قال وقال ابن قال وقال بعد ان سألت الثوري وهو معكم اينما كنتم قال علمه  هذا ايضا فيه رد على من يقول اه الحلول. اكبر دليل يستدل به الحلولية اكبر دليل
يستدل به الحلولية ايتان في كتاب الله عز وجل الاولى اية المعية هي تسمى اية المعية عند السلف وهم قلبوها سموها اية ايش؟ سموها اية الوجود هي اية المعية هم سموها اية الوجود. قوله عز وجل وهو معكم. قال علمه
ومن تأمل سياق الاية تيقن ان المراد بالمعية علمه. الم ترى ان الله ايش بدأ بايش؟ بالعلم. يعلم ما في السماوات وما في الارض. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو
ولا خمسة الا هو؟ يقول بعض السلف لو كانت المعية معية ذات بذاته مع الثلاث وبذاته مع الاربعة لكان تناقض لكن معية العين لا تناقض فيه ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابع ولا خمسة الا هو سادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم. اينما كان
ثم ينبئهم بما امرهم ان الله بكل شيء اذا الاية كلها تتحدث عن العلم لا تتحدث عن وجود الله عز وجل الثاني الذي يستدل به الحلولية المنكرين لعلو الله اية وهو الذي في
اله وفي الارض اله. فاستدلوا بهذه الاية على ان الله في السماء وفي الارض اذا هو في كل مكان استدلوا بهاتين الايتين وتفاسير السلف كلها على خلاف قولهم فكل السلف فسروا اية المجادلة بمعية العلم وهم فسروها بمعية الذات
واية وهو الذي في السماء لا هنا الزخرف وهو الذي في السماء الهنا وفي الارض اله وايضا يشبهها او قريب منها اية الانعام قال وهو الذي في السماء وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجاركم. فهم يقولون السلف يقولون وهو الذي في السماء
لا يقول معبود خالق مألوف هم فسروه بمعنى انه مستحق للعبادة وهم هؤلاء فسروه بالوجود. فخالفوا تفاسير السلف قاطبة في الايتين في الاية ولذلك ننتبه ان هؤلاء ما يبالون بتفاسير السلف ابدا