فيها هدى وسكينة وثبات انها بجلالها الايات فيها ما استطعتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي قناة الندى الفضائية واهلا بحضراتكم مع حلقة جديدة من برنامج الف لام ميم واه
اللقاء المفتوح آآ والحلقة الثانية عن الحب عن القلب مفتوح زي ما بيقول شيخنا الشيخ وجدان عليه. آآ كنت متوقع ان الحلقة الماضية بفضل الله تعالى الاقي الانتقادات كلها يا شيخ البرنامج برنامج متخصص في القرآن
ايه اللي خلاكم تدخلوا في آآ موضوع الحب هم عموما هم حلقتين بنتكلم فيهم عن مسألة كثير من المشايخ لم يتعرضوا لها لكن اه الغريب ان معظم التعليقات اللي جات لي او كل التعليقات مش معظمها كلها
ايه ده! هو آآ الحب موجود في الدين بتاعنا والدين بتاعنا بالجمال ده والمفروض ان احنا نحب ونتحب اه بس بالضوابط اللي بنتكلم عنها مع ضيفي وحبيبي وشيخي اللي برحب به مرحبا يا سيدي ربنا يرفع قدرك شيخنا
ليه ناس يعني متخيلة ان المشايخ ما لهمش قلب اه الحمد لله الكريم الجميل وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين وامام النبيين ورحمة الله للعالمين سيدنا ابي القاسم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وتابعيه من واله
وسلم تسليما كثيرا وبعد. آآ انا متشرف بلقائي بك. شرف لي. وهذا امر يعني اقوله خارج الهواء على الهواء وعلى السحاب كل مكان. ربنا يرفع قدركم. ربنا يحفظك. اه اه كما قلنا سابقا يا شيخنا في الحلقة الماضية ان المحنة مكونة من قسمين. اه
قسم ان كثيرا من الناس يعرض الاسلام عرضا يابسا جافيا قاسيا. فلا يستشعر الناس معه ان داء الرحمة في هذا الدين. نعم. وكأنما الناس ويرضون الانسان عرضا اسمنتيا. كأن الانسان مكون من اسمنت
فيذهب ليتخير الفتاة او آآ تجلس الفتاة كان معها كالكليتور آآ الة حاسبة آآ يعني تقيس بها هذا الانسان. نعم. والامر ابعد من ذلك الانسان معقد اكثر من ذلك اه والله رب العالمين الذي فطر هذه القلوب يعلم خبئها ويعلم سرها سبحانه وتعالى. وشرع السبيل الموصل الى تحقيق هذا الامر في حلال الله عز
عز وجل. والا لو ان الانسان نزع قلبه فلم يجد الحب والرحمة والحنان والسكنة مع زوجه لم تستقم له حياة وكان البيت مشروخا. وكان الذي يحرص على كما قلنا ان يجود لون الطلاء
ويترك الاعمدة آآ يأكل فيها السوس. فينهار المنزل يعني. فيكون الولد متقدما الى الفتاة مقياس قبوله آآ ما يحمله جيبه. نعم. لا ما يحمله قلبه اه سواء في صدقه او في مشاعره او في علاقته بربه سبحانه وتعالى. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه
الدين والخلق فزوجوه. نعم صلى الله عليه وسلم. آآ اما قضية الغنى وآآ الثراء وهذه الاشياء فان الانسان كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رضوان الله عليه ليست العبرة بنقص البداية
ولكن العبرة بتمام النهاية. قد يأتيك من يكون غنيا سريا ويعامل ابنتك معاملة الديكور الذي يكون معلقا في البيت لكن الانسان الذي يكون صحيح الديانة صافيا معدن نبيلا شريفا يحبها ذلك الحب الذي تأمن
ما هو على ابنتك فالاب لن يعيش لابنته طوال العمر. فلابد ان يسلمها الى من يحمل خطأها ويحتوي عيبها ويغدق عليها من حنانه ولن يكون ذلك الا لمحب صادق. فاظفر بذات الدين تربت. نعم. طيب احنا يعني وقفنا في الحلقة الماضية عند حديث. مم. حديث
حواليه كلام كثير جدا جدا جدا. تمام؟ وآآ انا حابب اولا ان احنا نقصر الحديث. اه. وبعد كده نتكلم عن معاني الحديث الحديس هو من عشق من عشق فكتم وصبر
خامات متى شهد؟ متى شهيدا هو الله المستعان. هو المشكلة آآ للاسف آآ من المشاكل التي نعاني منها في هذه الايام ان لكل انسان جدار يكتب عليه ما يريد فاتفق مع الشيخ اشرف فالشيخ اشرف هو امام الدنيا
واختلف مع الشيخ اشرف حديث سيدنا عبدالله بن سلامة انت عالمنا وابن عالمنا. قال لهم اسلمت انت جاهلنا. انقلب انقلبوا عليه. نعم كما قال هذا هذا الزمن هو اكثر زمن تترجم فيه كلمة سيدنا صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. آآ اذا رأيت
شح المطاعم واعجاب كل ذي رأي وهوى متبعا واعجاب كل ذي رأي برأيه. هذه اعجاب كل ذي رأي امرأة والله كلما قرأت هذا الحديث كثيرا آآ تلوح في عيني بتاعة الفيس. مم. واعجاب كل والله دايما واعجاب كل ذي رائي برأيه فصارت حياتنا آآ سوشيال
هي السوشيال ميديا وتفسبكت وصار صارت صار العلم وكل احد يدعي العلم او يتقحم الكلام في المسائل التي يتأخر عنها كبار اهل العلم. نعم او يستشنع انسانا فيسبه ويسلبه كل فضيلة لانه
يكرهه والله المستعان. فالمقصود ان هذا الحديث من عشق فعف فكتم فصبر شهيدا اخرجه الامام ابن حبان في المجروحين اخرجه الامام الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد اخرجه الامام ابن عدين في الكامل في الضعفاء
واحد يهتم باتفاق المحدثين او جمهرة المحدثين لان بعض المتأخرين يعني يذهبوا الى ايه؟ يعني عايز يمشيه اه يستحسنوا يعني. اه يستحسنوا هذا المعنى. نعم. اه لكن هناك فرقا بين استحسان المعنى وبين صحة نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فان هذا مقام جليل. قال النبي صلى الله عليه وسلم من حدث من حدث عني
كذبا فليتبوأ مقعده من النار. وكذب عليه متعمدا. من كذب عليه متعمدا من حدس عني كذبا. من روى من روى حديثا يرى او يرى انه كذب هو احد الكاذبين او فواحد الكاذبين. نعم
فمقام الحديث عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقام عظيم. لا ينبغي ان تستحسن الشيء فتنسبه اليه ككثير من الاحاديث التي توضع في فضائل السور فالمهم انا بعض المتأخرين يريدوا ان يسأل لكن الحقيقة ان الجمهرة من الحذاق والنقاد من ائمة الحديث يقولون ببطلان هذا الحديث هو حديث باطل. هو حديث ضعيف
نعم. آآ لا يصح الا سيدنا الشريف صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لكن ها هنا نقطة هذا الحديث لو سلمنا انه يصح موقوفا او امثل حالته كما قال شيخ الاسلام ابن القيم الجوزي رضي الله عنه امثل حالته ليس معنى ذلك التصحيح. نعم. امثل حالته
يأتي انه يصح عن سيدنا ابن عباس. نعم. لكن لهذا الحديث فقه فقه هذا الحديث من عشق هذه من صيغ العموم. نعم. ليس كل عشق محمودا او ممدوحا ان هنالك من يعشق عشقا محرما وهذا الذي سنأتي اليه ان شاء الله يا شيخنا في سور
وضوابط الحب وثمار الحب الحقيقي. نعم فليس كل عاشق محمودا لكن من عشق فذم نفسه وجاهد نفسه وارتفع بهواه الى ما يرضي الله عز وجل فصبر فعف لا اقول انا لكن اه انا احب ان اقرأ كلام الامام شيخ الاسلام الامام ابن مفلح رضوان الله عليه. وهذا الامام كان كان يقال
انه هو اعلم من تحت قبة الفلك بمزهب الامام احمد. ما شاء الله. ما شاء الله. وكان يقول له شيخ الاسلام ابن ابن تيمية رضوان الله انت مفلح ابن مفلح. ما شاء الله
يقول ائتنا بكلامه. يقول رضي الله عنه رحمه واغرب منه ما ذكره ابو المعالي ابن المنجا وبعض الشافعية ان العاشق منهم واشاروا الى الخبر المرفوع من عشق وعفى وكتم فمات مات شهيدا
وهذا الخبر مذكور في ترجمة سويد ابن سعيد. هذا الرجل كان ضريرا وقيل انه كان يلقن ويدخل في حديثه ما ليس منه انا لا اريد ان ادخل في الجانب الاصطلاحي. نعم. في التفاصيل
اه قال الحاكم في تاريخه نتعجب من هذا الحديث انه لم يحدث به غير سويد وهو ثقة كذا قال وقد كذبه ابن معين. وقال البخاري حديثه منكر وقال ايضا فيه نظر
في نظر عند اه بعض محرري مذهب الامام البخاري رضوان الله عليه انها كلمة شديدة. نعم. لانه كان عفيف اللسان وكذكر كلام الامام ابي حاتم وغيره. المهم قال يقول رضي الله عنه
آآ وقد قال بعض متأخري الاصحاب يعني من من الحنابلة كون العشق شهادة محال هذا محال واتى بما ليس بدليل مفلح يرد عليه. يعني نقول بان العاشق شهيد هذا هذا محال. لكن يبدو انه في قال له كلامك ليس صحيح. نعم
ما المانع منه؟ شف الكلام. مم. وهو بلوى من الله ومحنة وفتنة صبر فيها وعف واحتسب جميل فمن ابتلي بعشق فدافعه وانا اريد من آآ اخواني من المشاهدين ان يراجعوا باب عفاف المحبين
في روضة المحبين نخش عليها كده ونتكلم عليها. اقول بس انا عايز اشوف كلام الائمة ان ان من ابتلي فعف. نعم. فغض بصره وكف لسانه ولم يستجب لداعي الهوى ولا لنزغات الشهوة ولا لصوت الشيطان. نعم
فكابد ايكون خاليا من الاجر؟ حاشا لله. نعم فالامام يقول وما المانع منه؟ ما المانع ان من ابتلي فضعف قلبه فمات مات كالذي تدهشه مصيبة والعياذ بالله او تدهشه مصيبة فلا فلا يحملها قلبه فيموت. ما لم يخرج ذلك في حرام. ما احنا قلنا اهو. اه
هو احنا السياق الحديث ان في العاشق العفيف الصابر المتقي لله عز وجل. تمام فلو ضعفت قوته عن حمل ذلك. نعم. فثقب قلبه فمات. هذا كلام الامام ابن المفلح. انا عارف طبعا لو اني نسبت الكلام لنفسه يقول لك ده ايه؟ فيها تميع. اه. لكن انا اقول
عن الحنابلة. نعم يقول وما المانع منه وهو بلوى من الله ومحنة وفتنة صبر فيها وعفى واحتسب. وقد قال ابن عقيل في الفنون. هذا الامام ابن عقيل احد اعيان الحنابلة. نعم. له كتاب
عظيم اسمه الفنون حوالي اربعمائة مجلد او ثمانمائة مجلد. سئل حنبلي لما كان جهاد النفس اكد الجهادين هناك جهاد الاعداء لو ان ناسا ارادوا مسلا آآ ضرب الوطن او هزه دفاع الدفاع عن عن الوطن. او انك لنفسك
او او يجاهد نفسه. نعم قال لانها محبوبة لماذا كان جهاد النفس اكد الجهادان؟ قال لانها محبوبة. ومجاهدة المحبوب شديدة نعم. بل نفس مخالفتها نفس مخالفة النفس. نعم. جهاد بمجرد ان تخالف نفسك
اردت ان تقوم ولذلك لماذا كانت الوضوء اسباغ الوضوء في المكاره من الايه؟ من الكفارات. لان هذا فيه مخالفة للنفس لطبع النفس التي تريده. جميل جدا. الاستدفاء. ربط جميل جدا جدا. ربط جهاد النفس
وهو افضل جهاد في جهاد النفس في هذه المسألة. نعم وليس معنى ذلك وهذا ليس سنعرض له ان شاء الله وارجو من حضرتك ان تذكرني. ليس معنى انني اقول لك ان العشق او ان ما يعتمل في قلبك طالما انه لا يتلفظ
من لسان التي تتحرك به الجوارح او لا يخترق به الانسان حد من حدود الله عز وجل ان تركن الى ذلك. نعم ولذلك احل الله عز وجل الزواج يقول هذه هذه النقطة الان يا شيخ احل الله عز وجل الزواج
لكي لا تركن الى هذه الشعلة التي في صدرك وتسكت تقول خلاص بابا احنا قلنا ان ما لا ان ما يكون في القلب لا لا لا سلطان لي عليه. اه نعم. وليس معنى انه لا سلطان لك عليه. كنت هاجي لحضرتك في ديت. يعني انا قلبي ليس بيدي
ولا يا سلطان لي عليه قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن. صحيح. يقلبه وكيف يشاء. صحيح قد يقع في قلب الانسان حب من لا تحل له قد يقع في قلب انسان. انسان مسلا عرضت له انسانة
فوقعت في قلبه في نظرة فجاءة سم لما بحث وجد انها متزوجة مسلا او انها مخطوبة او انها معقود عليه. ايه الحل يجاهد نفسه ويغض بصره ولا يتتبعها ويصرف ذلك عن ذهنه لان في هذا اجرا عظيما من الله عز وجل
لكن اقول خلاص هذا في قلبي واسلم قلبي الى الهوى واستسلم الى الخطرات هذا يكون وقود الشيطان. يبقى لابد من الجهاد. لان ايه الجوارح متى تنفعل بحركة القلب. هذا القلب يتحرك بالخواطر. لو ان هذه الخواطر استسلمت لها هتيجي تقول لي اصل حديث النفس ما فيهاش حاجة. نعم. انما يحاسب الانسان على عزل
اسمه او فعله. نعم. لا يا مولانا ما هو اصل حديث النفس هذا بين يديه حطب لو انك اسلمت نفسك اليه اشتعل في صدره. هيوصل هيوصل يوصل للافعال اه وكما ورد عن بعض الصحابة رجعنا من الجهاد الاصغر الى الجهاد الاكبر. وسئل شيخنا شيخنا اللي هو مين
نعم. عن هذا الخبر مرفوعا قال لا يصح. وانما يذكره بعض من صنف في الرقائق. وذكره البغوي مرفوعا في قوله وجاهدوا في الله حق وجهاده. نعم. ذكره الامام رواه في التفسير وفي نعم. ولابن ماجة من رواية ابراهيم انه يحيى وهو ضعيف الى اخره
وطيب الشافعية ماذا قالوا؟ باختصار يا شيخنا. الامام النووي سيدنا الامام الولي التقي النقي الامام النووي. الذي اجمع على ولايته الموافق هو المخالف والذي نالت بركة اخلاصه كتبه والله حسيبه فانتشرت كتبه في الافاق. فما من بيت من بيوت الله عز وجل الا وفي رياض الصالحين. نعم. والاذكار للامام النووي والاربعون النووية
وهو الامام الجليل رضي الله عنه هو من هو؟ نعم. وهو قد توفي وفي الاربعين. اربعين سنة. تمام. رضي الله عنه يقول في الروضة واسم الشهيد قد يخصص في الفقه بمن لا يغسل ولا يصلى عليه. هذا في الفقه. نعم. وقد يسمى كل مقتول ظلما شهيدا وهو اظهر
هذا اظهر. نعم. وهو الذي نص عليه الشافعي رحمه الله في المختصر على هذا الشهيد نوعان احدهما من لا يغسل ولا يصلى عليه هذا معروف. وهو من مات بسبب قتال الكفار حال قيام القتال. سواء قتله كافر او اصابه سلاح مسلم خطأ او عاد اليه
او سقط عن فرسه او رمحته دابة فمات الى اخر كلامه. نعم. النوع الثاني حط في الانواع السانية ايه الشهداء العارون عن جميع الاوصاف المذكورة. ايه بقى ؟ كالمبطون. امور جديدة بقى. كالمبطون والمطعون والغريق والغريب والميت ويشقى
يعني ده استدل برضو الامام النووي عليه رحمة الله. عشان بس آآ نريد ان نقول للناس جميعا ان هذا الدين اساسه ومبناه على الرحمة كل شرائع الارض مبنية على كيف احكمك الا هذا الدين مبني على كيف ارحمك
كثيرا. نعم. مبني على كيف ارحمك. نعم يرحمك بامرين يخاطبك بما بفطرتك ولا ينكرها علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم خلاص يعاملك وفي الوقت نفسه يرحمك الا تنجرف الى ما يجرك الى النار. الله
ويرحمك مرتين. نعم يرحمك يقول لك نعم القلب لا سلطان لك عليه لكن ينبغي عليك ان تأخذ نفسك بزمام المجاهدة اما ان تصرف ذلك في حلال تسعى في وصال حلال
او تكتم ذلك او لا سبيل الا ولن تستطيع كتمانا طبعا بالجهادة والاستعانة بالله يتصبر الله. كما قال سيدنا ثم مجاهد اما ان تتكئ على نفسك فنفسك اضعف من منسأة سيدنا سليمان. نعم
هذه ضعيفة جدا جدا. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. وقد شرع في الحلال الذي هو حلال ان الانسان في الليلة الاولى مع زوجه يضع يده على رأسها فيقول له امسك خيرها وخير ما جبلتها عليه
حتى ما سعي فيه في الحلال تطلب فيه الاستعانة بالله عز وجل ان يعطيك خيرها لان بعض الناس تستعر عليه حياته جحيما بمن تكون زوجة؟ وتكون حياته ناضرة طاهرة فيحب هذه النظرة وهذه الطهارة
عندما تكون زوجته كذلك تتحقق فيها معاني الطهارة فتكون طاهرة وتكون نقية وتكون عونا له وحنانا يأوي اليه وظلا يظلله في حياته. المشايخ حلوة اهي اومال ايه في ايه عايز اقول ايه عايز اقول بس حضرتك بحاجة معلش انا مش عايز اقاطع حضرتك. اتفضل يا باشا. بس عايز اقول ان ان يعني الكثير من الناس يظن ان الشيخ لابد وان
هنا آآ جامدا شديدا قويا في التعامل مع الاخر آآ يصرخ في الناس هذه صورة والله العظيم يعني آآ اسمع كثيرا من الناس يقول آآ ليه الشيخ فلان بيتعامل كده
شيخنا هو الموضوع في في خلينا نتكلم بصراحة اتفضل. اولا اه اه تلك القسمة قسمة ديزة قسمة اللي هي اسلامي ومسلم. ما فيش حاجة اسمها اسلامي ملتزم ايه يعني ايه ملتزم يا شيخ؟ يعني ايه ملتزم؟ بقول لك يا شيخ اه يعني ما ما الدرجة التي تاخد فيها الختم بتاع الملتزم؟ اه يعني ملتزم
بالهيئة بالعبادات. هذه ربنا يقول في كتابه المجيد فلا تزكوا انفسكم. مم. هذه تزكية ثم انك لا ينبغي لك ان تصف نفسك بوصف يقطعك عن الناس بمعنى لا تتميز عن الناس. نعم
انت شيخ في طلبك العلم كان الشيخ الالباني وهو الشيخ الالباني لما شيخنا الشيخ ابو اسحاق كان يقبل يده كلما لقيه فقال لي لماذا تفعل ذلك قال قرأت في بعض كتبي وقد المحت الى ذلك شيخنا في بعض كتبك انه يجوز تقبيل يد الوالد والعالم قال وهل رأيت عالما؟ قال انا اراه الان. نعم
قال انما انا طويل بعيل. ده مين؟ الشيخ الالباني اللي بيقول الكلام ده. نعم قضية ان انت يعني ترى في نفسك انك ملتزم. او ان ناس يشكلوا شيئا بعيدا عن الناس. اه. او ان الناس يصفون انفسهم بشيء
افصلهم عن الناس هذا هذا هو الذي اورث القلوب بعدا عن الله عز وجل. الامر الساني يا شيخنا ان هناك بعض الناس فعلا يؤكد هذه الصورة بغلاظه النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل عليه بعض الصحابة صلى الله عليه وسلم
صحابي اهو فوجده يقبل بعض ولده قال والله ان لي عشرة من الولد لا اقبل واحدا منهم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كلمة وهو ادم الناس عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. قال وما املك لك وقد نزعت الرحمة من
صلى الله عليه وسلم انا بعض اصحابي اه من من السعودية. يقول لي ان في قبيلتهم ان انت لو شلت ابنك كده عيب ده شغلة النساء وقال لي وهذا امر عجيب لو لو حدثني به غيره قال لي ان عمي مثلا ارتحل رحلة طويلة ايام قبل قبل الحداثة يعني
فكان اذا اراد ان يأكل هو معهم جمل بعير. نعم. يكون هو في شق وهي في شق وبينهما الجمل. لا يأكلان معا. لا ياكل مع مع زوجه. الا هذا عار تاكل مع المرأة
طب تتخيلي النبي صلى الله عليه وسلم بيننا الان يعني ماذا يحدث؟ ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما نراه الان اه القسوة ليست من دين رسول الله صلى الله عليه وسلم
انما شرع رحمة صلى الله عليه وسلم. والرحمة ليس معناها التميع الرحمة ايضا يكون فيها زجر ووعيد الله عز وجل قال ايه هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون فباي الاء ربكم ان تكذبان. فاتبع ذكر النار والعياذ بالله ذكر الامتنان بذلك
حتى اذا ما تذكرت النفس هول النار تباعدت. نعم فالتحقت بالعفة التي نريد بها ايه؟ ان نتكلم عنها. انا اتكلم عنها احنا الان يا شيخنا آآ يعجبني بين يدي ذكر العفة ان بعض اصحابنا كان وجد ولدا يجالس فتاة عند آآ
جنينة الاورمان دي قال لها والله لو بيحبك ما كانش قاعد معك القعدة دي ثم فوجئ آآ ان بعد دقائق كده آآ ان هي قامت ومشيت هو قالها بلطف يعني. نعم
اه وهذا الذي نريد ان نقوله المحب يقتل عفة فيما مضى. جميل قوي يقطر عفة. يقطر عفة لا يكون منه دنس ولا ريبة اه ولذلك كان صح عن سيدنا محمد ابن سيرين رضوان الله عليه وتلميذه سيدنا انس احد ائمة التابعين
يقول سيدنا محمد ابن سيرين رضي الله عنه كانوا لا لا يرون بأسا في العشق في غير ريبة هذا اسناد صحيح. وكانوا يعني الامة كانوا هزا من الفاظ عند الاصوليين من الفاظ الاجماع. يعني وان كان هنا مش بنقول اجماع. مم. بس كانوا لا يرون في يرون لا بأس بالعشق في
ما فيش شك ولا ريبة ولا ولا ولا اشكالية. لا خنا لا مش عارف ايه. لكن الان عندما تحول الحب الى حفنة من الايموشنز قلت لك اه اه دبدوب بيضحك احط لك مش عارف قلب مش عارف ايه. انت متابع اهو يا شيخنا. امال يعني طب ما تيجي بقى بمناسبة الدبدوب
والرسايل اللي بتتبعت آآ ما احنا برضو يعني آآ بعض المشايخ ماشي؟ ما بلاش بقى عشان بعد احبابنا. ايوة كده. آآ آآ يعني آآ عرضوا هذا الامر تمام؟ في بعض الفيديوهات اللي موجودة على السوشيال ميديا ولقت نسبة مشاهدة عالية جدا جدا جدا جدا
ومنهم حبيبنا اخونا اه امير منير. اه اللي التقينا به قبل وهو يبدو شم ان احنا نتكلم عن فاتى وانا حابب ان انا يعني آآ مشاهدينا الكرام وحضرتك معنا قبل ما نتكلم عن الضوابط الشرعية
بالحب نسمع للفيديو دوت. ايه رأيك تسمع معنا؟ نسمع نسمع مشاهدينا الكرام يسمعوا معنا. ربنا يبارك فيك الحب هو اجمل احساس ممكن يلمس قلبك في يوم من الايام احساس انك لقيت نصك التاني اللي طول عمرك بتحلم تلاقيه. احساس انك لقيت حبيبتك. انك لقيت حبيبك. بس
خلوني اقول لكم حاجة. الحب مش هو كلام اغاني حماقي وتامر. مش هو ولا ذا فولتن او الاستارز. الحب اكبر اعمق من كده بكتير. الممسلين والمغنيين اللي بيمسلوا ويغنوا الحاجات دي. هم شخصيا عمرهم ما عاشوا معاني دي. واغلب
وعلاقتهم ما بتكملش. انا عارف ان الاغاني والافلام بتدخل جواك مع ان نفسك تأزيها. نفسك ان هو يجي لك من البلكونة وماسك الورد وبعد ما يديك الورد كده يقع من البلكونة وهو بيقع بقى يقول بحبك وهما تحت بقى مستنيينه كده بايه بملاية كده اول ما يقع عليها يبصلك وعينيه مجمعه يقولك
انا اسف. انا عارف انك نفسك تعيش الدور. انك تحب وتتحب. يا سلام بقى لو سابتك وتنكر ودانك بقى تبقى منبتة كده وانت قاعد مع صحابك وماسك السيجارة وتقول لهم انا باحبها. انا مش قادر انساها
انا عارف انك نفسك تعيش. الحب مش حرام. لكن لو انت بتحبها بجد عمرك ما هتقبل ان يبقى مع صاحبتك. عمرك ما هتقبلي انه يبقى اسمه صاحبك. عمرك ما هترضى ان يبقى ما بينكم علاقة ما ترضيش ربنا. حتى لو هتقول لي ان مامتها عارفة
لو انتو لسة صغيرين وما بينكو مشاعر واحاسيس وانك حاسس انك بتحبها وهي بتحبك لو فعلا حب حقيقي هتستنو بعض قلبك وقلبها بايد ربنا. وربنا قادر يجمع ما بينكم على خير. بس وروا ربنا من قلوبكم خير. وانكم فعلا عايزين تتجمعوا مع بعض على حب حلال
اما بقى لو ما بينكم الحب الحلال هي مراتك وانت جوزها. طلعوا من جواكم كل المشاعر والاحاسيس والحب اللي نفسكوا تعيشوه ما تحرموش نفسكم من ان انتم تعيشوا بكل معاني الحب. اللي ممكن تعيشوها مع بعض. في الافلام بيقولوا احنا مش هيفرق
بس لو بتحبوا بعض بجد حتى الموت مش هيفرق ما بينهم. ربنا هيجمعكم في الجنة. سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخونا الحبيب اخونا امير. تلاحظ ان هو سحب الناس كده جدا
اتجاه تاني خالص يعني. هو طبعا معتقدين في اول الكلام ان هيبقى اسامة منير. وان شاء الله امير منير ان شاء الله. اخونا امير ما شاء الله عليه. آآ اولا رقة في
الكلام اه كلام حاضر انا انا مستشعر اه احاسيسه وهو بيتكلم اه كمان هو بيواجهنا اتجاه تاني خالص. ان نهاية الموضوع ده كله ها في الاخر لازم يكون لها اطار شرعي
وده الجميل جدا جدا في في كلام اخونا امير. احنا يعني بنشكره على على الفيديو ده اكيد هو عمل فيه شغل كتير. اسأل الله ان يبارك فيه. وان يجعله في ميزان حسناته. نرجع بقى تاني
للاستوديو الحب الحقيقي. الحب الحقيقي. انا عايز بس يعني عايز عايز اعرف اه ايه هي علاماته؟ علامات الحب الحقيقي؟ نعم. اول عصا الحب الحقيقي هو العفة لايف. لايف. لان لان المحب يعظم في عينه حبيبه فلا يمتهن ولا يبتذل
اما الذي يماشي فتاة ويجاريها ويمتهنها ويبتذلها. ويجعله في موضع الشك والريبة والظن ان هذا صاحب غرض. نعم ليس محبا. ليس محبا ليه يا شيخنا الحب نوعان. نعم. محبة عرضية عرضية
اشتهى فكسا شهوته كلمة الحب تمام حلو قوي كاسة شهوته. اه. كلمة الحب. هو مش هييجي يقول لها انا بشتهيك. هييجي يقول لها انا ايه؟ اه. اه فمن يشتهي تطلب اي امرأة
ومن احب لا يطلب الا امرأة واحدة جميل فلو طلب معنا المرأة لوجده في اي امرأة لكنه لو صدق في حبه لم يجده الا في من يحبه. امرأة واحدة وهذا انما يكون من تألف الارواح
هناك انسان حتى في بين الناس جميعا. هناك مكان حتى عندما تدخله ترتاح. هناك شخص عندما تصافح عينك عينه تجد ان هنالك مصافحة بالقلوب ايضا. زي انا وانت كده يا شيخنا. الحمد لله ببقى عايز ابوس ايدك بس الله يرفع قدرك ويرفع قدرك يا حبيبي. آآ هناك انسان فور ان تراه
ينقبض قلبك. ولا تجد ذلك الذي نعم. ومهما عسل كلامه ومهما استفاض هذا الذي نريد ان نقوله. ولذلك شرعت الرؤيا عند عند خطبة المرأة فانه احرى ان يؤدم بينكما. نعم. يجلس اليه وتجلس اليه
لا لا يكون التقدم على العمى هكذا فان مجرد مسلا لو ان الانسان جلس الوجه ينطق يعني الناس تعتقد ان الرؤيا من اجل رؤية آآ الجسد والجمال وهذه الاشياء لا هناك رؤية روحية. نعم
تلك الرؤى تلك الروح التي تتلمس هل هذا الانسان اسكن معه ام لا قد تكون المرأة بارعة الجمال وتجد قلبك صامتا بين يديه. لا تجد اي شيء انك تجلس الى جدار. نعم
هناك من تكون ولذلك وانما الحب بالمناسبة والمشاكلة لا لا بالصورة والظاهر بالمناسبة والمشاكلة قد تجد انسان المناسبة والمشاكلة. هناك مناسبة هناك في تناسب. نعم. في ان نعم. انت شكلي
مش الهيئة روحك روحي. نعم آآ قال لي المحبوب لما زرته من ببابي قلت بالباب انا. نعم. قال لي اخطأت تعريف الهوى عندما فرقت فيه بيننا ثم لما بعد عام زرته اطرق الباب عليه موهنا. يعني بالليل. نعم. قال من بالباب؟ قلت انظر فما
الا انت بالباب هنا يعني انت انا قال احسنت قال لي احسنت تعريف الهوى وعرفت الحب فادخل يا انا يعني لازم يبقوا الاتنين واحد. اه زي ما بعضهم قال ولكنه كان يقولها في مذهب ضال لكن نحن نقولها في المذهب
انا من اهوى ومن اهوى انا نحن روحاني حللنا بدنا. كبير. ان شاء الله. هذا التآلف قال النبي صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة. مات تعارف منها السلف ومات نكرة منها اختلف. نعم. وهذا الحديث يصرخ في وجه كلاب
الا ترغم ابنتك على من لا تجد معه قبولا مهما كان وراءه من دنيا فان هذه الدنيا ستجلس فوقها ابنتك جلسة الصورة المعلقة في جدار الميت. اول كرسي نعم الموجود في المنزل هنا. والله والله ولا حضرتك اكيد يعني ادرى مني بذلك
قد يكون مع الانسان كل الدنيا وتجده آآ حزينا. نعم. معلقة احزانه على وجهه يابسا آآ تجده دائما ينظر الى من هو افقر منه يعني الناس يقولوا انت يقول لك هذا يضحك من قلبه. نعم. انما انا تعودت على المشاعر البلاستيكية
تعودت على الوجاهة الاجتماعية. آآ تزوجني زي البروش اللي بيتحط في في الفستان. هذا لا علاقة له بديننا ديننا لابد من هذه الموافقة والمناسبة والمشاكلة. لكن ارجع بس يا شيخنا في قضية ضوابط الحب. كانوا قديما يقولون كان الشاب
تفرح اذا رأى من رأت حبيبته. مش مش الحبيبة بس ده من رأت والان يقوم على يقوم عليها كأنما اشهد على نكاحها ابا هريرة هم يقولون ذلك في زمانهم. نعم. قبل الثالث الهجري هذه الكلمة قرن الثالث الهجري. الان الشاب
لا ينقصه عن الزواج شيء عندما لا عندما يسقط حرمات الله عز وجل ويتعدى حدود الله عز وجل وكما قال اخي امير يبقى دي صاحبتي. مم. صاحبتي يخرج معها وقد يبيت معها. وهذا في بعض الاحيان انا كنت احسب ان هذا يعني من الخيال
ان هناك ان هذا نسق عادي جدا في حياة بعض الناس. بعض المجتمعات في بعض المجتمعات في يعني السوشيال كسب وكده تقبله عند بعض الناس في زيارة فدخل لم نتكلم الان عن المصافحة لا لا هذا هو
اقول لحضرتك فدخل الولد يعني ابني من كنت من كنت عنده ومعه آآ بنت ودخلوا على غرفته والباب اتقفل زوجته. لأ زوجتي الصغيرة ده طالب ده طالب في اولى جامعة ولا في تانية جامعة يعني
فسألت يعني يعني له عشم معهم يعني مين دي؟ الو صاحبته طب الواد مقفول ده بيتكرر كتير الكلام دوت. وبييجوا يدخلوا جوة يقعدوا يزاكروا ده بيزاكروا ازاي صاحبته انت انت مستغرب ليه الموضوع يعني؟ انت ليه ليه بتنكر ده
ده هي صاحبته بيجوا يزاكروا كل يوم تقريبا يعني ويستخفف الذين لا يجدون نكاحا وكل من استعجل ذلك الباب حرم واظلم قلبه وانفسخت العلاقة التي بينه وبينه. فتنقلب المحبة بغضا
هكذا فطر الله عز وجل القلوب. فلا تستقيم لهم حياة ولا تكتمل لهم علاقة لو تيجي بعد كده بعد بقى بنحضر بقى وحضرتك بتحضر اكيد الكلام ده كثيرا جدا. ومشايخنا اللي بيقعدوا في العادات بتاعة يعني لا والله بيحكوا لي وانا وانا بجلس بفضل الله تعالى
قال في بعض المشاكل ديت آآ بلاقي ان هم تزوجوا على حب. ده الكلام اللي بيقال وبعد شهر او شهرين من الزواج عايزين يتطلقوا ما انا قلت لحضرتك هو يكسو غرضه كلمة الحب. نعم. اشتهاها. نعم. بعض الناس يا شيخنا
يطلب الفتاة يطلب الزواج من الفتاة لان فلانا اثنى عليها امامه وبعض الناس يقول ايه فلانة دي تقدم لها فلان وفلان وفلان انا هروح لها لانها يعني ايه سلعة؟ نعم. اريد ايه؟ ان اكون انا الظافر بها
فاذا ما اتى بها انما دخل عليها من باب الغرض من باب الدنيا من باب لكنه لم يطلبها هي. نعم فتفقد المسكينة حياتها وتكون ركاما مركوما في البيت او اذا لم يهديها الله يهديها الله عز وجل والعياذ بالله يكون ذلك سبيلا للشيطان
فتطلب شبع روحها روحها. نعم في غير حال وتكون على ذمة انسان وتطلب شبع روحها ونعوذ بالله من هذا. في غير حلال وهذا امثلة كثيرة جدا جدا يعني طريق تاني ايه تاني من ضوابط ضوابط
الا يقول ما ما لا يرضي الله عز وجل. هم والا يكون هناك خلوة ولا يكون هناك ريبة؟ بمناسبة الخلوة بقى هل التليفون خلوة انا ما بفتيش يسأل المشاكل. والله ما بفتيش. ما هو حضرتك بتقول دلوقتي الا يكون هناك خلوة. ما اعرفش. هل هل الهاتف الاتصال الهاتفي
ما اعرفش والله يعني انا انا مع نفسي كده لكن الناس العلماء هم الذين يفتون. والله يا شيخنا حتى لو سألتني في مسألة من الطهارة لا افتي لكن على العموم
قال النبي صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما الحلال بين هذا الحلال يكون للنفس عنده سكينة يكونوا فيه سكينة نطلع فاصل سريع كده ونرجع تاني فاصل سريع ثم نعود لحضراتكم باذن الله تعالى لاستكمال الكلام عن الحب
لكن لو انت بتحبها بجد ما استطعت حروفها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عدنا بعد هذا الفاصل الفاصل القصير. وبجدد الترحيب والتحية بحبيب قلبي آآ الشيخ وزيان العلي شيخنا ويبارك فيك ربنا يحفظك. ربنا يرضى عنك يا شيخ. كنا بنتكلم عن
ضوابط الا يكون هناك خلوة وسألتني عن الهاتف فقلت لك لا. اه اه لا اعلم. سيسأل فيه العلماء. لكن اقول يا شيخنا ان المحب دائما الان مواطن الريبة. نعم. لا ينتظر الخطأ الغليظ من اجل ان يقال ايه؟ لأ مش هعمل كده. لأ. اه
ودائما ايضا ينتظر بركة عون الله عز وجل جميل جدا. سلاسة حق على الله عونهم. منهم ايه يا شيخنا؟ منهم الناجح. النكاح يريد العفاف. نعم. يريد العفاف يريد العفو. يعني لو لا يريد العفاف يبقى بقى ده اه هذا متكئا على نفسه. نعم
ونحن نقول دائما ايضا ان انه لابد ان يكون الانسان صادقا في تمييز الحب هناك محبة غرضية عرضية وهناك محبة روحية غرض او عرض غرض معروف يبقى دنيا يبقى يعني مش شايف العربية بتاعتها جميلة قال لك بس خلاص ديت يبقى حابب العربية هذا يقع
ماذا يقع آآ او عرضية تكون لشيء عارض فاذا ما زال هذا الشيء خلاص زال الحب او او زال ما يسمى الحب. اه استحسن آآ تسريحة شعرها استحسن مش عارف ايه. طبعا
شعرها ايه؟ اه للاسف هنعمل ايه؟ كده حرام في العام يعني. نعم آآ ايضا ينبغي ان يختار لقلبه من تأوي اليها روحه تكون امينة هذا الامان هذه الامانة تعطيه الامان. بمعنى ايه يا شيخنا
ليس الامر في قضية الغدر والخيانة والكذب وهذه الاشياء لكن يكون مع انسانة تنمي حبه وتجدده جميل تكون فاقهة لانوستها ان كثيرا من الفتيات لا تفقه انوثتها تريد ان تنزع عن نفسها رداء الانوثة وتعامله مثلا ندا بندا. وندا بند. فور ان ترتفع عن انوثتها تخسره هو قبل ان
نعم انما جمال المرأة في ذلتها بحب. ايوة بس بدأت ذلتها ذلتها دي هنلاقي عليها بحب. احنا مش بقول الذلة هنا للمحبوب. نعم ليست ذلة المهانة. ليس ان يحقرها ولا ان يسبها. هذا انسان يكون مطموسا والعياذ بالله. هذا ليس في ديننا
قال النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء بعض النساء يشتكين ازواجهن كلهن قد ضربن قال اه ليس اولئك بخياركم على الذين يضربون نسائهم وايضا في قضية الضرب يا شيخنا معلش يعني ده جميل جدا ان حضرتك تتكلم فيها لان ده بنشوفه كتير جدا. مم. وانتشر بشكل كبير جدا يعني. نحن الان يقولون ايه
واضربوهن. اه ما هو قيل لي هذا. اه. واضربه هنا. الذي يقول في القرآن طيب نقول لهذا الذي يتعالم ان الله عز وجل في ايات كثيرة في ايات الطلاق وفي ايات الرضاعة وفي ايات للزواج وفي ايات الميراث ووالى اخره آآ بالمعروف بالمعروف بالمعروف
اكثر من مرة. نعم. بالفعل. تلتمع هذه الكلمة الشريفة في الذي يوصي لك بالحب والحنان والمودة والرحمة فان كرهتموهن فعسى ان يجعل الله فيهن خيرا كثيرا. نعم نعم. هذا كله
بعد ذلك يهدم هذا الاصل الذي كرر في اكثر من اية. يقول لك رح اضربها لا طبعا. لا. انما هنا الضرب الضرب له سياق. مم. انا الان لو قلت لك يا شيخنا
طب فين السياق؟ ما هو ربنا اطلقها يا عم الشيخ اه. اقول لك لأ انا لو اني قلت لك الان اسقني ماء فجئتني ببائي نيفور مغلي هل تحتج الا تقول لي؟ انت قلت لي ميه
وماء ماء ما يكون معروفا بداهة فان ذكره من من العي من العين من من عدم البلاغة. نعم. الله عز وجل في هذا السياق سياق التأديب والترشيد وسياق الرحمة والود والحنان
حاشا لكرمه سبحانه وتعالى ان يقول لك امسك بقى عصاية وطلع عينها او اعمل او سوي. واحد مرة قال لي واحد مرة قال لي انا انا آآ يعني رب العزة لي ان اضرب ولا اترك اثر. يعني اضرب اضرب. المهم ان انا ما اسيبش اثر. اهو. طالما ما سبتش اثر
يبقى الضرب شرعي. طيب انا اقول يا شيخنا ان ان من لا تجيبك الا بالضرب هذه لا يعاش. نعم الضرب اللي هو بتاع صاحبنا ده. نعم الامر الثاني ان المحب لا يطيق اصلا ان يفعل ذلك
غاية ما ورد عن ارحم الناس صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حديث امنا الصديقة رضي الله عنها في صحيح مسلم. قالت فلا هداني في صدري لهجة او
عمل كده. اوجعتني. اوجعتني. مش سابت اثر. مش والعياذ بالله بس يعني ايه يعني فعل لائم المعاتب. ايوا نعم. لما ظنت انه ذهب الى بعض زوجاته في الليل. نعم. وكان صلى الله عليه وسلم قد ناداه سيدنا جبريل بصوت خفيض. نعم. حتى لا تستوحش امنا الصديقة فذهب رويدا الرؤيا
رويدا واجاف الباب رويدا رويدا وخرج خشية ان تستوحش وتقنعت ازارها وذهبت خلف النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. قالت بس وهي بتحبه جدا. نعم. عليه الصلاة والسلام
فذهبت وجدته صلى الله عليه وسلم يدعو آآ لاهل البقيع رضي الله عنهم جميعا ورزقنا زيارة البقيع فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم وجد السيدة عائشة
يعني وجد اللحاف صاعدا هابطا. قال ما لك يا عائشة يعني هل في صدرك شيء تشتكين منه؟ قالت ما فيش حاجة قال قالت لتخبرني او لا او ليخبرني اللطيف الخبير. نعم
قالت يا رسول الله مهما يكتم الناس يعلم الله صلى الله عليه وسلم كورونا قالت اني خشيت انك يعني اني وجدتك كذا فخشيت ان تكون قد ذهبت الى بعض زوجاتك
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه يعني معقولة اعمل كده هذا اشد ما ورد عنه. ده بيكسروه اضلاع نعوز بالله. هذا لا يفعله محب. نعم. قالت فلا هداني في صدر ما هداته
انصرفت الحديث بعقلها مراجعة آآ عقلها صرفت الحديث قالت فماذا اقول اذا زرت المقابر مش خلاص بقى. انت غيرت الموضوع خالص. وتغافل صلى الله عليه وسلم. ماشي. صلى الله فان قيل للامام احمد قيل تسعة اعشار العقل في التغافل
قال بل العقل كله في التغافل والا اللي هيقف لمراته على الواحدة هذا سيشقى في حياته ولا يتم حب بتدقيق العامة يقولون قولا حبيبك يبلع لك الزلط. يعني اعمل نفسي مش واخد بالي مش من هنا. عادي. كلنا يخطئ
وكنت في مرة في كلام مع بعض اصحابي كان يعني يجد في نفسه على زوجه فقلت سبحان الله لماذا لا نرضى لانفسنا ما نرضاه لله عز وجل؟ نحقق على الكلمة والنظرة والعبارة
ونفعل الذنب الصريح الذي لا نفس فيه. ونرجو مغفرة الله عز وجل. الحب بين البشر وسيلة للغاية ولا هو في حد ذاته غاية؟ لا يحب لذاته الا رب العالمين سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. انما يطلب الانسان هذه الاشياء
كالمعين في سيره الى رب العالمين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا متاع امر زائل وخير متاعها الزوجة. الزوجة الصالحة التي اذا نظر اليها سرته ان امرها اطاعته عنها حفظته في دينها ومالها. يعني هو وسيلة يعني هو الحب ده وسيلة؟ ما هو السؤال التاني كان ايه بقى يا شيخنا؟ ها؟ الحب
الحب والاسماء. اذا كان حب الهائمين من الورى بليلة ولبنى يسلب اللب والعقل فماذا عسى ان يفعل الهائم الذي سرى قلبه شوقا الى الملأ الاعلى؟ سبحان الملك آآ ينبغي للانسان الا يغادر مقام المحبة في حياته كلها
ان المحبة هي الشيء الذي يكسو الحياة نورا ويجعل للعبادة لذة ويجعل الروح قلقا. قال النبي صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم الطيب والنساء. هذا الزاد الذي كنا نتكلم عنه؟ نعم
جعلت قرة عيني في الصلاة. الله! في في في بقى ايه القرب من المحبوب الاكبر. نعم. ان يؤثر الله عز وجل على محابه. نعم وان اذا ما دعاه الشيطان الى استحلال ما حرم الله عز وجل ان يكبر الله عز وجل. الله! ولمن خاف مقام ربه. اه
جنتان واما من خاف مقام ربه ونهى عن النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. هذا الذي يصرف عن نفسه الهوى وفي السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
نوعان رجلان تحابا في الله في الله الغاية الاعلى واجتمع عليه تفرقوا عليه. ورجل ذكر الله خاليا هذا حب ايضا ففاضت عينا وايضا ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله
فاحب الله عز وجل مرة كنت يعني استوصي شيخنا الدكتور محمد ابن اسماعيل المقدم حفظه الله فمرة قلت له اوصيني يعني فسكت ونظر الي ثم قال ان استطعت الا تؤثر احدا على الله فافعل. الله
جميل فلابد ان يكون الله عز وجل عبادته هي الغاية هي الغاية. فلا يعني يقضي الانسان حياته هكذا في اهوائه وشهواته وملاذه. وانما يسعى فالى تلك الجنة الموصلة الى الجنة في الاخرة. نعم
تكون صلاته قرة عينه ان يكون خلوته بالله عز وجل مجالا لفيض الانس ونفحات الذكر ان تكون حياته بالله عز وجل. نعم. ولن تطيب حياة الا بالله. من عمل صالحا
من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. الله الله. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. وانا اختم يا شيخنا ان من محبة الله لعباده انهم في يوم القيامة
يجزي الذي قبل عمله في احسن عمله اه فلو قام الليل ستين سنة يحاسبه على افضل ليلة قام عليها ويجعل هذا هو المضطرد في حياته. الله الله افتكرنا من ربنا سبحانه وتعالى. كريم. هذا هو الذي يحبه وهذا ونافذة الحب الاسمى
في تدبر اسمائه وصفاته. نعم للتعلق بكلامه القرآن في جولان القلب في مشاهدات النعم. فان النعم تثمر حب رب العالمين. مشاهدات النعم. نعم. وما دخل القنوط على قلب الا من اجل انه عمي عن مشاهدة النعم
وربنا يبارك في حضرتك ربنا يبارك فيك ويحفظك. ومعذرة عن الاختصار الموضوع طويل. انا لسه كنت اتكلم هقول ان المفروض ان احنا الموضوع اللي بنتكلم فيه ده محتاج عشرات الحلقات. اي فعلا والله. ليست حلقة ولا
وثلاث ولا اربع ولا خمس. عشرات الحلقات بالفعل الموضوع شيق. ومهم جدا جدا جدا احنا اختصرناه في حلقتين الحلقة الماضية السبت الماضي وهذه الحلقة. اسأل الله ان يبارك فيك يا شيخنا. ربنا يبارك فيك. وان ينفع بك اللهم امين. وان يرفع قدرك في الدارين. اللهم امين. وان
ان يجعلني واياك ممن يرون النبي صلى الله عليه وسلم ويروا رب العزة في الملأ الاعلى قل امين وانتم ايضا مشاهدينا الكرام. بعتذر عن ان ما فيش اتصالات لان اصلا كده كده المشكلة ما زالت قائمة في موضوع الاتصالات
آآ كانت حلقة جميلة وآآ حلقتين ان شاء الله. كانوا جمال جدا جدا ومن قبل كانت الكلام عن تدبر القرآن. شكرا يا شيخنا يا سيدي ربنا والله. يعني شكر آآ لحضراتكم جميعا مشاهدينا الكرام. وشكر خاص لفريق العمل رأس فريق العمل في هذه الحلقة اخونا عدنان. بارك الله فيه
فريق عمل معه وانا باعلن حبي له على الهواء. وحبي لشيخنا وحبي لكل من يرانا على هذه الشاشة المباركة. شاشة قناة الندى. وحبي لكل العاملين في هذه القناة المباركة. اسأل الله ان يبارك في الجميع
نلتقي بكم باذن الله تعالى ان قدر الله لنا البقاء واللقاء. يوم السبت القادم في السابعة مع موضوع جديد عن القرآن والثلاثاء التاسعة مع الورد القرآني. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله
فيها هدى وثبات قف انها بجلالها الايات فيها وسخينة وثبات وجوز ما استطاعته فؤادك انها النفحات