الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن فوائدها ايضا انه ينبغي للداعية ان يطلب المعاذير ان يطلب المعاذير لاخوانه الدعاة الذين اخطأوا في حقه. وان لا يجعل
اخطاءهم سبيلا يسوغ لنفسه ان يتكلم فيهم هم. فيقابل الخطأ بالخطأ فينتصر لنفسه في هذه الدنيا ولا يكون اجره على الله فان من برد برد غليل قلبه في عدوه ياتي يوم القيامة وليس له حسنة الصبر. عجلت لك الان عجلت برد قلبك
لكن لو انك كتمت وصبرت واحتسبت الاجر فاجرك على الله عز عز عز عز وجل. ولذلك الله عز وجل يقول وجزاء سيئة سيئة مثلها اذا خلاص خذيت حقك في الدنيا لكن الثانية فمن عفا واصلح فاجره على الله اذا القصة الاولى او الحالة الاولى ليس اجرك
الله لو كان اجرك على الله في الحالتين لما قيد الحالة الثانية وترك مطلقة فانت باجرك على الله ولا اجرك على نفسك؟ اجرك على نفسك انتقم واجرك على الله اصبر واحتسب الاجر
هذا تنظيرا نستطيعه لكن اما تطبيقا فنسأل الله ان يعيننا على هذه النفوس الضعيفة. فاذا انطلبوا المعاذير من مكارم اخلاق الداعية. ولذلك سعد ابن عبادة لما عن ابن ابي سلول ومن تكلم
انتبهوا قالت عائشة وقد كان رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية يعني يعني لم تحتمله الحمية لم يقل هذا الكلام لانه مصدق فيني. او انه يتهمني لا ولكن حميته هي التي جعلته ينسى
امران هذا الامر ويتكلم بمثل هذا الكلام اوليس هذا من باب الاعتذار للداعية مع ان خطأ ما فعله خطأ ولكنها طلبت له العذر. رضي الله عنها وارضاها وهي في هذا الظرف العظيم في هذا الظرف العظيم تطلب له تطلب له المعاذير
الله الان نحمل كثير من الناس يحمل احوال الدعاة على اخس المحامل على اخس المحامل ويفسر مقاصدهم على اخس التفسيرات ويحمل كلامهم على اقذر التأويلات. مع ان الباب في حسن الظن مفتوح في تسعة وتسعين احتمال. لكن سوء نيته وخبث طويته
فساد نيته وظنه في في في اخيه الداعية هو الذي يجعله لا ينظر الا هذا الاحتمال السيء الواحد