ما جاء في التنجيم انجيم تفعيل من اخذا من النجوم والتنجيم ثلاثة اقسام اسم باتفاق العلماء انه كفر وشرك بالله جل وعلا وقسم فيه خلاف والصحيح انه كفر وقسم مختلف فيه
الاول الذين يعتقدون ان النجوم انها تؤثر في ما يحدث من آآ امور نحمدها امور مؤلمة وانها لا صلة بذلك. بل انها هي المؤثرة كما يقول السابعة بقايا قوم ابراهيم. فانهم يعبدون الكواكب ويزعمون ان لها
نيات تتنزل عليهم وتعطيهم ما يريدون. تصرف عنهم الشرور او تصيبهم بالامراض القاضي وغيرها هذا كفر بلا تردد. الثاني كون لها تأثر تأثير ايضا في الحوادث انها سبب سبب في الرياح سبب في الامطار سبب
وما اشبه ذلك. وهذا صحيح انه كفر. كفر بالله. يدخل في هذا ما يسمونه بالطالع قال اه وما يفعل اليوم بكثرة انت هناك مجلات وهناك وبعض الناس يأكل اموال الناس بهذه الطريقة
طريقة الباطن وبعض الناس سخفاء العقول يأتي يذهب اليه ويقول اريد ان تنظر في يقول متى ولدت؟ ولدت يوم كذا وكذا فينظر يقول انت طالعك النجم الفلاني يكون لك كذا كذا ويحصل لك
كذا ويحصل لك كذا. وكله كفر بالله جل وعلا. اما دخل النجم في هذه الامور الامر الثالث ما ذكره عن حرب ان النظر في النجوم في الاستدلال بها سواء استدلال باجرامها على خلق الله على انها مخلوقة لله وانها
ايات لله او بمسيرها وباقترانها طلوعها ووفولها لان الله هو الذي صرفها جعل لها اية ايات. وكذلك الاستدلال بها على الجهاد كما ذكر البخاري بها على القبلة. حتى ذكر الفقهاء انه ينبغي للعبد ان يعرف النجوم التي يستدل بها على
قبلة لانه اذا كان في البر قد لا يعرف اين الاتجاه. فاذا عرف هذه عرف اين القبلة هناك نجوم ثابتة في مسير معين ما تختلف. ومن ذلك الشمس والقمر ايضا. انها
انهما يدلان على القبلة ويدلان على الجهاد. الشمس دائما تأتي من الشرق وتذهب الى الغرب. ومثلها القمر والمقصود يعني ان هذه المقصود بها ان اكثر من الناس يعبدون النجوم هذه الطريقة. ان عبادة صريحة واما جعلها تتصرف في الكون. فهذه الامور التي بين المؤلف
عندنا مضادة للتوحيد. فتوحيده معدوم لا وجود له. اما بعض يكون التوحيد توحيد الذي نظر اليها ناقص غير كامل قال البخاري في صحيحه قال قتادة خلق الله هذه النجوم لثلاث زينة للسماء
رجوما الشياطين وعلامات يهتدى بها. بمن تأول فيها غير ذلك اخطأ واضاع نصيبه كلف ما لا علم له به. يقول بعض العلماء لقد قصر قتادة في هذا بل من اعتقد فيها غرد
وقد كفر بالله واشرك. واذا مات على ذلك فمأواه جهنم هكذا قالوا هذا حق مجرد اخطاء ولكن قوله اضاع نصيبه يدل على انه شديد انه كفر وتكلف ما لا علم به يعني نعم. وتكلم ما لا علم به. لان النجم
مسخر مدبر بامر الله يسير حيث اراد الله جل وعلا ولا تصرف عنده. وهكذا بنو ادم بامور وهمية لا حقيقة لها. اما عبادة واما تصرفا