1 00:00:00.450 --> 00:00:17.700 طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد بعد ما تكلمنا في الدروس الماظية عن اهمية اصول الفقه 2 00:00:19.300 --> 00:00:47.400 وعرفنا ايضا طريقة دراسة اصول الفقه وعرفنا الحكم الشرعي مقدمات ظرورية تتعلق بالحكم الشرعي اللي هو الاول من اقسام اصول الفقه لانه اقسام الاصول الفطس اربعة ستأتي معنا الان ايش المقدمات اللي ذكرناها في الحكم الشرعي 3 00:00:49.000 --> 00:01:17.750 الحكم الشرعي قلنا الحاكم هو من هو الله سبحانه وتعالى وعباده هم المحكوم عليهم وافعال العباد هي المحكوم فيه بالجواز او التحريم. عرفنا معنى هذا الكلام تمام نأتي الان الى مقدمة تتعلق باقسام علم اصول الفقه 4 00:01:19.050 --> 00:01:54.550 هذا ما اشتغل الجهاز يبدو انه ماشي طيب هذه المقدمة التي تتعلق بعلم اصول الفقه اقسام علم اصول الفقه سنبدأها بالمثال الاتي فرضنا انك في يوم من الايام سافرت الى احد الدول 5 00:01:55.950 --> 00:02:13.900 ونزلت في المطار فاذا برجل مثلا ملتحي ما شاء الله راك في المصلى صليت العشاء ورحت تبغى تلحق الرحلة قال تعال صلي الوتر فان الوتر واجب اعطاك هذا الحكم قال لك ايش 6 00:02:14.950 --> 00:02:48.500 الوتر واجب ماذا ستسأله تقول ما الدليل على ان الوتر واجب قال لك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه اوتروا يا اهل القرآن ماذا ستسأله؟ اوتروا يا اهل القرآن الحديث قال اوتروا يا اهل القرآن ولم يأتي بكلمة واجب لم يقل الحديث الوتر 7 00:02:48.600 --> 00:03:15.800 واجب استغرب انت وش العلاقة؟ ستسأله عن وجه الدلالة قال لك وجه الدلالة اوتروا امر والامر يقتضي الوجوب. لاحظوا هذا وجه الدلالة الامر يقتضي الوجوب هو الذي ربط لنا بين هذا الدليل الحديث وبين هذا الحكم اذا ما الذي يربط بين الدليل وبين الحكم 8 00:03:16.600 --> 00:03:40.300 وجه الدلالة واضح يا شباب قال لك الامر يقتضي الوجوب رأيت انه هذا الرجل والله ملتحي يمكن بعد لابس عمامة ومظهره كذا مهيب وهذا كاف واعطاك كلام مقنع فهذا يكفي 9 00:03:40.500 --> 00:03:58.100 لتأخذ بقوله وتعتمد قوله وتتعبد به صح ولا غلط ليش باقي عندنا ركن مهم حتى اخذ هذا الكلام المتعلق بالشريعة من هذا الشخص حتى لو كان انا والله شايف انه كلامه مقنع 10 00:03:58.250 --> 00:04:12.950 هل هذا كاف لأ بل لا بد من ان تسأله وان تتوثق من نقطة من الذي قال هذا الكلام حتى يجوز لك انك تاخذ بهذا الكلام قالت قال بهذا الكلام 11 00:04:13.050 --> 00:04:30.350 الامام ابو حنيفة هذا الرجل الملتحي في المطار انت لا تعرف حاله من جهة العلم ولا تعرف حاله من جهة الديانة ومنع استفتاء ذي جهالة في حاله من علم او عدالة 12 00:04:30.800 --> 00:04:46.850 فلا يجوز لك ان تأخذ بقوله لكن لما تأكدت قال لك قالوا ابو حنيفة رجعت والله وجدت كتب الحنفية تقول فعلا الامام ابو حنيفة يقول هذا او سألت علماء الحنفية وفي علماء الامام ابو حنيفة يقول هذا الامام ابو حنيفة هل هو شخص توفرت فيه الشروط 13 00:04:46.850 --> 00:05:10.950 للتأهيل العلمي حتى نأخذ بكلامه في الشريعة ولا لا الجواب بلا شك نعم اذن هذا المثال الان يوضح لنا مسألة فقهية هذه المسألة الفقهية فيها محاور فيها اركان بها اجزاء 14 00:05:11.050 --> 00:05:29.900 كل ركن من هذه الاركان يتناوله علم اصول الفقه بالدراسة تمام هذا يشغل البروجكتور ذاك الزر ولا ما له علاقة؟ شوف اللي يرزق رزقان هذا لاني ودي اني افتحه لكم بس انا جبت السلك اليوم 15 00:05:30.000 --> 00:05:59.650 هنينا يا شيخ رزقان هذا لا لا هنا يا شيخ في الداخل ايوة لا خالص اذا نقول بارك الله فيكم نقول بارك الله فيكم ان علم اصول الفقه مم من عين وصول الفقه 16 00:06:00.150 --> 00:06:19.900 يدرس لنا كل واحد من هذه الاجزاء يدرس لنا ايش كل واحد من هذه الاجزاء لتوضيح هذا نقول الحكم الشرعي يفتقر الى ماذا عشان تجيب حكم مثل تقول الوتر واجب 17 00:06:20.900 --> 00:06:37.900 تقرير لا دليل لان الاحكام ما تؤخذ من المزاج ولا من مجرد العقل ولا من مجرد الرأي بل تؤخذ من الادلة. اذا الحكم الشرعي يبغى دليل. زائد ايش زائد وجه دلالة صحيح انت ممكن تجيب لي دليل صحيح 18 00:06:38.200 --> 00:07:03.050 لكن لا علاقة له بالحكم الذي تدعيه تمام؟ لو قال لك واحد الوتر واجب قلت له ما الدليل قال الدليل قوله صلى الله عليه وسلم ها اه ومن استجمر فليوتر 19 00:07:04.500 --> 00:07:21.150 يدل على ان صلاة الوتر واجب الحديث من استجمر فليوتر. الحديث صحيح ولا ضعيف؟ حديث صحيح. لكن ما علاقة هذا الحديث بصلاة الوتر؟ في علاقة ما في علاقة هذا استجمار ما له علاقة بصلاة الوتر 20 00:07:21.600 --> 00:07:40.450 لو واحد قال من استجمر في اليوتر اذا خلصت استجمار قم صلي صلاة الوتر ادلال المشكلة الدليل ضعيف ولا المشكلة الاستدلال ضعيف ضعيف الخلل في الدلالة ليست في ليست في الدليل واضح هذا 21 00:07:40.800 --> 00:07:58.700 اذا عندنا لا بد من وجود دليل يعتمد عليه ولابد ان يكون هذا الدليل له دلالة صحيحة ثابتة لينتج لنا ذلك حكما شرعيا. هذا ينتج الحكم الشغل لكن السؤال الان 22 00:07:59.750 --> 00:08:16.300 لاحظت هذه المعادلة واطرافها دليل صحيح وثابت واصول الفقه يدرس لك ما هو الدليل الصحيح الذي يصح الاستدلال به وما هو الدليل الذي لا يعتمد عليه وجه الدلالة لا بد ان يكون صحيحا 23 00:08:16.550 --> 00:08:32.250 وثابتا اصول الفقه يبين لك اوجه الدلالات التي يستدل بها واضح هذا ينتج لنا حكما اصول الفقه يقول لك ايضا الاحكام ما هي الاحكام التي يمكن ان تستنبطها من الادلة 24 00:08:32.300 --> 00:08:55.600 واجب مستحب مكروه ويعرف لك كل واحد من هذه ويبين لك اقسامه واضح طيب هذي المعادلة دليل زائد دلالة يساوي حكم من الشخص المؤهل ها ما هي الالة الحاسبة التي يجوز لنا ان ان نستفيد منها او ان نأخذ بقولها 25 00:08:55.600 --> 00:09:21.850 بهذه المعادلة دليل زائد دلالة تسوي الحكم من هو الشخص المؤهل لاعمال واستعمال هذه المعادلة في مسائل الاجتهاد الذي عنده تأهيل علمي لذلك واضح تمام اذا لابد من دليل ودلالة وحكم 26 00:09:22.000 --> 00:09:46.900 وهذا النظر يكون من خلال الشخص المؤهل التأهيل العلمي. المؤهل التأهيل العلمي اسمه في اصول الفقه ايش المجتهد اسمه ايش المجتهد واضح يا مشايخ طيب ولنوظح هذا بمثال اخر كتب الطب موجودة ولا مفقودة 27 00:09:47.600 --> 00:10:12.750 موجودة الادوية في الصيدليات موجودة ولا مفقودة موجودة طيب اذا فرضنا اني عندي كتب الطب من مصادر وعندي ادوية اصلية وممتازة فهل يحق لي اني اداوي الناس واعالجهم؟ ان اداوي الناس واعالجهم ولا ما يحق لي 28 00:10:14.100 --> 00:10:36.150 ها يا اخوي انا دكتور الله يجزاك خير معي شهادة دكتوراة تخصصك ايش شريعة درسنا اصول الفقه الله يجزاك خير خلاص؟ درسنا فقه اهلا وسهلا لكن تجي تفتح لي عيادات وتعالج الناس تقول والله كتب الطب موجودة 29 00:10:37.350 --> 00:10:50.300 ومواقع النت موجودة والادوية موجودة نقول في شيء واحد مهم ومفقود ما تقدر انت تصدر احكام طبية اللي تتمثل في معالجة الناس انا ما هو اهل لي اصدرها ما هو الشيء المفقود 30 00:10:50.300 --> 00:11:17.200 المجتهد اللي هو الطبيب العارف بالطب الحاذق في الطب واضح واضح ولا لا؟ نفس الكلام طبقه في ايش بالاحكام الشرعية اتضح يا شباب ولذلك مكونات المسألة الفقهية الحكم مثاله في المثال اللي قلناه قبل شوية لما نزلت في المطار ايش مثاله؟ الحكم 31 00:11:17.500 --> 00:11:32.400 لما قال لك الرجل ايش الوتر واجب ممتاز الوتر واجب فعلماء اصول الفقه هنا ايش يجون في هذه الحالة؟ يقول لك ما معنى كلمة واجب وهل هناك فرق بين فرض وواجب 32 00:11:33.100 --> 00:11:44.300 معنى الواجب ما يثاب على فعله ويعاقب على تركه يعني لما يقول لك الوتر واجب معناه اللي يقصر في فعل الوتر هذا متعرض للعقوبة هل هذا صحيح؟ هذي مسألة فقهية 33 00:11:44.450 --> 00:12:00.000 خلافية الامام ابو حنيفة له رأي فيها اكثر الفقهاء لهم رأي فيها لكن نحن ذكرناها هنا من باب المثال واضح فيجيك علماء اصول الفقه في مبحث الحكم او في الكلام عن الحكم فيقول لك ما معنى كلمة واجب 34 00:12:00.150 --> 00:12:17.800 ما هي اقسام الواجب؟ واضح طيب كذلك يتكلمون عن اقسام اخرى في الحكم الواجب المستحب المكروه الحرام الى اخره. واضح الثاني من اركان اصول الفقه او من مكونات المسألة الفقهية الدليل 35 00:12:18.300 --> 00:12:38.150 مثاله في المثال يعني هو في المثال اللي ذكرناه الدليل ما هو اوتروا يا اهل القرآن هذا دليل فيجيك عالم اصول الفقه كتب اصول الفقه تقول لك ما هو الدليل الذي يصح ان يعتمد عليه؟ هذا الاستدلال لما قال اوتروا يا اهل القرآن تمسك بدليل القرآن 36 00:12:38.150 --> 00:12:52.850 ولا السنة ولا الاجماع ولا القياس ولا قول الصحابي ولا الشرع من قبلنا ولا الاستصحاب ولا الاستحسان ولا لم يتمسك باي دليل او حديث وهو من الادلة المتفق عليها لكن الحكم ليس متفقا عليه لانه في نقاش 37 00:12:53.350 --> 00:13:11.550 بدلالته واضح الحكم انه الوتر واجب متفق عليه ولا مختلف فيه مختلف فيه. طيب الحديث هذا صحيح؟ نعم صحيح. بس دلالته على الوجوب ليست ليست مسلمة ناس قالت صح يدل على الوجوب لان الامر يقتضي بجوب اخرون قالوا عندنا قاعدة 38 00:13:11.600 --> 00:13:31.850 اخرى ومن قواعد الدلالات وهو ان الامر يصرف عن الوجوب بالصوارف المعروفة عندنا احاديث اخرى تدل على انه ما هو واجب اذا نقاش العلماء هنا ليس في صحة الدليل لكن نقاش في الدلالة. فيجيك علماء اصول الفقه يتكلمون عن الدلالة. الدلالة في مثالنا حق الوتر 39 00:13:32.350 --> 00:13:52.500 ايش هي؟ قوله اوتروا هذا الدليل. الدلالة كيف قال الدليل يدل على الوجوب قال ايش الامر يقتضي الوجوب الوجوب هذه قاعدة الدلالة التي تمسك بها تمام؟ هي من قواعد الدلالات 40 00:13:53.300 --> 00:14:07.700 فعلماء اصول الفقه يتكلمون عن الدلالات يتكلمون عن دلالة الامر على الوجوب يتكلمون عن دلالة النهي ايش هي؟ التحريم هل هذا دائما ولا فيه استثناءات؟ فيه استثناءات ما هي؟ يدرسونها 41 00:14:08.750 --> 00:14:27.400 يتكلمون عن دلالة العموم يا اهل القرآن قال لك عام للامة كلها لان الامة كلها من اهل القرآن ويتكلمون عن دلالة مفهوم المخالفة واضح فهنا يتكلموا في الدلالات ما هي الدلالة 42 00:14:27.500 --> 00:14:48.100 في دلالة قوية جدا لا تحتمل وجها اخر وفيه دلالة قوية لكنها تحتمل وجها اخر وفيه دلالة ليست قوية تحتمل احتمالين متساويين واضح؟ وفيه دلالة احتمال اصلا ضعيف وفيه استدلال بما لا دلالة فيه اصلا ما له علاقة 43 00:14:48.250 --> 00:15:04.600 كل هذا تعرفه من خلال مبحث الدلالة في اصول الفقه. واظح يا شباب ولا لا طيب الرابع من مكونات المسألة الفقهية قال لك الوتر واجب والدليل او تراه القرآن والامر يقتضي الوجوب. من اللي قال هذا الكلام 44 00:15:05.400 --> 00:15:25.150 الامام ابو حنيفة يتكلم علماء اصول الفقه في المبحث الرابع وهو المستدل او مبحث الاجتهاد والتقليد او مبحث المجتهد يتكلمون عن ايش ما هي المعايير العلمية ما هو التأهيل العلمي والشرعي المطلوب في الشخص حتى نقبل كلامه في مسائل 45 00:15:25.550 --> 00:15:45.450 الاجتهاد زي مثلا لما يتكلم اهل الطب او جهات الاختصاص والرقابة على الاطباء عندهم معايير علمية للشخص المؤهل لايش للحصول على رخص رخصة الطب صح ولا لا في معايير ولا ما في معايير 46 00:15:45.800 --> 00:16:06.550 ما عندك هذه المعايير ما يسمح لك بممارسة الطب. ما عندك المعايير التي ذكرها علماء اصول الفقه لا يسمح لك بممارسة الاجتهاد والاستنباط واضح يا شباب اذا اتضح لنا من خلال ذلك ما هي اقسام علم اصول الفقه الاربعة؟ ايش هي الاربعة 47 00:16:07.300 --> 00:16:32.100 الحكم والدليل والدلالة او الاستدلال والمستدل او المجتهد واضح يا شباب كل مبحث من هذه المباحث يضع لك الشروط والضوابط والمسائل العلمية اللي اختلت يصير اختلال في المسألة الفقهية. ولنمثل على ذلك بمثال 48 00:16:33.450 --> 00:16:51.450 لو جاءك شخص فقال لك واحد رجال ما شاء الله عنده صلاح وتقوى وحب للعبادة قال لك صيام يوم الاثنين واجب على المسلم هذا اسمه ايش؟ حكم ولا دليل ولا دلالة ولا مستدل؟ حكم 49 00:16:51.800 --> 00:17:08.600 صيام يوم الاثنين واجب تقول وش الدليل يا اخي قال لك الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين ما وجه الدلالة قال لك وجه الدلالة ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي الوجوب 50 00:17:09.950 --> 00:17:24.400 الى الان ممكن الواحد اللي ما هو عميق في العلم اللي على قد حاله يقتنع يقول والله كلام اقنعني. هل كونه كلام اقنعك لضعفك في العلم ولقلة علمك معناه انه هذا الكلام حق تتبعه 51 00:17:25.700 --> 00:17:43.400 لأ لازم في ركن باقي معانا من هذا الشخص اللي قاعد يكلمني وينصحني قالت والله الحمد لله هذا رجال طيب وصالح وفيه خير يحب الصيام هل هذا كافي اذا الان هذا القول من اللي قال بيه؟ قال لك والله رسالة جاتني في الواتساب 52 00:17:44.000 --> 00:17:57.250 اعاد ارسالها اعادة توجيه في الواتس اب ما ندري مين اللي قالها. يقول لا يجوز لك ان تعمل بها وهذي خذوها قاعدة اي رسالة واتساب تتضمن حكما شرعيا واتساب تيليقرام انستقرام 53 00:17:57.350 --> 00:18:14.400 تويتر الى اخره اي كلام واحد قابلك في الشارع اي كلام فيه حكم شرعي منسوب الى الشرع لا لا يجوز لك ان تعمل به لمجرد انك اقتنعت فيه وانت لا تعرف من قائله 54 00:18:15.450 --> 00:18:28.150 من وين جاب؟ من اللي استنبط هذا الاستنباط هذا الاجتهاد الفقهي اللي انت قاعد تقول لنا هو من الذي اجتهده؟ من الذي استنبطه؟ من الذي استدل به؟ من الذي بناه؟ من الذي اخذه من الشريعة؟ من الذي نسبه الى الاحكام الشرعية 55 00:18:28.150 --> 00:18:44.050 هذا مهم خذها قاعدة رسالة واتس اب جاتك فيها مقطع فيديو فيها ايش رسالة فيها كلام عن حكم شرعي ما تعرف مصدر هذا الكلام؟ من من العلماء قالوا به؟ ما تعرف مصدوم؟ لا تعمل به 56 00:18:44.600 --> 00:19:01.050 ابحث تأكد قال به العلماء ولا ما قال به واضح اذا عندنا هنا هذه المسألة الفقهية فيها خلل ولا ما فيها خلل؟ صيام يوم الاثنين واجب الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه. الفعل يقتضي الوجوب. المصدر رسالة واتساب مجهولة المصدر 57 00:19:01.500 --> 00:19:23.750 علماء اصول الفقه يقول لك لا يجوز لك ان تقلد وان تستفتي المجهول سواء كان مجهول اصلا اسمه ما نعرفه او نعرف اسمه لكن لا نعرف علمه ولا دينه قال ابن عاصم في منظومته في في اصول الفقه مرتقى الوصول قال ومنع استفتاء ذي جهالة في حاله من علم او عدالة 58 00:19:24.900 --> 00:19:41.500 شفت كيف الان اهمية وصول الفقه اذا اصول الفقه قالت لنا انه هذه المسألة الفقهية يا شباب غلط ليش اول غلط فيها؟ لانها صادرة من مجهول صح ولا لا تاني غلط فيها بعد كذا نبدأ نناقش 59 00:19:41.700 --> 00:20:05.700 الاستدلال. ممكن اول شيء نناقشه نقول تخالف الدليل الشرعي وهو قوله صلى الله عليه وسلم لما امر الاعرابي بصيام رمظان قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع قال النبي صلى الله عليه وسلم فعله فعله يقتضي الوجوب. نقول فعله يقتضي الوجوب اذا ما في قرينة. اما وقد وجدت القرينة على ان هذا الفعل لا يدل على الوجوب. فليس على الوجوب 60 00:20:06.200 --> 00:20:21.150 واضح يا شباب اتضح ولا ما اتضح فشوف كيف اصول الفقه منعتنا من قبول كلام هذا الرجل المتشدد متشدد عنده حب للعبادة لكنه عنده تشدد يبغى يلزم الناس ويخلي السنن يخليها واجبات 61 00:20:22.100 --> 00:20:39.550 كيف ردينا كلامه؟ وكيف ناقشنا كلامه وفق الادوات العلمية اللي هي علم اصول الفقه واضح تمام يا شباب طيب خلينا نشوف واحد ثاني بالعكس ما هو يعني هذا مرة متشدد وهذا لا متساهل 62 00:20:41.000 --> 00:20:53.650 قال لك تغازل الرجل والمرأة جائز. يعني ايش يقصد هو؟ يقول لك اذا جلس الرجل مع المرأة ينشدها اشعار غزل وهم جالسين سوا كذا يعني شاب وشابة يعطيها بيت غزل وترد عليه 63 00:20:54.400 --> 00:21:15.300 يقول لك يجوز ما الدليل؟ قال لك الدليل فعل ابن زيدون مع ولادة بنت المستكفي كانوا في الاندلس ابن زيدون شاعر شاعر ما هو سهل وولادة شاعرة خلاص وكان يرسل لها ابيات غزل وترسل له الأمور ماشية 64 00:21:16.250 --> 00:21:39.250 هذا الدليل وجه الدلالة قال لك فعلهما يدل على الجواز من المستدل؟ قال لك والله هذي وحدة مغردة على تويتر مثلا مغردة ولا مغرد ولا غيره خلاص طيب هذا المغرد ولا هذي مغردة؟ عالم من علماء الاسلام عنده المعايير العلمية؟ قال لا اذا لا يقبل قوله. لكن اذا عندنا مشكلة في ايش؟ في 65 00:21:40.050 --> 00:21:53.350 مستدل لكن ايضا عندنا مشكلة في الدليل الادلة عندنا ادلة متفق عليها وادلة مختلف فيها خل ناخذ الادلة واحد واحد القرآن السنة هذا قرآن ابن زيدون معي ولادة لا قرآن سنة 66 00:21:53.450 --> 00:22:07.200 اه اجماع والله اذا اجمع ابن زيدون مع ولادة اجمع؟ لا خلاص هل هو من الصحابة نقول والله فيه من الادلة المختلف فيها فعل الصحابي او قول الصحابي هل هم من الصحابة 67 00:22:07.350 --> 00:22:20.600 اذا عندنا مشكلة هذا قاعد يستدل بما ليس بدليل اصلا اصول الفقه قالت لك هذا ما هو دليل احيانا بعض الاشياء هذي اللي هي واضحة جدا وبديهية عند العالم تلقاه تشكل على العوام 68 00:22:21.100 --> 00:22:35.100 هذا جاب من كتاب كذا وهذا كتاب مؤلف في سنة خمس مئة هجري وانه كتاب معتمد بالادب وقال انه ولادة وابن زيدون كانوا يتناشدون كيف هذا؟ الا يدل على الجواز 69 00:22:36.400 --> 00:22:52.850 يستشكلها بعض الواحد اذا كان بسيط في العلم يحسب انه والله عشان انه شاعر ولا عشانه مسلم معناه فعله حجة لا واضح ولا لا؟ اصول الوقت تقول لك لا يا اخي عندنا ادلة متفق عليها وادلة مختلف فيها اما بقية الاشياء هذي فلان فعل وفلان سوى وابويا مثلا كان يحب كذا وجدتي كانت تحب كذا هذي كلها ليس 70 00:22:52.850 --> 00:23:12.350 شد من الادلة الشرعية واضح والله البقالة عندنا ها؟ قال لك ولدك الصغير يا ابويا الدخان حلال من وين جبتها لكم؟ قالت الدليل ان البقالة اللي جنبنا تبيع الدخان معناها جاهز لو كان حرام ما كان يبيعه البقال عندنا البقالة اللي في رجال طيب ويصلي في المسجد 71 00:23:12.600 --> 00:23:25.150 هل هذا دليل على الجواز واضح طيب فعله ما يدل على الجواز اصلا هو ما هو دليل عشان تنظر فيه بوجه الدلالة يعني اذا سقط الدليل فلا معنى للنظر بوجه الدلال 72 00:23:25.350 --> 00:23:41.100 ولذلك اصول الفقه قلنا عندنا الحكم والدليل والدلالة والمستدل شفت؟ اركان علم اصول الفقه. الحكم والدليل والدلال المستدام اذا في مشكلة في الدليل في خلل في الدليل ينتج هذا بطبيعة الحال ها بينتج خلل في 73 00:23:41.350 --> 00:23:56.150 الحكم اذا الدليل الصحيح لكن في مشكلة في الدلالة بينتج ايضا خلل بالحكم والله اذا كان اصلا المستدل اللي قاعد يتكلم ليس اهلا للاستدلال سينتج ذلك ايضا بطبيعة الحال قال لن في الكلام 74 00:23:56.200 --> 00:24:11.700 حتى لو لم يظهر لي وجه الخلل انا والله شايف الكلام مقنع. لكن المستدل ليس باهلي يجوز اخذ كلامه ما يجوز الان حتى في الطب مثلا ان الجهات المختصة تحذر من سماع الاشاعات 75 00:24:12.250 --> 00:24:26.550 ها؟ في كل قضية طبية لا يجيك واحد قال لك والله مطلع لك مقطع ولابس ايش لبس الطبيب حاطط لك السماعة الطبية وبدأ يتكلم لك عن لقاح الفورونا ولا عن علاج 76 00:24:26.700 --> 00:24:48.350 الانفلونزا ولا عن علاج السرطان هل نقبل كلامه طيب يا اخي عنده في اليوتيوب آآ مليون متابع ولابس بدلة الطب هل هذا يعني اننا نقول كلامه؟ نقول لا. هذا علم له معايير تحكمه. نحن لا نأخذ الا من الجهات الموثوقة 77 00:24:48.650 --> 00:25:08.550 اهل الطب الموثوقين واضح ما تعرف انت مين هم اهل الطب الموثوقين؟ اترك لاهل الاختصاص يعينون لك ذلك واضح ولا لا تمام طيب وصحة ادياننا ليست اقل اهمية من صحتي 78 00:25:09.050 --> 00:25:26.050 ابداننا صح ولا لا؟ نفتح الكلام في الدين لاي واحد لا نقول للي عنده تأهيل علمي اهلا وسهلا اسمع ونستفيد واضح مثال اخر خلنا نزيد في الامثلة شوف حتى تتضحون كيف اصول الفقه قلنا من اهم اشياء فيه انه 79 00:25:26.750 --> 00:25:36.150 يمنع العبث في الكلام في الاحكام الشرعية. جاك واحد قال لك والله نظري الى النساء جائز تقول يا اخي غض بصرك. قال لك لا انا انظر للنساء وهذا ما في مشكلة جائز 80 00:25:36.250 --> 00:25:51.550 ايش الدليل؟ قال لك لاني حر طيب وش وجه الدلالة؟ قال حريتي تبيح لي كل شيء من المتحدث في هذا الحكم الشرعي؟ قال لك معلق في اليوتيوب رمزا لاسمه بحرف زد ولا حرف اس 81 00:25:52.200 --> 00:26:05.800 في مشكلة هنا ولا ما في مشكلة في مشكل مشاكل مو مشكلة وحدة صح ولا لا لما قال لك لاني حر هنا تقول له تعال تعال تعال احضر معي الدرس اللي تكلمنا فيه عن 82 00:26:06.100 --> 00:26:26.700 الحاكم المحكوم عليه لابد ان تعلم انك مع الله عز وجل واحكامه عبد ولست حرا ان تختار او ان تترك وما كان لمؤمن هذه قاعدة مهمة ما في حرية مع احكام الله 83 00:26:27.200 --> 00:26:46.400 نحن لله عبيد انت مع صاحبك بينك وبين عبد لصاحبك لكنك لله حر ولا عبد عبد وهذا شرف لك والذي يفر من هذه العبودية يقع في العبودية لهواه لذوقه لعقله 84 00:26:46.800 --> 00:27:03.300 لشيطانه فشغلت اني والله هذا مات ما ما في مشكلة هذا امر جائز لاني حر او لاني حرة قل هذا ليس مصدرا من مصادر احكام ولست حرا امام احكام الله 85 00:27:03.850 --> 00:27:23.600 كلنا لله عبد وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. اذا كلمة اني حر لما تأتي في مقابلة احكام الله نقول لا ارجع لما يتعلق بالحاكم والمحكوم واعلم انك عبد 86 00:27:24.700 --> 00:27:41.350 وقال الله سبحانه وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم 87 00:27:42.150 --> 00:27:58.550 وفي الحديث لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه ايش تبعا لما جئت به اذا عندنا مشكلة في الدليل والله كونك انت مقتنع هنا بهذا مشكلة طيب نشعر في مثال اخر الطواف في الحج فرض 88 00:28:00.650 --> 00:28:18.050 لقوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق وجه الدلالة ان الامر للوجوب من اللي قال بهذا الكلام؟ قال لك فقهاء جمهور الفقهاء من العلماء الامام احمد والامام الشافعي وغيرهم من العلماء لاحظ يا شيخ خلك معي 89 00:28:19.150 --> 00:28:42.100 الطواف في الحج فرض لقوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق والامر يقتضي الوجوب والقائل بذلك هم فقهاء الاسلام. اول شيء الحكم وين قولنا الطواف بالبيت فرض في الحج هذا هو الحكم فرض والفرظ بمعنى الواجب ولا في اختلاف؟ هذي مسألة اصولية تأتي معنا ان شاء الله 90 00:28:43.400 --> 00:28:59.100 ما الدليل وليطوفوا بالبيت العتيق؟ اية في القرآن وجه الدلالة امر والامر يقتضي الوجوب. اللي استدل بهذا الفقهاء اللي استدل اهل ولا ما هو اهل بنى على القواعد ولا لا؟ بنى على دليل 91 00:28:59.400 --> 00:29:22.300 بنى على وجه دلالة صحيح واضح الا الامام احمد يعني انا ذكرت الفقهاء لانه هذا قول الفقهاء رحمهم الله مما كان اجماع فهو كل الفقهاء. اه فهو جل الفقهاء فتبغى يعني تقول الفقهاء من هم الفقهاء؟ عدد لي اسماء اقول لك الامام احمد والامام الشافعي الامام ابو حنيفة واضح 92 00:29:22.300 --> 00:29:37.900 معروف ولا؟ نعم. لكني ابهمته هنا لكثرتهم ما بقى احط اسماء الفقهاء كلهم في قائمة واضح تمام طيب اذا اصول الفقه تبحث في الحكم هذا الحكم عرفنا انه ما حكم صحيح لانه هذا مأخوذ من غير الدليل الصحيح 93 00:29:38.150 --> 00:29:50.350 اللي هو الجاج والطواف في الحج فرض انه الكلام هذا صحيح ومستقيم لانه بني على الدليل الصحيح بوجه الدلالة الصحيح والمتحدث بذلك هو عالم من علماء الاسلام وفقيه من الفقهاء 94 00:29:51.250 --> 00:30:10.350 واضح يا شباب طيب هذي بعض الامثلة المتعلقة بفصول الفقه. على كل حال هناك امثلة اخرى ربما نؤجلها نوزعها على الدروس ان شاء الله في كل مسألة ان احنا نحرص على الامثلة 95 00:30:11.150 --> 00:30:31.660 اصول الفقه مهم جدا ان يربط بالامثلة تمام ان هو ما هو علم نظري يعني مجرد انما هو علم تطبيقي وهكذا طيب