الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد كنا انتهينا الى ثلاثة اصنام معظمة عند اهل الجاهلية
والاصنام كثيرة لكن ذكر القرآن هذه الثلاثة لخطورتها ولافتتان الناس بها افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى وعلمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اتم الله عليه النعمة وهدم كل هذا. والعزى يوصل اليها النبي
صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه فيحطمها ويقتلها. ويرسل جرير ابن عبد البجلي الذي الخلصة يدمره ويحطمه على رأس مجموعة من الفرسان المخلصين ويبشر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقلنا انه تعاد الكرة من جديد
والاصنام التي دمرها النبي والتي ابادها تظهر تظهر لقلة العلم وكثرة الجهل رغم وجود تقنية وادوات حديثة والناس ركبت الطيارات وركبوا سفن الفضاء وركبوا لركبور الا انهم اجهل من الدواب
ان العلم الحقيقي هو العلم الذي ياخز بيد صاحبه الى النجاة اما علم نهايته ظلام في القبر. وظلام في الاخرة وعزاب في جهنم لا فائدة في هزا العلم. ولا بركة فيه ولا يسمى بالعلم اصلا. بل هو ظاهر من الحياة الدنيا
كما قال تعالى يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. والنبي صلى الله عليه وسلم حذر مما يحدث في اخر الزمان. وحدس فعلا وان كان زكر اماكن محددة او يعني
بلاء في مكان معين الا انه منتشر في الان. في كل دول العالم كل دول العالم الاسلامي وغير الاسلام. يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة تحذيره بقى لا تقوم الساعة. حتى تضطرب هليات
نسائي داوس عدد الخلصة صنم طاغوت عبد. في ايام النبي صلى الله عليه وسلم ودمره النبي ويعاد تاني. لكثرة الجهل وقلة العلم. وهزا حال كثير من الناس وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
هذا حالهم ليسوا بمؤمنين. حتى الذي امن منهم ايمانه كله شوائب. الا ما رحم ربي وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فرغم العلم والتقنية والحاجات الحديسة لكن الجهل يزداد يوم بعد يوم. ده حتى على مستوى طلاب العلم
حتى على مستوى من ينسب الى العلم وحصلوا على حرف الدال. عارفين انتم الدال يعني ايه؟ ها خدال وخلاص وركن وانبسطوا قال ما فيش حد لا قبله ولا بعده. وهو اجهل من دابة
اذهل من ذنبك. وهناك من يزور ويسرق للحصول على الدال اسرق حاجة يبحس شمال يمين يسرقه. شهد الجهل كثر. والعلم وازا مات العالم لا يحل محله عالم. وهزا ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقبض العلم
بقبض العلماء فازا مات عالم خلاص اتخز الناس رؤوسا جهالا اما ان الله سبحانه وتعالى ينتزع العلم من صدور الرجال؟ لا. رحمة الله تقتضي ان يكرم اهل العلم بالعلم وخصوصا ازا كانوا ربانيين عاملين بما تعلموا. والا فمثلهم كمثل الكلب
والعياز بالله افرأيتم اللات والعزى اكمالا للتأملات في هزه الاية العظيمة. افرأيتم اللات والعزى؟ الهمزة هنا حرف استفهام والفاء حرف عطف ورأيتم فعل ماض وخلاص وقد رأوا فعلا رأى المشركون زلك ورأى المسلمون بعدما اسلموا ذلك وهكذا
فعل ماضي فاعله اللي هو كانه انتم نريد انتم افرأيتم؟ قل لا كمفعول به والعزة معطوف عليها. وما الثالثة معطوفة هي الاخرى. والثالثة الاخرى الصفة لمن ام. ايه بقى الشاهد من الكلام؟ تحس ان القرآن
او الجملة المباركة سماها العلماء فيها حزف. يعني ايه حزف يعني كلام بين الكلمات او بين السطور يفهم يفهم والحزف ده من من انواع البلاغة العزيمة افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم
ذكروا وله الانثى. طيب ايه هي اللتوى العزى كأن السائل بيسأل يقول من هم يعني ما شأنهم؟ ايه يعني هم ايه دول؟ ما هو الاستفهام كده. افرأيتم الله ده واحد يقول ما لهم؟ زي مسلا ايه افرأيتم ما تمنون؟ مش كده
افرأيتم ما تحرثون؟ افرأيتم الماء الذي تشربون؟ بس جه بعدها كلام هنا في حزف افرأيتم اللات والعزى رب العالمين اللي بيوجه الاستفهام للناس كأني قائل يقول مازا يا ربي ايه اللي جرى؟ ما شأنهم؟ من هم اللات والعزى
برضو هتفهم من السياق. القرآن ما قالش لكن تفهم. انت تفهم من السياق كانك زي بالزبط كده ايه ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. قل سورة الزمر افرأيتم ما تدعون من دون الله؟ دي زي دي بقى. بس هناك في حزف هنا ما فيش. اهو واضح اهو بقى. افرأيت
زي افرايتم اللاتي والايه؟ يبقى الشين اللات والعزى وحط مكانها مكانها ما تدعون. مش كده؟ ما تدعون من دون الله هناك حزف ما لهم يا ربي؟ ما قالش؟ هنا قال بقى
ان ارادني الله بضر. هل هن كاشفات ضره؟ او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكل يبقى الحزف هنا اللي معنا في سورة النجم افرأيتم اللات والعزى
خلي بالك ان لما يبقى في قصور في النزر بنقف عند النصوص ونتجمد. القرآن يا اخواننا مش خاص بزمان ولا بمكان. القرآن ممتد الى ما بعد القيامة في الجنة كمان قرآن لا تنتهي عجائبه لا في الدنيا ولا في الاخرة
فكلمة الله تو العزة ومناة الثالثة الاخرى دي مش مش معناها شوية حجارة وخلاص لا لا ده الاية محكمة والاية سارية الى يوم الا ما بعد دخول الجنة ممتدة الى ما لا نهاية لان كلام رب العالمين اصلا
والحزف اللي في النجم وضح في سورة مسلا الزمر افرأيتم ما تدعون من دون الله زي اللات والعزى. ان ارادني الله بضرب. لو ربي اراد ان يضرني. حد يقدر يكشف الضر ها لا اللات ولا العزى ولا حتى رسول الله. ولا جبريل ولا اي حد
ما احد يستطيع او ارادني برحمة اراد بي رحمة وهينزل علي رحمة وهيكرمني كرما ما. مين يقدر يحوش زي ما المسل السازج اللي عند الناس يقول لك لا بيرحم ولا ايه؟ طبعا هزا كلام خطأ. هزا كلام خطأ
