1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا

2
00:00:30.050 --> 00:00:47.450
لا شريك لك الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

3
00:00:47.700 --> 00:01:02.950
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد طيب عندنا حديث اخر برضو في نفس النسق هو برضه الايه يعني الصورة المنشودة للحاج او افضل او احسن الحج

4
00:01:04.050 --> 00:01:20.700
سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما بيقول قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله من الحاج؟ من الحاج شوفوا برضه ده ودي حاجة محزنة. ان كتير مننا مش مش بيبقاش مشغول بافضل الحج

5
00:01:20.900 --> 00:01:35.700
مين اللي هو يعتبر حاجا عند الله؟ لأ هو احنا المهم عند المهم خدت التأشيرة انت كده يا حاج زي الفل خدت التأشيرة تمام من عشرة على عشرة. وجبت سبحتين من المدينة اخر حلاوة. شربت مية زمزم تمام زي الفل. كده انت عشرة على عشرة

6
00:01:36.300 --> 00:01:51.450
صورت خدت في خطة سيلفي مع الكعبة. ده كده ده انت ما فيش زي هو خلاص كده هو ده ايه الفكرة يا امي لأ طب ما كانوا مشغولين بمين عند الله هو الحاج؟ ايه افضل الحج؟ مش مشغول هو عند الناس محجج ولا محجج ولا

7
00:01:51.450 --> 00:02:08.700
ولا ما اعتمرش فهذا الرجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من الحاج برضو اجابة غير متوقعة كالعادة في هزا الصدد يعني قال الشعث التفل. الشعث التفل

8
00:02:11.100 --> 00:02:26.650
هنقول ايه دلوقتي طيب بمجموع ما في تحفة الاحوازي وفي شرح الاشكال الطبي اللي هو الكشف عن حقائق السنن بيقول قوله قام رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال من الحاج اي الكامل؟ هو النبي يسأل عن الحج الايه؟ الاكمل او الاحزاب

9
00:02:27.150 --> 00:02:45.600
قال الشعث الشعث او الشاعث اي المغبر الرأسي من عدم الغسل مفرق الشعر من عدم المشط طيب يعني هو اللي هو المعفن يعني لا اكيد مش المعسل مش هي دي الفكرة

10
00:02:46.050 --> 00:03:09.650
لو بعضكم كان حاضر معنا المحاضرة اللي احنا شرحنا فيها في في المدينة البذاذة من الايماء هي دي  ولزلك قال وحاصله تارك الزينة الايه؟ الزين يعني في ناس برضو بتلاقيهم ايه انا برضو بشوف ستات كده هي مش مش رايحة عمرة

11
00:03:10.100 --> 00:03:22.000
ده هي بتبقى عاملة لبس زي الحاجة اللي هي الولية اللي كانت بتيجي في الهدى والنور والصبايا الحور. عارفين دول ايوة لابسة ابيض في ابيض كده وناقصة تركب جناحات الطير

12
00:03:22.200 --> 00:03:41.300
والله العزيم عايزة حصان ابيض وتبقى ما فيش بعد كده. وبقى يعني زابطة الدنيا يعني زابطة ايه آآ زابطة زابطة يعني مش آآ عاملة شكل معين كده لفة بتاعة مش عارف معينة وعاملة حاجات هي رايحة ايه تحس انها رايحة والله العزيم عارضة ازياء في الكعبة

13
00:03:41.300 --> 00:04:05.550
يعني بجد بس بس ازياء بقى دينية يعني احنا رايحين ايه ده ده عمرة يعني فلازم ناخد ازياء ايه ازياء دينية     فهو المفروض الانسان يعني هو جاي يعمل ايه؟ جاي يتواضع وينكسر يتبسط يتبسط ما قلناش يتعفن بس

14
00:04:05.550 --> 00:04:23.600
بتعمل ايه ؟ يتبسط. يعني يترك يترك الزينة والتعلق بالزينة والكلام ده كله. لأ ده تلاقيه بقى هي آآ طبعا ده في الستات اكتر لان هو الرجالة ما فيش حاجة. الرجالة هو كله ايه؟ الاحرام كله شبه بعضه. هيعمل ايه في الاحرام يعني؟ اخري هيحط له واحد حاطط شريط الحمر كده تحس انه

15
00:04:23.600 --> 00:04:42.450
اقسم بالله والله تحس اني زملكاوي. هنا عندنا في مصر الفلينة بتاع الزمالك الفانلة بتبقى ابيض كده وفيهم شريطين حمر فهو في واحد شفته عامل اشارتين حمر كده قلت ان انت زملكاوي على طول. والله بس المهم يبقى ايه؟ ده احيانا بيدخل في ثوب الشهرة

16
00:04:43.650 --> 00:04:56.450
ان يبقى الاحرام بتاعه مميز الناس بقى اللي هم الهاي لايف ما يلبسوش الاحرامات بتاع الايه ؟ ولازم برضو الاحرام يبقى جايب لك الاحرام وسايب عليه الايه ؟ سايب عليه التيكت بتاع آآ بقى

17
00:04:56.450 --> 00:05:13.650
الشركة كده عالية ولا بتاع. اه البراند. برضو فيه ايه ده انا اكتشفت ان الاحرامات دي فيها ايه فيها براندات  فاكتشفت ان الاحرامات والحاجات دي براندات اللي يغيظك بقى ان هو سايب الايه ؟ سايب التيكت او الحاجة اللي تشير لهزا البراند

18
00:05:13.850 --> 00:05:31.150
ايوة انت متخيطة فيه  لا ما ينفعش طبعا. بس هي جت على دي. هو حجه خربان اصلا  فهو تحس برضو ان هو برضه جاي لايه يعني جاي برضه جاي العمرة برضه مش آآ

19
00:05:31.750 --> 00:05:47.500
مسلا هو طالع العمرة هو يجوز له في العمرة يعمل ايه؟ يلبس ساعة هو طبعا يبقى لابس الساعة الايه الرولكس. ايوة. البس ساعة كده بتاع عشان يتعرف ان الجدع اللي بيحج ده ده مش اي واحد

20
00:05:48.300 --> 00:06:03.100
البتاع الشنطة اللي لابسها شنطة ايه ماركة هو انسان ممكن تكون دي ساعته العادية وواحد تكون شنته العادية. ما هنقولوش ساعتها رح ايه رح اشتري شنطة تاني وهات ساعة تاني. او رح هات واحدة من بتاع الغلابة للعمرة. خلاص

21
00:06:03.650 --> 00:06:21.000
بس الفكرة انه يتقصد ذلك وتقصده بالعكس هو المفروض يتقصد العكس يتقصد ان هو يكون ايه؟ متبسط زيه زي الناس ما ما يرتفعش عليهم في حاجة انما هو تلاقيه ايه يتقصد

22
00:06:21.150 --> 00:06:35.150
الشاهد بس برضو انا احيانا بفسر في مثل هذه الاشياء عشان تستوعبوا المعنى تستوعب الى اي مدى فعلا المعنى ده؟ اه فعلا ده معنى مهم في البر ترك الزينة ترك الايه؟ الزينة

23
00:06:35.500 --> 00:06:54.500
واحدة مسلا تبقى رايحة لأ اللي لابسة الشنطة الماركة وهي رايحة تعمل عمرة ومش عارف الجزمة بتاعتها عندها جزمة عادية والاسكتش الا البس الاسكتش يعني مش ممكن بقى تلبس الاسكتشن عشان اخف احسن في الحركة مش عارف ايه برجليها ما تورمش. ماشي اعتبارات

24
00:06:54.900 --> 00:07:07.850
بس لأ هو اللي مقصوده هو بيتقصد انه يعمل ايه يتقصد ان هو يتزين في حاجة زي كده لا بالعكس هنا ده مقام العبد فيه يتقصد انه ايه؟ انه يتواضع وينكسر

25
00:07:09.100 --> 00:07:28.100
ما يتقصدش ان هو يتزيل ولزلك هنا النبي لما يقول الشعث التفل هو ايه؟ تارك الزين وتاركها قصدا. تاركها ايه؟ قصدا عادي انا ما بقولش بقى يبقى زميل معفن او كلام من ده بس عادي زي ما قلنا زي ما قلنا

26
00:07:28.150 --> 00:07:51.600
واحنا بنشرح البزازة من الايه؟ من الايمان ماشي؟ انما اه هو جاي مش بس التكلف هو يقصد الزينة يعني اقصد انه يزهر ان هو ايه كاراكتارستن يقصد كده يقصد آآ هو مشغول اوي بانه لأ البس دي ولا دي البس دي عشان يبقى ايه هتبقى شكلها احسن هبقى ماشي مش عارف هيحصل ايه هيبقى

27
00:07:52.850 --> 00:08:05.450
فهو خيط دقيق اتمنى ان هو يتفهم يعني. خيط دقيق ما بين دي ودي انما هو الانسان يبقى ولزلك فكرة ان هو الانسان ايه بيترك التطيب بيترك مش عارف ليه مش عشان خاطر عافانا

28
00:08:05.800 --> 00:08:18.300
بس عشان خاطر هو مشغول بامر اخر انتم عمركم شفتم حد مسلا عنده حاجة مهمة جدا ومصيبة ومش عارف ايه والكلام ده. سواني بس آآ اخد المش عارف الايه احط احط الوردة اللي هي بتحطها في

29
00:08:18.300 --> 00:08:34.550
ما فيش الكلام ده الانسان لما بيبقى مشغول بحاجة تانية ما بيركزش في مسل هزه الايه؟ الاشياء. هي دي الفكرة ان المفروض الشخص اللي جاي يعني آآ جاي لله سبحانه وبحمده في حج او في عمرة هو جاي مشغول بحاجة تانية مشغول بطاعة ربنا

30
00:08:34.850 --> 00:08:46.350
مشغول يعني مشغول بشيء عن هزه عن هزه الاشياء التي ايه؟ لان تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر ومية والف. ما فيش حاجة ما بتاخدش من الوقت ومن القلب ومن الجهد

31
00:08:48.700 --> 00:09:03.550
ما فيش حاجة ما تاخدش من الوقت والقلب والجهد ما تقول لا لسه خمس دقايق ده حاجة مش ده ما تعملش لها تامة كل هزه الاشياء بتاخد من القلب بتاخد من الوقت بتاخد من انت بتبقى بتجمع عليك قلبك

32
00:09:03.700 --> 00:09:20.050
وتيجي تلف لك نص ساعة في المول كل حاجة راحت ما كل حاجة راحت تحس ان انت كانك ما عملتش حاجة نجوم الحساب في الاعتكاف الاخ مسلا يعني انا انا فاكر مرة اضطررت طلعت من الاعتكاف بتاعي شوية ورجعت

33
00:09:20.350 --> 00:09:30.150
فالواحد رجع حسان هو هيبدأ من الاول تاني احنا كنا في اليوم السادس ولا بتاع هتبدأ من الاول تاني قلت بعد كده حرامين والله اللي يحصل يحصل انا ما اخرجش

34
00:09:30.350 --> 00:09:47.450
فكنت لان الانسان بيحتاج جمعية القلب. انه يجمع قلبه على ايه؟ على ربه. في وده التبتل التبدل ده الانقطاع لله. انما انا بقى لو مش متبتل فهي مسلا جاية ولا فلان ده جاي مش متبتل ولا حاجة مش منقطع

35
00:09:47.600 --> 00:10:03.000
هو هي هنا مسلا وعايشة مع الفرختين اللي في البيت برضو ولا ما بدوقش والله بجد والعيال حطوا الاكل البط ولا ما حطوش الاكل البط والويزتين عملوا ايه ومش عارف الولية مش عارف سلفتهم ماتت ولا ماتتش

36
00:10:03.250 --> 00:10:17.950
يعني جيد هو مش ما فيش اي حاجة. ما انقطعش وهنا بقى مشغول بالايه بالحاجات اللي هيعملها ومش عارف وايه وفلانة واجيب مش عارف ايه لفلان واجيب ايه لفلان واجيب ايه لعلان ما تنسوش يعني من

37
00:10:17.950 --> 00:10:38.500
من المناسك زيارة المول عشان نجيب الطواقي ونجيب نجيب المناسك الزيارة اللي هم هيروحوا غير البيت. البيك اهو بياكل لقمة وبتمشي لأ ده ده من المناسك اللي هو ايه فقرة كده المكان اللي هنروح نجيب منه الايه نلف فيه ونجيب الهدايا ونعمل مش عارف ايه لو وبرضو بيلفوا

38
00:10:38.500 --> 00:10:54.500
نفس بنفس ايه بنفس العقلية بتاعتهم برضو وهم في اماكنهم يعني مسلا واحدة خلاص هتروح تجيب شوية هدايا. يا ستي ما تخش مكان واللي تجيبيك به وتيجي ماشية لا بتروحي العزيزية الشمالية بقى وتعمل ايه؟ تطلع من

39
00:10:54.500 --> 00:11:08.800
على العائلة على مش عارف ايه والمشكلة هم حاطين لهم كلهم في مكان واحد يقعد يلف من ايه من حتة لحتة لحتة لحتة لحتة وبيلف يعني مش مسلا فيه حاجة مهمة بيدور عليها

40
00:11:09.250 --> 00:11:27.700
لأ ده هو بقى هناخد الجولة بتاعة ايه لأ ده ده الاسوأ والله بجد اللي هو ان هم عندهم يعني برضو دي كده زي زيارة الحرم يوميا  في ايه ؟ آآ واحدة مسلا في اول الزيارة انا خلاص جبت الطواقي خلاص جبت الطواقي ما تقلقيش. لسة بقى ايه هنجيب اللي هي الشاملة دي

41
00:11:27.800 --> 00:11:43.600
الشملة دي بقى هنجيبها من مكة من بتاع العائلة. طبعا هي جاية جايبة معها الايه؟ القائمة بتاع الحاجات. جاية تتاجر به مش جاية وكل يوم فيه ورد ان احنا نروح فين؟ هنروح المول. احنا لأ لفينا على روحنا العائلة ده امبارح عايزين نروح المول التاني اللي مش عارف اسمه ايه

42
00:11:44.100 --> 00:12:02.400
فين جمعية القلب على الله هو هو الانسان هو نفسه اهو ما فيش حاجة مختلفة بالعكس الانسان اصلا في الوقت ده اي حاجة توفر وقت يعملها اي حاجة تستهلك وقت ما ما الوقت غالي

43
00:12:02.750 --> 00:12:18.550
هنا الصلاة بميت الف ويعني قلنا ما يبعدش ان تكون العبادات كلها ايه؟ مضاعفة ما يبعدش انها تكون مضاعفة خلاص يعني الدنيا ما اتقطعتش يعني. اما تروحي مصر روحي العتبة يعني خلاص ما

44
00:12:18.950 --> 00:12:31.000
روحي اي حتة مسلا لملمي الحاجات اللي هتجيبيها وخلاص وخلصنا. ما نجيبش خالص هيجرى ايه يعني نجيب حاجة بسيطة كده للناس وخلاص هيجرى ايه الناس تاكل وشي. انا ما اعرفش برضو الناس الزومبي دول ايه

45
00:12:31.550 --> 00:12:43.200
والله بجد اللي بياكلوا الوش دول زومبي اوي يعني ما اعرفش خلاص باكل وشك تاكل وشك انت حرة ازا كنت عايشة في وسط ناس بتاكل الوش فانت حرة بقى في اكيد لازم هتجيبي لهم حاجات عشان خاطر ما

46
00:12:43.300 --> 00:12:58.200
الله حاجة غريبة! الناس لأ الناس بتستعمل تعبيرات ضخمة عشان تصور لك قد ايه المشكلة ايه الناس تاكل وشي. فانت تخبأ! لا يا ستي ما وشك روحي لفي هات الحاجات من المولات

47
00:12:59.100 --> 00:13:18.800
فالشاهد ان الانسان طاقته مستنزفة في اشياء ايه الحقيقة ما ما لهاش علاقة خالص بجمعية القلب على الله الانسان جاي يجمع قلبه آآ يجمع قلبه على ربه كل حاجة بيقضيها بالايه؟ يعني بابسط حاجة ممكنة. هي دي الفكرة

48
00:13:18.900 --> 00:13:38.150
فكرة ان هو تارك للايه ؟ تارك للزينة، تارك للتنعم ماشي فبيقضي الحاجة بايه بابسط حاجة ممكنة ليه؟ عشان يوفر طاقته كلها للتعبد لان قلنا بردو تاني اهو مرارا وتكرارا. ما فيش حاجة اسمها الحاجة دي ما بتاخدش من القلب. هتاخد من القلب

49
00:13:38.700 --> 00:13:47.550
ما فيش حاجة اسمها ما بتاخدش من فكري يا تاخد من فكري ما فيش حاجة اسمها ما بتاخدش من وقتي هتاخد من وقتي يقول لك يا عم دي نص ساعة

50
00:13:48.950 --> 00:14:02.900
يعني احنا السنة اللي فاتت فكرنا قلنا يا جماعة طب ما احنا نعمل ايه اه الناس موجودة نعمل افطار كده جماعي ويوم جميل ولطيف كده وحاجة حلوة. وبعدين افطار جماعي كمان بقى مش هنطبخ. وطبعا الحريم اللي معنا ما يطبخوش. يقول لك انا هربانة من الطبخة هتخليني اطبخ هنا

51
00:14:02.900 --> 00:14:18.250
تمام فطبعا فمش فقلنا خلاص نجيب مسلا البيت ولا نجيب مطعم وخلاص وهي بس مجرد انت هتتصل هتحجز وجبات. اولا بقى عشان نعرف نحجز دي خدت لها يوم كامل تنسيق

52
00:14:19.500 --> 00:14:29.500
عشان تحجز الوجبات دي ومش عارف ايه وانهي مكان بالضبط والراجل مش عارف راجل مشكورا نزل معنا بعربية من الناس هنا. مع بعض الاخوة ربنا يجزيهم خيرا ولف عشان يتفقوا مع

53
00:14:29.500 --> 00:14:44.400
طيب يخلصنا. تعال بقى ايه آآ اليوم نفسه بقى يوم الاستلام تعال بقى عشان الاستلام ايه آآ يوم كامل اتضرب. انا فاكر ساعتها اتنين تلاتة اخوة يوم اتضرب كامل. يوم كامل اتضرب

54
00:14:44.850 --> 00:14:57.400
هم يروحوا مش عارف ايه والمكان زحمة ومش عارف ايه وعم جابوا الحاجات. وجابوا الحاجات بقى عبال ما يتوزع بقى وفي ناس مسلا هتفطر بعد المغرب وناس هتفطر بعد التراويح وناس هتفطر الساعة اتناشر بالليل وناس هتفطر في السحور

55
00:14:59.100 --> 00:15:12.900
فانت عشان توزع بقى على كل الناس ده. وبعدين لملم مش عارف ايه معلش يوم كامل او ربما يومين اتضربوا عشان الناس طب ما خلاص يعني ما شوية بلح اتوزعوا على الناس ينزل عند الجدع اللي هنا ده يجيب مش عارف ايه ويوزع وزع وزع وخلاص

56
00:15:12.900 --> 00:15:25.600
خلصنا لدرجة ان انا السنة دي قعدوا يقولوا لي ايه طب احنا نعمل مش عارف ايه ياكل ياكل ولا ياكلش ما ياكلش. واللي يوكل بعضيه يوكل بعضيه. الناس تتلم وتوكل بعضيها وخلصنا

57
00:15:25.900 --> 00:15:38.850
لان فعلا حرفيا ايه اللي حصل لا استهلاك استهلاك وقت واستهلاك جهد واستهلاك فعلا آآ ايوة على انه خير وكل حاجة بس فيما هو اخير على انه فضل فيما هو افضل

58
00:15:39.100 --> 00:15:51.900
في حاجات افضل كتير ممكن بقى والله حد ما عندوش حاجة ما يعملش حاجة مسلا وقته. انما المفروض الناس جايين هم ايام محدودة جدا ايام محدودة للغاية والناس تستسمر وقتها

59
00:15:52.200 --> 00:16:12.200
ما تروحش تضيع الوقت ده في حاجة ايه يعني في حاجة ربما ما يكونش مفيدة وهتتقضي بايه؟ بغيرها. هتتقضي بغيرها. ما هياش وسبحان الله يعني الانسان فعلا لما هيبقى باله مشغول بالطاعة تلاقي فعلا الناس مسلا هنا ايه بقى ما بتجيش تاكل وتشرب وتعمل تلاقي مسلا اي حاجة

60
00:16:12.200 --> 00:16:24.700
اي حاجة بتقضيه في الشرب. ممكن برضو بركة مية زمزم برضو طعام وتعمل وايه؟ وشفاوة وسخنة الشاهد اللي اقصده كل هزا الكلام عشان نفهم او المفهوم بتاع السعي في الايه

61
00:16:24.750 --> 00:16:43.300
هو واحد ما له واحد جاي ولزلك الوصف ده وصف المسافر ده شيء وصف المسافر بالضبط ماشي؟ اشعث اغبر يمد يديه للايه؟ الى السماء ده وصل المسافر وصف المسافر ده ما له؟ حد عامل ايه

62
00:16:43.450 --> 00:16:55.500
بالعكس مسلا الواحد زمانه مسلا لما كان ييجي يسافر كان يلبس بقى كانه رايح مسلا شغل. دلوقتي لأ انا بلبس اللبس البراكتيك اسافر ببنطلون ترنج واسافر مش عارف بتيشيرت عشان سهل

63
00:16:55.550 --> 00:17:07.800
لمجرد بس ان انا كل ما اعدي على البتاعة داخلة على الحزام لا يا عم والله ما هلبس حاجة فيها حزام اصلا ما هو انت بقى تخلع الحزام وتلبس الحزام وتخلع الحزام وتلبس الحزام. يعني يا عم ما فيهاش بلا حزام

64
00:17:08.450 --> 00:17:22.600
الاول الجزمة مسلا لبرباط ولا جزمة لبرباط ولا مش برباط شف جزمة ما فيهاش رباط انا هقعد اخلع الجزمة واربط الجزمة واخلع فمسلا الانسان في السفر بيبقى اكتر بيبقى ايه؟ عملي

65
00:17:23.700 --> 00:17:43.700
بيبقى شخص عملي بيحاول يخليه ايه يلبس الحاجة اللي هي السهلة عليه ياخد الحاجة السهلة عليه. ما بيبقى عملي. هي دي الفكرة. الفكرة ان الانسان هو الناس ما بتاخدش بالها انها لاني قلت ده برضو مفهوم يعني الواحد ان هو فعلا الحج ده او العمرة ينبغي ان ينظر اليه

66
00:17:43.700 --> 00:18:02.050
الحج او العمرة بين السياحة الدينية والعبودية الشرعية فعلا لما بيعلى السياحة الدينية فاحنا جايين نسيح اللي جاي يصيح دي جاية تستمتع ايه يتنعم في في تنعم انما اللي جاي على ان دي عبورية شرعية فهو جاي يعمل ايه

67
00:18:02.200 --> 00:18:17.600
لقى واحد جاي بيستسمر وقته على قد ما يقدر يعني ما عندوش مجال. ما بينام قليل آآ بياكل ويشرب قليل كتير يعني الكلام ده بيايه بيوفر طاقته على قد ما يقدر

68
00:18:18.150 --> 00:18:31.150
علشان يسخرها لهزا وقت الوقت الوقت محدود والزرف مش مش ممدود. هو الزرف بالنسبة للانسان ما هو مش هيستمر كتير كده كده يا رمضان ده بيخلص كده كده مش عارف ايه بيخلص ما فيش حاجة بتستمر

69
00:18:31.700 --> 00:18:50.350
فهو او المفهوم مفهوم الشعث التافه التافه ده هو مفهوم شخص ماله مفهوم تارك للزينة تارك للتنعم. او في رأيي صراحة تارك لكل ما يشوش عليه مقصده الاصلي ده بقى ما هو ابعد؟

70
00:18:51.000 --> 00:19:01.150
مش تارك للزينة او التنعم تارك لكل ما يشوش عليه ايه مقصود الاصل. يعني اي حاجة تشوش بس. اي حاجة تاخد من الوقت. تاخد تاخد من فكري هو يعمل ايه؟ هو سايبها

71
00:19:01.400 --> 00:19:12.700
وانا لسه بقى اصرح واعمل مش عارف ايه لأ ما يسرحش هو انا لسه هعمل مش عارف يعني كل حاجة تاخد من ايه؟ من من مقصود الاصل من المقصود الاصلي هو عامل ايه؟ هو تارك ليه

72
00:19:13.050 --> 00:19:31.050
ودايما يفكر في الحاجات السهلة  فهنا بيقول في الشعف بيقول المغبر الرأس من عدم الغسل مفرق مفرق الشعر من عدم المشط. وحاصله تارك الزينة. بل زي ما قلت مش تارك الزينة هو تارك الايه

73
00:19:31.050 --> 00:19:54.450
ابارك لكل شيء وشوش عليه او يشغله عن المقصد الايه؟ الاصلي التفل اي تارك الطيب تارك الايه؟ الطيب وانما ذكر هذين الوصفين  لما فيهما من المعنى البالغ في سمت المحرم وهديه. طبعا بعيدا عن فيه يعني برضو مفهوم تاني مهم

74
00:19:54.600 --> 00:20:09.800
ومفهوم التواضع والانكسار يعني احيانا طبعا الانكسار والتواضع اصله في القلب. اصله في الايه؟ في القلب. لكن بيفرق احيانا في الايه؟ بيفرق في هيئة الانسان الانسان يكون في هيئة المنكسر

75
00:20:12.550 --> 00:20:29.100
يعني عشان بس اوصل لكم المسألة في حاجات احيانا بتستغرب شوية واحدة مسلا ربنا يعافينا باباها مات ماشي؟ مش هقول جوزها مات لان عادي متوقعة مع جوزها. المهم باباها مات

76
00:20:29.250 --> 00:20:47.150
هتلاقيها مسلا آآ نازلة الموتة عاملة ايه حاطة فول ميك اب ومش عارف مصففة شعرها ولابسة هل هل هل دي صورة يعني طبيعية مش طبيعي! ده الجماعة بتوع الميك اب دايما في المصايب بيبقوا ايه

77
00:20:47.350 --> 00:21:11.450
بنعرف شكلهم الحقيقي فعلا ما بتعملش كده فدي واحدة ده متصور؟ مش متصور متصور حتى ان ان الحزن يزهر على ايه على هيئة هي دي الفكرة فيليه هم كانوا بيتكلموا في لقطة ان ان حتى ثوب الانسان والهيئة اللي هو عليها بتايه

78
00:21:11.700 --> 00:21:29.950
يعني وحتى ده من معاني اللي فعلا اللباس اللي بيلبسه الرجالة في مسألة الاحرام اصلا ان الثوب ده زاته ثوب ايه؟ بسيط جدا سمبل جدا في بساطة غير عادية مش فكرة ان هو نضيف ولا مش نضيف لازم يبقى نضيف

79
00:21:30.500 --> 00:21:52.450
ماشي؟ انما بسيط دي اللقطة فيه بساطة بيشد كده ويشد كده ويخلصنا ففيه البسيطة دي فهو يعني آآ رايح لربنا بالبساطة دي مش رايح برضه ايه يعني عمال غير بقى انسان مسلا ده رايح مسلا انترفيو ولا بتاع ولا رايح يخطب بيبقى شكله مختلف

80
00:21:52.950 --> 00:22:11.400
هي دي الفكرة مش الفكرة برضه يعني فكرة ان ازاي الهيئة بتؤثر في ايه؟ في حالة القلب وانكسار القلب لان سبحان الملك قل قل ان تجدوا الانسان مسلا لابس اللي على الحبل وشادد نفسه الا يبقى معجب بنفسه

81
00:22:12.200 --> 00:22:27.550
ولزلك في النصوص كتيرة مسلا يتبختر في ثوبه ماشي يجر ثوبه يتبختر في ثوبه اذ خسف به ان هو الانسان لما يبقى لابس كده حلو تلاقيه لا اراديا بيحصل له ايه

82
00:22:27.650 --> 00:22:43.600
بيعجب بنفسه. بيعجب بنفسه. بص على نفسه كده  يا بختها اللي متجوزاه الله يكرمك يا اما ده انت جبتي يعني حتة حلاوة فيقعد ايه هو فعلا بيبقى شايف نفسه الانسان لابس بيبقى ايه

83
00:22:43.700 --> 00:23:05.200
بيأسر في قلبه هو بيحس داخليا بفكرة الايه؟ ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء ماشي ماشي اللي يجر ثوبه خيلاء يوم القيامة. يعني هو عذرا يجر ثوب خيلاء في الدنيا. في حتة ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا ولا ولا

84
00:23:05.200 --> 00:23:23.200
يكلمهم في رواية ولا يزكيهم في رواية اخرى ولهم عذاب اليم. منهم من جر ثوبه خيلاء ولو لو مشينا ابعد من جر ثوبه ثوبه خيلاء. طبعا النص في ايه؟ في اسبال الازار. اللي هو عند الرجال ما يتجاوز الايه

85
00:23:23.200 --> 00:23:38.250
اللي هو الكعب اللي هم العظمتين تأتين على جانب القدم. مش العاقب اللي هو ورا ده. اللي هم العظمتين التيتين على الجبيل القادم دول هم اللي اللي اللي اللي ثوبه هيطول عنهم هيطول عنهم النبي نهى ان ثوب الرجل اللي طال عنهما. ماشي

86
00:23:38.700 --> 00:23:53.100
فاللي ثوبه هيطول ده واحد من اثنين. يا واحد مش في دماغه عادي ثوبه طال وخلاص فداء العلماء فيما بين الكراهة والتحريم والراجح التهريق خلاص لكن ازا قصد به الخيلاء لا يبقى شكلها وحش اصل هو خليه بس كده يبقى شكله

87
00:23:53.300 --> 00:24:13.250
ده لو هو يقصد ذلك ده قولا واحدا محرم وده اللي متوعد به في الحديس هي دايما الناس برضو بتتصور انها مجرد ايه حتة القماش لأ المعنى اللي انعقد في القلب

88
00:24:13.500 --> 00:24:26.050
الى اي مدى هزه الاشياء ستؤثر في قلب الايه؟ الانسان. زي برضو هو حتة قماشة اللي الست لفته على راسها ابدا بمعنى معنى معين في معنى كبير اكبر من حتة قماشة اتلفت على الرأس

89
00:24:26.300 --> 00:24:39.400
الناس لما تقف عند الظاهر وازاي تقصدوا لما لو وقفنا عند زاهر النهي عن الاسبال نشوف الموضوع في الاسبال بس. اعلانه في اوقات ممكن ما يبقاش في الاسبال لأ ده ممكن يجي وقت يبقى الموضة البرمودا

90
00:24:40.600 --> 00:25:02.600
الموضة الحاجات القصيرة مش من الحاجات ولا البنتاكور ولا ايه الموضة تبقى كده اصلا مش دي الفكرة. الفكرة ان الشخص يبقى ايه يبقى بيتخايل بلبسه بيتخيل بايه؟ بلبسه يتخيل بثوبه يتخيل بساعته. يتخيل بالشنطة اللي شايلها في ايده. تخيل

91
00:25:03.350 --> 00:25:20.150
هو يتخيل بهذه الايه؟ بهذه الاشياء. لان الانسان سبحان الله لما يصل الى التخيل بهذه الاشياء هذا يعني انه فارغ من الداخل مع ان هو فارغ من الداخل بيتخيل باشياء ما ما يتخيلش بها. انسان ان جاز له ان يتخيل

92
00:25:20.200 --> 00:25:38.150
يتخيل بعلمه. يتخيل بفهمه. يتخيل بكرمه. بصفاته الطيبة. ان جاز له ان يتخيل مسلا انسان يتخيل بلونه يتخيل بشعره يتخيل بطوله ولا قصره  حاجة الانسان يعني ما عملش فيها حاجة

93
00:25:38.800 --> 00:25:49.950
واحد يتخيل بلبسه البتاعة اللي هي لابسها عشان معه فلوس فلبس ويتخيل بكده سؤال متخيل بيه انما وان كان يعني يتخيل خليه يتخيل بحاجة ايه يستحق انه يتخيل بها اصلا

94
00:25:50.400 --> 00:26:11.550
لان مسلا ده يلبسه البر والفاجر الصالح والطالح الكريم اللئيم انما لأ حسن الخلق العلم او غيرها دي مش اي حد يستنيه. في الانسان فعلا يبان فيه كسبه فهي الناس بتتخيل انها فكرة قماشة او فكرة اللفز برضو

95
00:26:11.650 --> 00:26:28.750
عشان كده برضو للاسف الشديد ممكن نجد حتى بعض الظاهريين من الصالحين اللي ما بيفهموش مقاصد الاشياء ممكن تلاقيه مسلا يقصر يقصر ثوبه ويتخلى  ويتخيل بالشماخ بتاعه. ويتخيل مش عارف ايه اللي لابسه. ويتخيل بالبدلة اللي لابسها

96
00:26:29.450 --> 00:26:46.400
الفكرة كلها فكرة الايه ؟ التخايل فكرة التخيل الانسان مطلوب منه ابتداء ابتداء ان هو يطرح التخيل ده جانبا يتطهر من التقاية اللي الشريعة اكدت عليه يلتزم به برضو. ينتهي عنه

97
00:26:46.850 --> 00:27:00.250
فلا بأس حين الاية اتقلبت بقى بقت الستات تلاقي الواحدة من دول تقول لك لأ انا ما طولش البتاعة تلاقيها لابسة مش عارف ايه وتلاقي الرجالة يعملوا ايه يطول ثوبه

98
00:27:00.400 --> 00:27:17.600
اتقلبت على ان العكس المرأة المفروض انها بتطيل ايه؟ بتطيل اه ثوبها وبرضو بأكد تاني عشان برضو بعض الاخوات معرفش معرفش ايه الفهم ده برضو تقعد تطول البتاع الجلابية مسلا او تطول مسلا العباية اللي لبسها

99
00:27:17.800 --> 00:27:33.900
العباية اللي لابساها دي تعمل فيها ايه؟ تمشي بها فتبقى من تحت معفنة ومطربة ومنيلة بنيلة وتقول لك اصل هو المرأة ترخي شبرها ومش ترخي شبر النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم على ما فيه الستر مما هو مناسب لزمانهم

100
00:27:34.350 --> 00:27:52.400
العبرة بالستر هم زمانهم ابتداء هم هم حياتهم بسيطة يعني مسلا فيه بيئات احنا مسلا بالنسبة لنا مسلا في مصر لو حد مسلا مغربي جه مصر ملاحز جدا اه ارتفاع نسبة التراب عندنا في مصر

101
00:27:53.000 --> 00:28:08.600
وبيقولوا عليه المغاربة الغبرة. ارتفاعها مرتفع. الجو مليان تراب بشكل طبيعي جدا. العادي خالص اي ست مصرية سابت سابت شباك مفتوح يوم يوم واحد تيجي هتلاقي البيت مردوق ما ده ده طبيعي في كل بقعة فيك يا مصر

102
00:28:08.750 --> 00:28:21.300
يعني مش مرتبط كمان بمناطق دون المناطق الصحراوية ولا غيرها لأ. احنا مسلا عادي مناطق في داخل الايه؟ القاهرة الغابرة غير عادية ما هو سبحان الله المناطق اللي هي في الغالب الشرقية فيها المسألة دي

103
00:28:21.450 --> 00:28:31.300
المناطق الغربية مش كده لأ انا مسلا كنت ممكن اسيب الشباك مسلا مفتوح مسلا في المكان اللي قاعد في المغرب تلت اربع تيام واجي ما لاقيش ايه ما لقيش زرة تراب

104
00:28:32.050 --> 00:28:41.800
في حين ان انا بس لو سبت الشباك بتاع المكتب بتاعي مسلا مفتوح مسلا في مصر مش هقول آآ من الصبح لبليل تيجي تلاقي ايه؟ مليان تراب مليان تراب بشكل رهيب

105
00:28:42.650 --> 00:28:58.250
فمسلا تلاقي ايه احنا مسلا في الجملة ما تلاقيش التراب ده عامل لنا ايه يعني ما بنعتبروش وسخ يعني ما بنعتبروش وسخ. اللي هو انت عادي جدا بتنفض اضطرابه بايه؟ وبتقعد. الامر مسلا اشد عند الناس في الارياف

106
00:28:58.300 --> 00:29:08.300
بنصف الارياف مسلا تلاقيهم ايه لأ مسلا ما بيفرش حاجة ده هي مسلا تبقى ممكن ايه قاعدة كده خلاص وممكن البتاعة اللي هي حطاها على راسها تنفض بها البتاع وتيجي قاعدة

107
00:29:08.300 --> 00:29:22.200
يعني عادي هم ما بيعتبروش التراب ركزوا. ما بيعتبروش التراب عفن ما بيعتبروش التراب وساخة هو التراب عادي بينفضوه. والتراب ده ما عندوش مشكلة مع ايديهم ومع مش عارف ايه وكلام من ده

108
00:29:22.250 --> 00:29:35.850
انا مرة كنت بقول لحد بيقول له انا عندي حساسية من التراب يقول لي انت انت اصلا مولود في الريف ازاي عندك حساب من التراب يعني مش متخيلة ان فعلا انت ازاي اصلا لان للامر ايه؟ فهتلاقوا مسلا الستات مسلا قاعدين مع بعض

109
00:29:36.150 --> 00:29:48.450
هتلاقيهم قاعدين فين ؟ ما يجوا كده في الشارع يتلموا ويقعدوا على الارض ويقعدوا كده قاعدين على الارض مش فارشين حاجة وبعدين يقوموا يعملوا ايه ؟ تمسك الجلابية بتاعتها تنفضها كده وتمشي عادي

110
00:29:50.300 --> 00:30:00.300
مش عافانا ممكن تكون انضف من خمسمية واحد من اللي بيقعدوا يقولوا مش عارف اللي بتقعد بقى دي مش عارف ايه والديتول والمش عارف ايه انضف منها طبعا. دي عادي مسلا

111
00:30:00.300 --> 00:30:15.300
ملفاتها حريصة جدا. بس هم المسألة عندهم ايه ده العادي في البيئة بتاعتهم ده الطبيعي العادي زي الرمل مسلا في البيايات الصحراوي. الناس اللي هم مسلا في البيايات الصحراوية دي اصل البيت فيه رملة واصل لأ ما

112
00:30:15.900 --> 00:30:31.350
العرب عايزين نفهم بس المسألة العرب ساعتها كان بالنسبة لهم التراب الغبرة الحاجات دي حاجات ايه عادية هي البيئة كده البيئة كده ما فيهاش اشكال. ان هو حاجة مسلا عليها تراب مش ازمة

113
00:30:31.900 --> 00:30:46.800
ما كتش الامور دي ولزلك كتير من الناس اللي ما بيتفهموش هزه المسألة. الصحابة كانت بقيتهم بسيطة دي اشبه بالبيئة الريفية عندنا في مصر دي اشبه ببيئة البادية مسلا في المغرب وفي تونس. البادية بيئة ايه؟ بسيطة

114
00:30:46.900 --> 00:31:00.750
ما فيهاش اه ما فيهاش تعقيد كتير ما فيهاش بقى ترابيزات ما عندهمش مسلا ما كانوش بياكلوا على اخوان اخواني اللي هو الترابيزة ولا حتى الطبلية ولا الطبلية حتى بياكلوا عالارض

115
00:31:00.850 --> 00:31:10.850
يعني كانت الدنيا الحياة بشكل عام ما كانش فيها التعقيد اللي موجود ايه؟ اللي موجود النهاردة كانت حياة بسيطة جدا سيمبل جدا. فكتير من الاشياء النبي صلى الله عليه وسلم كان بيوصي بها على

116
00:31:10.850 --> 00:31:28.150
اختبارات الايه على اعتبارات الواقع فنشوف فكرتها ايه الفكرة في ان المرأة ترخي شبر؟ مسلا ما كانش مشتهر عندهم البنطال مشتهر عندهم ان الست مسلا تلبس تلات اربع اثواب. ومسلا الثوب ده كزا وكزا. فهي المرأة ربما هو ده ثوب واحد

117
00:31:28.200 --> 00:31:41.450
هو بس اللي بتلبسه فطبيعي جدا الست اللي هي هتبقى لابسة ثوب. طبيعي مع حركة رجليها مع مش عارف ايه هتظهر. فامرت انها ترخي شبر ترخي شبر ليه علشان خاطر الستر

118
00:31:42.250 --> 00:31:56.200
عشان الستر فالشبر اللي بترخيه ده فهم الصحابيات سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ان الشبر اللي بتاخدها وهي ماشية ممكن يحصل له ايه هو ممكن برضو يحصل في يجي له حاجة مش عارف ما فقال ان هيطهره ما ايه؟ ما وراءه من التراب

119
00:31:56.700 --> 00:32:21.000
لان برضه هم شوارعهم ما كتش بالعفانة بتاعة شوارعنا النهاردة لان هم بطبيعة الحال هم العرب ابتداء هم بيتعففوا من النجاسة لوحدهم لوحدهم بيتعفوه من مجاز غير مسلا مسألة عفوا من النجاسة لما جه الاسلام كمان حض على الايه على النبي قال نظفوا افنيتكم. يعني وفكرة اصلا اللي هم كانوا بيسموه

120
00:32:21.000 --> 00:32:37.750
او بيسموه الخلاء دي فكرة يعني اكستريم لهيلفي فكرة صحية للغاية. يعني احنا متخيلين دلوقتي ان احنا اللي انضف. احنا اللي اعفن هم كانوا انضف كتير يعني كل ما يخص الخلاء ده هو ما يخص القاذورات والكلام من ده حتى ازا كانت الشخص نفسه

121
00:32:38.100 --> 00:32:50.650
لأ ده ده دلوقتي احنا بنعمل الحمام الحمام في الاوضة اوضة النوم. لأ هم ما كانش كده. هم الخلاء ده كان يبقى له ايه؟ وادي هناك سحيق خلاص يروح يقضي حاجته فيه

122
00:32:50.950 --> 00:33:03.550
تمام؟ طبعا بقى هو حد بيقضي حاجته يعني رايح جاي تلات اربع مرات ما هم ما كانوش بياكلوا اللي يخليهم يعملوا تلات اربع مرات هو في الغالب كان الانسان بيخرج للايه للخلاء ده مرة مسلا في اليوم ولا مرتين ولا حاجة

123
00:33:04.150 --> 00:33:18.000
فبيخرج للخلاء بعيدا انما هم هم اللي ايه؟ المكان اللي عايشين فيه نضيف جدا انا برضو صراحة ما كنتش متخيل المشهد ده اوي كده الا في مرة كنا في آآ في اسوان

124
00:33:19.400 --> 00:33:36.650
وانا ما روحتش بس ولادي حكوا لي يعني على هم راحوا الحتة اللي بيسموها غرب سهيل دي ماشي آآ قرى قرى نوبية قرى نوبية الناس النوبيين ناس يعني في الجملة يعني هم فيهم كل حاجة بس يبدو ناس بساط جدا ناس بساط

125
00:33:36.650 --> 00:33:51.500
الكتب شكلها بسيط وبيوتهم بيفرشوها رملة البيوت بتتفرش رملة يعني احنا مسلا بنصب ونعمل سيراميك ده البيت ايه ما فيهوش رملة انا ولادي مسلا وزوجتي بيحكوا لي على النضافة مش طبيعيين

126
00:33:52.150 --> 00:34:07.950
المشهورين النوبيين دول جدا بالنضافة. نضاف جدا جدا جدا درجة الرملة دي ينضفوها ويسووها. ولدرجة ان هم من اسباب اختيارهم للرملة ان يبان فيها الوسخ يعني اي وسخ ولا اي حاجة ايه يلخبطها ويبان فيها

127
00:34:08.450 --> 00:34:23.650
الست مسلا ممكن حرفيا تنضف الرملة دي مسلا اربع خمس مرات في اليوم مهجوسين بقضية الايه؟ النضافة. فاللي اقصده النضافة ما لهاش علاقة بالايه؟ ما لهاش علاقة بان فلان. لأ ده ممكن تلاقي ست بسيطة جدا جدا. اه من بتوع

128
00:34:23.650 --> 00:34:39.000
كيف نضيفة جدا جدا جدا وبيتها متواضع للغاية. والتانية الاستازة الدكتورة فلانة الفلانية ولا مش عارف ايه وبيتها معفن وهي معفنة اصلا. في بيتها ممكن عزرا انت اما تشرب حاجة ما تقومش تغسل كوبايتك

129
00:34:39.400 --> 00:34:52.750
ما تقومش تعمل مش عارف ايه. الواحد للاسف بقى بيشوف حاجات زي كده معلش اعذر يعني ممكن تلاقي اخوات مسقفات ولا مش عارف ايه. وربما يكونوا قاعدين في قعدة زي كده ومسلا واحدة شربت في حاجة ما تاخدهاش في ايدها. منديل ماشي؟ ترميه في الارض وتيجي

130
00:34:52.750 --> 00:35:05.900
ماشي او تسيبه على الترابيزة وتيجي ماشي هي هي النضافة دي او دي ما لهاش دعوة بالايه؟ ما لهاش دعوة بالمستوى الثقافي والمستوى الفكري ما لهاش دعوة بالانسان ده الغنى اللي هو فيه ولا بالعكس

131
00:35:06.500 --> 00:35:17.700
هي هي مسألة ايوة مسألة ما عندهاش مع كده. انا بس بقول الكلام ده ليه؟ عشان في اشياء ما بتفهمش في مجتمع الصحابة ان في اشياء ما بتفهمش المجتمع بسيط جدا

132
00:35:18.200 --> 00:35:33.150
بسيط جدا مش معقد بس نضيف جدا بس نضيف جدا ان هم بطبيعتهم هم بيأنفوا من العفن. هم بطبيعتهم كده يعني العرب كانوا كده ساعتها ما لناش دعوة بقى بايه اللي بيحصل بعد كده بس هم كانوا كده

133
00:35:33.400 --> 00:35:44.050
وبناء عليه هنقدر نفهم نصوص بقى زي مسلا نص يرخينا ايه؟ يرخينا شبرا هي واحدة ترخي شبر ماشية في الشارع. ايوة بقى لو ماشية في الشارع زي الشوارع بتاعتنا دلوقتي

134
00:35:44.100 --> 00:36:01.150
يعني هو هو مسألة يرخينا شبرا دي كانت ده هدفها الستر. طيب وازا كان هيصيبها شيء الا يصيبها يصيبها بعض الاشياء تعلق بها فالتراب هي ايه؟ طب والتراب كان عندهم فيه مشكلة

135
00:36:01.200 --> 00:36:15.300
كانش عندهم مشكلة ده كان عادي شكل الثوب هي بيئة اساسا طول الوقت مغبرة ولزلك فكرة هم لما بيوصفوا حد بيسافر يقولوا اشعث ايه؟ اغبر اخبر ان هو عنده الغبرة

136
00:36:15.700 --> 00:36:40.650
واضح؟ ده ده العادي بيعرفوا ان فلان ده طلع برة البلد كده بس ولا قاعد في البلد بايه مغابرة في سيدنا في حديس سيدنا جبريل ماشي هو لا يرى عليه ايه؟ اثر السفر ولا يعرف شديد وبياض وبياض الايه؟ الثياب شديد وسواد الشعر

137
00:36:40.650 --> 00:36:57.100
يعني ده شعره ده لازم يكون شعرك انت يا باشا انت انت مشيت اتنين كيلو بس لازم شعرك ده يتقرب لازم توبك الابيض ده يحصل له ايه؟ يطرق. مش ممكن ما يطربش. خلاص؟ لا انا بقول يتطرب مش اتوسل. الوسخ غير التراب. يترب. اهو

138
00:36:57.100 --> 00:37:08.450
كون ما كان بلا وصفوهم اللي هو فكرة ان هو الشخص ده عليه تراب مش عليه وسخ. عليه غبرة مش عليه وسخ هم ما بيقبلوش حوار الوسخ ده بس هو عليه تراب

139
00:37:09.000 --> 00:37:28.950
بهزا يعني ليه؟ لان البيئة مخبرة. البيئة ايه؟ مغبرة. بطبيعتها. هم. ايوا البيئة بطبيعتها بيها ايه؟ بيئة مخبرة ستفهم النصوص في هزا الضوء. النهاردة بقى لأ اصبحت المرأة ممكن تتستر وتتستر تستر اكتر من الايه؟ اكتر من انها يعني

140
00:37:28.950 --> 00:37:43.850
وبدون الشيء ده خلاص ودي الفكرة. الفكرة ان للاسف مسلا ممكن تجد بعض النساء ما بتركزش مسلا في حتة ايه؟ في ان الحتة دي زي عورة. هي برضه عورة. ما بتركزش في ان حتة تحت

141
00:37:43.850 --> 00:38:01.050
من رجليها عورة ما بتركزش انها برده عورة زي اي حتة من جسمها فما بتأمنهاش ما بتتممش عليها لابد ان هي تأمنها وتتمم عليها زي ما بتتمم على ايه؟ على مسلا حجاب شعرها. ده احنا قلنا اصلا ان حجاب الجسد اهم من حجاب الشعر. او حجاب الرأس

142
00:38:01.550 --> 00:38:14.850
الراجل لو شاف شوية شعر ما يشدوش زي حتة من الجسد فممكن ما تلاقيهاش هي مهتمة بهزه الاشياء. عشان كده المرأة لأ دايما الحاجات اللي هي ايه واحد يقول لك اه ما انا بلبس مش عارف ايه بس طب ما بتتحرك بينكشف

143
00:38:15.450 --> 00:38:29.000
مش عارف ايه بينكشف لا تأمنوا تأمنوا وتأمنوا بقى باساور تأمنوا مش عارف ايه تأمنوا بحاجة ماسكة تأمنوا كويس جدا. لان الجسم اشد من من الشعر الجسم اشد من الشعر

144
00:38:29.350 --> 00:38:50.600
الواحد لو انكشف حتة من شعرها ده اهون ان ينكشف حتة من جسمها ما تحلش. المسألة خطيرة جدا والمرأة لازم تبقى متحرزة فيها تحرز شديد جدا شديد والا ما كانتش الشريعة في مسألة الكاسيات العاريات لا تبقى منتبهة اللبس اللي هي لابساه ده مسلا يصف يشف يلزق يعمل يودي انتبه لهزه الاشياء

145
00:38:51.400 --> 00:39:07.050
اصبح الامر ده بيتحقق المرأة مسلا الثوب لازم لابد ان يكون ثوبها صفيقا الصفيق السميك ان في الوان مسلا من الاثواب لأ بتعمل ايه ؟ بتلزق على الجسم بشكل ما

146
00:39:07.100 --> 00:39:22.800
مع الحركة مع اي حاجة تنتبه للمرأة لهذه الاشياء. في النهاية هو ده الحجاب والحجاب فرض عند المرأة تمام الصلاة زي ما هي بتبقى حريصة في صلاتها انها مش عارف ما تضيعش ركعة تركع كويس تسجد كويس نفس القصة حجابها برضو لازم ايه؟ تكون شداه بشكل كويس جدا

147
00:39:23.200 --> 00:39:35.650
الشاهد لأ تلاقي بقى مسلا احيانا عشان خاطر ايه الامور بقى الجمال مسلا الكم اللي هو مش عارف بيعمل ايه ده زي الكم بتاع الناس ما خلاص يا ست ما احنا الموضوع مش هنا ما يبقاش جمالي

148
00:39:36.750 --> 00:39:53.400
خلاص بقى ابينا الجمال يبقى تحته ايه؟ حاجة بقى ومحكمة محكمة محكمة يعني. وانا بقول مرارا وتكرارا. المرأة ما تلبسش شبهة على الوضع ساكنا هو انت تلاقي الوحدة بتبقى بتعمل ايه بتلبس ازاي ؟ اهو على كده اهو اهو

149
00:39:54.350 --> 00:40:06.750
اهو على اساس انها هتعمل ايه؟ هتمشي ازاي  في حد مسلا يحطها في فاترينة ولا يحطها في عربية وتفضل ماشية كده. طب ما هي تمشي تعمل كده وهتعمل كده وهتنزل وهتطلع وهتقوم

150
00:40:07.050 --> 00:40:18.900
فلازم تعمل حساب الايه؟ الحركة. الحركة اكلم انا يا فلان هكلم حد فاما هكلمه هيحصل ايه؟ اهو انا على الوضع ساكنا كده ما هو تمام زي الفل اهو كده اهو

151
00:40:19.300 --> 00:40:41.450
طيب عملت كده  خلاص عملت كده زهر ده هو بقى فيه انسان هيبقى ماشي ماشي كده المرأة بالزات في حجاب هتعمل حساب الايه الحركة تعمل حجاب ان انا بلف راسي بعمل كده بنزل بطلع بقوم بقعد دايما للاسف الشديد بشوف كتير

152
00:40:41.450 --> 00:40:56.650
الصالحات لا ينتبهن له لا ينتبهن له ان انا لابس حجابي اكون عامل حساب الحركة عامل حساب شكل اسم المرأة تكون عاملة حساب الحركة مش بس حساب الحركة دي عاملة حساب الحاجات اللي ممكن تعرض في الطريق

153
00:40:56.900 --> 00:41:09.500
هوا هوا مسلا ازيك في مسألة الثوب السفيق ده رزق؟ ليه الثوب السفيق؟ مش لازم ان هو صفيق يبقى يبقى تقيل يحرر لقى ممكن مسلا اقمشة مسلا قطنية او غيرها ما بتبقاش ايه

154
00:41:09.600 --> 00:41:19.600
بس ما يبقى صفيق ليه؟ لان مثلا الثوب الرقيق لما ايه؟ لما تقوم شوية هوا لما يجي مش عارف ايه هتلاقيه ايه لزق على الجسم او عمل طب ما كشف عورة انكشفت

155
00:41:20.950 --> 00:41:34.750
وبرضو بعض الاخوات الفضليات البنت مش لهزه المسألة. عورة انكشفت لان يعني جزء من عورتها حتى المغلظة انكشف. احيانا بتبقى المغلظة عذرا يا الله لا يستحي من الحق منكشف طب ليه

156
00:41:35.150 --> 00:41:48.500
الحجاب ده يتعمل فيه حساب لاننا انا خارج انا مش الحجاب انا خارج ايه المفروض ان الست خارجة تقابل ناس انا مش قاعد في بيتي هي خارجة هتمشي في الشارع بيراها البر ويراها الفاجر

157
00:41:49.350 --> 00:42:04.500
وهي مطالبة انها ايه؟ انها تحجب مفاتنها هم هيشوفوا ايه يعني هنتفتنوا بايه! مش مهم يتفتنوا ولا ما يتفتنوش! ما تشغلش المرأة اللي يشغلها انها مطلوب منها تحجب مفاتنها وهو اصل الحجاب الستر

158
00:42:04.900 --> 00:42:29.250
الحزب يحجب المهم دخلنا في الحجاب والصدفة اه فهو العبرة بالستر. هزا الستر متحقق بايه؟ قد يتحقق بايه؟ باشياء اخرى يعني مثلا انا كنت بقول مسلا الاخوات ممكن واحدة مسلا في الستر يقول لك والله اصل العباية دي ساترة

159
00:42:29.300 --> 00:42:41.600
ممكن العملية ما تبقاش شاطر ممكن يبقى اشطر منها انها تلبس البتاع بيقول عليها الجيبة دي وبلوزة وتكون اشطر يعني لانها لانها بالنسبة لاجزاء الجسم او شكل الجسم عملت ايه

160
00:42:41.650 --> 00:42:57.450
الجزء ده نفسه مش ممتد للاخر فمش متصل بحاجة تاني هتخليه مش عايز يخش بقى في في الهري ده بس مسلا لأ ممكن ما يكونش الاستر للمرأة انها تلبس ايه ؟ هتلبس عباية. يمكن العباية دي مش شايلة استر. الاستر انها تلبس مسلا جيبة وبلوزة مسلا

161
00:42:58.300 --> 00:43:11.350
ممكن تلبس حاجة مسلا اشبه بتونيك مسلا مسلا طويل يعني بتونيك طويل فالفكرة دايما فكرة الايه الستر مش فكرة توب معين وشكله ايه ان العباية هي الساترة لا مش الساترة بقت فتنة

162
00:43:11.950 --> 00:43:21.950
العباية دي مسلا قد لا تناسب شكل جسم المرأة دي ان في امرأة ايوة يناسب شكل جسمها كده انما في امرأة لأ ما يناسبش شكل جسمها ان تبقى الحاجة جاية من فوق لتحت

163
00:43:22.400 --> 00:43:44.950
ما يسيبهاش. فساعتها يناسبها ان ان لبسها ده يبقى قطعتين مسلا بيسموها فوق دي اللي فوق دي اسمها بلوزة لا اللي فوق دي بلوزة اللي تحت الجيبة صح؟ المهم بقى اي حاجة ما انا اللي انا اخري كده ده كويس ان انا عارف شيبة وبلوزة يعني كمان انت عايزاني اجيب اقول سكيرت ومش عارف ايه ده ده كده ده انا عارفهم

164
00:43:44.950 --> 00:44:08.950
انا باخد كورسات مع خديجة احيانا الحمد لله انت مين اللي قصادك؟ قصاد عملية. ايوا خد كورسات لا يا سيف فعلا هو الناس بحس ان في اوقات بتحس كده كأن دماغه مش حاضرة

165
00:44:09.000 --> 00:44:23.600
ما فيش دماغ يعني هي انت واحدة مسلا بتقول لك اصل مش عارف هو بالكلام اصل هي لابسة عباية مش لابسة عباية والاستر ايه ايه الاستر؟ قد يكون الاستر لها انها مش مش ما تلبسش عباية

166
00:44:24.750 --> 00:44:44.200
ايوة هي مش يعني اللي اقصده هي مش الفكرة دي الست دي ايه يعني لابسة ايه اسمها ايه؟ الفكرة كلها ان الحاجة تتحقق ليه؟ ايوة تحقق الستر ولزلك الشريعة ما فرضتش ايه؟ ما فرضتش اسم للتوب

167
00:44:44.300 --> 00:44:56.550
ما فرضتش اسم للتوب اصلا الناس مش عارف بتوعي بيلبسوا الجلابة يلبسوا الجندورة يلبسوا مش عارف ايه. في مصر يبقى اسمها الجلابية يبقى اسمها مش عارف ايه. كل ما كان عنده

168
00:44:56.550 --> 00:45:08.500
يعني سميها زي ما تسميها المهم في النهاية ان في ايه؟ في شيء ما بيتحقق. لابد ان هو يكون حاضر في الزهن. مش بقى والله تحقق اللي اتحقق ده بقى والله بقى

169
00:45:08.500 --> 00:45:23.250
واحدة عايزة تلف بتاع لف فات فات واديله سبع لفات تلف مش عارف ايه فوق البتاع الخمار لفي يا ستي للصبح عايزة تحطي عليه مش عارف ايه تعمل عليه مش عارف ايه تحط له مش عارف ايه اسورة. حط اللي تحطيه. بس يتحقق الايه؟ الستر ابتداء

170
00:45:23.300 --> 00:45:39.900
انا مش عشان عشان آآ مسألة الزينة نيجي احنا على حساب الايه؟ الستر من اول الستر يتأمن يتأمن كويس جدا. ومن فوق بقى انزل زي ما احنا عايزين نزين او من وراه نزين زي ما نزيق. مش مشكلة. البسي بقى اللي انت عايزة تلبسيه. اعملي بقى حطي نصيف حطي

171
00:45:39.900 --> 00:45:59.750
عارف الخريف حط اي حاجة مش مشكلة. انما للاسف الشديد بلاحز ان بعض الفضليات بتلاقيها آآ الزينة بتبقى طاغية على الستر فهي تريد ان تستر بما هو ايه؟ مزين الحقيقة مش كده الحجاب مش مش اصلا. الحجاب اصلا من الزينة

172
00:46:00.600 --> 00:46:19.250
انسان المرأة ايه ولا يبدين ايه زينتهن ولا يبدين زينتهن هو اكيد مش بس فكرة ايه مش فكرة العورات اصلا حتى ده معنى تاني ابعد في الحجاب. ان اصلا اللي برضو فكرة صراحة صراحة احقاقا للحق

173
00:46:19.700 --> 00:46:30.700
الاصل في الحجاب فكرة ايه؟ فكرة ما فيش زينة خالص ان في الاصل في الحجاب ان هو حاجة يعني ايه عادية زي ما بيقول كده في الراجل في التوب مش عارف مات

174
00:46:31.500 --> 00:46:43.000
بس هو ما بنقولش مشاكل في شرعيته بس ما تبقاش بقى ان الزينة دي بقى تدخل في حاجة مسلا خفيفة وحاجة شفافة وحاجة مش عارف آآ واسع مش عارف يبان فيها دراع الست ولا يبان فيها مش عارف رجلها

175
00:46:43.100 --> 00:46:58.450
ده جزء من الجسم. جزء من الجسم يعني في العورات هو هو واحد لان برضو انا بحس ان الناس ما بتاخدش بالها من هزه المسألة المرأة يا جماعة الخير المرأة غير الرجل

176
00:46:58.850 --> 00:47:13.500
الرجل عورته واضح عورته هي من سرته لركبته وفي كلام يعني كمان في الركبة. يعني في كلام في الركبة اصلا يعني ممكن الفخذ نفسه مش من يعني في كلام في ان هو من عورة ولا مش مش العورة

177
00:47:14.100 --> 00:47:29.900
انما المرأة جسمها كله ايه؟ كله عورة ما عدا ما عدا الوجه والكفين وفيه في القدمين. على الكلام وجهها وكفيها الوجه اللي هو الزي هو الوجه والباقي كله كله زي بعضه

178
00:47:31.250 --> 00:47:53.400
فاهمين يعني ايه كله زي بعضه الحتة دي زي حتة تاني ما بينتبهوش كله زي بعضه في النهاية وخصوصا وان ما تكونش مستورة بقى في اي اماكن بقى الدراع ده لما بيبقى بتبص عليه بادي او حاجة ضيقة غير ما يبقى الحاجة الضيقة دي في مكان تاني. ايوة ماشي

179
00:47:53.750 --> 00:48:16.350
بس من ناحية الستر كله ايه كله زي بعضه كله ينبغي ان يستر. كله زي بعضه بالنسبة للمرأة برضو بستغرب انا لما الاقي الست ربما بتتهاون في حتة ايه حتة مش عارف حتة من دراعها. مش عارف البتاع اربعة سنتي كده فوق الجزمة من من رجليها. مش فاهم انا الاربعة سنتي دول ايه قصتهم

180
00:48:16.950 --> 00:48:28.850
بتلبس البنطلون واقف لغاية هنا وشراب خلصان عند عند الكوتش. وسيباه الاربعة سنتي دول سايبينها قصدة مش فاهم ايه الاربعة سنتي دول! يعني سايبين الاربعة سنتي دول ليه! مش فاهم برضو

181
00:48:29.250 --> 00:48:47.250
الشراب طويل لأ ما ينفعش لازم يبقى الشراب قصير. والبنطلون ما ينزلش لغاية ايه ما يبقاش ما يبقاش فلح يوصل بقى لغاية الشراب لازم ما يقابلوش بعض. هيعمل بقى حادسة هيعملوا صدمة هيكهربوها. ما تعرفش. المهم لازم تسيب الاربعة سنتي دول

182
00:48:47.950 --> 00:49:05.850
جدار عازل كده  اية مقلوبة الله المستعان. المهم يعني بس اللي فتح هزه المسألة مسألة ايه؟ مسألة ان بشكل عام بشكل عام عشان برضو نبقى نبقى صرحاء الله لا يستحي من الحق

183
00:49:06.200 --> 00:49:21.600
الاصل في الحجاب فكرة الايه؟ الستر لكن بما ان المرأة بتخرج كتير مش عارف ايه كلام من ده. فالشريعة برضه اباحت لها انها تعمل ايه؟ انها مسلا تلبس الوان ابحت لها ان مسلا شكل التوب تلبس شكل التوب اللي يعجبها

184
00:49:21.650 --> 00:49:43.450
ابعت لها هزه الاشياء بس المعنى الاصلي في الحجاب في الحجاب ما يبقاش لبسها ملفت لبسها ملفت. هو في حد زاته يكزب ده الاصل برضه المعنى الشرعي في الحجاب ان هو الاصل الحجم. الاصل ان هو ما تبقاش حاجة تشد انتباه الشخص

185
00:49:45.050 --> 00:49:58.400
يعني تشد انتباهي الشخصي للشخص اللي ماشي ده ولزلك مسلا الشريعة نهت عن ثوب الشهرة بسبب الشهرة ده الواحد لابس حاجة غريبة خلاص؟ يعني انا كنت مسلا كتير بحب اللبس المغربي ده فالبسه مسلا في مصر

186
00:49:58.450 --> 00:50:15.950
ما بقتش البوس في مصر الا قليلا انا بدأت احس ان كأن انا ايه لأ يعني غريب ما بقتش البسه ما بقتش بلبسه مسلا في مصر بصراحة انا بدأت اخد بالي وكأنه ثوبي ايه ؟ يعني كأني بقول للناس والله انا بروح المغرب انا جاي انا مش عارف ايه

187
00:50:16.450 --> 00:50:29.350
هو الفكرة ان اللبس ما يعنيش معنى ما يديش حاجة العادي زي ما الناس كلها بتلبس في البيئة اللي الناس بتلبس بها زي ما يلبسوا فيها عادي خالص وبرضو البيئة ما اقصدش البيئة بشكل عام. لأ ممكن بيئة الانسان

188
00:50:29.550 --> 00:50:42.500
انا مسلا من الناس اللي مسلا فيه بيئات اللي هم مش متعلمات بيلبسوا مسلا اللبس المتعلمات بيلبسوا لبس المثقفات بيلبسوا في طبقة معينة بتلبس لبس عادي بس في النهاية الفكرة ان هو ما يكونش ايه مش مش اه مش استسنائي

189
00:50:42.850 --> 00:50:54.600
مش ملفت كده بشكل غريب لان هو ده في حد زاته عمل ايه؟ جزب للمرأة فيخلي الشخص ده ايه؟ يبص للمرأة بقى ولا يركز مع المرأة كأنها ده كأنه الطعم بتاع السمكة

190
00:50:55.200 --> 00:51:09.450
ابتداء ما بين متلابس لبس عادي تقليدي ما فيهوش مشاكل خلاص ما فيهوش مشاكل فالمسألة دي ينتبه اليها لانها هنا في الواحد بقى بيستغرب لما ييجي بقى يشوف في الحج وفي العمرة

191
00:51:09.500 --> 00:51:20.050
الناس جاية تحج ولا جاية تعتمر وبرضو لا زالت المعاني دي مش ايه مش حاضرة عندهم خالص مش حاضرة عندهم. حتى يعني ما يتوبوش لربنا مسلا في الوقت اللي هو ده بقى لأ ما يتوبش

192
00:51:20.150 --> 00:51:36.000
برضو زي ما احنا الانسان بقى خلاص جاي لربنا يبقى على الاقل الفترة دي بيعمل فيها ايه؟ يخليه في الصورة الاحسن يعني يخليه في ما هو افضل لما بييجوا برضه تلاقي بقى مسلا نشوف بقى الناس في الحرم ولا تشوفهم مسلا في العمرة ولا الكلام ده حاجة صعبة

193
00:51:36.600 --> 00:51:52.400
حاجة صعبة حرفيا مش ما فالشاهد هنا القصة كل ما هو ايه ما يشغل الانسان عن ايه عن فكرة ان هو يأثر على مسألة تركيزه وجمعية قلبه في الحج او العمرة فده فيه فيه النهي عنه

194
00:51:53.800 --> 00:52:11.050
طيب فهنا بس النقطة اللي فصلنا فيها فكرة ان آآ فكرة هل اللبس فعلا له علاقة بالتواضع والانكسار؟ ايوة له علاقة بالتواضع والانكسار ايه علاقة بالتواضع والانكسار الا ان اللبس من الاشياء اللي بايه؟ اللي بيتفاخر بها

195
00:52:11.900 --> 00:52:27.050
الاشياء اللي بتدخل الخيلاء في الايه؟ في القلب ولزلك ايوة الانسان حبه انه يلبس حاجة كويسة وانه حاجة جميلة ما فيهوش اي اشكال. المشكلة كلها الخلاء اللي بيدخل القلب يعني النبي صلى الله عليه وسلم في مرة كان بيكلم الصحابة عن الكبر

196
00:52:29.150 --> 00:52:43.450
فطبعا الصحابة فاهمين بقى شوفوا عشان بس تتأكدوا من اللقطة دي. الصحابة فاهمين ان مما يتكبر به ايه اللبس والهيئة الحسنة ولزلك النبي بيكلمه عن الكبر. ايه اللي يجيب ده في راسهم

197
00:52:43.550 --> 00:53:00.250
لولا ان هم فاهمين ان ايه ان اللبس وغيرها مما ايه؟ مما من اه من دواء الكبر والخيلاء. وخصوصا وخصوصا في بيئة بسيطة لما تكون برضو بيئة بسيطة زي البيئة العربية ساعتها فاللي لابس وشد ومش عارف ايه اكيد في الغالب بيتبختر

198
00:53:00.800 --> 00:53:15.250
فالنبي صلى الله عليه وسلم بيكلم الكبر والكبر كلام عام. فهم فسبحان الله فواحد منهم قال يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا وان تكون نعله حسنا

199
00:53:16.200 --> 00:53:34.150
يعني يحب ان يتوب ويكون كويس ويكون نقي لابس جزمة كويسة او نقل وقال ليس ذاك ان الله جميل يحب الجمل لكن الكبر بطر الحق وايه؟ وغمط الناس. فالشاهد ان برضو ما فيش اشكال ان الانسان يلبس ايه؟ يعني عادي. النبي صلى الله عليه وسلم كان زي ما قلت برضه في واحنا بنشرح البذاذة

200
00:53:34.150 --> 00:53:47.200
ان هو ما بيشترطش حاجة. يلبس الحاضر والله الحاضر ده سوق جميل ومش عارف ايه وعنده وقت يلبسه في وقت تاني لأ هيعطلوا هيعمل ايه ؟ فيلبس اللي موجود ويجي خارج به عادي جدا

201
00:53:48.400 --> 00:54:00.550
فهي دي فكرة البذاذة اللي هو الانسان ترك التكلف او ترك الايه؟ الاستنزاف الطاقة في الامور دي انما مسلا كل انسان يحب انه يلبس حاجة كويسة يلبس حاجة شكلها جميل مش اشكال

202
00:54:01.300 --> 00:54:19.000
لو لو هو اخطأته خصلت الايه؟ الخيلاء او الاعجاب في نفسه او التبختر في نفسه. ماشي  انما الفكرة كلها في ان الانسان زي ما قلنا في البذاذة ان هو الكلام ده ممكن يعطله عن حاجات مهمة

203
00:54:19.450 --> 00:54:37.450
علشان خاطر بقى يتجهز ويلبس ويعمل ان الكلام ده ممكن يداخله بسببه في قلبه ايه خيلاء خلاص واعجاب بنفسه هنا هنا بيزهر الاسكان انما لو الانسان خلى من هزه الاشياء ويلبس آآ حسن ما يلبس حسن لا بأس. ما ما فيهوش اشكال

204
00:54:39.500 --> 00:54:59.150
فهنا يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم على ان من الصفات المنشودة للحاج ان يتحلى بالتواضع والاخبات والمسكنة لله سبحانه يتحلى بالتواضع والاخبات والمسكنة لله سبحانه ويزهد في الترف وينشغل بقلبه اكثر من قالبه

205
00:54:59.350 --> 00:55:12.800
وبباطنه اكثر من ظاهره ولان هنا فعلا ان الشخص ده مش مشغول بالايه؟ بالزاهر بتاعه ومشغول بالايه؟ بالسرائر. ودي برضو مسألة مهمة يعني هو قلنا ربنا انزل القلب منزلة الايه؟ السوب

206
00:55:13.000 --> 00:55:28.000
السؤال اللي بتعملوه لاسبابكم اولى انكم تعملوا لي ايه ؟ لقلوبكم. لما قال وثيابك فايه وطهر فهنا انزل احنا اهتمامنا الكبير بالثوب. اكتر من اهتمامنا بالايه؟ بالقلب الانسان ينزل قلبه منزلة ايه؟ ثوبه

207
00:55:28.950 --> 00:55:47.550
فبرضه من الحاجات اللي يشير اليها الحديس. الانسان ينبغي انه ينشغل اكتر بايه؟ ينشغل اكتر بباطنه وبقلبه اكتر ما ينشغل بايه؟ بزاهره ما يبقاش مهتم ان هو ظاهره تمام وحلو وجميل. طب وبقى فين قلب ده؟ الناس فعلا تلاقيهم مسلا متجهزين لاشياء زاهريا حلوة. لكن بقى على مستوى القلب او غيرهم

208
00:55:47.550 --> 00:56:07.350
وفي وسط الحديث عن الحج قال ربنا سبحانه وبحمده فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين وزفهم ان هم ايه مخبطين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الصابرين على ما اصابهم

209
00:56:07.400 --> 00:56:32.300
والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وفي هذا تبشير للمخبتين المتواضعين الزاهدين الذين استثمروا طاقتهم واموالهم في النافع من الاعمال والاحوال. ولم يضيعوها في الترف وغيره من امور طاهر هي دي اللقطة ان برضو الحاجات المهمة اللي ينبغي المعاني المغفور عنها في الحج والعمرة معنى الاخبات. معنى الاخبات

210
00:56:32.650 --> 00:56:45.800
يعني هنا في وسط الحديث عن الحج وغيرها ده الكلام عن الايه؟ وبشر المخبتين وبشر الايه؟ المخبتين. الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة مما رزقنا به ينفقون

211
00:56:45.800 --> 00:57:01.600
العبوديات المغفور عنها في الايه؟ الحج والعمرة عبودية الاخبات والاخبات ده نوع من الايه؟ من التواضع ونوع من الايه؟ من الانكسار نوع من التطامن نوع من التطامن  في دم المغفور عنه

212
00:57:01.700 --> 00:57:21.700
ان هذه العبودية انه يتجلى في العبد في في كل الامر ده يتجلى فيه الايه؟ الاخباء. لزلك لو تزكرنا لما كنا بنقول فارق ما بين اللي هو جاي مسلا يعتمر هو جاي بنفسية المستكثر المفتخر. واللي جاي بنفسية المفتقر الايه؟ المنكسر. او المتواضع

213
00:57:21.700 --> 00:57:38.250
المنكسر هو جاي بهزه الحالة بحالة الايه؟ بحالة الاخبار وهذا يتسق مع بعض ما اشار يتسق مع ما اشارت اليه بعض الايات التي تتحدث عن البر تؤكد على النصيب القلبي اهم من نصيب الجوار اهم من نصيب الجوارح

214
00:57:38.300 --> 00:57:52.000
وان العناية بالباطل مقدمة عنايتي بالظاهر. رغم ان الكل مطلوب قوله تعالى ليس البر ليس البر بان تأتوا البيوت من ايه؟ وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ايه؟ من ابوابها

215
00:57:52.200 --> 00:58:08.150
خلاص  وقوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل الايه؟ المشرق والمغرب ونلاحظ ان التقارب الشديد بين صفات الابرار في اية البقرة مية سبعة وسبعين وصفات المخبتين في اياتي الحج اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين

216
00:58:10.700 --> 00:58:26.750
وكل ذلك يؤكد على ان الشعث التفل تعبدا قد حقق بعض معالم الاخبات. وان الاخبات هو احد معالم البر وعليه يكون من لوازم الحج المبرور التواضع والاخبات والزهد في الترف

217
00:58:27.250 --> 00:58:43.400
طيب هنا بقى نركز عشان اه حاجة مترتبة على حاجة مترتبة على حاجة. عشان نربط الحاجات ببعضها احنا عندنا الاية بتاعة الحج. فالهكم اله واحد فله اسلموا. وبشري الايه؟ المخبتين. طيب مين المخبتين؟ الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الصابرين على ما اصابهم

218
00:58:43.400 --> 00:59:03.400
المقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. تمام كده؟ ركز في المخبتين. طيب دي اية الحج يبقى هنا في الحج مطلوبكم في الاخباء هنروح بقى مسلا للبر في وسط البر. ليس ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. طيب ولكن البر ايه البر؟ من امن بالله

219
00:59:03.400 --> 00:59:17.650
امن بالله. واحنا هنا عندنا في الايه؟ عندنا في في المخبتين فله اسلموا. طيب وقاتل مال على حب. واقام الصلاة والصابرين في البأساء والضراء. فهنلاحظ ان صفات المخبتين هي صفات مين

220
00:59:17.900 --> 00:59:37.250
الابرار يعني صفات المخبتين كلها داخلة في صفات الابراج وعليه وعليه يبقى يبقى الابرار مخبتين الابرار مخبتين الابرار ضروري يكونوا مخبتين بص وعليه يبقى الاخبات من البر. الاخبات من الايه

221
00:59:37.350 --> 00:59:53.050
من البر لو احنا عايزين البر المنشود في الاخبات من البر. خلاص؟ طيب طب واحنا اتفقنا ان الشعث التفل ده ايه ؟ اخبأت ده اخفاء. اذا الشخص الشائف التفل بر

222
00:59:54.250 --> 01:00:12.400
بص الشاي ختافي البرق. لان هو واضح انه مخبت وهزا المخبت هو ايه؟ هو برة مفهومة عشان كده قل فمن لوازم البر ترك التفاخر والايه؟ والمباهاة بالمظهر والملبس وامور الدنيا. ده من لوازم البر

223
01:00:12.600 --> 01:00:28.150
لزلك ده بعد مهم نضيفه في البر وهو بعد الايه؟ الاخبات. بعد الاخبات والاخبات تحديدا نقصد به ايه؟ ترك الايه؟ ترك التفاخر والمباهاة وغيرها بالايه؟ بالملبس والمأكل والمزهر امور الدنيا

224
01:00:28.600 --> 01:00:51.450
الحج ليس ميدانا للتفاخر والتكاثر في امور المظاهر بشكل عام بقى كده دي قاعدة كده نحطها بين عينينا حج وعمرة ليس ميدانا للتفاخر والتكاثر في امور المظاهر ده مش ميدان خالص فيه ايه؟ ان احنا نتكاثر نكتر يعني او نتفاخر في فيما يخص امور الايه؟ المظاهر

225
01:00:53.050 --> 01:01:11.200
وفي الاستذكار الاستذكار لابن عبدالبر رحمه الله من علماء المالكية الكبار ان الحسن سئل ما الحج المبرور الحتة دي لطيفة جدا برضو من الحسد لما هو سئل عن رأيه الشخصي في الحج الايه؟ المبرور

226
01:01:11.450 --> 01:01:24.850
قال ان يدفع زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة ان يدفع يدفع زاهدا في الدنيا ايه راغبا في الاخر هو قصده بيدفع ان يؤدي لايه المناسك. زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة

227
01:01:25.550 --> 01:01:39.600
ازيك المعنى ده خطير وزي ما قلنا هي مش برضه انا وقفت وقفة طويلة عشان بس اؤكد انها مش فكرة ايه مش فكرة الشعث التفل وفكرة شكل لأ فكرة ما وراء هزا الامر اللي هو هو بيترك ايه في قلبه

228
01:01:40.050 --> 01:01:53.850
فكرة انا بعمل ولزلك احنا قلنا مرارا متكررة الزهد في القلب لا في الايه في السوب فاذا زهد القلب هتلاقي الثوب ايه؟ هو ما ما يترك التكلف في الثوب ولما بيتركوا ساعتها ما بيتركوش ترك المنافق

229
01:01:53.900 --> 01:02:13.500
لو ترك الواحد النصاب بتلاقيه فعلا يتركه ويقدر عليه هو يستطيعه واضح  وده برضو مش تطبيع تاني اهو مش تطبيع مع العفانة مش تطبيع مع مع فكرة ان الانسان مسلا لازم يلبس وحش

230
01:02:14.200 --> 01:02:28.900
مش تطبيع مع فكرة مسلا ان هو يتبسط ويلبس ادنى لأ مش تطبيع مع المعنى ده. لان للاسف الشديد الخطاب ده انتشر في التصوف البدعي او تصوف الطرقي انتشر الخطاب ده ان هو يتقرب الى الله بان الانسان يلبس حاجات مش نضيفة

231
01:02:29.200 --> 01:02:42.500
وتقرب الى الله بان الانسان يلبس حاجات يلبس حاجات بسيطة جدا. لأ وصلت للصوف. وقيل ان هم سموا صوفية نسبة الى الصوف. قيل كده وان كان الحقيقة مش من الاقوال القوية قوي. بس كان من علاماتهم فعلا

232
01:02:42.850 --> 01:02:59.150
هم كانوا يلبسوا ايه؟ واحد يلبس شوال يلبس حاجة صوف لأ هي مش وللاسف برضه ربما يغسلوش ويبقى متسخ ما فيش حاجة ما فيش حاجة اسمها تقرب لربنا بكده اللي يتقرب الى الله به ترك التفاخر

233
01:02:59.750 --> 01:03:13.550
ترك التكاثر ده اللي تقرب الله به اللي تقرب الى الله به ان الشيء ده ما يشغلش انسان ايه؟ عن ربنا. انما ربنا يحب ان يكون الرجل ثوبه حسن لعله ايه؟ حسن. الله جميل يحب الجمال

234
01:03:14.750 --> 01:03:29.750
ما فيش اشكال في المسألة دي. فبس عشان نأكد لان دايما لما بتتكلم في قضية الناس بتبقى محتاجين نقطة اتزان فده مش تطبيع مع زي ما قلنا اللبس اللي مش عارف ما له ولا يلبس ثوب واحد او نوع واحد من الاثواب لا. البس

235
01:03:30.200 --> 01:03:46.100
بس احنا محتاجين بقى نقطة اتزان عشان عندنا اسراف في الجانب الايه؟ الاخر. وبرضو الناس عندهم فتن عندهم فتن يعني انا يعني في حد اعرفه هو يقول لي انا ستمية في اللبس

236
01:03:46.800 --> 01:04:06.000
يعني لو لو معي مسلا لو يعني مسلا واحد اما بيلبس بيشتري لبس مسلا بيروح مسلا ايه في الغالب يعني حسب الحاجة او ممكن او خليه عندنا. انت دلوقتي مسلا حاسس ان مش عارف محتاج قميص مسلا تروح تشتري قمصين تلاتة عشان تبدل بهم مسلا احتجت مسلا في شغلك لبس

237
01:04:06.000 --> 01:04:19.600
تشتري على قد الحال لا هو مسلا لو معه مسلا آآ مية الف جنيه يخش يفضل يشتري لبس يشتري لبس يشتري لبس يشتري لبس ولمجرد ان اللبس ده مسلا ممكن هيلبسه ايه مرة او مرتين او تلاتة

238
01:04:19.900 --> 01:04:32.200
هو في دنيته في اللبس زي ما حد تاني ممكن في جنته في الاكل في دنيته في الشرب سجنته في السيارات فدنيته في المساكن نتو في السفر والاوتيلات ومش عارف ايه كل واحد عنده فتنته

239
01:04:33.050 --> 01:04:44.250
فهو اللبس ده برضو فتنة. فتنة بتخلي الانسان احيانا ايه؟ لأ فعلا يتجاوز الحد خليه فعلا مسلا طب ما المال ده كان ايه كان يبقى انفع لعبد انه يستعمله في كزا

240
01:04:44.400 --> 01:05:07.100
المهم ويتوهم كثير من المسلمين ان بر المرء لنفسه هو ان ينعمها ويحقق لها مرادها من الوان الترف  ازيك يا مشهورة يعني عندنا فصيلة كبر نفسي يا اخي هو بيتصور ان هو بر المرء بايه؟ بنفسه ان هو ايه؟ ينعمها ويحق لها مرادها من الوان الترف

241
01:05:07.250 --> 01:05:22.500
لكن الحديث يؤكد ان بر المرء لنفسه يكون بفطامها عن هواها وتزهيبها في لهوها بعكس ما هو ايه متصور ودي من اهم فوائد الحديس احنا بنتصور ان بر المرء بنفسه انه يعمل ايه

242
01:05:22.800 --> 01:05:36.750
ان هو يحقق لها مرادها او ينعمها ويحقق لها مرادها من الوان الترف. الحديس بيقول لأ بر المرء بنفسه يكون بفطامها عن هواها وتزييدها في لهوها الانسان فعلا يبقى بار في نفسه بقى يحسن الى نفسه

243
01:05:37.350 --> 01:05:57.050
يبقى ايه؟ يفطمها عن هواها ويزاهدها في ايه؟ في لهوها وفي شغلها باعمال البر والتقوى الحقيقية. في شغلها باعمال البر والتقوى اللي هي الحقيقية والتركيز على الجوهر اكثر من التركيز على الايه؟ على المظهر. ففي الحديث ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم

244
01:05:57.100 --> 01:06:11.450
وفي رواية واجسامكم ولكن ينظروا الى قلوبكم وايه واعمالكم ويتأكد ذلك في الحج اكثر وفي الحديث وفي الحديث شوفوا بقى عشان برضو المسألة دي يعني عشان تعرفوا قد ايه مهمة عند ربنا

245
01:06:13.100 --> 01:06:34.150
في الحديث ان الله عز وجل ليباهي ملائكته عشية عرفة باهل عرفة. يقول انظروا الى عبادي شعثا غبرا اتوني شعثا غبرا يعني المسألة دي مهمة عند ربنا. ان هم اتوا الله ماشي

246
01:06:34.350 --> 01:06:49.700
ورغم ما تكبدوه من الايه بدأ الشعث والغبر ما فرقش معه لان اصلا يعني الحمد لله الحمد لله نسأل الله العافية بس لأ في ناس مسلا ممكن ما يحجش عشان الحر والزحمة

247
01:06:51.000 --> 01:07:07.850
ما هي مش عارف ما يعملش ايه عشان التراب  فعلا في ناس في اشياء من هزا القبيل تعمل ايه خليها ما تعملش الطاعة فده لم يبالي بما سيصيبه من الايه؟ من من الشعث ومن الاغبرار

248
01:07:08.350 --> 01:07:23.400
واتى الله هو ده المعنى عند ربنا. مش المعنى ان واحد ايه ان الواحد مسلا لو لقى نفسه تمام زي الفل ونضيف يروح اترب عشان يبقى اشعس اغبر لأ. المعنى ان الانسان ده ما منعوش

249
01:07:23.550 --> 01:07:38.950
ما سيصيبه ماشي؟ مما يؤثر على شكله من انه يعمل ايه؟ يعمل الطاعة هي دي اللقطة ما منعوش ان هو يأتي الله وان كان هيتعب وان كان مش عارف ايه وان كان شكله هيتأسر وان كان مظهره وان كان

250
01:07:39.100 --> 01:07:54.950
لان هو هذا الاشعث الاخبر مش جاي بقى آآ مش جاي في طيارة يعني وفاء هيبقى كابد هيبقى تعب. هيبقى اترب هيبقى عمل هيبقى ودأ يبقى مسلا تحمل الزحام وتحمل اشياء. فيتحمل هزه الاشياء ليأتي الله سبحانه وبحمده

251
01:07:55.350 --> 01:08:12.000
ولزلك هو سبحان الله في اشياء ممكن الانسان ما يتخيلهاش. يعني انا مسلا واحد من الناس انا بكره الزحام جدا جدا جدا جدا جدا للسنة الجاية انا مسلا كنت اكتر حاجة قلقان منها في في الحج الزحمة

252
01:08:12.850 --> 01:08:25.600
انا كنت عمال اقول يا رب هونها علي. يا رب هونها علي. يا رب هونها علي يعني الحمد لله مسلا مش فكرة بقى التعب مش فكرة مش عارف ايه الزحمة. زحمة دي مشكلة مشكلة كبيرة انا عندي مشكلة في الزحمة

253
01:08:26.100 --> 01:08:43.550
بتخنق من الزحمة ما بيحبهاش ممكن ما لكن سبحان الله الواحد لما استحضر فكرة ايه ؟ هو ربنا يستاهل ان انا اروح له حتى لو كنت ايه حاجة انا ما بحبهاش. حتى لو كنت هتعب

254
01:08:44.550 --> 01:08:58.400
سبحان الله المعنى اللي اللي سبحان الله ازكر ان هو خلص معي الموضوع فكرة طب وايه يعني؟ انت تحب ولا ما تحبش هو ربنا ما يستاهلش ؟ ربنا يستاهل ربنا يستاهل ان انا اروح له حتى لو هتعب

255
01:08:58.500 --> 01:09:16.950
بس اروح له حتى لو حاجة مش لأ اروح له فالواحد للاسف شاف المشهد ده شايف مشهد ان فيه ناس كتير جدا يحول بينهم وبين الطاعات ايه اصل ما بحبش الزحمة. تلاقي مسلا واحدة ما تصليش مش عارف في المكان الفلاني. لأ. اصل المكان وسخ

256
01:09:17.750 --> 01:09:37.450
اصل الناس مش فممكن ما يصليش يعني الواحد وهو صغير في التراب بيضايقني بيعمل لي مشكلة في لو لمس ايدي بحس جسمي كله في في مشكلة  كنت احيانا مسلا نروح نصلي في مكان

257
01:09:37.800 --> 01:09:54.300
فما فيش مكان في الجامع هتصلي برة ولما تصلي برة ما فيش بقى حصر وبتاع ما او حتى الحصر المفروشة مطربة مش زي السجاد بتاع الجامعة جوة فالواحد للاسف يعني وهو صغير كان ممكن يعمل ايه يرجع ما يصليش

258
01:09:55.750 --> 01:10:14.200
ما لأ ما ما هسجد على التراب ازاي انا هسجد على الارض ازاي؟ ازاي هسجد على الارض ما هو انا البتاع ده التراب ده انا افضل احك لغاية سبحان الله بعد كده لما الواحد بقى بيقول لأ يعني ايه يعني هو انا يعني عشان عشان خاطر آآ ان انا مش عارف آآ

259
01:10:14.250 --> 01:10:35.200
طب ايه عادي ربنا يستاهل ان انا ايه ان انا اجي على نفسي عشانه. فسبحان الله سبحان الله دي المرات الوحيدة اللي لامسوا التراب ما يعملوش مشكلة والله العزيم الامسون ما يعملوش مشكلة. بس سبحان الله ببركة المسألة دي بدأت تخف شوية فكرة الايه؟ الحساسية بتاعة التراب دي

260
01:10:35.950 --> 01:10:55.600
والله بجد سبحان الله المرة الوحيدة ممكن آآ تسجد بقى في التراب وتحط ايدك على التراب والبتاع والتراب. وبعدين تحس انها يعني ابقى ناقص عامل زي الجربان كده مش في حاجة مش طبيعية. سبحان الله دي المرة الوحيدة اللي تايه تسجد وتحط ايديك وتعمل وتقوم تنفض وكأن ما فيش اي حاجة

261
01:10:55.850 --> 01:11:07.650
ان ما حصلش اي حاجة فهو سبحان الله ومسلا الشيطان بقى في الاول يخلي الانسان ايه يستثقل الايه المسألة دي يستثقلها نلاقي كتير جدا يقول لك لأ اصل انا مش عارف

262
01:11:07.650 --> 01:11:24.150
احنا المحاضرة دي هنقعد على الارض. آآ مسلا في على سجاد وانا ما اقدرش اقعد على الارض. انا لازم اقعد على كرسي يعني نقعد على الكرسي وانا ضهري بيوجعني. هنعمل مش عارف ايه وانا كزا. فكتير من الطاعات العبد بيايه؟ العبد بيمتنع عنها بسبب آآ شيء من هذا

263
01:11:24.150 --> 01:11:36.600
هو هنا بقى هنا هنا هنا يبان هو مطرف ولا مش مطرف. انهم كانوا قبل ذلك مترفين هو مطرف ولا مش مطرف هنا يبان بقى لما لما لما هزا التنعم

264
01:11:36.700 --> 01:11:50.300
او هزا الطرف يعمل فيه ايه يخليه ما يطيعش ربنا. يخليه مسلا يمتنع عن الطاعة ولا يقصر في الطاعة ساعتها فعلا هيبان قد ايه ده مشكلة انما طالما الحمد لله رب العالمين ده ما بيأثرش على العبد في ايه

265
01:11:50.550 --> 01:12:04.800
وطاعته الحمد لله رب العالمين وما بيمنعوش وما بيأخروش وما بيعطلوش كل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده والايه؟ الطيبات من الرزق خذوا زينتكم عند كل مسجد برضو معظم هزه الاوامر للرجال

266
01:12:05.100 --> 01:12:30.700
المرأة تاخد زهنتها يعني تاخد سترها زينة المرأة سترها انما الرجل لأ مطالب كمان ان هو يلبس افضل ما عنده من الثياب يفضل يلبس اكمل ما عنده طيب دي كانت تقريبا دول نصين اساسيين. النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اتكلم عن افضل الحج. او احسن ما يكون اهل الحج

267
01:12:30.750 --> 01:12:45.950
ونلاحز هنا ان احنا بنقول برضو النفس النسق طيب الحديس التاني اللي كان معنا اللي هو لما النبي قال الشعث التفل الشاث التفل. طيب ايه علاقة ده بقى بطيب الكلام وطعام الطعام؟ اللي في الحديس التاني

268
01:12:47.600 --> 01:13:11.000
لازم يكون في علاقة مش لازم يكون في علاقة ان الحديس الحديس الاول بيتكلم عن البر الفعلي انما ده بيتكلم عن البر الزاتي. هم. البر الزاتي يعني مش لازم يتكلم عن البر الزاتي. ان ان هزا البر المخبت هزا البر المخبت هو ده فعل انسان صادق

269
01:13:11.250 --> 01:13:25.750
بيتجلى بقى البر الزاتي يتجلى صدق الانسان ولا لأ؟ يتجلى صدقه ان هو لأ هيأتي ربنا مهما اصابه من ايه؟ من شعث واضح؟ ان هو لا اهم مرضاة ربنا وليكن ما يكون. يتجلى الصدق ولا لأ

270
01:13:26.200 --> 01:13:42.250
يتجلى صوتكم هيتجلى تنزهه وخلوصه هيتجلى هنا جدا جدا تنزه وخلوصه من الحاجات اللي هي ايه بتحول بينه وبين الله وبين الله يتجلى هيتجلى هنا المعنى الطاعة ولا مش هيتجلى؟ هيتجلى معنى الطاعة. يتجلى صلاحه

271
01:13:42.350 --> 01:14:11.250
الحديس ده اكتر في انهي بر؟ البر الايه؟ البر الذاتي. او البر الصلاحي اكتر. انما الاحاديث التانية في البر الاخر ربنا وبحمدك ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم

272
01:14:11.250 --> 01:14:25.152
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك