1
00:00:03.700 --> 00:02:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا. اللهم بلغنا رمضان اللهم تقبلنا في رمضان واعنا على الصيام والقيام. اللهم كن لاخواننا المستضعفين

2
00:02:20.950 --> 00:02:37.700
انسا واجعل لهم دفئا واغفر لنا تقصيرنا في حقهم برحمتك يا ارحم الراحمين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب اهلا وسهلا بالجميع. احنا الان في المجلس الثامن من مجالس الف باء الزواج. وما زلنا مع مقدمات مهمة

3
00:02:37.950 --> 00:02:53.600
في بعض المغالطات او بعض الامور اللي ينبغي ان تحذر النفس منها حتى لو انها لاحقا آآ اختارت ما تختار على الاقل لا تكن واقعة في بعض ما يحذر منه مما آآ يفسد

4
00:02:53.800 --> 00:03:20.750
آآ المرجو من هذه العلاقة الزوجية آآ تكلمنا عن مقدمات متعلقة بالنفس الانسانية بالاخر  الخطبة واطلنا الكلام في الخطبة. مجلسنا اليوم عن عقد القران او عقد النكاح الفترة اللي هي من اول ما يعقد القران الى ما قبل الزفاف. مم حفل الزفاف والعرس وليلة الزفاف. هذا سيكون له شأن اخر ان شاء الله

5
00:03:21.250 --> 00:03:39.850
امم يعني ساقول هذا الان وساذكر فيه ايضا ان شاء الله في النهاية. احنا اذا ربنا يسر في رمضان حتكون المجالس في الجمع بعد صلاة الجمعة اللي هي المجالس اوقات مجالس فقه النفس ستكون هي آآ مجالس بعد الزواج لان الجمعة ان شاء الله سيكون اخر مجلس قبل

6
00:03:39.850 --> 00:03:56.050
رمضان في مجالس فقه النفس اللي هي ونفس. وخلال رمظان سيكون المجالس لالف باء الزواج. اه المجلس الاسبوعي سيتحول الى اه الجمعة بعد صلاة الجمعة ان شاء الله او بين صلاة الجمعة وصلاة العصر

7
00:03:56.600 --> 00:04:14.450
طيب حديثنا اليوم عن عما يتعلق بعقد الزواج او عقد النكاح اه الكلام عن عقد الزواج وعقد النكاح لا نستطيع ان نبدأ به بدون ما نصل بدون ما نصل الكلام بما كان اه في الكلام عن الخطبة

8
00:04:14.900 --> 00:04:31.100
وقبل الدخول في الموضوع هناك اسئلة وردت يظهر ان بعض الشباب ما زالوا يعني مواصلتهم فكرة نحن هنا نتكلم عن محاذير فقط لا نريد الخوض في كل ما يتعلق بما ينبغي ان يكون من تفصيلات

9
00:04:31.200 --> 00:04:53.150
جاء سؤال عن قضية انه انا ما فصلت في النظرة المباحة في اه الخطبة ولذلك انا قلت انه ينبغي ان يقرأ هذا الكلام وكلفت تكليف بهذا الموضوع بالتفصيل في موضوع النظرة في في كلام البعض يقول النظرة آآ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لقضية الوجه والكفين

10
00:04:53.150 --> 00:05:10.000
بعض العلماء يقولون تذكرون لما قلنا اذا كان الانسان جاد النظرة ترتبط بالجدية اذا تذكرون ما يكون ما يكون القضية فيها شيء من من اللعب او الهزل فالبعض يقول انه اذا كان الانسان اذا كان

11
00:05:10.150 --> 00:05:34.300
المعجرم اذا كان  الخاطب جادا وعلم منه ذلك ولا يعلم في اهله او في سيرته او فيما آآ في من حوله اه شيء من الهزل او او عدم الصدق فقالوا انه نعم يجيزون له قضية مثلا شيء من الشعر

12
00:05:34.350 --> 00:05:54.350
اه مم البعض قال لا بل حتى له ان يراها بالهيئة البيتية المعتادة. يعني ان تخرج عليه بلباس البيت بلباس البيت المقصود ليش يعني مش اه شورت وكذا لا لان البعض يقول لك طبعا انا بلبس لا لا المقصود هو ان يراها في الهيئة العامة لها

13
00:05:54.900 --> 00:06:13.200
آآ وهذا يعني ذهب اليه البعض وان كان هذا ليس هو الرأي الراجح فيما اعلم على الاقل. لكن البعض قالوا انه ممكن ان يعني مثلا يراها بدشداشة ولفة لفة هيك بحيث انه يرى خصل من الشعر في علم انه هل هذا الشعر هو الشعر الذي يميل اليه

14
00:06:13.550 --> 00:06:30.100
اه ولا لا؟ البعض قالوا ان يرى الساعدين طيب حتى يعرف اذا كانت يعني الصحة البدن الى اخره لكن هذا يعني هذا له تفصيل. انا الذي يعنيني فقط ان تتذكروا ان قضية النظرة متعلقة بجدية الانسان

15
00:06:30.150 --> 00:06:48.100
حتى لا يتحول الامر الى الى لعبة آآ الامر الاخر اللي ذكرني فيه احد الاخوة والحقيقة انا كنت اذكره المرة الماضية ولكن ما حبيت اني اتكلم بتفصيل  لاني ما استأذنت اهل القصة ولكن باختصار

16
00:06:48.850 --> 00:07:12.800
في اكثر من حالة هنا حصلت معنا في مكاني ان شخصا يتقدم آآ الى يعني آآ شاب يتقدم الى فتاة والفتاة يكون اه يكون عندها عرض جسدي يظهر عليها بدون ما يضطر هو اصلا ان يتقصى او ان يتعمد النظر

17
00:07:13.200 --> 00:07:28.900
اه كأن يكون في شيء مثلا في الجلد او شيء من هذا القبيل الشاهد من هذا انه نعم الاصل في الانسان انه يرغب في الجمال ويرغب فيما يقبل عليه ويرغب فيما ولكن سبحان الله حصل معنا اكثر من قصة

18
00:07:29.000 --> 00:07:46.350
ان الشخص يقبل على انسانة وهو يراها امامه وقد رآها في اكثر من مجلس ربما آآ حضر دورة معاها ولا كذا فيقال له يا فلان انت متأكد انت مقبل على ايش نعم. طب انت رأيت كذا؟ نعم نعم انا رأيت. طب ممكن

19
00:07:46.650 --> 00:08:11.850
والزواج حصل والسعادة حاصلة والطمأنينة حاصلة هذه القصص تدل على انه نعم هذا موجود وهذا طبيعي لان البعض لشدة ما ما يراه من من آآ غلبة النظرة العولمية والنظرة المادية والنظرة الجسدية بشكل معين صار

20
00:08:11.850 --> 00:08:24.100
لا يتوقع ابدا ان يقبل انسان على من قد يكون اه في ظاهر جسمها او في ظاهر شكلها ما قد يعتبره البعض غير غير جاذب او غير داعي للاقبال عليه

21
00:08:24.400 --> 00:08:41.850
هذا بس كان يعني شيء متعلق بالمجلس السابق. طيب. اه اول نقطة. اول نقطة في كلام اليوم ان عقد القران ليس خطبة طيب هذا يعكس شيء قلناه سابقا. سبق انه قلنا انه الخطبة ليست

22
00:08:43.300 --> 00:09:03.600
ليست عقد قران. لانه في بلاد الشام الخطبة اذا اذا اطلقت تطلق على انها عقد قران. لأ الخطبة ليست عقد قران وعقد القران ليس خطبة بينهما مسألة رفيعة. راح نخلص منها حتى ندخل في عقد القران. اولا

23
00:09:04.700 --> 00:09:23.900
الخطبة كانت من اجل الدراسة معرفة الرغبة لاقبال الحقيقي الى اخره. وقلنا انك انت ما زلت على البر ما زلت على البر هذا الكلام مهم لماذا لانه ما زلت على البر معناها انه الانسحاب لن يكلفك شيئا كثيرا

24
00:09:25.000 --> 00:09:43.100
قد يكلفك ايش الانسحاب قد يكلف ايش الانسحاب في الخطبة قد يكلف ايش  شيء بالضبط شيء من التعلق المشاعر الكذب ولكن لن يكلفك اكثر من ذلك وبالذات الحق المالي طيب

25
00:09:43.950 --> 00:10:02.050
اه لكن هذا الكلام يذكرنا بما يعني اوردناه سابقا وهو عدم اطالة فترة الخطبة لانه اذا طالت فترة الخطبة ايش راح يصير التعلق راح يزيد وبالتالي الانسحاب سيكون مؤلما غالبا للطرفين

26
00:10:03.000 --> 00:10:27.350
ايش هي الاطالة مش عرف بقدر ما هي بقدر ما هي الشخصين. نعم العرف قد يلعب فيها دور بعض الاهالي احيانا يشترطون عدم الاطالة. اه خلص مرة مرتين وخلص لازم تاخد قرار الى اخره. نعم هذا موجود. ولكن هو الامر يعتمد اكثر عادة على ارتياح الطرفين. بعض بعض الاطراف حتى لو الاهالي

27
00:10:27.350 --> 00:10:48.350
مجبرينهم على شيء معين يقول لا انا مو مرتاح. انا اريد ان اطيل الامر. خصوصا اذا الاهالي يعني آآ حريصين على على عدم مم عدم افساد الود مع مع الابناء ممكن يعني ممكن يسمعوا الكلام. ما عدا ذلك لا الاهالي لا يسمعوا الكلام ولا ولا يعنيهم اصلا حتى احيانا

28
00:10:48.350 --> 00:11:09.050
يعني رغبة الابناء وهذا موجود للاسف في بعض الحالات  هذا اولا الخطبة هي ليست عقد قران ولكن هي في نفس الوقت هي آآ الفترة اللي كنا ندرس فيها حتى اذا انسحبنا ليكون الانسحاب آآ فيه اقل القليل من

29
00:11:09.900 --> 00:11:32.950
في اقل القليل من اه من الخسارة الامر الثاني عليكم السلام ورحمة الله نتائج الخطبة نتائج الخطبة ليست حتمية. بمعنى هل الخطبة تعني انك انك ما حصلت عليه من رأي في الخطبة هو تمام التمام؟ لا

30
00:11:34.550 --> 00:11:54.550
هذا الكلام اقوله لان عقد القران وان كان عقد زواج كما سنقول بعد قليل لكنه ما زلت انت في عندك فترة تدرس فيها الطرف المقابل دراسة اكثر عمقا من من الخطبة. الخطبة اه فيها محدودية. فيها اه مم اه يعني شيء من

31
00:11:54.550 --> 00:12:17.600
شيء من الانضباط الاكثر فيها حدود اكثر. عقد القران سيفسح لك فسحة معينة لدراسة الطرف الاخر اكثر. لا انت صحيح ما صار في زفاف ما صار لكن على الاقل انت في عندك قدرة الان ان تمتحن بعض الامور اللي ما كان في امكانية في الخطبة ان تمتحنها. في الخطبة انت كنت تعتمد على ايش

32
00:12:18.250 --> 00:12:40.950
اسئلة الناس التفرس محاولة يعني ممكن اطالة الوقت اكثر لكن في عقد القران صار في عندك قدرة اكثر من ذلك نتائج الخطبة صار بامكانك ان تكملها اذا ما كانت كاملة عندك ومأمن الى الان عقد القران يفسح لك هذا ولكن

33
00:12:41.250 --> 00:13:00.450
المغالطة هنا اذا تعالوا نعجل بعقد القران حتى نريح انفسنا مرة ثانية انا الخطبة ما اجابت علامات الاستفهام اللي عندي. ايوه ساتعجل في عقد القران. ليش لانه اه في عندي علامات استفهام ما كملتها في الخطبة

34
00:13:00.550 --> 00:13:18.900
علامات الاستفهام اللي ما كملتها في الخطبة لا تدعوك الى ان تغرق نفسك في التزام آآ ربما تندم عليه بعد يومين ثلاثة من عقد القران فمن اوائل المغالطات لان نتائج الخطبة مو كاملة فانا اكملها عن طريق ايش

35
00:13:19.150 --> 00:13:36.500
عقد القران. طيب وين الاشكال في هذه المغالطة عقد القران كما سنفصل بعد قليل عقد القران زواج انا بسميه زواج مع وقف التنفيذ طيب هو زواج هو زواج انت زوج

36
00:13:36.700 --> 00:13:58.050
وهذه زوجتك ولذلك انا الشباب لما يكلموني احيانا اليوم رايح اشوف خطيبتي يقولوا زوجتك اتعمد هذه العبارة هذه زوجتك. طيب هذه مو خطيبتك هذه زوجة لكن هذه الزوجة انت تعاملها كما سنقول بعد قليل آآ معاملة معينة آآ يعني هي هي جسر هي هي بين بين لكن هي

37
00:13:58.050 --> 00:14:15.400
سوف اصل في هذا. نتائج الخطبة اللي غير حتمية او او او غير كاملة لا تعني ان تلقي بنفسك في عقد ميثاق غليظ انت ستكون مسئولا عنه وستكون مساءلا فيه

38
00:14:16.800 --> 00:14:36.100
نتائج الخطبة بناء عليها انت وصلت بعد الخطبة الى عتبة. هذه العتبة هنا تبرز لك احكام الزواج الخمسة. يعني بناء على الخطبة وجدت اني من الناس اللي اللي اذا ما تزوجت الان ربما اقع في الاثم. وبالتالي الزواج بالنسبة لي

39
00:14:36.300 --> 00:14:49.200
صار صار واجب  واحد اخر يقول ان نتائج الخطبة بناء على مرحلة الخطبة انا ظهر لي ان الاقبال على على الزواج الان قد اظلم فيه بنت الحلال اي ايا كان بدها

40
00:14:49.200 --> 00:15:06.250
مستعد وبالتالي وعليكم السلام ورحمة الله. وبالتالي قد يكون الزواج بالنسبة لي في حكم المكروه في حكم المكروه. واحد اكتشف في فترة الخطبة لانه الطرف الاخر اشترط عليه امر معين ولا اهل الزوجة سألوه اسئلة معينة واذ به يكتشف

41
00:15:06.250 --> 00:15:22.750
في نفسه مسألة تعوق الزواج اصلا وبالتالي علم من نفسه في فترة الخطبة ان اقباله على عقد الزواج وعلى الزواج محرم كان يكتشف شخص انه عنده اشكال كبير مثلا في القضية الجنسية

42
00:15:23.850 --> 00:15:48.350
تعوق هذه العلاقة اذا نتائج الخطبة جعلتني يا اما استعجل وهنا نحذر لا. اذا عندك علامات استفهام اكملها في مرحلة الخطبة. لا لا تلقي بنفسك في ميثاق الله اعلم كيف سينتهي. او ان تنتهي بي في انه خلاص انا اعرف اني انا اه صار واضح بالنسبة لي اين انا من الزواج

43
00:15:49.350 --> 00:16:09.550
هل اقبل؟ اتأخر القضية فيها حرمة فيها كراهة؟ هل انا واجب الان علي اني اتزوج اذا ما تزوجت؟ راح يكون في عندي مشكلة وهكذا نأتي الان الى مسألة مهمة جدا وهي منتشرة للاسف ما يسمى ما يسمى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته زواج الفاتحة

44
00:16:10.500 --> 00:16:36.950
زواج الفاتحة اللي هم هم ليسوا ليسوا خاطبوا مخطوبة لكنه مو عاقدين قرن. اللي هي ايش؟ قروا فاتحة طيب هذي هذي مشكلة كبيرة. ليش آآ قرأوا فاتحة قرأوا فاتحة عند كثير من الناس

45
00:16:37.700 --> 00:16:56.900
قرأوا فاتحة يعني بعداد الايش بعداد عقد القران قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة هي عقد قران وهي ليست عقد قران في ان واحد اوف كيف يعني؟ وين المغالطة هنا؟ جميل  قراءة الفاتحة

