1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
وبناء على ذلك فلا يجوز ان ان يقال ظلم الله من ظلمني. لان صفة الظلم منزه الله عز وجل عنها ولا وربك احد فهذه عبارة محرمة لما؟ لانها تتضمن وصف الله عز وجل بالنقص. ولا يجوز ان يقال خان الله من خانني. فالخيانة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
صفة نقص مطلق لا كمال فيها. وما كان من قبيل صفات النقص المطلق الذي لا كمال فيه. فانه لا يجوز ان يضاف لله عز وجل. ولا ان يقال عند نزول المصيبة باحد من الناس حرام. والله ما يستاهل اللي جاه. فان هذا نسبة الظلم لله عز وجل او نسبة

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
كل قدح في حكمته عز وجل وتقديره. ولا قول لماذا انا بالذات يا رب؟ لماذا انا بالذات؟ بعض الناس اذا اصابته مصيبة قال ماذا انا؟ فهذا اعتراض على قضاء الله عز وجل وقدره. ولا ولا ولا قول الله يجور من جار علينا. الله يجور على من

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
علينا والجور هو التعدي والظلم والله منزه عن الاعتداء ومنزه عن الظلم ولا يظلم ربك احدا وما ربك بظلام للعبيد وفي الحديث اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. ومنها كذلك قول هذا الرجل لا يرحم ولا يترك رحمة الله

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
تنزل هذا محرم ومن الذي يستطيع ان ان يمنع رحمة الله عز وجل اذا اراده. اذا اذا اراد الله عز وجل ان ينزل عذابه وسخطه على احد ما يمنعه احد. هذا وصف لله بالنقص. هذا وصف لله عز وجل بالضعف. بضعفه كونك تقول

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
والله فلان يمنع رحمة الله ان تنزل على فلان وفلان هذا لا يجوز. مهما عظم ظلم الظالم وفجور الفاجر وعدوان المعتدي. فان الله اذا قاد بعباده رحمة والله لو اجتمع من باقطارها لم يستطيعوا ان يردوا ذلك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس واعلم ان الامة

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا شيء قد كتبه الله عليك. قال الله عز وجل وان يردك بخير ها يا جماعة؟ فلا راد

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
لفضله يصيب به من يشاء من عباده. ولا وكذلك لا يجوز قول غدر الله بمن غدر بنا. فالله موصوف بالمكر من باب الجزاء والمقابلة. اما صفة الغدر فانها نقص مطلق لا يضاف الى الله عز وجل. واما المكر فيضاف الى الله من باب الجزاء

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
والمقابلة ومكروا ومكر الله ومكروا مكروا ومكرنا مكرا. فالغدر لا يجوز اضافته الى الله مطلقا لا ابتداء ولا من باب الجزاء والمقابلة واما المكر فانه لا يضاف الى الله ابتداء. ولكن يضاف الى الله من باب الجزاء والمقابلة. ومنها قول بعض من ضعف ايمانه

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
اذا رأى الفقير قد طالت به سنوات الفقر واذا رأى الداعي قد طالت به سنوات الدعاء يقول له هو الله داري عنك هو الله داري عنك يعني كأنه ينسب الله عز وجل للجهل بحال عبد من عباده. والله لا يخفى عليه شيء في

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. يعلم ذات ذوات الصدور. يعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. ان

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
الله بكل شيء عليم. فمثل هذه الكلمة فيها وصف الله عز وجل بالنقص في علمه. وكذلك ايضا قولهم اذا اذا اشتد على احدهم الغضب قال لو ينزل الله معك لم اقبل منك او لم ارضى عنك. او لو يشفع لك رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا ارضى عنك

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
وكل ذلك من الامور المحرمة لانها تتضمن وصف الله عز وجل بالنقص والعيب. ومن انت يا ابن ادم حتى ينزل الله عز وجل ليتوسط عندك حتى ترضى عن فلان. ولذلك قال الشيخ محمد رحمه الله باب لا يستشفع بالله على احد من خلقه. ومن انت حتى ينزل الله

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
عز وجل. وكذلك ايضا قولهم اذا ارادوا ان يحثوا عبدا على ان يطالب بحقوقه يقولون له هو الله يسمع من ساكت هو الله يسمع من رجل ساكت يعني ان الله ما يسمع من ساكت لا بد ان تنطق بحقك. الله ما يسمع من ساكت. وهذا نسبة لله عز وجل بالنقص والعيب. فالله يعلم ما يقوم

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
وفي القلوب من المقاصد ويعلم ما يدور في القلوب من الكلام. حتى قبل خروجه. قال الله عز وجل ان الله عليم بذات الصدور وقال الله عز وجل آآ قال يعلم السر يعلم السر واخفى. فاذا هذه كلمة فيها نسبة الله عز وجل بالعيوب والنقاء

16
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
وكذلك قول بعضهم اذا رأى زيادة الطغيان والعدوان والفجور وطول عمره وطول عمر هذا الرجل يقول هو يقدر عليه؟ يعني اذا قيل له ننكر عليه او او نفعل معه او او نقوم في وجهه او نصده عن العدوان؟ قال وهو الله بيقدر

17
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
هو والله بيقدر عليه وهذا كله من العبارات المحرمة التي لا تجوز لان فيها وصف الله عز وجل بالضعف في قوته وبالضعف في قدرته ومنها كذلك قول بعض الناس اذا جاء في العزاء وسئل عن فلان قال ربنا افتكره ربنا افتكره يا الله عز وجل لا ينسى

18
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
الله لا ينسى. والنسيان المنفي في الادلة عن الله انما هو النسيان بمعنى الغفلة والذهول. لا النسيان بمعنى الترك عن علم ولذلك النسيان قسمان نسيان بمعنى الغفلة والذهول ونسيان بمعنى الترك عن علم وعمد فالاول لا يدخل في صفات الله لانه نقص

19
00:06:00.000 --> 00:06:10.000
والثاني يدخل في صفات الله لانه كمال. ولذلك لا تجد النسيان مضافا الى الله الا من باب الجزاء والمقابلة. نسوا الله فنسيهم اي تركهم عن علم وعمد. لا عن غفلة

20
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
وذهون. ولذلك يقول الناظم كذلك النسيان معنيان اولها الذهول ثم الثاني الترك عن علم وعمد يدخل في وصفه حينئذ لا الاول. ويقول الناظم الاخر والله ينسى والمراد به هنا ترك الاله لفاعل العصيان علما وعمدا لا ذهولا لا

21
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
سهولا يا فتى فاعرف هنا المقصود بالنسيان. فالنسيان المنفي عن الله عز وجل هو النسيان بمعنى الغفلة والذهول. كقول الله عز وجل لا يضل طبي ولا ينسى وما كان ربك نسيا. واما النسيان المضاف الى الله فالادلة فانما هو النسيان بمعنى الترك عن علم

22
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
ومنها قول بعض الناس لا حول الله يا رب لا حول الله يا رب انا اعلم ان لهم قصدا ويريدون الاغتصاب لكن الاذكار لا يختصر فيها. الاذكار تنطق كما هي. يعني مثلا لا يأتينا رجل يقول انا اريد ان اختصر سبحان الله

23
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
الله الله الله اذا قلنا ليش تقول الله قال هذا اختصار لسبحان الله الاذكار ما تختصر الاذكار لا تختصر تقال كما قالها النبي صلى الله عليه وسلم لان من مقتضيات شهادة ان محمدا رسول الله ان نتابعه في الالفاظ. فلا يجوز هذا القول وهو خطأ لفظي. وان كان غير مقصود وان

24
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
كان قصده الاختصار لكن حقيقته انه نفي الحول عن الله. واصل الكلمة اثبات الحول لله عز وجل فهو بهذا الاختصار قلب المعنى فاذا لا يجوز لنا ان نقول لا حول الله وانما نقول لا حول ولا قوة الا بالله عز وجل. لان حقيقة توحيده بالحول والقوة

25
00:07:50.000 --> 00:07:54.302
لا تأتي الا بالاثبات بالجمع بين النفي والاثبات