بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد رحمة الله
طويل هندي. هذه المحاضرات لطلاب اكاديمية رسوخ لعقيدة وعلومها التابعة لمركز العروة الوثقى للعلوم الشرعية. وما زلنا بنتكلم عن اغلاط او اخطاء الكتاب المقدس وتحديدا اغلاط او اخطاء العهد الجديد. وهنكمل كلامنا عن النصوص التي تتكلم عن ان المجيء الثاني للمسيح سيكون
يعني وقفنا المرة اللي فاتت عند الاغلاط رقم تسعة وستين لغاية خمسة وسبعين. ووقفنا تحديدا عند اخر نص الكلام اللي مذكور في رسالة بولا هو ذا سر اقوله لكم لا نرقد كلنا ولكننا كلنا نتغير. وبعدين فيقام الاموات عديمة الفساد ونحن نتغير
والشيخ كان بيقول هذه الاقوال كلها محمولة على ظاهرها غير مؤولة وتكون غلطا فهذه سبعة اغلاط غلط بمعنى ان كل الكلام ده ما حصلش ومجيء الثاني ما حصلش في حياتهم وكلهم ماتوا وشبعوا موت والكلام ده كله. هنكمل على طول من اقوال العلماء. فهو بولس بيقول في الاولى عشرة حداشر نحن
الذين انتهت الينا اواخر الدهور. وايضا في كرونسو الاولى خمستاشر واحد وخمسين. ولكننا كلنا نتغير. وبعدين بيقول فيقام الاموات فساد ونحن نتغير. موضوع التغير ده اللي هو يقصده له علاقة بالقيامة. علشان نفهم ان هو بيتكلم عن يوم القيامة
قيامة الاموات من اجل الحساب علشان المسيح يجازي كل واحد حسب عمله. المفروض ان بولس اتكلم قبل كده عن قيامة الاموات وهيقوموا ساد شكلها عاملة ازاي وبيقول ان في اجساد روحانية وفي اجساد حيوانية. والاموات هيقوموا باجساد روحانية. طيب اللي هيفضلوا
عايشين لغاية وقتها. اللي هو من ضمنهم ولكننا نتغير. ونحن نتغير. نتغير يعني جسمه الحيواني هيتغير لجسم روحاني. زيه زي الاموات اللي هيقوموا عديمي فساد باجساد روحانية بقى النص ده اللي في كرونسو الاولى خمستاشر واحد وخمسين موافق للكلام اللي قاله في ديسالونيك الاولى اربعة خمستاشر. هل بقى هو فيما بعد في كورونا التانية
الرأي وفي برضو تعليق انا حابب اقوله ان حتى لو بولي صغير رأيه ادرك انه مش هيلحق المجيء التاني وانه هيموت. ده مش معناه ان هو مؤمن ان الكلام ده هيحصل بعد الفين سنة. والنقطة دي لها علاقة بسفر الرؤية. النصوص اللي احنا ذكرناها قبل كده سفر الرؤية
غالبا اخر سفر اتكتب من اسفار العهد الجديد. يا اما هو يا اما رسالة بطرس التانية. ففكرة ان سفر الرؤيا مليء بالنصوص اللي بتقول سريعا في سياق تعزية للمؤمنين وان هم يصبروا وان المسيح سيأتي وهيخلصهم من الاضطهاد اللي هم واقعين فيه. طب ما
الكلام ده وقتها اغلب تلاميز المسيح كانوا ماتوا وبولس نفسه كان مات. والمفروض بحسب زعم المسيحيين ما كانش فاضل غير يوحنا الاهو اللي هو كاتب انجيل يوحنا يوحنا التلميذ يوحنا الحبيب تقريبا كان اخر واحد من التلاميز عايش. في هذا السياق اغلب المسيحيين
كانوا مؤمنين ان خلاص المسيح بالفعل سيأتي سريعا وهيخلصنا. لانه لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. ولانه من ها هنا قوم لا يذوقون الموت والكلام اللي منسوب للمسيح
فيبقى في النهاية حتى لو بوليس غير رأيه واقتنع انه هيموت قبل ما جه المسيح ده مش معناه ان مجيئ المسيح مش هيحصل في حدود هذا الجيل حسب ايمانهم. طيب نقرا بقى كلام ناشد حنا. هو بيقول يعلن الرسول هنا سرا لم يكن معروفا من قبل. النقطة دي في حد
ذاتها فيها اشكال. ايه السر بالظبط اللي هو يقصده؟ لا نرقد كلنا ولكن كلنا نتغير. طب ما انت قلت الكلام ده قبل كده في السالونيك الاولى. ما قلتش ان انت
ده هتتغير بس قلت فكرة ان الراقدين هيقوموا والاحياء الباقين هيقابلوا المسيح في السما. فالمسيحي بيضطر انه يقول في معلومة دقيقة محددة هي اللي كانت سر ما كانتش معروفة قبل كده. اللي هو غالبا ان بولس او الاحياء
باقيين حيتغيروا ان بولس قبل كده اتكلم زي ما قلت عن الاموات ان هم ماتوا بجسم حيواني وسيقومون بجسم روحاني طب الاحياء الباقين هيتغيروا هو ده السر يعني؟ ماشي. هنا بيقول في العهد القديم من ضمن الاسرار التي اعلنت لنا في العهد الجديد
اننا لا نرقد كلنا. اللي هو فيما معناه يوم القيامة ستأتي وفي احياء باقين. وخل بالك النقطة دي مخالفة العقيدة الاسلامية العقيدة الاسلامية بايات قرآنية صريحة ومحكمة وايضا في السنة النبوية الشريفة بتقول ان كل
حي سيموت قبل القيامة قبل يوم القيامة. على سبيل المثال قول الله عز وجل كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. ففكرة ان هو ده السر لا نركض كلنا دي نقطة مخالفة للعقيدة الاسلامية. فبيقول لك يوجد من لا يرقضون ولا يذوقون الموت. بل يبقون
الى مجيء الرب. يبقى هنا الكلام واضح. تخيل ان الله حسب العقيدة المسيحية مات المسيح الالهي المتجسد مات وفي مخلوقات لا يذوقون الموت بل يبقون احياء الى مجيء الرب. طبعا فكرة لا يذوقون الموت برضه ايات قرآنية كثيرة
مفادها انه كله هيموت برضو تعليق لو هو في النهاية ناشد حنا بيقول ان السر اننا لا نرقد كلنا طب ما هو ده نفس الكلام اللي مذكور في تسالونيك الاولى وان
غالبا سالونيك الاولى مكتوبة قبل كورينس الاولى. فيبقى هو هنا يقصد ان ده مش اول مرة نعرف هذا السر. لكن السر ده ده بشكل عام الناس قبل كده ما كانوش يعرفوه. هو النص بيقول هو ده سر اقوله لكم. ظاهر النص مفاده انتم اول مرة
هتعرفوا المعلومة دي. يا بولس انت حكيتها قبل كده في سالونيك الاولى وما تدققش. يبقى نأول النص بمعنى ان البشرية بشكل عام ما ما كنتش تعرف السر ده سواء بولس اعلنه قبل كده ولا لأ ؟ لكن قبل بولس يعني ما حدش كان يعرف. طيب، فهنا بيقول اذا يوجد بعض المؤمنين لا يركضون
وخلي بالك لو هو بيقول يوجد من لا يركضون ولا يذوقون الموت بل يبقون احياء. هل دول فقط من المؤمنين؟ وان كل الكفار يموتوا وهيذوقوا الموت بمعنى انه الانسان يذوق الموت. دي حاجة حلوة ولا حاجة وحشة؟ طيب لو هي حاجة وحشة بمعنى انك في
النهاية هتفضل بعض المؤمنين انهم لا يركضون ولا يذوقون الموت. الباقيين دول هيموتوا ازاي؟ هيموتوا بشكل طبيعي والمؤمنين منين هيعمروا وكل الغير مؤمنين هيموتوا بشكل طبيعي خلي بالك يعني المسألة دي مذكورة في السنة النبوية الشريفة ان
المؤمنين هيموتوا والقيامة تقوم على شرر الخلق والمقصود في النهاية انه لن يبقى قرب القيامة الا شر الخلق. مش ان من شرار الخلق مش هيذوقه الموت. المعنى ان ربنا حيميت المؤمنين علشان ما يفضلوش احياء في هذه الايام
ايام الصعبة قرب قيام الساعة. طيب فهنا بيقول لك بعض المؤمنين لا يرقضون. طب الكفار في منهم لا يرقدون برضه ولا ايه النزام؟ ماشي ويليام ماكدونالدز بيقول ايه؟ لا نرقد كلنا اي ليس جميع المؤمنين يجتازون اختبار الموت. وده هنا اذا يوجد بعض المؤمنين
يرقدون في بقى هنا سؤال بسيط فين في العقيدة المسيحية او وفق نصوص الكتاب المقدس او حاجة زي كده ان الموت اختبار زي ما هو واضح عند المسلمين فكرة المحيا وفتنة الممات. وفتنة المسيح الدجال وفتنة القبر. ان فيه فتنة عند الموت. قبل ما تموت
تفتن اختبار لايمانك هتموت على ايمانك ولا لأ ؟ وخلي بالك العقيدة الاسلامية واضحة جدا في الموضوع ده ان فيه فرق ما بين فتنة وما بين الام الموت وكيف تموت وكيف تقبض روحك؟ وفيه فرق برضو ما بين المؤمنين وفيه فرق ما بين الكفار. وده واضح في العقيدة الاسلامية بنصوص شرعية
من القرآن الكريم ايضا ومن السنة النبوية الشريفة. طيب فهنا بيقول لك قسم منهم سيكونون على قيد الحياة عند رجوع الرب. ولكن سواء كنا امواتا او احياء نتغير. ماشي. هو طبعا برضو ما بيجبش سيرة هو بولس هيبقى من الاحياء دول ولا لأ ؟ وهو بيقول نحن ماشي. فهو بيقول لك مفاد العبارة ان بعض
المؤمنين يكونون احياء عند مجيء المسيح. ماشي كتر خيرك على المعلومة الهايلة. بولس بقى هيبقى من الاحياء دول ولا لأ ؟ هنا بقى بيقول ايه ؟ بمنتهى اه يعني نوع من الوقاحة للاسف. لا شيء هنا يدل على ان بولس توقع ان يبقى هو ومسيحي عصره
احياء الى مجيء المسيح. لان معنى قوله هنا كمعنى قول نحن الاحياء الباقين الى مجيء الرب لاننا نسبق الراقدين. انا متفق معك ان النص هنا بتاع كورونسو الاولى كلنا نتغير بنفس معنى سالونيك الاولى. نحن الاحياء الباقين. لكن ازاي
لا يوجد شيء هنا يدل على ان بولس توقع ان يبقى هو ومسيحي عصره. ازا هو بيقول نحن الاحياء الباقين الى مجيء الرب لا نسبق الراقدين ونلقى الرب في الهواء
هنا في النص ده بيقول لا نرقد كلنا ولكننا كلنا نتغير. هنا بيقول ونحن نتغير. لما هو يتكلم بالضمير ده نحن نتغير هو بيضم نفسه للناس اللي مش هيموتوا وهيتغيروا. نفس معنى نحن الاحياء الباقين. انا
مش قادر افهم يعني هم بيتعاملوا ازاي مع الناس اللي بتقرا التفاسير دي. ننتقل لمجموعة النصوص اللي بعد كده وتعتبر هامة جدا جدا. ودلالتها واضحة جدا ادا فيما يخص انه المجيء الثاني ونهاية الزمان ويوم القيامة والكلام ده كله هيحصل في نفس الجيل
اللي كان عايش ايام المسيح كالعادة الشيخ هنا بيبدأ بنص موجود في انجيل متى لكن الظريف ان النص موجود في متى ومرقص ولوقا وعلشان كده الشيخ بيعدهم تلاتة. المهم في الموضوع الاصحاح الاربعة وعشرين ده لان الشيخ فيما بعد هيجيب منه نص ايضا بتاع الهيكل ودمار الهيكل وهنبقى
اتكلم عنه بعد شوية. لازم تفهم ان فيه كتلة نصية كبيرة مرتبطة ببعض في الحتة دي. المسيح عمال يحكي عن احداث بدايتها القصة بتاعة الهيكل ان المسيح وتلاميزه كانوا عند الهيكل والمسيح قال لهم اللي انتم شايفينه ده لا يبقى
حجر على حجر لا ينقض. الهيكل هيتهدم. وخل بالك النقطة دي هامة جدا. ان هو بيربط ان الهيكل ده يتهدم ده هيحصل امتى وعمال يحكي احداث كسيرة جدا وبيكلم التلاميز بالطريقة اللي تدل على انتم هتعاصروا الكلام ده ولما
يحصل لكم كزا تعملوا كزا ولما يحصل لكم كزا تعملوا كزا. وفي الاخر خالص بيقول لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا اكل السماء والارض تزولان ولكن كلامي لا يزول يعني الكلام ده هيحصل هيحصل. ده ممكن السماوات والارض تزول لكن كلامي ده مش هيزول هيحصل
فهنا هو جايب الاصحاح اربعة وعشرين من انجيل متى ان المسيح كان جالسا على جبل الزيتون وجاله تلاميزه سألوه عن علامات زمان يصير فيه المكان مقدس خرابا وينزل فيه عيسى وتقوم فيه القيامة فبين علامات الكل. فبين اولا زمان كون المكان المقدس خرابا زي ما قلت
بداية القصة انه قال يا جماعة انتم شايفين الهيكل ده الهيكل ده لا يبقى حجر على حجر لا ينقض. طيب ثم قال وبعد هذه حدث في تلك الايام بلا مهلة يكون نزولي ومجيء القيام. النقطة دي مهمة وانا مش حابب يعني ان احنا نضيع الوقت في ان احنا نقرا الاصحاح بالكامل
بس زي ما قلت هي قطعة نصية كلها على بعض. واصحاح طويل. كلها احداث دورة دورة دورة دورة دورة دورة دورة ده التلات نصوص اللي الشيخ بيتكلم عنهم دول. فهنا الشيخ جايب النصوص بعد ضيق تلك الايام تظلم الشمس والقمر لا يعطي ضوءه والنجوم
تسقط من السماء طيب حينئذ تظهر علامة ان الانسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الارض. انا تذكرت شيء يعني موضوع النجوم والنجوم تسقط من السماء دي ما علينا. حينئذ تظهر علامة ان الانسان وحينئذ تنوح جميع قبائل الارض ويبصرون ابن الانسان. اتيا على اصطحاب السماء
قوة ومجد فيرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت. فيجمعون مختريه من الاربع الرياح من اقصاه السماوات الى اقصاه. يعني كل اتباعه هيتجمعوا حق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. السماء والارض تزولان ولكن كلامي لا يزول. يبقى كل ده هيحصل بما فيه
ام مجيء من الانسان لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. حتى يكون ايه؟ هذا كله. هذا كله لان اغلب النصارى لما بييجوا يحاولوا يعني يشوفوا حل للموضوع ده يقول لك والله فيه حاجة منهم حصلت على ايامهم
اللي هو ايه؟ خراب الهيكل خراب اورشليم فيه سبعين ميلادية. وهناقش الموضوع ده بعد شوية. طيب يبقى كده لا يمضي هذا الجيل يبقى انت اقريت ان احنا بنتكلم عن حاجات هتحصل في حياتهم. فين بقى هذا كله؟ لأ هو يعني بيتجاهل تماما تماما
كلمة حتى يكون هذا كله. اصل هذا كله ما حصلشي في هذا الجيل. طيب يبقى نفهم بقى هذا الجيل بطريقة تانية. الله الله! طب ما انت بتقول ما هذا الجيل شاهدوا دمار اورشليم ودمار الهيكل. الموضوع في غاية العجب. الشيخ جايب ترجمة تانية وبعدين
تراجم فارسية الموضوع مش محتاج تراجم الا لو النص ترجمته فيه مشكلة او المعنى مش واضح لكن ما فيش مسيحي ان النص بيقول الحق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا هذا الجيل لا يزول حتى يكون هذا ترجمة النص ما عليهوش مشكلة
ما فيهوش خلاف. هم بيجادلوا في الجيل ده بقى معناه ايه؟ وانهي جيل اللي لا يمضي حتى يكون هذا كله هنا الشيخ بيقول لابد ان يكون النزول ومجيء القيامة بلا مهلة معتدة في الايام التي صار المكان المقدس خرابا فيها. كله ورا بعض. ما هو ده
معنى انه لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. ازا كان الجيل ده شهد خراب الهيكل واورشليم يبقى هيشهد الباقي. بس الباقي ده ما حصلشي حتى الان ففي مشكلة كبيرة لابد ان ينظر الجيل المعاصر لعيسى عليه السلام هذه الامور لئلا يزول قول المسيح لكنه زال وما زال
السماء والارض وصار الحق باطلا والعياذ بالله. يعني ايه وصار الحق باطلا؟ فيه نصوص كثيرة بتبدأ الحق اقول لكم او الحق الحق اقول لكم الحق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. فالشيخ بيقول صار الحق باطلا. ما حصلش. الكلام ده موجود ايضا
في مرقص وموجود ايضا في لوقا. فاتفق الانجيليون الثلاثة في تحرير الغلط. خلي بالك نقطة الاتفاق على الغلط او لأ ودي بتبقى تحريفات كده تحس ان كاتب الانجيل كان فايق ورايق ومركز. تجد مثلا في نفس القصة دي عن ما
ذلك اليوم وتلك الساعة اللي هو النص اللي بعديه على طول. اما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب الا ابي وحده
هما التقاولو او مرقص والنص ده كان مشهور ان حواليه مشكلة. ازاي المسيح ما يعرفش؟ وهو اقنوم الابن. الاله المتجسد واحد من السالوس نوقا كان مركز وما ضمش هذا النص في سياقه. جاب اللي قبله وجاب اللي بعده زي ما هو مذكور في متى مرقص لكن النص ده
اسقطوا ليه؟ فهنا بقى لأ ده متى ومرقص ولوكا اتفقوا على التحرير الغلط ده. لان غالبا هم ما كانوش قيل انه غلط فكرة هو الكلام ده هيطلع غلط ولا ايه؟ المسيحيين بدأوا يفكروا فيه في اواخر القرن الاول. لما الجيل ده بدأ بالفعل يزول
ده بالعكس لما حصل خراب اورشليم وخراب الهيكل. باقي بقى الحاجات هتحصل. المسيح قال لنا على على العلامات. وقال لنا هتلاقوا ان الانسان ولا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. الوقت فضل يتأخر يتأخر لغاية سفر الرؤية. وضع الكذب على لسان المسيح ساعات
عن ساعتها سريعا وعجازي اصبر وانا جاي وهرفع عنك الاضطهاد. كل ده ما حصلش. الله المستعان. نشوف بقى اقوال العلماء في النصوص دي بيقولوا زي ما قلت اهو في متى اربعة وعشرين لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله السماء والارض تزولان ولكن كلامي لا يزول واما زلك اليوم. السياق ده موجود
في متى وموجود في مرقص لكن لوكا اسقط هذا النص. واما ذلك اليوم وتلك الساعة. بس دي مش قضيتنا دلوقتي عملنا عن الموضوع ده فيديو مستقل. هنا النص في ومرقص ولوقا لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. لا يمضي هذا الجيل حتى يكون الكل. كل
حكيت عنها. يبقى لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله كله. قل لي بقى الجيل زال بعده اجيال وراء اجيال. ولسه الكلام ده ما حصلش. وليام ماكدونالدز. عارف انت اللي على راسه بطحة ده تعبير مصري معناه انت عارف ان فيه حاجة فيه مشكلة
الى فكل شوية بتحط ايدك عليه اللي على راسه بطحة بيحسس عليها ده تعبير مصر. هو عارف المشكلة والمشكلة واضحة زي الشمس. فيبقى اول حاجة اتكلم عنها ايه؟ يحاول ينفي هذه المشكلة. هذا ولا يمكن ان تكون عبارة هذا الجيل اشارة الى الاحياء الذين عاصروا المسيح اثناء وجود
على الارض. ايوة ليه؟ هل علشان النص مش معناه كده؟ لأ. عشان احنا ما ينفعش نطلع المسيح غلطان. جميع هؤلاء لأ قضوا نحبهم قبل ان يتم ايا من الاحداث التي وصفها الفصل. طبعا مش كلهم يعني. ما انت عندك خراب اورشليم حصل والمفروض كان فيه تلاميز عايشين
فهنا بيقول لك ان كان الامر كذلك. فماذا يعني الرب بقوله هذا الجيل؟ طبعا حابب اذكرك بالنص بتاع انجيل متى ايضا لان المسيحي للاسف كانه ايه ده كلمة الجيل دي معناها ايه ؟ يا اخي انا اول مرة اشوف الكلمة دي. نشوف لها بقى تفسير ونشوف لها معنى
كان الكلمة دي لم تذكر عشرات المرات في العهد الجديد ومعناها واضح ولم يتغير. لكن عند نص فيه مشكلة ايه ده دي معناها ايه؟ النص بتاع انجيل متى اللي بيقول جيل شرير وفاسق
يطلب اية ولم يعطى اية الا اية يونان النبي. فكما كان يونان في بطن الحوت تلات تيام وتلات ليالي. كذلك كون ابن الانسان في باطن الارض تلات تيام وتلات ليالي. طيب يبقى هو يقصد ايه؟ بالجيل. كلمة جيل عادي جدا. مجموعة البشر اللي اتولدوا في رينج معين
فسنهم متقارب اللي عايشين وقت ما انا عايش. جيل شرير وفاسق يطلب اية ولن يعطى اية الا اية يونان النبي كما كان يونان. يبقى الاية دي حصلت في زمن هذا الجيل ولا لأ؟ اه طبعا. يبقى جيل معناها ايه؟ ما دام النص ما فيهوش مشكلة رغم ان احنا اتكلمنا في تلات تيام وتلات ليالي ما تتعدش
لكن حصلت في زمانهم فما فيش مشكلة. لكن هنا بقى ما حصلتش في زمنهم. يبقى يا ترى بقى كلمة جيل دي يا ترى ممكن يكون معناها ايه؟ قال لك يوجد تفسير
ايران محتملان. ايوة على اساس ايه التفاسير دي؟ شف وان يمكن فيه اي دليل. فلان يعتقد ومعه اخرين ان الفكرة هي كالتالي الجيل الذي يرى بداية الاحداث هو ذات الجيل الذي يشهد نهايتها. ده معناه ايه؟ الجيل الذي يرى بداية الاحداث اللي هي
دمار اورشليم ودمار الهيكل. هو ذات الجيل الذي يشهد نهايتها! طب ما ده ما حصلش! ولا انتم بتتكلموا بانهي لغة ولا ايه! انا مش فاهم! وهكذا يكون ان الناس الذين يشهدون
دون قيام الامة سيعاينون الرب يسوع في مجيئه على طيب ماشي ده ما حصلش ايه بقى التفسير التاني؟ اما التفسير الاخر فهو ان جيل اشارة الى العراق وقال لك هذه ترجمة مشروعة لذات الكلمة اليونانية. فالكلمة تعني اناسا من نفس الزرية او العائلة. فهنا بيقول لك
هكذا يكون يسوع قد تنبأ بان العرق اليهودي سيبقى حتى يرى تتميم كل تلك الاشياء. طبعا العرق اليهودي باقي لغاية دلوقتي يبقى احنا كده في السليم. وبالمناسبة فكرة ان اليهود هيبقوا الى اخر الزمان واهل الكتاب اليهود والنصارى سيبقوا الى اخر الزمان لغاية
نزول المسيح ده منصوص عليه بشكل واضح في السنة النبوية الشريفة وقد يشير اليها بعض الايات القرآنية اللي هو وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. هنا هو بيتكلم عن
كلمة اليونانية تسمح لان الكلمة معناها ايه ؟ اناسا من نفس الزرية او العائلة وجايب متى اتناشر خمسة واربعين تلاتة وعشرين خمسة وتلاتين. انا بصراحة ما رجعتش النصوص دي ولا عايز اراجعها. لان في النهاية ايه؟ هذه الكلمة لا تعني فقط
ان في نوع من النسب. طب معلش سواني. النص اللي احنا بنتكلم عنه متى اربعة وعشرين اربعة وتلاتين. هافتح الاسورد وهاجيب انجيل متى اربعة وعشرين اربعة وتلاتين. الحق اقول لكم لا يمضي هزا الجيل حتى يكون هزا كله. ماشي. فيه عندك طريقتين سهلين علشان تعرف الكلمة اليونانية اللي
تم ترجمتها الى هذه الكلمة العربية. يا اما هنفتح العهد الجديد يوناني عربي بين السطور ونطلع النص ونشوف الكلمة اليونانية اللي مكتوبة تحت كلمة الجيل او في او في عندنا البرنامج بتاع ادي يمكن ده اسهل شوية وهنفتح برضه
ستة اربعة وعشرين اربعة وتلاتين. ده النص دي الكلمة اليونانية. اول حرف جينية. جنية. جنية اتجننيشن بتاخد في قاموس استيرونج الف اربعة وسبعين. طيب في عندك هنا في نسخة الكين جيمس فيرجن بارقام سترونج. ادي الجينيريشن. جي الف اربعة وسبعين. تحط الماوس عليها او
دوس كنترول وتدوس عليها وتفتح القسم بتاع ديكشيناري. ادي الكلمة جينية جنية جنية معناها ايه باي امبليكيشن اند ايدج. فترة زمنية ذا بيريود. اور ذا بيرسن يعني ايه؟ يعني كلمة بتعبر عن مجموعة من الناس بتربطهم عمر فترة زمنية. طيب
كون بقى خل بالك هنا دي الترجمات للكلمة اليونانية احيانا تم ترجمها الى نيشال امة يبقى المقصود بها ايه ايه؟ الامة طوال التاريخ؟ لأ الامة اللي بتربطها الفترة الزمنية دي. طيب هحمل شوية قواميس كتابية تانية. انا
كده حملت كل القواميس المجانية اللي موجودة على الايسورد عشان يظهروا على البرنامج لازم اقفل البرنامج وافتحه تاني. هنا ده الكين جيمس كونكوردنس بيقول لك الكلمة دي تم استخدامها في ترجمة الملك جيمز قد ايه. فهي ذكرت اتنين واربعين مرة. واحد وتلاتين مرة
الجيل عادي جيل فوقيهم ستة كمان جينيريشنز بالجمع. يبقى واحد وتلاتين مع ستة سبعة وتلاتين. سبعة او تلاتين من اتنين واربعين وايجز مرتين. مرة مرة. يعني وده في نص فليبي
لكي تكونوا بلا لوم وبسطاء اولاد لله بلا عيب في وسط جيل معوج. وسط جيل معوج وملتوي ما جيل برضه انا هجيل انتم في وسط جيل زبالة. زمن زمن المهم في النهاية تجد ان ولا مرة تم ترجمتها
العرق ولا مرة ده في الكين جيمس كونكوردنز. مونز كون سايس جريك انجلش ديكشنر مش مش متأكد الكلمة دي بتتنطق ازاي جيل من البشر. يعني الاجيال اللي في النسب تايم قال ايدج. الله المستعان. ده قاموس ترونج اللي احنا عرضناه اول مرة. وهنختم بقاموس ساير. جنية فاذرد
هنا الجملة دي معناها ايه؟ انه لهم نفس الاب يعني ايه لهم نفس الاب؟ يعني هم نفس الجيل نفس الرتبة الزمنية. لما قال ستاب اناجينيولوجي فلان ولد فلان فلان ولد فلان ولد فلان. فلما الاباء يكون عمرهم قريب من بعضه. ده يبقى جيل وولادهم جيل وولاد اولادهم جيل
هكذا ففي النهاية محاولة ادعاء ان الكلمة دي مش معناها مجموعة من البشر الرابط ما بينهم فترة زمنية معينة او شيء متعلق بالزمن مش مجرد الجنس او العرق محاولة هروب فاشلة من
طيب وليام ماكدونالد هنا برضه اللي على راسه بطحة. كثيرا ما يفهم من الاية تلاتين ان كل الامور المتنبئة عنها في هذا الفصل ستحدث ما دام الجيل الذي عاصر المسيح حيا لكن هذا غير ممكن لان كثيرا من الاحداث خاصة تلك المذكورة ما بين كزا وكزا لم تحدث في ذلك
كالوقت هو عارف المشكلة كويس قوي. هنا بيقول لك بقى الرأي التالت اللي احنا بنفضله فكرة ان هذا الجيل قد تعني هذا الجنس هذا الجنس اليهودي وشهادة التاريخ هي ان هذا الجيل لا يمضي بعد. طبعا هو كده اخرج معنى الجيل من فترة زمنية وده ما
يا جماعة احنا بنتكلم عن كلمة تم استخدامها اتنين واربعين مرة كلها في كل المرات لها علاقة بفترة زمنية واللي يمكدونالد مرة تانية. طبعا انا بتنقل ما بين النص اللي موجود في متى ومرقص ولوقا. قال لك ايه المقصود بهذه العبارة هذا الجيل
شف هنا يرى بعضهم ان الاشارة هنا هي الى جيل الذين كانوا على قيد الحياة. عندما تفوه الرب يسوع بهذه الكلمات. وان كل شيء قد تم مع خرابه اورشليم. ما النص بيقول لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله. لكن هذا غير صحيح. لان المسيح لم يرجع في سحابة بقوة ومجد عظيم. يبقى
هو بيقر ان هذا كله يتضمنه. المجيء الساني. ده اللي ما احكي قبليها من الصين. يعتقد اخرون ان هذا الجيل الى جماعة الاحياء عندما ستبدأ هذه العلامات بالحدوس. وان هؤلاء سيستمرون على قيد الحياة. انا مش قادر افهم. يعتقد اخرون ان هذا الجيل
تشير الى جماعة الاحياء عندما ستبدأ هذه العلامات بالحدوس وان هؤلاء سيستمرون على قيد الحياة حيستمروا ازاي على قيد الحياة لرؤية رجوع المسيح يعني ايه هؤلاء سيستمرون على قيد الحياة لرؤية رجوع المسيح؟ عندئذ ستحصل ضمن جيل واحد. جميع الاحداث التي جرى التنبؤ
بها. قال لك هذا التفسير محتمل. طبعا هو الكلام ده ما حصلش. وهو بيقول هذا التفسير محتمل. الفرق ما بين التفسير رقم اتنين ده والتفسير رقم واحد ايه التفسير رقم واحد بيقول لك هذا الجيل اللي كان عايش ايام ما المسيح قال الكلام ده مش لازم كله يتم. هو تم بخراب اورشليم. طب فين الباقي؟ لأ النص مفاده
ان الباقيتين التفسير رقم اتنين بقى ما حصلش. يعني هو التفسير رقم واحد ده حصل. بس مش هذا كله. جزء بمقام الكل هو بيقول لك ده غلط هذا غير صحيح. التفسير التاني اللي ما حصلش اللي فيه مشكلة. هو بيقول عنه ده تفسير محتمل. طب التفسير المحتمل ده هيخلي كلام المسيح
غلط اللي هو بيقول لك ده محتمل. طيب وبعدين؟ قال لك هذا الجيل يعبر عن الشعب اليهودي. فيبقى كده ايه؟ فترة زمنية مفتوحة. ويليام ادي هنا بيقول لك لا يمضي هذا الجيل اي ان اورشليم تخرب وبعض ذلك الجيل في الحياة. اللي هو ايه؟ التفسير الاول اللي ذكره ويليام ماكدونالد وقال
هذا غير صحيح. ما ينفعشي تجتزأ الحاجات اللي المسيح قال انها هتحصل. تحصل كلها. يبقى لازم تشوف معنى للجيل يكون حاضر كل الحاجات دي. هنا ويليام ادي بيقول معدل حياة الجيل ما بين تلاتين واربعين سنة. وخراب اورشليم كان بعد اربعين سنة من وقت هذا الجواب
النقطة دي مهمة خراب اورشليم كان لسة الجيل ده عايش ولا لأ ؟ اغلب المسيحيين بيقولوا اكيد كان فيهم حد عايش. ازا كان عندك حسب يعني التقليد المسيحي يوحنا كاتب الانجيل فضل عايش لغاية اخر القرن الاول. ماشي. هنا بيقول لك شف بقى اللعب حتى يكون هذا كله
علشان يطلع النص مزبوط هو متفق معنا على معنى الجيل. لكن مختلف في معنى حتى يكون هذا كله. ما انت علشان تطلع النص ده صح هذا الجيل هذا كله. يا اما هتفسر هذا كله بطريقة يا اما هتفسر هذا الجيل بطريقة. اغلبهم فسر هذا الجيل
بمعنى العرق اليهودي. لكن هنا ويليام ايد قال لك هذا كله. ايه هذا كله؟ ما هو اللي قبليه على طول المجيء الثاني. ترتيب النصوص مهم عشان تبين ان التفسير ده اي كلام. حتى يكون هذا كله اي كل ما ذكره في شأن خراب اورشليم ومصايب الامة اليهودية. اشمعنى انت
عقيد خراب اورشليم ده اول حاجة اتكلم عنها. هتيجي انت تنتقي الحاجات المتعلقة بخراب اورشليم ومصايب الامة اليهودية. طب واخر حاجة اتكلم انه سيأتي ومعه ملائكته الله المستعان. ديفيد كويزك برضه بيناقش مشكلة ها لا يمضي هذا الجيل. من هو
جيل الذي اشار اليه. قال لك لا يمكن ان يكون جيل التلاميز. علشان دول ما شافوش المجيء الثاني. يبقى هو متفق على معنى هذا كله لكنه غير متفق على معنى الجيل. قال لك يبقى احنا لازم نفهم كلمة الجيل دي على انه جنس او شعب بعيدا عن اي حدود زمنية. عشان يبقى
عندك الوقت مفتوح فما تحصلش اي مشاكل. نيجي بقى لاخر حاجة هنتكلم عنها النهاردة الكلام عن دمار الهيكل. الشيخ هنا بيقول الاغلاط رقم تسعة وستين وتمانين وواحد وتمانين. ليه بيعدوهم تلاتة علشان النص ده موجود في متى ومرقص ولوقا. زي برضو
يمضي هذا الجيل متى مرؤ السلوك؟ هو طبعا كالعادة بيبدأ بانجيل متى الحق اقول لكم انه لا يترك ها هنا حجر على حجر لا ينقض. انا حابب اكون صريح جدا وانا بتعامل مع النقطة دي لان الشيخ حاسب ان دي غلطة بناء على فهم بعض النصارى
للنص. انا شايف ان النص بشكل ظاهر ومباشر يتفهم بمعنى لما تيجي تبص على سياق النص. النص اللي قبله والجزء بتاع كلام المسيح اللي قبله. المفروض ان هم كانوا عند الهيكل وبيتفرجوا على الهيكل. فالمسيح بيقول اما تنظرون جميع
هذه هذه بناء الهيكل الضخم. انه لا يترك ها هنا حجر على حجر لا ينقض. برضه اتنظر هذه الابنية عظيمة لا يترك حجر على حجر لا ينقض. هذه التي ترونها ستأتي ايام لا يترك فيها حجر على حجر لا ينقى. فانا
من خلال سياق النص ان النص ده معناه الهيكل سيهدم ولن يبقى منه حجر على حجر قائم. حجرين فوق بعض هينقضوا مش هيبقى فيه ولو حجرين فوق بعض. من ايه؟ من الهيكل. فيه بقى بعض النصارى فهموا النص بمعنى
تاني ، وده يمكن بناء على صياغة نص انجيل متى. نص متى بيقول ايه ؟ نرجع للسياق. اما تنظرون جميع هذه؟ الحق اقول لكم انه لا يترك ها هنا. حجر على حجر لا ينقض. كلمة ها هنا دي تفصيلة هامة. مرقص بيقول
لا يترك حجر على حجر لا ينقض. لا يترك فيها اللي هي ايه؟ هذه التي ترونها. لا يترك فيها حجر على حجر لا ينقض الفرق ما بين الاتنين بعض المسيحيين فهموا نص متى ان الكلام عن المكان. المكان ده لا يترك ها
هنا حجر على حجر لا ينقض. يبقى ايه؟ طب ما ها هنا في الهيكل. يبقى ده معناه الهيكل هيتهدم. مش هيبقى فاضل منه ولو حتى حجرين فوق بعض. لكن الموضوع مش بس كده. امال ايه؟ ان المكان ده ها هنا هيفضل طول عمره كده
لا يترك ها هنا حجر على حجر لا ينقض. دايما هيبقى خرا. ما فيش اي حاجة عمرها هتتبني هنا. بهذه الطريقة الشيخ بيفهم التلات نصوص وبيقول يبقى التلاتة غلط. ليه؟ لان جه سيدنا عمر ابن الخطاب وفيما بعد اتبنى مكان الهيكل مسجد
وفيما بعد اتعمل قبة الصخرة ومش عارف مين. ده بحسب ايه بالزبط. ده بحسب مؤرخين سواء مسلمين او نصارى. والشيخ ذكرهم. يبقى الشيخ بيخطط طأ انهي نقطة ان المكان ده يفضل خراب. لا يترك ها هنا حجر على حجر لا ينقض. طيب النقطة الجوهرية في
موضوع ده ايه؟ ان فيه بعض الاباء وبعض المؤرخين زي ما الشيخ جايب بيذكروا واقعة حصلت في القرن الرابع تقريبا بتاع الامبراطور تور يوليانوس يوليانوس الكافر او يوليانوس الجاحد ده كان اسمه مشهور. السلطان جولين او السلطان يوليان الكافر الجاحد
المرتد كان مسيحيا وكفر. في قصة كأن مؤرخين النصارى كلهم بيحكوها. والبابا كيرلس الاسكندري بيحكيها عليها اجماع عندهم ان ده حصل. القصة دي بتقول ايه؟ ان يوليانوس الجاحد ده السلطان الجاحد الكافر ده كان يريد ان
يبطل كلام المسيح فامر اليهود ان هم يعيدوا بناء الهيكل. الله! طب يبقى هو كده نقض كلام المسيح ازاي ؟ لا يترك ها هنا حجر على حجر لا ينقض فلما انا ابني وتظل دون ان تنقض يبقى كلام المسيح غلط. يا ابني انت فاهم الكلام ده غلط. انت فهمك للنص
غلط لأ فهمي للنص صح. ايه الدليل؟ ده حسب النصارى. ده الزاما للنصارى. الدليل انه لما امر يهود يعيدوا بناء الهيكل كأن حصلت معجزات منعتهم من البناء حتى انه يقال حسب كتبهم
يعني وتاريخهم نار عزيمة احرقتهم خرجت من قلب الخرابة واحرقتهم. من ساعتها هم بيقولوا كده ما حدش عمره حاول يبطل كلام المسيح. يبقى اللي انا عايز اقوله ايه؟ ان هذا الفهم اللي على اساسه الشيخ رحمة الله الهندي بيقول ان ده غلط
سواء هو غلط واحد ولا تلاتة. له شاهد اولا من صياغة نص انجيل متى لا يترك ها هنا. يبقى الامر متعلق كان مش ببناء بعينه. حجر على حجر لا ينقض. سانيا الشهادة التاريخية لهذا الفهم. حسب النصارى ان بمعجزة الهية
تم منع اي بناء انه يتم. طب ازاي بقى الكلام ده غلط؟ المسلمين والنصارى بيشهدوا انه المسلمين ان قاموا ببناء مسجد مكان الهيكل. والمسجد ده قائم الى اليوم. سواء بقى كان المسجد الاقصى ولا كان آآ قبة
الصخرة ولا ايا كان خلي بالك ده بشهادة المؤرخين النصارى مع المؤرخين المسلمين. نشوف كده الشيخ بهاء حاكي ايه. خلاص لا يترك اهنا حجر على حجر لا ينقض وهنمشي في سكة ان الامر مش متعلق بناء بعينه لكن المكان لا يترك فيه حجر على
حجر. قال لك صرح علماء البروتستانت انه لا يمكن ان يبقى في موضع بناء الهيكل. بناء. بل كلما يبني ينهدم كما اخبر المسيح. الشيخ مش جايب الكلام ده من دماغه. علماء بروتستانت قالوا كده. طيب. فهو جايب اقتباسات. قال لك فيه واحد
ذكر قصة يوليانوس الجاحد. فقصة يوليانوس الجاحد ومحاولة انه يعيد بناء الهيكل. لكن حصلت معجزة ومنعت ومن ساعتها ما حدش حاول ده كانه مستقر في تاريخ النصارى حتى اني هجيب مرجع بيقول كريلس الاسكندري زكر الكلام ده. طيب فهنا قال لك
السلطان يوليان او جوليان او ايا كان جوليانوس الجاحد. هنا هو الشيخ كاتب المحقق جولين جوليان جوليانوس جوليانوس المرتد ولد سنة كزا وهو كزا كان مسيحي وارتد. فهنا بيقول لك ايه؟ كان عاوز يثبت ان المسيحية غلط ويبطل خبر المسيح
فلما شرع في في ان الهيكل يتبني مرة اخرى خرج من اساسه المكان يعني اللي هيبني عليه نار ففر البناؤون خائفين وقال لك ده مصداق كلام المسيح ان السماء والارض تزولان وكلامي لا يزول. اللي هو ايه؟ ها هنا حجر على حجر لا ينقض. طيب
يبقى ارجع تاني بيحكي نفس القصة ان يوليان ملك الملوك ده ارتد وكان عايز يعيد بناء الهيكل من جديد لما كانوا بيحاولوا النار المهيبة خرجت من هذا المكان واحرقت البنائين فكفوا ايديهم عن العمل. هنا بقى النقطة اللي الشيخ عاوز يأكد عليها ايه
الكلام ده غلط. ليه؟ لان لما المسلمين فتحوا بيت المقدس بنوا بالفعل مكان الهيكل حسب المؤرخين صاروا عندهم قناعة ان المسلمين لما بنوا مسجد في بيت المقدس سيدنا عمر بن الخطاب بنى المسجد مكان الهيبة
هم مقتنعين بكده هم حرين. ده الزاما لهم. يبقى الغلط ايه؟ ان المفروض لو القصة بتاعة النار المهيبة دي حقيقية ان بمعجزة بيمنع البناء كان مفروض يمنع المسلمين من البناء والا بما ان المسلمين لم يتم منعهم من البناء
يبقى ربنا راضي عليهم وربنا راضي عنهم وربنا بيأكد صحة ديانتهم. الموضوع ده خطير. طيب جايب طامس نيوتن بيحكي بيتكلم عن سيدنا عمر قايل كلام صح وكلام غلط ملخبط يعني بس ما علينا. ده اللي موجود عند النصارى في كتبهم. سيدنا عمر ابن الخطاب ثاني
المهم فتح بيت المقدس. وسلمه البلدة. سلموا له المحاصرين. سلموا له البلدة. فاعطاهم سيدنا عمر شروطا ذات عز وما نزع كنيسة من كنائسهم. بل طلب من الاسقف موضعا لبناء المسجد. قال له يعني شف لنا مكان نبني فيه. ده كلام نصارى
اخبره الاسقف عن حجر يعقوب وهنا المحقق بيقول قيل ان يعقوب جاء من بيت خاله الى هذا الموضع فرأى فيه الرب فوضع حجرا فقال اذا رجعت ابني معبدا. قصة حجر يعقوب يمكن مطالعتها في سفر التكوين. فهو هنا بيحكي عن سيدنا يعقوب اللي هو ابن
اسحاق ابن سيدنا ابراهيم في مكان حجر يعقوب وموضع الهيكل السليماني. قال لك المكان ده كان خرابة ومزبلة فشرع عمر الخطاب رضي الله عنه في تصفية هذا الموضع بنفسه واقتدى به العظام من عسكره في هذا الامر الذي هو من عبادة الله
وبنى مسجدا وهذا هو المسجد الذي بني في اورشليم اولا. اول مسجد اتبنى في اورشليم او في بيت المقدس. طبعا هو بيتكلم عن ان سيدنا عمر اتقتل في هذا المسجد ده غلط هو اتقتل في المدينة ما فيش مشكلة. قال لك ووسع هذا المسجد عبدالملك ابن مروان. يبقى هو بيتكلم عن ايه؟ قبة الصخرة. التعليقات بتاعة المحقق
في النقطة دي. فهنا يبقى حسب مؤرخين النصارى وانا هجيب مرجع بيأيد اللي ذكره الشيخ يعني كلام الشيخ ده مش في مراجع نادرة موجود في الكتب. الحجة ايه؟ ها هنا الموضوع متعلق بالمكان مش بالبناء. الشاهد على صحة التفسير القصة ان يوليانو
اتمنع بمعجزة انه يعيد بناء الهيكل. طيب سيدنا عمر بنى مكانه فين المعجزة اللي منعته؟ ما فيش. المسجد موجود الى هذا اليوم يبقى ده ابطال للنصرانية وتصديق للاسلام. الله اكبر. طيب. قال لك بغض النزر المسيحي ده غلط في ايه؟ هو بيقر ان سيدنا
عمر رضي الله عنه بنى اولا المسجد في موضع الهيكل السليماني. سم وسعه عبدالملك ابن مروان. وبعدين المسجد ده فضل موجود لغاية ما ادم لما بيت المقدس اتاخدت من المسلمين وبنوا في موضعه كنيسة. انتم اغبيا؟ اللي بنوا كنيسة دول اغبيا؟ النص مفروض بيقول ما فيش بناء
يفضل تقوموا انتم اللي تبنوا هو ده اللي حصل. طب وبعدين؟ لما صلاح الدين الايوبي فتح بيت المقدس مرة اخرى. هدم الكنيسة وبنى اسجد على النحو الذي هو عليه الان. جايب برضه ابن خلدون في المجلد الاول من تاريخي. ان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما فتح
بيت المقدس سأل عن الصخرة كشف عنها وبنى عليها مسجدا على طريق البداوة. المسجد ده بعدين الوليد بن عبدالملك عمل مسجد ممتاز الفرنجة بنوا عليه كنيسة صلاح الدين الايوبي هدم الكنيسة واظهر الصخرة. مسجد قبة الصخرة يعني. فهنا الشيخ
بيقول كيف زال قول المسيح على ما زعمه ولم تزل السماء والارض. وبيقول لك الكلام ده موجود برضه في مرقص وموجود في لوكا. ففي عندك تلاتة باعتبار الاناجيل التلاتة. ننتقل سريعا لاقوال العلماء. يبقى قلنا ها هنا وفكرة الشهادة التاريخية. ندخل على طول على كلام
علماء ويليام ماكدونالدز بيقول ايه؟ بيتكلم عن دمار الهيكل بشكل عام. بناء الهيكل سيدمر تماما حتى لا يبقى حجر على حجر. وبيحكي القصة بتاعة تيتوس وازاي يتحرق والكلام ده كان سبعين ميلادية اللي عاوز يقرا لان هم عندهم قصة كده لطيفة ان الهيكل ده كان مليان دهب وبعدين الدهب ده ساح فنزل
اللي في باطن الارض فهدموه تماما. لا حجر على حجر ينقض. بحيس ان ما فضلش حجر على حجر الا ونقب طيب ديفيد كويزك بيحكي عن تاريخ بناء الهيكل وبعدين بيحكي هنا ليه الهيكل اتهدم والثورة اليهودية اللي حصلت؟ هنا بقى بيقول
كلام مهم. تحققت هذه النبوة حرفيا. اذ كان هناك هيكلا حقيقيا ولكنه دمر بالكامل. الموضوع ده له علاقة بفهم الاصحاح بيقول لك وان الايفاء الحرفي لهذه النبوة يحدد طبيعة باقي النبوات في الاصحاح. اذ يجب ان نتوقع تحقيق حرفي ايضا
ايضا. يبقى كل اللي حكاه المسيح هيتحقق المفروض حرفيا. ماشي. هنا ويليام ادي بيحكي انه الواقع ان كان فيه بقايا للبناء. لو الهيكل نفسه اتهدم تماما كان فيه بعض الاسوار المتعلقة به فضل موجود. فهو برضو اللي على راسه بطحة بيحسس
بيقول لك ولا يناقض نبوة المسيح ما يصادف اليوم من بقايا جدران المدينة التي اقيمت لتوسيع دائرة الهيكل. هو عايز يقول هنا ان الجنود اللي هدموا ما كانش قصدهم الابقاء على هذه المباني دون نقضها. لأ ده الظروف هي اللي خلت يعني اني تفضل زي ما هي. لم
ما علينا. هنا. بيحكي بقى عن موضوع يوليانوس الجاحد والكلام ده كله. وبيحكي ايضا ان فيه بقاء فضلت يعني ما اتهدمش بالكامل خالص نهائيا. وقال لك الكلام ده مذكور عند كريلس الاسكندري وعند يوسابيوس القيصري وغيره. بيحكي بعد
عن محاولة ان هم يبنوا الهيكل من جديد قال لك ده كان بيحصل زلازل. لما يحاولوا يبنوا يحصل زلزال. وايه كمان روتش نار تخرج من الارض تحرقهم. وقال لك الكلام ده حصل في النصف الثاني من القرن الرابع ومش عارف ايه. وآآ متسجلة في
كتب اليهود والنصارى. ماشي يا عم الحاج خلاص يبقى ده ايه لازمته؟ زي ما قلنا معجزة بتأكد ان هو ده الفهم. ما ينفعش حد يبني هنا تاني هيفضل خراب هيفضل ما يتقمش فيه حجر على حجر. طيب كويس. بقى بيقول لك ايه ؟ قال لك
في حاجات شبه الهيكل كانت ابنية عظيمة جدا زي الهيكل بس الهيكل ده هو الوحيد اللي اتمحى تماما من الارض. وبعدين بيقول لك ايه بقى؟ الهيكل ده اختفى تماما من على وش الارض. مسجد محمدي
يعني المسلمين بنوا مكان الهيكل مسجد. انا بقول الكلام ده كلام النصارى. ان المسجد اللي هناك سواء المسجد الاقصى او مسجد قبة الصخرة المسلمين بنوه مكان الهيكل. يبقى ده تكذيب لدين المسيح. وبيان صحة دين الاسلام. سبحان الله! انا ساكتفي
بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم تقريبا اخر مشكلة الشيخ بيذكرها اساسها من انجيل متى بعد كده هيدخل في انجيل تانية لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف
هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بيتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر
قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته