يقول ورد عن محمد عبد الوهاب من من السعودية. يقول ان الحركات لا تبطل الصلاة والمشي باحذيتهم في المساجد مشروع. ويحرم زيارة القبور هل هذا صحيح ام لا؟ يا اخ مرعي عنيجان من حلب تقول ان محمد بن عبد الوهاب
يقول ان المشي بالنعال في المساجد مشروع. وان الحركة في الصلاة مشروع. وان زيارة القبور انا محرمة نقول لك يا اخ عنيزان من اين لك هذا؟ بل نقول سبحانك هذا بهتان عظيم. هذا
فان محمد ابن عبد الوهاب رجل من اهل العلم ولم يقل هذا القول بل يحث الناس كما هو موجود وفي مؤلفاته على ان المصلي عليه ان يقبل على الله وان يخشع في صلاته عملا بقوله تعالى بسم الله الرحمن
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون لان المصلي ينبغي ان يستحضر عظمة من قام بين يديه وتهيأ لخدمته فلا ينبغي ان يعبث ولا ان يكثر الحركة كما في الاثر. لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه
كما نقل عن بعض السلف ان رجلا كان يعبث في لحيته ويصلي فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه بعض الناس يرفعه الى النبي وان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قال هذا القول ولكن الحافظ ابن رجب الحنبلي قال لم
الرسول هذا القول ولم يصح عنه انه قال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه وان كان المعنى صحيح انما هذا من قول بعض السلف وهذا هو الذي يقوله محمد بن عبدالوهاب
اما المشي بالنعال في المساجد ويقول انه مشروع هذا ليس بصحيح. لم يقل ابن عبد الوهاب ان المشي في الصلاة بالنعال مشروع بل يقول كما جاءت به الاحاديث وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم المسجد
فلينظر في نعليه فان رأى فيهما اذى او قدر فليمشحهما فطهورهما التراب هذا بالنسبة الى النعال وبالنسبة الى المساجد في ذاك الوقت. اما اما اذا كانت مفروشة ومهيأة فينبغي ان ينظف المسجد
عن النعال والا يدخل بنعليه خشية تقدير المكان. وايجاد شيء من الاوشاخ المتعلقة نعلي اشار الى هذا بعض اهل العلم وهو معنى ما يقوله الشيخ محمد ابن عبد الوهاب فانه لا يقول انه يشرع
دخول المسجد بالنعال. اما بالنسبة الى انه يقول يحرم زيارة القبور لا ابدا لا يقوله ابن عبد الوهاب يعمل بالاحاديث ويعرف حديث كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة
وكذلك هو يقول رحمه الله ينبغي للزائر اذا جار المقبرة ان يتأدب بالاداب الشرعية وان يدعو بما علم به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. وهو انك اذا دخلت المقبرة تقول السلام عليكم
دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. يرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم. واغفر لنا ولهم. هذا هو الذي جاءت بالاحاديث
وابن عبدالوهاب يقرر يقرر هذا في كتبه. وانما يقول لا ينبغي شد الرحل الى القبور اذا افضى الى شد رهن فلا ينبغي هذا هو قول ابن عبد الوهاب عملا بحديث ابي سعيد في الصحيحين
وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى قالها هذا الحديث يدل على انه لا يجوز شد الرهل لزيارة القبور
اما اذا زرتها مثلا في بلدك او لا تحتاج الى شد رهف فلا بأس. فكان الرسول يزور المقابر مقابر بقيع ويجور ايضا قبور الشهداء ويأتيهم ويدعوا لهم صلوات الله وسلامه عليه. وهذا امر معلوم. وانما الممنوع هو شد الرهل الى القبور فهذا هو
والذي لا ينبغي عملا بحديث ابي شهيد لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد والى هذا المعنى ذهب القاضي المالكي فانه قال لا يجوز شد الرحل للقبور. وكذلك ابن رجب الحنبلي وابن عقيل وابن بطة وجمع من اهل
للعلم والله اعلم الا ان ما نقل لك كله ليس بصحيح كما اوضحنا لك يا اخ مرعي والله اعلم