1
00:00:00.500 --> 00:00:19.100
هل اذا اصاب الصياد فريسته بسهم في موضع شريان ادى الى تصفية الدم والموت السريع. والله سؤال مهم. نفكر فيه اصابوا الصياد فالانسان بسهم في موضع شريان ادى الى تصفية الدم والموت السريع

2
00:00:19.150 --> 00:00:36.650
قبل ان يصل الى الفريسة لذبحها هل له ان يأكل منها؟ ام تعتبر ميتة صياد كتابي وليس مسلم لا اظن انه ذكر اسم الله عندي اطلاق السهم جمهور الفقهاء يرون حل صيد الكتاب

3
00:00:37.500 --> 00:01:03.000
يعني المذاهب المتبوعة الاربعة الشافعية والحنابلة والمالكية والحنفية يرون حل صيد الكتابي ونقل هذا عن عطاء والليث والثور والاوزاعي. ليه قالوا ان الارسال والرمي بمنزلة الذبح. والذمي من اهل الكتاب من اهل الذبح فينطبق عليه ما ينطبق على

4
00:01:03.000 --> 00:01:27.900
المسلم وقد جاء وقد قال تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمقصود بالاية الذبائح قطعا. الاية ما بتتكلمش على كتاب الفاكهة المجوس والبوزيين والشيوعيين كم على الذبائح اطعام الذين اوتوا الكتاب حلمكم الحديس فيه عن الذبائح

5
00:01:28.300 --> 00:01:50.050
عن طريق التزكية او الذبح او النحر او الصيد. ما دام السهم قد اخترق جسم الذبيحة فانهى قدم وقضى عليها فهي حلال الشروط التي التي تشترط في الالة ان تكون الالة محددة

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.300
تجرح وتؤثر في اللحم بالقطع او الخزق والا لا تحل الا ان تذبح لا يشترط ان تكون من الحديد. ممكن باي باي الة حادة عديدة خشبة حادة كان حجر محدد

7
00:02:10.400 --> 00:02:31.450
المهم ان تكون الالة محددة. تجرح وتؤثر في اللحم بالقطع او الخزق الشرط الثاني ان تصيب الصيد بحدها فتجرحه وان يتيقن ان الموت كان بالجرح. والا فلا يحل اجره. لان ما يقتل بعرض الالة

8
00:02:31.500 --> 00:02:54.800
او بثقله يعتبر موقوزة لو انا معي سيف ضربته بعرضه الذبيحة. لم اضربها بحده ان ضربتها بعرضه هذه. يعني هذه اذا القينا حجرا على الذبيحة فقتلها هذه منقوذة وليست ذبيحة. يبقى لابد

9
00:02:55.450 --> 00:03:12.750
ان تكون الالة محددة تجرح وتؤثر في اللحم بالقطع او الخزق وان تصيب الصيد بحدها فتجرحه ان الموت كان من من الجرح والا لم يحل الاكل