1
00:00:01.100 --> 00:00:23.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بطلبة العلم الكرام هذه سلسلة جديدة ستكون موجزة ان شاء الله تبارك وتعالى هي تشجيعية وتنشيطية وكذلك توجيهية ويا مقدمة لطلبة العلم عموما ولطلبة البرامج العلمية عن طريق الانترنت خصوصا

2
00:00:24.200 --> 00:00:39.900
قبل ان نبدأ ندعو الله تبارك وتعالى لاخواننا في غزة وفي كل بقعة من بقاع الارض آآ كانوا في ابتلاء ايا كان هذا الابتلاء. نسأل الله تبارك وتعالى ان آآ يربط على قلوبهم وان يثبتهم وان يفرج كربهم

3
00:00:40.100 --> 00:00:56.100
اللهم اطعمهم من جوع وامنهم من خوف ونج المستضعفين من المؤمنين والمؤمنات وندعو الله تبارك وتعالى ان ينزل بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين ان ينزله بعدوه آآ الحرص في طلب العلم

4
00:00:56.400 --> 00:01:14.150
الحرص الحرص في لسان العرب هو الا تترك سببا لنيل ما تطلب الله تبارك وتعالى ذكر النبي محمدا صلى الله عليه وسلم بهذه الخصلة العظيمة. قال لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم

5
00:01:14.150 --> 00:01:34.550
حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. الحرص ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك سببا لهداية الناس الا بذله وربنا تبارك وتعالى قال له ان تحرص على هداهم فان الله لا يهدى من يضل. كما في قراءة يعني مهما اتخذت من الاسباب لهدايتهم

6
00:01:35.150 --> 00:01:51.000
فان الله تبارك وتعالى اذا اراد ان يضل احدا فلن آآ يهديه احد اه الحرص في طلب العلم ما هو؟ الحرص في طلب العلم ان تبذل كل سبب لتحصيل ما تطلب من العلم

7
00:01:52.200 --> 00:02:19.550
آآ ومن ذلك الا تفوت فائدة الا وتكتبها وآآ تصنفها وتنتفع منها. يعني ان تكون شحيحا لا آآ يعني آآ تفوت اي فائدة الا وتقدرها وتضعها في موضعها المناسب وانا في آآ في طلب العلم دائما يكون عندي دفاتر وآآ اصنف هذه الدفاتر للفوائد

8
00:02:19.650 --> 00:02:39.350
في لسان العرب فوائد في اه قواعد في التفسير فوائد في كذلك في اه الاحاديث الجامعة في الفلاح. اه فوائد مثلا في الايات التي تبدو آآ مختلفة وكيف جمع المفسرون بينها وغير ذلك من آآ اصناف الفوائد

9
00:02:39.650 --> 00:03:05.050
من اهم الفوائد التي حرصت عليها هي الاقوال الجامعة الائمة في طلب العلم لماذا؟ لان هذه الاقوال الجامعة من اولئك الائمة هي نتيجة خبرة سنوات واولئك الائمة لم يبلغوا ما بلغوا آآ من هذه المنتجات التي رأيناها في آآ سواء المصنفات او الجهد العلمي في بث

10
00:03:05.050 --> 00:03:26.800
العلم ونشر العلم في علوم الحديث والتفسير ومختلف العلوم لم يبلغوا ذلك بمجرد سبل التحصيل من القراءة والذهاب الى المشايخ لأ كان خلف ذلك آآ مقدمات من الايمان والصبر والاحتساب والاخلاص والصدق والسعي والبذل

11
00:03:27.100 --> 00:03:43.800
وحرص طالب العلم على معرفة كيف صار الائمة ائمة اهم من ان يحرص فقط على مجرد المنتج العلمي للعلماء. ومن هنا كانت كتب تراجم العلماء لها قيمة بالغة او حتى

12
00:03:43.800 --> 00:03:59.950
احيانا تجد هذه المقالات في ثنايا كتبهم وليست فقط في تراجمهم فكنت انا آآ احب ان آآ اجمع هذه الكلمات مثلا قول محمد ابن سيرين ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. طبعا

13
00:03:59.950 --> 00:04:19.950
نتكلم في الطبقة التي بعض الصحابة. والا فالصحابة لهم كلمات جامعة في طلب العلم من اهمها في نظري قول عمر رضي الله عنه آآ في اليوم من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يكن محمد قد مات فان الله قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به

14
00:04:19.950 --> 00:04:39.950
هدى الله به محمدا فخذوا به تهتدوا. واقوال كثيرة جدا للصحابة واقوال لائمة العلم منها مثلا قول الشافعي من لم يصل نفسه لم وعلمه وقوله من تعلم علما فليدقق فيه لئلا يضيع دقيق العلم. وقول البخاري يصبر آآ الفرابري تلميذه

15
00:04:41.000 --> 00:04:57.600
لما شعر انه قد مل قال له اصبر فان اهل الملاهي في ملاهيهم الى ان قال له انت مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وقول ابن القيم من تعلم العلم ليحيي به الاسلام فهو من الصديقين. ومنزلته بعد النبوة

16
00:04:58.050 --> 00:05:15.750
فانا اريد ان آآ اقف معكم ربما يكون مرتين في الاسبوع آآ على اقوال جامعة تنتفعون بها ان شاء الله تبارك وتعالى في في طلب العلم الذي ارجو ان ينفعنا الله تبارك وتعالى به. وان يجعلنا نحيي به الاسلام

17
00:05:15.950 --> 00:05:35.200
القول الذي اخترته لكم اليوم هو قول نفيس جدا آآ هداني الله تبارك وتعالى اليه ومنذ ان قرأت هذا القول في الواقع غير كثيرا لسبل التحصيل اه سنضع عنوانا لهذا القول طريقان رئيسان لتحصيل العلم

18
00:05:36.100 --> 00:05:56.500
اه هذا القول اه ذكر عن الامام ابن تيمية عليه رحمة الله قال ربما طالعت على الاية الواحدة نحو مائة تفسير ثم اسأل الله الفهم اقول يا معلم ادم علمني. وفي رواية ويا معلم ابراهيم وفي رواية يا مفهم سليمان اه لان الله

19
00:05:56.500 --> 00:06:15.950
تبارك وتعالى قال ففهمناها سليمان الواقع هذا القول يجمع عندي طريقين رئيسين لتحصيل اي علم الطريق الاول يمكن ان نسميه الاستهداء او آآ الاستفهام طلب الفهم. سؤال الله تبارك وتعالى الهداية

20
00:06:16.150 --> 00:06:30.300
هذا الطريق الايماني هو نور طالب العلم وكثير من الطلاب يجتهد في الطريق الاخر الذي هو سبل التحصيل المعهودة. وسنتكلم عنها ان شاء الله ويغفل هذا الطريق مع انه هو

21
00:06:30.300 --> 00:06:50.950
هو الاصل وهو شرط الانتفاع بالطريق الاخر هذا الطريق الذي هو استهداء الله ان تسأل ربك تبارك وتعالى العلم والهدى والاخلاص والصدق هو مفتاح العلوم الله تبارك وتعالى بين انه انزل ايات بينات

22
00:06:51.500 --> 00:07:05.000
ذكر مثلا في سورة النور التي جمعت النور كله جمعت ايات في النفس. ايات الله في النفس وفي الافاق وكذلك في الوحي. وربنا قال نور على نور. اذا هو بين واضح

23
00:07:05.050 --> 00:07:19.650
لكن الله تبارك وتعالى قال يهدي الله لنوره من يشاء اذا ليس وجود العلم ليس وجود الحجة مهما كانت بالغة مهما كانت بينة ليست نافعة الا اذا قدر الله تبارك

24
00:07:19.650 --> 00:07:39.850
وتعالى ان تهتدي بها. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال وكذلك آآ انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد هي ايات بينات لكن الله يجتبي لهدايته من يريد وآآ لذلك الله تبارك وتعالى آآ امرنا ان نستهديه

25
00:07:40.000 --> 00:08:01.450
كل يوم نقول في الصلاة اهدنا الصراط المستقيم. وقال في الحديث القدسي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. فاستهدوني اهدكم الى اخر الحديث. والنبي صلى الله عليه وسلم تعلم ابن عمه علي ابن ابي طالب قال له قل اللهم اهدني وسددني

26
00:08:01.650 --> 00:08:15.550
لماذا؟ لانه لا علم لاحد الا بتعليم الله علم الملائكة من الله. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. علم الانبياء من الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:15.650 --> 00:08:30.000
بامر الله آآ له قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي والشواهد على ذلك كثيرة. فكل علم اي علم يتعلمه احد هو من الله

28
00:08:30.700 --> 00:08:46.950
فينبغي ان يكون هذا الجانب وهو الجانب الايماني في طلب العلم ان يكون حاضرا عند طالب العلم من اول وللحظة ينوي فيها ان يحصل العلوم هذا الطريق يفيد يفيده من جهتين

29
00:08:47.200 --> 00:09:05.000
الجهة الاولى ان هذا الطريق يجعله يستحضر دوما ان هذا العلم دين نحن لا ندرس علما لننال منزلة في الدنيا او لنكون مشهورين. وانما ندرس علم هو دين. فهو من الله ولا ينبغي ان يبدل

30
00:09:05.000 --> 00:09:22.850
الا لله العلم ما معنى انه دين؟ انه من الله. وان هذا العلم لا ينبغي ان تبتغي به الا ما عند الله لذلك الله سبحانه وتعالى يرفع بهذا العلم اقواما ويضع اخرين. فهذه هي الفائدة الاولى من استحضار هذا المعنى

31
00:09:22.900 --> 00:09:42.150
الامر الثاني ان استحضار الطالب انه لا علم له الا ما علمه الله هذا يجعله دوما يشكر ربه تبارك وتعالى ويحمده ولا يغتر بما حصل من العلم. لماذا؟ لانه يعلم ان ما عنده من العلم هو من الله تبارك

32
00:09:42.150 --> 00:10:01.700
وتعالى وهو ابتلاء. الله تبارك وتعالى قال ليبلوكم فيما اتاكم فاستبخوا الخيرات اذا هذا المعنى العظيم وهو انك وانت تطلب العلم تستهدي الله تبارك وتعالى تستهدي ربك هذا يكسبك امورا كثيرة من الخير

33
00:10:01.750 --> 00:10:24.800
من اعظم هذه الامور انك آآ تشعر انك تتعبد الى الله بهذا الطلب. انت تقرأ في كتاب او تكتب فائدة او تسهر وتراجع وتسمع وتتناقش مع اخيك دائما تستحضر ان هذا عمل صالح. هو من الله وينبغي الا يبذل الا لله. فلا تطل به دنيا ولا سمعة ولا شهرة ولا رياء ولا جزاء

34
00:10:24.800 --> 00:10:44.800
ولا شكورا. وان تبتغي بهما عند الله. ومهما حصلت من العلم لن تستعلي به على احد. ولن تتكبر. لماذا؟ لانك تعلم انه من الله وان الله ينظر ماذا ستفعل فيه. وبعض الناس اتخذ العلم اتخذوا العلم بغيا بينهم. بغوا بالعلم واستطالوا وتكبروا. او حولوا العلم لاغراض

35
00:10:44.800 --> 00:11:09.400
شخصية ومنافع شخصية  من الامور المهمة في في هذا السياق ان تستحضر ان الله تبارك وتعالى يختص برحمته من يشاء فهنا يظهر عندنا معنى هو من عند الله ما يرزقه العبد اما ان يكون بالاسباب المعهودة. واما ان يكون من عند الله بغير الاسباب المعهودة. وهذا ذكر في القرآن وحتى ذكر في السنة

36
00:11:09.700 --> 00:11:32.350
قال المؤمنون ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا من عنده يعني دون ان نبذل السبب المعتاد مثلا واتاني رحمة من عنده وهي النبوة آآ قال مثلا آآ قالت مريم هو من عند الله لما سألها زكريا عن الرزق من عند الله يعني لم يأت به بشر ولم يأت به جن ولم انا اكسبه آآ

37
00:11:32.350 --> 00:11:48.350
بالاسباب المعهودة فكلمة من عند الله هو ما يرزقه الله عبده دون السبب المعهود فهذا الامر كما انه في رزق المعاش كذلك في رزق العلم والعلم هو خير الرزق لان

38
00:11:48.550 --> 00:12:01.650
الله تبارك وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى رزق الله وهو القرآن هو الانتفاع بالعلم

39
00:12:01.900 --> 00:12:18.900
فهذا المعنى ينبغي ان يكون حاضرا عندك وهو الطريق الاول للعلم. احنا قلنا سبل تحصيل العلم طريقان رئيسان الاول طريق استهداء الله. طريق ايماني. هذا الطريق فيه معاني الاخلاص. الصدق

40
00:12:19.050 --> 00:12:39.050
الصدق بمعنى انك تحدث نفسك دوما بانك تريد هذا العمل ابتغاء وجه الله وابتغاء ما عند الله. فيه كذلك كثرة الدعاء بان تستهدي الله. اللهم اهدني اللهم علمني اللهم سددني. اللهم اهدني لبرنامج انتفع به واهدني لمعلمي خير. يبصرني

41
00:12:39.050 --> 00:12:57.300
ويثبتني ويرشدني. فاستهداء الله فيه معاني كثيرة جدا ايضا في استهداء الله وهذا المعنى لا يغيب عنك ان تعود نفسك العمل بكل معلومة تتعلمها. انت بتقرأ فيه حديث النبي صلى الله عليه وسلم في هدي من هديه

42
00:12:57.600 --> 00:13:12.000
في فضائل الاعمال او في الاحكام او في الفقه او في اي باب حاول ان تدرب نفسك على العمل بهذا العلم آآ مهما تعلمت المعلومة ان تحاول ان آآ تطبقها وان تعمل بها

43
00:13:12.200 --> 00:13:29.050
اه هذا المعنى ايضا يأتي فيه اية عظيمة ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ربنا سبحانه وتعالى بين انه هو الذي بتقوى الله يجعل لنا فرقانا. والفرقان هو اعظم العلم من اعظم العلم. وهو بيان الحق عند الاشتباه

44
00:13:29.050 --> 00:13:49.050
ان تفرق بين الحق والباطل. فاذا هذا هذه الحقيبة الاولى او هذه حقيبة الاسباب الاولى هي حقيبة ايمانية فيها استهداء فيها دعاء فيها صبر فيها عمل بالعلم فيها تعليم للعلم وفيها كذلك تقوى الله بالعمل الصالح وترك ما لا يرضي الله

45
00:13:49.050 --> 00:14:03.600
ترك المعاصي لان كم من اه كم من طالب علم ضاع بسبب اتباع الاهواء وربنا قص علينا آآ قصته واتل عليهم نبأ الذي اتيناه واياتنا فانسلخ منها. يعني كانت الايات تحميه كانت تصونه

46
00:14:03.600 --> 00:14:22.400
كان التقي كانت وقاية وصيانة وحماية. لكن هو انسلخ منها. فاول ما انسلخ منها صار ضعيفا فاتبعه الشيطان لحقه. واستفرد به الشيطان فكان من الغاوين حد من الشباب كاتب واتقوا الله ويعلمكم الله. لأ ليس معنى الاية انكم ان اتقيتم الله علمكم الله

47
00:14:22.500 --> 00:14:39.150
وانما معنى الاية واتقوا الله يعني فيما مر من احكام الدين ويعلمكم الله يعني ان الله لم يترككم سدى وانما علمكم ما تحتاجون اليه انما الاستدلال من القرآن على هذا المعنى يمكن ان تأتي في هذه الاية. ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا

48
00:14:39.300 --> 00:15:00.250
طيب يبقى آآ هذا المعنى هو الذي ذكره ابن تيمية عليه رحمة الله لما آآ طلب منه ابو القاسم المغربي ان ينصحه آآ او ان يدله على آآ سبل العلم. قال في ختام الرسالة اللي هي الوصية الصغرى. قال ثم اعلم ان من نور الله قلبه هداه

49
00:15:00.250 --> 00:15:15.250
بما يبلغه من ذلك. يعني ايا كان قدر العلم الذي يبلغه او المشايخ الذين يتصل بهم او الكتب التي آآ تأتيه. اي معلومة تأتي عنده ما دام قلبه فيه نور ونور الله قلبه سينتفع بهذا العلم

50
00:15:16.000 --> 00:15:34.350
هذا هو الطريق الاول الطريق الثاني هو الذي عبر عنه ابن تيمية بقوله ربما راجعت او طالعت على الاية الواحدة نحو مائة تفسير اللي هو استقصاء الاسباب المعهودة وكثير من الطلاب يقصروا

51
00:15:34.850 --> 00:15:57.850
في في الاول ويقصر كذلك في الثاني. يقصر في الاستهداء ويقصر كذلك في طلب الاسباب المعهودة الاسباب المعهودة اولها اول الاسباب المعهودة ان تعرف ماذا تطلب. ان تعرف اقسام العلوم واصناف هذه العلوم. وان تطلب سبب كل علم ان تعرف اهم

52
00:15:57.850 --> 00:16:17.850
مصنفات واهم العلماء الكبار في هذا الباب. واهم الابحاث والدراسات حول هذا الباب. وان تعرف موضوعات هذا العلم وان تعرف كذلك اه اهم المواد الصوتية او المرئية او الدورات فيه. اه كذلك ان يكون عندك خطة وبرنامج ان يكون عندك عزم

53
00:16:17.850 --> 00:16:41.900
برنامج لاستماع الدروس وعندك برنامج للقراءة وعندك برنامج للتلخيص. وعندك برنامج للمدارسة الجماعية. وعندك برنامج كذلك مراجعة وتثبيت المعلومات السبل المعهودة لتحصيل العلم هي كثيرة ومتنوعة كلما تنوعت السبل في في طلب العلم يعين احدها على الاخر

54
00:16:42.300 --> 00:16:57.950
تصور لو انت تدرس مثلا علوم الحديث انت تستمع الى مواد صوتية في علوم الحديث. وتقرأ كتبا مركزية في هذا العلم. وكذلك تقرأ ابحاثا معاصرة وكذلك آآ تتدارس مع اخوانك

55
00:16:58.000 --> 00:17:11.850
وتحضر محاضرات وتلخص الكتب المهمة. كل ذلك يجعلك تدخل في جو هذا العلم آآ لا اريد ان اطيل في هذه الكلمة يعني انا المفروض لا تزيد ابدا عن عشرين دقيقة. لذلك انا

56
00:17:12.300 --> 00:17:29.250
آآ ساذكر موقفا واحدا على هذه الفكرة. اللي هي فكرة محاولة الاخذ بالاسباب واستهداء الله تبارك وتعالى. وارجو ان ان دون ذكر لهذه القصة اه لوجه الله وان يكون يعني اه ارشادا اه للشباب

57
00:17:29.550 --> 00:17:43.700
آآ قبل تقريبا آآ تسعة عشر عاما آآ كنت آآ يعني آآ اتدرب على عمل خرائط. خرائط الحديث يعني مثلا لما يكون عندنا حديث من الاحاديث نحاول ان طرقه ممكن احاول اوريكم يعني مثال مثلا

58
00:17:43.950 --> 00:18:04.100
دي ورقة الطبقات يعني مثلا آآ يعني مش عارف هيظهر لكم ولا لأ. طبعا مش عارف الفيديو جايبها يعني الخريطة ان احنا نجمع طرق الرواية اه مش عايز اطول خليني احاول املك نفسي شوية

59
00:18:04.700 --> 00:18:19.050
اه عمل خارطة اللي هو جمع اه اطراف الرواية. فانا كنت في حديث آآ من الاحاديث عن آآ صفات الله تبارك وتعالى وتعبت في الحديث كثيرا وجمعت يعني كنت انقطع له

60
00:18:19.400 --> 00:18:35.200
المهم آآ دعوة الله سبحانه وتعالى كثيرا ان يهدينا يهديني الله سبحانه وتعالى آآ معلومات اكثر عن هذه الرواية التي بين يديه والله يعني اذكر الى الان ماذا حصل كنت في مكتبة

61
00:18:35.650 --> 00:18:49.150
اعدها لنا شيخ كريم جزاه الله عنا خيرا كان يفتحها. يعني تقريبا من الساعة خمسة صباحا الى منتصف الليل كل هذا الوقت يفتح هذه المكتبة لنا يعني نتدارس فيها جزاه الله عنا خيرا

62
00:18:49.300 --> 00:19:10.350
انا اه تعبت من من يعني من الشغل فقلت اريح ضهري شوية فوجدت اشبه بزي كده السن ده كده في ضهري بالضبط فشعرت ان انا مش قاعد مستريح فطلعت كده عشان يعني اشوف ده ايه فلقيت آآ زي مخطوطة

63
00:19:10.400 --> 00:19:31.850
المخطوطة دي كانت لكتاب علل الدارقطني في الجزء الذي لم يطبع يعني كان علل الضراقطني الدارقطني فيها بعض الاجزاء لم تطبع فانا يعني قلت افتحتها عادي زي اي واحد بييجي في بين ايديه كتاب فافتحت. والله العظيم فتحت وجدت آآ يعني ان انا فتحت على الموضع الذي فيه الحديث

64
00:19:31.850 --> 00:19:50.600
بالضبط ان الدرقطني يتكلم عن الحديث وذكر علة هذا الحديث الى الان لا يمكن انسى هذا الموقف يعني فعلا انا هذا من عند الله انا ما بذلت فيه اي سبب الا يمكن ان يكون الدعاء. لكن انا ما كان يخطر ببالي قط

65
00:19:50.750 --> 00:20:12.500
ان دي اصلا مخطوطة الدارقطني قلت دارقطني ولا اصلا انا اصلا ما عنديش خبرة في المخطوطات. لولا ان الخط كان واضح في المخطوطة ما كنتش اعرف اقرأه الشاهد اني آآ انا ذكرت لك المثل بس ده مثل تطبيقي يعني حصل معي بالفعل. ان الانسان في اي طلب اول ما تفتح السورة تنوي خيرا تنوي ان

66
00:20:12.500 --> 00:20:33.350
بالعلم ان تعمل بالعلم ان تتواضع به الامام احمد لما سئل خير ما هو خير العمل؟ قال طلب العلم قيل لمن قال لمن ينوي ان يتواضع به لله يعني يتواضع به لله يعني يزداد ايمانا ويبذل هذا العلم للناس. اذا عندنا طريقان الطريق الاول هو استهداء الله

67
00:20:33.600 --> 00:20:49.800
وهو طريق ايماني فيه الاخلاص فيه الدعاء فيه كذلك العمل بالعلم. كل معلومة تعلمها. فيه بذل العلم وفيه حث الناس على العلم. والطريق الثاني الطريق الثاني هو الاخذ بالاسباب المعهودة

68
00:20:49.950 --> 00:21:06.850
يعني ان ان تعرف العلم الذي تطلبه واهم الكتب واهم المؤلفين واهم الباحثين واهم المواد الصوتية وكيف تحصل هذا العلم من الاستماع والتلخيص والقراءة والمدارسة الجماعية ومراجعة هذا العلم كل منهما يعين على الاخر

69
00:21:06.950 --> 00:21:28.550
ربنا قال اليه يسعى يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. هو الكلم الطيب يصعد والعمل الصالح يرفعه. زي بالضبط اللاعب اللي هو بيكون عايز يقرأ عشان يمسك شيء هو بيحاول يقفز والمدرب بيمسكه من وسطه يرفعه. نفس الشيء. كل منهما يعين الاخر. فلذلك نصيحة اخيك لك

70
00:21:28.900 --> 00:21:51.100
من اول الان ضع امامك هذين الطريقين. الطريق الايماني فيه استهداء الله وكثرة الدعاء والافتقار الى الله والعمل بالعلم. وكثرة العبادة النوافل والسنن وذكر الله وقيام الليل والصدقة. وكف النفس عن هواها وعن شهواتها. وحفظ اللسان وحفظ الفرج وغير ذلك

71
00:21:51.100 --> 00:22:13.800
والطريق الاخر هو البذل والصبر على القراءة والتلخيص والمراجعة كل منهما يعين الاخر. والله كل معلومة ستأتيك وقلبك طيب ستنتفع بها. حتى لو لم يتيسر لك لقاء المشايخ ولا النسخ الفخمة للكتب ولا اللابتوبات ولا لأ

72
00:22:13.950 --> 00:22:29.650
من نور الله قلبه هداه بما يبلغه من العلم. ومن اعمى الله قلبه لن تزيده كثرة الكتب والمشايخ والمعلومات الا حيرة وضلالة. نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا

73
00:22:29.900 --> 00:22:48.700
وجزاكم الله خيرا ولا ننسى ان نكثر من الدعاء لاخواننا المستضعفين. ان ينجيهم الله تبارك وتعالى. ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين وانفعنا بما نتعلم من العلم. واهدنا الصراط المستقيم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته