1
00:00:01.450 --> 00:00:23.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك وعلمنا منك

2
00:00:24.150 --> 00:00:39.450
وعدة من موديلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم علمنا ما ينفعنا انفعنا بما تعلمنا واجعل هذا كله في موازين حسناتنا يوم نلقاك اللهم امين

3
00:00:39.850 --> 00:00:57.650
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هذا تسجيل اه اسجله اه بديل اه وربما سيكون هو الاصيل لاحقا للمجلس الاول من مجالس الف باء الزواج وسآتي على ذكر هذه المجالس بعد قليل وتفصيلاتها

4
00:00:58.150 --> 00:01:12.500
ولكن آآ حصل خلل في البث المباشر والجلسة الحية اللي كانت بوجود الشباب الله يبارك فيهم في المركز ويومها كان في اصلا اعمال قبل ذلك ثم تعطل البث ثم كان في اشكال في الصوت

5
00:01:12.700 --> 00:01:24.950
آآ رأيت ان المجلس الاول في البث المباشر لم يحوي كل ما اردت ان يحويه آآ لانه طال الوقت مع الخلل الذي حصل نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بهذا

6
00:01:25.050 --> 00:01:44.300
المجلس وبهذا التسجيل مجالس الف باء الزواج اه انتظرها كثيرون طلبها كثيرون وكان الاصل فيها انها كانت تعقد كمجالس خاصة وكغيرها من المجالس رأيت منذ فترة آآ مثل مجالس باء التربية ومجالس فقه النفس العامة

7
00:01:44.400 --> 00:02:02.650
ان يكون لالف باء الزواج ايضا اه حظها وحقها بالاحرى اه من ان تكون مبثوثة بشكل عام الجماهير اه لان المجالس الخاصة مهما استطعنا ان نستوعب فاستيعاب الاعداد لا يكون يعني بما يكفي

8
00:02:02.650 --> 00:02:28.200
لتحقيق ما يرجوه الناس والاشكال الاكبر ان متابعة هذه الاعداد آآ احيانا آآ يجعل الامر اصعب واصعب وتباعد المجالس هذا كله دفعنا لان نقدم مجالس اه الف باء الزواج في هيئتها العامة التي بدأنا بها الان ان شاء الله. قبل البدء باي شيء؟ باي شرح؟ باي تفصيل؟ باي مقدمات

9
00:02:28.650 --> 00:02:44.900
هنالك شريحة اضعها دائما في مقدمة المجالس ان العلم يبدأ الان والتعلم يبدأ الان والرحلة تبدأ الان واعني بها لا تنتظر عندما ابدأ فاقول تعريف الزواج هو الف وباء الزواج معناها

10
00:02:45.300 --> 00:02:59.100
فقه الجنس معناه كذا لا لا الذي يفكر بهذه الطريقة سيفتقر الى تجارب كثيرة اه تفوته وتضيع. ليش؟ لانه ينتظر فقط متى سيأتي التعريف؟ متى سيجيب السؤال اللي فيه ذهني

11
00:02:59.600 --> 00:03:23.300
التعلم يبدأ الان من كلامي معك من صبرك عليه. من اه صبرك على المحيط. من تدوينك من توقفك مع مع بعض الاستفهامات من سعيك الى تطبيق التكليف والصبر عليه. الرحلة تبدأ الان ومن يصدقون حقيقة ينتفعون بهذا غاية الانتفاع اكثر بكثير

12
00:03:23.300 --> 00:03:38.100
من يظنون ان الانتفاع هو مجرد شيء علمي مجرد يعني قصدي مادة نظرية باختصار الرحلة تبدأ الان اسأل الله سبحانه وتعالى وتعالى لي ولكم ان ننتفع بهذه الرحلة اه سابدأ اولا

13
00:03:38.600 --> 00:03:57.850
خطة خطة المجالس آآ ثم خطة هذا المجلس وبعدها ان شاء الله سانهي بتكليف متعلق بهذا المجلس خطة المجالس ستكون اه كما يلي. اولا بدايات موجزة وتنبيهات ومقدمات وهو مجلس الان

14
00:03:58.450 --> 00:04:17.650
جهالات وخرافات ومغالطات حول النفس وحاجات النفس والحب والاخر والخطبة والزواج هذه الجهالات والخرافات والمغالطات ربما تأخذ منا اكثر من مجلس. ساحاول قدر الامكان ان اوجز في المجالس لان البعض عندما ينتظر هذه المجالس يريد

15
00:04:17.650 --> 00:04:34.500
ان تكون يعني متقاربة آآ ليست متباعدة خصوصا الذين يعولون على مثل هذه المجالس للتقدم او للخطبة او لاخذ آآ كما يقال قرار او آآ عمل ما كان آآ مؤجلا من قبل

16
00:04:34.650 --> 00:04:55.350
مع انهم يحملون اكثر يعني مما نحتمل لكن الله المستعان  الجهالات والخرافات والمغالطات ستأخذ منا ربما اكثر من مجلس اه ثم اصول موجزة واستثناءات. اصول موجزة واستثناءات. هنالك مقدمات بعض الجهالات سنبدأ بها وهي اصول هنالك اصول في الزواج

17
00:04:55.350 --> 00:05:07.950
الاصل في الزواج كذا. الاصل في الزواج كذا الاصل في النفس الانسانية كذا. الاصل هذه مهمة ان تكون موجزة لان البعض يقول اعطيني خلاصات آآ ثم فصل لي بعد ذلك

18
00:05:08.550 --> 00:05:27.100
آآ ما لا يسعني جهله من مجالس اقرأ ما لا يسعني جهله من مجالس ونفس. ما لا يسعني جهله من مجالس تعارفوا ما سنتبعه في المجالس ان شاء الله ان كل شيء في فقه النفس لانها هي المظلة العامة هي هي المدرسة التي تنطلق منها كل هذه المجالس الف باء

19
00:05:27.100 --> 00:05:50.850
التربية الف باء الزواج وما الى ذلك اه فنحن سنأتي الى هذه المجالس ونقول ما الذي نحتاجه في الف باء الزواج سواء كنت مقبلا على الزواج مخططا للزواج اه تريد ان تعرف اه عن الزواج قبل ذلك كله او اه تزوجت حديثا او ربما متزوج منذ فترة وتريد ان اه تحسن بعض الامور وتطورها

20
00:05:51.400 --> 00:06:08.300
هذا كله نقول ماذا نحتاج من مجالس اقراء؟ ماذا نحتاج من مجالس ونفس؟ ماذا نحتاج من مجالس يتعارفون ثم بعد ذلك سنأتي بعد ان ننهي هذه المجالس. سنأتي الى تطبيقات ما علمناه من هذه المجالس على

21
00:06:08.450 --> 00:06:33.500
فترة آآ ما قبل الخطبة. الاستعداد فترة الخطبة الى عقد القران فترة عقد القران الى الزفاف آآ ما اسميه رحلة الزفاف آآ ليلة البناء او ليلة الزفاف. طبعا رحلة الزفاف اعني منذ ان آآ يعني آآ صار عقد القران الى ان قرر ان يكون هنالك حفل زفاف. انا اسميها رحلة الزفاف

22
00:06:33.500 --> 00:06:53.750
ثم ليلة البناء ثم بعد ذلك ما يعرف بشهر العسل. طيب ثم اه فترة اه سنة اولى زواج ثم بعض التطبيقات للوقاية من بعض المشكلات الزوجية المتوقعة وخصوصا المشكلات الحقيقية وليست المشكلات

23
00:06:53.750 --> 00:07:14.650
التي قد تحصل في اي يعني في اي بيت بشكل عابر ثم آآ اسقاطات متعلقة حتى بموضوع الطلاق اذا باختصار آآ لدينا لدينا عدد لا بأس به من المسائل المتعلقة

24
00:07:14.650 --> 00:07:43.500
اقرأ ونفسي تعارفوا كيف سنأخذ منها الاسقاطات التي تعنينا في اه ما يلي ذلك من تطبيقات حياتية متعلقة هذه باختصار خطة المجالس. اما خطة مجلس اليوم وهو الذي عنونناه  بدايات موجزة وتنبيهات ومقدمات. بدايات موجزة نحاول فيها ان نوجز ما سيأتي من خلال هذا المجلس. لان البعض يريد ان يعرف

25
00:07:43.500 --> 00:07:56.450
عموما عن ما ستتحدث هذه المجالس ما الذي ستقدموه لنا؟ ما الذي يختلف في هذه المجالس؟ ما الذي يختلف في طرحكم عن ما هو متاح ومنثور ومنتشر في الشبكة الرقمية

26
00:07:57.100 --> 00:08:17.700
بدايات موجزة وتنبيهات تنبيهات للجمهور تنبيهات لمن يستمع للمرة الاولى ربما لمن يتعرف علينا للمرة الاولى. لمن لديه اشكال يعني سابقا مع قضية الزواج وبعض المقدمات المهمة لانها يعني يعني ستوجز او ستيسر لنا ما هو قادم ان شاء الله

27
00:08:19.600 --> 00:08:36.650
اليوم اه اولا الحكم على الشيء فرع تصوره ايش المقصود بهذه العبارة؟ ما علاقتها بالزواج؟ هذا سنتحدث عنه بعد قليل ان شاء الله خلاصات محكية قبل التفصيل في ثلاثية المعلم والمجالس والمتعلم او الجمهور

28
00:08:37.150 --> 00:08:55.950
ساحاول ان اوجز كل رؤيتنا لموضوع الزواج ببضعة اه جمل حتى عندما نفصل بعد ذلك نعلم من اين انطلقنا خلاصات محكية قبل التفصيل في ثلاثية المعلم والمجالس والمتعلم ثم الحكم على المعلم فرع تصوره من انا

29
00:08:56.400 --> 00:09:18.550
من هذا من هذا الذي يتحدث اليكم من انا كزوج؟ من انا كمستشار اسري تربوي نفسي وما الذي احذركم منه عندي او عند غيري الحكم على المتعلم او الجمهور اختلاف الجمهور آآ انماطهم

30
00:09:18.600 --> 00:09:38.650
خلفياتهم حاجاتهم المختلفة ربما اه بعض المحاذير التي اه نحذر الجمهور ان يقع فيها نصائح للجمهور للاستفادة افضل من هذه المجالس ثم الحكم على المجالس ما هي هذه المجالس ما محلها من مجالس فقه النفس

31
00:09:39.000 --> 00:09:52.350
لماذا هذه المجالس؟ ما الذي تقدمه؟ ما الذي تتميز فيه به هذه المجالس عن غيرها ثم شيء من الخطة التفصيلية. ذكرنا الخطة قبل قليل كانت العامة ولكن شيء من الخطة التفصيلية

32
00:09:54.000 --> 00:10:07.650
المحور اللي بعد ذلك ماذا عن مبادرتك لتسكنوا اليها؟ مبادرة تسكنوا اليها سنتحدث عنها عندما نأتي الى هذا لان البعض ايضا يعرفها وسأل عنها فسنتحدث عنها ننهي ان شاء الله بتكليف المجلس الاول. هنالك تكليف

33
00:10:07.750 --> 00:10:30.100
عملي نطلبه من الناس قبل ان نكمل آآ فيما هو قادم ان شاء الله سنبدأ اولا المحور الاول الحكم على الشيء فرع تصورهم بالمناسبة غفلت عن ذكر هذا المادة ان شاء الله التي اقرأ منها ستكون متوفرة على القناة سواء

34
00:10:30.100 --> 00:10:47.350
التليجرام او قناة اليوتيوب اه وبالتالي عندما تشاهدون هذه المادة بامكانكم ان تراجعوا المادة المكتوبة ان شاء الله جملة الحكم على الشيء فرع تصوره هي جملة آآ صاغها بعض المتقدمين من العلماء

35
00:10:47.550 --> 00:11:16.150
اه باختصار ان قراراتنا وما نبنيه من اه تصورات اه نهائية عن الامور انما هي هذه الاحكام هذه النتائج هذه القرارات انما هي فروع عن طريقة التصور فانا اتصور الاشياء بطريقة ما من اين اتت هذه قصة طويلة سنأتي على على ذكرها ان شاء الله لاحقا

36
00:11:16.450 --> 00:11:38.750
هذا التصور سينتج عنه حكم وبالتالي حكمي على اي شيء هو فرع عن تصوري لهذا الشيء. فمثلا حكمي على على هذا على هذا الذي امسكه بيدي هذه القطعة البلاستيكية هذا يعني الرابط خلي اسميه او المشد طيب

37
00:11:38.850 --> 00:11:54.050
حكمي عليهم نافع غير نافع اه يصلح لا يصلح غالي رخيص هو فرع عن تصوري من اين جاء؟ ما معرفتي عنه؟ آآ هل اعرف كيف يصنع؟ ماذا يريدون الى اخر ذلك

38
00:11:54.700 --> 00:12:17.350
وهنا نقول الحكم على اي شيء في الحياة هو فرع عن تصور هذا الشيء اه ازيلوا كلمة شيء وضعوا بدائلها اي شيء. الحكم على الحياة فرعوا تصور الحياة تستحق الحياة آآ دنيا اخرة آآ ايش اللي فيها رخيص ايش اللي فيها غالي؟ ما الاولويات التي فيها؟ ما الذي يعنيني؟ ما الذي لا يعنيني

39
00:12:17.350 --> 00:12:35.700
الحكم على كل هذا فرعون تصور الحياة الحكم على الزواج فرع عن تصور الزواج اه بؤس شقاء سعادة وطمأنينة سكن مودة رحمة مشكلات اه اه شهر عسل مستمر الى اخره. الحكم على الزواج فرع تصوري

40
00:12:35.700 --> 00:12:54.100
زواجه الحكم على آآ الدراسة اهميتها عدم عدم جدواها الشهادات الاكاديمية اه من نفعلها نفعها للانسان اه قريبة من الدين بعيدة عن الدين. الحكم على المعلم هو فرع عن تصور هذا المعلم

41
00:12:54.700 --> 00:13:08.650
هل احتاج ان استمع اليهم؟ لا احتاج ماذا لديه ليقدم؟ هل هو هل هو مميز في هذه المادة غير مميز في الى اخر ذلك الحكم على الجمهور هو فرع عن تصور الجمهور

42
00:13:09.650 --> 00:13:27.800
معرفتنا بهم من خلفيات هم حاجاتهم الى اخرهم الحكم على هذه المجالس هو فرع عن تصور هذه المجالس هذا باختصار طيب خلاصات محكية قبل البدء بالتفصيل في ثلاثية المعلم والمتعلم او الجمهور والمجالس