فالحزف اللي هناك بين في الزمر. الاية محكمة عشان تقيموا الحجة على مين بقى؟ على كل من عظم شيئا سوى الله ليه؟ لان اللات والعزى رموز ترمز لاشياء معظمة من دون الله
عملوا لها نصيب من الحرث والانعام ويشدوا الرحال ويبكوا عندها ويسألوا الله عن طريقها يعني مسلا يا رب بحق جاه النبي. بلاش النت او العزى بقى. اهي نفس الكلام. بحق جاه النبي
او بحق فلان الفلان. وهكزا. كل ده كل من عظم سوى الله فالمعزم ده هو مش لازم يكون لك وعزى لان العزة خلاص خلصنا منها. ولات والعزى دول كانوا في مكان معين. بس الاية بتتكلم العالم كله من اقصاه
الى ادناه القرآن بيكلم الناس كلها وبيكلم الجن كمان. مش بيكلم شوية مشركين في قريش. لأ. القرآن بيخاطب جميع الناس في كل شبر في الارض وفي كل ساعة من الزمن. انت المسيح ايه علاقتي ان انت بالعز؟ لا هي
بيرمزوا لشيء معزم. يبقى كل ما عظمه الناس من دون الله ياخد نفس الحكم ياخد نفس الحكم. رئيس ملك سلطان شخص صالح قوانين قد شيء يعظم من دون الله ياخد حكم اللفة والايه؟ نفس الحكم
يعني افرأيتم القوانين الوضعية مثلا اي ورأينا؟ طيب ايه الجواب؟ عملت لكم ايه احلت مشاكلكم اقضت على الجريمة؟ احسنت الاوضاع ولا كل يوم في النازل ومن سيء الى اسوأ؟ ما هي برضو اللثة والعزى كده
بتاخد الناس الى الحضيض. اصنام الناس مفتونة بها. ويوم بعد يوم ضلال في ضلال. يموتوا على كده بيموتوا على الكفر. ابو طالب الكفر عبدالمطلب مات على الكفر. لان هم مرتبطين بالحاجات دي. نفس الكلام. يبقى نزل الاية على ارض الواقع تنزل
كل شيء عند الناس عظم من دون الله. بمعنى شرع الله فين؟ موجود. بس هو فين في يأتي الناس لا وجود له. طب معظم؟ لا مش معظم طبعا. اللي عائز يخالف يخالف
واللي عاوز يمشي مع الشرع يمشي بس وقعته سودا. من الاخر مسلا يعني. طيب اللي هيخالف القانون هيتحاسب وهيتعاقب طب ليه؟ صار القانون هو اللة والايه؟ هي اللتة والعلوية دي عبارة عن ايه؟ عبارة عن حاجات الناس نحتوها. نحتوا
يعني عملوها من حجر من خشب من عجوة من بلح من اي شيء عملوها وعظموها. كانوا بيعملوا كده يعمل له صنم او حاجة من اي حاجة محببة الى النفس. لو عملوا من العجوة وجاع ياكلوا يقولوا هنعمل واحد تاني. ايه المشكلة؟ هنعمل واحد تاني. واحسن من الاولاني. عادي
نفس الكلام ما نحته الناس ما نحته الناس وتعبدون هكذا قال رب العالمين. وتعبدون ما ايه؟ ما تنحتون. شف تعبدون ما تنحتون. والله خلقكم وما تعملون. فالناس بتنحت الانظمة جميع دول العالم كده بتنحت الانزمة كل دولة لها نزام. كل دولة عندها قوانين ودساتير هي اللي نحتها وهي اللي عملاها. وهزه
النظم معمولة بدقة حسب رؤيتهم. واللي هيخالفها هنعاقبه. طب وبعدين؟ ولا قبل ايه؟ طب فين بقى الشرع اللي نزل من عند رب العالمين موجود في الكتب طيب طب ليه هو ما يعزمش؟ لا ما يعزمش
احنا نعزم الحاجة اللي احنا ايه؟ نحتناها. لكن اللي ربنا شرعها هو نفس المنطق. انت فاهم ان الموضوع خاص باصنام وحجارة بتاع زمان؟ لأ الاية محكمة يا اخواننا سارية ليوم الدين. افرأيتم اي شيء عزمتموه من دون
لا هو عبارة عن ايه؟ عبارة عن معبود يعبده الناس. ده ريح شيخ من المشايخ قبة شيخ من المشايخ. وتلاقي الواحد يبكي عندها او يطوف حواليها ويتمسكن ويعيط ويدعي بحرقة قوي
ايه يا عم دي حتة خشبة وعليها شوية كسوة ولمبة النور. وده اغرب من كده كمان ممكن يكون قبر كافر وبرضو نفس المندبة اللي بتتعمل عند الصالح بتنعمل برضه عند الايه ؟ كافة
اما يخش كده على ابي لؤلؤة اللؤلؤة المجوسي وانت خير من يدخل يعني بشوف كده ابو لؤلؤ اطلب ابو لؤلؤة كده وشوف ايه الدنيا عاملة ايه هنا عنده. وبيطلبوا ايه منه. ونفسهم في ايه؟ ابو لؤلؤة. واحد من عبدة النار
قاتل عمر بن الخطاب. الفاروق وضريح وانوار. وهلا جامدة جدا وبيطلبوا ان يحشروا معه يوم القيامة. امنية بيتمنوها من الله ان يحشروها. اللهم اعطيهم ما يريدون ها نفسهم يحشروا معه يوم القيامة
وغيره وغيره وغيره فالشاهد الاية محكمة وسارية ليوم الدين. كل ما عظم من دون الله خد حكم الالهة القديمة بقى ان شاء الله يكون شيء غير محسوس وضربت لك المسل بالنزم التي هي من وضع الناس. مازا فعلت
الملة والعزى لا كشفوا ضر ولا جلبوا نفع نفس النظم النظم لا قدمت الناس ولا حلت مشكلة ولا قضت على جريمة ولا هدخلهم الجنة. بل سيعاقبوا لتعطيلهم لشرع الله سبحانه وتعالى
ومستوى الجريمة يزيد بعد يوم والخطأ يزيد بعد يوم والفساد يزيد بعد يوم. يبقى افرأيتم ما تنحتون من نزم وقوانين؟ عملت لكم ايه؟ ولا حاجة ضلال في ضلال في ضلال في ضلال. نفس الكلام. عقيدة المؤمن في الاية يا اخواننا افرأيتم اللات والعزى
ومناة الثالثة الاخرى. ايه يعني يا رب نعمل فيها ايه؟ يبقى هنا لازم في عقيدة. الاية بترشد الى عقيدة. في قلب المؤمن. اني مؤمن؟ المؤمن من الحق اللي يريد لنفسه النجاة. ايه المؤمن بقى اللي عاوز يمشي مع القطيع براحته؟ لكن ده المؤمن الحق. عقيدته ايه بقى؟ ايا كان
المسميات بقى حاجات محسوسة حاجات رمزية ايا كان يجب ان يكون في انكار في القلب وعداء بعد ما يكون في حب ولا صفاء ابدا ولا ولاء بل يكون الوراء والاعداء. البراء والعداء. قال تبارك وتعالى على لسان
الخليل اللي هم يعتبر في البشرية كلها ارقى رتبتين رتبة الخليلين محمد وسلم وابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول لي ايه قومه بقى؟ قال افرأيتم ما كنتم تعبدون؟ ايا كان بقى المسميات
الاصنام اللي كانت عند سيدنا ابراهيم ما كانش لها اسماء ما كانش لها اسماء. افرأيتم ما كنتم تعبدون. انتم واباؤكم الاقدمون. اهي العقيدة اهي بقى اهي دي العقيدة يا اخواننا. اللي ربنا قال عنها في سورة الممتحنة قد كانت لكم ايه؟ اسوة حسنة في ابراهيم. والذين معه
اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم. ومما تعبدون من دون الله. تتبرأ من كل نظام. كل نظام من البشر كل نزام على غير منهج الله كل شيء عظم من دون الله. لكن الشيء اللي ربنا عظمه نعزمه زي قوله تبارك وتعالى ومن
نعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. هم. فقال سيدنا ابراهيم بيقول لهم ايه؟ افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم ايه؟ عدو لي. الا رب العالمين عدو لي. طب الحاجات دي مش هتعمل لك حاجة يا سيدنا ابراهيم يعني انت تفتكر الاصنام اللي كسرها كانت بتعمل له حاجة ما تعملوش حاجة لأ بتعمل. ما تعملوش هو
شخصيا لكن هو دي رموز الفساد. ما هو قال مش قال في الاية التانية واجنبني وبني ها ان نعبد بايه؟ طب هو مش مستحيل محال عليه انه يعبد الاصنام؟ ومحال على بنيه ان يعبده. امال فايدة تربيته لهم ايه؟ مش هيعبدوا. بس ازا كان ده المقام العالي
وبيدعوا هزا الدعاء يبقى انت من باب اولى ايه؟ تسأل الله هزا الامر انه يجنبك المصيبة دي. اه افرأيتم اللات والعزى هناك الثالثة الاخرى. الكم الذكر وله الانثى؟ فعلا يا اخواننا شيء عجيب والله برضو استفهام
انكار ورد على المشركين والمشركين في الزمن الماضي زي المشركين في الزمن الحالي هو واحد كل ويجعلون لله ما يكرهون حتى اليوم الناس تكره الانسى حتى اليوم حتى اليوم الناس تكره الاصول الماضية كانوا يكرهون الانس. فالانسى تبقى تبع مين؟ يقول لك تبع ربنا
ايه علاقتها بربنا؟ بيقول لك بنته بنته. طب وليه يعني هيعمل بها ايه يتعمل بالبنت دي ايه؟ وليه يعني؟ ده انتم انتم كعرب او احنا كناس بالله عليك يعني لو آآ لو ايه
لو فيه ولد وبنت لاقينهم جنب مسلا جرار وبقت دلوقتي اهي من النزم الوضعية من نزم البشر ما يفوتش اسبوع الا تلاقيه خمسة ستة جنب الجدر. او يترموا في في الزبالة او يترموا في اي حتة
تلاتة اربعة انت ورزقك كل اسبوع كل اسبوع كل اسبوع والانتاج الحلال ما فيش الناس اللي متجوزة في النور وعمالين ده انا بوكا ومودين العفش على تلاتين عربية كارو بيلوموا كام واحد في الاسبوع؟ مش شايفين لهم ربة ولا زرية. انما السفاح
بالسفاح يوميا يوم ويوم اضعف الايمان سفاح موجود ونبت طالع لو ان في ولد وبنت ورجل ورجلا هيتقاسموا في الولد والبنت. كل راجل عاوز مين؟ والبنت ما حدش عاوزها. ولا ايه؟ دي قسمة البشر مع
البشر. هو عاوز الولد. الولد هيبقى دراعه اليمين هيشيله. مكانه مش هيفضي في يوم من الايام انما البنت هيجي لها واحد ياخدها مكانها يفضى مش كده؟ وهتورش والحكاية وانا مش هستفيد منها
فالقسمة بين البشر بيجعل لغيرهم ما ايه؟ ما يكرهون. نفس الكلام. فبرضو عملوا مع رب العالمين كده برضو طب انتم بتكرهوا البنات وازا بشر احدهم بالانثى ايه؟ ظل وجهه مسودا وهو كظيم. قالوا البنات دول تبع ربنا والسجان تبعنا احنا
والله سبحانه وتعالى ما اتخذ ايه صاحبة ولا ايه؟ ولا ولا بالمناسبة بقى ان الرسول عليه الصلاة والسلام عشان الناس اللي بتكره البنت قال ايه؟ قال من ابتلي من البنات بشيء
فاحسن اليهن كنا له سترا من النار. كنت قلت الحديس ده مرة في واحد يقول لي يعني يا مولانا هي البنات بلاء الناس فاهمة البلاء يعني مصيبة تحط عليه. لأ البلاء كما قال رب العزة ونبلوكم بالشر والايه
والخير فتنة. المليونير مبتلى والفقراء برضو مختمة مبتلى. يعني اللي زي الدبور الاحمر. اي حاجة مبتلى بالفقر. واللي عنده فلوس. عارفين الراجل اللي مات في الخزنة بتاعتهم ها؟ الراجل اللي دخل الخزنة ومات جواها دي من كتر الفلوس
اهو برضه مبتلى كله مبتلى. الملك مبتلى والصعلوك مبتلى. وآآ والفتوة مبتلى واللي فيها امراض الدنيا مبتلى بدأنا معناه الاختبار فالرسول صلى الله عليه وسلم بيقول من ابتلي من البنات بايه؟ بشيء يعني اختبر. مش هم بقى لا لا ده هم نعمة عظيمة من الله سبحانه وتعالى
قال من ابتلي يعني من اختبر من البنات بشيء فاحسن اليهم. ما قالهاش في حق الايه؟ الزكور. فاحسن اليهن كن له سترا من النار وخلي بالك احسن. مش جاب لها اخر بنطلون وجاب لها اخر بلوزة واخر جيبة وجزمة مش عارف ايه. ها
لاحسن اليها علمها قرآن علمها سنة علمها العفة علمها الاستقامة هو ده الاحسان. هو ده الاحسان. كنا له ايه؟ سترا من النار. فهم بيجعلوا لله ما يكرهون. فرب العزة ينكر عليهم ويرد عليهم. ان هم نسبوا الملائكة الى الله سبحانه وتعالى
تعالى الكم الذكر وله الانثى؟ ينفع كده. فرب العالمين قال بعد ذلك تلك اذا ايه؟ قسمة ظيفا. اي قسمة جائرة ظالمة. ده ظالمة لو مع بعضيكم. فما بالك بقى لما بتقسموا مع رب العالمين. وهل يجوز اصلا ان احنا نقسم حاجة مع
الله اصلا يعني وله من في السماوات ومن في الارض. اه. ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم. اهي برضو ما زلنا في باللطو والعزى اسماء ترمز ايه ترمز ايه للاسماء ترمز لاي حاجة يعني دي لها الكيان ولها وجود مسلا ولا حاجة ولا
لها اي شيء ولا تملك شيء ولا تنفع ولا تضر. ان هي الا ايه؟ انتم مقلدين للاباء بس. مقلدين للاباء تيجي مسلا يقول لك ايه ده ضريح فلان. فلان ده انت شفته؟ ابوك شافه؟ ابدا. طب ايه اصله وفصله؟ يقول لك ايه؟ سمعنا
يبقى اسم لا انت متأكد هل هو فعلا في كائن كان في كائن حي بني ادم بالاسم ده له سيرة زاتية وله ابدا حتى لو كان له برضه لأ. لانه ما لوش في الكون حاجة. النية الا اسماء ايه؟ سميتموها انتم واباؤكم ما
انزل الله بها. يعني ما جعل لها شيئا في الحكم. وما جعل لها سلطة ولا جعل لها اي شيء. ان يتبعون الا الظن اه الزن ده بقى لزلك الزن اغلبه سيء. اجتنبوا كثيرا كما كنا في سورة الحجرات. كثيرا من الايه
من الظن كثيرا حوط على الزن. ان ان كان حتى بعضه اسم. لا هات من الزن كمان عشان لا تقع في المحظور ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. الهوى افرأيت من اتخذ ايه؟ الهه هواه
ولقد جاءهم من ربهم الهدى. الله. جاءهم من ربهم الهدى. والحمد لله جاءنا الهدى جاءهم من ربهم الهدى. اي القرآن. وليه ما قالش جاءهم من الله؟ هل جاءهم من ايه؟ من
ربهم لان الرب اللي خلق واللي بيرزق ويحيي ويميت فهو اللي يشرع ما يصحش رب العالمين يخلق وغيره يشرع ولا ايه قل لله الامر جميعا. الا له الخلق والامر بعديها قال ايه؟ فتبارك الله رب العالمين
يبقى اللي يخلق هو اللي يشرع. انما رب العالمين يخلق الناس وناس تشرع لهم لا هذا قمة الضلال والكفر والعياز بالله. والاية اكدت بمؤكدات عجيبة. ولقد جاءهم من ربهم الهدى. اصل الكلام ايه؟ والله اصل الكلام كده يعني. والله يبقى فيه قسم ايه؟ محزوف
والله يبقى القسم اهو ولا ولا يبقى بالتأكيد برضو بالايه؟ بالله. لا بالتوكيد اهي. وقد توكيد. والله لقد جاءهم من ربهم الهدى. ولقد جاءهم من ربهم الهدى ام للانسان ما تمنى؟ انا لله وانا اليه راجعون. هل فعلا الانسان ما تمنى؟ لا والله
لا. كلنا بنتمنى الاماني. ولكن رب العالمين قال ليس بامانيكم ولا ايه؟ ولا امانيكم يعني على مستوى الدنيا خلي بالك يعني تسعين في المية منكم مش يحب يبقى رئيس جمهورية
ها طب خليها خمسين. يحب ولا ما يحبوش حب على اقل مصالحك والدنيا هتلمع معك. طب الامنية دي تتحقق ازاي بقى ان شاء الله؟ هو البلد بيبقى فيها كم ريس
مش كده طب لكل دول عايزين يبقوا رئيسة ما تمشيش ام للانسان ما تمنى؟ يعني هل كل ما تمناه الانسان يتحقق؟ ها؟ ام للانسان ما تمنى؟ لا طبعا طب ليه
ليه؟ لان مش تحقق الانسان كل ما يتمناه. ليه برضه؟ لان الانسان لا يملك الاسباب. ما هو انت تحقق كل ما تتمناه لما تملك فانت ده انت مملوك انت اصلا مملوك يبقى ازاي تحقق كل ما تتمناه لان مستحيل طبعا. ام للانسان ما تمنى؟ لأ طبعا. ليس الانسان ما تمنى
فطالما الموضوع كده بقى يبقى لما تتمنى تمنى حاجة صح بقى. طب ايه علاقة الكلام ده؟ بالله والعزة ومناة السادسة الاخرى والكلام ده لان المشركين بيتمنوا شفاعة الاصنام دي بيتمنوها عاوزين يشفعوا لهم زي ما ربنا قال عنهم في سورة الزمر ما نعبدهم الا الايه؟ هؤلاء شفاؤنا عند
الله يبقى هم بيتمنوا ان هم ايه؟ يشفعوا لهم احنا برضو كمان يقول لك ايه؟ يعني حزنا بالنبي كويس ده النبي هيشفع لنا يا جدع. وتستدل حديث شفاعتي لاهل الكبائر من امتي. بس هل الامنية بتاعتك دي هتتحقق؟ اهو ده الكلام بقى. ام للانسان
ما تمنى فازا اردت ان تتمنى تتمنى اولا الحاجة العالية جدا بالاماني ماشي على سبيل المسال انت تتمنى شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. ما حدش ينكر الدين لان مش مش شرط تخش النار ممكن تدخل الجنة. برضو تبقى نفسك في شفاعة الرسول. ليه؟ لانك مسلا في درجة وعاوز تعلى
العلو ده يلزمه شفاعة العلوم ده يلزمه شفاعة. فانت نفسك في الشفاعة دي. انت عاوز الرسول يتدخل في الموضوع وتطلع فوق. لان دي من انواع الشفاعة. من انواع الشفاعة العلو في درجات الجنة
انواع الشفاعة والخروج من النار ومن انواع الشفاعة دخول الجنة مباشرة ما يروحش على النار اصلا. يعني هو اصلا كان هيروح على النار. وبعدين رب العالمين بشفاعته سبحانه وتعالى. ومن رضي
في الجنة او يدخل النار بعدين يخرج منها. قام دخل الجنة وتعلو درجته. كل دي من انواع الشفاعات. طب انت عاوز شفاعة النبي. يبقى تسلك المسلك الطبيعي ايه بقى؟ تعمل زي معاملة المشركين مع النبي ولا تعمل اللي ربنا امرك به؟ ها؟ ان عملت مع المشركين
عمله مع النبي يبقى لها الطول شفاعة والعياز بالله وتخش النار وتخلد فيها. كده؟ ايوة. بمعنى ايه؟ يعني ما تعبدش النبي ولا تعبد ال بيت النبي. ما في ناس بتعبد ال بيته. صح ولا مش صح؟ هو ليل ونهار عملوا له يا فاطمة يا فاطمة؟ ما هو بيعبدها
يا حسين يا حسين عبادة يبقى انت عاوز شفاعة النبي يبقى تسلك المسلك الصحيح لنيل شفاعة النبي تعظم النبي تعزمه بس ما تعبدوش. صلى الله عليه وسلم. خد قال على سيدنا عن عبدالله بن عمرو بن العاص. والحديس مشهور وكلنا عارفينها ساعة ما تسمعها تعرفه
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ اذا سمعتم المؤذن مش كده؟ كلكم هتكملوا الحديس. فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا
ثم اسألوا الله لي الايه؟ الوسيم فانها منزلة في الجنة. لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل لي الوسيلة لحلت له الايه؟ اهو. يبقى عاوز شفاعة النبي تتبعه بس مش الموضوع كله كده يعني ما تبقاش مبتدعا. وتحافز لي
على الدعاء ده بعد الاذان؟ لا. يعني يبقى الرسول في وادي وانت في وادي. وتخالف سنته ومبتدع في امور كثيرة. لا لا تنال الشفاعة. بدليل حديس ايه مين يجيب الحديس؟ الحوض. حديس الحوض. ما حديس حتى لو بتدعي مع كل ازان مية مرة
وتبتدع هتيجي الملايكة تنقي المبتدعين من عند الحوض شدوهم من قفاهم كده ترمهم برة. وما يشربوش ملحوم ده حرمان من من من الرسول نفسه هيقول امتي امتي. هيقول له لا تدري ما احدث ايه؟ حرمان ولا مش حرمان؟ حرمان. لانه كده مبتدع
فالشاهد الزم المنهج واكسر من الدعاء بعد كل ازان للرسول. فمن سأل لي الوسيلة حلت له الايه الشفاعة. يبقى ام للانسان ما تمنى؟ يعني الانسان يتسامى يتسامى في الامنية. يعني لما تيجي تتمنى تتمنى ايه
واحد يقول لك انا نفسي من ضمن الامان اللي سمعتها يعني. انا نفسي في جواز انجليزي. جواز انجليزي عارفين الجواز جواز سفر. نفسه قوي في جواز انجليزي. امنية. مش نفسه مسلا يختم القرآن. مش نفسه مسلا
يعني يتجوز واحدة صالحة لأ نفسه في جواز انجليزي لانه عارف الجواز الانجليزي ده هيعمل له ايه؟ هيعمل له وزن. وهو كان بيسافر فرايح جاي رايح جاي فلقى الاهانة للجوازة العربية
والتكريم للجواز الايه؟ وخد فعلا حصل على جواز انجليزي. فعلا حصل على جواز. الشاهد من الجواز. امنية. دي امنية من ضمن الاماني فخد الامان. واحد يقول لك انا مش عاوز واحدة طيبة عاوز اتجوز يعني بيخطب. امان يشوف الامان يعني. الناس عجيبة. يقول لك انا مش عاوز واحدة طيبة
هنا عاوز واحدة مطقطقة طب ادي امنيتي. امنية طيبة لا. طيبة دي مش فمش عارف برضو المطأطئة بتبقى ازاي يعني؟ وبتطأطأ امتى وليه ؟ في الشقة ادي امنية. ام للانسان
اتمنى عندنا مسلا من ضمن الاماني بتاعتنا كلنا عاوزين ولادنا يبقوا دكاترة صح ولا مش صح؟ كل اللي في السانوية يبقوا دكاترة اه ده يعني لو ما كانش هيسيب الهدف ده ممكن اه يحود ناحية الهندسة. انما ما يقلش عن كده. انما بقية الناس لا لا لا لأ
طب ما هي دي امنية. طب والامنية ازاي؟ ام للانسان ما تمنى؟ طب كلكم بقيتم دكاترة مهندسين. امال مين بقى اللي هيبحر ويبلط ويشيل ويعمل وهنلطش في مين؟ ما احنا لازم لازم حد نلطش فيه. ولا ايه؟ ها؟ لازم حد مسكين يسمع الكلام ويعمل الشغل
تعبان فقام للانسان ما تمنى؟ لأ طبعا. ليس الانسان ما تمنى. فانت لما تيجي تتمنى تتسامى في الامنية بتاعتك تتمنى حاجة عالية قوي خليك فوق فوق بقى ازاي يعني مهنة مسلا لأ المهن والحاجات دي يا اخوانا دي معايش ورزق مقسوم للخلق لأ خليك خليك
العظماء يعني بالله عليك داود عليه الصلاة والسلام نبي وملك وحداد. انت بتركب ازاي دي بقى يعني مالك بيقعد يعمل درع وبعدين مسلا هيقعد قدام البيت مسلا ولا الناس تيجي له على البيت ويقول له احنا عاوزين الدرع اللي كنا متفقين عليه. اتفضل
ملك ودرع يعني معناه ما كنش فيه حراسة مسلا وما كنش فيه مش عارف ايه ملك ونبي وحداد. ياكل من عمل يده امنيته ايه بقى ؟ حاجة تانية خالص. ييجي رب العالمين نقول ايه بقى ؟
وازكر عبدنا داود ها ذا الايد انه ايه؟ ذا الايد يعني صاحب القوة في العبادة عنده قوة في العبادة ما لهاش حل. الرسول صلى الله عليه وسلم اثنى عليه. اثنى على صلاته واثنى على صيامه واثنى على حاله
خير الصيام صيام داوود وخير الصلاة صلاة ايه؟ فلما تتمنى تمني تمنى اماني سامية عالية كبيرة قال صلى الله عليه وسلم في مراته عائشة وبعدين ايه تتمنى من الملك الزي يملك كل شيء ازا تمنى احدكم
فليكثر فانه يسأل ربه وعلشان في حديس تاني قال لك ايه؟ ازا سألتم الله فاسألوه ليه؟ اهي دي الامانة اهي بقى. واحد يقول ايه بس نخش الجنة ونقعد وراء الباب. ايه ده
هو وراء الباب ليه ما تطلب اهي دي امنية متدنية. لأ اطلب. ده انت بتطلب من الملك سبحانه وتعالى. اذا تمنى احدكم فليكثر انما يسأل ربه فيسأل من بيده ازمة الامور سبحانه وتعالى؟ ولزلك شف التراضف بقى العجيب والمعجز في في في نسق في نسق القرآن ام للانسان
ما تمنى بعدها قال ايه بقى؟ فلله الاخرة والايه؟ والاولى. اه. يبقى انت هتتمنى مش كل ليه؟ لان ما تملكش اسباب ولما تتمنى تمنى الحاجة العالية الفخمة جنة رضا شهادة
قرآن سنة استقامة مش كل تركيزك على الفلوس الفلوس والحكاية والوظيفة عاوز تتوزف وخلاص وخلاص عاوز فلوس. طيب وجت الفلوس هات كمان لا اخلي امانيك عالية يعني مسلا تسأل الله حبه
يا سلام لو فزت بان الله يحبك لو فزت انت بحبه سبحانه وتعالى. يحبهم وايه؟ ويحبونه ولزلك الصحابة يا اخوانا ابن مازج الفز منهم ما كانش عندهم الهم اللي عندنا ده خالص
واحد زي سعد ابن معاذ رضي الله عنه ها العمر اللي عايشه ايه؟ ما فيش اللي مات عنده حوالي خمسة وتلاتين سنة سبعة وتلاتين سنة ما عدش في الاسلام كتير وعرش الرحمن يهتز فرحا بقدوم سعد
ايه ده ايه ده سمو سمو عالي اوي فالشاهد لما تتمنى تمنى الحاجة العالية. وليه؟ لان لله الاخرة والايه؟ والاولى. فلله الاخرة وهنا بدأ رب العزة للاخرة قبل الاولى. فلله الاخرة والاولى. فيها اكتر من ملحز. الملحز
الاول ان ربنا قدم الاخرة يعني هو له الاخرة والاولى ولا واحدة منهم ولا الاتنين لهم الاتنين. مش كده قدم الاخرة ليه؟ دي فيها اشارة ويبقى حق لنا ان يا جماعة
لما يبقى عندكم امنية تبقى امنيتكم ايه؟ الاولى دي الاولى دي لكم ولغيركم الكافر هنديله اولى والمؤمن هنديله اولى. اما الاخرة للمؤمن بس فهين قدم الاخرة يعني ركزوا نشن على الاخرة دي مطلبك دي امنيتك اما الاولى لك ولغيرك
انت شفت ده الكافر كمان حظه في الاولى احسن منك يبقى انت تخلي بالك من الايه؟ من الاخرة. قدم الاخرة ليقدم المؤمن الايه؟ الاخرة على الله. لذلك قال رب العزة ايه؟ من كان يريد العاجلة
ها عجلنا له فيها ها ما نشاء فتفيت. ما نشاء مش ما شاء هو مش ما تمناه هو لأ عجلنا عجلنا له فيها ما نشاء. لمن نريد ممن كان يريد. يعني مش كل اللي
اراد العاجلة ادينا له لأ ما هي كلها تلاقيها كده طبيعية تبعيض من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد مش لكل اللي ارادوا. ومن اراد الايه بقى؟ اه ثم جعلنا له جهنم ايه؟ خلصت
ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك ايه؟ كان سعيهم مشكور. ورب يعني مين قلبك؟ كل دول ودول كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك معهم
بدأ بالاخرة عشان ملكه ملكه سبحانه وتعالى في الاخرة مجرد فلله الاخرة والايه؟ والاولى. رب العالمين شاءت حكمته انه يجعل لبعض الناس ملك في الدنيا فبتختلط الاملاك سين من الناس له ملك ورب العالمين له ايه؟ ما هو رب العالمين قال في سورة ال عمران كده. قل اللهم ها؟ ما لك الملك. تؤتي
من تشاء الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. فالدنيا الملك مطلق البشر احيانا الافندي كان بيقول اليس لي اه ملك مصر. اهو كل واحد اهو. ماشي؟ فهنا فيه كده
يعني فتافيد بتزهر ان اله ملك. الاخرة بقى كل الاملاك بايه؟ يومهم بارزون. لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم. فعلشان كده قدم في الاية فلله الايه؟ الاخرة والاولى
فلله الاخرة قدمت عشان انت تخلي بالك من الاخرة تبقى امنيتك الاخرة وقدمت الاخرة لصفاء ملك الله سبحانه وتعالى وعدم وجود اي ملك من اي نوع مهما كان صغيرا لاي مخلوق
في الامان يا اخوانا كمان ان ربنا لو حقق للناس امانيها ضاعت الدنيا ضاعت يعني ام للانسان ما ايه؟ لو حقق الله. يعني مسلا الناس اجتهدت في الدعاء قوي. لامور الدنيا وغيره وغيره وغيره. واتحقق لهم
برضو لأ تفسد. لان هم هيهوا اشياء مش صح. وهيطلبوا اشياء مش صح. ولزلك رب العزة يقول ولو اتبع ها؟ الحق اهوى اهوى يعني ايه؟ يعني امانيهم. ما يتمنوه ما يهووه ولو اتبع الحق
اهواءهم لفسدت الايه؟ السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام للانسان ما تمنى فلله الاخرة والاولى. ولله الاخرة الاولى يعني ما حدش له حاجة خالص ولا ايه؟ ولزلك في سورة سبأ اية عاوزكم
وتعيشوا معها قوي وهي قوله تعالى قل ارأيتم شركائكم الذين تدعون من دون الله؟ اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات؟ ام اتيناهم لا دي فترة دي لا خلينا في سبق سبق. لا لا سبق سبق. قل ارأيتم شركائكم؟ قل ارأيت
ثم تدعون من دون الله رايحة تيجي ان شاء الله دلوقتي. وكم من ملك في السماوات والارض الشفاعة بقى. وكم من ملك في السماوات والارض لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء وايه؟ ويرضى. الاية دي عاوزين نعيش معها شوية كده. كم
اي كم في القرآن معناها كتير. كم في القرآن دي معناها ايه؟ كتير. وبرضو وكأين معناها كتير كم حتى الطاهر ابن عاشور يقول كم اسم يدل على الكثرة العدد؟ اسم يدل على كسرة العدد. زي ايه؟ سل بني اسرائيل
ها كم اتيناهم من اية بينة يبقى ايات ايه؟ كتيرة. وكم من قرية اهلكناها. يبقى اهلكنا قرى ايه؟ بل ان جميع القرى اللي على وجه الارض هتهلك او عذابا شديدا. لما في سورة الاسراء وان من قرية ها الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة
امتي اقوم ايه؟ اهلكها يعني تقوم الساعة تبيد كل الايه؟ القرى. الشاهد. كم دي يعني كثير جدا؟ يبقى وكم من ملك في السماوات هنا ملك يعني جنس الملائكة. مش ملك يعني ملك مفرد لأ. جنس الملائكة. وكم من ملك
ان في السماء في السماوات لا تغني طب ليه هنا في السماوات؟ يعني ما فيش وارد ان تبقى في ملكة في الارض فيه. في ملايكة خاصة بالارحام فيه ملايكة خاصة بنا بتحفزنا يتعقبون فينا ليلا ونهارا في ملاك بتحضر مجالس الزكر في ملايكة بتبقى موجودة في كل عصر
كل مغرب يبقى موجودين في الارض برضه اهو. انما هنا النص قال ايه؟ قال في السما. السما دي اماكن مقدسة خالية من المعاصي. ما ممتلئة بالايه؟ بالملائكة. وكم من ملك يعني كثير جدا من الملائكة في السماء؟ لا تغني شفاعتهم شيئا
كثير جدا اي لا يعلم كسرة الملائكة اللي في السماء الا الله. لحديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني ارى ما لا تروه واسمع ما لا تسمعون. ان السماء ابطت. وحق لها ان تئض. ما فيها موضع اربع اصابع
الا وملك واضع جبهته ساجدا لله اربع اصابع ملك سبحان الله. والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم جاء على الفرشات ولخرجتم الى الصعوبات تجأرون الى الله. والله لوددت اني
كنت شجرة تعضد يعني لا لي ولا علي. الشاهد كثرة الايه؟ الملائكة. والقطير الصوت الشيء اللي بيحمل شيء ثقيل. شيء تقيل الحامل له بيحدس صوت وهو ايه؟ شايله لو كل الملايكة دي بقى اجتمعوا عشان يعملوا ايه بقى؟ وكم من ملك يعني ايه؟ كثيرا. وكم من ملك في السماوات لا تغني
شفاعتهم ايه؟ شيئا عن كم واحد يعني؟ عن واحد وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ايه؟ ان يأذن الله. يبقى اية تؤكد ان لا ملايكة ولا غير ملايكة ازا كان الملايكة من باب اولى يبقى اللات والعزى ايه؟ مش كده؟ وكزلك برضه
ولا اي حد. فالاية تسبت شفاعة الملايكة ولا تنهيها؟ بتنفيها ولا بتسبتها؟ طيب هل الملايكة بيشفعوا وبعدين شفاعتهم ما تقبلش! ما هو لا تغني شفاعتهم. ولا اصلا مش هيشفعوا الا بعد
يؤزن لهم بعد ما يؤزن لهم. ده في الاصل. اصل في فرق بين الملك يشفع. وبعدين شفاعته ترفض. وفيه فرق بين ان هو ما يتفتحش بوقه اصلا الا بعد ايه ؟ ما يؤزن له. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا
من بعد ان ايه؟ يأذن الله. كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى. وقال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. الشفاعة يا اخوانا تشمل اكتر من حاجة
اول حاجة تشمل الشافع نفسه. الشفاعة تشمل مين؟ يعني الاول الله سبحانه وتعالى يأذن له للشافع فيشهو فتقبل الشفاعة منه في مين؟ في في شخص او اشخاص يحددوا له يبقى في ازن في الشافع وازن
مين؟ في المشفوع له. لازم الله يازن لملك بعينه او ملائكة ولشخص عينه او باشخاص. يشفع وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذوا
الله لمن يشاء ويرضى. فليست لا يشاء. طيب. فليست الشفاعة ان اي حد يكون له مكانة يشفع كده لأ. وطبعا واضح جدا حديس الشفاعة مشهور ومعروف. مش كده؟ لما الناس تروح
ادم سم نوح سم ابراهيم سم موسى سم ايه؟ سم عيسى. عليهم جميعا الصلاة والسلام. كل واحد يقول ان ربي يبقى اليوم ايه؟ غضبا. لست لها. لست لها. ازهبوا الى فلان
وكله يحيل للي بعدها. الى ان يحالوا جميعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذين لا يؤمنون بالاخرة ليسمون الملائكة تسمية الانثى. مزيد من وآة اهل الكفر افتروا على الله وعلى رسل الله وعلى ملائكة الله وعلى كتب الله. وعلى عباد الله الصالحين وافتراءات اهل الكفر لا تنقطع
طبعا الملايكة زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال ما اشهدتهم ها خلق السماوات مش كده؟ ما اشد خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنتم يقولوا الملايكة اناث طب وليه اناس برضو ويجعلون لله ما ايه
ما يكرهون وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. اشهدوا خلقهم؟ ستكتب شهادتهم ويسألون والله يصبر على العباد. يجعلون له الولد وهو يرزقهم ويعافيهم كما صح عند مسلم ليس احد اوليس الشيء. اصبر
من الله عز وجل انهم ليدعون له ولدا وهو يرزقهم ويعافيهم. ولكن طبعا كما قال قال تعالى نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو العذاب الاليم. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة
يسمون الملائكة تسمية الانسى. الشاهد من الاية التطاول على كل ما له صلة بالله اهل الكفر كده يا جماعة تطاول. الشاهد من اية تطاول تطاول اهل الكفر على كل ما له صلة بالله. بكتاب الله يتطاول عليه. الرسل الملايكة جبريل
طب حد شاف جبريل من اليهود ها؟ اه. اليهود شافوه؟ ساغرين لا مين قال كده كذلك طيب اركن دي دلوقتي ما حدش شافه. ومع زلك بيعدوه قل من كان عدوا ايه؟ لجبريل
من كان عدو بيت عدوه ليه؟ هو كده. كل الملل اللي انت شايفها على وجه الارض دي تعادي اي شيء له علاقة بالله رسل كتب ملايكة نزم تشريع اي شيء له علاقة مساجد
اي شيء له علاقة بالله سبحانه وتعالى لعدوه. من ضمنها تسمية الملايكة ايه؟ تسميته. انتم شفتم الملايكة ايناس ولا زكور؟ اصلا في عقيدة المؤمن يجب الا يصف الملائكة لا بذكورة ولا بانوثة
ما نقولش عليهم زكور ولا نقول عليهم اناس. لانهم لا يتولدون ولا يتناسلون ولا يتكاثرون وليسوا كالايه؟ كالانس ولا الجن ولا يأكلون ولا يشربون ولا ينامون ولا يموتون. حاجات كتير جدا خلاف موضوع الايه؟ الجن
ولذلك قال رب العزة افأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا انكم لتقولون ايه؟ قولا عظيما. فاستفتهم سورة الصافات فاستفتهم. اني ربك البنات ولهم البنون. ام خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون
يبقى ده كله الشاهد من الاية تطاول اهل الكفر. على كل ما يمت للواحد الاحد بصلة عباده كتبه شعائره كل ده في الزاكرة كان فيه يوم تلاتة اربعة واربعة اربعة اربعة يوم اسمه يوم ازاء المسلم قلت لكم عليه
ابقى اخش برضو ممكن تلوها عن ايه؟ ازاء المسلمين. يوم ايزاء للمسلمين في اوروبا وامريكا. وحطوا نقط للي يأزي المسلمين. المهم مسلم وبس يقرفه في عيشته وخلاص. فمن ضمن النقط يقول لك اللي يسبوا نقطة
يعني تشوف واحد مسلم تشتمه تشتمه اي حاجة. قل له قل له يا حمار يا غبي اي حاجة. تاخد نقطة اللي يسب وياخد نقطة اللي شد خمار او حجاب واحدة مسلمة ياخد خمسة وعشرين نقطة. او عشرة حاجة زي كده. اه عشرة عشرة
اللي يرمي مية نار ولا حاجة حارقة على مسلم ياخد خمسة وعشرين نقطة. اللي هينسف الكعبة خمسة وعشرين الف نقطة ليه كل ده؟ من غير ليه من غير ليه؟ الاية بترمز ان اي حاجة تمت لرب العالمين بصلة
مرفوضة وتحارب. فبيسموا الملايكة ايه؟ تسمية الانس. هم اللي شافوا الملايكة ولا عاشروا ملايكة ولا وحتى الملايكة لما بتيجي بتيجي في صورة بشر برضو ما تقدرش تحكم ولا ايه ما لهم به من وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن ليغني من الحق شيء. ادي حياة اغلب الناس
والعياز بالله زن زن. اياكم والظن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الظن اكذب الحديث فان الظن اكذب الحديس. فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد ايه؟ الا الحياة الدنيا. هو
اعرض اعرض فاعرض بس الرسول يكمل التسكيرة يكمل. يعني الرسول بيزكر قبل الاية ما تنزل وبعد الاية ما نزلت برضو ما زال بيزكر ما زال بيزكر يعني الاعراض هنا ايه؟ يعني ما تشغل بالك به. لكن زكر. زكر. فاعرض عن من تولى عن
فكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم. اخرهم ايه؟ هو ده الاعراض بس ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة. ذلك مبلغهم من العلم ان
هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بايه؟ بمن اهتدى نكتفي بهذا القدر ان شاء الله من هذه السورة المباركة. من ناحية السامري وكلام السامري في سورة طه قال بصرت بما لم يبصروا به
فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها. وكذلك سولت لي نفسي. هذا الكلام لا يوجد عليه اي شاهد ولا اي دليل على الصدق السامري سمير كذاب والسميري كافر وضلل بني اسرائيل
وبيدعي الصلاح. اولا ما فيش نص على الرسول عليه الصلاة والسلام. يقول هو شاف ايه كلام القرآن يحكيه. هل هو صادق ولا كازب؟ كازب. ايه الدليل على كذبه؟ ايه الدليل على كذبه
قال بصرت بما لم يبصروا به؟ ليس الابصار لازم يكون بصر عين ولا حاجة. رأيي ابصرت برأيي في يقول ايه في فهم فكرت فكرت بما لم يبصروا به؟ فقبضت قبضة من اثر الرسول. اين الرسول؟ ما فيش اي نص يقول ان كان الرسول ده هو جبريل. بعض
التفسير بتحكي بتحكي مش من باب التأييد من باب نقل اقوال عن السلف زكرت فيما مضى. بس انما هل هذا هو الصحيح؟ لا. هل في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا. اثر الرسول اي رسول؟ قالوا جبريل. طب ما الدليل؟ ولا شيء
من اين جئتم بهذا؟ ولا شيء. هل وراء جبريل وقالوا ان رأى جبريل وراكب فرس وخد تراب من تحت حافر الايه بفرض ان كل الكلام ده صح. بفرض جدلا جدلا مش تسليما لأ جدلا جدلا
بفرض نسأل الاول هو جبريل كان جاي ليه اصلا؟ مش كده؟ سؤال وارد ولا مش وارد؟ ده سيدنا موسى مش موجود والممسل الكذاب السامري عمال يعمل حيل لبني اسرائيل طب جبريل ده ليه؟ جاي بوحي
ما شفناش فيه واحدة. طب جاي يدمر العجل! طب لو دمره كان دمره قبل موسى ما يرجع! السميري كان يعمله من هنا كان يخفس بالسمير الارض! ويدمر العجل ما هو امال هو جاي ليه اصلا هو جاي ليه؟ جاي ليه؟ جاي يعمل ايه
زي ما جه في بدر وسيدنا عليه الصلاة والسلام ساعة ما شافه وهو في العريش. مش العريش اه لأ العريش الخيمة غرفة العمليات وهو واقف في العريش وبيدعو وبيستجير بالله سبحانه وتعالى قال هزا جبريل
هزا جبريل شافه وهو جاي وابليس شافه ابليس رقم شافه فلما تراءى الجمعان نكص على ايه؟ على عقبه وقال اني بريء منكم اني ايه؟ ارى الا تروا جبريل جاي بفراشي وجاي معاه ملايكة الرسول شافه والصحابة شافت الملايكة التانية وابليس شافه جري راح نزل في البحر وايه ساب المعركة وكده
المهم هنا بقى لو بالنسبة للسامرين هو جبريل جه ايه؟ سؤال لازم نسأله لانفسنا. جاي ليه؟ موسى مش موجود وفي عجل وفي حيل. طب ما هو ما يقضي على الفتنة من اولها
ان الفتنة خدت وقت وسيدنا موسى عقبال ما رجع لقى الدنيا فيبقى مسألة وجود جبريل دي لا مبرر لها ولا دليل اصلا. بفرض ان جبريل كان موجود. وكان راكب الفرس مع ان ده كله
لا لا نقلا موجود ولا عقلا موجود طب الفرس بتاعه بيجري فهاخد تراب من تحت رجل الفرس طب اعمل به ايه يعني؟ هو ايه ايه التراب جرى له ايه بعد الفرس
عليه ولا حاجة هو هو التراب ما جالوش حاجة يعني. ما بقاش تراب مقدس ولا حاجة. وبعدين يحطه في العجل والعجل ينقر يعمل صوت. برضو ما لوش علاقة بالتراب. خالص خالص زي اللي معمول بطريقة هندسية
قال لي مسلا فتحة العجل بحري. عارفين انتم البحري بييجي من ناحية الهوا والطيار. فتلاقي مخلي فتحة العجل ناحية بحري. ناحية ضيقة. ولا اكيد وسعها بقى الله ده البوق اللي يضيقه. اكيد وسع الفتحة من ورا. عشان الهوا يخش ويلف جوة ويتحصر ويطلع من ايه؟ من فم الضيق ينعم
فلما نعر هم اصلا طالعين متصلبين. متصلبين يعني لحد النهاردة لسة العجول منقوش على جدران المعابد. فهم كانوا اتأسروا بالايه بالنزام اللي عندنا فعلا العجول عندهم حاجة مهمة او مش صدقوا لقوا عجل ولقوا عجل بينهر يبقى حل واشتغلوا عليه بقى
هنا مسألة ان السامري رأى جبريل هزا الكلام لا يوجد عليه نقد ولا عقل. ده انسان كداب وعاوز يقول لموسى عليه الصلاة والسلام ان انا يعني انا معزور. انا ما بعملش حاجة غلط. هو عايز يقول له كده. عاوز يقول له ان انا ما عملتش حاجة غلط. انا شفت الكزا طبعا سيدنا موسى
موسى القرآن سكت برضو فينا هنا حزف اهو. ما هو سيدنا موسى ما عقبش. ما قالوش يا كداب يا منافق يا كزا قال ايه بقى؟ قال له ايه بقى بعد ما
ها؟ قال ارأيتك ايه؟ لا لا ان تقول ايوة. انظر الى الهك الذي ظلت عليه ايه؟ عاكفا عاكفا هو ما قلوش انت صادق ولا كازب. يفهم ان الكلام ان هو اصلا كازب. لان الحكم اللي جاي يؤكد انه كداب
اصل لو انسان موصول بملك وموصول بجبريل ما يبقاش الحكم عليه بالشكل ده. مش هيعمل حاجة غلط. لان العقوبة اللي كانت موجودة عقوبة قاسية جدا في الوقت ده النفي والنفي معناه الموت ده هم اصلا في التيه يعني بنو اسرائيل في التيه تايهين اصلا في الصحراء
فما بالك بقى لما سيدنا موسى يحكم على واحد انه يمشي من الجماعة التايهين طب هيروح فين؟ ازا كان هم اصلا ومعهم سيدنا موسى تايهين. فامال ده يروح فين بقى ؟ قال له اذهب. انظر الى الهك الذي ظلت ايه ؟ عليه. لنحرقنه في اليم ايه ؟ ازا فان لك في
ان تقول لا مساس الحكم عليك لا مساس لا المسك ولا تمسنا وامش يلا من هنا. مشي. هيروح فين؟ هيموت اكيد. مصيره هيموت طبعا هيمشي في الصحراء مش آآ سبع ياكله اي
يروح في داهية المهم فهو كزاب. فمسألة ان رأى جبريل والكلام ده لو لقيتوه في كتب التفسير يا اخوانا ان ان زكر ان زكر فهو من باب نقل بس للاقوال. اما تأييد لأ. وان وجدت احدا مؤيد فليس معه دليل. لا من عقل ولا من ايه؟ ولا من نقل. نعم
نعم. سبب اه حضرتك ايه السبب؟ قال لك هتعرفونا او ايه او ايه ايه الدفعة ان هم يشفعوا لنا للاخرة يشفع لنا لان من الملائكة اولا يا اخواننا اخلص المخلوقات لنا
الملائكة اخلص المخلوقات للمؤمنين. والجن وعلى رأسهم ابليس طبعا اغش المخلوقات للمؤمنين فالمؤمنون الملايكة دأبهم اليوم اليوم مش مشي في الاخرة كمان اليوم قال رب العزة اين يحملون العرش ومن حولهم يسبحون ايه؟ بحمد ربهم. ويؤمنون به
للذين امنوا ويستغفرون للذين امنوا. فالملايكة اكمنهم مخلصة للمؤمنين. لان تقريبا الهدف واحد. وفي قاسم مشترك بين منين وبين الملايكة فالملايكة بتحب المؤمنين يقفوا معهم في الدنيا وبيقفوا معهم في الاخرة وبيأيدوهم وبينصروهم اذ يوحي ربك الى الملائكة اني
اني معكم فثبتوا الذين امنوا. فثبتوا الذين امنوا. تيجي تنام ساعة ما تحط جنبك على السرير. وتقول ازكار النوم. الشيطان يتنحى ويقعد الملك على راسك يحرسك للصبح مخلص ملايكة مخلصة للمؤمنين. فالملايكة ما بيرتاحوش لما يكون حد من المؤمنين في النار
يلحوا ويدعوا الله سبحانه وتعالى ويسأله ان يمكنهم من الشفاعة. يا رب شفعنا في فلان وفلانة وفلان وفلانة وكده ويدعوا يفضلوا يدعوا لحد ما ربنا سبحانه وتعالى يستجيب لهم. طيب اشفع يشفع. يكرره تاني. يكرره
وتالت ورابع وخامس. لما تخلص شفاعة الملايكة خالص في شفاعة الشهداء في شفاعة النبيين. في شفاعة رب العالمين كل الشفعاء يخلصوا. ما عادش في ملايكة بتشفع ما عدش فيه حد بيشفع. رب العالمين بقى ايه
هو اللي يخرج من النار من ايه؟ من شاء. فهنا شفاعة الملائكة لان الملائكة اخلص المخلوقات للمؤمنين بيدعوا لنا اصلا. بيدعوا لنا بزهر الغيب ومجالس العلم اللي حفتهم الايه؟ طب قاعدين يقعدوا ايه؟ مبسوطين
مبسوطين ولو واحد يجي يقوم مسعود يا اخي ما تخليك قاعد بس هو مش سامعهم. يا اخويا ما تقعد وتصبر شوية. يقول لي اصل البتاع واللي واللي ويا عم اقعد يا عم
عاوزينك عشان يفضلوا محافزين عليك. ليه؟ تضع اجنحتها لطالب الايه؟ مين برضه؟ الملايكة حبا رضا به. فاخلص المخلوقات لنا الملائكة واغش المخلوقات لا من ابليس وجنده. نسأل الله ان ينفعني
لمعلمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد