1
00:00:00.050 --> 00:00:32.550
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

2
00:00:37.050 --> 00:00:53.050
الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:53.700 --> 00:01:16.800
صورة المطففين احنا كنا بنتكلم عن الابرار او عن آآ البر علاقة بصورة المتخصصين لان ده النمط الشخصي اللي هو فيه كمال ضد النمط اللي احنا عايزين نتطهر منه هو نمط آآ التطفيف

4
00:01:18.800 --> 00:01:39.650
نفس الوقت برضه الحمد لله هو كان يعني يوزي المرحلة اللي احنا كنا حابين نتكلم فيها عن البر في الحج والعمرة او نتكلم فيها عن اه الابرار اتكلمنا عن البر في اللغة في استعمال لغوي وخرجنا منه بحاجات تفيدنا في الحج في العمرة

5
00:01:40.500 --> 00:01:57.050
وفي نفس الوقت برضو آآ اتكلمنا عن البر في الاسلام غير الشرعي وكنا يتوقف بنا الحديث عن البر في في الحج النصوص اللي جه فيها البر في الحج بشكل خاص. وكنا بنحاول من خلالها نفهم

6
00:01:57.350 --> 00:02:12.950
آآ ايه هو معنى البر او ايه البر المراد؟ البر اللي ربنا يريده وده الاهم ان برضه هنشوف بعد شوية مسلا لما نشوف كلام العلماء يعني مجهودات مباركة بس كل واحد عنده ايه عنده طرحه في الاخير للبر

7
00:02:13.950 --> 00:02:34.650
غير بقى يعني ده مسلا كلام العلماء فضلا عن كلام جماهير المسلمين اللي زي حالتنا المشكلة اشد واشد ان كل واحد آآ عنده طرح لمسألة البر دي طبعا مسلا شفنا يعني مفاجأة آآ المتوقع بما ان البر هو الصورة المنشودة في الحج والعمرة

8
00:02:34.950 --> 00:02:50.600
احنا نتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يعرفه ان هو هيعرفه بقى بحاجات في ايه في في الطواف وحاجات في السعي وحاجات في الوقوف بعرفة يعرفوا على الاقل يعني بسمات مميزة لاركان الحج والعمرة

9
00:02:50.800 --> 00:03:07.100
لكن احنا نفاجأ بان النبي بيعرفه بحاجة ايه خارج الحج والعمرة خالص. يعني حاجة بعيدة لما النبي صلى الله عليه وسلم سئل فقال ايه قال اطعام الطعام وطيب الكلام. على عكس ما هو متخيل يعني

10
00:03:07.250 --> 00:03:25.300
وقفنا مع التعريف ده ووقفنا مع برضو بعض الكلام النبوي او الايات الاخرى اللي فيها كلام عن البر وبدأنا الى حد ما نجمع مجموعة من الايه يعني مجموعة من  تصورات عن هذا البر المنشود في الاخير

11
00:03:25.600 --> 00:03:41.550
وطول ما وقلنا من الحاجات برضو اللي يعني ينبغي ان هو يتوقف معها النصوص اللي النبي صلى الله عليه وسلم سئل فيها عن احسن الحج او افضل الحج. فاجاب بانه كذا

12
00:03:41.850 --> 00:03:52.050
اقول له هو نفسه صلى الله عليه وسلم قال فيها احسن الحج كذا لان برضه زي ما قلنا ده مسلا مثال على فكرة ان الموضوع دايما مش بتدور على كلمات او ايه

13
00:03:52.100 --> 00:04:03.050
اللي بيبحس قضية هو بيبقى اللي بيحتاج مية في المية انه يستقرأ كل نصوصها لان انت مسلا لو بتدور على كلمة الايه البر في الحج مش هتلاقيها في النصوص دي

14
00:04:03.650 --> 00:04:17.550
مجرد كلام بتدور عليه وخلاص او حتى عزرا للاسف لو انت لو انت مقلد لغيرك في في ايه كلامه عن البر في الحج فانت ما تعتبرش النصوص دي داخلة في تعريف الايه؟ البر في الحج

15
00:04:18.100 --> 00:04:35.750
في حين انها يعني هتكون صريحة في تعريف البر في الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم لما وصف الحجة المنشودة او العمرة المنشودة وصفها بالنهار حج الايه مبرورة لما يسأل عن احسن الحج وافضل الحج فيقول هو كزا. ازا هو يصف ايه

16
00:04:36.700 --> 00:04:54.250
واضحة والمسألة فبناء عليه الكلام اللي النبي صلى الله عليه وسلم هيقوله عن افضل الحجة واحسن الحج هو كانه بيشرح ايه هو الحج الايه  احنا منهجيا بالنسبة لنا بقى منهجيا بالنسبة لنا احنا في مسألة الايه

17
00:04:54.300 --> 00:05:10.700
آآ فاهمة موضوع او ادراكه نفهم بس ان انت ما ينفعش تدرك موضوع بالتلقيط بعض الافاضل مسلا عشان خاطر ايه يدرك مفهوم ما او مصطلح ما او موضوع ما يقول خلاص هو ادي ايتين تلاتة اربعة خمسة من الاحاديس تمام كده زي الفل انا كده ايه

18
00:05:10.700 --> 00:05:28.100
عرفت الموضوع. في حين عشان انا مسلا دلوقتي واحد آآ اتصور ايه هو مسلا البر في الحج انا محتاج استقرأ كل النصوص اللي تخص الحج والعمرة. لان من النصوص دي اللي هيكون ما بيتكلمش عن اللي انا عايزه بالمنطوق. بس بتكلم عنه بالايه؟ بالمفهوم

19
00:05:28.100 --> 00:05:38.700
المسألة دي اشرنا اليها مرارا وتكرارا احنا بنتكلم في بناء الحكماء وغيرها واضح زي المثال اللي احنا فيه ده. فدي كده دي يعني دي وقفة منهجية مهمة ينبغي ان احنا ننتبه لها

20
00:05:40.250 --> 00:06:02.950
طيب النصوص اللي من هذا النوع هنحاول نقف مع بعضها ماشي مثلا منها حديث سيدنا ابي بكر الصديق النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الحج افضل هو ده اللي احنا بندور عليه او اللي احنا عايزينه. اي الحج افضل

21
00:06:04.000 --> 00:06:16.250
قلنا طبعا اي كلام عن الحج هو كلام عن الايه؟ عن العمرة. اي كلام عن الحج هو كلام عن الايه؟ عن العمرة ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الحج افضل؟ نتوقع ان الاجابة هتكون ايه بقى

22
00:06:16.400 --> 00:06:37.050
نحن نتوقع ايه الاجابة احنا نتوقع مسلا الحج للانسان يعمل فيه كزا مسلا في في عرفة اللي هيطوف فيه مسلا اكيد طبعا الكلام هينصرف الاركان بشكل اساسي لكن برضه المفاجأة النبي صلى الله عليه وسلم يقول العج والثج. العج والثج

23
00:06:38.200 --> 00:06:53.050
طيب آآ في آآ في تحفة الاحوازي وهو ايضا في المسالك في شرح موطأ مالك. وفي النهاية في آآ غريب الحديس او الاسر حمدي ابن الاسير بيقول اه اي الحج اي اعماله او خصاله بعد اركانه

24
00:06:55.150 --> 00:07:16.650
افضل اي اكثر ثوابا العجز رفع الصوت بالتلبية الثلج سيلان دماء الهدي والاضاحي السيلان ومنه قوله تعالى ماء فجاجا اي سيال  طيب اول نقطة تستوقفنا يا ترى هنا النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:07:17.050 --> 00:07:34.400
بيسأل عن اه اه اي الحج افضل بين بين سور الحج المختلفة واللي بيسأل عن اي اي اعمال الحج افضل واضحة المسألة ده برضو فكرة برضو ان الانسان برضو ما يقضيهاش براسه وخلاص

26
00:07:34.700 --> 00:07:46.200
ان برضو الانسان لما بيطالع شروح العلماء بيلفتوا انزاره لاشياء ربما ما تكونش في ايه؟ في باله. الوهلة الاولى احنا هنبص على النص هنشوف اي الحج افضل يعني ايه انهي حج كويس

27
00:07:47.100 --> 00:08:09.950
بص على على الظاهر على اللي احنا على على النسق اللي احنا نسير فيه لكن اصلا المسألة دي دارجة في سؤالات الصحابة الدارجة في سؤالات الايه الصحابة لما هم يسألوا يقولوا اي كذا افضل؟ يريدون لما تكون الحاجة دي نفسها. فيها اشياء متعددة. فهم كأنهم بيسألوا عن اعمالها او عن ايه

28
00:08:09.950 --> 00:08:29.000
صورها درجاتها انهو فيهم الافضل. فاحنا مثلا في الحج زي ما قلنا الحج او العمرة هي من الحاجات اللي فيها عبادات متنوعة يعني الانسان بيذكر ربنا بيضحي الانسان يعني فيه عبادات متنوعة. فيه عبادات بدنية وعبادات مالية

29
00:08:29.100 --> 00:08:55.650
فكأن السؤال انهي عبادة في العبادات دي افضل واهم يعني انهي حاجة من دول نركز عليها ونايه ونهتم بها. واضح   لأ هو هو ده لأ هو ده ده تخريجهم ده تخريجهم ان هو ده تخريجهم

30
00:08:57.100 --> 00:09:12.350
ايوة صحيح صحيح اصل هو تخريجه للجمع عن بين النصوص. لان فيه مثلا احنا عندنا الحج عرفة واضح كده ان ما فيش اهم في الحج من ايه؟ من عرفة. كاركان الحج

31
00:09:12.500 --> 00:09:27.550
لكن يغلب على الظن ان آآ في الحقيقة ده مش مش سؤال عن الاعمال يعني انا مش مع التفسير ده. هو سؤال عن آآ انهي حج بالضبط اللي هيكون افضل من غيره

32
00:09:27.750 --> 00:09:47.400
يمكن هنشوف الشواهد على هذا الكلام لكن بنقول احنا برضو وهي دي فكرة الامانة العلمية. انت في الامانة العلمية انت بتفهم اللفظ على كل احتمالاتها الصحيحة على كل احتمالات الايه؟ الصحيحة. وبعد هزا الفهم على الاحتمالات الصحيحة بترجح. خلاص؟ بتقول والله الامر يمشي اكتر في ايه؟ في الاتجاه الفلاني

33
00:09:47.650 --> 00:10:02.150
لكن لابد ان تفهم على احتمالاتها الايه؟ الصحيحة لان السؤال ده برضو آآ يعني حاضر لما لما الصحابة النبي اي الصدقة افضل؟ اي الصدقة افضل؟ انواع صدقة انهي صدقة فيهم افضل

34
00:10:02.300 --> 00:10:13.450
السؤال هنا مش ايه؟ مش امتى الصدقة تبقى الاحسن يعني الكلام ده زي ما بيقولوا هو دارج على دارج على لسان رسول الله وسلم وعلى لسان الصحابة المهم السيد هنا

35
00:10:13.600 --> 00:10:31.600
اه يعني والله اعلم ان الارجح ان اي صورة من سور الحج هتكون افضل يعني انهي حاج بالضبط اللي يكون افضل او يكون احسن ويعني ويمكن كنا اشرنا امس لكلام ابن القيم رحمه الله

36
00:10:31.750 --> 00:10:48.900
لما كان بيقول آآ افضل ماشي آآ اهل كل عبادة اكثرهم ذكرا لله فيها يعني هو في في حاجة كده في عامل العامل ده لو لو زاد في العبادة بيديها رتبة تانية

37
00:10:49.650 --> 00:11:09.550
زي آآ زي الذكر فمثلا الناس الصوان اللي بيذكروا ربنا كتير احسن من الصوم اللي هم ايه؟ اللي هم بيزكروش الناس اللي في صلاتهم الذكر كتير احسن لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الصلاة الى الله طول القنوت. وفسر من معانيها انها يعني كثرة

38
00:11:09.550 --> 00:11:24.600
القراءة طبعا لما نحطها جنب النصوص التانية مش كسرة القراءة المجردة فترة القراءة على ما كان يقرأ صلى الله عليه وسلم. انه يقرأ مترسلا. ماشي؟ القراءة المتدبرة دي. ولزلك دايما احنا لما نسأل التكفير ولا التحسين

39
00:11:24.600 --> 00:11:53.400
نقول الايه؟ التكفير مع الايه؟ مع التحسين. فان اعرضها في التحسين طيب  فالشاهد ان العبادة كل ما الانسان يعني ايه الحاجة اللي لو فيها تزود اجرها اكتر الذكر باين كل ما الذكر كثر فيها كل ما بقت رتبتها ايه؟ تنتقل الى رتبة اخرى. برضو بقول تاني على عكس ما هو متصور

40
00:11:54.000 --> 00:12:05.300
ان احنا دايما العبادات كل اللي احنا مركزين عليه فيها ايه؟ نزود فيها الدعاء. نزود فيها الدعاء صايمين لا همنا مسلا ان احنا ايه ده ايه ده ايه ده مسلا

41
00:12:05.600 --> 00:12:19.650
اه مسلا ناس بتحج او بتعتمر اهمها الايه الدعاء المسألة اقصد دعاء المسألة زي ما قلت امس احنا بنغفل عن ان الذكر ده دعاء بس هو اسمه دعاء ثناء او طلب غير ايه؟ غير مباشر

42
00:12:20.100 --> 00:12:35.700
انا ما بقللش من شأن الدعاء او مسلا بهون من اهميته. بس باكد على فكرة ان احنا بما اننا ما بنبقاش مش ده طلب لحاجتنا الضيقة المحدودة احنا بنتوهم ان هو مش هو الايه؟ الاهم فبنأسر فيها

43
00:12:36.200 --> 00:12:55.950
يعني مثلا لو حد بيعمل عمرة هتلاقيه كم مرة هو مسلا بيدعي ربنا بالدعوات اللي هو نفسه فيها والحاجات اللي عايزها. وكم مرة هو مسلا بيحوقل  ممكن ولا مرة خلاص على ان مسلا الحوقلة دي حاجة عظيمة جدا لدرجة النبي وصفها بانها كنز

44
00:12:56.250 --> 00:13:11.250
كنز من كنوز الجنة وهذه من احب الكلمات الى الله على الاطلاق. يكفي ان هي جاية على وزان احب الكلمات الى الله. الاوزاني لا اله الا الله لا اقبل اصلا لا حول ولا قوة الا بالله مشتملة على لا اله الا الله

45
00:13:12.700 --> 00:13:26.050
يا كريم عزيمة جدا ان العبد يقر بها بين يدي الله العبد كده وهو مسلا يعني يعني يطيع ربه يقول له يا رب حتى وانا وانا دلوقتي باطيعك لا حول ولا قوة الا بك

46
00:13:28.200 --> 00:13:41.850
لا حول ولا قوة الا بالله. لا تحول شيء للانسان لا لا يحبه ولا يرضاه ولا يحب ولا يرضاه الله ولا قوة على ما يريده الانسان خلاص او ما يحب الله ويرضاه الا بالله وحده سبحانه وبحمده

47
00:13:45.250 --> 00:14:01.650
معنى ضخم جدا معنى في منتهى العزمة لكن مسلا على عظمة المعنى ده تلاقونا احنا زاهدين فيه مسلا الناس ايه تقعد مسلا تدعي كتير ادعية المسألة تقعد وتهمل هزه الايه هزه النقطة

48
00:14:02.150 --> 00:14:16.800
المهم يعني الشاهد ان شاء الله اعلم هنا في في افضل الحج العج والثج الله اعلم في آآ اللي هو الحج اللي يكثر فيه الانسان من التلبية هيبقى افضل من الحج اللي ما اكسرش فيه من التلبية

49
00:14:17.800 --> 00:14:31.100
لان العجز هو رفع الصوت بالايه؟ بالتلبية. خلاص يعني وده هياخدنا برضو لبعد اخر يعني احنا بنلاحز كده وكأن النبي صلى الله عليه وسلم الخلاصة حتى الان ان بينبه الحج المبرور

50
00:14:31.150 --> 00:14:48.200
او العمرة المبرورة هو الحج او العمرة اللي صاحبهم فيهم بيبقى حريص على الاصول والتفاصيل لان الناس في الجملة في الحج المبرور ما بيقصروش في الاصول الناس كلها لما بتحج ولا بتعتمر اكيد ما حدش ما بيطفش

51
00:14:48.500 --> 00:15:01.400
ما حدش ما بيسعاش بالعكس هم دول البوقين اللي كل الناس حافظينهم وبيعملوهم وبياخدوهم في كتيب الصغير او في الفيديو العشر دقايق يعني المعاني الكبيرة الظاهرة دي الكل تقريبا ايه؟ الكل تقريبا عارفها

52
00:15:01.500 --> 00:15:17.950
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي بيلفت الانزار للايه؟ للمعاني بقى اللي وسط المعاني دي اللي احنا بنهملها. لان حتى الان فعلا احنا بنتكلم على اشياء تبدو ايه؟ تبدو تفاصيل في الزاهر اشياء دقيقة. وان كانت في الحقيقة هي مش تفاصيل قوي

53
00:15:18.550 --> 00:15:35.500
ان هي هتبقى الانسان عنايته بها واهتمامه بها وحرصه على الاتيان بها على اكمل صورة هو فيه اشارة انه ضبط الاصول. فيه اشارة انه ضبط الايه؟ ضبط الاصول. لانها هي في الحقيقة هي ثمرات. هي ايه؟ ثمرات لاشياء اخرى. احنا قلنا مسلا

54
00:15:35.500 --> 00:15:58.900
ما حدش هيطيب الكلام في الحج والعمرة ولا حد هيطعم الطعام الا وهو بر النفس اصلا من الداخل. ماشي؟ فهذه عناوين لايه؟ لاشياء مسائل اخرى. عناوين لاشياء اخرى المهم فانتم واخدين بالكم من الملمح ان الانسان في الطلبية ودي المسألة الواحد شافها يعني حقيقة الواحد شافها ممكن يلاقي مسلا انت حضرتك

55
00:15:58.900 --> 00:16:15.650
عندك عمرة مسلا النهاردة ولا بتاع هتلاقي اقل حاجة ممكن تكون بتتعمل الايه  نكسل لدرجة عادي احنا ممكن مسلا ننشغل بالسهرة نعمل نودي على ان مسلا انا مسلا لو بعمل عمرتي مسلا ساعتين ولا حاجة خلاص

56
00:16:15.650 --> 00:16:28.400
مسلا السريعة دي فانا آآ المفروض مسلا آآ هنفترض جدلا ان احنا اللي هنعملها ان شاء الله عمرة رمضان دي. فالناس مسلا هتخرج من البيت هتروح على فين؟ هتروح مسلا تحرم مسلا

57
00:16:28.400 --> 00:16:41.950
من الايه؟ من التنعيم. فهو يحرم من التنعيم قل عقبال ما يوصل الحرم هياخد له ربع ساعة تلت ساعة نص ساعة ماكسم النص ساعة دي المفروض هو بيعمل فيها ايه؟ بيلبي. عمال يلبي. في الحقيقة ما تلاقيش حد يلبي نص ساعة الا قليل

58
00:16:42.800 --> 00:16:55.650
هنا ادي له دقيقتين تلاتة كده اربع دقايق خمس دقايق هيمسك موبايله وهيتسهرم على اللي جنبه هيعمل مش عارف ايه. على ان هزه هزه النص ساعة من التلبية دي اصلا بتنقل العمرة او بتنقل الحاج نقلة تاني خالص

59
00:16:56.850 --> 00:17:15.250
لان انا عايزكم تاخدوا بالكم من حاجة الواحد انتبه لها بالاستقراء الاشياء الخاصة الخاصة الخاصة العبادة دي اللي مش متوفرة في غيرها احرص عليها اشد الحرص واعلم انها احب شيء الى الله في هزه العبادة على الاطلاق

60
00:17:15.750 --> 00:17:36.200
مش يعني مش هتسأل المجال ان احنا نستعرض الكلام ده كتير. بس يكفي بس ان التلبية عبودية خاصة بالحج والايه؟ والعمرة خاصة جدا. احنا مسلا ما بنلبيش في الصلاة. ما بنلبيش في الصوم. ما بنلبيش مش عارف وانت ماشي فين وبتعمل ايه. فهي عبودية في هذه الخصوصية. خصوصية للحج والايه؟ والعمرة

61
00:17:36.200 --> 00:17:52.550
فلما تبقى العبودية دي لها هزه الخصوصية لا لازم بقى يتوقف معه اتوقف معي اتفاهم معناها يتعرف في مقاصدها يتوقف معها ان الانسان ايه يعني يكثر منها لانها في هذه الايه؟ فيها هذه الخصوصية

62
00:17:52.800 --> 00:18:12.100
اقصد عشان بس ما نستبعدهاش يعني هو معقولة ان مسلا يبقى كسلة الطلبية دي هي مسلا واحدة من آآ مواصفات او علامات الحج المبرور؟ اه ليه؟ لان احنا بنتكلم لو حطينا الطلبية بقى لو لو حطيناها على القاعدة اللي قلناها من شوية. ان الطلبية ذكر خلاص

63
00:18:12.200 --> 00:18:32.300
وذكر بطبيعته كمان هو غالب عليه الثناء مش المسألة تمام وخصوصا برضو في تهيئة القلب لمعنى ضخم احنا قلنا اصلا في الحديث يعني من اكتر الاحاديث اللي بصراحة بتشد الواحد او بتعجبه في مسألة الحج والعمرة الحجاج والعمار وفد الله

64
00:18:32.350 --> 00:18:51.300
دعاهم فاجابوه وسألوه فايه؟ فاعطاه. حاجة لطيفة جدا الحقيقة. بتلخص فكرة الحج والعمرة ان الله دعانا خلاص؟ او دعا اولئك الحجاج او العمار. تمام؟ فاجابوا الله ربنا سبحانه وبحمده من كرمه سألوه فايه

65
00:18:51.400 --> 00:19:13.850
بس كده. ولذلك هم بالنسبة لله كالوفد الكريم كالوفد الكريم يوم نحشر المتقين الى الرحمن ايه ؟ وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا كما تساق البهاء لذلك الله سبحانه وبحمده ينظر ينظر الى الحجاج العمار نظرة الوفد الكريم. ويعاملهم معاملة الوفد الايه؟ الكريم

66
00:19:14.300 --> 00:19:33.050
دعاهم فاجابوه وسألوه فايه؟ فاعطاه ليه بقول الكلام ده بقى لما نبص في حقيقة التلبية فهي اعلان الاستجابة تنبيهة ايه؟ اعلان الاستجابة القولية والقلبية اللي احنا بنجمل فيها استجابتنا الفعلية

67
00:19:33.350 --> 00:19:49.600
واضح؟ فانا وانا بقول لبيك اللهم لبيك يعني ايه؟ اجابة بعد اجابة  ماشي انا بقول لربنا لبيك اللهم لبيك. يا رب انت انت دعتني او نادتني لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك لبيك

68
00:19:49.750 --> 00:20:03.050
بقولها له وانا يعني ايه بقولها من قلبه مش من اللسان  انا مش بقول لبيك في المشهد ده انا قولنا بردو لما احنا لما اتكلمنا عن عن العمرة في المدينة

69
00:20:03.100 --> 00:20:19.800
وقلنا في لفظة العمرة اول المعاني الضخمة المهمة معنى ايه؟ تجديد العهد وعمارة الود تجديد العهد وعمارة الايه؟ الودن فانا في الحقيقة مش بقول لبيك اللهم لبيك عشان خلاص لأ ده انا بجدد العهد وبعمر الود

70
00:20:20.100 --> 00:20:35.050
انا بجدد العهد بهزا المعنى عشان اعمل ايه؟ علشان انا يبقى ده منهاج حياتي يا جماعة هو بشكل عام بشكل عام. كل الشرائع كل الشرائع انما شرعت انما شرعت لتعزيز الاصول الكبرى

71
00:20:35.250 --> 00:20:46.900
دي قاعدة كده خدوها اي شريعة شرعت لتعزيز الاصول الايه؟ الكبرى. يعني ايه تعزيز الاصول الكبرى؟ الصلاة. ليه احنا بنصلي خمس مرات في اليوم؟ عشان نعزز الاصل الاكبر وهو الوصال بالله

72
00:20:46.900 --> 00:21:01.600
الاتصال بالله المفروض انا كل ما باصلي انا باعمل ايه ؟ باعزز الاصل ده عنه انا كاني بجدد العهد بالايه؟ بالوصال مع الله والاتصال بالله بنعززه تمام؟ طيب انا النهاردة واحد بصوم بصوم ليه

73
00:21:02.150 --> 00:21:15.850
انا باعزز اصل باعزز اصل اصل التقوى. ان انا واحد انا انا في في اصل مهم اسمه الصوم قلنا الصوم وقلنا التقوى. فانا ربنا شرع لي التلاتين يوم دول عشان اعمل فيهم ايه

74
00:21:16.250 --> 00:21:30.650
عشان اعزز الاصل ده الكبير. ان انا كمؤمن في علاقتي بالله زي ما في علاقتي بالله. انا الصلاة جلت معنى ان انا اللي اتصال بيقول وصال معه الصوم جل معنى ايه؟ تقواه

75
00:21:31.950 --> 00:21:45.850
ان انا في علاقتي بالله هزا البعد او هزا الاصل الكبير ينبغي ان يحصل له ايه؟ ان هو المؤمن يجدد العهد به. يعززه من تاني لان اللي بيحصل للمعنى ده مع الوقت

76
00:21:46.150 --> 00:21:59.850
في اسناء العام ابان العام احنا بقى بيحصل مشاكل في المعنى ده. تمام؟ يخلق ايه؟ زي ما الايمان نفسه بيخلق المعنى ده بيحصل له الاشكالات دي. فكأن الانسان بيحتاج بيحتاج اشياء تعمل ايه

77
00:22:00.100 --> 00:22:21.150
تخليه يجدد العهد بهزا المعنى مرة اخرى ويعززه مرة اخرى. فاهمين نفس القصة انا مسلا في الزكاة ولزلك كل الحاجات دي سبحان الملك هنلاقيها هنلاقيها مربوطة فيها دورية دورية ماشي؟ اللي هي معاني دورين. وربنا اعلم بقى بكل معنى بيتأثر ازاي

78
00:22:22.100 --> 00:22:41.800
هو اعلم كل معنى ايه بيتأثر ازاي. وبيحتاج قد ايه يعني بيحتاج من الانسان آآ  كم مرة؟ فالان اضخم معنى اضخم معنى بيحصل فيه مشاكل معنى الوصال بالله بقى الانسان محتاج يجدد العهد به خمس مرات حد ادنى

79
00:22:42.500 --> 00:23:02.700
لان هو اهم معنى واكتر معنى بتأسر اهم معنى واكتر معنى ايه؟ بيتأسر لان الانسان عنده عنده العوامل اللي تخليه يفقد وصانه بالله  مسل النسيان وهو انه بيأنس مش بس النسيان. انسوا بما هو فيه والناس اللي حواليه

80
00:23:03.900 --> 00:23:15.700
زي مسلا الناس عندهم مسل بلدي كده يقول لك من لقى احبابه نسي اصحابه ولا ما اعرفش لقى مين نسي مين. المهم بيلاقي حد بينسى حد بيلاقي حد بينسى حد. احنا احيانا نأنس ببعض فننسى الله

81
00:23:15.950 --> 00:23:33.700
كتير جدا نأنس بابنائنا فننسى الله ننسى نأنس بازواجنا نأنس باصحابنا فننسى الله  المعنى ده اكتر معنى اكتر معنى بيحصل فيه مشاكل عند الانسان واكتر معنى الملهيات خلاص؟ والمشتهيات بتأثر عليه

82
00:23:34.200 --> 00:23:54.850
الانسان يأنس ممكن يأنس بشهوة مش شهوات. يقعد قدام فيلم يطلع من الفيلم على مسرحية ويطلع من المسرحية على مش عارف ايه ينسى ربنا. ينسى الوصال مع الله صح واحد بيحب كورة ماتش ورا ماتش ورا ماتش فينسى الوصال مع الله لدرجة انه مش ينسى بس الوصال اللي مستحب

83
00:23:55.000 --> 00:24:14.150
بينسى الوصال الايه؟ الواجب بتوصل ان الله ينادي عليه فلا يلبيه فهمتوا؟ ربنا نادى عليه ما يلبيش فهزا الانسان المعنى ده المعنى ده هو اهم معنى على الاطلاق في الحياة. معنى الوصال مع الله الاتصال بالله

84
00:24:14.200 --> 00:24:31.000
المؤمن اللي نزل ده للارض اللي هو المفروض كان في الجنة خلاص في جواره في جوار الرحمن هو اكبر معنى ضخم المفروض يبقى مركز عليه معنى الوصال بالله او الاتصال ايه؟ او الاتصال بالله. هزا المؤمن عنده بقى الملهيات والشهوات

85
00:24:31.000 --> 00:24:46.550
والمكدرات كل الاشياء دي بتعمل ايه في صلة بالله؟ بتوهن بتوهن صلته بالله فانت مرة مرة تلاقيه ايه ليه مش موصول بربنا النهاردة ؟ والله اتفرجت على الماتش الفلاني والماتش الفلاني والماتش الفلاني

86
00:24:46.850 --> 00:25:04.600
طب ليه ما ما اتصلتش النهاردة ؟ والله انشغلنا اصل مش عارف ابني ايه ، واصل اختي هتتجوز بكرة وكزا طب ليه ما اتصلتش؟ ما اعرفش انا اكتئبت النهاردة رقبت كده وكنت حزين فكل الحاجات اي حاجة بتحصل لنا بتعرضنا في الحياة اول ما بتضرب بتضرب ايه؟ بتضرب الوصال بالله

87
00:25:05.600 --> 00:25:30.050
اضرب الايصال بالله فالمعنى ده هو اكتر معنى بيتأثر. على انه اهم واخطر معنى على الاطلاق. عشان كده شرع لنا خمس مرات ان احنا نعمل ايه نعزز الوصاية خمس مرات فانت نسيت الوصال مسلا الصبح وقت الفجر. يجي لك الضهر يعمل ايه؟ يزكرك ايه؟ بتجديد العهد بهزا الوصال مرة اخرى

88
00:25:30.450 --> 00:25:45.150
فهمتوا؟ عشان العبادات شرعت عشان تعزز الاصول الايه؟ الكبرى الضخمة دي. واللي ما بيفهمش كده ما بيستقيمش سيره الى الله ابدا. وهل العبادات دي بتؤدي دي ادوارها اطلاقا. وهتبقى المسألة برضو في النهاية ايه؟ طقوسية

89
00:25:45.300 --> 00:25:57.650
واحد رايح يؤدي مش عارف ايه ان انا في الحقيقة انا بعمل ايه في المعنى ده؟ انا برممه انا بتممه انا بدعمه انا بدومه. المهم ان انا المعنى ده بعمل ايه؟ باعززه مرة اخرى. فهمتوا

90
00:25:57.650 --> 00:26:14.200
ولزلك كل انسان كل مرة يبقى رايح بهزه الايه؟ بهزه النية ازا كان الوصال ده الوصال ده انقطع فهو رايح يعمل ايه رايح يجدده. طب ازا كان الوصال ده مسلا ضعف وهم فهو رايح ايه؟ رايح يقويه

91
00:26:14.450 --> 00:26:30.100
مفهوم؟ الوصال ده بقى والله اكتمل هو رايح يعمل ايه؟ رايح يعززه ويوسع افاقه اكتر واكتر ويترقى في معارجه يترقى في ايه؟ في معارجه من معراج وصال عادي بتاع شخص عادي

92
00:26:30.150 --> 00:26:56.300
لمعراج اولياء الله الربانيين واضح؟ فهي القضية كده فالانسان ازا فقه ما هيعرفش يصلي بقى زي الناس اللي بتصلي بتهبل دي! ما هيفهم ان لماذا شرعت الصلاة؟ فاهمين القصة فعشان هزا المعنى معنى ضخم ومعنى خطير. برضو من المعاني الضخمة جدا في الصلاة والمعاني الخطيرة اللي اللي هتفهمه ليه ؟ انا طرحت الطرح ده فكرة الطلبية

93
00:26:56.300 --> 00:27:10.450
فكرة الايه؟ الطلبية ان مسلا الصلاة الصلاة والفرائض بالزات بيتجلى فيها ان انا استجابتي لربنا ان ربنا بينادي عليك يقول لك حي على الصلاة تقول له ايه؟ تقول له لبيك

94
00:27:11.200 --> 00:27:25.650
ولزلك الناس برضه ما بتنتبهش للمسألة. احنا شرع لنا لما نسمع المؤزن يقول حي على الصلاة نقول ايه ليه يعني بتقول لبيك لبيك لكن لا حول ولا قوة لي الا بك

95
00:27:27.100 --> 00:27:38.600
اكمل من انك قلت لبيك وخلاص طب اشمعنى ما كتش لبيك؟ لان انت في الحج والعمرة هي مرة واحدة انما انت في الصلاة كم مرة؟ خمس مرات. مين يا ماما

96
00:27:38.900 --> 00:27:48.250
خمس ذرات حد ادنى ماشي؟ فانت هنا مش كل طب ما كل مرة بقى مسلا لما نسمع حي على الصلاة نقول ايه؟ نقول ما هي لا حول ولا قوة الا بالله لبيك

97
00:27:48.550 --> 00:28:06.150
بس لبيك العبد فيها بينكسر بين يدي الله ويفتقد لله ويقول له انا مش هجيبك الا بك من اجيبك الا بك  لن اتصل بك الا بك لن اصل اليك الا بعونك

98
00:28:06.350 --> 00:28:29.400
واضح؟ وكأنه بيقول له نفسي جدا بس ما تتركنيش لنفسي انا جاهز انا مستعد لابعد حد. بس وما تتركنيش لنفسي فكانت ابلغ في هزا الايه؟ في هزا المقام. كانت ابلغ في هزا المقام. ان العبد يقول لا حول ولا قوة الا بالله. عشان كده احنا كتير مننا ما بينتبهش ان انت

99
00:28:29.400 --> 00:28:41.950
الحاجات كلها اللي بين يدي الصلاة دي من اذان ومن آآ من وضوء ومن سنن ان الى اي مدى دي بتنقل صلاة الانسان نقلة نوعية بس لو العبد برضو يفقد

100
00:28:41.950 --> 00:28:58.750
هو بيعمل ايه وبيقول ايه ما يبقاش برضو مجرد ايه كلام بيتقال وخلاص اذا فقه العبد ماذا يفعل وماذا يقول؟ المسألة هتبقى شأن اخر. هتبقى شأن اخر المهم فمن المعاني الضخمة برضه بمعنى الايه؟ معنى الاستجابة لله

101
00:28:59.400 --> 00:29:25.350
ربنا يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم لان الاستجابة لله حياة استجابة لله ايه؟ حياة والانسان الذي لا يستجيب لا يستجيب لله كالميت الميت في الاستجابة لله حياة. ومن بركات الاستجابة لله ان ان العبد ربنا يحيي قلبه

102
00:29:25.650 --> 00:29:40.900
ان ان العبد ربنا يحييه. دي من الاسباب اللي تستجلد بها الحياة. او من كان ميتا فايه فاحييناه الاستجابة لله حياة. لما يبقى العبد ديدانه كده الاستجابة لله ولرسوله ربنا يحييه. يحيي له قلبه الميت ده

103
00:29:41.000 --> 00:29:59.500
يحيل ما مات. يعين على ادراك ما فات. لو هو ده بقى منهاجه منهاجه ان هو ازا دعي الى الله استجاب ولزلك يعني ده مش مجال يعني بسط. لكن هنلاحزها جدا جدا في الصلاة. ودور الصلاة في الاحياء. كلمني عن المسألة دي قبل كده في في المصلي

104
00:29:59.500 --> 00:30:14.150
دور الصلاة في الايه؟ في الاحياء. منين جاء دور الصلاة في الاحياء؟ لان الصلاة استجابة لله الصلاة استجابة لله وكل ما فيه استجابة لله هتلاقيه النصوص حاضرة في انه من اسباب الحياة

105
00:30:14.900 --> 00:30:35.500
نقصد هنا حياة القلب حياة الايمان مش حياة الابدان. حياة القلب الايمان الوجدان مش حياة الابدان واضحة المسألة ولذلك المستجيبون لله هم الاحياء على الحقيقة. وسواهم اموات والعاب بيعرف انه طالما ما بيستجيبش لله ان هو هو ميت

106
00:30:35.600 --> 00:30:53.950
هو ميت لدرجة وصلت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صراحة مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت كمثل الحي والميت واحد هو بيستجيب لله موصول بالله ده حي

107
00:30:54.750 --> 00:31:06.900
اللي ما بيستجيبش لربنا مش موصول بربنا ده ايه؟ ده ميت قولا واحدا هو عند ربنا ميت. عارفين لما واحدة تقول مسلا ابنها انا خلاص انا اعتبرته ميت هو فعلا ده عند ربنا ميت

108
00:31:07.550 --> 00:31:33.750
ازا انسان ميت عند الله انما الذي يذكر ربه حيث هذا الذكر حياة. المهم نرجع لمسألة ان العبادات شرعت عشان تعزز الاصول والمعاني الكبرى. الحقائق الكبرى. الحقائق الايمانية الكبرى وضربنا مثال بالايه؟ بالصلاة. وتعزيز الحقيقتين كبيرتين. الحقيقة الاولى حقيقة الوصال والاتصال ايه؟ بالله. والحقيقة التانية حقيقة الايه

109
00:31:33.750 --> 00:31:54.850
الاستجابة لله وانه يعلم المسلم انه يبقى ايه؟ انه يبقى مستعد لابعد حد. انه يبقى مستعد لايه؟ لابعد حد. ولزلك الانسان موقفه من الله هو موقفه من الصلاة موقف من الله هو موقفه من الايه؟ من الصلاة

110
00:31:55.550 --> 00:32:08.850
الكلام ده كنا فصلنا فيه واحنا بنتكلم في صناعة طفل مصلي موقفه من الله وموقفه من الايه؟ من الصلاة فانت مسلا هتلاقي مسلا لو انت عندك عيال فيه عيل تقول يا فلان تلاقيه في دقيقة عندك

111
00:32:09.450 --> 00:32:25.100
واحد تاني تقول يا فلان حاضر. طيب ماشي طيب طب هنام واجي لك هضرب سندوتش واجي لك. اخلص الفيلم بس واجي لك واضحة المسألة؟ فالناس موقفهم من الله موقفهم من الصلاة

112
00:32:25.750 --> 00:32:48.650
طب والموقف ده يتجلى في ايه؟ يتجلى في ايه؟ يتجلى ابتداء في في جودة الاستجابة. انا مش بقول سرعة الاستجابة. في ايه جودة الاستجابة لان ممكن تقول فلان اوف مش عارف انا نعم نعم

113
00:32:48.950 --> 00:33:06.500
عارفين دي؟ عارفين نعم دي؟ نعم فدي في صورة استجاب بس ما فيش جودة استجاب انما مسلا لما تيجي تنادي فلان نعم يا ابي. نعم اؤمرني لبيك دي امرني خلاص اؤمرني

114
00:33:07.600 --> 00:33:25.850
فرحان ان هو ايه انت ناديته. واضحة المسألة؟ فالفكرة مش مش في سرعة الاستجابة. الفكرة في ايه؟ في جودة الاستجابة حسنها اسمها جمالها وجمالها مش في سرعة الاستجابة لان في ناس كتير يوه هو العصر ازن

115
00:33:27.050 --> 00:33:43.800
احنا لسه مصلين الضهر فهو قوي يقوم يصلي بس هو هو قايم ايه قايم قايم الكدر فهي مش فكرة مش فكرة سرعة الاستجابة. هي فكرة ايه؟ جودة الاستجابة. جودة الاستجابة

116
00:33:44.000 --> 00:33:59.400
فموقف الناس من الصلاة هو موقفهم ايه؟ من الله. مسلا ادي في او في عامل ايه؟ في عامل الاستجابة نفسها طيب في حاجة تانية بقى في ايه؟ برضو في طريقة الاستجاب

117
00:34:01.350 --> 00:34:16.000
منهاج الاستجابة يستجيب ازاي في ناس طيب آآ حبيبي آآ اعمل كزا كزا كزا كزا كزا. حاضر يا ابي يكبر دماغه اهو يللا اهو عملته اهو عملته في حد لقى بيعمله بايه؟ باتقان وباحسان وبجودة

118
00:34:17.200 --> 00:34:33.700
ان هو هو مستحضر ان الله يراه. مستحضر ان ان هو بمستحضر المشهد ده فموقف الناس من الصلاة هو موقف من الله وموقفهم ايه؟ من الله. ويتجلى في الصلاة فعلا الناس بالنسبة لهم كيف هو الله

119
00:34:33.900 --> 00:34:50.450
بالنسبة له في حياته. ولزلك الناس اللي بيروحوا ينقروا الصلاة هم كأن هو بيقول لربنا ايه انا ما نيش راغب في الوصاية انا ما ليش مشتاق للوصاء واضح ما نيش راغب فيه ولا مشتاق له

120
00:34:51.250 --> 00:35:05.850
اللي هو مسلا بيسمع النداء فايه فيتقاعس ويكبر دماغه ومش عارف مش عايز يقوم من نومه ولا عايز مش عارف يعمل ايه خلاص وهو وهو واعي هو بيقول لربنا ما ما عنديش رغبة في الاصالة

121
00:35:07.750 --> 00:35:28.400
فليت الناس تتفكر. ليت الناس تتفكر. وكل ده سببه في الاخير ايه؟ ان احنا بقينا بنبص للمسألة نزرة زاهرية. ما بننظرش للمسألة في جو  لو ينظر الى المسألة في جوهرها العبد لأ ما مش ممكن ابدا تطاوعه نفسه. يعني لزلك حتى كان يروى ان بعض الصالحين

122
00:35:29.750 --> 00:35:48.750
هو كان في في حال شديد فهو سمع الازان فقال اجلسون قوموه ام السيد يعني لم يسأل يقول اسمع نداء الله ولا اجيب مش ممكن يبقى في يبقى في نفس بيتردد في صدري واسمع ان ده اقوم ايه ما وقفش ما اقدرش

123
00:35:50.900 --> 00:36:07.350
ما اقدرش النبي صلى الله عليه وسلم كان في وهو في السكرات والنبي يا امي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم اه اه من شدة السكرات ايه يغشى عليه ويفيق في رفع رأسه ويقول اصلى الناس

124
00:36:08.600 --> 00:36:28.300
فصلى الناس كل اصلى الناس  المهم الشاهد فهم فاهمين كويس جدا ان الصلاة دي موعد مع الله فاهمين كويس جدا ان الصلاة دي وصال بالله. اتصال بالله فهم كانوا يبقوا حريصين دايما ان هم لما يلبوا مش بس ايه مش مش سرعة جودة السلبية

125
00:36:28.800 --> 00:36:43.400
ان هو لما يروح يصلي يصلي ازاي؟ كيفية الصلاة دي؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المصلي آآ اذا قام يصلي فانما يناجي ربه فلينظر احدكم بما يناجيه. في رواية ما يناجيه. وفي رواية كيف يناجيه

126
00:36:44.550 --> 00:36:57.850
انت حر بقى انت وانت قايم تصلي انت بتناجي ربنا. فانت بقى حدد انت هتناجيه ازاي تتواصل مع الله المناجاة دي وصال واتصال انت هتقوم تتواصل مع الله فانت حدد بقى انت تتواصل معه ازاي؟ هتعمل ايه

127
00:36:57.950 --> 00:37:17.850
واضحة المسألة فاللي اقصده مثلا ان هذه هذه النقطة في الصلاة ابعاد مهمة. ابعاد بعد بعد الاستجابة بعد الايه ؟ بعد الوصال انا انا انا بجدد العهد كمسلم مسلا بجدد العهد خمس مرات حد ادنى في اليوم والليلة بايه؟ بهزه المعاني الضخمة الكبرى

128
00:37:17.900 --> 00:37:50.600
خلاص انا بعززها هنلاقي مسلا معنى تاني زي معناه التقوى مسلا. خلاص؟ هتلاقي المعنى ده الانسان وكأنه الحد الادنى الحد الادنى لاعادة ترميمه لتدعيمه مرة في السنة الحد الادنى يعني الانسان ممكن يقاوم يقاوم يقاوم يقاوم بس ما يفضلش يقاوم الايه

129
00:37:50.650 --> 00:38:04.350
ان هو يوصل لغاية ايه اكتر من مرة في السنة. مرة في السنة على الاقل حد ادنى. والمرة دي مش مرة ايه اللي هو مسلا يوم وخلاص. لأ دورة مكسفة تلاتين يوم

130
00:38:05.900 --> 00:38:20.200
تلاتين يوم بيحتاج ان المعنى ده يعمل ايه؟ ان هو يعززه مرة اخرى. معنى التقوى انا بقول الكلام ده ليه؟ عشان نفهم ان العبادة بتراد لما وراءها لما وراءها اكثر ما تراد لنفسها

131
00:38:20.850 --> 00:38:36.950
ده برضو ملمح تاني بيغفل عنه تماما ان العبادة دي مش بتراد لنفسها بتراد لما ايه؟ لما وراءها اللي هيترتب عليها العبادة ما بتردش لنفسها بقدر ما بتراد لمنزومتها الكبرى. المنزومة الكبرى

132
00:38:38.000 --> 00:38:59.650
ولزلك ده بيغفل عنه دور العبادة دي دور العبادة دي في تعزيز المنزومة الكبرى منزومة العبودية الكبرى المنزومة الوجودية الكبرى بتاعة الانسان احنا بنبص لها عليها كده حتة ايه؟ يعني حتة راكنة على جنب. لا ما تبص لهاش حتى راكنة على جنب. بص ان انت مسلا لما هتنضف الحيطة دي وتزبطها وتطهرها الى اي مدى

133
00:38:59.650 --> 00:39:15.200
دي هتعمل ايه ؟ هتأسر على المنطقة اللي جنبها وهتأسر على المنزومة كلها فده بنغفل عنه. عشان كده الناس مرارا وتكرارا بتعتبر رمضان هو النهاية على ان رمضان هو الايه؟ البداية

134
00:39:16.850 --> 00:39:32.350
لان رمضان لا يراد لرمضان. رمضان يراد لما ايه؟ لما وراء رمضان لنفسه لا لا يراد لنفسه. هو يراد لما هو ايه؟ لما وراءه الانسان ده هيخرج من رمضان. هم. رجع كهيئتي يوم ولدته امه

135
00:39:32.800 --> 00:39:45.800
نفس اللي هيخرج به لو جاء بحجة مبرورة او عمرة مبرورة. رجع كيوم ولدته ايه؟ امه. نفس المعنى برضو هو هو عشان انا مسلا بصلي انا مش بصلي علشان خاطر الصلاة نفسها

136
00:39:45.900 --> 00:39:59.050
انا بصلي علشان ما سيترتب على هذه الصلاة عشان اللي هيحصل في قلبي علشان تجديد العهد ماشي وعمارة الود اللي حصلت بهذه الصلاة. فافضل انا متصل تمام زي الفل كأن انا جددت الشحن بتاع

137
00:39:59.050 --> 00:40:12.100
بطارية بطارية الوصال دي او الاتصال. جددت الشحن بتاعك. خلاص لغاية ما ايه ما تبدأ بقى تخفق انوارها ولا تحصل ايه تاني نيجي نجدد تاني انما هي مش مراد الايه ؟ مش مراد لنفسها هي بس

138
00:40:12.400 --> 00:40:25.800
الامراض النفسية بس اكيد مراض النفسية بس مش مراض النفسية بس هي مراد اكتر لما ايه؟ لما وراءها عشان الانسان بالايه؟ باخلاق الصلاة دي يطلع ايه يستصحبها في محراب الحياة

139
00:40:26.850 --> 00:40:44.900
ياخد اخلاق الصلاة دي ويستصحبها في محراب الايه؟ الحياة. واضحة هزه المسألة ان العبادات شرعت عشان تعزز تعزز الاصول والمقاصد الكبرى الحقائق الايمانية او الوجودية الكبرى اذا فهم ذلك واذا فهم

140
00:40:45.000 --> 00:41:00.500
ان هي العبادات دي لا تراد لزاتها بقدر ما تراد لايه؟ لما وراءها او لما بعدها او لغيرها هنفهم برضو في العمرة والحج ايه فكرة الحاجات دي كلها. الانسان ما يقفش عند ان هو آآ قلت لبيك لبيك وخلصنا. لأ

141
00:41:00.550 --> 00:41:23.550
المسألة هتبقى ابعد من كده كأنه برضه يجدد العهد ويعمر الود المتعلق بالاستجابة لله سبحانه وبحمده هيبقى هو مسلا بالعبادات المالية بيجدد كل كل المعاني المتعلقة بالزكاة والصدقة يبقى باعمال البر المختلفة من اطعام الطعام وطيب الكلام بيجدد العهد بمعنى ضخم

142
00:41:23.850 --> 00:41:42.600
محبب الى الله حسن الخلق وان الرجل يدرك حسن خلقه درجة الصائم والقائل. ان من احبكم اليه واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق. واكثر ما يدخل الناس النار سوء الخلق

143
00:41:44.900 --> 00:42:04.150
فهي معنى ضخم الانسان بيجي يعمل ايه؟ بيجي هنا يحسن اخلاقه ولزلك ده قلت من اضخم المعاني على الاطلاق في الحج والعمرة ولزلك لازم الحج والعمرة يفضلوا فيهم ايه لازم يفضلوا فيهم تعب. ولازم يفضلوا فيهم حاجات تعمل ايه في الانسان تضايقه وتنرفزه

144
00:42:05.000 --> 00:42:21.450
ما فيش عمرة ما تلاقيش حاجة تعفرتك ما فيش مرة هتحج وما فيش حاجة هتضايقك لان ده طبيعي لان لان الاعمال ما لها؟ الاعمال بتتنقل من مكان لمكان وبتحتك بناس كتير وكلام كتير. فهزه الاشياء بطبيعتها

145
00:42:21.450 --> 00:42:39.250
تخلي الانسان عرضة لانه يعمل ايه؟ لان تسوء اخلاقه. عرضة لان تسوء ايه؟ اخلاقه. اخلاقه الزحام والضغوط ومش عارف ايه بتخلي الانسان عرضة لان تسوء اخلاقه فلذلك هو بيبقى ايه بيبقى محتاج محتاج معنى معنى ان هو يحسن اخلاقه

146
00:42:39.750 --> 00:42:58.150
ومعنى ان هو يلزم حسن الخلق. يلزم حسن الخلق. طيب  ولا اقصده هنا كل الكلام ده بس علشان خاطر ما نستهينش بالتلبية الاستهانة بالتلبية  وانت ما تستبعدش ان ممكن فعلا

147
00:42:58.500 --> 00:43:17.700
كثرة التلبية في في العمرة دي تخليها مبرورة او في الحج تنقلها من مرتبة انها عمرة عادية لانها عمرة ايه  عمرة برة مش عمرة عادية لان ازا فهم بقى ان هزه التلبية لا تراد لزاتها وقد بقدر ما تراد لايه؟ لما وراءها

148
00:43:17.850 --> 00:43:31.400
ازا فهم ان هزه التلبية ماشي هي اللي يهمنا اثرها في المنزومة الكبرى ان انا جاي اجدد العهد وجاي اعتزر اعتزر عن كل مرة انا فيها ما استجبتش كما ينبغي

149
00:43:32.500 --> 00:43:47.250
ما استجبتش كما ينبغي. فعشان كده جاي اقول له ايه لبيك اللهم ايه؟ لبيك. ده على معنى الاستجابة غير بقى المعاني الاخرى المعاني الاخرى اللي بتشتمل عليها الطلبية زي مثلا انا مقيم على طاعته

150
00:43:48.500 --> 00:43:59.800
من الب بالمكان اقام به فبقول له لبيك اللهم لبيك يعني انا مقيم على ايه؟ على طاعتك انا مش ما انا جاي يا رب بأكد ان انا مقيم على طاعتي

151
00:44:00.700 --> 00:44:15.950
وبوعد اني هجتهد في ان انا اكون مقيم على ايه؟ على طاعتي. خلاص  معاني الطلبية برضه اخلاصا لك اخلاصا لك يعني يا رب انا جاي انا جاي الكلام ده ايه

152
00:44:16.000 --> 00:44:32.050
انا جاي اعمله اخلاصا لك انا جاي لك وحدك لان لب الشيء خالصه. لب الشيء ايه؟ خالصه. خلاص فانا جاي يا رب اخلاصا لك ومن المعاني ايضا حبا لك وطاعة لك

153
00:44:32.750 --> 00:44:49.150
لان لب الشيء ثمرة فؤاده. لب الشيء ثمرة ايه؟ فؤاده وكأني يا رب انا جاي لك بلوبي انا جاي لك بلبي وجاي لك ازهر حبي لان لب القلب اللب القلب

154
00:44:49.700 --> 00:45:05.550
فهزا هزا الانسان مسلا دي بعض الحاجات في امور اخرى بس بعض الحاجات اللي المفترض الانسان وهو يلبي بتكون مالها تعتمر في صدره محاضرة في قلبه بيقولوا اجابة بعد اجابة انا مقيم على طاعتك

155
00:45:05.650 --> 00:45:26.950
آآ انا مخلص لك او انما اتيت اخلاصا لك. وانما اتيت ايه؟ حبا لك. اجدد العهد بالحب فلزلك لا يستبعد ان كثرة الايه؟ كثرة العجز العج اللي هو مش الطلبية كمان رفع الصوت بالايه؟ بالتلبية

156
00:45:27.800 --> 00:45:43.600
كثرة العجز ده النبي صلى الله عليه وسلم يعتبره افضل الحج  سواء كان بقى افضل اعمال الحج خلاص او كان هو ايه او كان هو بيخلي الحج ده في صورة افضل وفي صورة اكمل

157
00:45:44.250 --> 00:46:08.550
وهو ده بقوله هو على مستوى الواقع احنا بنهمل الايه؟ بنهمل الايه؟ الجزئية دي على ان على خصوصيتها بالنسبة لهزه العبودية العظيمة عبودية الحج والعمرة المهم   النقطة التانية اللي اتكلم عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال كثرة العج والثج

158
00:46:09.250 --> 00:46:31.700
طيب الثج هو ايه سيلان ودم الاضاحي. هو الثج نفسه هو السيلان   الجاج يعني سائلا بس الحقيقة مش مجرد السايلات يعني وصف السج بانه السيلان وصف غير دقيق هو السيلان الكثير

159
00:46:32.550 --> 00:46:54.550
ماشي؟ السيلان بايه؟ بكثرة وانزلنا من المعصرات ماء ايه نزل نقطتين لأ ده المعسرة المعسرة هي السحابة السحابة المحملة بالماء المعصرات هي الايه؟ هي السحب اللي ما لها اللي مليانة مية

160
00:46:54.900 --> 00:47:13.500
هذه المعصرة خلاص وانزلنا من المعصرة ماء ايه؟ سجاجا مش ماء ايه مش مش مأسين لأ ده هو بيسيل بكثرة وبتتابع وبقوة ماشي بكثرة طبق زي ما احنا مسلا في مصر نقول دي بترخ

161
00:47:14.900 --> 00:47:28.900
بترخ دي يعني مش ايه مش نازل نقطتين تلاتة ولا نازلين لأ ده نازلة كمية كبيرة خلاص ونازلة بقوة وبسرعة هذا هو الثج مش مجرد السيلان. السج السيلان ايه؟ الكفيل. الكفير

162
00:47:29.200 --> 00:47:57.600
ولذلك هنا ايوة طب ما اي واحد ضحى وعمل ايه  احنا النبي صلى الله عليه وسلم لما ساق الهدي في حجته قد ايه    اما صقر سقمئة مفهوم الشاهد ساق مائة

163
00:47:59.700 --> 00:48:15.900
هو كده ساق مية لنفسه مفهوم هزه المسألة الناس برضه ولا ينتبهوا لهزه المسألة والناس بتبقى مسلا في الحج بتعمل ايه ؟ ممكن تلاقي الواحد من دول. صارف مسلا تلتميت الف جنيه

164
00:48:16.100 --> 00:48:30.350
وفاصل في الهدي اللي هيدبحه الصك يقول لك لأ ده فيه صك مش عارف ده بخمسمية. فيه صك بقى واحد كلمني عليه بمتين وخمسين. والصك ده مسلا يبقى جايب ايه

165
00:48:30.350 --> 00:48:47.850
ميزة صغيرة ولا خريفيف ولا اي حاجة. بتاع كده صغنون كده مسلا ممكن تكون فرخة في في سوب خروف او تكون مسلا كتكوت هربان ولابس جلابية آآ مسلا خروف والله بجد

166
00:48:47.900 --> 00:49:00.150
يعني فيقعد ايه يجادل في دي طب ما تعمل حسابك في ميزانيتك في هزه المسألة انك تعمل ايه ان انت لأ يعني اعمل حسابك ان السج ده يكون كويس برضو

167
00:49:01.950 --> 00:49:15.100
والناس مسلا بتهمل هذه المسألة. ومسلا تلاقي واحد يقول لك خلاص اصل انا حجيت انا مش هضحي يا عم ما تضحي يجرى ايه ؟ يعني انت اللي التلتميت الف اللي انت صارفها

168
00:49:15.150 --> 00:49:29.850
جت على الخمس تلاف بتاع البتاعة اللي هتدبحها لا لا بتقول في هذا السياق يعني في السياق في حاجات السياق له يعني اقصد اللقطة دي مش معمول حسابها. لان برضو تاني مش مفهوم

169
00:49:30.150 --> 00:49:45.850
آآ احنا بندبح بندبح وخلاص تمام وزي الفل لأ مش هي دي الفكرة خالص فشوفوا برضو بنرجع تاني لنفس المشهد الا وهو مشهد ايه؟ مشهد ان فيه تفاصيل ما احنا في الحج والعمرة ما لنا

170
00:49:45.900 --> 00:49:59.900
احنا بنهملها مش في راسنا لانها في الغالب هي مش في الاركان الكبيرة او الاصول الكبيرة على انها مهمة جدا في المشهد العام مهمة جدا في المشهد العادي. فاحنا بنهملها

171
00:50:00.050 --> 00:50:20.650
وفيها هزه المعاني الضخاء هزا هزا الاهمال مننا لها بيخليها ايه؟ بيخلينا بقى نقع في هزا الاشكال الضخم. اشكال ايه؟ ان الحاج ما يتمش. العمرة ما تمش ولزلك وكأن برضه معظم هزه الاشياء بتذهب بنا للمعنى الضخم واتموا الحج والعمرة لله

172
00:50:21.000 --> 00:50:33.800
وتزهب بنا لمعنى الاتمام ان العملة دي تبقى عمرة ايه؟ تام ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما حب يرغبنا يرغبنا في الجلوس من بعد صلاة الفجر الى شروق الشمس

173
00:50:34.100 --> 00:50:49.400
اخبر ان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة عليها كده تلات مرات. ما حد يرغبنا وكأن برضو وكأن وكأن برضه من المنشود ان الانسان يتم ايه ؟ يتم عمرته

174
00:50:49.850 --> 00:51:04.950
وطبعا الاتمام امر ابعد بكتير من معنى ان هو بدأها يكملها اكيد طبعا ده داخل فيها انما هو انه يأتي بها على التمام. اليوم اكملت لكم دينكم وايه؟ واتممت عليكم نعمتي

175
00:51:05.150 --> 00:51:29.550
قلنا العلماء مثلا في معنى اقامة الصلاة او المعنى الاتمام الاتمام فاتم الشيء اييه اتى به على وجهه الاكمل اتى به على وجهه الايه؟ الاكمل المهم وكاننا رايحين برضو لناحية الايه؟ الاتمام. ان هذه التفاصيل بيتم اهمالها وما بيتمش يعني الايه؟ العناية بها كما ينبغي

176
00:51:29.550 --> 00:51:51.550
انسان وكأنها تؤثر على ايه؟ على حجه او مرته طيب في برضو ملمح مهم الا وهو اللي مصحصح وقليل ما هم خلاص  هيقول ده كده الكلام هو هو بالظبط بتاع امبارح

177
00:51:51.850 --> 00:52:06.500
كريم يا بتاع امبارح اه ما احنا لغينا كتير يجي تلات ساعات. بس كلام ايه بقى بتاع امبارح ايوة. هو برضو اطعام الطعام وهو برضو طيب الكلام. ايوة تصدق هي هي بقى

178
00:52:07.050 --> 00:52:22.700
يبقى كده برضو نتأكد تاني ان ده برضو وص الحج الايه؟ المبرور. لان التلبية طيب الكلام احنا قلنا في طيب الكلام قلنا ان هو يأتي بايه؟ باكمل ما يمكن ان يقال. ده فعلا

179
00:52:23.050 --> 00:52:41.950
خلاص ولا يأتي بما لا ينبغي ان يقال تركا خلاص فده طيب الكلام. مش طيب الكلام بس انه ما يقولش كلمة وحشة انه يكتر من الكلام الحلو يا باشا ما انت مش جاي مش مش شارل شابلن. كان بيعمل حاجات صامتة ده بيمسل صامت

180
00:52:42.250 --> 00:52:52.150
انت جاي اصلا تايه ؟ انت لازم تقول كلام كويس لازم لسانك ده يكون رطبا دائما من ذكر الله في في الحج. واحد يقول لك انا ما قلتش كلمة وحشة

181
00:52:52.300 --> 00:53:09.250
طب ما هو ما انت قلتش حلوة برضو خطيب الكلام ينصرف لايه؟ ينصرف لان هو يكسر من الكلام الطيب  وينصرف ان ما يقولش كلام ينافي الكلام الايه؟ الطيب الارافث ولا فسوق ولا جدال في الحج. خلاص؟ طيب

182
00:53:10.050 --> 00:53:24.200
يبقى ازا الطلبية هنا طيب الكلام ولا مش طبيب الكلام؟ اه طيب الكلام اهو شفت هي هي سبحان الله طيب ده العجز والسج طب الناس بيدبحوهم ليه؟ عشان يرموهم في الشارع

183
00:53:24.550 --> 00:53:34.800
ده ده اصلا هو كان اصل اطعام الطعام لان الناس ساعتها بقى ايه ما فيش فاصوليا وما فيش لوبيا وما فيش آآ فينو وما فيش جبنة فلامنك ما فيش الكلام ده

184
00:53:35.050 --> 00:53:48.750
هو الناس اصلا الطعام بشكل اساسي كان ايه؟ كان هو الاضاحي دي. هو ده كان الطعام اصلا. ما هو ما فيش حتى ما فيش خبز. ما فيش اي حاجة ما فيش رز اللي هم يعني القلب باكستاني قال لنا به ده

185
00:53:48.850 --> 00:54:02.750
في شقق هنا اللي موجود ايه؟ اللي موجود الاضاحي. هي دي اللي كانت بتفرق في المشهد جامد جدا. لدرجة العرب كان عندهم بقى طرق طرق يعني طرق داعية للغاية في تخزين اللحمة دي

186
00:54:03.050 --> 00:54:19.850
تخزينها طول السنة مش فكرة بس ان هو بيخزنها طول السنة بس لدرجة ان كان فيه من اللحم حاجة مشهورة اسمها القديم القديم. وتقريبا الجماعة المغاربة عندهم حاجة كده شيء. او عندكم بردو في تونس حاجة شبيهة بكده

187
00:54:20.600 --> 00:54:44.050
القديم ده لحمة ناشفة ناشفة ناشفة وما فيهاش آآ اللحمة اللحمة دي وتقعد سنة. وممكن وممكن تعور بها واحد ابطح بها واحد يعني. اه يعني كان عندهم طرق ابداعية في فكرة كمان ايه ان هم يخزنوا اللحن. لان هم طول السنة ما عندهمش

188
00:54:44.050 --> 00:55:09.750
ما عندهمش حاجة. هو اللي بيحصل ده في في فترة الحج هم اللي بيقعدوا ايه؟ ياكلوا فيه طول السنة فاذا اذا كثرة كثرة الثج هو اصل اطعام الطعام اصل ايه اطعام الطعام. طيب. وهل كسرة العجز العجز ممكن يبقى اصل اصل طيب الكلام؟ نعم قد يكون اصل طيب الكلام. له اعتبارات. الاعتبار الاول ان

189
00:55:09.750 --> 00:55:28.450
الانشغال بالخير هيقفل الشر ما هو الانسان ده بيقعد يقول كلام وحش ليه ما هو قاعد فاضي انما اللي لسانه ده شغال ما هو اكيد مش هيبقى بقى مش بالسطينيين. الاسلام بيقول سبحان الله بلسانه بيقول ياد يا ابني مش عارف ايه ما فيش هو لسان واحد

190
00:55:28.800 --> 00:55:42.200
واضح في لسانه شغال الحمد لله خلاص شغلناه فاصلا هو ولزلك دايما قلنا في الشريعة الشريعة ما بتتكلمش في الترك المطلق دايما الشارع قلنا نتكلم في التطهير بالتطوير نتكلم في الداخلية بالتحليق

191
00:55:42.300 --> 00:55:55.600
ان الانسان لما ينشغل بالطاعة بيعمل ايه؟ يعمل ازاحة للمعصية لما يشغل وقته بالخير يعمل ازاحة للايه للشر. ولزلك تلاقوا معزم الناس اللي عندهم مشاكل نفسية تلاقيهم مش مشغولين بحاجات مهمة

192
00:55:56.200 --> 00:56:05.300
انما هتلاقوا كان الكلام ده بس فعلا بيحصل في الدبلومة مسلا آآ ان انا كنت بشوف ان من اسباب ان ناس كتير مسلا كانت بتاخد ادوية نفسية وبطلتها وكلام من ده ايه

193
00:56:05.450 --> 00:56:17.350
فكرة ان هم انشغلوا. ايوة عارف اللي هو يقول لك ما تعرفش تغمض عينيك ومش عارف ايه. ده ما تعرفش تلتفت جنبيك ما تعرفش تتلفت اصلا اتلفت ازاي؟ ما فيش مجال

194
00:56:17.950 --> 00:56:36.050
انت هتخلص دي في امتحان الصبح ومش عارف ايه وعايز فالانسان لا يكاد ايه يلتفت بجانبه ما يعرفش يستريح فبما انه الحمد لله ما يعرفش يستريح فايه ما يبقاش فيه مجال ان هو يقعد بقى يفكر في نفسه ويفكر في مخاوفه ويفكر في الامه ويقعد يجيب في الحاجات اللي بتزعله

195
00:56:36.100 --> 00:56:49.850
خلاص مش فاضيين نزعل فهو فعلا انسان طول ما هو عنده هزه الانشغال ما يحصلوش كزا. معزم الناس اللي بيبقى عندهم الاشكالات النفسية. هم بيبقى عنده ايه؟ عنده فراغ عنده فراغ

196
00:56:50.200 --> 00:57:04.700
يعني فراغ فكري مش فراغ وقت. اصل ممكن واحد تبقى شغلانته بدأت تتحول الشغلانة دي لايه لريفليكس الاسعار المنعكسة. انا راجل مسلا بصلح مش عارف ايه الراجل مسلا الجدع اللي هو بيحلق ده

197
00:57:04.900 --> 00:57:23.300
ماشي؟ هو ده مسلا خلاص هو يعني هو بيبص على الراس دي بيعمل لها الوزنة بتاعتها ومش عارف ايه وبيشتغل في اللاوعي ولزلك بيقعد بقى الوعي بتاعه بيروح كله لفين لان هو يرغي معك ويعرف انت مين وابن مين وجاي منين وايه قصتك

198
00:57:23.350 --> 00:57:43.350
وهو انت بالنسبة له زبون جاي هو مش راسك دي خلصناه. ما علينا من راسك. وخصوصا بقى لو كنت بتحلق زلبطة فكده انت كده راسك خلصانة خلصان. اعمل كده الجيم ما نبزلش اي مجهود في راسك دي. المجهود كله هيروح لفين؟ لغاية. هيروح لي انت مين بقى وبتعمل ايه؟ وجاي هنا ليه؟ وانت منين؟ وايه حكايتك

199
00:57:43.350 --> 00:58:02.700
ايوة يسخر كل طاقته هنا فده طبعا في فراغ الفراغ. يعني ما لان شغلانته مع الوقت شغلانة ما فيهاش ايه؟ مش عايز تركيز ولزلك انا كنت باقول برضه الناس اللي هم مسلا آآ عندهم مهن انواع مهن بتتطلب تركيز دايما برضه ما عندهمش مجال للمشاكل النفسية والهري ده

200
00:58:03.000 --> 00:58:15.550
لان طبيعة المهنة واحد شغال محاسب لازم يبقى ايه؟ مصحصح جدا. وكل مرض الحسابات مختلفة وكل مرة كزا. فهو بيروح من الورم بتاع دماغه دماغه تقول له ايه؟ عايزين نكتئب. مش فاضي للاكتئاب

201
00:58:15.850 --> 00:58:29.700
انا عايز انام عشان لسة عندي اكتئاب بكرة ماشي؟ طب عايزين نفكر في مش عارف ايه يا عم لا نفكر ولا ما نفكرش انا عايز انام لان دماغه دي ورمت في الايه ؟ ورمت في انها مصحصحة. مصحصحة الوقت طويل

202
00:58:30.050 --> 00:58:43.450
مسلا انواع من العمل آآ تلاقي مسلا قاعد مسلا قاعدة في البيت بتطبخ الطبيخ بقى الغسيل باير فليكس. الكلام ده كله بقى افعال منعكسة. الانسان بيعملها في اللاوعي فوعيه بقى رايح فين

203
00:58:44.150 --> 00:59:07.650
راح بقى في الحاجات دي. اه في في الحاجات دي رايح وعيه ولزلك هو آآ يعني اعظم اعظم ما يتقى به الامراض النفسية. والامراض الايمانية الزنوب والمعاصي. الانشغال بالطاعة انشغال بالطاعة نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والايه؟ والفراغ. كل ما الانسان بينشغل فما بيديش لنفسه مجال ان هو ايه؟ يروح لحاجة تانية

204
00:59:09.000 --> 00:59:19.000
ولزلك اول ما ينبغي ان يكافح يعني لما ييجي واحد مسلا النهاردة حزين مسلا عارف ابننا ده انا عدل حياته عايزين بنتنا دي نزبطها عايزين مش عارف انا عايز ازبط نفسي اول حاجة الانشغال

205
00:59:20.200 --> 00:59:39.350
وكنا قلنا الكلام ده وفصلنا فيه تفصيل شديد لما شرحنا الملهيات في الانهاء في الالهاء. قلنا الاهمال والانشغال بجليل الاعمال  ان الانسان الملهيات دي يحتاج يعمل ايه؟ يهملها. ما يفكرش فيها. تيجي حاجة على راسه يهرب. يعمل اي حاجة تانية

206
00:59:39.600 --> 00:59:57.050
بس بقى احسن اهمال هو اللي هيبقى ايه؟ عن طريق الانشغال بجليل الاعماق لما انسان ينشغل بغير الاعمال فيعمل ايه ؟ ايام الاهمال هو الافضل على الاطلاق ان هو مش بس مش لما اهمل خسر. لأ ده هو كسب وخسر

207
00:59:57.450 --> 01:00:22.250
خسر هزه الملهيات بس كسب الايه؟ من شغل به من زليل الايه؟ الاعمال. واضحة المسألة؟ طيب  ولزلك لما نيجي نبص للتلبية فهنلاقي الطلبية هي هي عنوان طيب الكلام. عنوان طيب الكلام في ايه؟ ان الانسان اولا الفترة الفترة دي كلها هو بيعمل ايه؟ هو مشغول

208
01:00:22.250 --> 01:00:43.750
بالطيب من القول. اهدوا الى الطيب من القول نعود الى صلاة الحبيب. فهو مشغول بالطيب من القول. ده ابتداء غير بقى ان القلب بيتهيأ لطيب الكلام اللي جاي يعني انا مش معقول ابقى عمال اقول لنفسي ايه؟ لبيك اللهم لبيك يعني يا رب اجابة لك بعد اجابة اخلاصا لك حبا لك انا مقيم على طاعتك واول ما اخلص التلبية

209
01:00:43.750 --> 01:00:55.650
ياد يا ابني مش ما ما خلاص صعبة لو الطلبية دي اشتغلت صح صح هتعمل ايه ؟ هتزبط الانسان في اللي جاي من ايه ؟ من طيب الكلام. بل هتزبط له العبادة دي كلها

210
01:00:55.950 --> 01:01:13.450
اظبطها له حرفيا زي ما كنا بنقول الفاتحة مفتاح الصلاة اللي زابط فتحته هيزبط الصلاة خلاص  ايوة بس يعني اسرح منها الفاتحة. الفاتحة جزء من حقيقة الصلاة الطلبية دي كانها الفتحة بتاعة الايه

211
01:01:13.550 --> 01:01:33.050
الفتحة بتاعة العمرة او بتاع الحج وخصوصا لما الانسان يقترب من الشعائر. يعني احنا ممكن مسلا انسان يحرم الصبح ويعمل عمرته بالليل العادي ده ممكن ممكن ان هو ايه يعني يلبي شوية ويوقف شوية يلبي شوية يوقف شوية. لكن الوقت اللي هو رايح فيه للايه؟ يعني اللي هي مسلا نص ساعة ولا ربع ساعة اللي هي قبل ما ما

212
01:01:33.050 --> 01:01:51.600
الكعبة على طول. آآ دي الانسان يكفي فهم الايه؟ الطلبية. فهذا الانسان هذا الانسان آآ الطلبية بالنسبة له عاملة زي الفتحة للصلاة ان اللي يزبط فتحته زابط صلاته خالص لو نجح ان هو يحضر قلبه في الفاتحة هيحضر قلبه في الصلاة كلها من بعدها

213
01:01:51.950 --> 01:02:05.200
لو نجح انه يقرا الفاتحة كويس. لو نجح انه يسمع الفاتحة كويس خلاص الصلاة كده له مفتاح الصلاة هيزبط الصلاة كلها. فنفس القصة اللي هينجح في خطة التلبية هينجح في الايه؟ هينجح في كل النسك اللي جاية بعد كده

214
01:02:05.400 --> 01:02:19.400
ان هو بيهيأ القلب وبيدخله في المود. يدخله في المود المطلوبة ادخلوا بقى في مود الانكسار لله. ادخلوا في في مود الاخلاص لله. في مود الشوق الى الله في مود الحياء بين يدي الله

215
01:02:19.600 --> 01:02:37.100
كل هزه الاشياء العبد بالتلبية بيدخل قلبه فيها ولزلك هتكون مفتاح لكل ما وراءه من ايه؟ من طيب الايه؟ الكلام. واضح؟ طيب. يبقى وكأن التلبية هتبقى اصل طيب الكلام  وكثرة الثج هيبقى اصل اطعام الطعام

216
01:02:38.400 --> 01:02:55.800
وبناء عليه اه نفهم بقى صح ده طيب بنقول فهنا يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم على لازمين مهمين من لوازم الحج المبرور ونلاحز ان العجز داخل ولا شك في طيب الايه؟ الكلام. بل هو زي ما قلنا اصل طيب الكلام

217
01:02:55.900 --> 01:03:10.500
اما الثج فلا يخفى ايضا دخوله في ايه؟ في اطعام الطعام. بل زي ما قلنا هو اصل ايه؟ اطعام الطعام في هزا الوقت لكن ما اضافه هذا الحديث. ايه بقى الاضافة هنا؟ هو التأكيد على امور مخصوصة

218
01:03:10.550 --> 01:03:23.750
ووضع صفات ومعايير لتلك الامور المخصوصة يعني واحد ده بقى اختلف عن ايه النص التاني ولزلك النصوص لأ مش النصوص مش مجرد ايه مش مجرد اهو كلام وبتاع وكلام مكرر وكده لأ اطلاقا

219
01:03:23.950 --> 01:03:43.700
ده هو النص جنب النص بيعمل ايه ؟ اولا بيزيده وضوحا وقلقا. غير بقى ان هو بيوجه الانزار لمناطق او اشياء ممكن الانسان ما يكونش واخد باله منها فهنا ازا كان عندنا كده كده طيب الكلام واطعام الطعام فده هيوجه لايه؟ هيوجه الامور مخصوصة

220
01:03:44.000 --> 01:04:10.300
من اهم مسلا من اهم هنقول ميادين طيب الكلام الطلبية. خلاص ومن اهم ميادين اطعام الطعام كثرة الايه؟ كثرة الثج. طيب الهدي والاضاحي بل هينبه كمان لمعايير لمعايير للايه معايير لمسلا للتلبية مش مجرد تلبية

221
01:04:10.450 --> 01:04:31.250
رفع الصوت بالتلبية طيب ومش وبرضو الاضاحي في اطعام الطعام مش مجرد اضاحي. زي ما قلنا ايه الكثرة الكثرة خلاص   وكلما اكثر العبد من التلبية واحسن في القيام بها رافعا صوته

222
01:04:31.500 --> 01:04:44.100
كان حجه آآ اكثر برا وطبعا في الكتاب ده نفسه هتلاقيه قدام كده احنا كنا جايبين فضل ايه فضل رفع الصوت من تلبية وكلما اكثر العبد من ذبح البدن البدن لله

223
01:04:45.100 --> 01:05:04.000
واحسن في القيام بذلك متقيا ربه كان حجه اكثر ايه؟ برا. قال الله لن ينال الله لحومها ولا دمائها ولكن يناله الايه نفس القصة ان الانسان يفهم ان هزه الاشياء تراد لما وراءها. تراد لدورها في ايه؟ في تعزيز الاصول

224
01:05:04.000 --> 01:05:20.550
والقواعد الكبرى وكما قلنا سابقا والازهار والله اعلم ان المقصود التوضيح والتمثيل. برضه هنا نفس الخط ان كلام النبي عن كثرة الايه؟ العج او العج والثج. ده هو باب برضو الايه

225
01:05:20.650 --> 01:05:38.000
اه التوضيح والتمثيل مش من باب الايه مشمش ايوة مش من باب الحزر المقصود التوضيح والتمثيل وليس الحصر والايه؟ والتفصيل المراد القيام بشعائر الحج على وجه البر وهو اكمل الوجوه

226
01:05:38.300 --> 01:05:55.000
والتنبيه على ما يغفل عنه الناس. قال الطيبي يمكن ان يراد بهم الاستيعاب فابتدأ بالاحرام الذي هو الاهلال وانتهى بالتحرير الذي هو اهراق دم الهدي فاختصرت اختصارا بالمبدأ والمنتهى عن سائر الاعمال. يعني الطب بيقول ايه

227
01:05:55.050 --> 01:06:10.200
بيقول ان هو العجز اللي هو رفع صوته تلبية ده البداية وده النهاية فكأنه اقتصر عن الايه؟ عن البقية وكانه يريد يعني ان كل واحد من الايه؟ من الشعائر شعائر الحج او شعائر العمرة انت تأتي به على اكمل صورة ممكنة

228
01:06:11.600 --> 01:06:47.650
بيقول اي افضل الحج ما استوعب فيه جميع اعماله من الاركان والمندوبات وايه؟ وغيرها ربنا وبحمدك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم ان الحمد والنعمة لك

229
01:06:47.650 --> 01:06:51.537
له الملك لا شريك لك