43
00:13:29.600 --> 00:13:48.750
انتبهوا للدقائق القليلة القادمة هذه وان شاء الله يعني احاول ان لا اطيل فيها لانها توجز كل تصورنا للحياة هناك خالق خلق الخلق وهو الله سبحانه وتعالى بحسب ايمان المؤمنين المسلمين

44
00:13:49.950 --> 00:14:08.900
هذا الخالق الذي خلق الخلق وهو الله سبحانه وتعالى خلقه على هيئة وانزل له آآ هديا ووحيا يعمل به ليحيى الحياة الطيبة المطمئنة في الدنيا والسعيد في الاخرة يقابل هذا الخلق

45
00:14:09.700 --> 00:14:36.400
خلق اخر خلقه الانسان  العالم الوهمي الروايات الاساطير الملاحم الافلام المسلسلات الرأسمالية الاشتغال باللهو بالالعاب بالعالم الرقمي وهذا العالم يقدم هذا الخلق يقدم حياة اخرى احيانا تتعارض تماما الى درجة انك لا تكاد

46
00:14:36.400 --> 00:14:57.050
صدق انك على نفس الكوكب تضاد الفطرة تضاد العقليات تضاد وبين خلق الخالق وهو الله سبحانه وتعالى وخلق الانسان المخلوق نقف نحن هنا نحاول ان نقول تعالوا نريكم خلق الخالق

47
00:14:57.200 --> 00:15:14.100
وما الذي نفهمه مما اراده الله الخالق لهذا العبد المخلوق حتى يحيى حياة طيبة في مقابل هذا الخلق الوهمي الذي صنعه الانسان. واللي فيه مشاكل كثيرة اودت بنا الى ما نحن فيه الان

48
00:15:14.500 --> 00:15:35.550
وهنا تبرز مشكلة الجمهور معنا انتم تقدمون آآ مثاليات وخياليات وهذا عالم لا يمكن الوصول اليه وآآ انتم تعيشون في آآ يعني في ازمنة سابقة الى اخر ذلك من مخادعات سنأتي على ذكرها بعد قليل او على الاقل تصورات ربما تكون غير معلومة كما ينبغي

49
00:15:37.350 --> 00:15:51.950
بين هذا الخلق وهذا الخلق نحاول قدر الامكان ان نكون الجسر لاخذ الناس من هذا العالم اللي فيه مشكلات كثيرة بعيدا عن ما اراده الخالق هذا المخلوق الى ما اراده الخالق لهذا المخلوق بهديه ووحيه

50
00:15:55.150 --> 00:16:08.750
هذه السباحة ضد التيار ليست سهلة ليست سهلة علي وليست سهلة على اي شخص في مقامي ممن يقدمون اه مادة يحاولون ان ينقذوا بها اه الناس ولكن الناس احيانا كالغريب

51
00:16:08.750 --> 00:16:24.450
الذي سيغرق معه من يحاول انقاذه في اسباب كثيرة سنأتي على ذكرها ان شاء الله الخلق ابتلاء ما زلنا نحن في الخلاصات الاولية. الخلق ابتلاء كل الخلق ابتلاء والدنيا ابتلاء

52
00:16:25.800 --> 00:16:44.850
والانفس التي في الدنيا ابتلاء والزواج صورة منصور الابتلاء في التعامل مع هذه الانفس ولذلك نقول الزواج يبتلي احسن ما في الانسان واسوأ ما فيه يختبر احسن ما في الانسان وافضل ما فيه. يخرج افضل ما في الانسان واسوأ ما فيه

53
00:16:46.300 --> 00:17:00.700
لهذا نقول الانسان الاصل فيه في الحياة اليومية وما فيها مما نسميه مسخرات ونعم من انفس من افاق من النفس الانسانية ذاتها عليه ان يتعلم كيف يستعد لهذا الابتلاء وهو ابتلاء الزواج

54
00:17:01.300 --> 00:17:22.550
لانه ابتلاء شأنه شأن اي ابتلاء دنيوي اخر ولكنه يوجز اشياء كثيرة في الحياة في مسمى الزواج بين الابتلاء اللي هو ابتلاء الزواج والحياة وبين الحاجات النفسية وبين المسخرات والنعم من حولنا. وجود الجنس الاخر الاب الام الى اخره

55
00:17:22.800 --> 00:17:40.500
هنا تظهر اختلافات كثيرة بين النفوس وتصوراتها وحاجاتها وتوقعاتها ومعقولاتها ماذا ستقدم لي هذه المجالس؟ هل ستقدم لي حلا سحريا اريد ان اكون في كوكب زمردة كما يقال الواقع مؤلم. اريد لا اريد احتاج لا احتاج. بين هذا وذاك

56
00:17:40.550 --> 00:18:02.200
اه تكمن المهمة اللي ليست سهلة علينا في محاولة تقديم اه حلول واقعية عملية مأصلة اه لحياة طيبة في الدنيا وسعيدة في الاخرة ان شاء الله هذا الكلام يتطلب وسنفصل في هذا لاحقا يتطلب ثلاثية الصدق والصبر والرحمة

57
00:18:03.700 --> 00:18:19.000
ان نكون صادقين ان نكون صابرين وان نرحم انفسنا ونرحم من نتعامل معه سواء كان المعلم او من حولنا. وهذا كله سنفصل فيه ان شاء الله الخلاصة التي ذكرتها للتو

58
00:18:20.250 --> 00:18:37.350
احاول ان اوجزها في صورة الاعلان لهذه المجالس بيت بسيط وطريق تحاول ان تسعى به للوصول الى هذا البيت هذا الطريق فيه امور لابد ان تأخذ بها للوصول نحن في دنيا

59
00:18:37.900 --> 00:18:55.150
كشجرة استظل بها عابر السبيل ثم راح وتركها في الطريق هنالك معينات هنالك وسائل هنالك اسلحة هنالك ادوات الاخلاص التقوى الصدق الصبر الرحمة المداراة التغافل حسن الخلق حسن العشرة. طيب

60
00:18:55.200 --> 00:19:19.700
هذه المسائل كلها تحتاجها لتصل الى هذا البيت الطيب البسيط لكن على على جانبي الطريق هذا هنالك ما ينتزع منك هذه الطمأنينة ما ينتزع منك هذه السعادة المرجوة العالم الاعلامي الرقمي الوهمي الاغاني المسلسلات الافلام الروايات القصص الخيالية العادات والاعراف والتقاليد

61
00:19:19.700 --> 00:19:41.800
لا علاقة لها بالدين او حتى لا علاقة لها بالعقل كثير مما آآ نراه حولنا من مدخلات متكررة من اصحاب من اصدقاء من اهالي ربما آآ يأخذنا يمنة ويسرة الخلاصة نحن نحاول ان نسير في هذا الطريق بواقعية شديدة بعدم خيالية

62
00:19:41.850 --> 00:19:59.100
وباسلحة آآ بسيطة لكنها تحتاج الى عمل والى سعي والى صبر للوصول الى هذه الغاية هذا باختصار كل ما سيأتي يعني علي لكن كما قلنا هذا بايجاز. وسنأتي على ذلك بالتفصيل ان شاء الله في هذه المجالس

63
00:20:01.050 --> 00:20:21.100
نأتي الى الحكم على المعلم فرع تصوره من انا من هذا الذي يتحدث اليكم الاسم عبدالرحمن ذاكر الهاشمي المهنة طبيب استشاري علاج نفسي وتربوي آآ متزوج واب لابنتين  زوجتي طبيبة جراحة عيون

64
00:20:21.450 --> 00:20:48.350
ونحن متزوجان الان من عام الفين واثنين ميلادية انا اصور الان آآ في العام في بدايات الفين وخمسة وعشرين وبالتالي نحن نتكلم عن يعني اكثر من عشرين سنة زواج قضية من انا ليس هذا هو المهم فيهم. اللي قلته للتو

65
00:20:49.250 --> 00:21:06.700
عندما وهذه المقدمات التي ساقدم بها الان حول المعلم والمتعلم او الجمهور والمجالس او الرسالة التي يقدمها. هذه هذه معتمدة في كل ما من مجالس ولذلك انصح بها لكل انسان يريد ان آآ يقدم على اي مادة يتعلمها

66
00:21:08.400 --> 00:21:24.850
الذي يتحدث اليك اشبه ما يكون برسول ومعه رسالة عليك ان تحكم على الرسول وتحكم على الرسالة وبالتالي انا علي الان ان اعرفك بنفسي كرسول يحمل رسالة كقائل ومعه قول

67
00:21:26.400 --> 00:21:44.100
يقول محمد ابن سيرين فيما ينسب اليه ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم وعندما نقول هذا العلم لا يشترط ان يختزل الكلام في ان من يعلمك الصلاة من من يعلمك اي شأن من شؤون حياتك

68
00:21:44.450 --> 00:22:00.950
هذا سيعود على نفسك وعلى دينك وعلى وعلى اشياء كثيرة. فانظروا عمن تأخذون دينكم وسنفصل في هذا بعد قليل ان شاء الله قبل ان اقول من انا كزوج ومن انا كشخص معلم لهذه المادة

69
00:22:03.600 --> 00:22:27.800
انا او غيري ما هي المعايير التي ننصح بها لنعلم عن من نأخذ هنالك ثلاث مراتب انا اقسمها عادة اه في عن من اخذ ممن افر وانفر اولا. يعني هنالك من لا انصح بالاقتراب من ما يقوله اصلا

70
00:22:28.150 --> 00:22:47.550
وان حصل فيكون ربما آآ لنقده ربما للاضطرار للاخذ منه لسبب او لاخر. لكن الاصل في في ميدان النفس والتربية وما يتعلق بها ان افر منه وهنالك من احذر يعني انا اتوجه واحذر منه

71
00:22:47.800 --> 00:23:12.300
لكنه ليس بمرتبة الاول فاذا انتفى الاول والثاني لم يبقى لنا الا الثالث اللي نستمع اليه نأتي الى الاول ممن افر وانفروا لو كنت مكانكم كان عبدالرحمن الان ساقلب صفحات العالم الرقمي يوتيوب فيسبوك انستجرام تيك توك ايا كان. طيب كتاب منشور

72
00:23:12.300 --> 00:23:33.750
هنالك معايير معينة في النفس والتربية تحديدا حتى لا يعني لا يعمم البعض الكلام على مدرس فيزياء ولا مدرس كيميا ولا مدرس مادة انسانية فلسفية حتى المادة الانسانية الفلسفية الا اذا كان متخصصا بها وساخذ منه فقط مجال التخصص ثم يعني اتركه

73
00:23:35.300 --> 00:24:00.250
اولا اي شخص لا ينطلق من الوحي الالهي في نظرتها للنفس الانسانية انا اقول فر منهم بدأنا الخلاصات بانه هنالك خالق خلقا الذي لا ينطلق من هذه المنظومة سيتعامل مع هذا الانسان على انه كائن مادي مجرد عن اي روح روح عن اي معنى غيبي عن اي

74
00:24:00.250 --> 00:24:23.950
اه علاقة بخالق خلقهم. وبالتالي تتحول العلاقة المادة عن هذا الانسان على انه كائن متطور. بهيم حتى لو لم متطورا بالطريقة التطورية الداروينية المعروفة لكننا نتعامل معه على انه آآ عبارة عن مجموعة خلايا آآ يعنيها فقط ان تكون آآ تعيش بقدر

75
00:24:23.950 --> 00:24:47.600
من السعادة والنجاة فقط وانتهى البعض سيقول طيب ماذا لو كان هذا الانسان لا ينطلق من الوحي ولكن عنده بعض المعلومات المعلومات هذي قد توجد عند غيري النوع الثاني هو من لا ينطلق من ثبات مبدأ او منهج علمي بقدر ما ينطلق من اهواء وتقلبات ومزاج شخصي

76
00:24:48.750 --> 00:25:03.300
وبعضهم ينطلق من مداهنات للجمهور بمعنى هنالك من يقول الكلام اليوم ويقول غدا شيء اخر لماذا هل بحث؟ هل هنالك دراسة علمية؟ هل هنالك بحث؟ هل هنالك تأصيل علمي؟ لا

77
00:25:04.300 --> 00:25:25.500
فليس لديه منهج علمي ليس ليس لديه ثبات. انا لا امانع من ان يكون هنالك شخص كان يقول قولا اليوم ثم ظهر له بالعلم وبالاصول العلمية وبالمنهج العلمي وبالادلة شيء اخر فتبدل. ومع ذلك لا يكثر تبدل هذا الانسان لانه الاصل انه عندما انطلق

78
00:25:25.500 --> 00:25:40.650
في بدايات الامور انطلق من اصول واضحة اذا الاول من لا ينطلق من الوحي. اثنين من لا ينطلق من مبدأ منهج علمي ثلاثة من لا يعمل او لا يجتهد للعمل بما يعلمه الاخرين

79
00:25:41.600 --> 00:25:55.550
لاحظوا انا قلت من لا يعمل او لا يجتهد يقول البعض ولكن انا يعنيني الحكمة لا يعنيني ما يفعل هو. نعم. ولكن الاشكال في في امثال هؤلاء انه اولا انت تسوق له

80
00:25:55.700 --> 00:26:15.550
وبالتالي ان كان سيئا وان كان منافقا وان كان باطنه اسوأ من ظاهره هذا الانسان سيقتات على مشاهداتك وسيقتات على تصفيقك له وعلى اعجابك وعلى نشرك لمواده وبالتالي انت لم لم تنصح لنفسك ولم تنصح لهم

81
00:26:17.350 --> 00:26:29.350
طيب ماذا لو كان آآ يعني انا طب كيف اعرف هو يعمل ولا يعمل في هذا العالم الذي نحن فيه اه شيء من الذكاء من التفرس بما يصدر عن الانسان واحيانا الاخبار تنتشر. طيب

82
00:26:29.400 --> 00:26:46.950
ومع ذلك ومع ذلك قد لا يكون المطلوب منك الان ان تذهب وتتبع حياة الانسان لكن اذا علمت ما قد يظهر شيء مما نقوله الان فهذا الانسان الاصل ان يفر منه

83
00:26:47.350 --> 00:27:06.400
وانا دائما اقول يعني المثال التقليدي انه في يوم من الايام جاءنا اعلان طلب منا ان نعلنه لثلاث اشخاص في دورة واحدة اه رجلان وامرأة الرجل الاول كان قد ضرب زوجته ضربا مبرحا ولديها تقرير شرطة وكان قد يعني اساء لها اساءة وطردها بعد منتصف الليل

84
00:27:06.400 --> 00:27:22.550
والثاني كان قد تزوج على زوجته الاولى آآ واسكن الثانية في بيت الاولى التي هي تدفع اجرته وطرد الاولى. طيب والثالثة كانت على علاقات للاسف يعني متعددة اه غير شرعية

