قال رحمه الله حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا كان مقيما اعتكف العشر الاواخر من رمضان. واذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين. قال
عبدالله بن احمد قال ابي لم اسمع هذا الحديث الا من ابن ابي عدي عن حميد عن انس. نعم هذا الحديث نادوا على شرطهما اخرجه الترمذي ايضا اخرجه الترمذي لكن باسناد قال
بشار حدثنا ابن ابي عدي لانه لم يدركه فرواه عن محمد بشار بن مدار عن ابن ابي عدي عن حميد عنان كان النبي اذا كان اعتكف العشر الاواخر من رمضان اعتكاف العشر الاواخر من رمضان
الصحيحين من حديث ابن عمر وكذلك صحيح من حديث عائشة وزالت عائشة واعتكف ازواجها بعده كذلك في البخاري عن ابي هريرة انه اعتكف العشر الاواخر من رمضان وهذا سافر اعتكف من العام المقبل عشرين يعني عشرين ليلة اذا سافر اعتكف
يعني يقضي ما فاته. فيه دلالة على قضاء النوافل واذا كان هذا في في الصوم في الصلوات من باب اولى. وليشهد للقول الصحيح وقول الشافعي جماعة في قضاء حتى ولو كان الوقت وقت نهي فهذا في الاعتكاف. الاعتكاف فكان يعتكف اعتكف عشرين. اذا سافر وجاء ايضا عند احمد
داوود من حديث ابي بن كعب ايضا انه عليه الصلاة والسلام كان يعتكف الاواخر فلن يعتكف عاما فاعتكف العام المقبل عشرين. جاء عند احمد فسافر. هذا يبين سبب عدم اعتكافه عليه انه سافر
هذا العام فاعتكف عشرين ليلة عليه الصلاة والسلام قال عبد الله بن احمد هذا قرأته نعم قال قال ابي لم اسمع هذا الحديث الا من ابن ابي عدي عن حميد عن انس لم اسمع به الا عن
وذلك ان فيه فائدة. هذا الخبر وفيه زيادة. وهي سافر اعتكف من عام فبين سبب تركه للاعتكاف. هذا جاء ايضا عن ابي بن كعب كما تقدم. وعبد الله بن احمد هذا هو الذي روى
مسند وهو امام كبير عبد الله ابن الامام احمد. وكانت وفاة سنة تسعين ومئة رحمه الله. ولادة سنة ثلاثة عشرة ومئتين فله سبع وسبعون سنة لما مات. وهي نفس سنة وهو نفس عمر والده. الامام احمد مات وله سبع وسبعون سنة
وابنه عبد الله له سبع وسبعون سلاما ابو بكر مروذي وابو بكر عبد العزيز وكذلك ابو بكر خلان كلهم ماتوا على هذا السن لهم سبع وسبعون سنة رظي الله عنهم جميعا. اما صالح ابن اكبر
قال ابن الامام احمد من اكبر من عبد الله بعشر سنوات. ولد سنة ثلاث ومئتين. سنة ثلاث ومئتين. سنة وستين ومئتين. لكن ليس مثل عبد الله في حرصه على اخذه عن ابيه
وان كان ايضا اماما حافظا رحمه الله وولي القضاء لكن كان له اولاد كثيرون فانشغل بهم وكان الامام احمد رحمه الله يسمع ابنه ابناءه المسند وكان يقرأه عليهم وكان عبد الله يحضر وربما لم يحضر صالح
ينشغل فكان اذا لم يحضر صالح كان الامام احمد رحمه الله لا يقرأ على عبد الله. وكان عبد الله يطلب منه ذلك فكان يأبى حتى يحظر ربما حضروا ربما شغل. فيقول عبد الله ان صالح مشغول. يعني باهله. فكان
رحمه يريد ان يبلغه هذا حتى يحضر. فلما كثر ذلك صار يشبع عبد الله حتى سمع المسند كله. وبالغ بعضهم في ترجمته اه مبالغة قد لا تقبل حتى يرفعه عن ابيه لكنه امام
رحمه الله وروى المسند وروى غيره عن ابيه عبد الله ابن الامام عبد الله عن والده احمد ابن حنبل رحمه الله. نعم