1
00:00:00.800 --> 00:00:32.150
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد كنا انتهينا الى قوله تعالى الم ترنا الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم

2
00:00:32.150 --> 00:00:54.900
ويحلفون على الكذب وهم يعلمون. اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما ان يعملوا وهؤلاء الناس هم فريق من المسلمين. ما هم منكم يا مسلمون ولا منهم اي من

3
00:00:54.900 --> 00:01:30.850
الذين غضب الله عليهم وهم اليهود. تولوا قوما تولي المحبة والاخلاص والنصح والصفاء فلان تولى فلان يعني ينصحه ويحبه ويخلص له ويصافيه ولا يغش ده التولي تولوا قوما لكن ما تولوكم لا والله يغشوكم لا ينصحون

4
00:01:30.850 --> 00:02:00.850
يتربصون بكم الدوائر. ثم حكم الله عليهم. ما هم منكم؟ ما هم منكم طيب ما هم فيكم؟ لا هم فينا. هم فينا. لكن ليسوا منا ما هم منكم ولا منهم ولا منهم لانهم لم يظهروا الكفر. ولم يقولوا نحن كذا

5
00:02:00.850 --> 00:02:28.700
انما قالوا نحن مسلمين. هذا الفريق يا اخواني اخطر الناس واخبس الناس ولزلك عزابه اشد العزاب. اعد الله لهم عذابا شديدا انهم اما كانوا يعملون. العزاب هيجي تاني بس بلون اخر. بس هنا العزاب الشديد ليه؟ ارصد الله

6
00:02:28.700 --> 00:02:58.350
لهم عذابا شديدا على توليهم اليهود. وغير المسلمين لما تولوهم اعد الله لهم عذابا شديدا. على هذا الصنيع لسه فيه نوع تاني من العزاء. اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون. من صفتهم اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل

7
00:02:58.350 --> 00:03:18.350
لله فلهم عذاب. ها؟ مهين. يبقى فيه اعد الله لهم عذابا شديدا. وبعدين في عزاب ايه مبين. ليه بقى؟ العذاب الشديد على النفاق وتولي الكافرين. طب والعزاب المهين؟ على صدهم غيرهم

8
00:03:18.350 --> 00:03:38.350
يعني هم مش بيسكتوا لأ ده بيصدوا غيرهم. هزا الطابور الخبيس يصد غيره. بس قبل بنتكلم عن الصد اشهر حاجة فيهم الحلف. كان بيحلفوا ليه؟ يحلفوا علشان ما يخسروش المؤمنين

9
00:03:38.350 --> 00:03:57.750
لانهم عايشين مع المؤمنين ما يخسروش المؤمنين بيحلفوا علشان تبقى صورتهم حلوة. لو فيه حاجة خيرية في عمل صالح وهما ما بيشاركوش فيه. فبيحلفوا على ان احنا ما جيناش علشان ظروف معينة. عشان كزا

10
00:03:57.900 --> 00:04:17.900
عشان كزا دايما يحلفوا. ده الكلام ده مش من النهاردة من زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. اشهر ما فيهم كثرة الحلف لدفع التهمة ولاسبات المحبة. عشان يدفع عن نفسه تهمة وتبقى المحبة له في قلوب الناس برضو انه شخصية ما يبقى محبوب

11
00:04:17.900 --> 00:04:37.550
وبوله ايه؟ له قبول في الناس. اسمع ماذا قال ربنا في سورة التوبة الصورة اللي عرت المنافقين؟ يعني خلعت عن كل ستار. حتى من اسماء السورة دي الفاضحة. اعوذ بالله من الفضيحة

12
00:04:37.600 --> 00:05:02.900
ربنا ينزل قرآن يفضح؟ ايوة. الفاضحة ومنهم ومنهم ومنهم يا ربي سبحان الله. وهم يسمعوا والصحابة يقرأوا والرسول يتلو ومنهم ومنهم طبعا احنا بنقول في الكلام الدارج ايه؟ اللي على راسه اه فواضحة فضيحة فضيحة فعلا

13
00:05:02.900 --> 00:05:32.900
ومنهم من شدة الخوف عمر بن الخطاب يقول لحذيفة اسمان رسول الله لك يعني انا منهم شف حتى عمر من كثرة الايات اللي بتكشف امر المنافقين عمر خاف قال لي انا مين هم ولا ايه ؟ عمر طب لما تكون انت منهم امال مين اللي فاضل بقى ؟ تخيلوا عباد الله. يقول رب العزة يحلفون بالله

14
00:05:32.900 --> 00:06:04.650
لكم يا مسلمين. ليرضوكم عشان تفضل برضو لهم محبة عند الناس. يحلفون بالله لكم  والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مني. وايضا يا حليم سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم. لو في اني مسلا جهاد من المسلمين ضد كفار ضد يهود ضد

15
00:06:04.650 --> 00:06:24.650
لو ما يرضوش يطلعوا فيقوموا لما يرجع المؤمنون يقوم يحلفونهم. اذا انقلبتم اليهم يعني رجعتم بتوع عنهم يعني عشان يعني ما تعنفهمش ما تعاتبهمش. لتعرضوا عنهم برضه. حلف كله حلف

16
00:06:24.650 --> 00:06:54.350
طيب اي حاجة خيرية جهاد. آآ اي مشروع خيري اي عمل خيري ما يشاركوش فيه. ويحلف ان فيه حاجات قاهرة منعته من كده. وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم الخروج ده يشمل اي حاجة بقى خروج لجهاد خروج لاي حاجة اي حاجة مفيدة. اي حاجة تهم المسلمين. لا. فيقول لك ما احنا

17
00:06:54.350 --> 00:07:17.950
والله لو كان كده كنا جينا معكم. وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم. يهلكون انفسهم. والله يعلم انهم لكاذبون اعد الله لهم عذابا شديدا لفوق بنفاقهم وبعدين هنا بقى قال ايه؟ اتخزوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله

18
00:07:17.950 --> 00:07:45.800
فصدوا يعني مش هم اكتفوا بالنفاق بس لأ ده بيصد عن ايه؟ الصد ده بقى ازاي يعني؟ ازاي يعني كيف يصد المنافقون غيرهم عن سبيل الله يعني عوقوهم يمنعوهم. يعني مش هو بس اللي ما بيشاركش ومش هو اللي متأخر عن الخير. لا. يؤخر

19
00:07:45.800 --> 00:08:11.600
غيرة. اسمع مازا قال رب العزة. قد يعلم الله ها المعوقين منكم. مين هم اهل النفاق بقى. معوق يعني هو نفسه عنده اعاقة. مش كده؟ انتم عارفينه بيقول لك الاحتياجات الخاصة هو لا ده ده كله احتياجات

20
00:08:11.800 --> 00:08:35.500
هو نفسه معوق وبعدين يعيقه ايه؟ ما هو هنا قد يعلم الله المعوقين قريش ابدا المعوقين واضح ولا مش واضح؟ المعوق ده اسم ايه؟ اسم فاعل يعني اعاق غيره. قد يعلم الله

21
00:08:35.500 --> 00:08:55.500
وقيل منكم والقائلين لاخوانهم بيصبوا اهو. والقائلين لاخوانهم هلم الينا هلم اليه ولا يأتون البأس الا قليلا. يا ايها الذين امنوا برضو ما تكونوش زي دول. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين

22
00:08:55.500 --> 00:09:18.100
اذا كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض ضربه في الارض نصرة للمزلومين ضربوا في الارض جهادا في سبيل الله. ضربوا في الارض نشرا للعلم. اي ضرب في الارض ضربه في الارض ينشره العلم. ضربه في الارض ينصر المستضعفين. اي ضرب مباح في الارض

23
00:09:18.800 --> 00:09:38.700
لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا يعني لو ما طلعوش من هنا ما كانوش جرى لهم الايه؟ اعاقة اعاقة يا اخواننا. اعاقة

24
00:09:38.700 --> 00:09:58.700
يعني المنافق يصد صد غيره. فواحد ضرب في الارض لنشر الدين ونشر العلم. حصل له حصل له حادس يقول لك يعني لازم يتنطط؟ ما فضلش عندنا ليه؟ ما كان قاعد معنا هنا. واخد بالك؟ عشان غيره

25
00:09:58.700 --> 00:10:20.200
ما يطلعش اي اي ضرب في الارض لو ضربوا في الارض او كانوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. الذين قالوا لاخوانهم ان وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا. يا الله! وفي سورة النساء وان منكم ها

26
00:10:20.200 --> 00:10:46.850
من لا يبطئ التبطيء هنا تبطيء في كل حاجة. في كل حاجة. عارف درس زي ده اهو يبطئه ايه الجديد يعني؟ يا مدروس يا مدروس يعني ايه يعني؟ نخلص بقى ونقفل ونروح؟ اه والناس زي ما هي. اهو ده

27
00:10:46.850 --> 00:11:09.350
دي نغمة اهل النفاق وان منكم لمن لا يبطئا اي حاجة اي حاجة احياء سنة يعجز اماتة بدع يعجز يقول لك فيها ايه يعني وانت هتعادي الناس ليه؟ ما تقوليش زي الناس ما هي عايشة

28
00:11:09.900 --> 00:11:32.400
وايه يعني بدعة ايه يا عم وكل واحد متعلق من عرقوبه عشان انت عاوز تموت الايه؟ البدع. لا. يبطئك. ومع اني يعني القضاء عليه سهل مسلا لو وضعنا ايدينا في ايدين بعضنا وانا وانت والتالت والرابع حاربنا البدعة دي او اعتزلنا البدعة دي هتموت البدعة

29
00:11:32.400 --> 00:11:53.900
هو يبطأ بقى يعني خلي عشان تخلي بالك من الاوصاف دي عشان لربما تقع فيها وانت مش واخد ايه حزرك ولا منتبه وان منكم لمن لا يبطئا اي معروف يبطئه واي منكر يسكت عشان ينتشر

30
00:11:53.950 --> 00:12:11.100
اي معروف. واخد بالك؟ فهم بيصدوا عن سبيل الله بالحاجات اللي زي دي. اه تصدوا فامتنعوا او نافقوا وصدوا ايه؟ غيرهم. اتخذوا ايمانهم جنا. ولهم عزاب مهين. وقبل كده لهم العزاب

31
00:12:11.100 --> 00:12:36.250
الايه؟ الشهيد يعني لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم. العقوبة لهم ايه بقى؟ لا انتم. اشمعنى جاب المال والاولاد؟ ايه دورهم في الموضوع هنا؟ هم بس اللي هم المنافقين بس اللي اللي لن تغني عنهم. طب والكفار ما هو لهم اموالهم اموال واولاد برضو لا تغني؟ اه. طب بس دي جت هنا خاصة

32
00:12:36.250 --> 00:12:56.250
المنافقين لان المنافقين غالبا اهل ثراء معهم ماء. لان السبب في عدم انقيادهم للدين هو المال والاولاد لن تغني عنه فالقرآن بقى بيسد نفسهم. الحاجتين اللي هم كانوا سبب في عزوفكم عن الدين مش هيغنوا عنكم. لن تغني عنهم

33
00:12:56.250 --> 00:13:16.250
اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. كان المنافقون اهل ثراء في المدينة عندهم سروات وعندهم اولاد وعلشان كده ما قبلوش السيادة لرسول الله عليهم وخصوصا واحد منهم زي ابن سلول كانوا بيهيأ

34
00:13:16.250 --> 00:13:36.250
ليملكوه على الايه؟ على المدينة قبيل مجيء الرسول صلى الله عليه وسلم. بدليل ان هم عندهم مال فبيقولوا لبعضهم لن لا تقول ايه؟ هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله. يبقى معهم مال ولا

35
00:13:36.250 --> 00:13:56.250
ما عهمشي اه على من عند رسول الله حتى ينفضوا. معناها ان الله اللي مع رسول الله فقراء فما تنفقوش عليهم وعشان ينفضوا. يعني لو منعته ما عملته حصار اقتصادي عليهم هيلاقوا الدين بتاعهم ما عدش فيه فايدة. يقوموا ايه

36
00:13:56.250 --> 00:14:16.250
ينفضوا زي دلوقتي كده في ناس كتير جدا بتنزر للدين نزرة ايه اه نزرة مالية هنكسب ايه هنستفيد منهم لكن الاصل ان هو الدين فعلا هو اساسه الغنى كله. ومن يتق الله يجعل يجعل له مخرجا. بس انت اتق الله كده

37
00:14:16.250 --> 00:14:36.250
شوف الغنى هيجيلك ازاي من حيس لا تحتسب يبقى انت عامل خطط في دماغك كزا وكزا وكزا ويجي مال بعيد عن الايه الخطط دي كلها. الصحابة كان لهم اراضي بتجري فيها انهار. النهر كان يسمى باسم

38
00:14:36.250 --> 00:14:58.050
اصحابي ارض بيقتطعها الصحابي من الغنايم ومن الخير اللي جالهم دي ارض فلان ارض فلان دي بيجروا فيها مهر نهر ارض فلان لانهم اتقوا الله سبحانه وتعالى. فيبقى لن تغني عنهم

39
00:14:58.050 --> 00:15:18.050
اموالهم ولا اولادهم من الله ايه شيئا. من الله لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله. يعني ان الله يعني من بأس من عذابه. لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

40
00:15:18.050 --> 00:15:30.300
خلاص كفاية عليهم كده يوم يبعثهم الله جزاء ولهنا الجزاء اتقدم قبل لسه البعس. تخيل بقى لما تكون محكوم عليهم بالحكم ده ولسه لا فيه بعس ولا غيره. يوم يبعث

41
00:15:30.300 --> 00:15:57.700
الله جميعا فيحلفون له يا تاني يعني بيحلفوا في الدنيا وبيحلفوا فين؟ بيحلفوا على المؤمنين وقدام الرسول وقدام ربنا سبحانه وتعالى ولو في حد تاني هيحلفه يوم يبعثهم الله جميعا. استمر النفاق مع اهل النفاق لحد مماته. مصيبة مصيبة الانسان هو هل ممكن يتوب

42
00:15:57.700 --> 00:16:16.750
لكن لو استمر معه حتى الموت هي دي بقى الطامة الكبرى. ليه؟ لان اللي هيموت على شيء هيبعس عليه حديس جامد ابن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث كل عبد على ما مات عليه. رواه مسلم

43
00:16:17.300 --> 00:16:32.600
مصيبة مصيبة يا اخوانا ان الانسان يفضل على العلة دي لحد ما يموت ولزلك يجب انك تجدد ايمانك كل ساعة كل لحزة كل دقيقة تجدد ايمانك تراجع نفسك تحدد موقعك انت فين بالضبط؟ انت على

44
00:16:32.600 --> 00:16:52.600
نفاق انت على ايمان انت كزا انت كزا لاني لا لو مت على نفاق بالاوصاف اللي انت سمعتها تبطئ عن الخير كسيري الحالف توالي الكافر تحب الكافرين تنصح الكافرين تغش المؤمنين تخدع المؤمنين تبغض المؤمنين تموت على الحالة دي

45
00:16:52.600 --> 00:17:14.950
يبقى مت على النفاق والعياز بالله فهتموت على شيء هتبعس عليه. ثم بعثوا وهم منافقون فوقفوا فوقفوا بين يدي الله عز وجل. يعملوا ايه بقى؟ يتظاهروا بالصلاح زي ما كانوا بيتزاهروا برضو المؤمنين بالايه؟ بالصلاح. يحلفون له

46
00:17:15.350 --> 00:17:36.450
طب ليه ليه بتحلف ليه يعني؟ بيجمل وجهه قدام ربنا سبحانه وتعالى يعني الله سبحانه وتعالى بحاجة الى حلف طب انت لو اتكلمت من غير حلف يعني  تخيل لو انت اتكلمت من غير حلف سواء صادق او كازب الكلام هينطلي على الله ولا الله يعلمه؟ طب انت بتوثقه بالحلف يوم يبعثه

47
00:17:36.450 --> 00:17:53.700
الله جميعا فيحلفون له. طب بتحلف ليه؟ هو كده. ليه؟ لان الخصلة دي ملازماه. ولما مات عليها فالعملية هو متعود على كده. متعود عليها. ونسي نفسه نسي ان هو امام الله ومات يحلف

48
00:17:53.750 --> 00:18:12.350
زي ما كانوا بيحلفوا للرسول يقولوا ايه؟ هو ازن ها هو ايه؟ هو ازن هيصدق هيصدق عن يمين ولا يمين ونعيط ولا حاجة يصدق. الله! يعني ممكن الكلام ده يعني تعملوه مع الله

49
00:18:12.400 --> 00:18:44.350
شيطانهم سول لهم كده نفسهم سولت لهم كده فيحلفون لهم كما يحلفون لكم. ويحسبون انهم الا انهم هم الكاذبون سبق لهم ان حصل لهم ايه؟ استحوذ عليهم الشيطان ياه طبعا ما فيش استحواز بقى في الاخرة الشيطان نفض ايده وفي الاخرة ما فيش استحواز ولا سيطرة وكل واحد بافعاله بقى. وكل واحد بقى مشغول بنفسه. يعني في الاخرة بقى ما فيش

50
00:18:44.350 --> 00:19:06.650
والشيطان يشتغل لسه تاني مع المنافقين ولا غيره لا لا خلاص بقى. هو محتاج في حاله وكل واحد ايه مشغول بنفسه. فالاستحواذ وازد سابقا لزلك جاء بصيغة النبي استحوذ ده الكلام ده فين؟ في الدنيا في الماضي. استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكره

51
00:19:06.650 --> 00:19:42.000
الله اولئك حزب الشيطان. الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون. الاستحواز يعني لا والغلب استولى عليهم وغلبهم ده مين الشيطان والجزاء من جنس العمل لان هم استحوزوا على الكافرين ولزلك لما يحصل حاجة للكافرين يقول لهم ايه؟ الم نستحوذ ها عليكم ونمنعكم من المؤمنين. يعني احنا كنا

52
00:19:42.000 --> 00:20:13.300
قواطين عليكم ومدمدمين عليكم كده وحاميينكم من مين؟ من المؤمنين. يا سلام! فجزاء بقى تحويضة على كافرين وحماية الكافرين ومحبة الكافرين وولاء الكافرين استحوز عليهم مين  فانساهم ذكر الله فانساهم ذكر الله. من علامات الاستحواز

53
00:20:14.650 --> 00:20:31.950
ترك الصلوات في الجماعات من امارات المنافق معلوم النفاق ترك صلاة الجماعة. بدون عزر طبعا يعني له مريض ولا هو خايف ما بيصليش جماعة مع المسلمين. اكبر علامة دالة على انه نافق

54
00:20:33.000 --> 00:20:54.300
يعمل اللي يعمله. بيفطر مركز قويسنا كله طول شهر رمضان. ده ولا حاجة بيحقق كل سنة ما اعرفش ايه اعمل اللي تعمله. انت منافق معلوم النفاق ما لكش فيه الجماعة تبقى منافق معلوم النفاق. اكبر علامة

55
00:20:54.850 --> 00:21:13.050
دي الايات والاحاديس والصحابة كانوا كده كانوا يقولوا كده كنا نعد من تخلف عن صلاة الجماعة بغير عزر انافق معلوم النفاق ايوة والرسول مش حديس لقد هممت بالصلاة ان تقام ها سم اخالف هيولع فيهم اهو بقى

56
00:21:13.300 --> 00:21:32.700
اولع فيه بروس عشان تاركين للجامعة. اكبر علامة ترك صلاة الجماعة بدون ايه؟ بدون عسر طب العمل عزر؟ لا العزر خوف او مرض خوف او مرض مريض ما يقدرش يجي المسجد او في حاجة خايف ييجي من المسجد

57
00:21:32.900 --> 00:21:54.500
فاهم؟ لانهم دي حاجات استسنائية ان احنا نكون طارق للجماعة ولزلك عن ابي الدرداء يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة. اي صلاة؟ الجماعة. الا قد استحوز عليهم الشيطان

58
00:21:54.500 --> 00:22:19.400
تلاتة تلاتة اقل عددا فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب القاصية يبقى المنافق قاسي والزئب هياكله طالما مش مع الجماعة مش مع الصلاة ما بيصليش جماعة في المسجد فهو معلوم النفاق

59
00:22:20.500 --> 00:22:39.000
يعمل بالخيرات ما شاء هو معلوم النفاق لزلك شف الرسول عشان يقول لك عشان تعافى من الداء ده تعافى من هزا الداء ده النفاق ده قال ايه بقى عن انس قال صلى الله عليه وسلم

60
00:22:39.000 --> 00:23:17.400
من صلى لله اربعين يوما في جماعة يدرك تكبيرة الاولى كتب له براءتان. براءة من النار وبراءة من النفاق  من النفاق عشان تعافى من العلة دي انت بتقول طب انا هصلي اربعين يوم وبعد كده كل سنة وانتم طيبين. اقول لك ان شاء الله بس صلي ان شاء الله مش هتسيب الجماعة

61
00:23:18.750 --> 00:23:45.850
لان دية حقدة طويلة المدى الرسول ما بيشخصش حاجة في الهواء شخص لها اربعين يوم في جماعة تدرك التكبيرة الاولى اربعين فجر. اربعين دار اربعين عصر اربعين مغرب اربعين عشاء عشاء وتسمع وانت واقف وامامك قل الله اكبر اتحدى

62
00:23:46.150 --> 00:24:02.650
بناء على كلام رسول الله انك تسيب الصلاة تاني. مش هتسيبها ابدا بدل فتكتب لك براءة ما بتفكرش تكتب لك براءة وبعد كده تجرش لأ زي اهل بدر بالضبط. اهل بدر اعملوا ما شئتم فقد ايه؟ غفرت لكم

63
00:24:02.650 --> 00:24:22.650
هل معنى زلك ان البدريين شربوا خمرة وزنوا وعاشوا كده ابدا. انت فاهم ان لما ربنا سبحانه وتعالى وعدهم الوعد ده وحضروا بدري مع رسول الله واعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. حد اتجرأ يعمل حاجة

64
00:24:22.650 --> 00:24:45.300
مستحيل ده زاده طاعة وزادوا قرب من الله سبحانه وتعالى. وزادوا تبتلا وعاشوا صح بقية العمر. واضح فهو لما صلى اربعين يوم وتقلب تكبيرة الاحرام في جماعة تعافى بازن الله. من امارات او او من علامات

65
00:24:45.300 --> 00:25:06.150
استحواذ الشيطان على المنافقين قلة ذكر الله ودي تقريبا تتلفت يمين شمال تلاقي ناس بالملايين. عافانا الله واياكم قلة زكر الله دي ايوة نقعد في مجلس ساعة واتنين ما نزكرش الله ابدا

66
00:25:06.700 --> 00:25:25.350
ولا ييجي على بالنا اصلا نتكلم في موضوعات كثيرة بس زكر الله دي لأ. اي موضوع افتح اي موضوع كلم في ايه؟ ناخد وندي ونتخانق ونعمل وما نجيبش زكرى. اهي دي من علامات النفاق واستحواز الشيطان

67
00:25:26.300 --> 00:25:42.150
من علامات النفاق واستحواذها. طيب لو كنت كده كل مجالسك كده او اغلب مجالسك كده تبقى منافق. منافق معلوم النفاق انما مرة في العمر تبقى نفقت في المرة دي مرة في الست اشهر تبقى انا فقت في المرة دي. خل بالك بقى

68
00:25:42.550 --> 00:26:02.550
ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى يقول ان المنافقين ها؟ يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يرأون ولا يذكرون الله الا قليلا. وعن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم القوم

69
00:26:02.550 --> 00:26:22.200
يا اخوانا كل يوم والله العزيم كل يوم وفي كل مكان كل يوم وفي كل مكان. ما من قوم يجلسون ما من قوم يقومون من مجلس يقومون من مجلس لا يزكرون الله فيه

70
00:26:22.400 --> 00:26:40.650
الا قاموا على مسل جيفة حمار وكان لهم حسرة. وده موجود بعد الملعون النت الحاجات دي والانفتاح على العالم بقت كل مجالس الناس كده تروح تزور حد ما تعرفش تقعد تتكلم معها والله

71
00:26:40.700 --> 00:26:55.750
كل واحد فاتح بالدعوة ويلعب فيه العيال وامه وابوه ما انتش شاركت ما فيش فيه ذكر الله ما فيش عاوز يشوف اخر حاجة اخر حاجة اخر حاجة. واذا بنشوف اخر حاجة وده بيشوف اخر حاجة. فين زكر الله؟ ما فيش حاجة

72
00:26:56.450 --> 00:27:09.350
طب يا جماعة احنا احنا فين دينا فين حالتنا فين رايحين فين ابدا كله محتاس كله محتاس يقعدوا مع بعض كل واحد يوري التاني هو اصطاد ايه صح ولا مش صح

73
00:27:09.400 --> 00:27:29.400
هو عرف ايه؟ هو نزل عنده ايه؟ ايه الجديد عنده؟ فين زكر الله؟ ولزلك فعلا من السبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجل ذكر الله خاليا ها؟ طب انت شفت واحد ماسك التليفون وعمال

74
00:27:29.400 --> 00:27:54.650
بيعيط ما هو قاعد هو وهو بس هم الاتنين بس ماسك ماسك تليفونه خاليا ففاضت عيناه وده لاهاه عن مين عن الله. والله العزيم الاوضاع دي دي اصنام بتعبد من دون الله. ما هذه التماثيل

75
00:27:54.650 --> 00:28:14.650
انتم لها عاكفون. ده الواحد ما بيبصش في القبلة اللي هو رب العالمين لما تقوم وتقول الله اكبر ينصب رب العالمين وجهه في وجهك. علشان كده ممنوع تكفل تجاه الايه؟ القبلة. يا اما تحت رجليك يعني

76
00:28:14.650 --> 00:28:32.900
شمالك عشان رب العالمين نصب وجهه في وجهه. انت بقى نصب وجهك في وجه مين؟ والاربعة وعشرين ساعة وما حدش يمل. جديد جديد وكل يوم جديد والشياطين مجندة تجيب لك

77
00:28:33.900 --> 00:28:58.700
الغش والشمين واللي يوديك في داهية واللي ففعلا اصبح حال الناس هو حال نفاق الا ما رحم ربي وقليل ما هم مجلس المجلس ما الله ييجي لا شرع وبنتكلم في شرعه ولا بنتكلم في قرآنه ولا في سنة رسوله. نتكلم في ايه

78
00:28:58.700 --> 00:29:18.650
اتكلم في الجديد. ايه الجديد؟ ولا حاجة. ايه اللي هيوصل؟ ايه ايه اللي عرفتوه؟ ولا حاجة. هتوصلوا لفين؟ مش مشكلة. مش مشكلة ما من قوم يقومون من مجلس لا يزكرون الله في هزا المجلس الا قاموا على مثل

79
00:29:19.900 --> 00:29:38.600
جيفة كأنهم حمار ميت اتحط قدامهم طبعا مش هيسموا على الميتة بعدها حد هيسمي على الميتة! هياكلوا كده من غير ما يسموا يعني هيايه هيعملوا البطون وخلصوا الحمار طب واشمعنى قفة الحمار؟ قال لك لان جيفة الحمار دي

80
00:29:38.800 --> 00:30:01.800
انت نجيفة من الجيف اللي بتخالط الناس يعني جيفة البغل جيفة الحصان جيفة بقرة جيفة كزا جيفة كلب انتن حاجة وادون جيفة هي جيفة الحمار كأنهم كلوا حمار وقاموا. طب ريحة بقهم ايه؟ اللي في بطنهم ايه؟ ايه شكل الناس دي؟ لما يجلسوا هزا المجلس فعلا

81
00:30:01.800 --> 00:30:22.250
ويقوموا ما يزكروش الله سبحانه وتعالى. هو ده تشبيه الرسول صلى الله عليه وسلم له يبقى من علامات استحواز الشيطان على اهل النفاق يخليهم ما يصلوش ها؟ في جماعة. والحاجة التانية ايه

82
00:30:22.250 --> 00:30:45.100
ما يزكروش ربنا. يقعدوا ويقوموا ما يزكروش ربنا. في اي حاجة بقى مجلس صلح مجلس فرح اسلم ها؟ لا يعني سبحان الله فرح ممكن فرح يقعد له خمس ساعات يزكروا ربنا ازاي؟ هو في الاول اه يقول لك الاسماء الحسنى وبعد كده دح بقى

83
00:30:45.800 --> 00:31:05.450
وهل ده بيعتبر زكر الله؟ طبعا لا زكر الله مع رقص مع موسيقى مع كزا ده استهزاء باسم اسماء الله سبحانه وتعالى يبقى من علامات استحواز الشيطان عليهم انهم يتركوا صلاة الجماعة ولا يزكرون الله في ايه

84
00:31:05.450 --> 00:31:26.350
في مجالسهم. استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. اولئك ها حزب الشيطان  اولئك يعني اشارة والاشارة تحدد هم لهم لا اله الا الله عاوز اكتر من كده بقى اولئك يعني

85
00:31:26.350 --> 00:31:46.350
بينينهم ما يتوهوش عن حد. اولئك حزب الشيطان. ايه تفيد ايه الاشارة لما اقول لك اولئك يبقى لو صافي اللي انت عرفتها دي هم دول حزب الشيطان. تقوم انت بقى تحاول تدخل في وسطيها. تحاول تتقرب له

86
00:31:46.350 --> 00:32:17.600
تحاول تحتضنه خلاص روح معه. اولئك حزب الشيطان. يبقى الاشارة دي للتمييز عشان ما حدش يتردد وليته عن حد. سم قال بعد زلك ان الذين يحادون الله ورسوله  سبق معنا قبل كده يحدون به ولا اه في الاول فوق بس دول كفار بقى. يبقى الكفار بيحدوا الله وبرضه المنافقون بايه

87
00:32:17.750 --> 00:32:40.450
ولحد المحبة معناها ايه؟ يعني يجعلوا شرع الله في حد وهم في ايه؟ في حد تاني. او يعملوا حدود ويعملوا انزمة ويعملوا لوايح وقوانين غير حدود الله سبحانه وتعالى حدود لمزاجهم كده حدود تبعهم هم. اما حدود ربنا لأ خلي حدود ربنا في المصحف. احنا نعمل حدود احنا بقى لنا احنا

88
00:32:40.500 --> 00:33:01.100
يبقى ان الذين يحادون الله سواء كفار خلص او اهل ايه؟ او اهل نفاق. ان الذين يحادون الله ورسوله. اولئك ففي الاذلين بالاذى اللي عاوز ايه انت بقى تاني في الازلين

89
00:33:02.350 --> 00:33:36.500
اه في الازلين كتب الله لاغلبن انا واياه نتأمل الاية دي شوية كده كتب الله لاغلبن انا ورسلي طب ربنا سبحانه وتعالى محتاج رسله ويقفوا جنبك عشان يغلبك ولا هم اللي محتاجينه؟ هم اللي محتاجينه. كتب الله لاغلبنه

90
00:33:36.650 --> 00:34:01.100
انا ورسله اول حاجة كلمة كتب جاء الفعل ايه؟ ماضيا. كتب. كتب وخلاص يعني ايه برضو تفيد بايه؟ يعني الامر مفروغ منه. يعني ما تشكوش في حاجة يعني مش وعد مستقبلي لا ده ماضي ماضي خلاص الموضوع منهي. غلبة والغلبة دي من هي من هي امرها

91
00:34:01.100 --> 00:34:21.100
كتب الله هزا يفيض بالسبات. منز الازل عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله يقول كتب الله مش الغلبة بس لا كل شيء منها الغلبة. كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

92
00:34:21.100 --> 00:34:44.550
وقال وعرشه على الماء. يبقى المسألة الكتابة دي ايه؟ تطمئن. تطمئن. ان ده امر لا رجعة فيه الامر الساني في كتبة برضه ما كتبه الله ليغير ولا ايه؟ ولا يبدل. اي حاجة

93
00:34:44.550 --> 00:35:07.200
مكتوبة؟ قال لي الملايكة اما بتكتبها بيحصل فيها تغيير اما اللي ربنا كاتبه ما يتغيرش ابدا اللي الملايكة بتكتبه بيحصل فيه تغيير ولذلك قال رب العزة يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده امحو دي يا ملائكة في ملك يقول لأ

94
00:35:07.200 --> 00:35:38.300
ما يقدرش امحي يمحه. فاولئك يبدل الله ها سيئاتهم. فبالحسنات اللي السيئة مين اللي كتبها؟ الملايكة بامر الله تتبدل تتبدل. واضح؟ اما اللي ربنا كاتبه ما يتبدلش طب ربنا كتب سيئة ممكن يبدلها حسنات؟ لا. واضح ولا مش واضح؟ اللي كتبه رب العالمين لا يبدل ابدا

95
00:35:38.300 --> 00:36:01.750
اما من كان اي شيء كتب كتب بخلاف قلم رب العالمين قابل للايه؟ للتعديل والتغيير. حسب ما يريده الله سبحانه وتعالى. يبقى ما كتبه الله لا يبدل ولا ايه؟ ومنها ايه بقى؟ انه غالب هو سبحانه وتعالى وايه؟ ورسوله. يبقى ما كتبه الله لا

96
00:36:01.750 --> 00:36:21.550
مغير ولا يبدل فرسل الله كتب ان هم ايه غالبون يبقى لازم يغلبوا لازم رسل الله لا يهزم ابدا بنص الاية الغلبة نوعان يا اخوانا يغلبوا يعني الغلبة دي نوعين. اما غلبة بالحجة

97
00:36:21.700 --> 00:36:44.700
يعني رسول الله لما يجادل حد لازم يجيبوا الارض بالحجة هيمسك سيف هيمسك سلاح ويقاتل حد لازم يغلبه لازم يغلب بنص الان. واضح ولا مش واضح؟ كتب الله لاغلبن انا ورسلي

98
00:36:45.250 --> 00:37:05.200
تبقى الغلبة قلت لكم نوعين بالحجة اه مش رسول يلقلق كده ويلموا له شوية ناس بلغاء وشوية ناس بيعرفوا يتكلموا. وبعدين يطرحوا عليه شبهات ويطرحوا عليه كلام الرسول يقف كده ومش لاقي رد طب بكرة هفكر ولا لا لا مفيش كلام يغلب

99
00:37:05.400 --> 00:37:30.450
يغلب ويحاج تجيب له الارض كلها يحاجوه يحجهم كل الرسل لو لو بالمسألة الايه؟ بالحجة واللسان بالسيف والبنان السيف بقى والسنان برضو يغلب. من ضمن من الرسل الذين ورد زكرهم في في الغلبة بالحجة سيدنا ابراهيم. مش كده؟ النمروز لما اتكلم معه سيدنا

100
00:37:30.450 --> 00:37:44.400
قام عمل له ايه؟ مات. ها؟ بهته. بهته. النمروز نافش ريشه وانا قال له انا رح يوم او بقوا ميت. تحية وتموت يا باشا قال له اه. قال له طب وريني. تعال ياد انت وهو

101
00:37:44.650 --> 00:38:02.750
اضرب الواد ده موته سيب الواد ده براءة ايه رأيك بقى  فيه دي عقلية وعقلية ايه؟ عقلية راجل كبير. وراجل ملك وراجل الناس خلي بالك من العقليات يعني عشان تعرف برضو

102
00:38:02.750 --> 00:38:25.650
العقليات الكبيرة بتبقى عاملة ايه؟ ها؟ فيها دود. يبقى مخه فيه دود واحد عمل سابه براءة والتاني موته قال له طيب انا هسيبك من الليلة دي خالص وهجيب لك حاجة هتقدر تجيبها شمال ولا يمين. فان الله ايه؟ يأتي بالشمس من المشرق فاتي بها. ولو جبتها تبقى

103
00:38:25.650 --> 00:38:40.650
انت لها حق بقى طبعا اكيد وشه اصفر اكيد قالوا اسهال حصل له اي ارتيكارين اي حاجة في جسمه طب هاعملها ازاي دي بقى؟ وطبعا الناس ملمومة. هم في الموقف. انا

104
00:38:40.650 --> 00:38:59.350
تخيل النمروز يعني بس ساعة الموضوع الاولاني موت ده اما موت سبنا براءة سبنا براءة تلاقيه ايه؟ اكيد انا بتخيل ايه بقى ايه عملوا كده. اكيد. طيب لما جه التانية بقى وقال له ان الله يأتي بالشمس. فاتي بها من المغرب

105
00:38:59.450 --> 00:39:19.450
يبقى اكيد الناس قعدت تبص له. ما ترد عليه. ما ترد. انت ساكت ليه؟ واضح؟ مش هي دي الصورة؟ هي غير كده؟ ما ترد يا باشا عليه انت ساكت ليه؟ فبهت الذي يبقى كتب الله فعلا اغلبنا انا

106
00:39:19.450 --> 00:39:39.450
بالحجة والكلام كده لازم يغلب. اصل يا اخواننا ربنا سبحانه وتعالى يرسل رسولا خليل الزكاة. او حد ازكى منه مستحيل طبعا اومال اومال يستحوز على الناس ازاي؟ ازاي يقود الناس؟ لازم يكون هو ازكاهم. وارجحهم عقلا وهو كل الصفات فيه

107
00:39:39.450 --> 00:39:59.450
ازكى ناس هو ازكاهم. زكاؤه ينعدل كل الموجودين قدامه. ان ابراهيم كان امة. امة يعني تاخد زكاء سيدنا ابراهيم وتوزعه على الناس يكفيهم. لازم يكون النبي كده. عشان ده هيقود امة. لازم يكون كده. شجاعة ايه؟ شجاعة ام

108
00:39:59.450 --> 00:40:16.000
كل حاجة كل يعني كل حاجة في الناس لازم تبقى في الرسول فيهم. عشان يقدر يحتويهم واضح ولا مش واضح؟ فبهت الزي ايه؟ كفر. يبقى دي غلبة برضو غلبة موسى وهارون

109
00:40:16.050 --> 00:40:45.150
لما ربنا سبحانه طبعا لما قالوا احنا خايفين يا رب وده انسان غشيم والحكاية قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن تبعكما الغالبون. ما حصلش صدام مسلح بين موسى وهارون وفرعون. الصدام كان صدام ايه؟ ها

110
00:40:45.150 --> 00:41:00.900
صدام حجة صدام حجة. ييجي مسلا فرعون يقول لسيدنا موسى وما رب العالمين؟ يقول له قال يقولوا رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين يقوم يبص للي حواليه كده

111
00:41:02.600 --> 00:41:25.450
قال الا تسمعون قال ربكم ورب ابائكم الاولين. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. فبنت قل انت يا عاقل طب سيبنا من موسى قولي انت مش عارف اقول ايه مش عارف اقول حاجة باياتنا انتما وايه

112
00:41:26.000 --> 00:41:47.700
غلبة الحجة دي لما زهق منه قال لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك ايه من المسجور خلاص يبقى كده مش قادر يتكلم قال له خلاص انا بص لو انت اخترت غيري في السجن اهو

113
00:41:48.400 --> 00:42:08.400
قال اولو جئتك بشيء مبين؟ هتسجني برضو؟ قال فاتي به ان كنت من الصادقين. فالقى عصاه واضح يا اخوانا اسمها غلبة ايه؟ حجة. اما جهاد وهيخش النبي او الرسول اللي ربنا سبحانه وتعالى كتب له

114
00:42:08.400 --> 00:42:33.600
الغلبة هيدخل صدام وجهاد لازم يغلب لازم يغلب. في اية هنا هتعمل لكم الاشكال شوية. ولزلك في الاية اللي قبل الاشكال دي ولقد سبقت امتنا لعبادنا المرسلين ها؟ انهم لهم المنصورون. وان جندنا صدقت كلمتنا

115
00:42:33.600 --> 00:42:53.600
يعني مكتوبة في الازال اللي هو كتب الله. الكلام ده منهي اصلا. انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ان ينصركم الله فلا غالب لكم. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم

116
00:42:53.600 --> 00:43:20.400
فاذا دخلتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا في اللي عاوزه بيقول لك الاشكالية بقى تقول طب ما في رسل اتقتلت. ايوة احسنت. مش مواجهة. الرسل اللي في بني اسرائيل بيقتلوا مش بيقتلوا في حروب. لأ بيقتلوا خيانة. اغتيال

117
00:43:20.400 --> 00:43:48.150
غدر كده انما مواجهة وجيش مع جيش او رسول مع جيش لأ لازم يغلب ولازم ينتزر لو حصل قد نعم؟ اه اللي هو ايه بغتة او اه نعم نعم لما يحصل بقى خيانة ويحصل غدر يحصل قتل للايه؟ اما رسل قتلت لان دي تنافي الاية اصل

118
00:43:48.150 --> 00:44:08.150
الصلاة ما هو النصرة ده ازا كان هو ازا كان القائد اللي هو الرسول قتل فين النصرة بقى؟ يبقى الجيش بتاعه هيدمر ويؤخز منه سبايا ويؤخز منه اسرى فلازم يغلب انما قتل الرسل كان كله بغتة وايه؟ وخيانة

119
00:44:08.150 --> 00:44:32.950
حتى لا هو النبي مش هو النبي شوية نم مش شوية. اه. جاء قوله بعد زلك لا تجد قوم من يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم الاية

120
00:44:33.900 --> 00:44:50.100
لا تجد تضمنت الاية الكريمة الزجر والنهي يعني الاية كده معناها بتحرم حاجة بس بهزا الاسلوب اللي هو لا تجد يعني ما قلتش حرام مسلا فدي دي من اساليب التحريم

121
00:44:50.400 --> 00:45:08.700
من اساليب التحريم هزا النص لا تجد قوما يودونه يؤمنون بالله واليوم الاخر يودوه. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودوه. فين التحريم؟ فيها تحريم وفيها زجر وفيها نهي عن المودة

122
00:45:11.350 --> 00:45:36.700
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله تضمنت الاية تحريما تحريما للمودة للكافرين. وان لم يرد لفظ التحريم. لان الزجر والنهي اللي في الاية ده يقتضي التحريم كما

123
00:45:36.700 --> 00:46:02.500
ما قرر ذلك علماء الاصول الامر الثاني نفى نفي الوجدان يعني المودة دي لاعداء الله مستحيلة توجد في قلوب المؤمنين يبقى ازا وجدت فليست في قلوب مين؟ توجد في قلوب المنافقين. اللي هو المتر الى الذين تولوا

124
00:46:02.500 --> 00:46:30.400
واضح؟ اما قلوب المؤمنين ممنوع ابدا ان يوجد فيها مودة للكافرين بل يوجد فيها براءة وكره للكافرين لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون. امال ايه؟ يكرهون يكرهوا وخلي بالك بقى

125
00:46:30.800 --> 00:47:03.800
اني عداوة الكافرين وبغضهم عداوة الكافرين وبغضهم سنة النبيين مش من النهاردة دي من اول نبي وزهر كفر في زمانه العداوة دي ليوم الدين. سنة النبيين قال رب العزة في سورة ممتحنة قد كانت لكم اسوة حسنة. في ابراهيم ها والذين معه

126
00:47:04.300 --> 00:47:27.000
اذ قالوا لقومهم انا ها برءاء منكم. بس لا. ما هو برءاء يعني كل واحد في حاله صح لا مش كافية دي مش كافية. برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرن بكم وبدا بيننا

127
00:47:27.000 --> 00:47:48.250
وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده هو ربنا قال لي بص وحسنة المؤمن اللي عاوز يبقى صح يبقى كده. ده اللي في قلبه. ولزلك رب العالمين شف يعني بين هنا لا تجد قوما يؤمنون

128
00:47:48.250 --> 00:48:15.650
اللي هو الاخر يودون. قال للنبي ايه بقى؟ يا ايها النبي ها جاهد الكفار والايه؟ والمنافقين. واغلظ عليهم. جاهد المنافقين بالسناء باللسان والحج وجاهد الكافرين بالسيف يبقى هيجدهم بالسيف يبقى في مودة وهو بيجاهدهم بالسيف ولا لازم تبقى في ايه؟ عداوة

129
00:48:16.950 --> 00:48:36.500
ولزلك امرنا يقول لك سنة النبيين وده امر فرض فرض عكسه هو الحرام الموالاة هي الحرام. لكن الفرض العداوة رب العزة يقول لنا ايه؟ في سورة التوبة. ها؟ وليجدوا فيكم

130
00:48:37.500 --> 00:49:09.300
ما تكمل. عكس الغيظة ايه رقة ومحبة وحنان لا طيب لو وجدوا رقة ومحبة وحنانا يبقى انتم ايه؟ ها؟ ما هي عاوزة الكلام دي وربنا قال ما قالش ولاجدن فيكم غلظة

131
00:49:09.450 --> 00:49:34.350
يعني ربنا هو اللي ايه يجد الغلظة فينا لأ ده هم لازم يجد دي مش مسلا رب العالمين هو اللي هيجدها فينا يعني ايه؟ احنا كده حاجة وجوانا وربنا وجدها عندنا لأ ده هم نفسهم

132
00:49:34.550 --> 00:49:59.700
اه وليجدوا ولزلك شوفوا سورة الفتح. محمد رسول الله. والذين معه. ما لهم بقى؟ اشداء على الكفار حماه بينهم وفي المائدة فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون. اذلة اذلة على

133
00:49:59.700 --> 00:50:24.300
المؤمنين ها؟ يبقى لازم يشوف عز منك. لازم. يعني مسلا انت رايح تستلف منه قرشي فقاعد حاطط رجل على رجل في وشك وارد ولا مش وارد؟ وارد انت بتعمل ايه انت بقى؟ وامشي

134
00:50:26.600 --> 00:50:49.400
يا تقول له نزل رجلك ما هو لما بتقول له نزل رجلك يبقى مش هتاخد فلوس هي تنحط انت رجلك في وشه هو. ليه؟ لازم يبقى مش فرق. فين انت انت فين؟ فلوس ملعونة الفلوس سيدك

135
00:50:49.500 --> 00:51:11.750
اخذ منهم بس بعزة لازم لازم اما المؤمن اه ازل على المؤمنين لو حاطط رجل على رجل انا اقعد تحت رجله التانية مش مشكلة مؤمن وخصوصا ازا كان صاحب علم صاحب كزا صاحب فضل مؤمن ازلة

136
00:51:12.000 --> 00:51:29.000
واخفض جناحك للايه؟ للمؤمن. انما دي لأ. لازم يبقى في عزة مهما كان والله لو هو اللي مشغلك واشتغل في مصنعه شغال في شركته شغال في اي حاجة لازم تبقى

137
00:51:29.000 --> 00:51:49.700
وراسك مرفوعة راسك مرفوعة لانك اعز منه وافضل منه عند الله. ملعون المال. وملعون الشيء اللي يخليك ينزل دينك الاية نزلت في اقوام بعينهم بس الاية مش خاصة الاية عامة القرآن ده عام

138
00:51:50.100 --> 00:52:07.500
اه صحيح في خص في خصوصية في النزول. لكن العبرة بايه؟ بعموم الايه؟ اللفظ. لا بخصوص السبب. الحافظ ابن عليه رحمة الله وغيره من اهل العلم قالوا ان الاية دي نزلت في مجموعة من الصحابة في غزوة بدر

139
00:52:07.750 --> 00:52:29.000
بانت فيهم بقى عزة الاسلام اللي شف القمة. ابو عبيدة ابن الجراح عامر ابن عبد الله ابن الجراح يلقى اباه في غزوة بدر. وجها لوجه ابوه كافر مشرك واعامر مؤمن

140
00:52:29.350 --> 00:52:53.500
يقتله طب ازاي؟ هو كده اصلي يا روح ما بعدك روح وانا روحي في رسول الله واديني اللي جه به وابويا ما زال متعلق بالشرك  طب يعني عامر لو مشي. مشي. وما وجهش اباه

141
00:52:53.550 --> 00:53:18.950
عليه زنب؟ ايوة عليه زنب. عليه زنب. هو يمشي حسب فنون القتال القتال يستدعي انه يمشي شمال ويروح يمين كده بس. انما يمشي مجاملة لابيه لا. ده ابوه لا ابوه على الشرك ابوه ماسك سيف وضد النبي. النبي هنا في الصف ده وعامر هنا وابوه هنا

142
00:53:18.950 --> 00:53:38.950
وان عامر هاون ابوه هيقتل مين؟ النبي نفسه. هو خارج من بيته هي بدري دي كانت فين يا اخواننا؟ بدر دي كانت فين؟ ها؟ اه قريبة من المدينة. ايه اللي جابه من مكة؟ ستميت كيلو

143
00:53:38.950 --> 00:53:58.950
ربعميت كيلو انت جاي ليه؟ جايين ليه من مكة عشان يقاتلوا المسلمين في بدر؟ هو مين اللي رايح للتاني؟ هم اللي جايين دول دول جايين عشان يملوا عينيهم بنور النبي ولا جايين يخلصوا على النبي؟ جايين يخلصوا عليه. فعامر لما

144
00:53:58.950 --> 00:54:25.750
ابقى في صف النبي وابوه جاي من مكة مع جيش الكفر عشان يقاتلوا النبي يبقى هيخلص على النبي لو تمكن منه يبقى لازم يقتله قتلوا عامر عمر بن الخطاب بيقول في حق بقى عامر اللي هو ابو عبيدة

145
00:54:26.050 --> 00:54:42.800
عمر في مرض الموت زكى ستة فلان وفلان وفلان وفلان وفلان يبقى بعده. اختاروا لكم واحد منهم يعني رشح للمسلمين ستة من الصحابة الافاضل يختاروا منهم ايه؟ خليفة بعد مين؟ بعد عمر

146
00:54:43.300 --> 00:55:15.350
وقام لاغي الستة وقال لو كان ابو عبيدة حي لاستخلفته ما كنتش ارشح ايه بس ابو عبيدة ايه لانه استشهد بيقول لو كان حي لاستخلفته الصديق نفس الكلام في معسكر النبي وابنه هنا جاي في معسكر مين؟ المشركين. عبدالرحمن ابنه بقى

147
00:55:16.150 --> 00:55:34.400
الجيش اللي جاي من مكة يقاتل النبي ابو بكر هنا الناحية دي وده جاي معهم مين؟ ابنه عبدالرحمن ابنه بقى عبدالرحمن لما شافه هرب بعد ما اسلم بيقول له انا شفتك يوم بدر بس زغت منك

148
00:55:34.900 --> 00:55:53.750
طب ابو بكر لو شافه هيزوغ؟ كان قتله. قال له لو رأيتك لقتلتك ما كنتش اسيبك انا عارف انت جاي تقتل مين انت جاي تقتل الرسول فبيت خلص على المجموعة دي اصلا. مصعب ابن عمير لقي اخاه

149
00:55:53.900 --> 00:56:17.650
وجها لوجه عبيد ابن عمير بردو عبيد بن عمير جاي ومصعب مع الرسول وجها لوجه قتله فيش فصال قتل عمير تعال برضو مجموعة كده قرايب اللي هي بقى عشيرتهم. يبقى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر. يودون ها؟ من حد الله ورسوله. ولو كانوا

150
00:56:17.650 --> 00:56:37.650
زي مين؟ ابو عبيدة وابوه. او ابنائهم زي ابو بكر وابنه. او اخوانهم كمصعب وعبيد او عشيرتهم يعني قرايبهم قرايبهم قرايبهم مين بقى؟ اليوم ده برضو يوم بدر قرايب بقى قرايب اتلموا على بعض اهي بقى

151
00:56:37.650 --> 00:56:56.100
حمزة اسد الله وعلي اسد الله ايضا برضه. ما هو اللي كان بيقول انا الذي سمتني امي ايه؟ حيدرة. حيدرة. وحيضرة من اسماء الاسد ها؟ كليس غابات كريه المنزرة حيدرة دي من اسماء الاسد

152
00:56:56.150 --> 00:57:15.250
طب والعلوم مسمياني حيدرة هو فعلا كان اسد. اسد الله بس صحيح هو اللفظ اسد الله دي استأثر بها سيدنا حمزة. حمزة وعلي وعبيدة ابن الحارس لهم قرايب مين هم بقى؟ عتبة وشيبة والوليد ابن عتبة. التلاتة قتلوا التلاتة

153
00:57:16.350 --> 00:57:37.000
وكلهم ايه؟ قرايب. او عشيرة ليه بقى يا اخوانا؟ لان القلوب دي قلوب خلاص. مكتوب فيها الايه؟ لا هم اللي دول. كلهم مكتوب فيها الايمان ما تيجي الاية هيبقى قاعد بعد كده قلوب مكتوب فيها الامام. مكتوب فيها الايمان يبقى ما فيش فصال

154
00:57:38.000 --> 00:57:58.000
احنا كده معسكرنا اهو ورسولنا اهو ودول جايين يخلصوا علينا. لأ ابوه بقى اخوه قريبه كل ده ايه؟ لا يعنينا في شيء يبقى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ايه؟ اباءهم. وخلي بالك بقى

155
00:57:59.450 --> 00:58:19.200
المجرمين اللي كانوا موجودين ايام النبي ما زالوا موجودين في كل زمان ومكان. يبقى اللي كانوا عاوزين يقتلوا النبي ايام النبي برضه عاوزين يقتلوا النبي دلوقتي يجري سنته يقتل منهجه يقتله اي شيء يمت للاسلام بصلة. قال رب العزة سبحانه وكذلك جعلنا في

156
00:58:19.200 --> 00:58:42.350
كل قرية ها؟ اكابر يا ربي. كل قرية طب خلي كل عشرة عشرين قرية شوية مجرمين وبقية القرى نضيفة ابدا شف سنة ربنا وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها. كل قرية اه قرية قد ايه

157
00:58:42.350 --> 00:59:04.250
تكون تلات بيوت هتلاقي بيت مجرم او بيتين مجرمين وبيت ايه نص كده كل قرية كل هنا تفيد الايه؟ العموم والشمول. كل قرية. وبرضو الاية التانية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا

158
00:59:05.400 --> 00:59:28.350
يبقى المسألة لحد يوم الدين كده موجودة. برضو يبقى لازم لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر ايه؟ يوادون من حاد الله حد الله يعني عادوا الله وعادوا رسوله عادوا لكتاب طعنوا في الكتاب كل دول. طعنوا في الكتاب طعنوا في

159
00:59:28.350 --> 00:59:45.800
الرسول طعنوا في اتباع الرسول. كل ده من الايه؟ آآ من المحادة. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. فيه هنا حاجة مهمة بقى عشان ما يحصلش خلط ولبس

160
00:59:47.300 --> 01:00:09.100
البغض لمن حد الله ورسوله. والبغض للكفار والبغض لاعداء الله. اذا دعت الضرورة للتعامل مع معه وفي تعامل يبقى ما فيش ظلم ولا غبن ولا غش. ليه؟ لان هو دينا كده. دينا ما فيهوش ظلم ولا غبن ولا غش

161
01:00:09.100 --> 01:00:34.150
وفي كره لاعداء الله يبقى لازم تجمع كله مع بعضه في كره وبغض وغلظة وكزا وكزا وما فيش ايه؟ زلم. زلم. وما فيش غش واضح؟ لان رسولنا اتعمل بالكيفية دي. صلى الله عليه وسلم. يعني لما الرسول صلى الله عليه وسلم يتوفى

162
01:00:34.200 --> 01:00:59.250
يتوفى ودرعه كما روت عائشة مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير والحديث رواه البخاري توفق ازاي رايح يجيب منهم شعير عشان ياكل ويبغضهم؟ ايوة يبغضهم ما هم دول بنو قريش الرسول عامل فيهم ايه

163
01:00:59.900 --> 01:01:19.900
ها؟ لا ابا قريزة انا بقول قريزة. ويستلف منهم ويستلف منهم. يستلف من اليهود احكم عليهم بالاحكام دي؟ ايوة دي حاجة ودي حاجة. البغض شيء والمعاملة ايه؟ احتاج شعير. احتاج طعام. موجود عندهم

164
01:01:19.900 --> 01:01:39.900
بزيادة ناخده وبالتمن. طيب ما فيش تمن خد الدرع رهينة. لحد ما نجيب لك التمن تدينا الايه؟ تدي لنا الدرع. واضحة دي ولا مش واضحة؟ يبقى التعامل حاجة تانية. يحصل برضو يحصل احتكاك بين واحد يهودي وواحد مسلم. لعله

165
01:01:39.900 --> 01:01:55.950
ابو بكر كما جاء في بعض الروايات ولعله في انحاص اليهودي الشخصيتين دول يعني والحديث رواه ابو هريرة قال رسول قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي

166
01:01:55.950 --> 01:02:16.300
اصطفى محمدا على العالمين. بيقسم المسلم لو قلنا بقى الاوليات ان هو ابو بكر يبقى بيقسم بالله سبحانه وتعالى الذي اصطفى مين محمدا على العالمين يعني فوق كل العالمين يعني. ابو بكر يقول يعني والذي اصطفى محمدا على العالمين

167
01:02:18.200 --> 01:02:39.450
فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين واضح كلام مين الصح لا طبعا لا طبعا كلام سيدنا ابو بكر لو على اعتبار ان الوقت ابو بكر يعني ان الرواية اللي فيها ابو بكر

168
01:02:40.050 --> 01:03:05.100
فلطما فرفع المسلم يده عند زلك فلطم وجه اليهودي دق على وشه على طول فزهب اليهودي الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلمة. فسأله عن ذلك يعني هو طبعا هو راح قال له ضربني على وشي

169
01:03:05.100 --> 01:03:27.200
ما قالوش ضربني ليه؟ اه. هو بيحزف يعني. فسأله عن زلك فاخبره. قال له قال كزا انزر بقى هو الكلام ماشي فقال صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى. فان الناس يصعقون يوم القيامة. فاصعق

170
01:03:27.200 --> 01:03:54.750
فاصعقوا معهم. فاكون اول من يفيق. فاذا موسى باطش جانب باطش جانب العرش. فلا ادري اكان فيمن صعق؟ اه صعق؟ فافاق قبلي او وكان ممن استثنى الله. والحديس متفق عليه. الشاهد ايه بقى يا اخوانا

171
01:03:55.450 --> 01:04:15.450
في موضوعنا احنا بقى اللي هو لا تجدوا قوما يؤمنون. قلنا البغض حاجة والمعاملة ايه؟ يعني في معاملة لكن في بغض. بستلف منه اكل ليه ولادي زي ما الرسول كان بياخد منه اكل لولادي لنسائه. وبالفلوس ما كانش سلف بالفلوس بس ما فيش فلوس

172
01:04:15.450 --> 01:04:35.000
ورهن الدرع مع مع الوجود الايه؟ البغض والكراهية والغلزة. هنا بقى لما حصل التسب بين هزا المسلم لعله ابو بكر وهزا اليهودي اليهودي وربما يكون في نحاس وابو بكر لطمه على وشه

173
01:04:35.050 --> 01:05:01.750
الرسول لم يعنف ابا بكر. واضح ما قالوش كده انت غلطان. وايه كمان ها ها مين؟ لا ما عنفوش ما عنفوش. وما فيش قصاص ما قالوش اضربه زي ما ضربك. انما اتجه في حاجة تانية يصحح

174
01:05:02.350 --> 01:05:20.950
المعتقد بس. ايه المعتقد؟ معتقد اليهودي ما يعنيناش في حاجة. لكن اهم حاجة معتقد مين؟ المسلم فالرسول قال هنا بقى لا تخيروني. يعني انت يا ابا بكر او انت يا مسلم يا اللي قلت والذي اصطفى محمدا على

175
01:05:20.950 --> 01:05:43.450
مين ما تخيرونيش وتفضلوني تفضيل يفهم منه تنقيص الاخرين. لان هم انبيا ورسل فالرسول مفضل بس مش معناها ننتقص ايه؟ موسى عليه الصلاة والسلام. ولا ننتقص عيسى ولا ننتقص اي نبي. هو اه مفضل

176
01:05:43.450 --> 01:06:13.450
ربنا اصطفاه على العالمين. صحيح رب العالمين يقول الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس يبقى اصطفى من العالمين رسل رسلا. لكن اصطفى على الكل مين النبي صلى الله عليه وسلم. بس انا ما قولش الكلام ده وانا بشعر او باعتقد او بنتقص اي نبي ايه؟ من

177
01:06:13.450 --> 01:06:35.000
النبيين. فده معنى كلام النبي لايه؟ لا تخيروني. وضرب مسال او يعني زكر واقعة هتحصل ان برضه موسى يا جماعة موسى له شأن عزيم يعني يعني الناس هتصعق وانا اصعق وبعدين نبعس الاقي موسى عليه الصلاة والسلام واقف وحاطط ايده على

178
01:06:35.050 --> 01:06:49.700
اه قائمة من قوائم العرش. يا ترى هو فاق قبلي ولا هو اصلا لم يصعق لانه صعق فين؟ في الدنيا لما طلب طب ايه رؤية الله سبحانه وتعالى فانا مش عارف

179
01:06:49.800 --> 01:07:13.600
عاوز يقول لنا من المقطع ده او الجزء ده ان موسى شخصية ايه؟ ورسول له وزن وله ايه؟ سقل وفي نفس الوقت لم يعنف ابا بكر ها ولم يقتص من ابي بكر عزة لان لو اقتص من ابي بكر بقت كارسة

180
01:07:13.600 --> 01:07:40.600
كارسة ليه؟ هزا هزا القزم يلطم هزا العملاق عرفت بقى اعز ازل على المؤمنين اعزة على الكافرين اعزة لا عزة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ايه؟ اباءهم

181
01:07:40.600 --> 01:07:58.100
او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان. الالوسي عليه رحمة الله. بيقول لنا برضه شوية نصايح طيبة كده نخلي بالنا منها من باب برضو نصرة الدين والاعتزاز بالدين

182
01:07:58.950 --> 01:08:26.700
بيقول من صحح ايمانه واخلص توحيده فانه لا يأنس الى مبتدع لا يأنس الى مبتدع. ولا يجالسه ولا يؤاكله ولا يشربه ولا يصاحبه. ويظهر له من نفسه العداوة والبغضاء. ومن داهن مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن. ومن داهن

183
01:08:26.700 --> 01:08:48.300
مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن. ومن تحبب الى مبتدع يطلب عز الدنيا او عرضا منها اذله الله تعالى بذلك العز وافقره بذلك الغنى. ومن ضحك الى مبتدع نزع الله تعالى نور الايمان من قلبه

184
01:08:48.300 --> 01:09:10.450
ومن لم يصدق فليجرب اولئك كتب في قلوبهم الايمان كتب خلاص اللي ربنا قلت لكم اللي ربنا كتبه مش ممكن ايه؟ نسأل الله ان يكتب في قلوبنا الايمان ده الملايكة اللي تقدر تمسحه ولا اي حد يقدر يمسحه

185
01:09:11.150 --> 01:09:26.900
واضح خلاص الكتابة دي امر منهج اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بايه؟ روح منه. المؤمن طبعا ما يعرفش قلبه انكتب فيه ايه ولا ايه؟ المؤمن ما يعرفش. في عمل ايه

186
01:09:27.400 --> 01:09:52.100
ها؟ اه يخليه على خطر وخوف وياخد بالاسباب اللي بها الايمان ينكتم. تقول طب ما هو مكتوب اقول لك لا انت ما تعرفش هو مكتوب اه في قلوب بس قلبك انت تعلم يتكتب فيه الايمان؟ لا ما تعرفش. يبقى مطلوب منك ايه؟ تزبط

187
01:09:52.100 --> 01:10:19.350
القلب ده عشان الايمان اللي مكتوب يسكن فيه. ما يسكنش في حتة تانية. ما جعل الله للرجل من ايه من قلبين. يبقى انت تسعى في تحصيل الامام وايدهم بروح منه اي قواهم. نسأل الله ان يؤيدنا برحمته ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. خل بالك هنا ما قالش

188
01:10:19.350 --> 01:10:47.850
ابدا خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه. ابدا ديت ما تجيش حاجة جنب اولئك حزب الله لان دي الوحيدة اللي في الايه؟ بالترتيب ده في المصحف يبقى يدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك ايه

189
01:10:47.850 --> 01:11:07.850
لما اشوف غضبه على العشائر وغضبوا على القرايب وغضبوا على الاولاد وغضبوا على الابناء وكله. ربنا سبحانه وتعالى ضمهم الى ايه؟ الى حزبه. اولئك حزب الله. اه. نعم. نعم. اولئك حزب الله الا ان حزب الله

190
01:11:07.850 --> 01:11:27.400
هم المفلحون من صفات حزب الله بسرعة كده انهم اهل القرآن. اهل القرآن. تطبيقا وعملا وحفظا ودراسة اهل قرآن. اهل قرآن. عن انس ابن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله اهلين اهلين

191
01:11:27.500 --> 01:11:47.500
اهليين يعني ايه؟ يعني زي ما اهلك لهم منزلة عندك ولهم محبة في قلبك اهل القرآن لهم المحبة ولله المثل الايه؟ الاعلى. انما مش اهله يعني لا طبعا. ان لله اهلين من الناس. قالوا يا رسول الله من هم؟ قال هم اهل القرآن

192
01:11:47.500 --> 01:12:07.500
اهل الله وخاصته. حزب الله ايضا اهل ايمان وتقوى وتواضع عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اذهب الله عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء. الناس حاجة من الاتنين يعني. مؤمن تقي

193
01:12:07.500 --> 01:12:34.250
وفاجر شقي والناس بنو ادم وادم من تراب كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. رضي الله عنهم وايه ورضوا عنه. الرضا الاب بدايته منين؟ لا. من العبد

194
01:12:34.350 --> 01:12:56.900
ابدأ الاول العبد برضا الله. يرضى عن الله. يقوم ينال رضا الله. اصل لو رضي الله عن العبد تفتكر العبد هيعمل غلط اصلا ما خلاص زي ما مضى على الملايكة. زي ما رضى عن الملايكة عم بيعملوا حاجة غلط. انما العبد هو اللي يسعى بقى. هو اللي يسعى عشان

195
01:12:56.900 --> 01:13:16.050
حصل رضا الله. فازا رضي عن ربه رضي ربه عنه. اما اذا سخط خلاص لكن لو رضي الله عليه خلاص ما هو مش هيعمل حاجة هو راضي اصلا هو راضي. انما بداية الرضا منك

196
01:13:16.050 --> 01:13:34.050
انت تبدأ الاول بان ترضى عن الله. ولزلك من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام صباحا ومساء ده ازكار الصباح والمساء بنقول فيها ايه؟ ها؟ وبتجدد الكلام ده كل يوم صبح ومغرب بتجددوا بتجددوا انك رضيت عن الله سبحانه

197
01:13:34.050 --> 01:13:52.600
وتعالى. رضيت بالاسلام ورضيت بالرسول صلى الله عليه وسلم يعني كده تم الكلام بفضل الله عن عن سورة الايه؟ المجادلة. نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. نعم

198
01:13:52.750 --> 01:14:16.750
بس عشان وجه خبر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم اه. الله عز وجل. نعم. فما يظنش احد الناس ان الله عز وجل ايه بتنسى اه قال لها لا لا اه في مسألة ان المصلي ازا قام في الصلاة واتجه وكبر تكبيرة الاحرام فان الله

199
01:14:16.750 --> 01:14:39.200
طه ينصب وجهه في وجه المصلي طبعا لابد ان احنا نؤمن بوجود الوجه اولا كصفة من صفات الله سبحانه وتعالى. وان الله ليس كمثله ايه شيء وهو السميع البصير. وان الله سبحانه وتعالى مستو على عرشه. بائن من خلقه

200
01:14:39.900 --> 01:14:54.900
بائن من خلقي يعني لا يحل في الخلق والخلق لا يحلون فيه وازا كان الرسول عليه الصلاة والسلام شبه لنا مسلا رؤية الله برؤية القمر انت لو الناس كلها وقفت في ليلة

201
01:14:54.900 --> 01:15:14.900
اربعتاشر كل اللي على وجه الارض وقفوا ليلة اربعتاشر فوق الاسطح وفي الميادين وفي الصحاري وكل الناس وقفت كده وبصت القمر يوم اربعتاشر. كل واحد هيتهيأ له ان القمر بيبص له هو. ولو مشي يقول لك القمر ماشي معي كنا احنا

202
01:15:14.900 --> 01:15:34.800
زمان كده كنا نكمل كان الاول بنشوف القمر فكنا بنمشي ويمشي معنا. ما عرفش دلوقتي هو بيمشي مع مين. ها كل واحد يتهيأ له الامر مشي معه. وده مخلوق مخلوق زينا. مخلوق زينا. فالخالق سبحانه وتعالى منزه

203
01:15:34.800 --> 01:15:58.550
عن الشبيه والمسيل فلو كل الناس وقفت وكده هيتهيأ لهم الامر ايه. فرب العزة سبحانه وتعالى نؤمن انه لا طبعا ما فيش تشبيه ابدا ولا كانت صفة لشيء من هذا وليس فيه آآ تمسيل ولا حتى تخييل ولا تخييل ولا

204
01:15:58.550 --> 01:16:23.100
كيفية ولا شيء من هذا والله تعالى اعلم نعم ومن فيه ما نفع. هاي اه يدرك التكبيرة الاولى. نعم اي نعم انا لا ازكر في احاديسي وخطبي الا الصحيح اقل درجة من درجات الحديس ازكرها حسن

205
01:16:24.700 --> 01:16:47.300
حسن لا استشهد للضعيف مهما كان يرحمنا  ها؟ تكبيرة الاحرام ها؟ اه. يعني؟ يشرع في القراءة؟ مسلا اه نعم اه تدرك انت مدرك ان تكبيرة الاحرام. نعم. انت في حيز الله في حيز المسجد في حيز تكبيرة الاحرام وانت في المسجد. اما في الصف

206
01:16:47.300 --> 01:17:09.400
ان في الوضوء المهم انت في المسجد. ما هو يرحل الركعة الاولى اه نعم يلحق الاولى ان شاء الله. نعم نعم. يعني من فقه الامام يطير الركعة الاولى عشان الايه؟ فقه الامام يطيل اه اه دي حاجة تانية بقى دي حاجة تانية بس المهم ان ادراك التكبيرة ان يكون في المسجد في حيز المسجد والله تعالى

207
01:17:09.400 --> 01:17:25.291
لا اعلى واعلم