليه الاذان؟ يعني احنا انا عندي كده كم محور حابب اتكلم فيهم؟ يعني مثلا آآ في
طبعا يعني حاجات موجودة عندكم على يعني في الاعلان نفسه بتاع المحاضرة. بس مثلا انا دايما كالعادة نحب نقول يعني لماذا الاذان ماشي زي ما احنا متعودين نقول لماذا الاطفال؟ الاطفال بالزات يعني ايه حكاية الاذان مع الاطفال يعني؟ طيب اه مم
لماذا الاطفال خليني اقول الاول كده؟ لماذا الاطفال؟ لان كالعادة ان الاطفال دول هم مخزونا الاستراتيجي مخزون هذه الامة الاستراتيجي وآآ الصدقات الجارية التي يغفل منها الكثير التي يغفل عنها الكثير منا يعني هي صدقات جارية الناس بتغفل عنها وهي بردو مخزون استراتيجي
لان آآ زي ما قلنا هم اصلا آآ آآ الثروة الحقيقية لاي امة. او انا حتى بالنسبة لي كبني ادم انا الشغل اللي هشتغله في الطفل اكيد هذا العمل يعني هيكون آآ صدقة اجر بكثير من غيرها من الصدقات. وفي نفس الوقت آآ
مم هي برضو هتبقى آآ يعني هم كل مجهود بنبذله فيهم هيظهر اثره في الامة بشكل كبير جدا لان دول مستقبلنا يعني احنا كده احنا مصنع مستقبل اا كمان هما هيبقى متاح لهم فرصة اكبر يتاح لهم فرصة اكبر يعني هما الاطفال سبحان الله قلوبهم اا اكثر اا يعني
استعدادا لتقبل الايمان. قلوبهم اكثر استعدادا لتقبل آآ الايمان. آآ وهم اكثر حاجة لبناء الايمان. يمكن ايوة الكبار محتاجين بناء الايمان في الحقيقة وخصوصا لما يكونوا مسلا زينا كده نشأوا برضه في بيئات كانت مهتمة بالعمران او مهتمة بالابدان اكسر من
تمام؟ لكن في برضو يعني ده ما ما يمنعش ان هم اكثر احتياجا لبناء الايمان. اكثر احتياجا لان احنا نؤسسهم ونبني ايمانهم خصوصا في مثل هذا العالم المتغير العالم اللي هو الاخطار بتحدق بايمانه من كل جانب. اختار بتحدق بايمانهم من كل جانب
لذلك كانت يعني يعني كان الاهتمام بالاطفال تحديدا. آآ وخصوصا ان احنا مع الاطفال الحمد لله رب العالمين يعني اي حاجة اول ما نقول نهتم بيها في الاطفال احنا بنهتم بنفسنا معهم. لان احنا عندنا يقين ان احنا مش هنقدر كويس نؤدي الرسالة دي معهم ونقدر نقوم بها. واحنا
اه واحنا نفسنا بابعد ما نكون عنها. خلاص؟ طيب. ندخل على لماذا الاذان؟ لماذا الاذان اه ابتداء في الحقيقة اول نقطة انا عايز يعني في حاجات كده عايز حضراتكم يعني تخلعوها من راسكو فيما يخص الاذان ان في شوية حاجات كده محتاجة اصححها ابتداء يعني فانا عايزكم تخلعوا من راسكم اولا فكرة ان الاذان ده
مم يعني هو مجرد اعلان بدخول الوقت. والا لو هو اعلام عادي بدخول الوقت آآ يعني بعيدا عن المعنى اللغوي بقى خلاص بعيدا عن المعنى اللغوي. بس فكرة ان هو مجرد آآ اعلام عادي بدخول الوقت. طب ما معلش الاعلام بدخول الوقت ده زي ما قلت ممكن يتم بالناقوص
الجرس ده ممكن يتم باي حاجة تاني. اصلا كان كان المفروض ان يبقى الاذان اساسا يعني ايه؟ خلاص تتوقف ما يبقاش مشروع بقى لان احنا كده كده بنايه اصبحنا دلوقتي من السهولة بمكان ان احنا نعلم بدخول الوقت بدخول وقت الصلاة. نداء للصلاة
يلا يا جماعة صلوا طب بردو احنا نداء للصلاة طب ما ممكن آآ خلاص احنا برضه ممكن دلوقتي الواحد يعمل اي رنة اي نغمة آآ حتى يبقى عنده اي حاجة في البيت بتقول له او كنا نقول بشكل تاني يلا يا جماعة نصلي يلا يا جماعة نصلي. آآ ايه رأيكم؟ وبنصلي طب يلا قوموا صلوا تعالوا صلوا يعني عادي
كانت تبقى كده. ففكرة ان هو اعلام مجرد دخول الوقت دي محتاجين بس نخرجها من راسنا شوية. يعني حتى انا هقول كلمة كده آآ مم يعني يعني ان شاء الله هنفصل فيها بس خدوها دلوقتي كده. انا كنت بقول هو هو اعلام للقلب بوجوب القيام
بحقوق الرب. اعلام للقلب بوجوب القيام بحقوق الرب او اعلام للقلب بوجوب طاعة الرب. الام للقلب بوجوب طاعة الرب فكرة ان هو مجرد اعلام للاذان لا ده مش اعلام اذان ده اعلام جنان اعلام للقلب اصلا
فكرة ان هو مجرد نداء للصلاة يلا صلي لأ هو هو في الحقيقة مش بيذكرني بان انا اقوم اصلي لأ هو بيذكرني مع الله بالصلة بالله بالاتصال بالله. بيذكرني بالمقصد الاكبر الذي لاجله خلقت
يعني وهنشوف الكلام ده لما نتفكر حتى كده في كلمات الاذان. ففكرة انهم اعلام مجرد كده بدخول الوقت. وكأنه يعني صوت ولا نغمة ولا حد بينادي الحقيقة الموضوع ابعد من كده. ولو هو كان كده بس ما كان يبقى النداء عبارة حية على الصلاة وخلاص. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الصلاة
ماشي؟ فهذا فابتداء الاذان ده اعلام للقلب هو اعلام للقلب. خلاص؟ طب الاعلام للقلب بايه بوجوب القيام للاتصال بالرب للتواصل مع الرب بوجوب القيام لطاعة الرب بوجوب القيام بحقوق رب ايا كان خلاص فهو هو يعني مش مجرد اعلام بدخول الوقت. يعني دي دي بس نقطة لازم تتخلع من الراس كده شوية
وان كان على المعنى اللغوي والكلام ده صحيح وان كان مسلا مكتوب في كتب الفقه يعني بس هو ليس ليس كذلك. خلاص؟ الاذان هو هو نداء خلاص الاذان هو دعوة تامة. اللهم رب هذه الدعوة التامة دعوة تامة. اتم واكمل ما تكون. هو دعوة اتم واكمل ما تكون. خلاص طيب
الحاجات برضو لازم تتخلع من الراس فكرة ارتباط الاذان بالمساجد. لأ يعني هو صح ولا مرتبط بالمسجد لكن في نصوص كتيرة لما نيجي نستعرضها نجد ان الاذان مش مرتبط بالمسجد ولا حاجة. لا الاذان آآ ممكن انسان يؤذن في خارج المسجد
ممكن الانسان يؤذن في بيته ممكن انسان في صحراء او في فلا يؤذن. آآ طيب بردو فكرة ارتباط الاذان بصلاة الجماعة لأ ممكن واحد منفرد في صحراء كده جه وقت الاذان يأذن ويصلي. ارتباط الاذان بالحضر
لأ ممكن هو يكون في سفره يأذن ويصلي. ارتباط الاذان بالرجال دون النساء. لا ممكن النساء فانه يصلين. يعني يؤذنوا لما ييجوا يصلوا. ففيه شوية حاجات كده هتخلينا ناخد بالنا ان الاذان هو يعني ابعد بكتير من مسألة
ان هو آآ واحد بيعلن بدخول الوقت. او مجرد اعلان بدخول الوقت. كمان لما نيجي نشوف بقى النصوص اللي جت فيه هتستقر المسألة دي يعني حاجة عجيبة جدا جدا ان ممكن الواحد بهذه انا يعني عمال كده النهاردة وانا بحضر في راسي للموضوع يعني بقول الاذان ده كم هو غنيمة
ايه ده كم هو غنيمة باردة فعلا الاذان ده غنيمة باردة. حاجة كده يسيرة جدا بسيطة جدا جدا جدا لكن الاجر المترتب عليها كبير جدا الخير اللي جاي من ورائها ضخم جدا وعظيم جدا. حاجة كده ما تفوت يعني حاجة في الحياة لا لا تكاد تفاوت
انا بس يعني هستعرض معاكو النصوص انا هقرأها بس يعني احاول على قد ما اقدر موقفش معاها بس اقراها بس بسرعة بس اا النصوص في هتبقى في اتجاهين هتبقى فيها كلام عن المؤذن وكلام عن المؤذن له او المستمع اللي زي حالاتنا. طيب في حد هيقول لي انا
يا عم ما نيش مؤذن الله يسهل لهم المؤذنين لا حاسب. انت ممكن تبقى مؤذن لان انا قلت من شوية ان ممكن تؤذن لوحدك منفردة. فاتك الصلاة في المسجد ممكن توصل
تؤذن وتقيم في بيتك. والمسألة دي يعني ده مش محل اناقشها في الفقه. خلاص؟ المرأة ممكن تؤذن. فانت كل ثواب المؤذن ده ممكن تاخده كمان غير بقى سواب المؤذن المستمع. انت ان شاء الله لما تقول زي ما بيقول المؤذن تكون له شريكا تكون له شريكة
فشوف بقى مثلا كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤذنون امناء. طبعا مش هنقول لحديث صحيح ان شاء الله عشان ما نقفش معي كتير. المؤذنون امناء المسلمين على صلاتهم وسحورهم
وفي رواية المؤذنون امناء المسلمين على فطرهم وسحورهم. يعني دي نقطة هتيجي معنا فكرة المؤذن امين ودايما نقول المهمات في الوحي امانات. مهمات امانات. المهمات الشرعية امانات وان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. النبي صلى الله عليه وسلم
لم قال المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة. اطوال الناس اعناقا يوم القيامة. طيب يعني ايه اطول الناس اعناقا يعني العلماء يعني بعضهم قال اكثر الناس تشوفا الى رحمة الله لان المتشوف يطيل عنقه الى ما يتطلع اليه فمعناه كثرة ما يرونه من السبب
يا سلام قيل اه اطول الناس اعناقا يعني لما العرق يلزم الناس تطول اعناقهم فلا ينالهم من ذلك شيء وقيل معناه انهم سادة ورؤساء. العرب تصف السادة بطول العنق. وقيل معناهم اكثر اتباعا. وقيل اكثر الناس اعمالا. خلاصة
الكلام والكلام ده كله وغيره موجود في نيل الاوتار للامام الشوكاني. خلاصة الكلام ان آآ هؤلاء الناس يوم القيامة يوم القيامة مش زي بقية الناس. يوم القيامة هو يعني الثواب اللي ربنا اعده له هو هيطيل عنقه من التشوف له. وكمان هو يعني ده كده في الايه؟ في الرغبة. طب وفي
الرهبة الناس بقى العرق يلجمهم ومش عارف ايه كما قال الناضر ابن سمية وهو يطول عنقه فلا يدركه من ذلك فهو في مأمن من تلك الكروب. خلاص؟ وفي سبحان الله! وفي وعد بذلك المحبوب. ماشي؟ وفي هذه المكانة. لان العرب بطبيعتها تصف الانسان اللي هو له مكان له مكانة بطول العنق
فدول ناس سبحان الله يكونوا في الدنيا لان هم في الدنيا يعني ما استنكفوش من انهم يصدعوا يصدعوا بهذه المعاني ضخم الله اكبر الله اكبر. واحد بيقول للدنيا كلها الله اكبر. واحد بيشهد امام العالم كله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان
محمدا رسول الله. واحد مفتخر جدا بانه يدعو الى الصلاة ويدعو الى الفلاح ويكرر ويكرر ويكرر. فاولئك الناس هذا الذي يردد ذلك المعنى هذا الذي يردد عن الاذان هذا يعني معنى ضخم اصلا معنى عظيم جدا جدا فهذا ما اعده الله له يوم القيامة. في في نيل المحبوب يطول عنقه
تشوفا وفيما يتعلق كروب ماشي هو يكون ابعد الناس عنا اطول الناس عنقا. ويكون في في في مكانة هو اه يعني يعامل معاملة السادة والايه والرؤساء يوم القيامة. النبي صلى الله عليه وسلم ايضا اه طبعا ده يؤكد ان فكرة
ان الاذان يعني الحكمة منه اعلان بدخول الوقت بس. الكلام ده ده مكتوب للمؤذن ومكتوب للي يرد وراء المؤذن لانه هيقول زي المؤذن لان سبحان الله دي من الحاجات العجيبة جدا في الاذان. سبحان الله! ان مش بس ربك بيوقظ قلبك. لأه ده بيلزمك ان انت
قلبك يستيقظ. فانت لو قلبك ما تيقظش باللي انت سمعته ده ماشي؟ انت يعني ملزم بانك تردد الاداء. فانا مسلا قاعد اهو الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله انا ما ركزتش انما انا مشروع لي ان انا اعمل ايه؟ اقول معه الله اكبر. فكأني بذكر نفسي وبقول زيي زيه عشان اشاركه في الاجر. سبحان
الله فالفكرة ابعد من اعلام بدخول الوقت. النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤذن يغفر له مد صوته. وفي رواية يغفر له مدى صوته ويشهد له كل ويشهد له من سمعه من رطب ويابس. وفي رواية ويستغفر له كل كل رطب
لبيس سمع صوته وله مثل اجر من صلى معه. الله اكبر. لا الموضوع ابعد من مسألة اعلام بدخول الوقت. دي حاجات يقدمها الاذان للانسان هذه اشياء نقدمها للابان وللانسان. انا ممكن انا ما كونش منتبه لكده وحضرتك مش منتبه لكده ومش منتبهين للمعنى الضخم ده فيما يخص اولادنا مثلا. مش منتبه ان انا فعلا
وعايز نبني بقى الشرف والرفعة والكرامة ومش عارف ايه بعض المهام الدينية دي اللي بعض الناس يستنكفوا منها ولا مش عارف يسخروا منها بعض الناس تنكيف من مثل ذلك في حين سبحان الله ان هذا له هذه المكانة. يغفر له مد صوته. انا دلوقتي لما اقول كده الله اكبر
صوتي وصل مداه فين ما نعرفش وصل مداه فين وصل مداه فين في الانس وفي الجن وفي المخلوقات هيجي معنا حتى في الجن وصل ما ده فين الصوت ده بقى سمعوا مين؟ سمعوا مين؟ كل رطب ويابس. رطب ويابس. ييجي يشهد ليه؟ حاجة رتبة مثلا في الماية ولا مش عارف ايه؟ وهي
كل المخلوقات والكائنات دي تشهد بايه؟ وفي رواية ويستغفر له كل رطب ويابيس سمع صوته. في رواية ان الشهادة دي هتبقى استغفار. خلاص؟ في حين الشهادة دي في الغالب بتبقى شفاعة. الشهادة دي في الغالب بتبقى شفاعة. خلاص؟ وله مثل اجر من صلى معه. الله اكبر. واحد بعد
ابن صلى معه خمسمية صلى معه الف صلى معه كذا. يعني الناس اللي بترغب عن ذلك ولا واحدة ترغب عن انها تشجع جوزها على كده ولا واحدة تشجع ابنها على كده
والواحد يرغب في ان هو يعين حد على مسألة الاذان ودايما انا كنت بقول يعني سبحان الله الانسان حتى ما يتمكنش بنفسه آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا فقد غزى. من جهز غازيا او خلفه في اهله بخير فقد غزى. ان ممكن حد يقول لا ما تقلقش يا عم انا هظبط لك ده وروح اتوكل على الله انت
هازن في المسجد او الحق اازن او مش عارف ايه او يعين غيرو على مسألة الاذان المهم يعني ويستغفر له كل رطب ويابس سمع انا حتى لو جيت في بيتنا كده وانا مسلا قبل ما اصلي اتأذنت الله اكبر الله اكبر. قدر الانسان انه مش هينزل يصلي في المسجد. الفترة اللي فاتت اللي الناس كانوا بيذكروها
بتصلي في بيوتها وبيوتها الناس كانت غافلة عن المسألة دي. حتى كامرأة هتصلي هتأذن مش لازم تأذن بقى تسمع الناس كلها. هي ما نفسها في اوضتها. الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر كل كل رطبه يامس سامع صوتها في بيتها يشهد ليه؟ انما ما ترفعش صوتها عشان الناس يسمعوها بره ولا مش عارف ايه وتعمل كده. كل رطب ويابس سامع صوتها يشهد
ويستغفر لها يغفر لها مدى صوتها يغفر لها مدى صوتها. سبحان الله! يعني ايه بقى ما يعني في عون المعبود يقول ومدى الشيء والمعنى ان يستكمل مغفرة الله تعالى اذا استوفى وسعه في رفع الصوت فيبلغوا الغاية من المغفرة اذا بلغوا الغاية من الصوم. وقال الحافظ رحمه الله اشهد لهذا القول روايات يغفر
له مد صوته اي بقدر مده صوته. يعني هو يمد اكتر كل ما هو يغفر له. خلاص لو طالما استفرغ وسعه في مد صوته كده فاز غفر له. لا الموضوع ابعد انه الام بدخول الوقت. مجرد ان انا رددت هذه الكلمات اليسيرة. سبحان الله! يغفر لي
كل من سمع يشهد لي فيشفع لي ويستغفر لي وللمرء مثل اجر من صلى معه مين من صلى معه؟ من الانس لأ ده هييجي معنا ان وصلى وراه من الجن اه فله اجره. هنشوف مع بعض بعد شوية. الحديث كتير وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان اذا سمع النداء
جاء بالصلاة هرب حتى يكون بالروحاء. قال سليمان فسألته عن الروحاء فقال هي من المدينة ستة وثلاثون ميلا. الله اكبر دي برضو من الحاجات المغفول عنها دور الشيطان دور الشيطان في في مم مش هقول بقى تنفير
لأ في طرد الشيطان دور الاذان عذرا دور الاذان في طرد الشيطان. يمكن احنا عندنا مسلا اية الكرسي عندنا خواتيم البقرة البيت ما يدخلش لأ ده طرد للشيطان طرد حرف للشيطان. لدرجة ان بعض الصحابة وصى احد ابنائه لما يجد كده انه يؤذن. لما يشعر ان هو يؤذن
طرد الشيطان هذا سبحان الله كتير من الناس ممكن يبقى ايه الشيطان مستولي عليه يعني حاجة مستولي عليها الشيطان اذا سمع النداء هرب حتى يكون بالروحاء فهو مش هروب معنوي بس ده هروب حسي كمان. هروب حسي ان هو حرفيا ستة وثلاثون ميلا. ستة وثلاثون ميلا. ستة
تلاتين ميل الروحاء ده مكان بين بين مكة والمدينة وكان على طريق الرسول صلى الله عليه وسلم الى بدر والى مكة عمل فتحها محجة الوداع. كما قال النووي في شرح صحيح
الشاهد ايه؟ ستة وتلاتين ميل. ستة وتلاتين ميل وانتم متخيلين ستة وتلاتين ميل. اول ما ما يؤذن خلاص يروح المكان ده دور الاذان في ايه؟ في في في طرد الشيطان. في صرف صرف مكائد الشيطان ومكايد الشياطين. ويمكن
في الحاجات التانية ما يقربوش شيطان يفر الشيطان لا ده يطرد هذا هذه الطردة. شر طردة فالناس اللي بتبقى الناس متخيلة برضه لا تزال متصورة ان الاذان مجرد يعني اعلان بدخول الوقت منبه. لا يا جماعة الخير حاجة بيغفر
بسببها كده حاجة بينال المكانة دي بسببها في الاخرة. حاجة بيبقى لها دور هذا الدور الضخم فيما يخص الشياطين. النبي ولذلك النبي صلى الله عليه بيقول ايه؟ يقول لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهاموه. نداء اللي هو الاداء. خلاص
الناس لو تعرف اللي فيه من الفضل والخير والبر والاجر وما في الصف الاول كذلك ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لستهم ان يستهموا عليه. اقترحوا عليه. ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لاتوهما ولو حبوا. تمام
اه يعني هذه عشان برضو ان الموضوع يبقى ايه ابعد بكتير من كونه حاجة ايه مجرد الام بدخول الوقت. وهذا وهذا بفضل الاذان وهذا التحبيب في الاذان. آآ عشان النبي صلى الله عليه وسلم يريد لمن يقوم به ان يقوم به احتسابا لوجه الله. لانه
وصى بعض الصحابة قال واتخذ آآ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. خلاص؟ المهم النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا بقى يقول ايه؟ من اذن ثنتي عشرة سنة وجبت له
والجنة وكتب له بتأذينه كل يوم ستون حسنة ولكل اقامة ثلاثون حسنة. الله اكبر. من اذن في عشرة سنة وجبت له الجنة. يعني سبحان الله! تخيلوا لو حد مننا قال يلزم الاذان اتناشر سنة وجبت له الجنة
انا انا لما برد الاذان انا ببقى شريك المؤذن. انا مش بقول يعني بردو دي من الحاجات اللي انا لان انا كان في في محاضرة كاملة اتكلمت فيها في مسألة الاشكالات الواقعية المتعلقة بالاذان. بردو ان بعض الناس بيتوهموا ان انا بما اني خلاص انا مش متاح لي اذن. اذا خلاص موضوع كل احاديث الاذان دي
باسماء مني ان الانسان ينوي ذلك. ولو تيسر له لا يتأخر. دي حاجة. غير كمان هنشوف هيجي معنا بعد شوية حديث ان الصحابة اشتكوا للنبي المسألة دي فالنبي قال لهم تقولوا زي ما بيقول وخلاص تسألوا وتجابوا ان شاء الله. فيكتب له يعني انا بترديدي فتح الله لنا هذا الباب ان انت طالما رديت
انت كانك ايفنت برضو. فانت يا عشرة سنة وجبت له الجنة. وكتب له بتأذينه كل يوم ستون حسنة. ولكل اقامة ثلاثون حسنة. الله اكبر! فستين في خمسة تلتمية وتلاتين في خمسة مية وخمسين يعني المفروض ربعمية وخمسين حسنة. ربعمية وخمسين حسنة في الاذان بس
كده يزهد فيها الناس. الموضوع ابعد من انه اعلان بدخول الوقت. ما الذي يقدمه لنا الاذان؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان عباد ان خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والاظلة لذكر الله. بيقول الناس اللي قاعدة بتبقى مستنية
متابعة بتابع الشمس والقمر والنجوم والاظلة عشان عشان الذكر عشان الصلاة. الناس اللي تبقى قاعدة مركزة في الوقت ومتابعاها عشان الصلاة. اللي هم اللي هم في مواعيد اللقاء مع الله ومواعيد طاعة الله النبي بيقول عنهم خيار عباد الله. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام
ضامن والمؤذن مؤتمن. اللهم ارشد الائمة واغفر للمؤذنين. الامام ضامن يعني الضمان في اللغة والكفالة والحفظ والمراد انهم ضمناء على الاصرار بالقراءة والاذكار حكى ذلك عن الشافعي في اليوم وقيل المراد ضمان الدعاء ان يعم القوم ولا يخص نفسه وقيل لانه يتحمل القيام
والقراءة عن المسبوق. وقال الخطابي معناه انه يحفظ على القوم صلاتهم وليس من الضمان الموجب للغرام. يعني هو عنده نوع مسئولية. عنده نوع مسئولية. خلاص قلنا ان مراية متكررة في
المهمات امانات المهمات امانات فالامام ضامن والمؤذن مؤتمن. اللهم ارشد الائمة واغفر للمؤذنين. اللهم ارشد الائمة واغفر المؤذنين. طيب فالشاهد هنا النبي صلى الله عليه وسلم برضو بيصفه بانه ايه مؤتمن. بانه مؤتمن. خلاص؟ ودي برضو حاجة من الحاجات المهمة ان الانسان برضو لم يقم بهذا
نقم به بامانة. شوفوا هذا الحديث العظيم يعني وهو يمكن بعض الناس ما سمعوش قبل كده والحديث عند الامام الحاكم وابن خزيمة وفي صحيح الجامع وترهيب آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث الايام يوم القيامة على هيئتها. ويبعث يوم الجمعة زهراء منير. ادي الايام
بتيجي عادي ربنا هيبعتها كده السبت ده الحد ده الاتنين ده التلات بس يوم الجمعة بالزات كده يتمثل في هذه السورة. يبعثه الله يبعثه الله زهراء منيرا ماشي؟ بياض والانارة. اهلها يحفون بها كالعروس تهدى الى كريمها. تضيء لهم يمشون في ضوئها. الوانهم كالثلج. يعني اهل اهلها
يعني اهل الجمعة الناس المهتمين بها المعتنيين بها. عشان كده يعني كتير من الناس كان يقعد يقول ايه؟ يا دكتور والجمعة ومش الجمعة واحنا احنا عندنا يوم الجمعة اليوم بتاع الانتخة اليوم بتاع
تضييع الطاعات اليوم بتاع ارتكاب المنكرات. لأ يعني اجازة بقى عطلة بقى لأ ده يوم الجمعة المفروض يوم الانسان يكثر من الطاعات يوم الجمعة اهلها يحفون بها كالعروس تهدى الى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها الوانهم كالثلج بياضا هم نفسهم بقى اللي ماشيين دول
يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر اليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى ادخلوا الجنة. لا يخالطهم احد الا. نشوفوا بقى شوفوا المشهد الرهيب ده مشهد التكريم الرهيب ده الجمعة تأتي زهراء منيرة واهلها يحفون بها اهل العناية بها يحفون بها. فالعروس تهدى الى كريمها تضيء لهم يمشون في
الوانهم هم كالثلج بياضا وريحهم يسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور انظر اليهم الثقلان الانس والجن لا يطرقون لا يطرقون ابصارهم تعجبا حتى يدخلوا الجنة. لا يخالطهم احد. دول ناس كده في اي بي. ماشي؟ لا يخالطهم احد الا المؤذنون
ابتسموا الله اكبر الا المؤذنون المحتسبون. المحتسبون مهم قوي الا المؤذنون المحتسبون. فكيف يرغب عن ذلك شوفوا ما اعده الله لهؤلاء في الناس ان الانسان سبحان الله يخالط هؤلاء يكون في هذا التكريم يوم القيامة
وعن عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي صعصعة الانصاري قال قال لي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه اني اراك تحب والغنم والبادية. يبقى سيدنا ابو سعيد الخضري بيقول لسيدنا عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي صلى الله عليه وسلم الانصاري. بيقول له ايه؟ سيدنا ابو سعيد بيقول لسيدنا عبد الله ايه؟ بيقول له اني اراك تحب
الغنم والبادية. انت بتحب الغنم والبادية بتحب النوع ده من العمل يعني. فان كنت في غنمك او باديتك البادية معروفة خلاص؟ ان كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يسمع مدى صوت المؤذن جن او انس ولا انس
ولا شجر ولا حجر الا شهد له يوم القيامة. الله اكبر! الا شهد له يوم القيامة. اولا ده دليل على ان الاذان ممكن يكون في خارج المسجد. برة المسجد ولكل منفرد مش جماعة اهو لوحده. خلاص؟ فجاء وقت الصلاة. ولما يأذن ما يأذنش في سره يرفع صوته. مش مشكلة خالص
تمام وده ممكن يكون مسلا شغله في مكان بعيد فربما كان في سفر وهتيجي معانا نصوص صحيحة صريحة في السفر فالشاهد هنا ايه النبي صلى الله عليه وسلم قال له
سيدنا ابو سعيد الخدري قال له فان كنت في غنمك او بيتك فاذنت بالصلاة ففرصتك بالنداء. آآ وصاه ان هو يرفع صوته. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايسمع مدى صوت المؤذن جن ولا انس ولا شجر ولا حجر الا شهد له يوم القيامة. الله اكبر. بيقول فتح الباري السر في هذه الشهادة مع انها تقع عند
عالم الغيب والشهادة انها احكام الاخرة جرت على نعت احكام الخلق في الدنيا. آآ من توجيه الدعوة والجواب والشهادة. قالت المراد من هذه الشهادة اشتهار المشهود له يوم القيامة بالفضل وعلو الدرجة وكما ان الله يفضح بشائرة قوم فكذلك يكرمه بشهادة اخرين. قلنا الشهادة دي شفاعة. الشهادة فيها شفاعة
فمن يفوت ذلك؟ من يضيع ذلك؟ هذه فرص يعني لا لا يحرمها الا مغبون. لا يحرم مثل ذلك الا مغبون. خلاص؟ بس انا لا زلت انت برضو بأكد على ايه؟ بأكد على معنى ان الاذان هو حاجة ابعد بكتير من كونه اعلان بدخول الوقت. حاجة ابعد بكتير من كونه اعلام
الوقت ماشي طيب نكمل آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجب رب يعجب ربكم من راعي غنم في رأس آآ في رأس شظية بجبل. شظية قطعة مرتفعة في رأس الجبل
يعني هو في مكان اصلا من بعيد هو رأس شظية. قطعة كده مرتفعة في راس الجبل. خلاص؟ آآ هذا الرجل الراعي ايش يفعل النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤذن بالصلاة ويصلي. يعني هو في مكان اصلا المفروض يشغله ويخليه يغفل عن الصلاة ويغفل عن اذانه. لأ ورغم كده بيأتي
على وجهه. يؤذن بالصلاة ويصلي. فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني. قد قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة. الله اكبر. اهو الاذان مش مرتبط بايه؟ مش مرتبط بالمسجد. مش مرتبط بالجماعة
خلاص اهو منفرج. يقول الله انظروا يعجب ربنا منه. يرضى ربنا عنه سبحانه وبحمده. يعجب ربنا منه ويرضى ربنا عنه سبحانه وبحمده الله سبحانه وبحمده آآ يقول انظروا الى عبدي هذا يؤذن اهو يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني يؤذن وبيقيم الصلاة وبيقيم
يصلي يخاف مني. فعل ذلك من خشية الله سبحانه وبحمده. لزلك ده معنى ضخم وخطير جدا جدا ومن امارات خشية الله سيدنا حذيفة ابن اليمان جاءه رجل يوما فقال آآ يعني خايف على نفسه يكون منافق وكلام من ده. فسيدنا حذيفة قال
يا هذا آآ تصلي اذا خلوت؟ قال نعم. قال تستغفر اذا اذنبت؟ قال نعم. قال اذهب فما جعلك الله منافقا. فمن امارات الايمان ان تاني يصلي لما يبقى لوحده ما فيش حد معه. فيقوم يصلي. لأ مش بيقوم يصلي خلاص بقى بيقضي واجب عشان ما فيش حد ده بيؤذن. وبعدين يصلي السنة وبعدين
يقيم الصلاة وبعدين يصلي الفرض. لو ان الانسان في حالة كهذه شوفوا ده بقى بيحصل في اللي عند الست في بيتها قد ايه؟ كتير جدا كتير جدا المرأة بتكون والمرأة بتكون فعلا مشغولة وعندها حاجات بيحصل مع بعضنا في شغله في المستشفى بتاعته او في المكان اللي هو فيه او كذا في مكان ما حدش
شايفه او انه بس لو لو قام خشية لله سبحانه وبحمده سواء كانت خشية فوت او خشية مقت خلاص فالله يقول قد غفرت قلت لعبدي وادخلته الجنة. الله اكبر. حد يقول لأ اصل الكلام ده للصلاة بس يا دكتور. طب هو ليه قال يؤذن؟ ليه قال يؤذن
النبي قال يؤذن بالصلاة. فهو في واحد مظنة انه ما يصليش. ومظنة انه قصر في الصلاة لكن من خشية الله سبحانه وبحمده لا لا قصروا في الصلاة. فشوفوا شوفوا المعنى الضخم. شوفوا الحاجة يعني الموضوع ابعد بكتير. يعني الموضوع ابعد بكتير من كونه اعلام بدخول الوقت
لأ الموضوع اعلم بكتير ابعد بكتير من كونه اعلان بدخول الوقت احنا هنا بنقول مغفرة الذنوب دخول الجنة تجب له الجنة بس خدوا بالكم الاشتراطات المحتسبون. هم المؤذن مؤتمن. الامين
اهو المحتسب هم الامين مش اي واحد. المحتسب والامين اه يخاف مني بيعمل الكلام ده من خشية الله سبحانه وبحمده سواء خشية فوت او خشية مقت. ده محتسب لله امين يخاف يخاف الله ها
لسه هنشوف حاجات بعض انا قلت لان قلت مرارا وتكرارا ما نقعدش نبقى كل شغلنا عمالين نفكر في في الموعود المفروض مفروض اهو ما نفكرش في المشروط ونسي الشرط. المهم شف نصوص اخرى آآ
عندنا حديث اخر حديث الفارسي النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الرجل بارض قي بارض قي الفلاء او الصحراء ارض صحراء. فحانت الصلاة وخصوصا الحتة دي بقى يا جماعة بتحصل كتير جدا جدا جدا. آآ طبعا بقى الناس اللي هو فكرة واحد
له شغله في الصحرا دي حاجة عزيمة. بس بتحصل دلوقتي احنا اغلبنا بيبقى ايه؟ في الرحلات في السفارات في الحاجات اللي من النوع ده. الرحلات سفارات وغيرها. ولذلك يعني انا شخصيا في اوقات كتيرة استحب ان انا اصلي في الايه في يعني في الطريق. في السفر يعني لولا بس الواحد في اوقات ممكن بيبقى مسلا
يعني مش يعني مش مستعد خالص للصلاة وكلام من ده فيصلي مسلا لما يرجع الحمد لله في فسحة من الوقت. لكن انا استحب ان انا اصلي في يعني في المساجد اللي هي مسلا مهجورة دي في النص واحد يستحب ان هو في مكان زي كده يستحب انه يصلي. يستحب انه يذكر الله سبحانه وبحمده في مكان ما
مهما كان يعني الناس مش بتذكر فيه ربنا او مكان غفلة. الكلام ده بقى الناس اللي مسلا تلاقوا بقى ناس مسلا خارجين مسلا مصايف ولا خارجين رحلات ولا رايحين مشاوير لأ يضربوا الصلوات ويضربوا الاذان ويضربوا الحاجات دي ونعود وبنجرأ حتى ولادنا على كده ونجرأ ابناءنا على مثل ذلك. لا ده
بارض قين فحانت الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اذا كان الرجل بارض قيم فحانت الصلاة. بارض صحراء او فلا. فحانت الصلاة فليتوضأ فان لم يجد ماء فليتيمم. فان اقام صلى معه ملكا. يعني فيه خيارين. الخيار الاول ان هو يقيم الصلاة بس. الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا
لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح قد اقام الصلاة. اقام الصلاة. الله اكبر. الله اكبر. لا اله الا الله. فان اقام صلى معه ملكان. الله
محفوظ مأجور. وان اذن واقام. صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفا طرفاه صلى خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه. اهو لما يبقى الواحد خالي كده في بيته لما يبقى في البيت لوحده لما
لوحدها لما يبقى حتى اهو فان اقام ده خيار. صلى معه ملكان. طب عايز بقى اكتر؟ فان وان اذن واقام لا خلفه من جنود الله ما لا يرى طرفاه. اجي يوم القيامة الاقي كل دول في ميزان حسناتك. الموضوع ابعد من كونه اعلان بدخول الوقت. تخيلوا الاذان بيقدم لنا كل
ذلك يقدم لابنائنا كل ذلك كل ذلك. حد يقول لي يا دكتور مش تكلمني على الاطفال؟ لأ انا انا عايز حضرتك انت نفسك اصل هم تعظيمهم للحاجة يجي من تعظيمنا احنا لها
بالحاجة دي من احتفاءنا احنا بها. سيبوكم من كلام. احنا عايزين عايزين التعظيم اللي هو بالاقوال بالاعمال والاحوال. مش بس بالاقوال ولما يشوفه كده خلاص يتقرر عندهم هذا الامر يتقرر عندهم هذا الامر. فمن يفوت ذلك الا لا يفوت ذلك الا محروم. حتى
قل لي يا دكتور ايوة الكلام ده بقى للمؤزنين الله يسهل لهم ربنا يبارك لهم ومش عارف ايه لا معلش احنا نفسنا لمجرد انك حتى بتؤذن وراهم انت انت موعود. طيب نسمع الحديث
كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قال المؤذن المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال احدكم
اشهد فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال حي على الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال عليه حي على الفلاح فقال
لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر. ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله من قلبه
دخل الجنة. ما حدش يحج اهو. هتلاقوا نفس الاجور الموعود بها المؤذن موعود بها المردد يعود بها المجيب. احتسبوا اجابة المؤذن. يجيب المؤذن. موعود بها. شوفوا يعني كم يعني حاجة محزنة سيدنا عبدالله بن عمر لما سمع الحديث ان اللي هو يصلي على الجنازة يكتب له قيراط فانت
فقال متحسرا كم فرطنا في قرابيط كثيرة. وهو يعني كان لا يكاد يفرط في شيء. طب احنا نقول ايه اصلا؟ فسبحان الله شيء شيء يسير اهو ومن الحاجات المهمة محزنة ان كتير مننا بقى يعني متصور نفسه بقى انا الشيخ انا المعلم انا الداعية انا الشيخ انا المعلمة ونذهل عن مثل هذه الاشياء. انما
العظيمة اللي كانت تستوقفنا جدا عن سيدنا مثلا ابو بكر انه حد يعني محيط بالكليات ومحيط بالجزئيات. يعني مش اللي هو مسلا تيجي في الكليات اه الحاجات الضخمة حاضر والحاجات اللي لأ من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال بكرة. من اطعم منكم مسكينا؟ قال ابو بكر انا. قال ابو بكر انا. انت
يعني حتى مركز في الحاجات دي الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين نودي يا عبد الله هذا خير فان كان قال الصلاة نودي من باب الصلاة وان كان من اهل الصمود من باب الريان ومن كان من اهل وهو برضو بيفكر في حاجات تانية وهل يدعى احد من كل تلك الابواب يا رسول الله؟ او ما على بني ادم تلك الابواب من بأس يا رسول
رسول الله قال نعم يا ابو بكر واني لارجو ان تكون منه. حد دماغه يعني مش كتير مننا للاسف الشديد بقى مش شايف هو اكبر يعني وافخم من انه يأزن. معلش يعني مع احترامي يعني انا عايز حتى يا ريت انتم تفهموا النظرة برضه للوظائف
الدينية والوظائف الدنيوية. للاسف الشديد من الحاجات اللي تزعل اوي ان كتير من الناس ربنا يكون فتح لهم ابواب هذه الوظائف الدينية. وبيحتقروا ما هم عليه وبيعظموا الوظائف الدنيوية. يعظم انه انه رئيس ولا امير ولا وزير
ولا استاز جامعة ولا طبيب ولا مهندس بيعزم الوزائف الدنيوية دي. ولا يعظمها تلك الوظائف الاخروية يشوفها انها مهانة يعني انه يبقى بيأذن ولا بيصلي بالناس ولا بلاش الصلاة عشان الناس الصلاة ايه بتحب الابهة وانها تؤم اللي وراها
وانه يعلم القرآن او يعلمه كمان بقى للصبيان. شغالة ايه في الاخر يعني؟ شغال ايه في الاخر يعني؟ والله والله يا ابني يعني انت في الاخر يعني في الاخر يعني انتم تبقى عندك مش عارف ايه ورايح تقول لي انا علم القرآن ليه؟ الناس للاسف الشديد ما بتعظمش شأن الوظائف الدينية
ضمن شأن هذه ان ربنا يستعملهم في مثل هذه الاشياء. ربنا يستعمل انسان في ايه؟ في ان هو يرفع الاذان. انه الاذان انا احتقر للاسف الاشياء دي. دي دي النقطة الاولى اللي حابب اؤكد عليها. النقطتين اللي حابب اؤكد عليها فكرة ان احنا نفسنا بنرغب عن
ده كله والفضل ده كله. ويعني كنت دايما اقول المعنى الضخم اللي هو لا تحصروها لا لا تحصروها فتخسروها. كتير من الحاجات حصرناها فخسرناها لما حصرنا الازان في يعني زي ما اللي دايما المعنى الضخم اللي بنتكلم عنه اللي هو الطقوسية والعبودية. لما بقت طقوس كده مجرد كلمات بتتردد واعلان بالازان ونسينا
المعاني الضخمة دي فخسرنا كل ده. اهو في شرط اتضاف. كان في الاحتساب. كان فيه الامانة. كان فيه الخشية. كان فيه من قلب الله! من قلبي دي بقى هتأكد على معنى مهم جدا. انت لازم تكون فاهم انت بتقول ايه. مستشعر انت بتقول ايه؟ مش بتردده وخلاص
اصلا كده كده احنا عندنا النصوص العامة واعلموا ان الله لا يصيب دعاء من قلب غافر له. بس هنا بقى في نص ده كمان بياخدنا لاهمية بل هجوم خلاص ان احنا نعمل ايه؟ ان احنا نفهم معاني الازان. افهم احنا بنقول ايه اصلا. ونفهم العيال معاني الازان مش بيردد بيقول الفاز وخلاص وهيوضحه بقى جدا الحديس اللي جاي
عرفت اللي جاي ده ازاي؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول نجيب القصة من الاول. سيدنا ابو هريرة بيقول كنا مع رسول الله صلى الله وسلم فقام بلال ينادي فلما سكت فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال مثل ما قال هذا يقينا
ام دخل الجنة؟ الله! احنا بقى كده خلاص وبقت واضحة وضوح الشمس. متيقن او من قلبه حاجة مش فاهم معناها لا فاهم يعني ايه فاهم يعني ايه كزا فاهم يعني ايه كزا فاهم هو بيقول ايه بيقول الكلام ده متيقنا فيه هي دي القضية اهو
ده هياخدنا لضرورة واهميته يبقى فاهم اصلا انا بقول ايه. مش بارد وخلاص. الله اكبر. دخل الجنة. يا سلام يعني لو لازم ذلك وواظب عليه كان سببا في دخوله الجنة الله اكبر. الله اكبر. يعني لو مات على الحالة دي دلوقتي
كان اخر حاجة عنده من الدنيا يدخل الجنة؟ اه الله اكبر. من يفوت ذلك؟ يعني من يضيع ذلك الا مقبول سيدنا سعد ابن ابي وقاص بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده
ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه. الله اكبر اكبر. الله اكبر. عشر فرص مغفرة بنفوتها وبنضيعها في اليوم والليلة اظن حتى الدعاء ده النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اللي يقوله الا كان حقا على الله ان يرضيه. وفي رواية الا ادخله الجنة. يرضيه
يدخله الجنة يغفر له ذنبه. رضيت بالله ربا. ده يأكد معنى ان مش مجرد انك بتقول اشهد ان لا اله الا الله انك كلمة بتقولها لأ انت ارتبطت الله ربا ارتضيت محمد صلى الله عليه وسلم رسولا ارتضيت الاسلام دينا. هم. وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان وان محمدا
ورسوله. رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه. الله اكبر. اهو نفس الحاجات اللي اتوعد بها المؤذن ويعود بها المجيب او مين يفوت دي بقى؟ لا يفوت ذلك الا مغبون. طب امتى قل الكلام ده؟ على الراجح انه يقولها بعد ما المؤذن ينتهي من الشهادتين. ده الازهر يعني
وفيه علماء بيقولوا بعد ما ينتهي الاذان خالص. بعد ما ينتهي الاذان. ان بعد ما يخلص او بعد ما ينتهي الاذان. سبحان الله في عون المعبود بيقول اي حين يسمع صوت المؤذن او اذانه او قوله وهو الاظهر. صوت المؤذن او اذانه وقوله. ويحتمل ان
يكون المراد به حين يسمع تشهده الاول او الاخير وهو قوله اخر الاذان لا اله الا الله هو انسب بعد ان لا ده في الاخر خالص. قل وان اشهد ان لا اله الا الله. ويمكن ان يكون
ما سمع يجيب فيكون صريحا في المقصود وان الظهر نفسه بالمذكور مترتبة مع اجابة كمالها مع هذه الزيادة. يعني هو يجيب الاجابة العادية اسمع وبعدين ييجي بقى في الاخر يقولوا ونشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يا اما بعد ما ينتهي من الشهادتين او بعد نهاية الاذان خالص. لا يفرط في ذلك
الا مخبول الله كده الاذان موضوع بقى ابعد من كونه الام بدخول الوقت لأ ده تجديد معاني تجديد عهد بمعاني مهمة. انت بتجدد العهد تاني بارتضائك لله ربا وبمحمد رسولا والاسلام دي. بتجدد العهد بالمعاني ليه؟ مم. انت بتوحي المعاني دي في قلبك. انت بترمي
هذه المعاني الضخمة بترممها بتتممها بتقومها بتدعمها هم فالموضوع ابعد بقى من كونه الام بدخول الوقت انت وكأنك مأمور انك بتجدد العهد بهذه المعاني وبتذاكر نفسك بها بتجدد يقينك فيها بتقولها من قلبك
مش بتقولها بلسانك الموضوع ما لا يفوته الا مغبون لا يفوته الا مغبون شوفوا بقى الحديث ده اا عشان بس زي ما قلت برضو بأكد كلامي اللي قلته في الاول ان بعض الناس يقولك يا عم اصل الكلام ده للناس اللي هما مش عارف ايه اا شوف بقى الحديس ده المؤذنين بس يعني
انا عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال رجل يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا. ان المؤذنين يفضلونه. هم بيأذنوا عنده فرصة. هو طبعا المسجد هو فيه فرصة انه واحد بس يأذن الستات اللي هم دايما قاعدين يندبوا حزهم وبدل ما تقعد تشوف يعني الابواب اللي ربنا فتحها لها عمالة تندب حزها وتقول لك اصل الرجالة والرجالة واخدين اكتر منا والرجالة
مش الرجالة ربنا سبحان الله ابقى لها الاجر وصرف عنها الهم والوزر. وهي ما المهم فقال يا رسول الله ان ان المؤذنين يفضلونها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اه طب نعمل ايه بقى؟ شف لك صرفة
ابني لك مسجد وازن فيه. رح اذن مش عارف في الصومال. قال قل كما يقولون. اهو لو قلت كما يقولون النصوص التانية غفر له. دخل الجنة من قلب ماشي؟ لأ ده هنا في اضافة. فاذا انتهيت فسل تعطى. الله اكبر
فرصة دعاء مستجاب. فسل تعطى. يا الله! سل تعطى لان فعلا اصلا لو ان الانسان قدم بين يدي دعائه بالاقرار بهذه المعاني الضخمة المعاني العظيمة. فعلا ربنا سبحانه وبحمده يجيبه. قال فسل تعطى
قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطى. الله اكبر. الامر لا يفوت لا يفوته الا مغبون دي كده بعض النصوص بس يعني في الامر في فيما هو ابعد من ذلك. لكن هذه نصوص بس في ايه؟ في مسألة الاذان. يعني
في في بعض فضاء الاذان. عندنا حديث ثاني عظيم برضو في الاجابة. يعني في اجابة المؤذن او في نصوص اخرى نذكرها ان شاء الله حديث عظيم الحقيقة اولا الحياة دايما يعني لما بذكره آآ هو يقدح في قلبه يعني كده آآ يعني من الحياء
من رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب آآ نسمع بعض هذا الحديث عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن المؤذن فقولوا مثل ما يقول
تمام كده؟ تمام. ثم صلوا علي. فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. شف الاذان بيفتح لنا الابواب دي ويفتح لنا الافاق دي ان انا مر علينا دلوقتي ان انا في وسط الاذان بقول انا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ورضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام
لو قال كده غفر له. وكان حقا على الله ان يرضيه. وادخله الله الجنة. كما في الاحاديث الاخرى. انا عندي مقالة اسمها كيف نرضى كيف نرضى؟ موجودة في لوحنا احنا مجموعة
التالتة بيتكلم عن الدعاء ده. يا ريت تبقوا ترجعوا لها. طيب رددت وقلت مثلما يقول المؤذن. اهو قلت مثلما يقول هو قال الله اكبر قلت الله اكبر قلت قلت زيه تمام كده؟ وجيت عند حي على الصلاة قلت لا حول ولا قوة الا بالله وحي الفلاح قلت لا حول ولا قوة الا بالله تمام كده؟ فصلت
كده ابواب الاجابة اتفتحت. الله اكبر. ابواب الاجابة اتفتحت. كده ان دخل استوجب دخول الجنة. كل ده كده يحصل للانسان بس لمجرد انه عمل كده. قام بقى صلى على النبي صلى الله عليه وسلم زود بقى. فصلى على النبي صلى الله عليه وسلم كل
صلاة يصلي بها النبي صلى الله عليه بها عشرا. قل اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. الصلاة يصلي الله عليه بها عشرة. والصلاة ثناء عليه في الملأ الاعلى الصلاة من الله ثناء عليه في الملأ الاعلى. ولا يثني الا اذا رضي. رضوان من الله اكبر. تخيلوا تخيلوا كل ده بيحصل سبحان الله
بان الواحد يكون كده منهمج في الدنيا ومش عارف نايم ولا بياكل ولا بيشرب ولا مغفلة. في غفلة وكانه يدعى لان سبحان الله يقف وقفة كده يجدد العهد بكل حاجة. تخيلوا في في غضون لحظات الانسان ده اللي كان في اسفل سافلين يكون في اعلى عليين. في غضون
حظوظ. في غضون لحظات الانسان ده اللي كان من لسه من نص ساعة الا من ربع ساعة غافل عن الله و في عالم اخر سبحان الله في غضون لحظات. في غضون لحظات يكون في
على اللي يثنى عليه في الملأ الاعلى. يا الله! غنيمة باردة! الموضوع ابعد من كونه اعلام بدخول الوقت. ده بعض ما يقدمه الاذان ده كل ده كده بالايه؟ بالمنطوق بس بما جاء به النص. فضلا بقى عن المفهوم. فضلا عن لما نقعد نتفكر بقى في الاذان نفسه ولما اقول الله اكبر
ولا هيقدح في قلبي ايه ولما اقول يا قد ايه بقى هي يوقظ الانسان من غفلاته؟ قد ايه هيعينه على يعني انا يستعتب حاجات عظيمة وضخمة جدا فيصلي صلاة ويصلي قال ثم سلوا الله لي الوسيلة. ثم سلوا الله لي الوسيلة. العلماء بيستدلوا
دي على على جواز طلب الدعاء من الغير. وخصوصا لما يكون لامور الاخرة يعني او امور الدين. ثم سلوا الله لي الوسيلة. فقولوا اللهم رب هذه الدعوة التامة. شف بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا. يعني يجوز الانسان يطلب الدعاء من غيره. بس يكون في امور الاخرة ده افضل. ويقول له كمان ادعي لي بايه
فقولوا اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته. وهنا بقى لي وقفات كتيرة قوي. اكمل الحديث ونقف على الوقفاء. فقالوا يا رسول الله وما الوسيلة
قال اعلى درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد. وفي رواية منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة. الله اكبر
المفرطين والمقصرين في في طلب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. بيجي لي عشر فرص في اليوم والليلة ان انا استوجب بهم شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحقيقة بقى انا يعني الحديث ده لما سبحان الله مرينا عليه وانا بشرح في السلسلة اللي كنت بشرح فيها دي ما قدرتش افوقها
قلت والله وانا يعني كل ما يمر علي الحديث ده اكاد اذوب حياء من الله وحياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم انا مش متخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم طب خليني اسألكم كده الطلب اللي النبي طلبه منك ده عملته كم مرة
انت متخيل يعني ايه؟ انت متخيلة يعني ايه؟ انسان يكون هو اكتر انسان احسن لنا في الوجود ما فيش انسان احسن لنا كما احسن لنا محمد صلى الله عليه وسلم. يكون عامل كل ده عشانا يكون اكرمنا هذا الاكرام
واحتفى من هذا الاحتفاء واحترمنا هذا الاحترام وعمل كل ده عشانا ويجي يطلب مننا حاجة بسيطة جدا. حاجة بسيطة جدا نحن نسأل الله له الوسيلة. ثم نبخل على انفسنا لا عليه بذلك. على انفسنا والله مش عليه
نبخل على انفسنا. لانه هو يعني كده كده الدعاء ده الملك يقول لك ولك بمثل. هي منزلة واحدة اه تجوز بس هتبقى في الجنة وكمان بيقول النبي صلى الله عليه وسلم بيوعد حلت له شفاعتي يوم القيامة ونكبر دماغنا
واسوا اتاه ربه ان عفوت. ويا حياؤه منك رسول الله. انا مش متخيل الواحد لما يلقى رسول الله ايش يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كانوا بالضبط اربع جمل. اللهم رب هذه الدعوات التامة والصلاة القائمة. ات محمدا الوسيلة والفضيلة
وابعثه المقام المحمود الذي وعدته. اربع جمل. اربع جمل ما هياخدوش ما يخدوش نص دقيقة. نقولهم بقلبنا باخلاص يعني فين فين شكرنا للنبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني بعد كل اللي حواليه على لساننا ده مش هاين علينا حتى نقول الاربع كلمات دول
واللي وجع قلبي قوي ان هو طلبهم مننا صلى الله عليه وسلم. طلب مننا كده. اين الوفاء؟ واين الوفاء معه. اين الحياء منه؟ صلى الله عليه وسلم. هل يستحق منا ذلك صلى الله عليه وسلم؟ انا انا صراحة
ايه ده بيوجعني جدا بيوجعني لما لما باجي اسقطه على نفسي لما انزله على نفسي بقى لما اسقطه على الواقع بتاعنا كنت كنت متصور او متخيل ان احنا كلنا لما يتقال لنا كده نبقى كلنا بنلهج في لسان واحد واحنا بنسمع الكلام ده. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. ما نغفلش
عن موضوع الغفلة دي ولا نكسل عنه الكسل ده ولا نهمله الاهمال ده لا يستحق منا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ده ده النبي صلى الله عليه وسلم ليلة
بيبكي بيبكي لاجلنا بيبكي لاجلنا خوفا عليه. صلى الله عليه وسلم. استوقفني جدا استوقفني جدا احنا موقفنا فين ووعدنا بالشفاعة اللي احنا سنكون احوج ما نكون اليها. لما يكون الانسان مننا ما عندوش الوفاء ده لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا عنده
من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ما يشكرش لا يشكر الله من لا يشكر للناس. لا فعلا الانسان اللي ما يشكرش للناس ده مش الوش كله لربنا اكتر انسان المفروض احنا نشكر له ده مش هنقول بقى انك تدعي للناس اللي هم اهل الفضل عليك وللناس اللي هم ربنا اكتر
لأ يعني ده حتى الرسول صلى الله عليه وسلم تقتل نفسك وطلبها منك وحاجة محددة وما قلكش بقى ادعي واعمل واقعد الوقت كله لي ثم نهمل ثم لا نبالي ونقصر. رغم انك موعود بحاجة ولا كل اموال الدنيا يعني تستجلبها
حاجة هتكون احوج ما تكون اليها. حلت له شفاعتي يوم القيامة. موعود اصلا بان الملك يقول لك ولك بمثل استوقفني علو همة النبي صلى الله عليه وسلم وطلبه للدرجة دي اللي هي لا تنبغي الا لرجل واحد. علو همة النبي صلى الله عليه وسلم. استوقفني
النبي صلى الله عليه وسلم على جلالة قدره ما استنكفش ان هو يطلب من حد يدعي له بهذا المقام عند الله سبحانه وتعالى استوقفني رغبة النبي صلى الله عليه وسلم الشديدة في انه فعلا يقترب من الله. فعلا المعنى بتاعها بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى
قفني كل ده. استوقفني النبي صلى الله عليه وسلم. ما استنكفش ان هو يطلب من حد يدعي له. يسأل له منزلة ما ما استنكفش ان هو يعني آآ يبذل كل ما يبذل عشان يقترب اكثر من الله سبحانه وبحمده. لم يستنكف من ذلك. همته النبي صلى الله عليه وسلم انه يكون في هذه المنزلة. وبلغه الله اياها لان في بعض
اقرأ ان الله كتبها له صلى الله عليه وسلم. كتبها الله له. ان لم تكن له فلمن تكون غيره. صلى الله عليه وسلم. مما حاجة احنا بعضنا بيغفل عنها. شف هنا اللهم رب هذه الدعوة التامة فعلا دي دعوة تامة. مش مجرد هي مش مجرد اعلام
دخول الوقت لأ دي دعوة تامة دعوة تامة ولذلك انا يعني يحلو لي ان نسميها دايما الدعوة التامة التامة اتم ما تكون واكرم ما تكون في نفسها واجمل ما تكون في مقاصدها وتحقيق
والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه المقام المحمود الذي وعدته. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد مرافقتك نبيك صلى الله عليه وسلم في علاقة جنان الخلد. اللهم اعف عنا وسامحنا على تقصيرنا في حقه صلى الله عليه وسلم. فاه ده
هذه اشياء يقدمها الاذان الاذان ابعد بكتير جدا من كونه ايه؟ من كونه اعلام بدخول الوقت. الاذان ابعد بكثير من كونه اعلاما بدخول الوقت. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة
ادعو والدعاء لا يرد. هذه فرصة نفوتها رمل. الواحد فينا ممكن اهو يقف دقيقتين كده يتوقف دقيقتين تلاتة وهذا بشيء هذا وقف دقيقتين تلاتة بس يقول الكلام ده من قلبه كده وهو قلبه حاضر خلاص. قضي الامر. الحقيقة
امر يعني الامر ابعد بكتير يعني مما ذكر هذا يعني يعني بس كل الكلام الطويل ده كنت حابب بس يعني يعني ما قولش كلامي انا ما قولش كلامي يعني اقول الكلام اللي جه في النصوص عشان ااكد على معنى ضخم وخطير وهو ان آآ الاذان
شيء ابعد من مجرأ من ان تلك النظرة السطحية او نظرة الطقوسية اللي احنا بننظر لها بننظر له من خلالها ان هو مجرد اعلان بدخول الوقت. لأ اذان الاذان ابعد من كده بكتير كتير لدرجة انه اصلا في الاسلام كانت حاجة ضخمة قوي شعار الاسلام. شعار الاسلام النبي قبل ما يدخل بقى
الولد كان يستبين يستبين سمع اذان خلاص. ما يستبين الاول يسمع اذان خلاص. ده شعار الاسلام معنى ضخم جدا فضلا بقى على الواحد كده تخيل كده ان هو بيقول للدنيا كلها آآ الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله
ان هو بيصدع بهذه المعاني الضخمة. ان الواحد يعني سبحان الله بيقول له يا رب يا رب انا انا انا وان كنت مقصر يا رب وان كنت مفرط يا رب وان كنت
ت مزنب يا رب وان كنت يا رب بس يا رب انا لا زلت انت عندي اكبر. آآ لا زلت اؤمن انك اكبر اكبر اكبر ويكرر يا رب يا رب مهما فعلت يا رب مهما غفلت يا رب مهما رحت يا رب مهما جيت يا رب لا زلت لا زلت
اؤمن واشهد ان لا اله الا انت. واشهد ان محمدا عبدك ورسولك. لا زلت يا رب لا زلت يا رب اعظم الصلاة لا زلت يا رب اراها فلاحا وارى الاخرة فلاحا. لا زلت يا رب. الانسان بقى في زحمة كل الكلام ده ده
انا بقول بس كل اللي احنا قلناه ده ما يقدمه لنا الاذان بالمنطوق يعني باللفظ الصريح اهو يقدم لك الجنة ويقدم لك المغفرة ويقدم لك ويقدم لك ويقدم لك لما لما تيجي الشروط الاحتساب
والامانة وخشية الله ومن قلبه يقينا وغيرها. تمام؟ كمان بقى يقدم لك الشفاعة يقدم لك في كل الحاجات دي لأ ده بالمفهوم بقى لما تفهم معناه وتعرف انت بتقول ايه هتعرف ان انت بالاذان اصلا انت بتردد احب الكلمات الى الله على الاطلاق
قلت الكلام ده مرارة وتكرار. ما في كلمة احب الى الله من لا اله الا الله. هذه احب كلمة الى الله. احب كلامي الى الله. انا كنت بقول مسل الفاتحة احنا وده من اسباب اهتمام الحياة بموضوع الازان يعني انا قعدت كده اتفكر في التشريع طب احنا بنقول بنقول في الفاتحة بنقول
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم طيب ماشي فقل كده انا بقول الكلام ده ايه؟ باقوله كم مرة؟ سبعتاشر مرة في اليوم والليل
طب انا في الاذان انا بقول كم مرة لا اله الا الله؟ يعني الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله
اله الا الله. حي على الصلاة حي على الفلاح. قد اقام الصلاة آآ آآ حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح. الله اكبر الله ولا اله الا الله. بالميت
تلات مرات في كل اذان. تلاتة في خمسة بخمستاشر. واتنين في خمسة بعشرة. خمسة وعشرين مرة خمسة وعشرين مرة باردد احب الكلمات الى الله واجدد العهد بها. ده غير بقى ان شاء الله لما نشوف المعاني بتاع الاذان نفسها لا دي حاجة ضخمة بقى
دي حاجة ضخمة يعني لعل ان شاء الله نحاول نمنتج المحاضرة ونرفعها لكم على طول ان شاء الله بعد المحاضرة دي. عشان برضو نتفهم قصة ان ازاي ممكن فعلا الاذان يعني
يعني بالمفهوم يعني هيقدم لي ايه؟ شعار الاسلام. باجدد العهد بايه؟ انا باجدد العهد بايه ولذلك كل اللي انا بحكي فيه ده حد يقول لي يا دكتور انت كده بتكلمني عني انا بتقول لي بتجاوب على سؤال لماذا الاذان بالنسبة لي انا؟ بتجاوب على كده
وانا ابني كل الكلام ده للولد. تخيل يا حبيبي ان حاجة تكون يعني سبب في دخولك الجنة لو واظبت عليه. او لو لو كان اخر كلامك من الدنيا هتبقى ان ربنا هيغفر لك سبب ان ربنا يرضى عنك. سبب ان ان ربنا يرضيك. سبب ان ان تحل لك شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. الدعاء
مستجابة. جمعوا كل اللي انا حكيته النهاردة. ولادنا محتاجين كل الكلام ده. محتاجينه محتاجين بس الحاجات اللي ربنا وعد بها. محتاجين الحاجات اللي ربنا وعد بها فضلا بقى عن ان لسه بقى لما نيجي ان شاء الله نقول نحكي لهم قصة الازان وجا الاذان ازاي وايه اللي في الاذان واشمعنى اشمعنى الاذان كده
دي برضو قصة تانية دي قصة تانية بس لماذا الاذان؟ اه هنحتاج الاذان. ولادنا محتاجين اذان. ولادنا محتاجين ان المعنى ده يتقرر في نفوسهم. تخيلوا لو ان الولد كل يوم الاذان خمس مرات بيردد تلات مرات بس. بيردد المعاني دي وهو فاهمها وهي حاضرة في قلبه. وبيجدد المعاني دي على قلبه. تخيل
هو هيبقى عامل ازاي؟ القلب ده ايمانه عامل ازاي؟ هو اصلا الانسان كده النبي قال خلق المؤمن المؤمن المؤمن المؤمن اهو خلق المؤمن مفتنا توابا ان الايمان الاخلاق في جوف احدكم واخلاق الشوء. فاسأل الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. بس نحتاج نجدد الايمان. نسأل الله ان يجدد الايمان في قلوبنا. ده حديث صحيح. والحديث التاني
وخلق المؤمن فتانا توابا ناسيا اذا اذا اذا ذكر ذكر. ماشي؟ اذا ذكر تذكر. اهو المؤمن كده. مفتن تواب نسي ما هو بيحتاج ان هو فيجدد العهد بالايمان. كيف يثمر هذا؟ وخصوصا بقى لما يبقى فاهم المعنى وفاهم القصة وجاية
وايه حكايتك؟ ولذلك ان شاء الله نحاول نرفع لكم بعد كده على طول المحاضرات اللي فيها شرح المعنى. علشان بقى لان انا الحقيقة ما يتصورش حد ان انا موجود النهاردة
اطفالنا والاذان ان حد يتوهم قولي للواد كزا اعملي كزا ايوة ده الكلام اللي احنا بنقوله لكم في الاعلان لكن في الحقيقة الاهم من ده ان انا نفسي انا نفسي انا نفسي
يعني اجدد العهد بالالام. توحي الاذان في قلبي. احيي الاذان في حياتي. انا نفسي محتاج كده. انا كاب محتاج كده. حضرتك كام محتاجة كده؟ محتاجين نوحي الاذان في حياتنا نحييه في قلوبنا. محتاجين نركز مع الاذان ونعظم الاذان. محتاجين الاذان يبقى بيتردد في بيوتنا عشان يطرد الشياطين
محتاجين ان احنا اي فرصة الاذان ما نفوتهاش. كل صلاة ما نفوتش معها فرصة الاذان وترديد الاذان. محتاجين ان احنا يعني مش بس كده كمان نسهم ان شاء الله ان احنا ما انا مش قادرة مش قادرة اؤذن من جهز مؤذنا او يخلف في اهله بخير. خذ
فكر باكتر من حاجة سبحان الله لا يغفل عن ذلك او لا يهمل ذلك الا مغبون. الا خاسر الا محروم. نسأل الله العافية. الحقيقة الموضوع ايده في حاجات اضخم بكتير ليه الازان؟ لا الازان لان الازان الحياة كنز كنز. تخيلوا بهذه الكلمات اليسيرات كل ده نجنيه. حاجات
كتيرة اصلا احنا شلنا جنيه محتاجين مجهود ضخم وحاجات كتير. ومتكررة موجودة. وبتجدد المعنى لا يكاد اصلا ان ننسى المعنى لان انت لسه من تلات اربع ساعات ولما خمس ساعات هتبقى المعنى ده لسه كنت يعني في حاجة عظيمة جدا. تشريع عظيم جدا احنا مش واخدين بالنا منه ومش منتبهين له. ان ربنا شرع
عشان تذكرنا واحنا مش منتبهين. ده غير بقى دور الاذان بقى في الايه؟ يعني الاذان ده له دور اصلا في اصلاح الانسان ككل. مش بس في بناء الايمان. دوره في اصلاح الانسان اصلا في تجديد
العهد بمعاني الايمان الضخمة. دور اصلا في ايه؟ في اصلاح الصلاة. وفي التهيئة للصلاة وفي الاستعداد للصلاة. وده يعني لعل بقى نتكلم عنه ان شاء الله. خلاص فلما اجي اقول ليه الازان؟ لا الازان لا الازان ده كنز طبعا. ولادنا محتاجين الازان طبعا محتاجين الازان جدا جدا جدا. تيجي الازان في بناء ايمانهم محتاجين ازان في
لازم في في اصلاح قلوبهم في اصلاح احوالهم. محتاجين ازان عشان عشان يذكرهم ويجدد العهد. محتاجين الاذان عشان الصلاة. محتاجين الاذان عشان الصلاة. محتاجين الاذان عشان الصلاة ولو احنا قدرنا فعلا نحيي في قلوبهم الاذان ونحيي في حياتهم الاذان اعتقد ان هيبقى له دور ضخم جدا جدا جدا في اصلاح حياته
طيب يعني الحقيقة مش مش هقدر اطيل اكتر من كده. هنكتفي بالجزء ده النهاردة ان شاء الله. وكالعادة يعني بدون الموضوع هيبقى له ذيول ممكن نحتاج اكتر من حلقة آآ نكتفي بالقاضي ده النهاردة اللي احنا حاولنا فيه نحكي قصة عشان برضو الخص الامر نحكي قصة هو آآ
ازاي الحلقة بتاعة اطفالنا والاذان دي او موضوع اطفالنا والاذان؟ طيب بعد كده قلنا لماذا الاطفال؟ ما اتكلمناش كتير الحقيقة احنا قلنا كده بايجاز يعني لمدى الاطفال قلنا مخزون استراتيجي وكالعادة طيب وجينا بقى لماذا الاذان؟ حاولنا بس نستعرض كده بعض ما ما جاء بالمنطوق مما يقدمه لنا الاذان بالمنطوق
بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم. في بقى اللي بالمفهوم بقى يعني الاذان بقى في تشريعه في حكمته في مقاصديته في غيرها. وحاولنا اكد على امور ونوضح امور الاذان مش مجرد اعلان بدخول الوقت. مش اعلان مجرد بدخول الوقت. فكرة ربط الاذان بالمسجد فكرة ربطه بالجماعة. فكرة ربطه بالرجل مش بالمرأة. فكرة
بالناس اللي هم في الحضر مش في السفر. وقلنا الموضوع ابعد بكتير من كونه هيبقى مجرد اعلان بدخول الوقت. لا. ده ده فرصة ضخمة جدا وقلنا حتى كده اختصار ان هو اعلام القلب اعلام القلب بمقام الرب او بوجوب القيام للتواصل مع الرب والاتصال بالرب. المعنى الحقيقة
معنى ضخم يعني. وغيرها من الحاجات يعني ده ملخص مما قلناه. هنحتاج نعرف بقى فعلا معنى الازان ايه؟ يعني لو تيسر نقولها بشكل مباشر خير ما تيسرش كنت ممكن ابقى انزل الحلقة دي ان شاء الله لو آآ منتجت يعني ننزلها يعني نرفعها لكم ان شاء الله حتى على الصفحة تسمعوها. آآ
يعتبر كانها الحلقة الثانية. اه لغاية يعني عشان برضو نفهم المعنى. وبعد كده نيجي بقى يبقى ده كده احنا استقر عندنا احنا الازاء. اه يجي بقى اللي بعدها بقى طب احنا
احنا هنقول ايه لولادنا عن الازان؟ الترتيب هنبقى نبدأ ازاي؟ يعني هنبدأ ازاي ايه الحكاية؟ هنبدأ مسلا نقول الازان هو ايه؟ هنعرف الازان بانه ايه؟ ايه هو اللي ازا؟ ايه تعريف الازان
طيب ايه قصته؟ قصة الازان جت ازاي ومش عارف ايه والحقيقة نحكي لهم قصة الاذان خلاص؟ طب ايه بقى المعنى؟ طب ازاي يستثمر وغيرها من ياريت ان شاء الله نتكلم عنها باذن الله ان قدر الله اللقاء والبقاء آآ في المرات القادمة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك