1
00:00:00.200 --> 00:00:47.900
يا راغب في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعاها بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.650 --> 00:01:08.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فحياكم الله  اخوتي المتابعين واخواتي المتابعات ونحن في الدرس الثاني من دروس المستوى الثاني

3
00:01:08.650 --> 00:01:31.900
في برنامج اكاديمية زاد لمنهج اللغة العربية وهذا الدرس يعقد في اواخر سنة تسع وثلاثين واربعمائة والف في مدينة جدة حفظها الله تعالى الدرس السابق توقفنا عند الطريق الثالث وهو الاهم

4
00:01:32.050 --> 00:02:00.900
في التفريق بين النكرة والمعرفة وقلنا ان هذا الطريق يعتمد على حصر على حصر المعارف وحصر النكيرات فكل ما ذكر في المعارف المحصورة فهو معرفة وكل اسم لم يذكر في المعارف المحصورة فهو نكرة

5
00:02:01.200 --> 00:02:32.500
ولهذا قلنا ان هذا الطريق افضل الطرق وادقها التمييز بين النكرات والمعارف وتتبع النحويون المعارف فوجدوا انها ستة اسماء الاول العلم والثاني الضمير والثالث اسماء الاشارة والرابع الاسماء الموصولة والخامس

6
00:02:33.300 --> 00:03:02.100
المعرف بال والسادس المعروف بالاضافة فهذه ستة اسماء ما سواها من الاسماء احكم عليه بالتنكير مطلقا مطلقا  يعني ولو اختل فيه الظابط السابق فان الظوابط كما قلنا امور لفظية تحكموا على اكثر

7
00:03:02.200 --> 00:03:27.900
المسألة واكثر الباب وهي سهلة وتساعد الطالب والطالبة في ضبط العلم ولكن ربما لا تكون احكامها دقيقة مائة بالمائة بخلاف الحصر فان الحصر هو افضل الطرائق التمييز بين الاشياء ولهذا سنشرح سنشرح

8
00:03:28.100 --> 00:03:51.900
المعارف نوعا نوعا باذن الله تعالى ونعرف ان كل اسم لا يدخل في هذه المعارف فهو ماذا نعم فهو نكرة نبدأ بالنوع الاول من انواع المعارف وهو ماذا وهو العلم

9
00:03:52.600 --> 00:04:37.000
العلم العلم وجمعه اعلام والمراد بالعلم في النحو كل اسم خاص بمسماه الاسم الخاص بمسماه يسمى في النحو العلم يعني انسان عنده عدة اولاد كيف يميز بينهم يميز بينهم بان يجعل لكل واحد منهم اسما خاصا

10
00:04:37.700 --> 00:05:12.750
حتى ولو كان الاخوان توأمين متشابهين ولكل منهما اسم خاص به نقول هذا علمه فلماذا سماك ابوك محمدا او خالدا او صالحا او عبد الله لماذا لكي لكي يميزك عن مشابهيك. يعني عن اخوتك

11
00:05:13.350 --> 00:05:35.250
يميزك عن الاثاث الذي في البيت او الحيوانات التي في البيت العلم يوضع للمسمى لتمييزه عن مشابهيه فلو وجد ما يشابهه في كل شيء فانه لا يطلق عليه هذا الاسم

12
00:05:35.950 --> 00:06:07.600
لان الاسم لان العلم خاص بمسماه ولهذا لا يحصل على اسم خاص به على علم الا الاشياء التي لها مكانة ومزية فيها شرف جميع اسماء الناس ذكورا واناثا اعلام ومحمد

13
00:06:09.350 --> 00:06:51.700
وعبدالله وعمر وعثمان وعلي اعلم وخديجة وعائشة وفاطمة وزينب وسعاد اعلم كل اسماء الناس اعلام عليهم لان البشر اكرم خلق الله سبحانه وتعالى وكذلك اسماء المدن والدول كلها اعلام عليها

14
00:06:52.500 --> 00:07:26.450
مكة والمدينة وابها القاهرة ودمشق بغداد وباريس ولندن اعلام على هذه المدن والسعودية والعراق ومصر والهند وفرنسا اعلام على هذه الدول هذا اعلام عليها اسماء خاصة بها هذي كلها اعلام

15
00:07:30.050 --> 00:07:56.100
طيب لو قلنا مثلا بلد هذا علم ام ليس على من بلد هذا اسم خاص بمسماه او شائع في افراد جنسه يعني كل بلد يسمى بلدا  مكة بلد القاهرة بلد

16
00:07:56.800 --> 00:08:21.350
والجزائر بلد  لا ليست معرفة ليست علما طب لو قلنا كوكب هذا علم لأ كل كوكب يسمى كوكبا هذا شائع في جنسه يعني نكرة لكن لو قلنا زحل هذا اسم خاص بمسماه

17
00:08:22.150 --> 00:08:58.350
املأ خاص بمسماه ومسماه كوكب زحل علم على هذا الكوكب جميع اسماء الكواكب اعلام عطارد والزهرة وزحل والمشتري اعلام عليها اسماء الملائكة عليهم السلام جبريل وميكائيل اعلام اسماء الله جل جلاله

18
00:08:59.300 --> 00:09:33.050
اعلام عليها اسماء الله سبحانه وتعالى اعلام عليه الله الرحمن والعزيز والكريم هي اعلام وتتظمن ما فيها من صفات والانبياء اعلام طيب لو قلنا السبت والاحد والاثنين السبت هذا اسم خاص بيوم

19
00:09:34.050 --> 00:09:53.950
او شائع في الايام مش من خاص بيوم بعد الجمعة وقبل الاحد. من علم عليه بخلاف يوم فهو نكرة فاسماء الايام ايضا اعلام عليها طب لو قلنا مثلا جمل او بعير

20
00:09:54.500 --> 00:10:35.450
او ناقة  نقف الان عند فاصل ونكمل ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا  العلم مراتب فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث

21
00:10:35.450 --> 00:10:58.700
نفل كالتبحر في اصول الادلة. فلابد من التدرج فيه خطوة خطوة فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية كالتفسير والفقه. قبل علوم

22
00:10:58.700 --> 00:11:17.550
الت كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل وفي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور

23
00:11:17.700 --> 00:11:41.900
ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب وبالمختصرات قبل المطولات قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة. ونبدأ

24
00:11:41.900 --> 00:12:03.050
بالتعلم قبل التصدر للتعليم فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه

25
00:12:03.050 --> 00:12:46.150
في الدين   بسم الله الرحمن الرحيم نكمل ونقول كلمة بعير وناقة وجمل نكرات كنا قد تسمى ناقة وكل جمل يسمى جملا لكن لو قلنا مثلا القصواء هل كل ناقة تسمى القصواء

26
00:12:46.600 --> 00:13:17.400
لأ لان القسواء اسم خاص بي ناقة النبي عليه الصلاة والسلام القصواء اسم علم على هذه الناقة وكذلك حصان اسم خاص  شيء معين لا كل حصان يسمى حصانا لكن مثلا بحر

27
00:13:18.700 --> 00:13:46.500
اسمه  لبعض الصحابة رضي الله عنهم هذا اسم خاص بهذا الحصان المه انت اسمك محمد هذا الحصان اسمه بحر هذه البنت اسمها هند هذه الناقة اسمها القصواء والمتابعون سباق الهيجن وسباق الخيول

28
00:13:47.200 --> 00:14:11.250
يجدون ان كل حصان وكل بعير له اسم خاص به. كالناس لان هذه الحيوانات عزيزة عند اهلها فجعلوا لها اسماء خاصة بها فهي اعلام عليها اما الحيوان الذي ليس له

29
00:14:11.450 --> 00:14:35.700
يعني اه مكانة ومنزلة عند اهله ما يحتاج الى اسم خاص به. يكتفون بالاسم العام النكرة حصان وناقة وينتهي الامر عند ذلك وهذا هو المراد بالعلم اه بعد ان تعرفنا على العلم

30
00:14:36.000 --> 00:15:14.150
نريد ان نذكر تقسيم العلم العلم العلم ينقسم الى ثلاثة اقسام الاول الاسم العلم والثاني الكنية العلم والثالث اللقب العلم او نقول العلم الاسم والعلم الكنية والعلم اللقب ويختصرون ذلك ويقولون

31
00:15:14.400 --> 00:15:37.450
العلم اما كنية واما لقب واما اسم كلها اسماء لكن مراده في ذلك انه كنية علم او لقب علم او اسم علم ليس بكنية ولا لقب فما المراد بالاسم العلم

32
00:15:38.000 --> 00:16:02.450
متى يكون العلم اسما ليس بكنية ولا لقب الاسم العلم هو اول ما يوضع على المسمى اول علم يطلق على المسمى يكون اسمه العلم اتاك ولد واردت ان تميزه وان تخصصه باسم خاص به

33
00:16:02.700 --> 00:16:29.650
هذا الاسم الذي تطلقه على هذا الولد ذاك من كان او انثى هو علمه اتاك ولد فسميته محمدا او سميته عبد الله او سميته ابا بكر او سميته المجاهد هذه

34
00:16:30.250 --> 00:16:55.900
اعلام اسماء اسمه العلم اول ما يطلق عليه ايا كان واما الكنية واللقب فانهما يأتيان بعد الاسم العلم الكنية واللقب لا يأتيان الا بعدا الا بعد الاسم العلم فاذا كان الاسم

35
00:16:56.500 --> 00:17:22.000
الذي يوضع على المسمى تاليا للاسم العلم نظرنا فان كان مبدوءا باب او ام او ابن او بنت او اخ او اخت او عم او عمة فهو كنية وان لم يكن كذلك فهو لقب

36
00:17:24.800 --> 00:17:49.100
اتاك ولد فسميته اسامة. هذا اسمه العلم ثم بعد ذلك سميته اباء خالد هذا الاسم الثاني ننظر هل هو مبدوء بما ذكر اب او ام او ابن او بنت او اخ او اخت

37
00:17:49.150 --> 00:18:11.650
او عم او عمه او خال او خالة نعم ابي خالد ادي كنية ثم سميته بعد ذلك المأمون بحيث يكون اسما معروفا له. اذا قلت لابنائك اين المأمون عرفوا انك تقصد

38
00:18:13.300 --> 00:18:40.900
ابنك هذا ويكون ايضا أسما خاصا به فهو علم ولكنه ليس مسبوقا وانا مبدوءا بما ذكر فيكون لقبا الخليفة الاول في الاسلام ابو بكر رضي الله عنه ابو بكر اسمه الاول؟ لأ. اسمه الاول عبد الله

39
00:18:42.200 --> 00:19:06.750
اذا فاسمه العلم عبد الله ثم بعد ذلك سمي ابا بكر فهي كنية له ثم بعد ذلك سمي الصديق فهو لقبه والخليفة الثاني عمر ابو حفص الفاروق رضي الله عنه فعمر اسمه العلم

40
00:19:07.250 --> 00:19:40.550
والفاروق لقب او كنية لقبه وابو حفص كنيته طيب علي رضي الله عنه يقال عنه ابا الحسنين او ابا تراب او حيدرة انا الذي سمتني امي حيدرة علي اسمه العلم

41
00:19:41.000 --> 00:20:07.000
وابو الحسين او ابو تراب كنيته وحيدرة لقبه وهكذا طيب فاذا قلنا مثلا ابو عريش مدينة في جنوب السعودية ابو عريش هذا اسم المدينة العلم او كنية لها لا نقول هذا اسم المدينة العلم

42
00:20:07.500 --> 00:20:32.800
اسمه العلم الاول. فنقول اسمها لا كنيتها وكذلك مثلا ابو ظبي اسمه العلم ولو اتاك ولد فسميته ابا بكر وهذا يحدث كثيرا في بعض المناطق يسمي الولد عندما يولد ابا بكر هذا اسمه ليس الكنية

43
00:20:33.500 --> 00:21:05.350
ولهذا سيختلف حكمه الاعرابي فهذا ما يتعلق بتقسيم الاسم بتقسيم العلم الى اسم وكنية  لقب اعراب العلم في هذه الاقسام واضح العلم اسم يعرب على حسب موضعه من الاعراب فتقول مثلا في الاسم العلم كمحمد

44
00:21:05.750 --> 00:21:37.400
يا محمد ورأيت محمدا وسلمت على محمد يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة وكذلك في اللقب يقول قال الفاروق واحب الفاروق رضي الله عنه الفاروق ما تعربه واما الكنية فاذا كانت مبدوءة

45
00:21:38.050 --> 00:21:59.350
بابي فيدخل في الاسماء الخمسة يرفع بالواو وينصب بالالف ويجر بالياء قال ابو بكر واحب ابا بكر وسلمت على ابي بكر ودرس ذلك في المعرب والمبني الا ان كان الاسم

46
00:22:00.000 --> 00:22:28.350
العلم مبدوءا بابي اسم العلم ليس كنية اسمه ابو بكر المدينة ابو عريش او اسم المدينة ابو ظبي اسمها وليست كنيتها وحينئذ يجوز في فيه الاعراب الاسماء الخمسة ويجوز الحكاية ان تحكيه كما هو

47
00:22:30.650 --> 00:23:08.350
ونكمل ان شاء الله هذه النقطة بعد الفاصل فانتظرونا  فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد. قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه

48
00:23:08.350 --> 00:23:34.300
علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ ويقارن بين  ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع

49
00:23:34.450 --> 00:23:59.650
وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات

50
00:23:59.800 --> 00:24:19.800
حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:24:19.800 --> 00:25:07.150
سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ   بسم الله الرحمن الرحيم فاذا قلنا مثلا هذه ابو عريش هذه مبتدأ وابو عريش خبر تأتي بها بالواو وتقول هذه ابو عريش فاذا نصبت وقلت

52
00:25:07.650 --> 00:25:29.100
ابا عريش جاز لك ان تعرب بالحروف سكنت ابا عريش مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف وجزى لك ان تحكي الاسم كما هو تقول سكنت ابو عريش مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف

53
00:25:29.800 --> 00:25:51.750
منع من ظهوره حكاية الواو وكذلك في الجر يقول سكنت في ابي عريش تعرب او سكنت في ابو عريش تحكي ويجوز الوجهان حينئذ وهذا ما يتعلق بالتقسيم الاول للعلم الى

54
00:25:52.000 --> 00:26:21.650
اسم وكنية ولقب والتقسيم الاخر للعلم هو تقسيم العلم الى مفرد ومركب تقسيم العلم الى مفرد ومركبة العلم اما ان يكون مفردا يعني يكون كلمة واحدة  واما ان يكون مركبا

55
00:26:22.050 --> 00:27:00.050
يعني يكون متكونا من اكثر من كلمة العلم المفرد ما كان كلمة واحدة كمحمد والله  عمر ومكة وهكذا والنوع الثاني من العلم هو العلم المركب. وهو المتكون من اكثر من كلمة

56
00:27:03.800 --> 00:27:34.400
وهو على ثلاثة اقسام العلم المركب اما ان يكون مركبا تركيبا اضافيا يقول المركب الاضافي واما ان يكون مركبا تركيبا مزجيا. نقول المركب المزجي واما ان يكون مركبا تركيبا اسناديا. نقول المركب الاسنادي

57
00:27:36.900 --> 00:28:04.900
القسم الاول من العلم المركب هو المركب الاضافي وهو المتكون من مضاف ومضاف اليه والاضافة سيأتي لها باب خاص في اخر النحو وهو باب الاضافة او المجرور بالاضافة يعني الاسمان اللذان اللذان يدلان على شيء واحد

58
00:28:07.650 --> 00:28:35.050
عبد الله هذا الرجل اسمه عبد الله عبد الله اسمه مركب من كلمتين لكن التركيب بين هاتين الكلمتين تركيب اضافي يعني اضفنا عبد الى الله هذا القسم يعرب اعراب الاظافة

59
00:28:36.950 --> 00:29:07.450
يعني ان الجزء الاول يعرب بحسب موقعه من الاعراب رفعا ونصبا وجرا والجزء الثاني المضاف اليه يلزم الاضافة يلزم الجر بالاضافة فنقول في الرفع جاء عبد الله العبد فاعل مرفوع وهو مضاف

60
00:29:08.050 --> 00:29:27.550
واسم الله مضاف اليه مجرور ونقول في الناصب اكرمت عبد الله عبدا مفعول به منصوب وهو مضاف ونقول في الجر سلمت على عبد الله عبدي اسم مجرور بعلى وهو مضاف

61
00:29:29.850 --> 00:30:04.050
والقسم الثاني من العلم المركب هو المركب المزجي مركب المزجي هو الذي يتكون من كلمتين جعلتا في حكم كلمة واحدة المسجد يعني اننا مزجنا الكلمتين ببعضهما وصلن الكلمتين ببعضهما بحيث يكون ان في حكم كلمة واحدة

62
00:30:04.350 --> 00:30:30.350
مركب الاضافي تبقى الكلمتان منفصلتين. عبد كلمة الله كلمة عبد الرحمن صلاح الدين ابو بكر الاعلام مضافة مكونة من كلمتين كل كلمة وحدها. لكن اضفنا الاولى الى الثانية اما المركب المزجي لا فنمزج الكلمتين

63
00:30:30.500 --> 00:30:56.500
لبعضهما بحيث يكونان كلمة واحدة اذا مزجت الكلمة الثانية بالاولى الكلمة الاولى ستبنى على الفتح ان خلاص اتصلت بالكلمة الثانية والاعراب ينتقل الى اخر الثانية ويمنع من الصرف مثل ثعلبك

64
00:30:57.550 --> 00:31:30.350
مدينة بعلبك في الاصل مكونة من كلمتين بعل   لو اننا ابقينا الاظافة بينهما لقلنا  مثل زوج بك الا ان العرب لم تركبهما تركيبا اضافيا بل ركبتهما تركيبا مزجيا وقالت  الاول على الفتح

65
00:31:31.450 --> 00:31:53.350
نقلت الاعراب الجزء الثاني هذه يقول بعدها بكوا خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن يمنع من الصرف ان المركب المزدي من الممنوعات من الصرف ونقول سكنت بعلبك. مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

66
00:31:53.500 --> 00:32:16.200
وسكنت في بعلبك مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف وكذلك حضرموت حضر موت كلمتان ثم مزجنا بينهما الكلمة الاولى بنيت على الفتح حضراء والثانية انتقل اليه الاعراب. هذه حضرموت

67
00:32:16.400 --> 00:32:47.450
وسكنت حضرموت وسكنت في حضرموتى ومثل خان يونس هذه خان يونس ومثل نيويورك كلمة اعجمية ركبت تركيبا مزجيا وهكذا ومن المركب المزجي المختوم بويه كسيبويه مركب منسيب ومن ويه وقال ويه ونفطويه

68
00:32:48.200 --> 00:33:06.850
الا ان المركب المسجد المختوم بوجه يبنى على الكسر كما درست في الممنوع كما درست في الاسماء المبنية ان المختم بوجه يبنى على الكسر دائما جاء سيبويه احب سيبويه سلمت على سيبويه

69
00:33:08.000 --> 00:33:34.800
والنوع الثالث من العلم المركب هو المركب المزجي يعني المسمى بجملة اسمية او فعلية ان تسمي رجلا جاء زيد او تسمي رجلا رأيت عمرا وهذا جائز في العربية كما قالت العرب كما سمت العرب رجلا تأبط شرا. تأبط فعل ماضي والفاعل هو وشرا مفعول به

70
00:33:35.650 --> 00:33:57.900
وسمت رجل اخر برق نحره فعل وفاعل وسمت امرأة شابة قرناها شابة فعل قرناها فاعل مرفوع بالالف والان جاد الحق من ائمة الازهر اسمه جاد الحق فعل فاعل. سميناه بجملة فعلية

71
00:33:58.600 --> 00:34:29.900
المركب الاسنادي يعرب انا الحكاية فقط. يعني ما يغير لفظه يبقى كما هو واعرابه سيكون آآ بحركة مقدرة وتقول جاء تأبط شرا مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهور الحكاية ورأيت تأبض شرا وسلمت على تأبط شرا

72
00:34:30.050 --> 00:34:50.950
مجرور بكسرة منع من ظهورها الحكاية هذا ما يتعلق بباب العلم باب سهل وواضح لننتقل ان شاء الله في الدرس القادم الى النوع الثاني من المعارف وهو الضمير فانتظرونا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

73
00:34:51.300 --> 00:35:13.750
تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بالعلم كالازهار في البستان