85
00:27:22.900 --> 00:27:41.300
عنوان الدورة كانت عن السعادة الاسرية امثال هؤلاء ما الذي ما الذي يدفعني للاستماع اليهم سيقول بعض يعني معقولة ما راح يقولوا كلمة حق نعم سيقولون. سيقولون لكن هذا الحق الذي لديهم

86
00:27:41.450 --> 00:27:58.100
قولا واحدا ستراه موجودا عند غيرهم قولا واحدا فلما الذهاب الى هؤلاء؟ امثال هؤلاء؟ يفر منهم بل ويحذر منهم اربعة من يفتقر للتأصيل الشرعي والمهني المتخصص شخص لا ينطلق من تأصيل شرعي

87
00:27:58.550 --> 00:28:12.050
يعني قد يكون منطلقا من الوحي لكن ما عنده تأصيل شرعي لا يعلم النفس الانسانية عند الله سبحانه وتعالى في القرآن في السنة الزواج الجنس الجنس الاخر الحاجات تلبية الحاجات

88
00:28:12.050 --> 00:28:31.900
الاختلاف المهارات لا يعلم شيئا من هذا بل واكثر من ذلك ليس لديه علما مهنيا متخصصا  وين الاشكال هنا الاشكال انك تضيع وقتك مع انسان ربما يجيد الكلام يجيد آآ صف الكلام نوعا ما

89
00:28:31.950 --> 00:28:46.100
ولكنك تخشى ان تكون بعد ذلك ضحية وتقول ليتني ما فعلت. ما الذي وقعت فيه؟ وما الذي اوقعت نفسي فيه الاشكال الاكبر مع هؤلاء انك بعد فترة من الزمن معهم

90
00:28:46.300 --> 00:29:00.650
ومن ضياع الاوقات معهم تشعر بالامتلاء الوهمي انني اخذت ثم عندما يأتي لاحقا من يحاول ان يقدم لك علما حقيقيا مم تزهد فيه لماذا؟ لانك تشعر بالامتلاء مع انك ما امتلأت به

91
00:29:00.900 --> 00:29:25.000
لم يكن مغذيا اخر معيار ممن ممن يعني انفر منهم واقول فر منه هو من يسخر من الابحاث والدراسات والعلوم الشرعية او التجريبية المهنية بعض الناس يتصدر ويسخر من المادة العلمية. يسخر من حديث يسخر من اية ربما. لاحظوا هذا قد لا يكون آآ كافرا او ملحدا

92
00:29:25.000 --> 00:29:44.750
بالضرورة ولكنه يسخر. وهؤلاء كثر. امثال هؤلاء فر منه. لا تستمع اليه بهذا انهينا خمسة من لا ينطلق من الوحي من ليس لديه منهج علمي من ليس لديه من لا يعمل بما يقول او يعلمه ولا يجتهد للعمل به

93
00:29:44.950 --> 00:30:06.100
اربعة من اه ليس لديه تأصيل شرعي او مهني ومن يسخر من الاصول الشرعية او العلمية التجريبية او المهنية اثنين ممن اتوجس واحذر يعني لا هذا لا افر منه ولكن اذا استمعت استمع بحذر استمع بتوجس شديد

94
00:30:06.700 --> 00:30:20.650
اولا من ليس لديه تجربة او خبرة ولو كان من اهل التأصيل الشرعي القول العلمي النظري. بمعنى هنالك شخص اه يكتب منشور حول الاختلاف بين الزوجين. كتيب عن الازواج كذب

95
00:30:20.900 --> 00:30:42.050
لكنه لا هو متزوج ولا هو اب ولا هو آآ ولا هي ام ولا هو آآ من اهل الامتهان يعني هو هو لا يرى اه في حياته يوميا حالات اه تأتي تستشير كذا. طب اذا من اين يأتي؟ يأتي من خبرة حياتية عامة قرأ منشورا هنا كتابا هنا. وربما يكون

96
00:30:42.050 --> 00:31:04.900
معلومة نظرية جيدة. ولذلك قلت هذا لم اقل افر منه ولكن اتوجس واحذر عند عند الاستماع اليه الثاني اه من لديه تأصيل شرعي قوي ولكنه ضعيف في التقصير المهني. يعني قد يكون لديه تأصيل قوي في قال الله قال رسوله علم فقهي فيما يتعلق باحكام الزواج وكذا. نعم

97
00:31:04.950 --> 00:31:24.950
لكنه بعيد عن ما يجري في الواقع والشارع والعيادات الاسرية والتربوية والنفسية وغيرها. وبالتالي هذا آآ عندما اخذ منه اخذ منه ولكن اخشى من ان يطلق بعض التعميمات او يطلق بعض الاحكام منطلقا من نص معين ولكن فقه الواقع عنده آآ فيه اشكال

98
00:31:25.950 --> 00:31:43.800
ثلاثة من لديه تأصيل مهني وتجربة وخبرة ولكنه ضعيف في التأصيل الشرعي يعني هادا لأ العكس هادا لديه اه علم نظري قوي خريج اه يعمل في عيادة كذا وعنده حتى دراسات وابحاث

99
00:31:43.800 --> 00:32:03.600
ولكن تأصيل الشرع ضعيف فاذا خاطبك ربما يخاطبك بامر آآ لا يجوز شرعا وقد يكون منكرا ولكن ولكن هذا آآ هذه هذا مبلغه من العلم. لذلك قلنا مع توجس وحذر. يعني هذا بعد ان استمع اليه اتحقق

100
00:32:06.200 --> 00:32:27.200
من لا اعلم عنه الا حياته الاعلامية ومقاطعه الرقمية لاحظوا هذا هذا لم اقل انه لا يعمل بما يعلمه او مثلا حياته مناقضة لا هذا كان في النوع الاول لأ هنا انا لا اعلم عن هذا الا ما اراه في الشاشة الرقمية كما ترونني انتم الان

101
00:32:28.600 --> 00:32:45.450
هذا اتوجس منه لماذا انا لا اعلم الا ما ما يصدره هنا. والكلام سهل ورصف الكلام سهل. مع الاضاءات والاستوديو والكذا وهذا من شأنه ربما ان يكون اسوأ بكثير مما اظن

102
00:32:46.500 --> 00:33:04.650
وايضا ربما اقع في فخ انني اصدر آآ بالاعجاب والمشاهدات وزيادة الاعداد من لا يستحق واخيرا من لا يقدم حقائق علمية بقدر ما يقدم كلاما ادبيا مداعبا للعواطف والمشاعر. وهؤلاء كثر

103
00:33:05.650 --> 00:33:28.550
لا هو مشتغل بمهنة التربية او العلاج النفسي او الاستشارات النفسية او تربوي او  وليست لديه الخبرة العملية الحقيقية ولكنه يحسن آآ انشاء الكلام آآ كلمات ادبية لطيفة آآ اشعار آآ آآ بعض الجمل الرائقة

104
00:33:28.700 --> 00:33:46.100
اللي يقرأها الجمهور من الجنسين وعادة من الاناث اكثر ويعجبون بما يطرحه هذا حتى يتخذ مستشارا حتى يتخذ معلما هذا الاصل لا اقول فر منه. ربما تستأنس بكلامه ولكنه ايضا على توجس وحذر

105
00:33:47.500 --> 00:34:09.250
طيب ما الذي بقي من استمع لهم؟ اذا لمن استمع؟ كل ما عدا من سبق ذكرهم بمعنى من يعتز بالوحي من ينطلق من الوحي. من لديه تأصيل شرعي. من لديه تأصيل علمي مهني نظري. من لديه خبرة وتجربة حياتية. من لديه

106
00:34:09.250 --> 00:34:26.650
آآ آآ منهج علمي آآ ثابت ينطلق منه. طيب وهذا يستقرأ بمتابعة الانسان هل هل لابد للانسان ان يكون لديه كل هذا؟ لا قد يكون لديه شيء اكثر من شيء ولكن على الاقل على الاقل

107
00:34:26.800 --> 00:34:44.500
ابتعد عن رقم واحد وتوجس من رقم اثنين والذي يبقى وهؤلاء والحمد لله يعني يعني كثر لا اريد ان اقول عدد كبير لكنهم لا بأس يعني لا بأس بمن لديهم الخير موجودين على الشبكة الرقمية

108
00:34:46.600 --> 00:35:00.550
هذا كان فيما يتعلق بعموم من نتعامل معهم كيف يمكن ان يؤخذ منهم بالذات في مسائل التربية والنفس والزواج وغير ذلك طيب نأتي الان الي انا اللي امامكم من انا كزوج؟

109
00:35:00.950 --> 00:35:12.800
من انا كزوج؟ مم لما اقول انا كزوج لانه يعنيني ان اعرف بنفسي فيما يتعلق بما قلته للتو. يعني هل لدي من العلم؟ هل لدي من الخبرة؟ هل لدي من التجربة هل

110
00:35:12.800 --> 00:35:36.650
من التأصيل جميل اولا انا آآ ولدت لاب عراقي ولام لبنانية والدي من العراق من الموصل او الموصل ووالدتي من طرابلس الشام من لبنان تجربة الزواج من اه جنسية مختلفة او ما ما يسمى بتغريب النكاح. طيب

111
00:35:36.900 --> 00:35:58.900
هذه اه كانت بدايات يعني اثرت في حياتي وحياة يعني العائلة عموما اه بشكل ايجابي جدا وسنأتي على هذا ان شاء الله عندما بالتفصيل اه ثم بعد ذلك قدر الله سبحانه وتعالى يعني مع السفر مع الى ان جئت الى الاردن قدر الله اني اتزوج انا من جنسية

112
00:35:58.900 --> 00:36:22.600
ايضا مختلفة فزوجتي من اصول فلسطينية ولادة ونشأة اردنية ايضا تجربة التغريب كانت تلعب دورا كبيرا بين هذا وذاك كان العمل في العيادات الاستشارية التربوية آآ والنفسية لاحقا انا بدأت عملي يعني كعامل اجتماعي كما يسمى سوشيال ووركر

113
00:36:22.650 --> 00:36:40.250
ثم استشاري تربوي آآ نفسي ثم معالج نفسي بعد ان انهيت الطب والعلاج النفسي في هذا كله كان ملف الزواج والتربية لا يخلو يوم منه. سواء كان ظاهر الامر اه اشكال تربوي فقط

114
00:36:40.250 --> 00:36:57.500
او اه اشكال نفسي حقيقي كمرض كقلق كاكتئاب كوسواس الى اخر ذلك اضطرابات شخصيا الى اخر ذلك آآ من المسائل التي يعنيني ان تعرفوها عني لها علاقة بما سيكون ان شاء الله في آآ قادم الايام في المجالس

115
00:36:57.900 --> 00:37:13.000
اه انا عندما تقدمت الى اهلي زوجتي اه رفضت وبقي الرفض قرابة سبع شهور لماذا؟ لانني من جنسية مختلفة. لم يكن عندهم اعتراض على ذات الشخص ولكن خشية الجنسية المختلفة. واين سيكون وين راح يعيشوا

116
00:37:13.100 --> 00:37:27.050
وكما قلت سابقا قدر الله سبحانه وتعالى ان اكون انا من بين الجميع هم اه يعني الاخوة والاخوات في عائلة زوجته اه اخوان اختان اخوان وهي البنت الاولى من الاختين

117
00:37:27.750 --> 00:37:49.250
اه يقدر الله سبحانه وتعالى مرت سنوات اه في بدايات الزواج ثلاث اولاد في امريكا وبنت في المغرب وابن اه في الخليج والذي يسكن في الاردن بالقرب من آآ العائلة عائلة الزوج هو العراقي الذي تزوج من ابنتهم الفلسطينية الاردنية

118
00:37:50.850 --> 00:38:10.500
آآ من المسائل التي سنخوض فيها لاحقا انه طب سبع شهور كيف اخترت زوجتي اصلا ولماذا صبرت سبع شهور ما هي المعايير؟ ما الذي ينبغي ان يصبر عليه ولا يصبر عليه؟ كيف تعاملت مع رفضهم؟ طيب الانا والاعتزاز بالانا ومكانتي وكان

119
00:38:10.500 --> 00:38:26.200
من يعني في المقابل كان يعني من يتصل بالوالدة عبدالرحمن ناوي يتزوج لانه عندنا البنت الفلانية اذا طب كيف تعاملت مع هذا الرفض كيف كنت آآ اعذر اهل زوجتي في رفضهم

120
00:38:26.250 --> 00:38:41.150
واطلت النفس على هذا بفهم وبدون اي انزعاج مما مما جرى ثم كيف تحولت العلاقة لاحقا؟ الى علاقة من اطيب ما يكون رغم انه البدء كان بهذا الرفض وكيف يستفاد من هذا فيما هو قادم

121
00:38:41.650 --> 00:39:00.050
من المسائل اللي ايضا مهمة هنا كيف كانت خطبتي بمعنى آآ لما تقدمت لخطبة كيف تقدمت لزوجتي وعندما تكلمت مع والدك يف تكلمت ما هي الجمل التي صوتها لما لما تقدمت لزوجتي

122
00:39:00.350 --> 00:39:15.850
آآ ما بين الخطة آآ آآ وعقد القران كم استغرق الامر؟ من عقد القران الى الزفاف كما استغرق الامر؟ ولماذا طال طالت الفطرة في حالتنا؟ طيب الاستعداد للزفاف كيف كان

123
00:39:16.450 --> 00:39:35.850
وما الذي وما الذي يستفاد اذا عرفتم مثلا ان زفافي لم يكن وحدي وانما كان معي آآ يعني اخو زوجتي  آآ كنا عريسان في نفس الحفل والحفل حضره اكثر من الف شخص

124
00:39:36.250 --> 00:39:54.200
ومع ذلك بفضل الله سبحانه وتعالى كنا حريصين جدا على ان لا يكون هنالك اي منكر في هذا في هذا العرس كيف تم ذلك هو كيف فعلنا ذلك بقمة الضيافة وبنفس الوقت ربنا سبحانه وتعالى بارك ولم نسرف

125
00:39:54.550 --> 00:40:11.500
في ذلك الحفل هذا الكلام كله من الطبيعي انه يعني خرجت به بخلاصات آآ حياتية ونحن الان الحمد لله بعد بعد عشرين سنة اه ازعم باننا نحيا حياة طيبة مطمئنة

126
00:40:11.550 --> 00:40:30.650
آآ وكثير من الاوقات فيها سعادة غامرة والحمد لله هذا فيما يتعلق بمن انا كزوج طيب من انا كاستشاري تربوي وآآ واسري قبل ان اكون طبيبا ثم معالجا نفسيا الذي يعنيني هنا

127
00:40:30.700 --> 00:40:44.300
هو اعذار وتحذير بمعنى ان اعذر نفسي اليكم لانه ما ساقوله في هذه المجالس وما سيصدر مني وبعضكم ربما حضر معي مجالس خاصة من قبل او ربما شاهد مجالسا من قبل

128
00:40:44.500 --> 00:40:59.350
سواء كانت يعني حية او عبر العالم الرقمي يعرف مني بعض الامور التي اذا لم يكن يعرف من هذا الذي امامه ربما لن يصبر ربما سيكون هنالك حاجز بيني وبينهم

129
00:41:00.450 --> 00:41:16.800
اه الاعذار لنفسي اولا. انا صريح جدا واقول دائما انا طبيب ولست كوافرا الطبيب مهمته ان يعني يطلعك على موضع الداء ويضع يده على الداء حتى وان كان هذا الامر قد يؤلمك

130
00:41:17.400 --> 00:41:32.100
لكنه سيلقى الله سبحانه وتعالى وسيسأل عنك فينبغي ان تكون الاجابة كما يرضي باقل قدر ممكن من اه ما يؤذي او ما ينفر لا يعني انني لانني صريح طبيب كذا اذا اؤذي لا

131
00:41:32.200 --> 00:41:50.650
ولكن احيانا يعني يضطر الانسان الى ان لا يكون على هوى المستمع او منصوح او المتعلم بالذات في في هذا العالم الذي اصبح كما اقول دائما وسنأتي على ذكرها بعد قليل يبحث عن دين سكر خفيف قليل التكليف

132
00:41:51.700 --> 00:42:11.400
فاولا آآ احذركم واعذر لنفسي انني لدي صراحة تظهر في صورة منفرة احيانا بالذات في عالم التنمية البشرية وعالم المتصدرين الذين يعني يداعبون مشاعر الجمهور الى درجة تقترب من المداهنة احيانا وكثير منهم يداهنون

133
00:42:12.300 --> 00:42:31.250
يأتي شخص مثلي وبعض من من حولنا من الاخوة في المراكز المحيطة بنا او من يعني درسوا عندنا او كذا. اه يراهم البعض منفرين يأتي شخص من المركز الفلاني دكتور الاستاذ الفلاني هذا تخرج من مدرستك ويعني بصراحة في اول يوم حسسنا انه الزواج يعني

134
00:42:31.650 --> 00:42:48.250
اقول له هو صداقة كنصيحة وانا متيقن انه عندما صدقك النصيحة حاول ان يغلفها بافضل طريقة ممكنة لكن هذا موجود للاسف ان الناس لا يريدون ذلك من المسائل المهمة انني لا اداعب ضعفا ولا اداهن باطلا او منكرا

135
00:42:48.300 --> 00:43:16.500
الضعف ينبغي ان يوصف كما هو نرحمه نعم. نرحمه آآ نشفق على صاحبه نأخذ بيده ولكن لا نداعب هذا الضعف. لا نجمله لا نزيفه كما لا نداهن منكرا هذه الرحمة الباطنة اللي قد يكون ظاهرها شدة. ارجو ان تكون معلومة. البعض يقول دكتور عبد الرحمن اللي يقترب منك يعني يرى انك لا والله يعني آآ

136
00:43:16.500 --> 00:43:32.600
اكثر يعني آآ لينا ورقة ورحمة مما كنا نتصوره. اقول نعم لان البعض يتصور ان مجرد النصح ومجرد ومجرد الشدة في توصيف الامور آآ هذه آآ معناها معناها قسوة والامر ليس كذلك

137
00:43:32.900 --> 00:43:44.000
انما هي ازعم انها رحمة حقيقية من المسائل المهمة ان رضا الناس ليس غاية اصلا. لا اقول رضى الناس غاية لا لا تدرك هو ليس غاية اصلا. وبالتالي انا لا ابحث عن رضا الناس

138
00:43:44.150 --> 00:44:01.850
ايش قصدك يعني لا يعنيك الجمهور لا لا  الجمهور يعنيني بالقدر الذي يوصلني الى رضا الله سبحانه وتعالى وبالتالي رضا الله هو الذي يعنيني. وفي الطريق الى رظا الله من الطبيعي انني اذا كان مما يرضي الله

139
00:44:01.900 --> 00:44:23.150
آآ اطالة النفس والرحمة والاخذ بيد الناس بلين وبمداعبة وبمزح وبكذا اهلا وسهلا وبفقه دعوة ولكن ليس رضا الناس مطلبا ولذلك نقول بدل كلمة رضا الناس لغاية لا تدرك نقول رضا الناس ليس غاية اصلا

140
00:44:23.850 --> 00:44:41.200
من المسائل المهمة الوجدان ما في نفوس الناس وما في اهوائهم قد لا يشغلني كثيرا بقدر ما يشغلني ايصال الحق وهذا قد لا يفهمه الكثيرون الموروث والمتعارف عليه قد لا يعنيني كثيرا

141
00:44:42.300 --> 00:45:07.700
دكتور ولكننا تربينا على نعم نعم ولكن نحن هنا لنحاول ان نأخذ افضل ما تربينا عليه ونصلح ما دون ذلك وبالتالي المعيار ليس بالاقدمية وبالتراثية وبالابائية لا يرهبني ارهاب المخالفين والموافقين. البعض يقول دكتور الا تخشى من انه بعض مخالفيك اه يعني سيقول انظر انظر كيف هذا الكلام

142
00:45:07.750 --> 00:45:24.650
لا اخشى ذلك الا تخشى من انه بعض محبيك يقولون دير بالك ايضا لا النصيحة نقبلها اذا كان هنالك ما ينبغي ان يتحسن ما ينبغي ان نراجعه في الاسلوب او كذا او معلومة معينة اهلا وسهلا

143
00:45:24.900 --> 00:45:43.450
اما قضية ان ترهبني بان فلان رضي وفلان لم يرضى. هذه هذه نعود مرة اخرى الى ان رضا الناس ليس غاية اصلا اه من المسائل المهمة التي اعذر من نفسي فيها وهذا يمكن يظهر في المجالس الحية اكثر ما ما يظهر الان لانني الان اتكلم مع مع

144
00:45:43.500 --> 00:46:07.300
لوحة معدنية امامي اه وهي الكاميرا اه لكن تظهر اكثر وهي المزاح احيانا يحصل في المزاح اننا نلقي كلمة معينة قد تكون ثقيلة على بعض النفوس اقول وصبرا على اخيكم آآ ربما يكون هو ايضا يحتاج ان يزكي نفسه آآ من آآ طريقة معينة ومن اسلوب معين ولكن ارجو ان لا تكون

145
00:46:07.300 --> 00:46:27.000
هذه آآ يعني حيلة او سببا لان ينفر البعض من خير كثير نزعم اننا نقدمه في مقابل بعض هذه يعني المسائل التي قد تنفر البعض من المسائل التي آآ اكرر التحذير منها دهشة الخوارق

146
00:46:27.550 --> 00:46:43.000
ما هي دهشة الخوارق؟ ان يستمع اليك الشخص ان يستمع الي او الى غيري فيقول واو! ما شاء الله! يظهر انه ماء فاهم. يعني استدعى هذه المعلومة وقال هذا الاسم وهذا الكتاب وهذا المؤلف

147
00:46:43.500 --> 00:47:00.550
انا اقول احذروا من هذا لان هذا سيجعلكم تظنون بالمقابل اعلى مما يستحق وربما تضعونه في موضع يظلمه ويظلموكم ولذلك اعتدت ان اصف هذه الحالة باللهجة الدارجة في بلاد الشام

148
00:47:00.700 --> 00:47:15.750
انه اياك ان تثغر فاك وان تفتح فمك الى الى درجة ان تأكل هواء. تأكل هواء هنا في عند اهل الشام. تأكل هواء يعني يعني تسيء الى نفسك  فاياك واكل الهوى

149
00:47:16.200 --> 00:47:29.850
اغلق فمك؟ ركز فيما اقول خذ النافع منه اذا كان في دليل اهلا وسهلا ما في دليل راجعني وقل لي اين الدليل  لكن اياك ان تؤخذ بشخص بي او بغيري

150
00:47:30.000 --> 00:47:44.250
كل من دون النبي صلى الله عليه وسلم فهو يخطئ ويصيب وليس بمعصوم بل وكل من دون الصحابة ينبغي ان لا يرتقي الى الى مرتقى ان الاصل فيه انه عدل عندك حتى اشعار اخر

151
00:47:46.350 --> 00:48:03.200
من المسائل المهمة كما قلت قبل قليل انني طبيب ولست كوافيرا. وهذا ما يسميه البعض جراحة النفس احد اه اصحابي قال لي يوما انه انا اشبهك بانك زي الجراح جراح النفس. طيب فالجراح عادة يمارس يعني الجراحة عن طريق المشرط

152
00:48:03.850 --> 00:48:21.500
وهذه قد تكون مؤلمة. طيب لماذا اقول هذا الكلام هنالك عنوان نستخدمه وهو اهلا بك على كوكب الارض عندما اتكلم عن سنن الخلق والدنيا والمخلوقية وما نحن فيه البعض يستصعب هذا الكلام وكأنه يعيش في كوكب وهمي كما يسمى كوكب زمردة في عالم

153
00:48:22.050 --> 00:48:43.000
في عالم الرسوم المتحركة اه الدين النصيحة والنصيحة في تعريفها خالصة صفية نقية وتصل وتصل الشيء بالشيء ولا تقطعوه وبالتالي من نصحي لك ان اقول ما ينزل معي قبري والقى به ربي

154
00:48:44.000 --> 00:49:11.700
هذا الامر ليس سهلا نعم علي ان اشذب واهذب ولكن الدين النصيحة اوله واخره والنصيحة امانة والامانة ثقيلة الذي يحملها واعلما تحمل اليه آآ يقول حذيفة بن اليمان كان الناس رضي الله عنه كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني

155
00:49:12.250 --> 00:49:32.650
عندما يكون عندك جهاز منبه يقيك الامر او ينبهك على الامر ينبغي ان تشكر له ذلك وان كان صوته قد يكون مزعجا احيانا اه فقه الواقع قد يضطر الناصح لما يراه البعض جريئا او شديدا او حتى منفرا او وقحا

156
00:49:34.000 --> 00:49:51.400
ما نراه في العيادات ما يصلنا ما نراه في الحياة اليومية ما تبصره اعيننا لاننا صرنا اصحاب اعين ناقدة لبعض المظاهر قد يغفل عنها الكثيرون لدرجة اننا عندما نسلط الضوء عليها للاسف يصفوننا باوصاف

157
00:49:51.450 --> 00:50:15.250
يعني يظلموننا فيها ويظلمون انفسهم ويظلمون من سينتفعون هنا مثال اذكره دائما الا وهو مدينة الشهوات وهدم اللذات تصوروا اننا نشأنا في مدينة مطاعم اه وجبات سريعة. اه كوليسترول مرتفع الاطفال يستمتعون اه العاب اه هدية مع كل وجبة كذا. يأتي شخص عبد الرحمن ولا غير

158
00:50:15.250 --> 00:50:40.550
الرحمن ويقول احذروا هذه المطاعم الاصل فيها ان تغلق لا طعام صحي ولا البيئة صحية ولا المجتمع والناس. اه يقدمون بين قوسين ثقافة صحية للاطفال اغلقوها يخرج البعض لا لا لا لا كيف نغلقها وماذا نفعل يعني بالحياة والاقتصاد والمصانع والعمال وهناك

159
00:50:40.550 --> 00:50:53.300
شباب مقبلين على الزواج يعملون في مثل هذه المطاعم اسمع خليك على جنب انت مارس ممارسات اخرى غير نقد هذا يعني هذا الواقع ونحن سنحاول ان نصلح الامر كيف؟ راح

160
00:50:53.350 --> 00:51:19.500
نوعي الناس ونحط لهم دعايات ونصنع مصانع ادوية لعلاج مسألة الكوليسترول المرتفع وغيره نصبر بعد سنوات الكوليسترول ما زال في ارتفاع المطاعم في ازدياد. الاولاد سمنة مفرطة ثقافة سيئة اعانة هذه المطاعم او غيرها او المنظومة الاستهلاكية لكل ما ليس محبدا عند الانسان المسلم

161
00:51:19.750 --> 00:51:35.900
يخرج مرة اخرى هادم اللذات الم اقل لكم كان الاولى ان يا اخي لا تنغص علينا عيشتنا. خلص احنا عايشين خلينا في هذه الحتمية طيب طب ايه رأيك الحل نصنع مصانع اخرى

162
00:51:36.700 --> 00:51:52.250
حتى تعالج الامر بعد فترة واذا بالمصانع اثار جانبية سيئة للادوية والكروش تزداد والكوليسترول في ارتفاع والمطاعم فيه غلاء باختصار هذا يلخص كثيرا مما نعانيه عندما نطرح ما نطرح للجمهور

163
00:51:52.750 --> 00:52:12.350
الناس كما قلت قبل قليل وسترد بعد قليل النفوس الا من رحم ربك تبحث عن آآ دين سكر خفيف قليل التكليف آآ من المسائل المهمة ان الجديد وما يذكر مما قد يصدم

164
00:52:12.900 --> 00:52:30.050
هو اشبه ما يكون بالعدسة المكبرة. الناس لا يحبون ان يروا الامور على حقيقتها. الان انتم تنظرون اليه لو ان العدسة قربت بشكل يعني يعني قريب جدا الى درجة انه مسام الجلد عندي والشعر والكذا بدأ يظهر النفس لا تريد هذا المشهد

165
00:52:30.050 --> 00:52:49.200
سبحان الله بعض ما نمارسه بعض وليس كل بعضنا نمارسه يشبه هذه العدسة المكبرة والتي ينزعج منها كثير من الناس ولذلك احذر من هذا من الان اه بعض الناس يقول لا والله انا يعجبني ما تمارسه من مخالفة

166
00:52:50.100 --> 00:53:07.600
ايوة ولذلك سأتبعه اه كيف تتبعه؟ المخالفة ليست هوى ولا ينبغي لها ان تكون كذلك. بمعنى عندما اخالف واسبح ضد التيار انا اسمح لانني ابحث عن الحق. لا اسمح لمجرد انني اريد ان اسبح ضد التيار. كما اقول دائما البعض يقول آآ اه والله دكتور قال انه

167
00:53:07.600 --> 00:53:20.850
التيار اه غالبا ما ما تكون انك في المسار الصحيح. تعني انك في المسار الصحيح. ايوا. يلا في جمع غفير من الناس يسير وين رايحين عالمسجد لا السيرة عكسته المخالفة ليست هوى

168
00:53:21.800 --> 00:53:47.050
فاياك ان تأخذ من المخالفة اه والله كلامه هو فعلا العالم عندنا ايوة فاخرج وكما يقال احمل السلم بالعرض. السلم بالعرض من مسائل الاخيرة اللي متعلقة بالمعلم توهم الحياة الكاملة مما نطرحه. نحن نطرح قصص ونجاحات معينة. حصل معي كذا تفرست في كذا. الحمد لله ما في اه

169
00:53:47.050 --> 00:54:01.800
حالة زواج لشاب وبنت اه يعني اقبلوا الينا سواء وجهيا او عن طريق العالم الرقمي الا وكتب لهما الحمد لله الخير الى اخره  هذا هو ما شاء الله نرجع الى دهشة الخوارق

170
00:54:02.200 --> 00:54:15.750
انه ما شاء الله عليه يفهم فيكم لا لا لا قد يكون هنالك اخفاقات معينة يمكن مم انا غفلت عنها او يمكن ما في ولكن هذا لا يعني اني انا آآ ناجح بالطريقة التي انت

171
00:54:15.750 --> 00:54:31.500
كما اياك ان تتوهم حياة كمالية انا اعيشها. بمعنى اكيد ما يقوله في البيت هو عبارة عن زوج بالحذافير. ما في اختلافات اكيد ما ما يشتد مع زوجته. اكيد مع بناته عمره ما ما رفع

172
00:54:31.500 --> 00:54:51.500
اياك ان تقع في هذا عندي او عند غيري. ومن يصور نفسه لك بهذه الطريقة فضعه في من اه يعني ضعوا فيمن تفر منه. ولذلك بالمناسبة لما قلنا اهل العالم الرقمي قلنا هذا الاصل ان تتوجس منه

173
00:54:51.800 --> 00:55:13.600
الذي يظهر لك الحياة على انها وردية من المسائل المهمة صعوبة الطرح ما سنطرحه كما قلت هادم اللذات يجعل البعض احيانا يشعر بنوع من الاحباط  ليش خليتوا لنا العالم الرقمي والشاشات لا تريدونها والتلفون مش عارف ايه والاغاني والاعراس كذا طب ايش

174
00:55:13.850 --> 00:55:29.150
لا تقع في هذا وسنأتي على المخادعات بعد قليل المتعلقة بالجمهور. لا تقع في هذا عندما اصف لك دواء وان كان مرا اعلم ان هذا الحق اولى من ان اقول لك انه المسألة بسيطة

175
00:55:29.300 --> 00:55:47.700
واضع لك يعني شيء من المرهم اللي يداعب هذا الجرح ولكنني لا اعالجه كما ينبغي آآ من المسائل التي ايضا قد نقع فيها نحن اننا عندما نتكلم احيانا بالذات في المجالس الحية ليس كما اسجل الان مم آآ قد تأتي عيني على

176
00:55:47.700 --> 00:56:10.350
على احد الحضور. طيب. فاقول كلمة معينة واستغرق فيها لدرجة انني لا استدرك. او لا اخصص فيأخذ البعض هذا الكلام ويعممه وهذا الحقيقة امانة علينا نحن بمعنى انني علي عندما اقول انه الاصل انه اذا تقدم شخص اه وجاء الخاطب بطريقة معينة وجلس في طريقة معينة كذا كذا

177
00:56:10.350 --> 00:56:34.250
واحذروا قد يكون هنالك استثناءات كذا وكذا ولا يعني في كلامي كذا وكذا. هذه الموازنات ضرورية علينا نحن ان نفعلها وقد نغفل عنها اه اخر شيء الامثلة التي نطرحها البعض اه للاسف يسميها مثالية وخيالية والبعض يقول يعني انت جايب لي عالم العالم الصحابة تريد ان نعيش الان والبعض يقول اه لا لا

178
00:56:34.250 --> 00:56:44.250
ماذا لم تحدثني عن حياتك الشخصية؟ اذا وين الكذا؟ والبعض يقول ايش هذا لا يعرف الا يعني لا يكلمنا الا عن نفسه كانه معجب بنفسه وبحياته؟ طب ما جاب لنا سيرة العيادة لما نتكلم

179
00:56:44.250 --> 00:56:59.350
جايب سيرة قصص الناس ايش يعني هذا يفضح من من لديه سترون الناس لا تتفق على كيفية التعاطي مع الامثلة التي نقولها. ومع ذلك عندما نصوغ الامثلة نصوغها بما نراه في سياق مهم نافع جدا

180
00:56:59.350 --> 00:57:18.850
الجمهور والله اعلى واعلم هذا كان فيما يتعلق بالحكم على المعلم. او الملقي او الاستاذ او الرسول سميه ما تشاء الان الحكم على المتعلم قبل ان نتكلم عن المجالس. الم تعلم انتم ايها الجمهور

181
00:57:20.300 --> 00:57:33.850
من تصورين لكم ومن خبرتنا معكم هنالك ما ينبغي ان يقال لكم قبل ان آآ يعني نخوض في هذه المجالس اولا لمن هذه المجالس من الجمهور المستهدف كما يقال في هذه المجالس

182
00:57:34.850 --> 00:57:49.150
انا اقول لكل نفس في محيط الزواج الاب يريد ان يزوج ابنته. ام اه مقبل على الزواج. صديقي اه تزوج وعنده مشكلة. كل نفس في محيط الزواج انا انصحه انه تحظر هذه المجالس

183
00:57:49.450 --> 00:58:04.200
مو بالضرورة يكون هو مقبل على الزواج. قد يكون هو في محيط. وكم نرى للاسف من نفوس لما نتكلم مع ابائها وامهاتها مثلا استغرب اين علمهم عن الزواج هم زوجين لكن في امية كما سأذكر بعد قليل

184
00:58:05.550 --> 00:58:27.300
اه للاباء والامهات  ما الذي نعرفه كاباء وامهات؟ وما الذي ينبغي علينا ان نعرفه؟ وما الذي نعلمه ابنائنا وبناتنا للشباب المقبلين على الزواج من الجنسين وبخاصة اهل انا مسميها لقد هرمنا من اجل هذه اللحظة. اعني بها الشباب الذين طالبوا بهذه المجالس لدرجة انهم صاروا يرسلون

185
00:58:27.300 --> 00:58:50.500
لقد هرمنا من اجل هذه اللحظة وهذه الجملة سبحان الله تكررت عند كثيرين للمتزوجين حديثا هل ضروري يكون كم شهر يعني؟ لا قد يكون سنة. انصح بهذا لمن لديهم اسئلة مما سبق ذكره او يواجهون مشكلات زواجية. يعني بعض الاسئلة اللي اوردناها قبل قليل طب كيف اعمل كذا الحياة سنن الحياة وفي اسئلة ستأتي

186
00:58:50.500 --> 00:59:07.200
بعد قليل اي شخص عنده اسئلة عن الزواج او لديه مشكلات ايضا هذه المجالس ان شاء الله تصلح له للمربين والمربيات والمتصدرين في امر التربية والتعليم. هنالك من يتصدر يريد ان آآ ان يتعامل مع ملف الزواج او كذا. هذه المجالس ان شاء الله ستعينه

187
00:59:07.700 --> 00:59:23.950
للمتصدين لشبهات الاسرة والانثى والتربية والزواج وما يتعلق بها من شبهات النسوية وغيرها هنالك من يتصدى لهذه الملفات ايضا هذه المجالس ان شاء الله تكون نافعة لهم البعض ربما يقول ولكن الجمهور مختلف

188
00:59:25.950 --> 00:59:42.150
ومن وراء الجمهور مختلف يعني الجمهور مختلف والاباء مختلفون. والامهات مختلفات. طيب البيئة اللي جاء منها مختلف. فكيف تتعامل انت ايها المعلم مع هذا اقول اولا لهذا كانت هذه المجالس الف باء

189
00:59:42.550 --> 01:00:01.100
بمعنى ايش لمثل هذا المجالس سميت الف باء لانها تقدم اصولا وعلى المختلفين ان يأخذوا هذه الاصول ويحاولوا ان يسقطوها ويوقعوها على ما لديهم اختلاف الجمهور لا يمنع كون اصلا نفس

190
01:00:01.250 --> 01:00:18.000
واحدة وكون ما تحتاجه عامة متشابه ومتقاطع. بمعنى الاصل في النفوس مهما اختلفت انها تحتكم الى اصول نفسية ستختلف في تفريعات في اسقاطات لكن الاصل فيها ان ما تحتاجه واحد

191
01:00:18.600 --> 01:00:38.300
اختلاف الجمهور يجعل الامر اصعب على المعلم. ولكننا نسدد ونقارب واخيرا اختلاف الجمهور يجعل من تنوع العرض امانة من وجه ومهارة من وجه الاخر. هذا الذي يجعل الامر كما قلت قبل قليل الامانة علي اني اقول الامر واستدرك واقول هنالك اختلاف هنالك انماط شخصية. هذا

192
01:00:38.300 --> 01:00:52.000
يصلح له كده هذا لا يصلح له كذا ونسدد ونقارب ولذلك الاستدراكات مهمة وقد نغفل عنها ولكن الله سبحانه وتعالى يعني يعينا على ان نسدد ونقارب بما فيه اصلح وانفع ان شاء الله للناس. طيب

193
01:00:52.550 --> 01:01:07.200
السؤال الان ماذا عن اصحاب لقد هرمنا من اجل هذه اللحظة اعني بهم الناس اللي كرروا الاسئلة انه يا دكتور متى سيكون ونحن ننتظر هذه آآ طبعا هم اصناف واشكال يعني منهم من كان ينتظرها

194
01:01:07.200 --> 01:01:27.250
حسن ظنهم يعني بالمتحدث آآ منهم من كان ينتظرها لانها عامة ومنهم من لا يريد ان يحضر مجالس آآ خاصة. يعني خصوصا انه بعض المجالس المتاحة آآ الخاصة آآ في المراكز المجاورة او آآ او فيما هو متاح حتى عبر الشبكة احيانا يكون غالي على البعض

195
01:01:27.600 --> 01:01:46.300
انا اقول لهؤلاء انتم تعقدون الامور يا شباب بمعنى ايش  البعض احيانا يوهم نفسه بان الحل السحري سيكون عندما تبدأ حالة نفسية انه لن استطيع فعل شيء الا عندما يتحدث من احسن الظن به في هذا الامر

196
01:01:47.100 --> 01:02:03.550
مع انه الامور قد تكون ايسر من ذلك. اقول قد تكون لانه بعد قليل ساتي على من يظنون انه لا الزواج مسألته سهلة. لا لا الزواج نعم يحتاج الى الى اعداد وكذا ولكن ليس الى الدرجة التي البعض يعني آآ يصعبها على نفسه وعلى من حولهم

197
01:02:04.400 --> 01:02:21.400
السؤال اللي بعد ذلك طيب يا شباب نحن هنا الان بدأنا هذه المجالس ثم ماذا يعني قلتم والله لقد هرمنا من اجل هذه اللحظة وننتظر هذه سواء كنت انت فعلا هرمت يعني آآ تجاوزت اواخر العشرين ولا كنت في اوائل العشرين

198
01:02:21.400 --> 01:02:41.750
ثم ماذا؟ هنا اريد ان ان يكون واضح انه المجالس هذه حجة علينا وعليكم وبالتالي انتظرتها وها انت هنا انتظرتيها وها انت هنا العمل اين العمل العمل ضرورة والا سيتحول هذا الامر حجة علينا جميعا وعليكم تحديدا

199
01:02:41.800 --> 01:03:02.500
ولذلك نقول اليوم من اول مجلس سيكون هنالك تكليف وسنرى من الذي يستطيع ان يقوم بهذا التكليف من الذي يلتزم؟ لانه اذا اذا ما التزمنا اذا ما دوننا اذا كنا نجلس وكانه جايين نحضر مجلس عابر وهذا ما رأيته يعني كثير من الشباب يحضرون المجالس حتى ورقة وقلم ما فيه

200
01:03:03.000 --> 01:03:15.100
طبعا اذا كان يريد ان يراجع لاحقا يريد ان يستمع المرة الاولى ثم يراجع لا بأس ولكن هنالك من لا اشعر بهذه الجدية والصدق كما ساتي بعد قليل اه حقيقة حاضر عندهم

201
01:03:16.050 --> 01:03:35.900
فباختصار لجماعة لقد هرمنا من اجل هذه اللحظة اقول الامر ايسر مما تظنون ولكنه ايضا ليس بالبساطة اللي يتوهمها البعض ولكن الامر يحتاج الى عمل والى صدق والى مم مبادرة بالسعي مباشرة اول باول مع هذه المجالس

202
01:03:37.250 --> 01:04:02.500
طيب  الجمهور هنالك بعض الصوارف والمعوقات والموانع هنالك في مجالس فقه نفسنا نسميه الصوارف والمعوقات والموانع التي تصرفنا وتعوقنا وتمنعنا عن اه الخير عن التحصيل عن اه الفائدة ونختصرها عادة بثلاثية جيم هالام الجهل الهواء اللعب واللغو واللغو

203
01:04:03.100 --> 01:04:18.700
اما الجهل فالمقصود به انه البعض احيانا قد يقع في حالة من يعني من الجهل التي تمنعه تقولون كيف يعني حالة من الجهل؟ انا اصلا احضر هذه المجالس وانا آآ الاصل في انني اجهل لاتعلم

204
01:04:18.750 --> 01:04:43.950
ليس هذا هو الجهل المقصود بالصارف البعض يمارس بعض الممارسات بجهل ويظن نفسه انه يعلم. مثل ان يتقمص بعض الحالات دون تمييز يعني انا ذكرت حالة معينة فهو يتقمصها. هي تتقمصها وهو يجهل ان الحال لا علاقة لها لها به او بها مباشرة. هذا نوع من انواع الجهل الذي يصرف. لماذا يصرف

205
01:04:43.950 --> 01:05:04.750
لانه عندما تتقمص هذه الحالة قد لا ترى لها فائدة مرجوة لاحقا وقد ترى نفسك اوغلت في مشاعر معينة مم اساءت لك او يعني اه وضعتك في حالة سيئة فتقول المادة غير نافعة. المجالس هذي غير نافعة. وانت في الحقيقة تقمصت ما لا ينبغي ان

206
01:05:04.750 --> 01:05:21.100
او تقمصت الى درجة مبالغ بها في الجهل توهم الاسباب من الاخرين كالوالدين وغيرهما من من الصوارف وهذي سنأتي على ذكرها اكثر في المخادعات بعد قليل وعندما يذكر امر معين نعم والدي هو اللي فعل كذا

207
01:05:21.200 --> 01:05:37.800
انا اقول هنا كجهل لانه بعض القليل بعد قليل سنذكرها كمخادعة في الهوى بعض الناس لا يصمون الاخرين بوصمة معينة او يلومون الاخرين جهلا لا هوا وهذا يقع فيه كثيرون

208
01:05:37.950 --> 01:05:47.850
يعني مو والدي هو السبب فيما انا فيه. مو والدتي هي السبب. مو لانه والدي ووالدتي طلقوا. لا لا الامر ليس كما تعلم. اه كنت اظن ذلك. اذا هذا جهل

209
01:05:48.400 --> 01:06:09.700
ثلاثة توهم العلاجات الحاضرة او اللحظية نتيجة لهذه المجالس انه اصير اقول اكيد هذه المجالس راح تعطيني كذا وكذا وكذا وراح نأتي بعد قليل الكمل لكن اكرر هنا اتكلم عن الجهل. البعض يرى انه اذا ذكر هذا الامر واذا اخذته اذا غدا سيكون الحال افضل. لا هذا ايضا ضرب من ضروب الجهل اللي قد

210
01:06:09.700 --> 01:06:28.600
يصرفك عن الفائدة المرجوة المقارنات غير الحكيمة او العاقلة. انا اقول امرا فانت تقارن نفسك لا تتقمص تقارن وقارن نفسك بعبدالرحمن. طب عبدالرحمن يقول زوجته طبيبة اذا اذا الزواج من طبيبة هو الاصل. لا. هذا جهل

211
01:06:29.350 --> 01:06:41.350
اه طيب الاستاذ فلان يقول انه تزوج من هي اكبر منه اذا هذا شيء آآ عاجل لا. هذا ليس بالسهولة اللي انت تظنها. هذا ايظا من الجهل الذي قد يصرفك عن الفائدة

212
01:06:41.700 --> 01:07:01.850
واخر شيء جهلك بما سيأتي يعني كل ما سنقوله مما سبق او مما سيلي من نصائح مرجوة للجمهور هذه الجهل بها ايضا يعوق عن الفوائد طيب نأتي الى الهواء الهوى له كافات خمسة في مجالس فقه النفس

213
01:07:02.400 --> 01:07:21.300
الكبر والكذب او المخادعة والكسل والكلف اي التعلق المبالغ به او التعلق المفرط والكمال الموهوم او وهم الكمال مرة ثانية خمس كافات هي التي نسميها كافات الهوى كمعوق عن الفائدة

214
01:07:22.050 --> 01:07:40.850
الكبر الكذب ومنه المخادعة الكذب على النفس والاخرين والكسل والكلف التعلق المفرط والكمال الموهوم او وهم الكمال. اما الكبر كثير من الناس يقعون في من هذا اللي يعلمني اصلا كيف اعيش وكيف امارس مسألة بديهية كالزواج

215
01:07:41.250 --> 01:07:59.100
ماذا لديه اصلا ليتعلم منه الكبر يعني يضيع العلم بين بين امرين كما قيل قديما الخجل والكبر اما الهواء وهذا حدث ولا حرج عذرا آآ وامل الكذب. وهذا حدث ورع لانه الكبر ايضا من الهوى

216
01:07:59.450 --> 01:08:22.300
الكذب فيه صور كثيرة واهمها المخادعات وانا اقول عادة النفس تبحث عن دين سكر سكر قليل آآ سكر خفيف قليل التكليف. النفس تبحث عن دين سكر خفيف قليل التكليف النفوس تأتي الى هذه المجالس او الى غيرها وتعيش في الحياة وهي تريد ان تدخل الجنة باقل قدر ممكن من التكاليف

217
01:08:23.000 --> 01:08:37.100
باقل قدر ممكن من التكاليف النفس في عالم اليوم لا تبحث عن الحق بقدر ما تبحث عن من يخبرها بانها على حق. يعني كثير من النفوس للاسف تحضر هذه المجالس يا رب قولوا ان والدي هو السبب

218
01:08:37.100 --> 01:08:52.400
بيقول انه مخطوبتي السابقة اللي ما صار نصيب معها هي اللي كانت المشكلة. يا رب يقول انه الزواج التقليدي سيء. يا رب قول انه زواج اسمك هو السيد هو يريد ان يسمع ما يهواه

219
01:08:52.900 --> 01:09:12.150
لا لا يستمع ما هو حق بغض النظر عن هواه مخادعات الاعراض والتغافل من المخادعات اللي يقع فيها كثيرون وهو يستمع يعرض عندما يأتي الامر على ما لا يهوى يكون يدون ثم يعني آآ

220
01:09:12.300 --> 01:09:30.650
يمسك القلم عن الكتابة لماذا؟ لانه وجد ان ما قيل ليس على هواه يتغافل عندما يذكر امر معين يمسه مباشرة. وينشغل بشيء اخر. يبدأ يشرب مش عارف قهوة ولا مي ولا يتكلم مع المجاور

221
01:09:30.650 --> 01:09:52.950
لا يلتفت هذه مخادعة من المخادعات اه كما قلتها قبل قليل مخادعات دهشة الخوارق. انا ذكرتها في التحذير مني او من غيري لماذا هي مخادعة؟ البعض يقول الان هذا اصلا من الطبيعي ان كل ما يقوله آآ صحيح. ولذلك انا جاي احضر عنده انا ما احضر عند اي واحد. هذي مخادعة. لانه هذا اللي امامه قد يخطئ

222
01:09:53.450 --> 01:10:11.300
وانت حضورك عنده لا يعني بالضرورة انك من افضل الناس مخادعات شهوة الضحية والمظلومية انه ذكر شيء معين فعلا ظلمونا التربية هم اللي عملوا كذا واحنا مظلومين طب ثم ماذا؟ يعني تعود

223
01:10:11.300 --> 01:10:29.350
عرفنا ثم ماذا ماذا بعد ذلك مخادعات السخرية والضحك وهذي كثيرة ان الانسان عندما يسمع شيء معين تنكيت على مثلا آآ طريقة عرس معينة ولا كذا يضحك. عندما يضحك احيانا يكون ضحكه

224
01:10:29.800 --> 01:10:45.450
حين يحتالها لانه لا يريد ان يصمت فيتجذر ما قيل الى الى داخل النفس او في في النفس فيشعر بانه انا انا واقع في اللي قيل هذا ولا اريد اني آآ يعني اصمت الان لانه اذا صمت يمكن حتى ابكي

225
01:10:45.600 --> 01:11:05.850
فاضحك البعض سيقول طب ما هو احيانا يحتاجها الانسان والا سيتحول الى مناحة المجلس انا اقول احذروا من الاكثار من ذلك على الاقل. بمعنى نعم يحصل امر معين تضحك وتقول بعدها على الاقل قل اللهم عافنا لا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اعنا. طيب

226
01:11:06.250 --> 01:11:26.250
لكن ان يتحول الامر فقط الى ضحك شفتوا اليوم ماذا قال المدرس او المحاضر او الدكتور او قال كذا كذا اهالينا كذا كذا لا لا الامر الامر احيانا تقوله بهذه الطريقة واذ بك تعود فتفعل نفس اللي انت الان سخرت منه. لماذا؟ لان الاثر لم يكن عميقا

227
01:11:26.250 --> 01:11:53.100
كما ينبغي لضحكك مخادعات طلب البديل عوضا عن الاشتغال بالاصيل الاصل في المرأة الان العاملة. الاصل في الاولاد الايبادات. الاصل في الاعراس القاعات والفنادق. الاصل في طيب اه وين البديل؟ جيب لي بديل لا لحظة شو من قال لك اصلا ان ما تراه اصلا هو اصل يعني

228
01:11:53.150 --> 01:12:08.950
مخادعة انه جيب لي البديل. لن اسمع كلامك الا اذا جبت لي بديل. ما هو البديل؟ هو عبارة عن اصل اه بشوية اختلاف لأ انا مختلف اصلا مع هذه المنظومة بتفاصيل كثيرة اوردتها الى ما نحن فيه الان

229
01:12:10.100 --> 01:12:26.350
فاحيانا طلب البديل يكون فيه مخادعة واحيانا يكون نعم الانسان لا انا انا مقتنع بما تقول ولكن جد لي حلا عوضا عن اللي  مخادعات صعوبة الوحشة والسباحة ضد تيار القطيع. بمعنى

230
01:12:26.700 --> 01:12:46.700
دكتور اللي قلته يعني صحيح وكذا بس يعني يعني معقولة انا انا لحالي اعمل عرسي بهذه الطريقة. انا لحالي اه اه والله ما البس دبلة. انا لحالي اللي اه اللي اه الناس حولي اه مم يسافروا شهر عسل مباشرة. وانت تقول اه اجلوا الموضوع يعني قدر لا بأس به من الايام اه

231
01:12:46.700 --> 01:13:01.750
على بعض يعني هذه تتحول الى مخادعة لاحقا انه اذا انت قلت هذا وغيره معناها رجعنا مرة اخرى الى عقلية القطيع. ولم ولن نحدث اي شيء من الاصلاح الذي آآ يعني الذي نرجوه

232
01:13:03.050 --> 01:13:21.700
مخادعات انتظار حلول سحرية واعادة تنصيب لنظام تشغيل النفس. هذه الدورة هي هذه المجالس هي رح تجيب الحل هذا ايضا مخادعة لا ليس من من سنن الخلق ان تنتظر ان يكون الاصلاح بهذه السرعة التي ترجوها

233
01:13:23.000 --> 01:13:38.300
حيلة حضور المجالس بلا علم نافع ولا عمل صالح. حيلة تصير مخادعة. بمعنى جالس انت لا تكتب لا تدون لست جادا في الحضور هذه في الحقيقة نوع من انواع المخادعات الخفيفة اللطيفة

234
01:13:38.700 --> 01:13:57.450
ليش جاي تحضر انت؟ اسكت شعوري بالذنب اني انا حاظر فقط حال النفس اذا علمت حقيقة خطر الدهون والسكر الصناعي وعدم الحركة والكسل هذا مثال اقوله لو جاءني مريض وقلت له الذي اتى بك الى هنا انك ما بتلعب رياضة تكثر من اكل غير الصحي لا

235
01:13:58.250 --> 01:14:14.400
سينزعج اول ما يبدأ ينزعج يبدأ الدكتور ما يعرف يشخص مو فاهم الحياة اصلا مشاغلي كثيرا. الاشكال في الشركة والحسابات لا تقع في هذه المخادعات. خذ النصيحة واعمل بها فورا

236
01:14:16.200 --> 01:14:32.750
طيب مخادعات هذي مفصل لها فصل خاص به. مخادعات الرجوع باللوم على الوالدين او الشيوخ او غيرهم ولاة الامر او الحكومات او كذا لكن تحديدا الوالدين هذي مخادعة اهلي هم السبب. اهلي

237
01:14:32.850 --> 01:14:46.600
قد يكون جزء من الموضوع نعم انه هم طريقة التربية لم تكن كما ينبغي ولكن احذر من هذا. هنا اقول ما يلي. اباؤنا وامهاتنا فيهم من الخير ما يفتقر اليه كثير من جيل اليوم. الاب والام اللي مو عاجبينك هذول

238
01:14:47.600 --> 01:15:00.250
لديهم صبر ولديهم جد في قضية انه عندما توجه لهذه المرأة ارادها زوجة وانتهى الموضوع وصبر معها كثير من الجيل الان اللي مو عاجبه الاباء والامهات ما عندهم حتى هذه

239
01:15:00.300 --> 01:15:19.750
المهارات او هذه القوة كثير من من ابائنا وامهاتنا لديهم من الايثار والمسؤولية والمهارات ما يصعب على كثير من جيل اليوم كثير من هذا كان حصيلة عوامل كثيرة مجتمعة مجتمعة. ومن اهمها الاسرة الممتدة والمجتمع الابسط. يعني اهالينا ما حضروا مجالس لكن المجتمع علمهم

240
01:15:19.750 --> 01:15:32.850
نحن الان نحاول في هذه المجالس ان نعوض كثيرا مما لم يعطنا اياه المجتمع لا يمنع هذا من وجود اخطاء وثغرات تدفعنا في عالم معقد كعالم اليوم الى مجالس كهذه

241
01:15:34.100 --> 01:15:50.650
اهالينا اخطأوا اخطائهم كان يعني كان فيها اشكالات في عالم معين وزاد تعقيد هذا العالم مما احوجنا الى هذه المجالس لكن هذه الاخطاء لا تمنع الخير اللي عندهم ولا ايظا تعني انه لا نحتاج الى هذه المجالس. فنسدد ونقارب ونتوسط

242
01:15:52.550 --> 01:16:10.650
قبل الاخير الامر صعب والتكاليف اصعب هذا الكسل الكبر قلناه الكذب والهوى او المخادعات وهذي كلها الكسل اه بس الامر صعب طلع وتقولوا تكاليف ما تكاليف انا ظنيت الامر بس يعني معلومة اعرفها واروح اخطب والسلام عليكم لا

243
01:16:11.000 --> 01:16:33.450
الكسل يعوق الكلف التعلق المفرط والمرضي بالاشياء آآ هذا سيجعلني اترك كثيرا مما ادمنته او تعلقت به. لحظة شوي. انت تقول اترك الاغاني يقول اترك فلانة تقول انه آآ طريقة الخطة الفلانية انا لا استطيع. هذا كلف. واخيرا وهم الكمال. اما ان اكون الزوج المثالي او او

244
01:16:33.450 --> 01:16:54.900
الزوجة المثالية واكون الزوجة المثالية واما ان اترك الامر تماما ولا اتعب نفسي به اما او هذه كلها كانت صوارف ومعوقات وموانع تمنع عن الانتفاع من هذه المجالس نأتي الان الى ما ارجوه من هذه المجالس للجمهور قبل بعض النصائح والمعينات التي تعينهم على الاستفادة ان شاء الله

245
01:16:55.650 --> 01:17:06.650
ما ارجوه لكم من هذه المجالس علم وعمل تخرج من هنا بعلم لما تسأل نفسك من الذي تعلمته تعلمت كذا وكذا وهذا يحتاج الى تدوين تعلمت كذا وكذا وكذا علم

246
01:17:06.850 --> 01:17:23.950
وعمل صورته عمل كده صورته اقوم به كده. او اذا اذا سميناها فكرة شعور سلوك فكرتي عن الامر الفلاني تعدلت ما كان عندي فكرة عن الامر واصبح هنالك فكرة. شعوري تجاه هذا الامر زاد يعني نزوعا اليه. لا والله شعوري صار

247
01:17:23.950 --> 01:17:40.800
في نزوح عن الامر طيب وسلوكي اختلف اختلف ايجابا آآ او سلبا وان شاء الله يكون ايجابا من المسائل المهمة ان تخرج باجابات لاسئلة حاضرة عندك او اه ان نضيء نحن

248
01:17:41.000 --> 01:17:58.900
اه اسئلة معينة قد لا تكون موجودة عندك ولكنها مهمة جدا. واخيرا بعض الاعمال والتطبيقات الحياتية اليومية. هذا هذا اقل القليل مما ارجوه منه هذه المجالس نأتي الان الى آآ

249
01:17:59.800 --> 01:18:13.000
طبعا عذرا انا غافلت عن مسألة الصوارف والمعوقات قلنا فيها الجهل وفيها الهوى وفيها لامات الغفلة. اللي هي اللعب واللغو واللغو. عادة اللعب واللغو واللغو في المجالس ولا خارجها ينشغل اه اه مم

250
01:18:13.100 --> 01:18:29.650
يأتي تليفون غيرو يتكلم فما يستفيد كثيرا يخرج الى العالم يرجع الى الحياة يشتغل يروح على شغله بيته عزايم كذا واذ به ما وهذه المادة حقها. هذا كله سنأتي بعد قليل على طيب ما النصيحة حتى نستفيد؟ ساتي عليها ان شاء الله

251
01:18:30.750 --> 01:18:50.400
طيب اداب واسلحة ومعينات في مقابل الصوارف والمعوقات والموانع هنالك اداب معينة واسلحة انا اسميها ومعينات تعينك في الاستفادة وانا اختصرها عادة بثلاثية الصدق والصبر والرحمة. الصدق والصبر والرحمن الصدق

252
01:18:50.450 --> 01:19:09.400
في ايات ونصوص تتحدث عن قضية انت يوميا تقول اهدنا الصراط المستقيم لماذا انا مو مهتدي. انت يوميا تطلب الهداية لما تقول مثلا آآ الله سبحانه وتعالى يقول في في البقرة ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون

253
01:19:10.650 --> 01:19:28.500
من الصدق من الصدق انه اذا العلم اللي امامك جاء بدليل لا تعترض عليه ولا تخادع من الصدق اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. هذا الكلام موجه لي انا كمعلم ثم لك انت كمتعلم

254
01:19:29.000 --> 01:19:48.050
قبل ان تتجه الى وهذه سنتي عليها بعد قليل. الى الاهل وانتم ما ربيتونا اشتغل بنفسك اولا عليك نفسك اولا آآ ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا العلم اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم

255
01:19:48.400 --> 01:20:04.900
بعض الناس للاسف لا يصدق كيف؟ جاءه العلم ومع ذلك ما يزال يصر على ما هو فيه هذا يدل على عدم الصدق قلت يصر لا يضعف لانه قد اكون اخرج من هنا مقتنع بامر معين لكنني اضعف عن عمله

256
01:20:05.200 --> 01:20:21.600
هذا شيء اخر قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت من صدق ان افهم الدين فهما كاملا لا انحيه لا اجزئه لا لا ابعضه

257
01:20:22.950 --> 01:20:36.450
ولا شريك لله انا مخلص لله هذا من الصدق افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف فانهار به في نار جهنم

258
01:20:38.400 --> 01:20:59.850
قل الله اعبد مخلصا له ديني اعبدوا ما شئتم من دونه. من الصدق ان تؤمن بما تفعل بغض النظر عن الاخرين. ماذا يفعلون والحديث انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه. هذه النصوص اذكرها وبعد قليل سأذكر

259
01:20:59.900 --> 01:21:15.350
يعني ما الذي اريده منها كتطبيقات في مجالسنا والحديث المشهور انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. او اراجع نفسي لما انا هنا ما الدافع الحقيقي لوجودي في هذه المجالس

260
01:21:16.850 --> 01:21:30.400
وفي الحديث كيف انت يا عمي يا عويمر اذا قيل لك يوم القيامة اعلمت ام جهلت فان قلت علمت قيل لك فماذا عملت فيما علمت وان قلت جهلت قيل لك فما كان عذرك فيما جهلت. الا تعلمت

261
01:21:30.600 --> 01:21:48.600
والحديث فيه ضعف وحديث اخر حسنه البعض ضعفه البعض. العلم علمان علم في القلب وذاك العلم النافع وعلم على اللسان وذاك حجة الله على خلقه من الصدق انك عندما تتعلم تتعلم لتعمل

262
01:21:50.250 --> 01:22:04.550
وعن عطاء بن رباح كان فتى يختلف الى ام المؤمنين عائشة يسألها وتحدثه فجاءها ذات يوم يسألها فقالت يا بني هل عملت بعد بما تعلمت مني اشتغلت ولا بس كلام

263
01:22:05.300 --> 01:22:29.500
قال لا والله يا اماه. فقالت يا بني فبما تستكثر من حجج الله علينا وعليك؟ وفي الحديث عذرا في ابيات آآ يقول فاعمل ولو بالعشر الزكاة تخرج بنور العلم من ظلمات فعالم بعلمه لم يعملا معذب من قبل عباد الوثن وكل من بغير علم

264
01:22:29.500 --> 01:22:46.950
تعمل اعماله مردودة لا تقبل خلاصة ما هذه النصوص يعني وهذه الكلمات اخلاص النية اولا اسأل نفسك اسألي نفسك لماذا انا هنا؟ لماذا احضر هذه المجالس الغرض اه التخلص من مشكلات معينة

265
01:22:47.050 --> 01:23:09.700
آآ مشكلة ماضي. آآ الحصول على زوج آآ صالح او زوجة صالحة. ولا تزكية النفس ما الذي ابحث عنه حقيقة في هذه المجالس من المسائل المهمة جدا في الصدق نفسي نفسي ان اشتغل بنفسي. ما انشغل بالاخرين. ما انشغل اهلي راح ارجع اخبرهم ما ربيتونا بشكل جيد

266
01:23:09.700 --> 01:23:25.150
انتوا اللي السبب في كذا؟ لا لا لأ. اشتغل بنفسك نفسي نفسي من المسائل المهمة بالصدق اختبار النفس عند الحديث عن اي امر اولا باول بمعنى اي شيء اقوله اذن تتدون

267
01:23:25.450 --> 01:23:42.900
آآ والله قيل اليوم كذا وكذا وكذا اين انا من هذا الكلام اه ذكرت هذه المسألة اين انا من هذا الكلام هذا المثال الذي طرح لا اقع في قضية انه اه هذا الكلام اكيد يعني به غيري. حتى لو الامر ظاهره بعيد عنك

268
01:23:43.350 --> 01:24:04.950
حاول ان ترجع الى نفسك. هذا من الصدق الصحابة بالمناسبة رضي الله عنهم كانت تنزل الايات في كفار ومنافقين ويخشون على انفسهم من الصدق طيب كما قلنا اذا اذا ما كان هذا الامر حاصل الصدق سنقع في المخادعات

269
01:24:05.450 --> 01:24:28.150
يقع في المخادعات طيب اخر شيء في موضوع في موضوع الصدق علم زائد عمل والا ما الجديد؟ بمعنى ما الذي اعنيه هنا اذا انا لم اعلم ولم اعمل او علمت ولم اعمل بما علمت. اذا ما الجديد؟ انا ما الذي افعله في هذه المجالس

270
01:24:28.550 --> 01:24:42.750
ازيد على نفسي حجج ازيد على نفسي آآ شعور بالندم لاحقا انه حضرت كل هذه وما انتفعت وكم من اناس يأتون دكتور صاير معي كذا كذا انت ما حضرت معي المجلس الفلاني نعم. تذكر لما قلنا كذا

271
01:24:42.900 --> 01:25:03.150
طيب اين كنت عندما ذكرنا هذا؟ مع انه سبحان الله تأتي الحالات تقريبا مطابقة لما ذكر في مجالس اخرى الصبر هذا كان اولا اه الصدق ما يتعلق بالصدق. ثاني سلاح الصبر

272
01:25:04.350 --> 01:25:25.350
في قصة موسى والعبد الصالح قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا بعد ان طلب منه ان يصبر قال ساصبر اه وفي الاية مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. البعض سيقول ايش علاقة هذا؟ البعض قد يصبر على امر

273
01:25:25.350 --> 01:25:37.100
لا ينتفع منه ولا يصبر على امر ينبغي ان ينتفع منه يعني انت عليك ان تصبر على ما ترجو فيه الخير هذه المجالس الحمد لله فيها ان شاء الله معلومات طيبة وكذا. تحتاج الى صبر

274
01:25:37.950 --> 01:25:48.850
ومن خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع هذا من الامور التي تصبر الامر قد يكون ممل. لكنه ان شاء الله يحسب انه في سبيل الله اذا خلصت النية

275
01:25:49.950 --> 01:25:59.250
ويقول لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه عن علمه من فعل فيه وعن ما له من اين اكتسبه فيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه

276
01:25:59.300 --> 01:26:18.300
البعض يقول طب هذي مو لها علاقة بالصدق نعم ولها علاقة ايضا بالصبر هذا مما يصبرك على ما ما انت فيه. انك ما ما تضيع الوقت وعنه صلى الله عليه وسلم انه في رحلة الاسراء او في رحلة العروش تحديدا يقول آآ اتيت على قوم تقرض شفاهم

277
01:26:18.300 --> 01:26:33.000
من نار فقلت ما هؤلاء يا جبريل؟ قال خطباء من امتك الذين يقولون ما لا يفعلون ويقرأون كتاب الله ولا يعملون به ايضا قضية صدق وقضية انت هل هل تصبر

278
01:26:33.600 --> 01:26:49.050
هل تصبر على العمل بعد العلم لان الكلام سهل اللي عمل هو اللي فيه الصعوبة الاكبر وعن عطاء بن ابي رباح ان الرجل ليحدثني بالحديث فانصت له كأن لم اسمعه قط

279
01:26:51.250 --> 01:27:11.350
الدكتور هاي المعلومة اعرفها. يا سيدي حتى لو تعرفهم بعض المعلومات لو تكررت ستأخذ في النفس مأخذا ابلغ مما مما كانت عليه لما تكون معلومة عابرة وفي صحيح مسلم في المقدمة لا يستطاع العلم براحة الجسم. لا يستطاع العلم براحة الجسم. القضية تحتاج الى صبر

280
01:27:12.500 --> 01:27:26.400
ويقول الشاعر اصبر على مر الجفا من معلم اصبر يعني لا بأس. في في ابيات تقرؤها لما تأتيكم مادة لكن ما يستوقفني مما قرأت صغيرا فقيه يقول بقيت سنين اشتهي الهريسة

281
01:27:26.450 --> 01:27:46.250
لا اقدر على شرائها لان وقت بيعها وقت سماع الدرس لا استطيع لان وقت سماعها وقت سماع الدرس آآ يعني في بعض الابيات اللي متعلقة بذلك. طيب ما الذي اريده من هذا؟ الامساك والتوقف والصبر. هذه ثلاثية مهمة جدا نسميها ثلاثية سفر

282
01:27:46.300 --> 01:28:06.100
سين امساك سين اه توقف صبر راء  هذه الثلاثية معينة جدا في الحياة وهنا نتكلم عن الصبر ما الصبر المطلوب؟ الامساك عن اعمال معتادة سيكون عليكم تكاليف من اولها الامساك عن عن اشياء انت معتاد عليها

283
01:28:07.100 --> 01:28:27.650
يوتيوبات مقاطع ريل شورتس اه اه نمط كلام معين احيانا نمط لباس معين احيانا نمط اه تحية معينة الامساك عن الكلام الانصات الصمت عدم الاستعجال بالاسئلة. عدم الاستعجال على على انه يعني تريد الحلول عاجلا الان

284
01:28:28.100 --> 01:28:49.650
الصمت عن الاختلافات مع عذرا الصبر على الاختلافات مع البيئة المحيطة. بعض الجمهور لا يصبر على انه يا اخي سؤاله سخيف يا اخي هذا تكلم  كل شيء يحصل الان بدأت بالمجالس في التعليم. اه التعليم لا يبدأ عندما اقول لك يلا اكتب عندك تعريف الزواج هو كذا. لا

285
01:28:50.100 --> 01:29:11.500
المسألة تبدأ من البداية من البداية الصبر آآ عن التعالم وعجلة النصيحة للاخرين اخرج من هنا آآ بودك ان تقول لوالدك ولوالدتك ولاخوانك اصبر اصبر اصبر اصبر شوية هون على نفسك

286
01:29:11.800 --> 01:29:29.800
ابدأ بنفسك اولا كما قلنا في الصدق ونفس نفسي. ثم لكل حادث حديث التوقف في كثير مما سيقال انك انك لما يقال الامر تتوقف فيه وهذا يحتاج الى صبر لانه مؤلم احيانا كما قلنا في مخادعات آآ اللي قبل قليل ذكرناها. الانسان آآ

287
01:29:29.800 --> 01:29:43.800
يريد ان يمرر الامور بسرعة لانه لا يريد ان ان ان يتوقف عندها لانها مؤلمة. من الصبر التوقف عندها الصبر على المعلم وعلى المتعلمين الصبر على الجديد المطروح الذي قد يكون صادما

288
01:29:44.500 --> 01:30:02.250
الصبر على التدوين والصبر على المتابعة والمدارسة انا كما يعني ساذكر بعد قليل نرجو ان يكون هنالك مجموعات مدارسة للرجال وللنساء ينتفعون بها من هذه المواد فيما بينهم هذه تحتاج الى صبر. لانها تغذي هذه المجالس بشكل كبير

289
01:30:04.250 --> 01:30:27.400
اخر شيء في قضية الصبر جملة احفظوها الحرية مؤلمة الذي يريد ان يتحرر الى الله من ربق عادات واعراف جاهلية اه سيئة آآ تقاليد بالية. آآ ادمان سلوك معين. آآ تعلق بشخص الى درجة آآ مفرطة كالعشق وغيره

290
01:30:27.700 --> 01:30:47.500
هذا كله من يريد من يريد فعلا ان يتحرر لابد ان يصبر الحرية مؤلمة طيب آآ اخر ادب من الاداب والاسلحة المعينة الرحمة. قلنا الصدق والصبر والرحمة لا يكلف الله نفسا الا وسعها

291
01:30:47.850 --> 01:31:10.400
تعرفون وفي سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت الذي اريده هنا نتكلم عن شيء اسمه التسليم بالمخلوقية نحن مخلوقات نحن لسنا الهة. نحن بشر نخطئ ونصيب. نحاول نضعف نقع نقوم وهكذا

292
01:31:11.200 --> 01:31:28.950
ارحم نفسك وارحم غيرك ارحم نفسك بالا تجلدها خلال هذه وين كنت لما حصل كذا؟ وانا المذنب في جلد جل جلد الذات حقر النفس وارحم غيرك والدي ووالدتي هم السبب. اه فلان هو السبب. المشايخ هم اللي مش كذا

293
01:31:29.200 --> 01:31:46.650
ارحم نفسك وارحم غيرك اه واحدة من المسائل المهمة اللي اسميها انا رفق الايغال او الوفيه برفق سنتعلم اشياء كثيرة وكما قلت لما نصف خلق الله سبحانه وتعالى في مقابل خلق المخلوق

294
01:31:46.800 --> 01:32:02.300
ستجدون خلق الله او فهذا فيه اشياء صعبة وكذا. شوي شوي ان الدين متين. فاوغلوا فيه برفق خذ خذ الامر على يعني ماراثون كما يقال سباق طويل لكن تحتاج فيه الى وقت والى صبر

295
01:32:04.650 --> 01:32:24.150
طيب البعض قد يقول ماذا عن المشتغلين بمجالس اخرى بعض الجمهور يقول انا مشغول بمجالس اخرى. اقول هؤلاء فقه الاولويات. انظر ما الاولى لك يعني اذا اذا اذا ما جاء يعني اذا انت راح تتزوج هاليومين اكيد هذه المجالس لا تنفعك لانه المجالس مطولة

296
01:32:24.800 --> 01:32:43.000
لا والله انت مخطط من الان الى فترة هذه المجالس مرة في الاسبوع مع قدرتك على انك اه اه دراسة وعمل لا بأس لا والله انا في عندي امور اولى. آآ انا في عندي اولويات في الدين مقصر فيها. قضية الزواج الحقيقة ليست ليست اولوية الان

297
01:32:44.000 --> 01:33:00.550
ولذلك هنا قضية معرفتك بالاوقات التخطيط  التفرغ والجدية بعض الناس شاغل نفسه باشياء كثيرة ثم يقول ما عندي وقت. في الحقيقة عندك اوقات لكنه ما في تخطيط ذكي وما في تفرغ وجدية حقيقية وما في صدق

298
01:33:01.550 --> 01:33:20.850
واخيرا اقول التسجيلات متوفرة باذن الله. يعني تسجيل اللي مستعجل او يعني يرى انه يريد هذه لكنه في عنده تضارب التسجيلات موجودة فلا تثقل نفسك بالزام نفسك بهذه المجالس وهي ليست اولوية وفي وفي اشكال في التخطيط

299
01:33:23.200 --> 01:33:48.350
نأتي الان على هذه المجالس. الحكم على المجالس اه جزء منه سافرد له المجلس القادم لانه يعني سنجيب فيه عن سؤال هو ما الذي اوصلنا الى هنا؟ يعني يعني هذه المجالس لماذا اضطررنا لها؟ البعض يقول انا لا احتاج هذه المجالس وهذا طرحنا جزء منه في المجلس الاول اللي هو كان البث المباشر

300
01:33:49.050 --> 01:34:06.200
لكن لان هنالك اسئلة يعني مرتبطة بهذا فسأرجئ كل الحديث عن المجالس لماذا هذه المجالس؟ ما الذي دفعنا اليها؟ لماذا نعتبرها ضرورة؟ مم ما فرقها عن غيرها؟ ما الذي يميزها؟ مم يعني مثلا ما

301
01:34:06.200 --> 01:34:25.700
احوال الناس عندما سألناهم باستبانات سابقة ماذا يعني لك الزواج ماذا تعرف عن الزواج لماذا تزوجت ما الذي جعلك تنفصل عن قرار الانفصال؟ ستجدون الاجابات تقول هنالك امية مركبة هنالك امنية حقيقية

302
01:34:26.400 --> 01:34:53.800
ولذلك موضوع المجالس سأوجهه ان شاء الله الى مجلس قادم الى ربنا يسر امم  اخر شيء او قبل الاخير ماذا عن مبادرة لتسكنوا اليها ماذا عن مبادرة لتسكنوا اليها مبادرة تسكن اليها باختصار في مكان آآ كنا لم نعلن هذا الامر ولكن الناس عرفوا انه مكاني الحمد لله يلتقي فيه بعض الناس آآ

303
01:34:53.800 --> 01:35:12.750
يأتي آآ فلان الدكتور والله آآ هل تعرف يعني اخت كذا كذا؟ آآ ارجع الى الاخوات المنسقات والله احد الاخوة طلب كان تطور الامر الى درجة انه صرت انا بين قوسين اعمل يعني في هذا الملف لانني ارى له اهمية بالغة حتى احد الاخوة قال لي مرة اه ما اهم منجزات

304
01:35:12.750 --> 01:35:29.050
قلت له تزويج الشباب فصار عندي جزء من من عملي آآ انه تأتي الاخت وتقول يا دكتور في هنالك شخص تقدم لي ممكن تقابله او تأتي وتقول انا ابحث عن زوج ولكن

305
01:35:29.050 --> 01:35:44.350
بشروط معينة فنبحث لها. او يأتي الشاب ويقول ابحث عن زوجة بمواصفات معينة. بدأ الامر بشكل عفوي بهذه الطريقة وكان يأخذ مني وقتا لانني قد اجلس مع الشخص مرة ومرتين وثلاثة واجلس معهما اكثر من مرة

306
01:35:44.450 --> 01:36:05.550
ثم تحول الامر الى انه لأ صار الناس يتصلون يعني من خارج الاردن وعبر العالم الرقمي ثم آآ سلمنا الامر الى فريق كان الله يبارك فيهم زوج وزوجة آآ صاروا يتلقى يتلقيان او صارا يتلقيان الملفات كما يقال

307
01:36:05.650 --> 01:36:25.800
الشاب يشوف الشاب ويجلس معه وكذا واحيانا يعني قد يعني آآ ينصح الاخت وكذلك زوجته آآ بعدين آآ زادت الحالات وصار هنالك اه استعجال يعني اه في بعض الملفات اه يعني ونتائج انا كنت ارى

308
01:36:25.800 --> 01:36:38.750
انه قد يكون هذه النتائج يعني يخشى منها. طيب ونريد للامر ان يكون بافضل حال. ثم خرجت مبادرات بنفس العنوان لتسكنوا اليها لتسكنوا اليها رأيت انه لا الامر يحتاج الى توقف

309
01:36:38.950 --> 01:36:58.950
وفعلا توقفنا وكان هنالك مجموعة من الاخوات يعمل يعملن تحت اسم لتسكنوا اليها. اه انضم اه بعض الاخوات من فقه النفس وعملنا على ملف اه يعني المبادرة بشكل رائع جدا. ولكن عندنا فقر شديد في ملف الاناث

310
01:36:59.350 --> 01:37:13.900
عذرا ملف الذكور ولذلك انا اطلب من الاخوة الذكور اذا كان رجال يعني اذا كان عندنا من الشباب من يستطيع ان يعني يعمل على هذا الملف واحنا ماشيين يبدأ هو يكون فاهم اصلا ملف الزواج

311
01:37:14.300 --> 01:37:35.950
ما ما يعني ماشي معنا في المجالس فهم الذي ما الذي نرجوه؟ وما الذي نرى انه ليس هو الاصل وبهذه الطريقة نصل الى مرحلة انه على الاقل على الاقل لدينا فريق هاضم المادة لا يكون فقط قارير وكتاب ولا شايف له يعني اه فيديو عابر

312
01:37:36.050 --> 01:37:56.550
وبالتالي يكون عندنا فريق للاناث نستطيع لاحقا عندما يكون عندنا ملفات للاناث اللي يعني راغبات بالزواج او مقبلات على الزواج الشباب اللي مقبلين على الزواج وكم نستطيع انه فريق الاناث يتعامل معه وفريق الذكور وهذا يحتاج الى تنسيق مو بسيط

313
01:37:57.450 --> 01:38:22.550
آآ المبادرة الجديدة اطلقنا عليها اسم زوجوهم. زوجوهم هو تفسير العلماء لي وانكحوا الايامى منكم وانكحوا الايام زوجوهم الذي اريده فقط ان لا تعجلوا ليس لمجرد الاعلان عنها اذا ارسل ملفك الى شوي شوي ساتكلم لاحقا خلال المجالس سيأتي موضع الحديث عن كيف يمكن للانسان ان يسوق لنفسه ان يتقدم

314
01:38:22.550 --> 01:38:37.600
ان يعرض نفسه هذا سيأتي ان شاء الله انهي بالتكليف هذا المجلس له تكليف كما قلنا من الصدق ان نعمل بما نعلم ولذلك اول مجلس سيكون هنالك تكليف. التكليف الاول

315
01:38:38.000 --> 01:38:59.850
هو الامساك والتوقف والصبر. الامساك عن ايش؟ الامساك عن بعض الامور التي نرى انها توهن النفس في ملف الزواج بمعنى الامساك عن اي مادة رقمية وهمية من اعلام مرئي وهمي يوتيوب اه اغاني مسلسلات افلام. روايات قصص خيالية اي شيء من هذا القبيل

316
01:38:59.850 --> 01:39:19.050
من شأنه ان يوهي النظرة عن الزواج عارفين قضية الرومانسية والوردة الحمرا والشموع هذا الكلام كله. نصيحتي من اليوم من اليوم يمسك عنه فورا البعصي يقول طيب انا في اشياء معتادة من باب الترويح او كذا

317
01:39:19.200 --> 01:39:37.800
سنأتي لاحقا على تفصيل ما الذي نراه من الموهنات لكن اذا علمت انه بعض الامور التي آآ ذكرناها الان تصب فيما فيما يعني لديك يعني آآ يوهن بين قوسين امسك عنها حتى لو انا ما ذكرتها لكنك مثلا تقول والله نعم انا عندي بعض الكافيهات التي ازورها المطاعم التي ازورها الاماكن التي

318
01:39:37.800 --> 01:40:01.500
مم اشعر بانها تحدث في نفسي شيء آآ من السوء تجاه هذا الملف ملف الزواج امسك عنهم  التكليف الثاني التفكر في جواب سؤال لماذا انا هنا؟ اكتب لما انا هنا؟ والله انا جاي لانه عندي مشكلة في الصفة الفلانية. اود ان اعمل عليها. جاي لانني

319
01:40:01.500 --> 01:40:20.450
لا اعرف ما معنى ما معنى زوجة صالحة؟ ما صفات الزوجة الصالحة جاي لانني اود ان اه مثلا اعرف كيفية الاختيار ايش قضية اسئلة الخاطب المخطوبة؟ طيب. كيف اتفرس في الشخص المقابل؟ شخص خاطب كيف اعرف انه هذا الخاطب آآ

320
01:40:20.750 --> 01:40:40.200
يعني ممن يقبل او لا يقبل وهكذا اكتب لانه هذه اللي ساكتبها الان تبقى معي طول المجالس وكل شوي اراجعها هل اجيب عن الشيء الذي اريده؟ ام ام لم يوجب عنه بعد؟ طيب. هذا السلوك الذي اردت التخلص منه او تزكيته. اه كيف اموري مع علما وعملا

321
01:40:40.200 --> 01:40:58.350
واخر تكليف تسجيل التصورات المرجو التبصر فيها والتحقق منها ثم تزكيتها وتهذيبها اللي هي ايش هذا عادة يعني ننصح به في المجالس في العيادة لم يأتي آآ متزوجين في بداية الزواج اه او عندهم مشكلة

322
01:40:58.600 --> 01:41:15.150
نقول اكتب كيف ترى نفسك انت كزوج؟ وكيف ترى الطرف الاخر كزوجة ماذا ترى في نفسك من مواطن ضعف ومواطن قوة؟ وماذا تريد في الاخر من مواطن القوة؟ وتتجاوز عنه مواطن الضعف

323
01:41:15.250 --> 01:41:29.800
طيب ما تصورك للزواج يعني هي اول شيء اكتب تصورك للزواج. الزواج عندي كذا. هذه الورقة ينبغي ان ان تبقى معك. بمعنى واحنا ماشيين في المجالس ربما تأتي لاحقة وتقول لا والله. تصور يعني الزواج اختلف. كنت

324
01:41:29.800 --> 01:41:44.150
الزواج كده تصوري عن الحب اختلف. كنتم اظن ان الحب كده هذا اول شيء حول ملف الحب والزواج وما يتعلق بهم. اثنين النظرة لنفسي حول نفسي كزوج او كزوجة ماذا لدي؟ ماذا احتاج

325
01:41:44.300 --> 01:42:00.700
ما احسن ما لدي ما اسوأ ما لدي حول اخر كزوج او كزوجة. ماذا احتاج منه او منها ماذا اريد منه او منها؟ احتاج غير اريد نحتاج هذا هذا الشيء انا لا اتنازل عنه. اريد يعني افظل ان يكون كذا

326
01:42:01.450 --> 01:42:18.100
ما الذي لا ارجوه ولا ارضاه؟ طيب ان يكون في الطرف الاخر تكتب هذه وما سمعنا في المجالس في المجالس سنرى لا والله هذه راحت هذه بقيت هذه ثبتت اف طلعوا في شيء معين كنت مو كاتبه وكان لازم

327
01:42:18.100 --> 01:42:37.800
اكتبه اذا الورقتين اللي اريد يعني التكليف الاول عملي الامساك. التكليف الثاني والثالث شيء يكتب ويبقى معنا طول الوقت اللي هو اولا لماذا انا هنا ما الشيء الذي اتى بي الى هنا؟ سلوك فكرة شعور تصور معين

328
01:42:38.300 --> 01:42:58.000
ثم آآ جدول التصوراتي اللي آآ اريد ان اعلم الى اي درجة انا آآ فاهمها بطريقة صحيحة او تحتاج الى آآ تزكية حول الزواج والحب حول حول نفسي انا كزوج وزوجة وحول الزوجة او الزوج الذي اريده او الذي اريده او التي اريدها

329
01:42:58.750 --> 01:43:13.450
هذا اه كان المجلس الاول اه انا يعني مضطر ان اوقف هنا لانه المجلس الحي المباشر ايضا وقفنا فيه هنا اريد ان اكمل في التسجيل بامر لم اكمل فيه في المجلس المباشر

330
01:43:13.650 --> 01:43:33.650
فبقي علينا جلسة اخرى من البدايات الموجة والتنبيهات والمقدمات وهي حول آآ الحكم على المجالس فرع تصورها لما هذه المجالس؟ ما الاسئلة التي تجيبها؟ ما الذي دفعنا اليها؟ ما حال الناس في تصوراتهم عن الحب والجنس والزواج وما الى ذلك؟ هذا سيكون في مجلس

331
01:43:33.650 --> 01:43:48.850
التالي ان شاء الله. ادعوا لنا ان يبارك الله في هذه المجالس وان ينفع بها وان يعيننا على يعني ايصالها لكم بافضل آآ طريقة ممكنة ان شاء الله. وتذكرونا بالدعاء دائما. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت

332
01:43:48.950 --> 01:43:53.150
استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته