هذا الكلام يتعلق في باب القدر. ولا شك ان باب القدر مزلة اقدام ومظلة افهام انقسم فيه الناس وتحير الكثيرون وما اهتدى في باب القدر الا المهتدون بهدى الله بكتابه وسنة رسوله عليه الصلاة وقوم انكروا القدر او القدرية ونفوه
قالوا ان الله ما قدرها هذه الاعمال وليست افعال العباد بمشيئته ولا هي من خلقه وهم القدرية كالمعتزلة. واخرون قالوا لا بل ان الانسان لا يتحرك باختياره كل افعاله ومجبور عليها. لا يستطيع الحكاك عنها
العاصي لا يستطيع الا الا المعصية والمؤمنون المهتدون بهدى الله. يقولون ان افعال العباد وكل شيء مخلوق لله. وافعال العباد وكل شيء بما لا خروج لشيء عن قدرة الله ولا عن مشيئة الله ولا عن ولا عن خلقه
فهو خالق كل شيء وما شاء كان وما لن يسأل ان يكون وهو على كل شيء قدير ثم مع هذا يؤمنون بشرع الله في امره ونهيه وانه مع انه تعالى خالق كل شيء وخالق افعال العباد فقد امر اهل العباد بالطاعة ونهاهم عن الموت
فعليهم ان يؤمنوا بالقدر ويعملوا بالشر اه ما له فكل ميسر. ولا يجوز الاعتماد على القدر. والاتكال على القدر ما سئل الرسول ما نعمله اليوم؟ في امر قد فرغ منه
نستقبله. قال بل في امر قد فرغ منه. قيل له فما فيه هل ما العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر المقصود ان بادر القدر يعني خطر الا على من اقرت عنده ثلاثة امور. الايمان بقدر الله والايمان بشرع الله والايمان بحكمة
يقول ابن تيمية ان ان الفرق الناس بالقدر ثلاثة مشركي وهم الجبرية ومجوسيه وهم وادريسية وهم الذين اثبتوا الشرع والقدر وقال قالوا هذا تناقض بين الرب. وهم شر الطوائف. نعم