46
00:16:57.050 --> 00:17:20.800
صار فيها ايجاب وصار فيها قبول وصار فيها اشهار في شاهدين واكثر طيب العيلة كلها اجت العيلتين وقروا فاتحة. يعني كل شروط عقد القرار وفيها من الطرفين اللي هي شروط صحة عقد القران الاثنين موافقين آآ الولي موجود آآ عند جمهور العلماء شرط الولي

47
00:17:20.800 --> 00:17:38.650
ما في انتفاء موانع لا هو كافر ولا هي كافرة ولا هو مش عارف مين ولا هي تحت اه السن. كله موجود وقرأوا فاتحة لكن ما عقدوا قران لم يثبت هذا بكتابة وتدوين وتسجيل في المحكمة الشرعية. فهو عقدك

48
00:17:38.650 --> 00:18:02.200
شرعي. ايوة لكنه ليس عقد قران قانوني عرفي واضح وين المغالطة؟ يعني لما قرأوا الفاتحة خلص. فلان فلان هذا قبلوا به واصبح زوجا. طيب بالتعريف الشرعي لكن هل هذا يعني انه قرينا فاتحة ثاني يوم يحق لي ان ادخل بهذه الانسانة

49
00:18:02.650 --> 00:18:20.700
جميل. ما ساقوله الان ينطبق على حتى عقد القران. يعني انت قريت فاتحة ولا عقدت قران بالحالتين دير بالك تختلي خلوة تمكنك من هذه الانسانة بطريقة ان يحصل بينكما ما قد تندمان عليه لاحقا

50
00:18:21.450 --> 00:18:34.700
لاحظوا سواء قاري فاتحة او عقد قران البعض سيقول عاقد قران فاهمين بس حتى قراءة فاتحة نعم. في بعض البيئات احنا ما عم نتكلم في الاردن في اونلاين. في بعض البيئات

51
00:18:34.750 --> 00:18:52.500
قراءة الفاتحة آآ تجعلهم يعني يختليان ويطلعوا ويجوا ويمسكها من ايدها ويروحوا بالسيارة ويرجعوا بالكذا وهذا كله كله  يعني في نظر العرف والقانون ليس زواجا مع انه في نظر الشرع

52
00:18:53.300 --> 00:19:08.850
حصول الايجاب والقبول والشهود والولي والرضا والكلام حصل هذه المعضلة اللي في بلادنا للاسف وانا بشعر انه لانه ما فيها ما فيها شيء جاد من المحاكم ينبغي ان ان يتخذ قرار في هذا الامر

53
00:19:08.950 --> 00:19:25.100
انه اذا قرأتم الفاتحة مع قراءة الفاتحة لازم يتخذ اجراء مباشر رسمي اما قضية قرينا الفاتحة وبعدين يعني ان شاء الله خير والده مسافر على ما يرجعوا هي ما خلصت ومش عارف بدها تخلص امتحانات

54
00:19:25.250 --> 00:19:35.250
هذه الفترة من قراءة الفاتحة الى عقد القران في تواصل ولا ما في تواصل؟ هل ممكن يتغير الرأي ولا مش ممكن يتغير الرأي؟ طب لو تغير الرأي ايش حنعتبرها هذي

55
00:19:35.250 --> 00:19:59.800
خطبة ولا طلاق هذي مشكلة يعني احنا قرينا الفاتحة. والاهل على الاقل مقربين صاروا عارفين انه فلان قبل كزوج لفلانة هذا ايش راح يكون اسمه؟ لما يعني يقول خلاص ما في نصيب. والله انا غيرت رأيي. اه لما صار في تواصل هاليومين

56
00:19:59.800 --> 00:20:15.600
ومنك بعد قراءة الفاتحة ما لم يكن ظاهرا قبل قراءة الفاتحة. انت حسيت انك حكيت كم كلمة وشعرت بنوع من من الارتياب. وبالتالي راح عرضك الى امتحانات اكثر لا خلاص ما في امتحانات اكثر احنا قرينا الفاتحة. ماذا تسمى قراءة الفاتحة

57
00:20:16.150 --> 00:20:33.000
هل تسمى هل تسمى زواجا ولا تسمى خطبة هي ليست خطبة قولا واحدا ليست خطبة شرعا عم بتكلم مش عرفا عرفا حتى عقد القران خطوة عرفا لكن شرعا ما دام حصل طلب

58
00:20:33.150 --> 00:20:48.300
اخذوا فترة قبلوا اجتمعوا اشهار شهود الولي موجود الرضى حاصل من الطرفين. الايجاب والقبول حاصل هذا اسمه زواج هذا اسمه عقد زواج لكن لم يدون بعد لكن لم يدون بعد

59
00:20:48.900 --> 00:21:04.750
فالإشكال المغالطة هنا في التسميات اللي احنا عم نستخدمها. نصيحتي لما تقول قراءة فاتحة نصيحة لازم تربطها عندك ذهنيا بشيء معين. هل قصدك قراءة فاتحة انك ما زلت في مرحلة الخطبة

60
00:21:04.900 --> 00:21:23.300
ولا قصدك انك اصبحت زوجا لانه اذا قصدك اصبحت زوج قراءة الفاتحة اجلها لحد ما تقرأ الفاتحة يعقد القران لا احنا بدنا نكون على البر ايش اللي على البر يعني انا انا ما زلت بدي اقرأ الفاتحة بس لسا عم ندرس بعض ما تقرأ الفاتحة

61
00:21:23.950 --> 00:21:35.250
طبعا لما عم بقول الفاتحة فاتحة فاتحة هي كل قصة قراءة الفاتحة بدعة. كلها على بعضها. لا اصل لها ولا لكن لانها مرتبطة عند الناس بانه قراءة الفاتحة هي اللي

62
00:21:35.700 --> 00:21:57.100
لما تقول اقرأ فاتحة اذا قصدك اقرأ فاتحة بمعنى انه حصل الايجاب والقبول انت دخلت الان في تعريف الزواج الشرعي فنصيحتي لا تستخدم هذه العبارة يا تسمي نفسك ما زلت انت خاطب وهي مخطوبة يا ستنتقلان الى المرحلة الاخرى اللي هي عقد القران. عقد القران هذه قصة ثانية عقد القران

63
00:21:57.100 --> 00:22:18.150
اصبحت زوجا وصافي حقوق وواجبات. وبعد يوم بعد ساعتين. بعد ساعة عقد القران صار اي اي اشكال فيهن يلا تعال تحمل نصف المهر ادفع نصف المهر مجمع لي سبع الاف خلاصة شغلك صار لك سنتين ثلاثة يلا كعيتهم الان نصفهم راح

64
00:22:19.850 --> 00:22:32.950
اللي بده يقبل على عقد القران بده يعرف انه مقبل الان على ميثاق عقد اسمه عقد وراح حجي على هاي العبارة عقد وليس حل. اسمه عقد طيب لذلك انا تعجبني

65
00:22:34.000 --> 00:22:55.750
في مقطع شفتوه للشيخ سعيد الكملي يقول مين العاقل الذي يقبل على الزواج  بيقول العقل لا يقول على الزواج. ليش؟ لانه في ارتباط ومسؤوليات لكنك تقبل من اجل كذا وكذا وكذا وكذا شوفوا المقطع مش عارف والله شو كان شو كان عنوانه. على اي حال قراءة الفاتحة مرة اخرى قراءة الفاتحة

66
00:22:55.750 --> 00:23:17.850
عرفا هي اشبه ما تكون بالخطبة لكنها شرعا زواج لكن هذا الزواج لم لم يثبت لم يثبت طيب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا لذلك قلت لذلك قلت شرعي وليس قانوني

67
00:23:17.900 --> 00:23:37.300
آآ عرفي بمعنى لو لو قرأوا الفاتحة وبعدين قال لها يا بنت الحلال ما في نصيب هل تستطيع ان تطالبه قانونا بنصف المهر؟ ما هو ما تسمى مهر اصلا. طبعا. ما هو ما تسمى. شرعا يجوز. ما هو هاي المشكلة ليش عم بحكي لك المحاكم داخلية بالحيط

68
00:23:37.600 --> 00:23:55.950
العلماء مفوتينا بالحيض هو شرعا شرعا سأل بعد شهرين قالوا له تفضل انت واهلك والاب جلس مع الاب وحكوا في المهر. طيب؟ ووفق بناء على ذلك. كل شروط الزواج حصلت. عقد الزواج. كل شروطه حصلت. لكنه ايش

69
00:23:55.950 --> 00:24:16.800
اه يعني بعد شهرين عقد القران. ليش بعد شهرين مية ايش ؟ نية الزواج  هذا اللي قرأ الفاتحة قرأ باي نية مش اله نية العقل هي نية الخطبة  ايوه هاي هي شايف؟ شايف كيف احنا فايتين بالحيط

70
00:24:17.350 --> 00:24:31.100
انت ايه عندك خطبة يا زواج المنطقة الرمادية هاي مش موجودة شرعا انت يا عم تخطب يا ذهبت لتنظر اليها او سألت عنها وهي سألت عنها وكذا هذي خطبة. اللي احنا مضينا فيها ثلاث مجالس. طيب

71
00:24:31.450 --> 00:24:47.650
الان انت المفروض انك تقبل على ما بعد الخطبة. ايش اللي بعد الخطبة اسمه؟ عقد نكاح عقد قران عقد زواج طيب اما انا جاي اقرا فاتحة اللي بعيني اياه بنية البين بين شو اللي بينها بين هذي؟ بنيتي احجزها ايوا بالزبط

72
00:24:47.650 --> 00:25:19.400
عليها اوفر طيب يعني بلاش بلاش السيل يروح. طيب؟ لا طبعا. نعم نعم. الصيغ الصيغ هذه هي هي الصيغة الرسمية الشرعية لعقد الزواج. لكن طلب رضا رضاها رضا الاهل جلوسنا اشهار آآ نيتي انه هذه الانسانة اريدها زوجة على الدوام استدامة

73
00:25:19.400 --> 00:25:41.800
طيب كل شروط عقد القران حاضرة ايش اللي بقي بقيت الصيغة القانونية اللي هي ايش زوجتك موكلتي قبلت الى اخره. طيب بس هذا اللي باقي. طيب ولها صيغ كثيرة اصلا عند العلماء مو صيغة واحدة

74
00:25:43.000 --> 00:25:59.950
الشاهد وين الاشكال اللي احنا واقعين فيه؟ هي هي الالفاظ الى ان مش عارف شو حيصير في يعني محاكم وما يجري في بلداننا الاسلامية لا تستخدم كلمة قراءة الفاتحة على انها خطبة. قراءة الفاتحة يعني زواج

75
00:26:00.150 --> 00:26:15.900
بالتعريف هذا اللي عم بحكيه. التعريف هذا اللي عم بحكيه. قراءة الفاتحة يعني زواج الفاتحة يعني طلب ووافقوا وصار في اشهار وهو موافق وهي موافقة وسموا المهر حتى كل شروط عقد القران حصلت

76
00:26:16.400 --> 00:26:36.600
لذلك انا انصح بان قراءة الفاتحة تؤخر الى ما قبل عقد القران مباشرة نقرأ فاتحة على ايش؟ على امل على امل ايش؟ انه اخوانها يجوا مش عارف مين عشان بدهم يحضروا هذا الكلام لا انصح به

77
00:26:36.700 --> 00:26:56.650
لانه نفسيا لما يحصل قراءة فاتحة نفسيا انت تشعر بايش بنوع من الارتباط وبنوع من الحل في العلاقة فجأة راح تصير تنظر بنظرة مختلفة راح تصير تسأل اسئلة اكثر راح تعرضها لاختبارات اكثر. الانسان يتكلم عنه بعد عقد القران. انت في الحقيقة بدأت تتصرف تصرف

78
00:26:56.650 --> 00:27:16.950
عقد قران لكنك معتبر نفسك خاطب فتحل لنفسك انت نفسيا سهولة الانسحاب تحلي نفسك سهولة الانسحاب. لما تنسحب الان اسمك خاطب وانسحبت انا ارى انه هذا الكلام شرعا انت تدور حول التأثم فيه

79
00:27:17.400 --> 00:27:33.200
يعني اه القاضي ما حيحكي لك شيء لانه انت مش عاقد قران لكنك حقيقة انت تعلم نية انك اردتها زوجة قبلوا وجلست معها كذا جلسة واشهر الامر وقرأت الفاتحة على هذه النية

80
00:27:33.500 --> 00:27:49.950
ما ما الذي بقي حتى ما تكون زوج انت ما الذي بقي لذلك المغالطة هذي فقط الغرض منها غير انه نحكي انه في مشاكل عنا في الهيئات الرسمية والشرعية. الغرض منها انك لا تستخدم هذه المفردة

81
00:27:50.050 --> 00:28:05.350
الا اذا كانت النية معقودة ولذلك انا انصح ان تكون القراءة قبيل عقد القران اذا ما كان في يومه مثلا او اذا ما تقرأ الفاتحة تعجبني بعض العوائل وكنت يعني في في عقد قران قبل حوالي

82
00:28:08.300 --> 00:28:26.250
ثلاث شهور في نفس الجلسة يعني قرأوا الفاتحة في نفس الجلسة وكان المأذون الشرعي موجود هيك الامور واضحة قراءة الفاتحة والعقد في في مجلس واحد طيب الان اذا اذا وصلنا الى هنا

83
00:28:29.300 --> 00:28:47.850
ينبغي ان ان يعني يحسب حساب قاعدة فقهية معروفة اللي هي المعروف عرفا  كالمشروط شرطا بمعنى طيب ما دمت تقول المسألة الشرعية مش عرفية اذا الواحد ياخذه لا دير بالك

84
00:28:48.750 --> 00:29:05.200
اه التوثيق والعقود والحقوق والواجبات وما سينبني واللي واللي تستطيع هي ان ان تحاكمك اليه وتستطيع انت ان تحاكمها اليها اليه لازم يكون مكتوب وبالتالي ما ما يقال في العرف هنا

85
00:29:05.450 --> 00:29:26.800
الشرع يقره يعني قضية انه ارتباط مفهوم الزواج مفهوم الزواج بعقد القران هذا هذا العرف يقره الشرع وبالتالي نعم نحن نقول انه قراءة الفاتحة بالضوابط اللي قلناها قبل قليل هي شرع شرعا زواج

86
00:29:26.950 --> 00:29:41.850
ولذلك نقول اخرها حتى لا تقع في هذا الحرج النفسي اللي ذكرناه بس بمجرد ما حصل عقد القران انت ايش صار اسمك الان مع وقف التنفيذ. تذكر كلمة مع وقف التنفيذ. لانه راح يدخل لك الان

87
00:29:42.350 --> 00:29:57.250
حاجز عرفي جديد اللي هو ايش انك لا تستطيع ان تدخل بهذه الزوجة لا تستطيع بل بعض العوائل لا لا تسمح لك حتى بالخلوة بها بمعنى وين رايحين؟ بدي نشتري مع بعض ما في تشتري

88
00:29:57.750 --> 00:30:19.200
بطلعوا معك الاخ الصغير العزول هذا. طيب يلا خدوه معكم. ايوا. اشتروا له هاي لازم نعمل دراسة عن سبب السمنة المفرطة في هذا السن اللي اخواتهم تزوجوا جديد ارتبطوا قلنا بيعلفوا ايس كريم وبرجر المهم رايح جاي معهم طيب

89
00:30:19.700 --> 00:30:33.450
هذا بعض الاهالي نعم يضعون هذا الحاجز انه حتى وهو عقد قرانه يقول لك انا والله ما بدي ليصير اشي. وللاسف البعض لديهم يعني شيء من العذر انهم يسمعون عن انه حصل فيه دخول

90
00:30:33.500 --> 00:30:57.900
بين زوجين لكنهم ما في زفاف لذلك لذلك قضية اخذ العرف بالحسبان هذه مسألة مهمة. وهنا سنتكلم عن بعض المحاذير اللي الواحد لازم يدير باله يعني منها في في عقد في فترة عقد القران وراح نتكلم عليه للتواصل الكلمات المكالمات العاطفة الجياشة الزائدة مم ارسال صور وما

91
00:30:57.900 --> 00:31:26.100
صور الى اخر ذلك راح نجي عليها هذي نعم  انا مثلا بعرف شخص مثلا وبدون ما يطلق طب هاي البنت ازا ازا شرعا بتعتبر زوجة اله هل يعتبر مثلا المفروض انه لازم يطلع البنت فورا بعدين تزوجي العلماء العلماء اللي ما راح تسألهم يحكي لك لا لانه ما ثبت

92
00:31:26.100 --> 00:31:37.900
ما ثبت ولذلك بقول لك احنا احنا في احنا في وضع العلماء مخلينا في وضع شوي لا نحسد عليه. وعليكم السلام. يعني طب هي كل شروط الزواج حصلت ما عدا التثبيت

93
00:31:38.300 --> 00:32:00.250
طيب ايش بنسميه هذا؟ ما عندي اجابة. القاضي لازم يحكي  عادات تقاليد اه ولذلك انا ايش قلت جيد هذا السؤال؟ لذلك انا ايش قلت؟ حتى لا نضع انفسنا بهذا الحرج الشرعي وبنفس الوقت ما ندخل في في الحالة

94
00:32:00.250 --> 00:32:22.500
النفسية الرمادية هذي انا رأيي ان تؤجل قراءة الفاتحة الى قبيل عقد القران ما نترك فسحة بينها     انا انا لو قال الاهل بالنسبة لي احنا بدنا نقرأ فاتحة حتى تروح وتيجي وتاخد راحتك لحظة شوي

95
00:32:22.700 --> 00:32:38.050
قراءة الفاتحة هل تعتبرونها خطبة؟ اه اذا بلاش نقرأ الفاتحة لانه قراءة الفاتحة عرفا مضروبا حتى عند الناس. قراءة الفاتحة لها معنيان عند الناس. بعض الناس قراءة الفاتحة عندهم خطبة. هم. اللي تكلمنا عنها واللي هو

96
00:32:38.050 --> 00:32:55.950
غير صحيح. مية في المية. واللي والطرف الاخر قراءة الفاتحة عندهم ايش معناها؟ اللي قلناه. عقد القران. عقد قران لذلك انا اقول بلاش نقرأ فاتحة لانه قراءة الفاتحة راح تجعلني في حل انا لا لا اريد ان اكون فيه

97
00:32:56.850 --> 00:33:19.000
اسمي خاطب هظل اروح واجيك الخاطب اذا كان الطرفين فاتحة يعني بس اه طبعا مهو عشان ايه جيدة المشكلة ليست في قراءة يا سيدي اقرأ الفاتحة والبقرة والانعام اللي بدك اياه طيب. يعني اه طب نقرأ يا سيدي نقرأ فاتحة بس انتم عارفين انه قراءة الفاتحة هذه لا هي رضا واجابة

98
00:33:19.000 --> 00:33:36.850
واضح اذا اذا يعني المشكلة ليست في قراءة الفاتحة. المشكلة في اجتماع الشروط يعني احنا حنقرأ فاتحة بس احنا لساتنا على البر اه لا يا سيدي اقرأ الفاتحة مش مشكلة يعني اذا قراءة فاتحة بس حتى اه تشعروا بالراحة اني

99
00:33:36.850 --> 00:33:50.300
جاي عندكم اهلا وسهلا. بس هذا لا يعني اني انا طلبتوا انتم قبلتوا صح؟ لا احنا لسه مش قابلين. احنا اصلا ليش عم نقرأ فاتحة؟ حتى تاخذ راحتك في المجيء. انا اذا هذي خطبة. اه احنا بدنا نسميها ياسين نسميها قراءة

100
00:33:50.300 --> 00:34:12.650
لا مشاحة في الاصطلاح مش مشكلة. خلاص معروف انه قراءة الفتح ما تاخذها يعني متى انا انا شخصيا لما قررت قبل باسبوعين من ممنوعة شوفوا الحجاب. ممنوع اطلع معه مشوار. ممنوع احكي مع الموبايل بشكل لحالنا. خلص انا طيب هو هو انا اظن انه جزء من

101
00:34:12.650 --> 00:34:33.800
جزء من احلامنا الوردية ان تتغير هذه الاعراف ان تتحسن هذه الاعراف تتعدل لان الاعراف اللي احنا فيه يعني لسه احنا شف بياد الشام لسه رحمة بالنسبة لمصر انت بس انت بس شوف مثلا اه اه يعني ادخل عاليوتيوب

102
00:34:33.950 --> 00:34:50.550
اكتب ضوابط فطرة الخطبة او الخطبة شوف كم فيديو راح يطلع لك لشيخ مصري ولما تسمع زكي كانك في كوكب اخر. معقولة! هيك بتصير اوف! ايش عم بحكي لا القائمة هذي قصة ثانية لسا. لكن

103
00:34:50.550 --> 00:35:04.600
لا لا يعني احنا اعرافنا آآ يعني فيها ما هو بعيد كل البعد عن الشريعة. وللاسف بعض المؤسسات الدينية في بعض البلدان عم تسيء باقرار هذا العرف اللي هو بعيد عن الدين

104
00:35:04.800 --> 00:35:21.400
فالناس يعني ينشأون يظنون انه انه هذا هو الصح على اي حال مرة اخرى عودة على السؤال اللي كان قبل قليل واجابته المشكلة ليست في قراءة الفاتحة. المشكلة في اجتماع الشروط. اذا اجتمعت الشروط هذا اسمه زواج

105
00:35:21.600 --> 00:35:37.550
واذا اجتمعت الشروط ساعتها انا بقول للجماعة يا جماعة ما دام شروط مجتمعة نخليه عقد قران لانه قراءة فاتحة بدون عقد قران انا ساعتبر نفسي الان خلاص انا طلبت هذه البنت اصبحت لي. وبالتالي لا يحق لكم ان يخطبها احد

106
00:35:37.850 --> 00:35:55.950
خلاص انتهى الموضوع. مو بس لا يخطب احدكم على لا لا. هذي البنت انتم قلتم انها اصبحت زوجة لي. طيب وهذي الفسحة الوقتية راح تجعل الحالة النفسية الرمادية اللي احنا فيها مش اه مش مريحة. مش مريحة

107
00:35:56.750 --> 00:36:09.600
طيب آآ نأتي الان الى اللي قلته قبل قليل. البعض يرى انه التعجيل في عقد القران بيحل مشكلات. اللي هو ايش؟ هذا في فترة الخطبة عنده وسوسة كثير. وهي خليهم يعقدوا قران

108
00:36:10.300 --> 00:36:27.900
ليش ؟ خليهم يواجهوا الامر  ديروا بالكم من هذا بالعكس الشخص اللي عنده قابلية للوسوسة اللي عنده قابلية للوسوسة اذا وضع تحت ضغط عقد القران راح تزيده وسوسته مرة ثانية

109
00:36:28.300 --> 00:36:45.250
جماعة الوسواس عادة بيزيدوا وسواسهم تحت الضوء  ايهما اكثر ضغطا؟ الخطبة ولا عقد القران؟ عقد القران؟ وبالتالي انت لما بتجيبه الى عقد القران على اساس انك حتخليه يكون مسؤول ملتزم ومنضبط انت زدت عليه ضغط

110
00:36:45.450 --> 00:37:03.950
ولذلك كثير من من الناس اللي يستعجلون في عقد القران آآ في مثل هذه الحالات تجدون بعد بضعة ايام آآ قرر ينفصل اوصافي حقوق بينهم ليش؟ لانه في فترة عقد القران

111
00:37:04.000 --> 00:37:26.200
مع الضغط صار كل ذرة يراها كبيرة وصارت فيا تحسب عليه طريقة جلسته وقومته وسلامه على والدها ودفع ولا ما دفع ولما ركبوا انت انت في الحقيقة ما حليت الموضوع؟ كما قلت في البداية اذا كان هنالك بقايا من فترة الخطبة انا عندي انه ان تطول فترة الخطبة

112
00:37:26.200 --> 00:37:39.400
ويقرر ايش هو الاسلم له والامن له باقل القليل مما ذكرناه من قبل ولا ان يعني يتعجل في عقد القران من المسائل اللي يتعجل فيها البعض بعقد القراءة ويظنون ان هذا نوع من

113
00:37:39.750 --> 00:37:59.850
نوع من الحل للمشكلة عندما يرون انه هنالك شيء من التعلق بين الاثنين طيب شيء من التعلق بين الاثنين ايش الحل بالنسبة لهم نعقد قرانهم حتى يرتاحوا طيب وين الخطأ اللي وقعوا فيه

114
00:38:01.650 --> 00:38:21.450
وين لا لا وين الخطأ اللي وقعوا فيه؟ عقدوا قرارهم صار زوجين. ايش المشكلة اولا بنوا القرار على على الانفعالات العاطفية اللي عند الثنائية وعند احدهما طيب هذي اولا فلم يبنى قرار عقد القران على انه فترة الخطبة

115
00:38:21.600 --> 00:38:44.250
النتيجة اللي طلعت فيها كذا وكذا وكذا هذا خطأ. اثنين اثنين مقبلين بهذه بهذا الشغف العاطفي وكذا. انت رحت اعطيتهم فسحة الحلال صح وبعدين احط طالبهم ان ينضبطوا ينضبط شو اللي عملته انت؟

116
00:38:44.900 --> 00:39:06.200
ضوقت ومنعته خليته مقبل بحالة عاطفية وقلت له يلا اعقد قرانك. بعدين ما بصير تختلي فيها دير بالك طب ما هو اذا اذا ما هو الحل؟ لا من باب اولى من البداية تنضبط ينضبط التواصل كل واحد يعرف كيف ما يدخل في هذا التعلق المرضي طيب

117
00:39:06.350 --> 00:39:20.050
ويكملوا الدراسة على ما هي عليه دراسة الحالة على ما هي عليه في الخطبة. اما نعجل عقد القران علشان هيك هذا هذا ليس هو الحل الصحيح ادهم نسمع الاذان ونكمل ان شاء الله

118
00:39:21.550 --> 00:43:07.700
افتحوا لنا شوي شو بدك بس حتى يطلع الصوت                    طيب آآ من حالات اللي ايضا يتعجل فيها عند البعض للاسف في عقد القران ويظنون ان ذلك حلا هو خشية التعلق

119
00:43:08.350 --> 00:43:31.600
وقبل قليل قلنا حالتين ايش هم   التعلق الزائد وبالتالي  هاي التعلق او العاطفة ايش كمان ؟ اللي قبله الناس اللي عندهم قدر من الوسوسة الظاهرة في فترة الخطبة فبيقولوا لأ نعقد القران حتى يعني يكون هذا ايسر وهذا ليس حلا

120
00:43:31.700 --> 00:43:49.400
من المسائل اللي اللي يعجل يعجل البعض فيها عقد القران ويظنون ان هذا حل اه خشية التعلق عكس التعلق ايش يعني يقولون احنا خايفين فترة الخطبة اه يعني اه يصير في تعلق وبالتالي اذا صار في تعلق

121
00:43:49.600 --> 00:44:06.050
نخشى انه هذا التعلق يدخلهم في ما لا يجوز طيب يعني انه يصدر منهم ما لا يجوز. فشو نعمل فحتى نستبق نقولو معقد قران شو اللي عملوه نفس اللي عملوه اللي قبليهم

122
00:44:07.100 --> 00:44:22.400
اللي عملوه انه مكنوهم من شيء معين وهم لسا مش جاهزين لانهم خاشين انهم يقعوا في الحرام. لأ الحل انك انت تضبط التواصل بينهم. تضبط الاسئلة والاجوبة. تضبط الخلوات اللي بينهم. تضبط الزيارات الى اخره

123
00:44:22.400 --> 00:44:38.750
مو الحل انك تروح مباشرة وهذا يقع فيه مين؟ بعض الرجال اللي عندهم اعراف انه انا ما بسمح لحد يشوف بنتي بده يشوفها يعقد قران فيعجل بعقد القران ليش لانه هذا مانعه انه يشوف بنته

124
00:44:38.950 --> 00:44:52.500
البعطمة قد يستغرب. هذه ما زالت موجودة عند بعض البيئات اللي عم بحكيه الان ما زال موجود. بعض البيئات الى الان يعني من ايام كنت اكلم احد الاخوة في يعني احدى بلدان الخليج

125
00:44:52.550 --> 00:45:05.150
يقول آآ صدق او لا تصدق الى الان في عائلته هو آآ يمنعون انه لا لا يرى يعني ممكن يرسل والدته كذا هو لا يرى الفتاة الا بعد عقد القران

126
00:45:05.800 --> 00:45:28.750
فحتى يعني ينهي هذه الحالة حتى لا تطول يعجل بعقد القران. من المسائل اللي اللي ايضا يتعجل فيها البعض في عقد القران يعني من اجلها لما يكونوا العيلتين اه طابخين الشغلة يعني دون اعتبار للطرفين. الاب والاب يريد الزواج انه يمضي

127
00:45:28.750 --> 00:45:40.700
وبالتالي ما في اعتبار بدهم ولا ما بدهم؟ فبيعجلوا بعقد القرار على اساس انه هذا ايش؟ هيخليهم يرتبطوا وصلا عنهم. يعني حيخليوهم يشعروا بهذا الميثاق. وهذا كله لا ينصح بهم

128
00:45:40.850 --> 00:46:09.200
طيب متى ينصح بتعجيل عقد القران؟ اذا اذا هذه الحالات لا ننصح. متى ينصح بتعجيل عقيل القران  نعم نعم هذي هذي لا انصح بها. لا ينصح بهم اذا اذا في مقابل هذا اذا متى ينصح بتعجيل عقد القران وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته متى ينصح بتعجيل عقد القران

129
00:46:09.250 --> 00:46:27.500
طيب اذا اقل القليل الذي قيل في مجالس الخطبة حضر اعقد قران اذا اقل القليل الذي قيل في مجالس الخطبة حضر يعني ما عندي نفرة ما عندي خطوط حمراء دونها لا اقبل لا اقبل الطرف المقابل طيب

130
00:46:27.500 --> 00:46:44.250
اه والميل والميل حاضر ولو بنسبة خمسين ستين بالمئة فما فوق. طيب  لا تؤجل لانه اذا اجلت التعلق راح يظل وراح يصير في فسحة اكثر انك تفكر في بعض الاشياء التفصيلية كما قلنا من من مساوئ الاطالة

131
00:46:44.350 --> 00:46:56.750
حصل عندك اقل القليل. الميل حاصل ما في نفرة. اه الجمال يعني جمالها كانثى في عينيك كذكر اكثر من خمسين ستين في المية وطالب اتوكلي على الله اتوكلي على الله

132
00:46:58.650 --> 00:47:13.850
آآ يعجل في عقد القران في بعض الحالات اللي انت تشعر انه طب انت جاي لفترة وجيزة والامور اقل قليل موجودة وراح سافر بما قد يعطل المضي في هذا المشروع عجل عقد القرن

133
00:47:14.550 --> 00:47:36.650
اقل قليل موجود عجل عقيد القران طب ايش الفرق عن الخيار الاول؟ الخيار الاول انت مقيم في البلد ومريح. بعض الناس طالما انه مريح  الطرف الثاني عم عم بحكي انه واحد جاي والامور عنده سالكة والدته شافت عروس او هو قد اختارها من قبل والامور سالكة واقل

134
00:47:36.650 --> 00:47:58.150
الموجود. نعم. انت اولى من غيرك بتعجيل عقد القران لانه غالبا اذا سافرت غالبا ايش اللي راح يصير ثمانية من الثنتين يا تواصل يكون فيه تجاوزات انه خلص اقل قليل موجود وانت متعلق ومع البعد وسهولة التواصل الرقمي قد يحصل ما لا يجوز. اثنين

135
00:47:58.550 --> 00:48:15.900
الاحتمال الثاني الجفوة الجفوة البعيد عن القلب البعيد عن العين البعيدة عن القلب. وبالتالي البنت اللي تعلقت بك وانت انصار في عندك نوع من الميل لها. لكن الى وظيفتك وشركتك وزميلاتك في العمل وكذا. لا لا عجل بعقد القرن

136
00:48:16.000 --> 00:48:37.400
تعجل بعقد القراءة اكرر خصوصا انه انت اقل القليل الموجود عندك. طيب الحالة الثالثة اللي نوصي بها بتعجيل عقد القران لما يكون الاهل امورهم مضطربة في تردد حاصل وانت تشعر انه اطالة فترة الخطبة راح تخلي الاهل يتدخلوا تدخل

137
00:48:37.550 --> 00:48:54.000
مفسد لهذه العلاقة والامور بينك وبين الطرف الاخر جيدة عجل بعقد القرن الوالد اموره طيبة بس احيانا بيقعد بس هم يا اخي شكلهم مش عارف مين. اه بس هذاك اليوم امك بتحكي انه لما شافتها لما بتشعر انه

138
00:48:54.000 --> 00:49:06.100
بدأ يدخل الامر في هذا الاضطراب عجل بعقد القران. اذا انت والطرف الاخر اموركم طيبة والاهل مضطربين بما قد يجعلهم في يوم من الايام يصحوا هيك فجأة يحكوا لك خلص ما بدنا زيجة

139
00:49:06.250 --> 00:49:35.600
عجل بعقد القران   يمكن بس غالبا لا. غالبا لا شوف انا يعني هذا الكلام راح يزعل يعني بالزبط آآ شوف آآ للاسف هذا الكلام لا اقوله وحدي. اقوله انا ويقوله غيري من المشتغلين بهذا يعني السياق. آآ الاهالي الا من رحم الله الا من رحم الله

140
00:49:36.300 --> 00:49:57.150
لا يجيدون ادارة هذه الفترة اه ويفسدون اكثر ما يصلحون الا من رحم الله الا من رحم الله. يعني انا لما صرت اسمع انه في في اهل متعاونين مع ولدين بطريقة جيدة هذول بعتبروا يعني لاحظوا في اشي غريب. هذه النعمة اللي كانت زمان هو الاصل صار اشي غريب الان

141
00:49:57.150 --> 00:50:16.200
صار الاصل الان ايه يعني انك تسمع تسمع مشكلة الاهل هم السبب فيها. ولذلك ما راح نجي بعدين على قضية الاقتران يعني ليش ايش اللي بخلينا مرات نقول تعالوا تعالوا نشوف احنا الامر قبل ما يتدخل الاهل. لانه لما بيتدخلوا الاهل الا من رحم الله بيخربوه

142
00:50:16.500 --> 00:50:33.250
الا من رحم الله بيخربوا هذا مو موضوعنا الان لكنه نعم التوافق يعني لابد من شيء من التوافق بين العائلتين بس في الحقيقة عند زوج وزوجة اذكياء حكماء ما بيفرق كثير

143
00:50:33.700 --> 00:50:46.700
حتى لو كانوا مش متوافقين. المهم انتم الاتنين متوافقين لانه العلاقة الحقيقية هي علاقة البيت وذكاء الاثنين في يعني في التواصل مع هذا لا يعني انه يعني ممكن يكونوا سيئين مع لا لا مش لهالدرجة

144
00:50:47.050 --> 00:51:00.750
لكن البعض يريد ان يكونوا الاثنين آآ نسخة عن بعض ومتناغمين وبيحبوا يزوروا لا لا هذول هذول قد يكونوا لهم يعني في وادي وهذول في وادي في مكاني هنا انا اعرف اكثر من حالة من الشباب عندنا او بنات

145
00:51:00.800 --> 00:51:18.750
الاهل من الطرفين لا علاقة لهم يعني اهل متدينين اهل علمانيين طيب اهل فيهم من يشرب الخمر واهل بركة قرآنية وحفظة قرآن متناغمين والعلاقة بين العوائل جيدة. ليش؟ مين اللي عم بربط العلاقة؟ الاثنين الاذكياء

146
00:51:19.000 --> 00:51:34.050
لذلك الطرفين بيلعبوا دور كبير هنا طيب آآ نأتي الان الى طيب حصل عقد القران حصل عقد القران اول شيء كما كما بدأنا بالخطبة سنبدأ هنا ايش اللي ينبغي ان نبدأ به هنا

147
00:51:35.000 --> 00:52:00.600
التعريف وكل المغالطات احنا بنتكلم تعريف عقد الزواج او عقد النكاح اولا ينبغي ان ان يكون واضحا تعريفه عندك. لانه اذا ما كان واضح انت داخل بمصيبة  طبعا اولا يعني الزواج الارتباط او الاقتران او المخالطة كلمة الزوج في اللغة هي آآ الشراكة او الاشتباك او المخالطة او

148
00:52:00.600 --> 00:52:21.000
الاقتران او الارتباط منها الزواج. طبعا ولذلك مثلا بالمناسبة يعني نصف فائدة لسانية هم وازواجهم هم وازواجهم الازواج قيل في تفسيرها مش ضروري تكون المرأة او الرجل لأ الازواج القرناء في العمل

149
00:52:21.600 --> 00:52:35.000
القرناء في العمل من الاقتران طيب الزوجية هنا قالوا هي زوجية الاقتران في العمل انه الاثنين من اهل الصلاح لانه قد يكون تقول كيف هم وازواجهم؟ طب فرعون راح تيجي زوجته معه؟

150
00:52:36.050 --> 00:53:04.200
شو رأيك استاذ عبد الله كيف عرفت؟  اه اذا اذا الزوجية هنا لا تعني بالضرورة اللي اللي كان اللي كان يعني متزوجها بمعنى الاقتران اللي هو اه الرجل بالمرأة النكاح مم في اللسان مغالبة مع تغلغل مغالبة الشيء مع تغلغل في اثنائهم

151
00:53:04.650 --> 00:53:18.950
اه هذا معنى النكاح عقد الزواج او عقد النكاح وفي ناس يقولون عقد القران من باب الاقتران هو احفظوا هذه العبارة. آآ عبارة آآ نص شرعية ونصف فرقة نفسية. طيب

152
00:53:19.500 --> 00:53:51.400
عقد الزواج او عقد النكاح هو عقد ملكية ابدية نية مؤقتة قدرا  هو عقد ملكية ابدية نية مؤقتة قدرا لازم اشرح الاصل في عقد القران انك بهذا العقد تستملك شيئا من الطرف الاخر تستمتع به والطرف الاخر

153
00:53:51.400 --> 00:54:08.650
به منك هذا عقد هذا عقد النكاح اثنين لو كانوا ماشيين بالشارع قبل قبل لحظات ما يجوز ان يطيل النظر فيها. بعد لحظات صار يجوز له ان يجامعها هذا باختصار عقد العقد عقد النكاح

154
00:54:09.000 --> 00:54:23.700
طبعا يترتب عليه اشياء كثيرة. لكن هذا باختصار هو عقد ملكية ايش المقصود ابدي نية انا الاصل عندي ان هذه العلاقة مؤبدة في نيتي انا مو ناوي اتزوج يوم واطلق

155
00:54:24.350 --> 00:54:39.850
زواج متعب بين قوسين؟ لأ لأ انا ناوي انه هذا الزواج مؤبد. ليش نسميه مؤقت قدرا لانه قد يحصل انفصال بعد يوم بعد يومين قد يحصل موت طيب لاحد الطرفين

156
00:54:40.200 --> 00:54:59.600
هذا في قدر الله لكن لكن عندي انا انا ناوي التأبيد نية التأبيد هل تتعارض مع امكانية الانفصال بعد يومين لا عشان هيك اضفنا مؤقتا قدرا مرة ثانية نيتي انا

157
00:55:00.500 --> 00:55:18.300
نيتي انا انه هذا الزواج مؤبد ولا مؤقت جميل هل اعرف الغيب بس اذا استطعتم تجمعوا بين الامرين راح ترتاحوا وهذا الامر برجعنا الى مسلا نتكلم عليها في سنن المخلوقية

158
00:55:18.950 --> 00:55:34.000
انا لا املك الاخر طب ما انت قلت عقد ملكية ملكية لغرض معين من اغراض هذا الزواج انا لا املك الاخر في حله وترحاله وقومته ووقفته وكذا. ولا هي تملكني

159
00:55:34.150 --> 00:55:53.450
هذا اذا انفهم راح يحل مشكلات كبيرة في التعلق المرضي وفي قضية مشكلة تعدد الزوجات وكذا انا لا املك زوجتي في كل احوالها انا لا املك علاقتها مع والدها وعلاقتها مع اخوانها انا لا املك ذلك. انا املك منها ما مكنني الشرع منه فقط

160
00:55:53.750 --> 00:56:13.050
وهي تملك مني ما مكنها الشرع منه فقط هذا الكلام اذا وعي نبطل ننظر الى الى الاخر ولذلك هنا تأتي عاد مشكلة الاغاني والرومانسيات اللي هو آآ فيك وانت مش عارف مين وايه الكلمات اللي هي

161
00:56:13.500 --> 00:56:30.800
تحوم في هذا الفلك اللي هو انا ملكك وانت مش عارف مين هذا كله كلام فاضي هذا كله كان فاضي. ايش انا لحبيبي وحبيبي اعطيني طيب هذي هذه المعاني توهن توهن النفس وتوهن العلاقة

162
00:56:32.600 --> 00:56:48.150
لذلك لما حنجي ان شاء الله بعدين واحدة من الاخطاء اللي يقع فيها الشباب انه فجأة بيصير يغار من والدها يصير يغار من اخوانها  انت مكانتك عندها في مكانة غير مكانتهم هم

163
00:56:48.850 --> 00:57:05.450
بالعكس هذا شيء من المكمل انه هي ربنا انعم عليها بهؤلاء كلهم حولها انت تغطي جانب وهم يغطون جوانب اخرى وهذا من الشيء اللي نفاخر فيه انه هذه الانثى عند كل هؤلاء اه الرجال في حياتهم في حياتهم

164
00:57:05.700 --> 00:57:24.850
وهي كذلك ينبغي ان تعلم انه انا حق لي فيه في تملك متعة معينة وطر معين آآ يعني مثلا اخته في البيت ليس لها حق في ان ينفق عليها طالما انه في مين

165
00:57:25.250 --> 00:57:43.600
في الوالد انت حقك علينا ينفق عليك بهذا العقد هذا لو فهم ساعتها هي كمان حتعرف انه مش تقعد تغار من والدته وتغار من اخته ليش اتصلت فيك اختك شو بدها اليوم عم تحكي معها ساعتين شو شو اختي عم بحكي معها ساعتين شو

166
00:57:43.600 --> 00:58:03.050
لأ لا خلاص انا تزوجت شو تزوجنا يعني؟ فاهمة عقد الزواج بطريقة غلط. تعريف عقد الزواج هذا بريح في قضية عدم تعليق الانسان بمخلوق كما نقول في سنن المخلوقية قابل للتبدل والتحول والفقد. في اي لحظة

167
00:58:03.200 --> 00:58:25.750
هي قد تتحول وانا قد اتحول قد افقدها او قد تفقدني من المسائل المهمة في آآ في عقد الزواج بعد التعريف انه عقد وليس حل من اسمه عقد عقد يعني ايه ؟ يعني انت داخل على شيء سيربطك

168
00:58:26.850 --> 00:58:42.900
وبالتالي لازم تكون عارف انت مقبل على ايش. البعض يقول هذا الكلام بيخوف. طب ليش ما بخوفك عقد الشركة وعقد الوظيفة وعقد السيارة وعقد ولا احنا اعتدنا عموما ان نتعامل مع هذه الامور بنوع من

169
00:58:43.100 --> 00:58:59.650
العبور السريع عارفين زي اللي بيجيب التليفون نكس نكس نكس نكس. اه اجريه اجريه اجريه اجريه اجريه طيب هو طبعا فيه بلاوي طيب اجريه اجريه اجريه آآ بكل بكل وقاحة تبع فيسبوك لما لما عملوا له محاكمة قبل سنوات

170
00:59:00.150 --> 00:59:27.800
قال الناس اه حسب موافقين نأخذ خصوصياتهم وكذا حقه الرجل حقه بيحكي قانون طيب ما جراش فتحة طيب بيحكي قانون. انت  فكرة ان تعلم بان هذا عقد اذا ينبغي ان تعلم ملء ما الذي ما الذي يوجبه لك هذا العقد؟ ما الذي يحقه عليك هذا العقد

171
00:59:28.350 --> 00:59:49.050
الرجل ينبغي ان يعلم ان بهذا العقد المقابلة هذي صارت صارت محقوقة منك في قضية النفقة في قضية الامن في قضية يعني مثلا قضية الصداق المهر طيب خلاص هذا حق الان بمجرد ما انت وقعت خلص راح انتهى

172
00:59:49.450 --> 01:00:03.350
لو بعد لو بعد خمس دقائق سبيتها بطريقة مش عارف مين وتحول الامر الى الى قضية عند المحكمة تعال يلا حل تصافوا ترجع لها الهدايا ولا ما جعلها حتعطيها لنص المهر ولا ما حتعطيها

173
01:00:03.500 --> 01:00:28.650
انا عندي حالة الان احد الاخوة آآ اتورط بان قبل بان يدفع يعني مهر معين الان عم براجع نفسه الان مجرد مراجعته نفسه قد يضطر فيها اذا اذا اصر الطرف الاخر اهل الزوجة على يعني على استرجاع ما لهم حيضطر يرجع

174
01:00:32.350 --> 01:01:00.200
لا لا ما ما هو عذرا يعني يعني يعطيهم لانه دافع جزءه آآ حوالي اتناشر ونص الف طيب اطنعش ونص الف طيب. هذا نصف هذا نصف المهر نصف المهر طيب طالما حكينا عن كلمة مهر راح اجي بعد شوي على الحقوق المترتبة على المرأة انه تعرف ايش يعني عقد زواج. طالما حكينا عن المهر من المغالطات ما في شيء اسمه

175
01:01:00.200 --> 01:01:20.000
مقدم ومؤخر ما في هذي من البدع العرفية الرائعة. طيب المهر المسمى مهر انا لما اقول مهر مهرك يا فلانة اللي انا قبلت به اللي ابوك اشترطوا علي وانا قبلت به فلنقل خمس دنانير

176
01:01:21.500 --> 01:01:47.150
خمس دنانير مستحقة الان اه بس انا ما معي. طيب اعطيني ثلاثة واعطيني اثنين. ما لهاش علاقة بالطلاق المهر اللي بيسمى المعد المؤخر المعلق بالطلاق هذا بدعة. هذا باطل ايش يعني اه اه المقدم اه خمسة الاف والمؤخر سبعة ايش؟ هاي اذا صار لا قدر الله طلاق. عشان هيك انا اه بخوفوني حطوا سبعة عشان ما

177
01:01:47.150 --> 01:02:01.450
لحظة شوي من وين جايبين هذا الكلام؟ من وين جايبينه؟ المهر مهر المهر المسمى يدفع كما هو مهر كامل. مهر كامل عنده قدرة يدفعه الان ما عنده قدرة يؤجل صار في مؤجل ومؤجل

178
01:02:01.600 --> 01:02:13.600
لكن ما اله علاقة بقضية انه اه خلص اللي دفعته هذا اللي لك عندي. اه اذا لا قدر الله صار في بينا اشي بيستحق لا لا لا. انت قلت الاف لها عشر الاف

179
01:02:13.650 --> 01:02:38.200
ويبقى دين واذا توفي واذا توفي بكون دين في في يعني في رقبة الورثة تصوروا   كلام الناس بسموه بسموه مقدم ومؤخر. مرة اخرى كلمة المهر المسمى راح اجي على بعض الاشياء المتعلقة بعقد القراءة

180
01:02:38.200 --> 01:02:56.700
وفي اشياء متعلقة بالزفاف. بس المغالطة ان يقال كلمة مهر مقدم ومؤخر كانهم منفصلين. هذول الاثنين اسمهم مهر مستحق لهذه الفتاة طلقنا بعد ساعة او بعد اه عقد القران الى قبيل الدخول بثانية

181
01:02:57.750 --> 01:03:21.700
تستحق هي نصف المهر ايش؟ كامل خلينا نسميه عشرة طيب عشرة الاف العشر الاف تستحق خمسة منهم طيب في تفاصيل طبعا في تفاصيل. اه طيب هي اللي ارادت بس انا مش عارف مين. طب انا خبيت عليها معلومة في تفاصيل. اه العلماء هنا يعني يقولون

182
01:03:21.700 --> 01:03:43.000
ما ينافي اصل العقد هو الذي يحق له او يحق لها النصف. ايش يعني؟ يعني اكتشفت بعد عقد القران ان هذا الرجل مثلا عنده مشكلة جنسية وهذا يضرب في اصل عقد القران ان هذه العلاقة الاصل فيها قضاء الوتر والتناسل. طيب

183
01:03:43.350 --> 01:03:58.600
طبعا على اعتبار ان البعض يرى انه هذا هو الاصل لان البعض يقول لا. هنالك السكن والمودة والرحمة كمان. مش بس القضاء للوطن. لكن الذين يقولون بهذا القول نقول نعم اذا ثبت عنده هذا الشيء قولا واحدا يحق لها نصف المهر

184
01:03:59.150 --> 01:04:14.500
البعض يقول طيب لا اذا ما عنده هاي المشكلة بس بيسبوا بشتم وطلع بغضب وبينفعلوا قالوا هنا عاد اه ينظر القاضي لا يستطيع ان يقول له اه انت لك ذلك

185
01:04:14.700 --> 01:04:29.600
اذا ثبت الضرر فعلاه واستطاع ان القاضي ان يقنعه فبيرجع لها النص اذا ما استطاعوا هو قال لا والله انا هي اللي لازم تتحملني. والقاضي قال اه والله تحمليه يا بنتي في غيرك بيتحمل

186
01:04:29.700 --> 01:04:44.200
لانه المسألة الاولى الجنسية لا هذيك مقطوع بها. المسألة الثانية يقول لا. يختلف فيها الناس. في وحدة بتيجي بتحكي لك اصلا انا والله ببوس التراب اللي بمشي عليه  مو يسبني ما عندي مشكلة. اذا المشكلة عندك انت. فهذه

187
01:04:44.500 --> 01:05:11.300
فيها وفيها ولا حد يتدخل الاصلاح والناس وكذا ايش؟ الاهل بيورطوا عادة وبعدين بينسحبوا اذا مرة اخرى كلمة المهر كلمة المهر آآ ما فيها قضية مقدم ومؤخر هذه كلمات شائعة عند الناس غير صحيحة. والصورة الشائعة في قضية المعلق بالطلاق هذا صورة باطلة

188
01:05:11.900 --> 01:05:30.550
طيب المهر هذا بعد الزفاف هذا عاد له احواله بعد الزفاف هو طلق هي خلعت هي مش عارف مين هذه قصة ثانية. لكنه بس كلمة المهر  لا لا مش ضروري يبقى هذا الاتفاق بينهم هذا بالاتفاق. لذلك هو يقول آآ المهر المسمى عشرة

189
01:05:30.700 --> 01:05:47.250
المعجل منه المقبوض بيسموه عادة المعجل منه آآ الشندي الكهاش طيب ثلاث الاف والمؤجل سبعة في بعضهم يقول انا بقسته. يعني ايش؟ يعني لها مني كل سنة خمسمئة كل سنة الف

190
01:05:47.450 --> 01:06:06.100
طيب لكن هذا لها يعني ايش اللي مدخلنا في المهر عقد الزواج عقد فيه حقوق واجبات. حقها عليك كتبت على نفسك عشرة هي لها في ذمتها. طب ما انا عم بصرف عليها لا لا بلاش اللعبة هذه. المهر ما اله علاقة بايش عم تصرف عليها

191
01:06:06.600 --> 01:06:25.950
طبعا شوفوا سبحان الله الهوا كيف بيلعب والشيطان كيف بيلعب مزاجا عاطفة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مزاجا عاطفة ممكن يصرف عليها بالشهر الفين تعال ذكره بالحق بحكي لك اذا بدها تروح ترفع علي قضية. عشرين دينار بالشهر

192
01:06:26.400 --> 01:06:48.850
مقاصة الحقيقة شوفوا واحضرت الانفس الشح هذه الاية قد ما فيكم لما كل ما تمروا عليها اقرأوا تفسيرهم. لكن كل تفسيرها قوم وانك تشوفها قدامكم الناس الناس لما يطلع اسوأ ما فيها اعوذ بالله. اعوذ بالله. انا اعرف حالات مليونير مليونير. لما اجى القضية عند الطلاق صار بده يذلها

193
01:06:48.850 --> 01:07:05.100
الك عندي عشرين دينار في الشهر لكن ساعة المزاج كان جايب لها بي ام بقرابة ربع مليون. اه عذرا رينج قرابة ربع مليون طيب ما المزاج لكن عند الحق  اه

194
01:07:05.300 --> 01:07:27.200
ايوة ايش ما الحكمة من المهر؟ طيب جميل هو هو اولا في قاعدة في الحياة ما في الم بدون لذة والشرعيين بيقولوا ما في غنم بدون غرم والانسان آآ يحب ان يرى

195
01:07:27.300 --> 01:07:45.350
مقابل ما ما يؤخذ منه البعض يقول ايش هذا انتم عم تربطوا المرأة بالفلوس طبعا انا بضحكوني هذول جايين من وين؟ جايين من البيئات اللي الواحد بروح عذرا ينام مع وحدة بعشوة. طيب ياخدها بالحرام بوجبة بوجبة عشاء

196
01:07:45.350 --> 01:08:04.500
شفت اظن كان عن اوكرانيا وعن تفسخ العلاقات في اوكرانيا فكان يقول يعني طبعا بيقابل بنات مغطيين وجههم فبحكي لها انت يعني جالسة ايش بتقول له بستنى حد يعشيني بس يعشيني فقط

197
01:08:04.550 --> 01:08:24.050
طيب يعني بالعشوة ممكن اه ممكن يأخذني الى الفراش في مثل هذه البيئات تطلع لك محامين حقوق الانسان تحكي لك انتم كيف هيك اه المرأة بتعملوها سلعة في المقابل تعال شوف انت ما يسمى عندهم الشسمه

198
01:08:24.450 --> 01:08:42.850
ايه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا الدوري لا لا مش لما لما هم في في اه في بلادهم بيصير في علاقة. خاتم الالماس وقاعة العرس. هذا كله ما هذا مش مادي. هذا مش مادي. هذا بس هو عم يثبت لها محبته

199
01:08:43.200 --> 01:09:01.600
طموحنا شو عم بثبت لها اللي جايب الجاهل كلها وجايب وجهاء العشيرة وجايب الشيخ الفلاني والمفكر الفلاني والبروفيسور الفلاني ودكتوره في الجامعة واللي طهره زغير واللي مش عارف هاي الامة كلها عشان ايش؟ عشان ايش؟ عشان يوريها ايش

200
01:09:02.100 --> 01:09:22.500
اه الانسان سبحان الله آآ لما يشوف العلاقات آآ توشك على على النهاية ساعتها بتشوف بكل وضوح ما معنى انه المرأة تشعر انه لها حق في المهر هذا بيهون عليها شيء من الكسرة اللي صارت فيها

201
01:09:22.850 --> 01:09:41.000
بيهون عليها اه شيء من الشعور بالخسران انتم تقولون ممكن؟ نعم نعم. انا يعني انا عملت في محاكم ورأيت ورأيت ايش يعني انه المرأة تشعر بانه حصلت على شيء من الحق المالي في مقابل مم اذى معين

202
01:09:41.000 --> 01:10:01.000
هل هل يكفينا لا يكفي؟ زي الدية شو حكم الدية يعني هي الدية حتعوض الميت؟ لا ومع ذلك تعالوا نشوف عامل الدية في في تهدئة شعور الانسان اللي فقد فالمسألة المالية اه شوف الدين الاسلامي واقعي

203
01:10:01.100 --> 01:10:23.700
مش خيالي مشكلكم زمردة طيب الدين الاسلامي بيقول لك لا النفس البشرية آآ احيانا تستشعر هذه المكافأة تستشعر هذا الجزاء  القضية الثانية اللي انا بعتبرها لسا اكثر واقعية المهر اقرار من هذا الرجل بمسؤولية مالية تجاه هذه الانسانة. انا جاي من البداية احكي لك

204
01:10:23.950 --> 01:10:42.700
هاي هذا غير النفقة الشهرية. هذه مقدمة لتشعر انه انا قادر اعمل هذا الامر. انا قادر على هذه الباءة. انا قادر ان اقبل هذي على يعني على مسؤولية كهذه والقضية الثالثة هي في عين الرجال عذرا الاسرة

205
01:10:43.400 --> 01:10:56.350
الرجل اللي هو الاب او الاخوة لما تكون عندهم بنت عايشة يعني بديش اقول معززة مكرمة لانه في منهم ما بكونوا معزينها مكرمينها لكن على الاقل ساترينها. طيب على الاقل ساترينها

206
01:10:56.350 --> 01:11:14.100
لما يتقدم شخص الى هذه الانسانة وبيحكي ترى انا راح ادير بالي عليها هؤلاء سيشعرهم بالراحة لما يعرفون انه عنده القدرة ان يقدم شيء لها طيب وهذا ترونه في الخطابات التي تحصل بين الخاطب

207
01:11:14.450 --> 01:11:37.350
وبين ابو المخطوبة لما يجي يحكي له طيب عمي انت كمم. فيحكي له يعني بنتي غالية علي. انت ايش ايش اللي بتشوفه يكرم هذه الانسانة ولذلك لا تعجب مرات لما تسمع من بني ادم قد يكون يعني وضعه ميسور جدا ومع ذلك ايش بيحكي للطرف المقابل؟ بحكي له انا ليرة ذهب اه يعني

208
01:11:37.350 --> 01:11:59.750
تكفيني ليرة ذهب كم هالايام كم كم؟ عارف عارف خمسين ضرب احدعش كم يعني؟ سبعة جرام يعني خمس مئة وخمسين ثلاثمية وخمسين. يا سيدي الف طيب؟ لا بس المعنى الثاني دكتور الله يلعنها

209
01:11:59.950 --> 01:12:21.450
لا انا عارف. البعض البعض عندما يقول ليرة ذهب هو يريد يريد ان يمتحن فيك كرمك  وانت متقدم لهذه الانسانة وما عم بقول الليرة هي الليرة هو يريد ان يرى منك ذلك. فانت لما تحكي له لأ ضع ما يعني ضع ما انا اتذكر اني ما تقدمت لزوجتي

210
01:12:21.650 --> 01:12:36.650
والدي قال لي عمك بيقول قلت له اسمع هذا الحكي ولا بدي ادخل فيه هذا بينكم انتم اعلموني في النتائج. ابعتوا لي مش هيك. طيب؟ طيب. عن جد لانه خلاص انت مقبل. طبعا اكيد يعني انت لما بتقول هذه العبارة انت يعني انتم في نوع

211
01:12:36.650 --> 01:12:54.750
التفرس المسبق من الشخص المقابل مش هيصدمك يقول لك اه نص مليون. نعم. طيب ان شاء الله لا تعلموني الشيك راح انضرب طيب  اه في مقابل هذه الحقوق عقد معناها فيه حقوق. طيب في مقابل هذه الحقوق

212
01:12:55.050 --> 01:13:11.450
الطرف الاخر ايضا ينبغي ان يعلم ان العقد هذا ليس ليس لعبة البنت اللي راح تحكي انا موافقة العقد هذا يعني انك ملكت هذا الانسان حق حقه في جسد يستمتع به

213
01:13:12.850 --> 01:13:27.450
هذا صار له حق القوامة هذا صار له حق السمع والطاعة ما تجي بعد شوي لا وحكى لي ما تطلع يوماتي لحظة لحظة شوي عقد الزواج يعطيه هذا لازم تكون

214
01:13:27.500 --> 01:13:48.750
امس الحياة مو هيك طلعت التفاهم بيمشي اشياء كثيرة ولكن على الاقل لازم تكوني عارفة انه عقد الزواج فيه حق واجب. زي ما هو عليه حقوق انت عليك حقوق القضية ليست قضية انه هي بس ورقة حتى نتمكن نطلع مع بعض ونشرب عصير ليمون ومش عارف مين لا لا هذه مراهقة. هذه مراهقة

215
01:13:49.300 --> 01:14:02.950
عقد الزواج هو بدء علاقة حقيقية صرنا ازواج الان. هذا زوج وانت زوجة. ما الذي يبقى فقط من عقد الزواج؟ لذلك بنسميه زواج مع وقف التنفيذ. انه بدكم تديروا بالكم ان لا

216
01:14:02.950 --> 01:14:18.200
تحول الامر بينكما من الكلام من المبالغة بالعاطفة من كذا الى ان يتحول الامر الى مواقعة او جماع او دخول لانه انتم امام الناس ايش امام الناس المتخلفين. اه. انتم مش متزوجين

217
01:14:18.300 --> 01:14:32.700
انتم متزوجين بس في العرف المتخلف تبعنا انتو مو متزوجين طب هل لانه العرف متخلف اروح انا والله ايش بدي اسبح ضد التيار وبدي اعمل ثورة على الاعراف. ايوه. تحمل عاد تحمل لانه

218
01:14:33.000 --> 01:14:56.850
آآ وهنا بالمناسبة يعني القاضي له حق التعزير يعني ممكن ياخذك يبهدلك. ممكن يدفعك يدفعك القيمة كاملة. مو لانه اللي اللي سيظهر امام الناس على ان هذه الانسانة دخل بها قبل الزواج. ليش ؟ لانه الزواج عند الناس مرتبط بايش ؟ بالزفاف اللي راح نتكلم عنه ان شاء الله في المجلس القادم

219
01:14:57.350 --> 01:15:11.250
انت ما زلت الى الان في عرف الناس خاطب بلس متزوج الا. عارفين اللي هو طيب؟ لذلك بنسميه زواج مع وقف التنفيذ. واللي هو شيء شيء غلط الزواج زواج. الاصل

220
01:15:11.300 --> 01:15:27.300
آآ عقد القران هذا زوج. ولكن لان العرف عندنا ما يربط الزواج الا مع الزفاف فبدك تدير بالك. لذلك نقول في هذه الفترة من المسائل المهمة جدا ان يعلم ما يلي

221
01:15:27.950 --> 01:15:45.400
اردت عقد القران خلاص نويت على عقد القران اعلم ما الذي ما الذي يحق لك من عقد القران بلس ما الذي يحق لك من عقد القران فما بعدها اولا شروط الكرام قلناها قبل قليل ايش هو شروط صحة عقد القران

222
01:15:45.850 --> 01:16:11.600
قلناها. ايجاب قبول. شهود. طبعا بالمناسبة البعض يقول الاشهار او الشهود. الاشهار او يعني شاهدين يعدلون عند الجميع عند البعض الاشهار. طيب ايش كمان؟ الولي ايجاب وقبول رضا هي الاجابة وقبول الرضا المهر. المهر وانتفاء الموانع. ما يكون في موانع معينة ايش

223
01:16:12.900 --> 01:16:23.850
هذا ما في شيء اسمه نية في الاجابة والقبول حاصل يعني مش معقول انت جاي تقدم على واحدة ما فيش نية الا ان في اضطراب نفسي في في مشكلة. طيب

224
01:16:24.900 --> 01:16:43.600
اه بعض الناس  بيميل الى اشتراط شروط معينة في العقد هون بدنا نحكي عن بعض المغالطات المتعلقة بهذا الاصل في عقد الزواج ايش؟ حسن النية يعني الاصل انا مقبل على انسانة

225
01:16:43.950 --> 01:17:04.450
الاصل اني انا احسن الظن بهذه الانسانة وما هي مقبلة عليه؟ والاصل انها هي ايضا تحسن الظن بي الاشتراط عادة يخدش حسن النية هذا عادة يعني الاصل انه انا جاي مسلم انسانة نفسي وراح تكون

226
01:17:04.450 --> 01:17:32.350
زوجتي وربتي وام اولادي. وانا مسلمة انسان آآ جسمي وكذا وسمعتي وشرفي وعرضي هاتي اخد شروط هذا يخدش عادة ومع ذلك  لا بأس اذا كان الشرط راح يمكن من عملية الاستئمان اكثر. من استدامة المودة والرحمة. بمعنى

227
01:17:33.350 --> 01:17:52.300
الاصل انه انا جاي اقبلت على انساني وفي عقد قران بيني وبينها. يعني خلص مم هي ان شاء الله تثق بي وانا اثق بها. جميل لكن هي قالت انا سمعت مشاكل حولي وكذا فانا بصراحة بدي اشترط ايش بدك تشترطي يا بنت الحلال؟

228
01:17:52.500 --> 01:18:15.700
انه آآ تخليني اكمل تعليم انه جميل اذا اذا كان الطرفين بشعروا انه الشروط هذه يرجى فيها الاستدامة اكثر والشعور بالامان اكثر لا بأس لا بأس ولذلك انا هنا يعجبني المأذون الشرعي

229
01:18:15.850 --> 01:18:29.200
اللي بكون واقعي في الكلام عن الشروط بعض يمكن ذكرتها سابقا لما كنت في الامارات ما بعرف هل لانه الفقه المالكي هناك هو المعمول به بالاحوال الشخصية ولا لا؟ لكنه تجد

230
01:18:29.200 --> 01:18:45.850
المأذون يجلس اولا خطبة النكاح عندهم خطبة النكاح هذي سنة. حاضرة هون تقريبا هو الاحد ولا ابدا يعني هون يا دوب بيسمي لانه هناك خطة خطوة وخدمة الحاجة وبعديها وبعدين يبدأ

231
01:18:45.900 --> 01:19:04.400
يبدأ يعلم الرجل بحقه والمرأة بحقها حضرت مرة اه قال لهم اه لازم لازم تحضر وتسمع الكلام فما وافقوا يعني عشان يعني الظاهر كانت لا قال ما في اخر اشي شغلوا لها تلفون

232
01:19:05.200 --> 01:19:25.300
مشغل عندها وعنده حتى يتكلم وهي تسمع انه هي لازم تسمع ما الذي يحق لها طيب بعدين ايش بعملوا؟ بعدين يذكروا الشروط الباطل والمبطل والجائزة. طيب؟ يذكروها وهم جالسين مع انه ما حد جاب سيرتها

233
01:19:25.450 --> 01:19:35.450
فيقول ولك ان تشترطي ذلك ان شئت. ولك ان تشترط ذلك ان شئت. طيب. ويكملوا. وطاعة الناس يقول لك ما في شروط. والسلام عليكم. بعدين بعد يومين قل يا ريت اشترط

234
01:19:35.450 --> 01:19:52.700
الا من رحم الله طيب ايش الشروط الباطلة المبطلة؟ باطلة بمعنى هي باطلة في ذاتها ومبطلة لعقد النكاح يعني يعني لا يجوز اصلا ان تشترطها مين يعرف ايش هي او سمع عنها او ايوة

235
01:19:54.750 --> 01:20:14.200
انه نفسخ بعد شوي طيب اوكي اه هي في جملة ايوة صحيح صحيح يقولون اي شرط ينافي اصل العقد اصل العقد هذا باطل مبطل. ايش يعني؟ يعني الاصل مثلا في عقد النكاح انه مستدام صح

236
01:20:14.700 --> 01:20:36.100
فانت تشترط التوقيت انه انه ليس ليس مستدام. مش ابدي. آآ تشترط انك ما بدك ما بدك تدخل عليها هي تشترط انك ما تقرب عليها ليش انا متزوجك اه سلفي شو يعني؟ طيب. اه هي تشترط انه انه ما تنجب

237
01:20:38.100 --> 01:20:49.250
طبعا بالمناسبة اللي عم بقوله اكيد في يعني مثلا هي تشترط عدم الانجاب لانه عندها حالة معينة في الرحم تمنع من اه وتضر بها وقد تموت لها هاي قصة ثانية

238
01:20:49.550 --> 01:21:06.850
لكنه الاصل في عقد النكاح لغايات معينة. اي شرط ينفي هذه الغايات هذا باطل مبطل لا يجوز اصلا حتى لو الطرفين مو بكيفهم العقد هذا من؟ العقد هذا من خولك فيه

239
01:21:07.350 --> 01:21:27.900
الله. فالقضية لله وليس لهما في شروط باطلة غير مبطلة باطلة في ذاتها غير مبطلة. كيف يعني يعني مثلا الاصل في عقد الزواج انه حقه عليها وايش يعني ايش يعمل؟ اه حقها عليه يسكنها. فهي تيجي بتقول له انا ما بدي سكن

240
01:21:29.250 --> 01:21:45.900
الان الشرط في ذاته هل يبطل عقد النكاح؟ لا. ومن هون طلعت ايش زواج المسيار بتقول له ما بدي منك سكن. انا ساكن ببيت اهلي عندي بيتي. بس انت ياك زي الميل. طيب

241
01:21:46.000 --> 01:22:08.900
حلوة يا شيخ. زواج شيخ زي الميت آآ ففي شروط تعتبر باطلة في ذاتها. لكنها ليست مبطلة للعقد اللي يعنيني هنا اكثر هي الشروط اللي جائزة ولكن ايش يعني جائزة ولكن هي جائزة

242
01:22:08.950 --> 01:22:32.200
ولكن البعض لما يشترطهم اه اسأل نفسك انت اولا هل اشتراطها يرحمكم الله؟ هل اشتراطها عم يديم العلاقة بينكم ولا يدخلكم الاثنين وكأنه ما في ثقة ثانيا اذا قبلت او اذا قبلت قادرين على على هذا يعني انت داق على صدرك انك تستطيع. هل تستطيع فعلا؟ من الامثلة

243
01:22:32.600 --> 01:22:50.100
السكن مع الوالدين شرط جائز ما في انا اشترط في عقد القران انه هي راح تسكن مع والدي لانه انا والدي ما في الهم غيري وانا لازم اسكن معاهم اذا قبلت تتحمل

244
01:22:50.850 --> 01:23:17.150
اذا قبلت تتحمل شرط هذا اذا هو لاحقا تنازل عنه هذا شأنه. لكن طالما قبلتيه بدك تتحملي وكذلك العكس هي تشترط انه تسكن عند اهلها وانت قبلت تحمل    لانه لانه سكنها

245
01:23:17.500 --> 01:23:38.350
من من حقوقها اللي تأتي مع العقد مع من حقوقها الزوجية   لا لا لا لا انك انه احنا نسكن نسكن مع اهلي. طيب اه اذا قبلت خلص بدك تتحمل يجوز لها ان تشترط ذلك؟ يجوز

246
01:23:39.400 --> 01:23:59.450
اشترط بالعقد انك تدرسني وتكمل تدريسي على على نفقتك بدك اه يجوز لها؟ يجوز لها. تقبل تحمل طبعا اكرر طب يا بنت الحلال لا هذي بدهاش انه عقد بيني وبينك خلص المسألة واضحة

247
01:24:00.700 --> 01:24:14.600
طيب لا لا ليش قلت انا الشروط الجائزة مشكلتها انه اولا تخدش قضية الامان اللي بينا لا هو مفهوم في حسن نية. والاشكال اذا قبلت بدك تتحمل. البعض قد يقول ما في مشكلة

248
01:24:14.700 --> 01:24:26.850
انا رأيت عقود مضحكة. انا رأيت عقود مضحكة. يعني لما بتشوف الشروط يعني مسلا من من اواخر العقود اللي رأيتها مضحكة مع التطور اللي حاصل في بلاد الحرمين ايش تتوقعوا

249
01:24:28.750 --> 01:24:52.350
قيادة السيارة تشترط ان يسمح لها بقيادة السيارة بالعقد تشترط طيب ايش؟ الفين الفين وثلاثين بالزبط تتسق مع رؤية عشرين ثلاثين يوم  لا حاجة حاجة الان آآ شروط الخادمة اشترت وجود خادمة

250
01:24:53.550 --> 01:25:06.950
ايضا من شروط الجائزة طبعا عند المالكيين في يتعدى الامر الى اكثر من الشوط الجائز البعض يراه حق لها بدون ما تشترط اذا كان انت تزوجتها اصلا من بيئة في عندها خادم

251
01:25:07.500 --> 01:25:32.100
اه عدم الاغتراب تشترط سيئة انه ما نغترب نبقى عند اهلي. يعني في في البلد. طيب آآ من الشروط المضحكة ما يسافر وحده  طيب   نعم ولذلك هذه الشروط مساء النضيف

252
01:25:32.150 --> 01:25:57.850
اذا رضيت هالشيء الثاني بس بس هو ساعتها وضع الكرة في ملعبها يعني اذا سافر وحده خلاص انا طالق ايش انه يكون هاضا طبعا طبعا بس بس القاضي سيقبل هذه الحجة. طالما مشترط طالما مشترط خلص. اه ماشي بس انه الطلاق يطور؟ طبعا لا لا

253
01:25:57.850 --> 01:26:23.400
يعني السلام عليكم انا طالق اجالها اشعار اجا لها اشعار تكت اه كذا السلام عليكم مثلا تطلق مباشرة منه. صحيح. صحيح. ليش؟ ليش؟ ليش؟ لانه هناك اصل الاصل العقد بطل اصل العقد هنا مش اصل هنا الشرط في العقد

254
01:26:23.450 --> 01:26:40.100
طبعا لا لا شرط ليس اقصد. من ذلك مثلا آآ اشتراط اشتراط آآ سيارة معينة اشتراط اثاث معين. جائز  جائز ولكن ايضا الواحد يتساءل اي علاقة تلك التي تبدأ باشتراط من هذا النوع. طيب

255
01:26:40.200 --> 01:27:09.050
لأ لذلك قلت كلمة حق يا جماعة يعني حق منصوص شرعا. اللي منصوص شرعا حقها على على الرجل ان يؤويها ويكفيها. طيب لا زي ما كانت هذا فيه خلاف. هل لازم تكون زي ما كانت عند ابوها تكون عندي مو بالضرورة. لا

256
01:27:10.100 --> 01:27:24.150
آآ نأتي الى شرط عامل مشكلة وكثير ما يسأل عنه اللي هو شرط عدم التعدد انه انا اشترط عليه ان لا يعدد هذا فيه خلاف هذا فيه خلاف. الراجح جوازه

257
01:27:24.200 --> 01:27:42.100
الراجح جوازه طيب يعني هل يجوز للمرأة ان تشترط على زوجها الا يعدد؟ نعم لها ذلك الدور الدور الباقي عليه هل انت ستقبل بذلك؟ نعم اذا قبلت بذلك بدك تلتزم. بدك تلتزم

258
01:27:42.150 --> 01:27:59.250
انا شهدت اكثر من حالة انا بنفسي شهدت اكثر من حالة لطلاق حصل لهذا الشرط حصل بهذا الشوط انه عرفت من وراها انه هو متزوج. بكل برود راحت هذا الشرط

259
01:27:59.450 --> 01:28:16.700
طلقت فورا خلاص هو ولذلك انا بقول في في وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في الشروط الجائزة بدكم تديروا بالكم يعني الاصل في الاصل في العلاقة الزوجية الفضل وليس النزول الى الحقوق والواجبات

260
01:28:16.900 --> 01:28:36.900
الاصل انك انت مقبل على علاقة. الاصل بينك وبين زوجتك المودة والرحمة. الاصل بينك وبينها الاحسان. مش الاصل انكم توقفوا على بعض. طبخت لي طبختيني اليوم ولا ما طبختي لي؟ ما طبختي لي حسكر المية السخنة. طيب اذا وصل الامر الى الكلام بالحقوق والواجبات بهذه الطريقة

261
01:28:36.900 --> 01:29:16.450
يعني على عتبات نهاية نهاية هذه العلاقة اه من المسائل المهمة في عقد الزواج ايوا  انت انت ناوي اسئلتك في العقد كتيرة اه      اهو  يا جماعة الشرط باختصار انت انت تضع المسألة في يدها

262
01:29:16.700 --> 01:29:30.100
يعني انت الان نقضت هي لم تعلم هل حصوله لا هذا مش اصل هذا شرط لكنه اذا علمت انت هي ممكن تعلم وتقول لك ما عندي مشكلة لانه لانه الشرط بيدها

263
01:29:30.250 --> 01:30:06.100
طيب آآ ذكروني ايش عرفنا العقد  عقد ملكية ابدية نية مؤقتة مؤقتة قدرا هنا في مسألة مهمة الاصل في الزواج الابدية صح هذا ايش؟ هذا نية ليش لانه لما تقول الاصل في الزواج الابدية معناها انت تتصور انه لا يمكن يحصل انفصال لا يمكن يحصل طلاق لا يمكن وهذي مغالطة

264
01:30:07.050 --> 01:30:22.900
وهون لما راح نتكلم عن سنن المخلوقية انت لا تظمن انت مخلوق ليش سميناها مؤقتة قدرا في اقدار الله انت يمكن تزوجت اليوم تطلق قنا. لاي سبب طيب لاي سبب وممكن تستمروا ثلاثين سنة ويحصل انفصال

265
01:30:22.950 --> 01:30:38.600
ويمكن اسبوعين وتصير وفاة. طيب قضية انك تعلق نفسك نفسيا بان الزواج حالة ابدية كما يسمى عند البعض زواج كاثوليكي ما في عندنا هذا انت الاصل نية لذلك انا اسعى جاهدا

266
01:30:38.950 --> 01:30:51.050
ان لا تقع كلمة الطلاق في البيت ولذلك من الاشياء اللي نحكيها للناس دائما للرجال تحديدا لا تمزح بكلمة الطلاق. مش قصدي لا تمزح هي تحكي. حتى لا لا تذكرها في البيت

267
01:30:51.550 --> 01:31:04.550
يعني عم بحكي لكم عن نفسي انا انا لما زوجتي تحكي لي عن حالة معينة فيها انفصال ما بحبها تحكي كلمة طلاق لا احب ان تكون كلمة الطلاق في البيت اصلا

268
01:31:05.300 --> 01:31:24.000
ما في اعتياد هذه الكلمة يجعل الرجل يستسهل حصولها على لسانه فما بالك عاد اذا اجتمع هذا مع شوية غضب مع انفعال مع قلة عقل مع مش عارف مين مع زوجة مستفزة مع الى اخره. طيب؟ لا عن جد ما لك بتضحك

269
01:31:24.000 --> 01:31:43.800
ويش فيه؟ جاي لابس احمر اليوم  اه فالمقصود بهذه المغالطة انه لما تقول الاصل في الزواج الابدية فرق كبير بين النية وبين حقيقة دوام الزواج. انت نيته نيتك ان تؤبد الزواج

270
01:31:44.400 --> 01:32:02.350
لكنه قد لا يحصل هذا قد لا يحصل قد لا يحصل ايش؟ لاسباب كثيرة هذا بيخليك مستعد انه اذا حصل احنا اثنين مرينا مرينا بهذه العلاقة ارادها الله لسبب ما ثم غادرنا انا مسخر لها لغرض ما وهي مسخرة لي لغرض ثم غادرنا

271
01:32:02.350 --> 01:32:30.900
انتهى الامر وهنا دائما انا اتوقف مع اه اه خير القرون من الاشياء اللي انا اذهل يعني منها الصحابيات اللي تزوجت اكثر من من صحابي هذه في بلادنا لو الان وين الوفاء؟ وين المش عارف مين وكيف وكيف استطعت ان تدخلي على فراشه رجل خيال

272
01:32:31.300 --> 01:32:46.450
الجماعة هذولاك الحياة عندهم ممر عم بيمروا فيه عم بيؤدوا ادوار معينة والسلام عليكم مروحين. لا يعني هذا جمود وجفاف بالعكس العاطفة موجودة موجود لكن اشهر اسم دائما يخطر على ذهن مين

273
01:32:46.600 --> 01:33:15.900
من؟ لا لا   اسماء بنت عميس اسماء بنت عميس كانت زوجة جعفر توفي عنها تزوجها ابو بكر توفي عنها تزوجها علي لدرجة كانوا اولادها يقعدوا يعني يعني يتنافسوا انا ابن مين وانت ابن مين؟ فهي كانت تضحك على ما يجري بينهم

274
01:33:15.900 --> 01:33:32.450
ابتسم انه هي جمعت هؤلاء. يعني هي تزوجت كل هذول. طيب هذه النفوس نفوس عظيمة هذه مو سهلة هالايام لا في نفوس النفوس المراهقة. اللي هو العلاقة الابدية لا يمكن افكر في غيرك وايوه

275
01:33:32.500 --> 01:33:52.850
انا سمعت مثلا للزوج اللي تزوجت اكثر من رجل تزوج اخر واحد قصدك في الجنة؟ نعم. مم بعتبرها من الوفاء انه المرة ما تتزوج بعد زوجها من وين جبتها هاي الوفاء؟ انه انه مثلا

276
01:33:53.050 --> 01:34:12.200
هي اولا في الجنة ستخير طيب هي ثانيا ثانيا الوفاء شايف حتى هاي الجملة اللي طلعت منك هي مقترنة بطبيعة بطبيعة تصورنا للعلاقة بين الذكر والانثى نحن نتصور علاقة بين الذكر والانثى علاقة ملكية لا لا لا

277
01:34:12.800 --> 01:34:32.800
مين قال ان ان الوفاء يخدش من بانه تتزوج؟ مين قال؟ يعني باي معيار؟ هذا معيار فلسفي بحت معيار معيار ما ورائي زوجتي انا بعد ما متت زوجت واحد تاني وراحت ماما طيب الجنة يعني احنا احنا نفوت عالجنة؟ لا لا احنا

278
01:34:32.800 --> 01:34:45.450
فوت عالجنة طيب فيها ما لعن رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وعندها سل الله ما تريد. طيب سل الله ما تريد. اه بس نفوت عالجنة اول شي. طيب

279
01:34:45.550 --> 01:35:18.400
آآ نعم. شروط الميراث  مالها مثلا عادي تحط  وحدة تمتلك ثروة كبيرة وما بدها اياها تنتقل   طيب والغربية. طيب من المسائل المتعلقة بالتوريث هذه شروط باطلة هذه شروط باطلة اه واظنها حتى مبطلة. يعني ان تشترط انه انا لما اموت انت ما تورثني

280
01:35:18.700 --> 01:35:35.350
طيب هذا هذا ينفي اصل العقد لانه العقد فيه هذه الشراكة طيب ومع ذلك يعني ثمانين في المية متأكد انه كلامي صح عشرين في المية مش متأكد بس هذا هذا ينفي ينفي الاصل

281
01:35:35.400 --> 01:35:54.150
فلا يجوز ان توصي شيء تشترط وصية شيء وتشترط عدم الارث شيء اخر لماذا حقوقنا لأ لا يجوز انا انا اه بهذا العقد اه ضاع الشرط انه انا ما ما اورثك اذا متت. لا يجوز

282
01:35:54.500 --> 01:36:17.150
لانه الارث من طبيعة العلاقة من اصل العلاقة طيب من المسائل المهمة في هذه الفترة من عقد القران الى ما قبل الزفاف من المغالطات اللي تقع كثيرا هو الاختبارات المعضلة انا مسميها في هذه الفترة. بصير كل واحد حاط الثاني تحت عدسة عدسة مكبرة

283
01:36:17.150 --> 01:36:37.300
ويكبر الاشياء اللي بامكانه يتجاوزها ليش نعتبر هذي مغالطة؟ ما هو على الاقل ارحم من انه يصير في زفاف ودخول وكذا. صحيح ارحم. اكيد ارحم. طيب لكن الاشكال انه في فترة عقد القران بدل ما نعيش حياة اه فيها قدر من الاريحية العفوية اه

284
01:36:37.550 --> 01:36:56.700
اه الزيارات المتبادلة اللي نعيش فيها بدون تكلف بصير الامر انه لاني انا متخوف مما بعد الزفاف. متخوف من الدخول. بصير ارى الامور يعني معظمة وهذا رأيت كثيرا شباب تكون امورهم طيبة في الخطبة. يأتي عقد القران

285
01:36:56.900 --> 01:37:14.050
فجأة واقفين على مسكة الملعقة. وعلى المشي بالشارع وعلى اه طريقة حمل التليفون. ليش؟ لانه صار في فسحة للتعرف اكثر فصار في تعظيم للمشاكل اكثر طيب ما الحل طبعا هو متخوف من شيء

286
01:37:14.450 --> 01:37:32.800
الحل انك تشوف الحياة الطبيعية ما الذي يكثر فيها مما يخيف؟ يكثر مش مرة مرتين والله اكثر من زيارة اه عندهم اكثر من زيارة عندنا اه اكثر من من مكالمة هاتفية اكثر من تواصل رقمي وجدت ان هذا الامر متكرر

287
01:37:32.800 --> 01:37:55.350
الانفعال السريع الغضب وعدم وعدم القدرة على امساك اللسان مثلا مثلا سوء الادب مع والدتي ايا كان يكثر الامر؟ نعم يتوقف عنده لكن ما في داعي للتوقف عند الزلات البسيطة خصوصا اذا كانت عابرة وخصوصا اذا العلاقة غير متكلفة اذا العلاقة عفوية

288
01:37:55.600 --> 01:38:12.250
طالما ذكرت العلاقة العفوية من الاشياء التي ينصح بها هنا في فترة عقد القران التخفف قدر الامكان من المبالغة في المجاملات والمبالغة في التكلف اه الطلعات والمطاعم من باب الاكرام

289
01:38:12.250 --> 01:38:30.200
حياة عادية انت الان زوج انا اللي انصح فيه في عقد القران اللي انصح فيه في عقد القران آآ عيش حياتك عادي عم بتروح على دوامك وعم ترجع كذا رجعت سلمت عليه ممكن ترجع من دوامك تزورها عالبيت عند اهلها

290
01:38:30.550 --> 01:38:50.450
يجلس عندهم نص ساعة ساعة ممكن تتغدى عندهم ممكن تكون هي طابخيتك وانت عم تتغدى عندهم. طيب؟ اه تعزموهم عندكم عالبيت كلما كانت فترة عقد القراءة اكثر عفوية واريحية كان هذا افضل لقراءة ما ما يأتي او للتنبؤ نوعا ما واستشراف ما يأتي بعد الزفاف

291
01:38:50.550 --> 01:39:13.800
وين الاشكال من المغالطات اللي يقع فيها البعض الاغراق في قضية الرومانسيات. هو مستني صار له سنين انه بده يعيش هاي الحالة الرومانسية. فتصبح فترة عقد القران ورود ومطاعم وعصاير وكابتشينو وهوت شوكليت ومش عارف مين وتجربة انواع عمره ما ذاقها لا هو ولا اهله من الاكل اه طيب

292
01:39:13.800 --> 01:39:34.300
اللي عم بتسويه انت حقيقة انك عم تبني علاقة على شفا جرف آآ العلاقة مو حقيقية هذي انت جرف. جرف اه سيل سيل. حكمت انه هو اللي بس يجربه هو واهله اكلات ما بعمره

293
01:39:34.300 --> 01:39:59.150
ممكن هي انا لما عم بتكلم اي اي جنس حطه في الجنس المقابل. طيب  الاشكال هنا انك عم تبني حياة كاملة على نوع وردي طيب وبالتالي ما في اختبار حقيقي ما في. طيب البعصي يقول انت يعني هيك ما فهمنا. انت قبل قليل تقول دير بالك من الاختبار وتسليط الضوء وكذا. وهون

294
01:39:59.150 --> 01:40:20.400
بتقول بدك تختبر بعفوية باريحية. انت ماشي بحياة اريحية بحياة عفوية بحياة طبيعية. لا يمنع هذا انه خلال هذه بعد يومين ثلاثة اه اه زيارة على مطعم اه حلو معين اه حبيت اه انك تكرم اهلها واخوانها ومش عارف مين بطلعة معينة

295
01:40:20.600 --> 01:40:36.900
لكنه لا لا تثقل نفسك وتثقل كاهلك بامور لن تستطيع الاستمرار عليها لاحقا بل اكثر من ذلك وهذا الكلام بالمناسبة راح يرجع نحكي وين مين يعرف لا بداية بعد الزنقة طول. شهر العسل

296
01:40:37.150 --> 01:40:59.250
شهر العسل انا ضد قولا واحدا. طيب ايش؟ الله عظيمي الكلام مع الاحمر وطالع اليوم اه طيب راح نجي نتكلم عن شارع العسل لكنه ساذكركم اذا الله يسر ان شاء الله لما نجي عليه سأذكركم بما قلتوه اليوم

297
01:40:59.650 --> 01:41:17.250
الحالة الوردية اللي بيعيشوها الشباب في فترة ما يسمى بالخطبة عند البعض وعقد القران. اللي عم نتكلم عنه. في الحقيقة لا ترينا حقيقة ما لا تلين اوجهنا الحقيقية. لانه انت انت عم بتشوف وحدة بين قوسين شبه زميلة

298
01:41:17.350 --> 01:41:38.200
شرعية اللي هو الزميل اللي كان نفسك تجيب لهالقهوة وتجيب لك اللي مش عارف مين. بس ايش؟ بس اجت الان شرعية هذه ليست حياة حقيقية الحياة الحقيقية كما قلت تعيش حياتها هي وانت تعيش حياتك. هي رايحة على مدرستها ولا جامعتها ولا مش عارف مين اوف دي كانت مدرستها زواج مبكر قاصرات المهم. طيب

299
01:41:38.300 --> 01:41:58.300
هي عايشة بمدرستها ولا جامعتها ولا وظيفتها ولا بيتها طيب وانت عايش في جامعتك ولا مهنتك ولا ولا نحكي مدرستك كمان مدرستك المهم طيب آآ خلصت شغلك ممكن تمر عليها رحت على بيتك رحت على ناديك على آآ درسك القرآن على طلبك العلم على مش عارف مين بعدين

300
01:41:58.300 --> 01:42:10.300
اتصلت فيها شو ايش في اليوم ولا كذا طب ايش ناوي والله مروح يعني ما حد تيجي تسلم علينا الا لا لحظة شوي لحظة شوي اه الحياة الطبيعية الان انا مو ساكن عندك ولا انت ساكنة عندي. طيب

301
01:42:10.450 --> 01:42:33.500
فعادي ممكن يمر يوم اسلم عليك نطمن على بعض وممكن ما امر عليك  لما يحصل شيء من هذا القبيل الانفعال لحظة اتوقف عنده. هل هذا شيء اعتيادي ولا هي لانها متصورة شيء معين فما حصلت عليه يعني مش او مش اي انفعال اها كشفتك انت طالق لا طبعا لا طبعا

302
01:42:34.150 --> 01:42:51.800
لكنه هذا يدلني على انه لحظة شوي انت متصورة العلاقة في هذه الفترة تصور معين يمكن انا ما اتفق معك عليه. ايش رأيك تتفق طيب اه ممكن اتنازل؟ طبعا ممكن اتنازل لكنه الى اي درجة؟ هذه الفترة انا عم بشخص فيها نفسي وعم بشخص فيها النفس الطرف المقابل

303
01:42:52.050 --> 01:43:04.850
من المغالطات اللي تقع في هذه الفترة الى مرة ثانية. المغالطة يا اما تعريض الطرف الاخر الى اختبارات شديدة. يعني البعض يصل الى درجة من السفه يروح يبعث لها رسالة مسج

304
01:43:05.150 --> 01:43:22.750
من اكاونت اه بده يشوفها يا ترى بتعرف الشباب ولا ما بتعرف شباب؟ طيب هذا سفه هذا سفه هذا. طيب هي بتروح تنزل ابليكيشن تهكر له التلفون تبعه في هاي الفترة عشان تعرف يا ترى عم بيتواصل ايش هذا انتم زوجين الان خلص يعني هذا زواج

305
01:43:23.250 --> 01:43:38.000
اكرر مرة ثانية ما هو الافضل اللي انصح به الاختبار يبقى ولكن ضمن الظروف الطبيعية العفوية. زيارات متبادلة آآ انت عايش حياتك وهي عايشة حياتها. من الاشياء اللي لا انصح بها

306
01:43:38.050 --> 01:43:51.750
الاغراق في التواصل عشرين مكالمة في اليوم خمسين مسج خصوصا مع الدفق العاطفي اولها وقولا واحدا من الاشياء التي نحذر منها واظن واضح من الكلام اللي سبق انه التحذير حاصل

307
01:43:51.800 --> 01:44:16.550
اللي هو المبالغة في العبارات اللي فيها آآ آآ مداعبة فيها آآ شيء من من الخيال الجنسي المبالغة عم بقول اكيد في هذه الفترة زوج وزوجة اه راح راح يمارسوا بعض الاشياء اللي كان يحلم بها الانسان يمارسها ولكن ضمن ضمن الشرع. ولكن المبالغة لماذا؟ لانه المبالغة انت ما بتعرفش لوين

308
01:44:16.550 --> 01:44:37.900
ما بتعرف لوين بتودي شغلتين خط احمر. لا انصح به مش انصح بعدمهما. احذروا منها المسألة الاولى الصور لا لارسال الصور في هذه انا اصلا ضد الصور عموما في التليفون. لكنه البعض للاسف يستهين بقضية الارسال وبالذات الانثى

309
01:44:38.900 --> 01:44:51.600
صارت مشكلة معينة تعال عاد اه طبعا شو بضمني الصور نزلها ولا ما نزلها مش عارف مين طب صار اه طلاق. طبعا شو بضمني ؟ ما هو اخته كمان بتلفونها كان في لما كنا بالحفلة مش عارف مين

310
01:44:52.250 --> 01:45:14.650
نصيحة ما في داعي للصور ولذلك حفلة خطبة ما حفلة خطبة حفلة قران سموا لي بدكم اياه نصيحة. لا للصور. لا للصور القضية الثانية لا للخلوة في اماكن يغلب على ظنك فيها انك لن لن تقوى على على الامساك بنفسك يعني

311
01:45:15.150 --> 01:45:35.100
ما في داعي كيف يعني اي خلوة في الاماكن القريبة سيارة سيارة قدام البيت جالس عندهم في البيت بالصالون ولا على السطح ولا مش عارف مين ولا كذا لكن اذ انت تعرف من نفسك ضعفا او تعرف هي من نفسها وانت تعرف منها ضعفا طيب

312
01:45:35.350 --> 01:45:53.750
لا تروح تختلي خلوة في مكان يمكنك من فعل شيء تندم عليه لاحقا لا انصح بذلك تروحوا في مكان بعيد في السيارة تحجز انت واياها في غرفة فندقية من ورا الاهل في اشياء اصلا يعني

313
01:45:53.850 --> 01:46:19.750
انا في اشياء لو لو قيلت لي بدون ما اعرف الطرفين واحد حاجز غرفة حاجز غرفة ليش شو جاية تتدارس الاربعين النووية   طيب اه لا الحقيقة يعني بعض الاشياء يعني يعني كالراعي يرعى حول الحمى. بدك تدير مو حرام اللي راح تعمله مو

314
01:46:19.750 --> 01:46:36.100
حرام شرعا لكن سيوقعك في مشكلات كبيرة في مشكلات كبيرة لذلك لذلك هاي الشغلتين الصور من المسائل اللي يندم عليها كثيرا خصوصا البعض للاسف يتبذل في قضية الصور. البنات بعضهم يتبذل في قضية الصور

315
01:46:36.350 --> 01:46:46.200
انه من باب انه حلال وهو زوجي وكذا ترسل له ما الله به عليم وبعدين تندم على على حصول هذا. تندم سواء كان الزواج حصل ولا ما حصل ولا سبب

316
01:46:46.400 --> 01:47:05.600
فما بالكم عاد لو حصل طلاق وصار هو صار هو يبتزها بعض اهل البيت يبتزونها انا نعم عندي حالة لشخص هنا في مكاني آآ ارتبط بفتاة في مكان يعني هو مش من الشباب مكاني هو من الخارج دائرة

317
01:47:05.800 --> 01:47:30.950
ارتبط بفتاة من مكاني وفترة عقد القران كان في مراسلات الرجل طلع سيء اه صار يهددها بالصور طيب  ايامها لسا ما كنا متعرفين على قضية انه بعض الشباب اللي بيقدروا يفوتوا على الاشياء ويطلعوا المش عارف بتعرفوا الوسائل الرقمية هذي

318
01:47:31.200 --> 01:48:02.800
فاشتغلنا بالشغل التقليدي بعثنا له شب السلام عليكم سلم عطاه تلفون بس يعني بعض الحلول هيك اللي احيانا تشعرك احيانا انه القوة لها موطأ احيانا. طيب اه والقضية الثانية الخلوة. الخلوة في مكان لا يؤمن لا يؤمن فيه على النفس

319
01:48:02.800 --> 01:48:22.750
من المسائل اللي ايضا احذر منها ومن المغالطات اللي ممكن اه تكون حاضرة في هذه الفترة في فترة عقد القران اه الدبلة وخاتم الزواج الدبلة لا علاقة لها شرعية النكاح او عدم شرعيته

320
01:48:22.950 --> 01:48:46.250
ما في ولا اريد الخوض كثيرا في تاريخ الدبلة لانه هذا الكلام سيزعج كثيرين لكن تاريخ الدبلة مش لطيف كثير. طيب تاريخ الدبلة مش لطيف كثير طيب تاريخ الدبلة لما بدأ عند اليونان بدأ في ظاهرة معينة لنساء معينين كانوا هم اللي بيلبسوها وخصوصا الخاتم الرخيص هذا

321
01:48:46.250 --> 01:49:01.500
طيب بعدين الكنيسة اجت حتى تلملم الموضوع وخلته شرعي. طيب. باسم الاب والابن وروح القدس هو يعني انه انه هون يعني العلاقة هذا لا علاقة له. البعض وين المغالطة اللي وقع فيها البعض

322
01:49:01.550 --> 01:49:18.600
طب ما الرسول قال له التمس ولو خاتما من حديد ايش الرد بالضبط التمس مهرا ولو خاتما من حديد. يعني روح قدم لها ولو خاتم من حديد كمهر كشيء يعني مش مش هذا هو

323
01:49:18.600 --> 01:49:34.250
والذي سيدل على انه انتم متزوجين لأ ما اله علاقة طيب هل هل يعني يتوقف الامر الى درجة انه ممكن انا اسبح ضد التيار واعمل مشكلة مع اهلي؟ اذا كنت قادر انك تقول رأيك

324
01:49:34.350 --> 01:49:52.500
بدون ما تعمل مشاكل كثيرة يا سيدي لا تلبس طبعا الناس ما تلبس دبلة اعطيها خاتم يعني حضرتكم الصورة واضحة يعني اه احنا ما حنلبس بس بجيب لها خاتم بنزل بنقي لها خاتم ذهب خاتم مش عارف مين خاتم كذا واكرمها فيه تتجمل فيه كونثم

325
01:49:52.550 --> 01:50:05.050
بس مش الدبلة هي اللي حتدل ان احنا مرتبطين ولا مش مرتبطين؟ لا ما لها علاقة. طيب طب اذا الاهل واصلين لمرحلة انه ابوي حيغضب عليه لا يا سيدي يلبس دبلة. مش مشكلة

326
01:50:05.300 --> 01:50:35.800
بس اعلمهم انه ترى هذا لا علاقة له قانونية العقد او بشرعية العقد. لان البعض يربط الامر خصوصا لما بيخطب باليمين ولما يعني يتزوج عارفين القصة هذي كلها   من الفين واثنين. انا مثلا من اليمين لليسار عادي يا سيدي خلص هو شوف المشكلة وين المشكلة يعني انه خصوصا الانثى

327
01:50:35.800 --> 01:50:55.400
سوف تتعلق ببعض الامور اللي يعني اتورط هو وعم بتوضأ ووقعت الدبلة في المغسلة. يا حبيبي يعني ما بتحبني ويعني مش لو انت بتحبني كان مش عارف ايه طيب مرة مرة بتذكر احد الشباب اه تخن شوي فبتعرفوا الدبلة

328
01:50:55.450 --> 01:51:19.350
لا لا مش لما كان بيتوضى بتعرفوا كان بيزيحها طيب فالمهم آآ اضطر انه يروح على طبيب طيب رجع لي بحكي طبعا خلص انه المفروض انه بده يعملوا له يعني شيء معين حتى لانه اه صار في ازرق في المنطقة. اتصل فيي المشكلة الان عنده

329
01:51:19.350 --> 01:51:42.400
مشكلة الطبيب والازرق زوجته ما بده اياها ما بدها اياها يشيلها قلت له طب احكي لي يعني اقطع اصبعي يعني شو اسوي؟ حيصير غرغرينا طيب لا هذا مكانتي عندكم يعني ايش؟ ايوه تاتو بالزبط ايوا وتاتو مش تاتو

330
01:51:42.400 --> 01:51:55.200
تاتو لازم طيب اه اخر شيء في عقد القران اخر مغالطة بدي اه يعني اكرر مرة ثانية احنا عم نحكي عن مغالطات ومحاذير ما يتعلق بما ما ينصح به في هذه الفترة قصة ثانية

331
01:51:55.300 --> 01:52:09.000
اخر شيء في عقد القران هو اخر شيء ذكرناه في الخطبة او يعني اللي اليوم بدأنا به من اواخر ما يتعلق بالخطبة التعجيل بالزفاف لنفس الاسباب اللي عجل فيها لعقد القران

332
01:52:10.250 --> 01:52:27.850
مرة ثانية مش قلنا انه في اسباب يتعجل فيها البعض عقد القران علشان يتخلص من كده وكده في الخطبة. البعض يتعجل الزفاف عشان نفس الاسباب تقريبا هذي مغالطة شديدة انت لسه كنت اه كنت في مشكلة حتصير في مشاكل اكبر

333
01:52:28.200 --> 01:52:54.650
الزفاف معناها دخول. الزفاف معناها انفاق وعرس الى اخره. الزفاف معناها البنت كانت مسماة قبل ذلك طلاق بغير صارت الان زوجة مدخول عليها اشياء كثيرة ستختلف اذا تعجلتم. طيب نفس اللي قلنا طب اذا اكتمل اقل القليل عندي قراءة الشخصية العفوية اريحية لكذا لا

334
01:52:54.750 --> 01:53:12.650
عجل بالزفاف. لا تطيل فترة عقد القران البعض يطيل فترة عقد القران. اه وهذه للاسف يعني احنا مبتلون بموضوع موضوع الحالة الاقتصادية. شب يضطر انه يسافر مثلا يكون يعمل في الخليج او كذا او في بلد غربي

335
01:53:12.750 --> 01:53:32.750
فيعقد القران سنة كاملة ثم الزفاف. خلال السنة الكاملة هذه تحصل اختلافات كثيرة ويحصل يا ترى اخذ ورد ويبقوا ما يبقوا طبعا صورة خلص الان عقد قران طب اه اه نتوسط ندفع نصف المهر. لذلك انا اقول نفس اللي قلناه في الخطبة. اذا استحق

336
01:53:32.750 --> 01:53:49.050
اذا حضر عندك اقل القليل الارتياح حاصل. امكانية القيام باقل قدر ممكن من بيت الزوجية. طيب انا مع انه يقبل على على الزفاف طبعا هنا سنأتي مغالطة راح نتكلم عليها ان شاء الله في المجلس القادم اللي هو الزفاف

337
01:53:49.150 --> 01:54:06.900
ما يتعلق بالانفاق المبالغ به آآ في قاعة العروس والى اخره. ليش عم بذكروا هذا هنا لانه صار في عنا موضة ايش حفلات الخطبة حفلات الخطبة بعضها والله قبل فترة رحنا انا وزوجتي على حفلة خطبة

338
01:54:07.000 --> 01:54:35.700
انا ظنيت عرس عرس عرس ايش بيفرد لون البدلة لحظة خليني اتذكر اللي كان البدلة ايش حقيقة رحنا المكان اللي فيه مش قاعة عادية قاعة من القاعات الفخمة اه زوجتي لما طلعت بتقول لي عبد الرحمن عرس كامل. البنت دخلتها فستانها كذا بس اللهم الفستان حليبي مش ابيض. طيب

339
01:54:36.150 --> 01:54:57.700
صار عندي فضول انا بعرف الاب ابو الزوج العريس طيب هذي حفلة خطبة بالزبط هذي حفلة خطبة ثمان الاف دينار حفلة خطبة ثمان الاف هم ميسورين. بس انا اقول ايش اللي عم بنسويه بحالنا. يعني يعني احنا وين رايحين

340
01:54:57.900 --> 01:55:12.600
يعني اذا اذا اذا هذي حفلة الخطبة طبعا الان صارت في موضات اكثر في حنا وفي حفلة خطبة وفي زفاف طيب اه غير التعليقة تبعت الشباب طيب ايش ؟ سهرة عريس وسهرة

341
01:55:12.750 --> 01:55:38.000
سهرة عريس وعروس وحمام. طيب. مغربي وتركي  اه هل من المغالطات ايضا عقد القران عقد القران فترة الاصل فيها ان تكون اكبر قدر من العفوية ادخال كل هذه المظاهر من البهرجة اللي اه ستلحقك بديل وتشعرك بانك انت انفقت كثيرا. اذا صار في اي اشكال الان اي محاولة انسحاب راح

342
01:55:38.000 --> 01:55:52.500
يعني مسلا حالة كنت عم بممضي في يعني في في الاصلاح بينهم قبل فترة طالبها بالكنافة اللي في الجهة قديش كلفت عنجد والله ارسل قائمة بعدين الله يرضى عليه يعني تنازل عن ذلك لكنه

343
01:55:52.550 --> 01:56:07.750
يصل الامر الى لانه من حقه طبعا يقول لك انا انفقت كل هذا وفي الاخر تيجي تحكي لي ما بدي طب هو من البداية ادرس الامر جيدا وما في داعي لكل حتى سبحان الله الزوجة في هذه الحالة بتقول لي والله يا دكتور اخبرته ما في داعي لكل هذه الكلفة. لا بدي اتكلف

344
01:56:07.950 --> 01:56:29.600
لما صار  ما في داعي هذا كان باختصار يعني ما يتعلق بالمغالطات او المحاذير اللي من فترة عقد القران الى ما قبل الزفاف. المرة القادمة سنتكلم عن اواخر العقد قبيل الزفاف وما يتعلق بحفل الزفاف والعرس وما الى ذلك. ايوة

345
01:56:31.050 --> 01:57:07.200
موضوع   وصار في طلاق فبرجع نص المهر اسماء لفكرة  وممكن الاهل مثلا عليهم الباب هل خلاص صار اوه سؤال مهم جدا. سؤال مهم جدا. ليش بتضحك يزم؟ ضحك   اه السؤال المهم يا جماعة. ما تعريف الخلوة الشرعية؟ ما تعريف الخلوة الشرعية

346
01:57:08.500 --> 01:57:28.850
اي مكان يحجزك عن الناس مما يمكنك مما يمكنك من فعل ما هو حق لك زواجا حديث اسمه خلوة شرعية. يعني لو انت موجود في صالون بيتهم ومسكر عليكم بيت وبامكانك ان تقدم مقدمات النكاح

347
01:57:28.900 --> 01:57:49.050
طيب هذي خلوة شرعية والبعض يذهب الى انه هذه الخلوة تستحق بها المهر المسمى كاملا حتى ولو لم يحصل الوطأ والدخول مرة ثانية الخلوة تعريف الخلوة طالما انك وجدت في مكان يمنع عنك الناس ويمكنك من فعل الامر

348
01:57:49.100 --> 01:58:07.350
هذا اسمه خلوة طيب الان حصل ولا ما حصل هذي قصة ثانية. لذلك في بعض الحالات يسأل القاضي حصل ايش حصل؟ طبعا مرات الثنائي يكونوا بيتصوروا انه السؤال فقط على المواقع الكاملة او الجماع. لأ. يكون قصده القاضي حصل مداعبة

349
01:58:07.350 --> 01:58:25.500
هل مكنته من نفسك؟ ولذلك سبحان الله نرجع على قضية المهر. هون القاضي يقول انت استمتعت بها بامر ما كان يحق لك من قبل وفي مقابل هذه هذا الاستمتاع يحق لها المهر. طيب

350
01:58:25.750 --> 01:58:42.350
اه ايش الاستمتاع انا يا دوب قبلت انت حضرة جنابك من وين جاي؟ بالزبط يعني. طيب لا لا لا لا انا قصدي انه الخلوة البعض يظن انه الخلوة هي فقط ان يكون فيها المواقع الكاملة لا

351
01:58:43.000 --> 01:59:02.450
المداعبة العناق التقبيل كل هذا كل المقدمات هاي ايضا تعتبر خلوة هذي كلها تعتبر خلوة الان الان هون برضه ندخل تفاصيل هل كل القضاة سيتعاملون معها نفس الطريقة؟ لا البعض يقول طب هل هي هل هي ممكن انه تبرئ من شيء معين وتحتفظ

352
01:59:02.450 --> 01:59:17.000
شيء معين هل تطالب بالحق كاملا؟ ام البعض البعض يصل الى مرحلة انه تتجه القضية الى شقاق ونزاع امام المحاكم انه بناء على ذلك ايش اللي بطلع لي ايش اللي ما بطلع لي. لكن تصور انت تصل الحالات الى درجة

353
01:59:17.200 --> 01:59:38.150
انه الفتاة يصعب عليها الانسحاب رغم انها متضررة لمجرد انها مكنت شخصا من نفسها ولا تتصور نفسها الان مع غيره يعني هي كارثتو وظلت معاه لانه هو الوحيد اللي اختلى بها يعني في حياتها. مسألة مو سهلة. في مدة محددة ولا لا

354
01:59:39.200 --> 01:59:58.550
لا لا لا اعلم لكن انا اظن يعني في تعريف معين لكنه يعني مثلا مجرد يعني والدها سكر عليك الباب بعدين فتح الباب هاي مش حلوة. اه. يعني لكن هو ايش ؟ يعني مثلا اهله اي والله صار فيك

355
01:59:58.600 --> 02:00:27.050
الاهل الكلام بينهم هم فقط من ضروري يكون شهود يعني اذا هي قالت وهو اقر خلاص لكنه اكرر مو ضروري ان من الخطأ ارتباط الخلوة بالمواقعة. لا   انا قلت انا قلت كلمة ست شهور وضعتها وضعتها نعم

356
02:00:27.300 --> 02:00:46.300
نفس الشيء ليش قلت الزيارات؟ انا دائما اقول مش رقم دورة حياتية يعني عقد القران آآ سفر آآ اجازة دراسة آآ زارونا زرناهم آآ مرت اعياد معينة مناسبات مرت دورة

357
02:00:46.300 --> 02:00:59.800
استطعت فيها ان اقرأ شخص مقابل خلاص انا سمعته اقل قليل طيب نلتقي ان شاء الله الاسبوع القادم. تذكرونا بالدعاء. اسأل الله ان يبلغنا واياكم رمضان وان يغفر لنا ولكم وان يمكننا

358
02:00:59.850 --> 02:01:20.300
ويعيننا على الصيام والقيام خير ايش فيهن ايش  طيب للتأكيد يا جماعة الجمعة اللي هو بعد ثلاث ايام هذا ما زلن ما زلنا مجالس فقه النفس حيكون اخر مجلس اللي هو الله انا الاخر ان شاء الله. طيب

359
02:01:20.650 --> 02:01:40.350
مع بدء رمضان ستكون مجالس الجمعة الف باء الزواج ستكون مجالس الجمعة للباء الزوج تيجوا صايمين ما في تذكير بالصيام. خلص تيجوا صايمين طيب جاهزين؟ اه نعم فسيكون من رمضان الاولى الف باقي الزواج ان شاء الله بعد صلاة الجمعة

360
02:01:41.600 --> 02:01:58.050
لا ما خلص ما هو رمضان ما في. رمضان ما في. كيف الاثنين بنفس الوقت نفطركم ونصلي التراويح مع بعض يعني؟ طيب. اه مبادرة. ايش لسة لسة لسة لسة انا هيه الزلمة هذا وهو اللي مستني الموضوع. ولسه

361
02:01:58.100 --> 02:02:08.055
طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته