هدى وسكينة وثبات انها بجلالها الايات فيها هدى وسخينة وثبات رتل فؤادك انها النفحات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي قناة النادي الفضائية. واهلا بحضراتكم مع حلقة جديدة. بل حلقة خاصة من
برنامج الف لام ميم هنتكلم عن ايه انا قلت لحضراتكم في الحلقة الماضية يوم الثلاثاء آآ اننا هنتكلم عن موضوع مهم جدا جدا جدا جدا الى اخر جدا. الموضوع دوت بالفعل آآ تكلمت فيه مع ضيف
في العيد الفطر قبل الماضي لكن الوقت ما اسعفناش ان احنا نتكلم في الموضوع بشكل يعني يعني يبين الموضوع. مم. فاتفقت انا وضيفي ان اتكلم في هذا الموضوع. نتعرف بس
في الاول ونرحب به وبعد كده نتكلم عن موضوع المهم موضوع حلقة اليوم ضيفي وشيخي وحبيبي الشيخ وجديل العلي ربنا شيخ سيد ومرحبا سيدي الحبيب ربنا يرفع قدرك. ربنا يحفظكم من كل يعني اسم حضرتك
يتناسب مع موضوع الحلقة. شيخ وجدان. العلي. العلي. اه. ونحن نتكلم في هذه الحلقة باذن الله تعالى عن الحب والحب آآ فيه وجد. صح ولا ايه؟ اي نعم من اسمائه. من اسمائه. مم. طب جميل جدا. آآ هنتكلم عن الحب
هنتكلم عليه من وجهة نظر الشرع وهنتكلم عليه هل الحب يعني ينفع نتكلم عن الحب ولا ما ينفعش؟ يعني انا جات لي رسالة في الحلقة الاخيرة مع شيخنا الشيخ وجدان كان اشار كده في اخر الحلقة وانا بقول هنتكلم في في موضوع جديد
في الحلقة القادمة فقال ايه؟ يعني دباديب وحاجة كده يعني. في حد من اه اه مشاهدينا الكرام بعت لي رسالة اه بالامس اه قال لي احنا منتظرين حلقة يوم السبت عن حب
صح ولا ايه؟ قلت لهم اه صح قالوا لي هم شيخ بيحبه زينا الله! استوقفتني الكلمة. يعني ايه المشايخ بيحبوا زينا هم المشايخ ما لهمش قلب ولا ايه الله المستعان. يعني فالامر بصراحة يعني آآ اتمنى لي ولضيفي التوفيق في هذه الحلقة وربنا يستر
صح؟ الحمد لله الكريم الجميل. وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين امام النبيين ورحمة الله للعالمين سيدنا ابي القاسم. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اه انا غطيت رأسي بس عشان عندي شوية برد يعني. شفاك الله وعافاك. ربنا يبارك فيك. اه طبعا السؤال يدل على المحنة التي نعيشها ان هذا
الامر صار مستغربا حتى ان كثيرا من الناس يعتقد ان من انتسب الى الشرع يكون ذا قلب مغلق. ولا يحب. اه لا لا يخفق قلبه ولا تندى عينه ولا يهتم ولا يحزن ولا يتشاجر حتى ولا يختلف. آآ آآ نحن بشر اولا يعني هي تتكلم عن طائفة المشايخ يعني تقصدك وامثالك. اه نعم
لست من المشايخ فهذا الامر متعلق بجبلة الانسان نعم. والفطرة تقتضي ان يميل الانسان الى من يشاكله وان ينفر عمن يخالفه. يعني الامر اصلا جبل لي نعم. امر فطري يتعلق بجذر قلب الانسان. آآ وبين يدي الامر يحب ان نتكلم يعني حتى آآ سبحان الله انا الان احضرت كتاب روضة
المحبين. نعم. ونزهة المشتاقين. كنت هسأل حضرتك عن الكتاب. لشيخنا القيم. شيخ الاسلام الامام ابن القيم الجوزي رحمة الله عليه ورضوانه. هذا كتاب كله اه قائم على الحب. والشيخ ابن القيم سلفي يعني اذا كنا اذا كنا يعني نتكلم عن مسميات. كل طوائف اللي هم يعني الامام ابن حزم رضوان الله عليه
هادو رؤوس بل هو يعني احد يعني الرأس الذي نظر واسهب في الانتصار للمذهب الظاهري له طوق الحمامة. نعم. واشترط في هذا الكتاب الا يحكي شيئا الا ما عاينه او ما حكي له من ثقة. يعني لم يأخذ شيئا من الكتب حتى. ولا خيال حتى. نعم. فذكر حبه لجالية كانت معه
وكانت شقراء وكان يقول انني يعني آآ تعلق بها قلبه وماتت صغيرة. هو امام. امام احد ائمة احد اذكياء العالم واحد رضي الله عنه كثير من الائمة الفوا اللي حافز ابن غلطاي هذا احد الائمة الكبار من الاحناف له كتاب الواضح المبين
في اخبار المحبين او من استشهد من المحبين. نعم. والامام الخرائطي له كتاب واعتلال القلوب. وكثير من الائمة صنفه في هذا الباب الذي لا يخلو منه سانية. طب ليه قديمة تكلموا عن هذا الامر شيخنا؟ وآآ وكان في سعة وكان في قبول للامر دوت. آآ ليه انا حسيت من الرسالة؟ ان
ممنوع الكلام في في لامرين يا شيخنا. اولا لندرة هذا الامر فان كثيرا من الناس يحسن الدعوة آآ آخذ بس بابا كده كان آآ سيدنا ذو النون رضوان الله عليه احد الائمة العارفين. نعم. كان يقول لا تكثروا الحديث عن هذه المسألة بين يدي
الناس يعني المحبة واقصد محبة الله عز وجل. الجمهور المصري. نعم. حتى لا تدعيها القلوب. هم. لان كثيرا من الناس يحسنوا الدعوة. اه يحسنوا ان كيف يستحسنك ويستظرفك؟ فيقول والله الشيخ اشرف. انا بحب حضرتك. نعم. فاذا ما يعني تلونت الايام تلون بتلونها. فلا تجد
كبير شيء. يعني يستوي هو والعدم. فهذا لندرته. الامر الثاني يا شيخنا ان كثيرا من الناس جعل هذا الدين يابسا وخلع الفن. نعم. وخلع ازماته وعقده فالبسها ثياب الدين. فحرم على الناس معاشهم. احسنت. وجعل كل شيء يعني
حتى هذا يعني للاسف الشديد تسرب الى كثير من الاباء. فبعض الناس وانا يعني رأيت من هذا كثيرا يعني. بعض الناس اذا علم ان ابنته يحب انسانا هو الولد تقدم اليها. يحجب ابنته
فقط من اجل انها تحبه. حب ايه؟ يعني تقدم اليها. مم. تقدم اليها وهو يحبها. تقدم وسلك السبيل الشرعي. فابوها يمنعها ويحجبها لماذا؟ للاعتقاد القديم حتى كثير من الشعراء مجنون ليلى وجميل نسيلة وكثير عزة قيس لبنى
ان هؤلاء الناس الذين اقترنوا اقترنت اسماؤهم بمحبوبات. نعم لماذا كثر واستفاض شعرهم بين الناس ولم يعني يظفروا بتلك المحبوبة. قالوا لان العرب قديما كانوا يأنفون ان يزوجوا ابنتهم لمن ذكرها
هو في شعره حتى لا يظن الناس بها سوءا. ما هو طبعا هذا من من الحماقة يعني بالعكس مقتضى الامر ان القلبين اذا ما تلائما والتقيا ان يبذل تبزل المساعي من اجل جمع هذين القلبين. نعم
اما ان يكون العقاب لانسان قبل قلبا ولروح تآلفت مع روحه. ان يفرق بينهما هذا من العدوان على الناس ومن العدوان على على ابنة الانسان ومن العدوان على هذا الذي تقدم اليه. هذا من الظلم
ولا يجوز عدل الفتاة ابدا وحتى شيخ الاسلام رضوان الله عليه. الامام ابن تيمية رضوان الله عليه. وهذا كثير من الناس يعتقد لبسه لكثير من الذين انتسبوا اليه زورا وشوهوا
اسطورته مع ان مع ان الشيخ له حتى يعني لو حاولنا عن الموضوع قليلا له فتاوى سهلة جدا جدا جدا تيسر على الناس. نعم. منها كثير جامع الفقيه منها دار الفتوى هنا في مصر. نعم. اه يأخذون باقوال شيخ الاسلام ابن تيمية في الطلاق بالثلاث في جلسة واحدة. نعم. من يقول لزوجته انت طالقه
فان جماهير اهل العلم يقولون ان هذه تقع ثلاثا وشيخ الاسلام يقول واخذ كثير من الناس بهذا لان فيه تيسيرا على الناس. لكنه ارجوا ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه عندما يتكلم عن مقتضى الجبلة الذي نتكلم عنه يا شيخنا قال ان الانسان يكره المطعوم المكروه يتأذى منه
نعم. المطعوم لو انني قدمت اليك طعاما كرها تألف وتكرهه. نعم. فكيف بعشرة الابد فليس رفض الفتاة او الولد لمن لا يحبه من العقوق. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال انظر اليها. بالظبط في انه احرى
ما بينكم فنحن نبحث عن هذا الائتدام هذا التوافق حتى يكون البيت قائما على عمود سليمة ولا يكون بيتا مشروخا. نعم. كثير من الناس يحرص على طلاء الجدار ويكون الجدار مشروخا
يعلم ان ابنته لا تريده. او يعلم ان ابنه يقول لك بس آآ رح اتجوز بنت عمك. طب انا لا احب ابنة عمي. ولا اجد قلبي فيها. احنا عندنا حب والكلام ده فارغ من ده
بيقولوا كده اه بالزبط كده يقول لك حب والكلام الفارغ دوت هزا الحب هو هو مداد الحياة. نعم. هو مدد الحياة. هو مادة الحياة. لانك اذا احببت انسانا حتى اهاليك
في العام يقولون اللي يحبك يبلع لك الزلط. نعم. فمعنى ان ابنتك اذا آآ اخذها من يحبها وكان دينا طبعا. نعم. وليس سفيها هنتكلم على موضوع الضوابط الشرعية لهذا الحب. نعم. فانه اذا رأى منها شيئا يكرهه
احتواها واسبل عليها ستره اما الذي يأخذ آآ جمالا ظاهرا او يأخذها لرياشها او آآ لمالها. وليس هناك شيء من المشترك الروحي بينهما هذا ليس صحيحا. فلو تقدم للفتاة رجل قائم بالليل صائم بالنهار. وهي لا لا تحبه ليس لولي
فيها ان يجبرها عليه. نعم. هذا ديننا. هذا الدين منفي فيه كل صور الكراهة او الاكراه لا اكراه في الدين. اذا كان الدين الذي به نجاة الانسان وحياته في الدنيا والاخرة لا اكراه فيه. نعم
فكيف بالك نعم نعم بما هو ادنى. وكثير من الناس ينسى هذا الامر ويغفله فيميت ابنه او ابنته وهو حي فيعيش معاش الالة. نعم لكن الحقيقة ان لا رح بينهما ولا كان جاءني مرة بعض اصحاب والدي حفظ الله الجميع. امين. فبيقول لي البنت بتدلع
آآ الولد تقدم لها وهو ولد كويس ومش عارف ايه وكلام من ده. هم شايفينه كده. وهي بتقول لي مش عايزاها فانا ايه رأيك بقى ان انا ايه هزودك. هو هخليه يكتب كتابه. عشان بنتي كزا ديت لازم تتربى. بطلوا دلع. قلت له انت تظلمه قبل ان تظلم
نعم حتى لو كانت تقول ذلك على سبيل الدلع فليس لك ان تجبرها لك ليه؟ لانك اذا اجبرتها عليه وهي حقيقة لا تحبه سيشقى هو. نعم. حتى لو كان هو يحبها. نعم. اما اذا كانت تحبه زي ما بيقولوا هتولع له صوابع
صح العشرة شمع. صح. وتحمله وتقف معه وتبدأ حياتها معه. لا ان تشترط فان هذا ايضا من الخلل لكن على العموم انا طولت سنأتي ان شاء الله في في قواعد الحب خلينا بس الاول بقى ايه يعني ده مدخل طيب جدا جدا منك
الله يبارك فيك ويحفظك ووضح امور كثيرة جدا. طب خلينا بقى اصل كلمة الحب وتعريفها ايه الحب العرب آآ لغة اللسان العربي لسان شريف. نعم. قد اصطفاه الله عز وجل لاعظم كتبه
وجعله لسانا خير رسله صلى الله عليه وسلم. فالعرب كانت اذا احبت شيئا او استعظمته اكثرت من اسمائها فذكروا للحب اكثر من ستين اسما طب ما تقول لنا به عليهم يا يعني المحبة والدنف والصبابة والتطيب والوله والدنف والى اخره. الدنف دي من الحب بقى
برضو كلها اما ان تكون حبا زي الوجد مثلا اه اما ان تكون من عوارض الحب. نعم. واما ان يعني الدنف لو تذكره العرب حتى يعني. نعم هو الوله والدهش
للولد ولهان وكده دي دي متهيأ لي انا والخلب يعني الخلابة الخلابة يعني واحد ايه؟ الخلابة اصلا هي الخداع. انت تخلي الناس كده تغير عليها في الحب. الخلابة بيقول لك لانها يعني
الحب يخدعك يعني. اه. او يعميك عن عن عيوب حبيبك. وبالمناسبة هذا العمى بصر هذا العمى؟ بصر. طب ترجم معلش يا مولانا. بمعنى انا لو انني يعني آآ سلطت عيني على معايبك لن تستقيم لك حياة معي. نعم
بينما يكسو الله ينعم الله رب العالمين بهذا الود ربنا سبحانه وتعالى جعلها اية. نعم. ومن اياته ان خلق لكم من اوصيكم ازواجا لتسكنوا اليها. اه. لو كان هنالك منافرة بين هذين الشخصين
لم يكن هنالك سكنة. ومتى انهدم الحب في البيت انهدمت حياة الانسان. نعم. فلا تصفو له عبادته ولا تصفو له علاقته مع الناس وتجده دائما حزينا معلقة احزانه على ناصية وجهه
دائما تجده كئيبا. بينما من تنفست روحه ووجد قلبه مع زوجته بالحب الحقيقي. الذي سنعرض له ان شاء الله. نعم. لانك لان هذا المعنى الشريف الذي سيطرح الان ان شاء الله الناس يخدموا الناس بشكل مختلف خالص خالص عن نعم وشواه كثير من من المزورين
كما شوه انا اقول يا شيخنا ليس الامر متعلقا بالحب في ذاته وحسب. ولكن الصداقة ايضا قلت. والاخوة قلت والبر قل حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. قال اه في الحديث الصحيح ان من علامات الساعة ان حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا
لقلة الامل. والان نحن يقول لك والله انا اتيت ببعض الناس لكي يصلح لي سيارتي فوجدته امينا. ما شاء الله! ويدهش الناس! طب اديني رقم ولا لو سمحت ليه؟ لان هذا فلان خد مني كزا وفلان مش عارف ايه. ولذلك يقول سيدنا صلى الله عليه وسلم ولا تقوم الساعة الا على شرار الخلق
معنى ذلك يا شيخنا ان بقاء هذا العالم ببقاء الاصل الاخلاقي ومتى انهدم الاصل الاخلاقي انهدم الوجود تمام فان هنالك اناسا اقامهم الله عز وجل مقام المادة الحية التي تبقي الحياة
فيجدد بوجوده معاني الاخلاق ومعاني الحب معاني الرحمة معاني السموم معاني الرقي فيكون فياضا بهذه المعاني على من حوله وعلى من يعامله. طب عندي سؤال بس. اتفضل. قبل ما اخرج من النقطة ديت. يعني هل التزييف ده مقصود
هو الان الان يا شيخنا آآ بيقولوا ايه آآ ما تكرر تقرر. جميل. الزن على الودان امر الناس. اه نعم. الزنا الودان ما يبث عليك ويطرح عليك بصور مختلفة يسير عقيدة. يستقر في يعني مثلا لو انك نظرت في كثير من الشرائع آآ
ناخد مسلا مسال التعدد التعدد في الاجيال حتى التي قل فيها العلم فيمن مضى. نعم. كان شيئا عاديا نعم. مع وجود الغيرة وهزه الاشياء. الانصار اما ان يطرح الامر مكايدة واغاظة للنساء. نعم. وانا هروح
عليك وانا مش عارف ايه. واما ان يطرح طرحا مبتذلا وهذا ايضا له شقان. شق لممارسة الخاطئة. ذلك الذي يظلم. نعم. او يلقي بها القاء كانها همل اه يظلم اما الاولى
ويفضل عليها السانية واما الثانية لا يلقي يقول لك الاولى وهكذا لا يتعامل ويطلق الثانية بسبب آآ طلب من الاولى يعني انت بتدعو للتعدد يا منى. ادوار عايز اعرف بس انت تدعو للتعدد؟ انا بدعو بشهادة الى الله عز وجل. فادواء وامراض تكسى بها الشرائع فينفر منها الناس. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم
قال لسيدنا معاذ رضي الله عنه واحبه الذي قال له والله يا معاذ اني لاحبك لما جاء الرجل يشتكي من اطالة سيدنا معاذ رضي الله عنه الصلاة. نعم. قال له
ان منكم لمنفرين. منفر في ايه في الصلاة قيام وركوع وسجود. فكذلك من الناس من ينفر الناس عن دين رب العالمين. المشكلة بقى لما ييجي الامر ده يأتي من من هم قائمون على الدعوة؟ اه طبعا طبعا. يعني الرسالة دي توصل تصل لكل من يسمعك. اسيادنا من اهل العلم قالوا لا ينصب احد يوالى عليه ويعاد عليه
قيل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لان كل من سواه يخطئ ويصيب. صلى الله وبعض الناس والعياذ بالله يتكئ على الدين او يتخذوه ستارا للعبث بالناس
تمام فيقول يابسا او قاسيا او جافيا فيجعل الدين جافيا قاسيا غليظا ويشدد على الناس حتى النبي صلى الله عليه وسلم عندما وصف الخوارج قال ايه؟ صلى الله عليه وسلم. تحقرون صلاتكم الى صلاتهم. نعم
وصيامكم الى صيامهم ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرب مع انهم افضل عبادة في الظاهر. نعم. لماذا؟ ديننا ليس يابسا. نعم ونرجع الى آآ ارجع بقى الى الحب ووصل الكلمة. فاخذ اصل الكلمة قيل فيها اشياء كثيرة منها يا شيخنا انهم قيل قيل هذا من الصفاء
العربة تقول في صفاء الاسنان وبياضها حبب الاسنان. وهذا لان الحب يجعل القلب صافية. جميل. الاسنان. نعم ومنهم من يقول اصله من الحب وهو الاناء الذي تملأه بالشيء فلا يتسع لغيره
سيدنا ابو آآ ارجو ان اذكره الذي نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم آآ جارا عندما نزل النبي صلى الله عليه وسلم في بيته في مقدمه للمدينة الى المدينة. ان شاء الله ساذكره الان. قال فانكسر لنا حب. الحب الذي يكون مثل الجرة مثل الزير. نعم. فقيل الحب
ومأخوذ من هذا الاناء الذي اذا امتلأ لا يتسع لغيره وكذلك المحبوب اذا ما امتلأ بحب حبيبه لا يتسع قلبه لغيره. يعني الحب يبقى الواحدة بس. قائم على التفريد. يعني لو الزوج اربعة مثلا انا
ادخلك في مشكلة دلوقتي. نعم. مزاج اربعة يبقى بيحب واحدة منهم والثلاثة لا. ما قال رب العالمين الذي يعلم خبأ نفوس عباده ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا فتذروها كالمعلقة. قال سيدنا ابن عباس هذا في الحب. واترك قبلة. يعني ليس معنى انك مثلا
انك اصبت والعياذ بالله بان يكون لك اكثر من زوجة. ليه والعياذ بالله لماذا يا سيدنا بس؟ انك العدل في النفقة والبيتوتة. اما في المشاعر فهذا امر لا تكليف فيه اصلا. وهذا سنأتي اليه ان شاء الله يا شيخنا في قضية الحب
وقيل ان الحب تلك القوائم الاربعة التي يقوم عليها الجرة في خشب. اه اللي هي الخشب دي. اه. اه. تتحط عليها. مم. قالوا فهذا لان المحب يتحمل المشاق في سبيل حبيبه
جميل جدا. دلوقتي ما بيتحملوش اه حاجة لبعض خالص. وليس حبا آآ وساحكي لك طرفا بذلك حدث معي. وآآ ايضا من ضمن الاشياء العشق مثلا ان العشق يقول شجرة عاشقة وهذه في التعاريف
التي تضحكك. نعم. الشجرة العاشقة هي الشجرة التي تكون ناضرة ثم تدق وتصفر كذلك العاشق. اه. اول ما تشوفه كده تلاقيه ايه. طب ده انا عايز اعرف الفرق بين العشق والحب. هقول. طيب. ولما ادعيت الحب قالت كذا
تاني. نعم. فمالي ارى الاعضاء منك كواسية بيقول لها انا بحبك قالت له انت كداب دا انت مربرب اهو وتخين انت المفروض ان انت تنام ولا مش عارف ايه اه اما الفرق بين الحب هل العكس دلوقتي يا سيدنا؟ العرب كانت تهرب اه طبعا. يعني هو يعني بيربرب قوي لما يكون في حب او يعني في
الحب ولما يكون فيه مشكلة ايه يا حسن. اه وتلاقيه اه اه هو قد ما هو ممكن قد يسمن فرحا يعني ده وارد يعني. يعني من الطرائف في ترجمة سيدنا. هم. الامام الجليل شيخ الاسلام الامام وكيع ابن الجراح رضوان الله عليه. لقيه سيدنا الفضيل بن عياض ابو علي
رضي الله عن الجميع امين. فوجده كان سيدنا آآ وكيع سمينا. نعم. يملأ عينك عندما تراه. حتى فكان يقال عن هذا التنين ما شاء الله. اي نعم. فلما رأوه سيدنا الفضيل قال له
ما هذا السمن يا وكيع ويقال عنك راهب العراق كان يقوم الليل حتى يرى النور في وجهه. ما شاء الله. يخرج فترى النور. كان ذا عبادة عظيمة جدا جدا رضوان الله عليه
فقال ما هذا السمن ويقال عنك راهب العراق؟ قال هذا من فرحي بالاسلام. الله! ها؟ طبعا يعني من باب الظرف رضي الله الجميع. العشق كانت العرب تفر ولا تذكره الا نادرا في اشعارها واكثر منه واولع به المتأخرون. لكن العرب
كانت مقلة في هذا. ليه؟ كانت تستر هذا اللفظ تعبر عنه بمفرداته او بمقتضياته او باسبابه عزيز قوي عليهم. اه. وفلان عشق فلانة ديت يعني. ده دلوقتي بقت قوي عليها. اه دلوقتي عشق وحب وكلام من ده ويبعت لها مسلا بصوت كزا
لا ده احنا هنتعرض للموضوع دوت عشان الموضوع ده هل جائز ولا غير جائز يعني؟ ما احنا اه. فالمهم ان ان هذا يعني باختصار هذا هو الحب. والامر متعلق يا شيخنا وهذه
النقطة التي اريد ان نلجأ اليهم. متعلق بفطرة الانسان معلوم ان الجنسين يميل كل منهما الى الاخر فحد الله عز وجل حدودا قعد قواعد. قال رب العالمين في كتابه المجيد في الايات الحنونة
يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم الله عليم حكيم. سبحانك. والله يريد ان يتوب عليكم. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا
جماهير اهل العلم من السلف اذا فتحت مسل تفسير لسيدنا ابي جعفر الطبري وخلق الانسان ضعيفا في امر النساء فلا شيئا يضعف امامه الرجل مثل النساء. والذي اخبر بهذا. اخوف ما يخاف على امتي
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم منكن. نعم. اذهب لرب الرجل الحازم منكن. وهن شر غالب لمن غلب لما جاء الرجل يرجس امام النبي صلى الله عليه وسلم فردت
سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة وهن شر غالب لمن غلب. وقال صلى وقال سبحانه وتعالى اذا فطبيعة الانسان انه ضعيف في هذا الباب. نعم. وقال لا تستقيم الحياة بالمناسبة هذه من حكم الله عز وجل تستقيم الحياة. قل لها لو كان كل انسان مستغنيا عن الاخر لما استقامت الحياة ولفني الجن
البشري. وقال رب العالمين زين للناس حب الشهوات من اول شيء. من النساء. وقال سبحانه وتعالى في ذكر خطبة التي طلقت او التي مات زوجها علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا توعدون. شف شف علم الله هذه الطبيعة الجبلية في انفسكم. نعم
يدور حديث نفسي او حديث باللسان. نعم. في في يعلم الله هذه الجبلة فيك. وقال ايضا في ايات علم الله انكم ان كنتم تختالون انفسكم فتاب عليكم. نعم. فالانسان لا يصبر
عن المرأة ولذلك وليست هذه النظرة شهوة هذه نظرة جمال جاءت مرة بعض الفتيات فقالت يعني قالت سألت وقلت جالسا. نعم. قالت يعني الاسلام عندكم يشوه المرأة. وهذا تعلق بما نقوله
لماذا يا استازة قالت اه قال عندكم حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله ان المرأة تقبل في صورة شيطان في صورة شيطان. فاذا رأى احدكم ما يعجبه فليأتي اهله فان عندها مثل الذي عنده
فقتل هذا الحديث من اعظم ما مدحت به النساء. قالت لي برقت كده. اه. ما هو ظاهر الحديس كده آآ. قلت لها لأ تشبيه المرأة بالشيطان. آآ بالزبط كده قلت لها هذا من من عدم فقه العربية. هم. ان المرأة تقبل في صورة اي في تصوير شيطان. نعم. في تصوير شيطان
لماذا؟ لان الشيطان لن يصور لك او لن يزين لك شيئا انت تبغضه. نعم. انما يزين لك شيئا يعلم ميلك اليه وهواك فيه فلو ان المرأة اذا مرت على رجل فكان مرورها كمرورها على جدار او كمرورها بجوار جدار لا شكت في انوثتها. نعم
المرأة اذا تأخر انجابها تدعوها غريزتها الى الحزن بعيدا عن غريزة الامور ايضا ايه؟ تقول يعني هذا من تمام انوثتها. نعم. فمن تمام انوثة المرأة ان يميل اليها الرجل. فاذا ما مرت بجوار الرجل
فاضطرب او او الى اخره هذا يدل على ماذا؟ على ان هذه فطرة اثرت واثرت فيه واثرت فيه. فالمرأة لا تأتي بهذا وحسب هذا الميل الذي يكون في فطرة الانسان. هم. ولكن ايضا تأتي بتصوير الشيطان وتهويله والظلال التي يكسوها كما قال سيدنا الامام ابن مفلح رضي
رضوان الله عليه في غض الانسان بصره قال كلمة نفيسة جليلة عظيمة قال فان العين ترى ما لا تقدر عليه على غير ما هو عليه. اه يعني بيشوف بيشوف غير حقيقة يعني. قد يكون مع الرجل اجمل النساء
امامه امرأة اقل حظا باجماع العقلاء والسفهاء. نعم. زوجته. نعم. يميل لها. تطير سواكن ابن الحلال هذا من الشيطان. ان العين ترى ما لا تقدر عليه. نعم. على غير ما هو عليه. ولذلك الحب فيه اشباع القلب
الحب فيه اشباع القلب وترقي الروح في مدارج السمو جميل فان القلب اذا ما ظل فارغا تعس العبد في حياته وتشوشت عليه روحه وفسدت عليه عبادته كعبادته. عبادته. التطور بين العبادة وبين نعم. آآ انشغال القلب قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. رعاية لهذا المعنى
نعم. ومن لا بالصوم. نعم. فانه له وجاء وقاية لماذا؟ لانك تخفف تلك الدواعي التي تبعث في قلبك الاحتياج. نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اجل ان يحد لهم حدا يوصلهم الى الله عز وجل. فاذا ما شبع الانسان في حلال
سقط معنى الشهوة المحرمة من ذاته هو الطريق هو الطريق السليم. الحلال هو الطريق الانساني تمام. فان كل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث كسوف الشمس قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يغار وو الى اخره في خطبة الكسوف ثم ثم قال وان من غيرته انه يغضب اذا زنت امته او زنى عبده
فقال شيخ الاسلام ابن قيم الجزيرة رضوان الله عليه. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عند ظلمة الكون بالكسوف هذا الامر الذي هو الزنا الذي به ظلمة القلب فربط بين ظلمة الكون وظلمة وظلمة القلب
فاذا ما اتسع الانسان في الحرام لا تشبع روحه. ولذلك كل من ابتلي بطريق الفاحشة لا يشبع يكون الامر عنده كالادمان. نعم. بينما من كف بالحلال وطعم الحلال شبع شبع قلبه. اكيد. ولذلك يكون محبوبا من الانسان ان يكون مائلا الى حلاله الى زوجته وان تكون زوجته حبيبته. ولذلك
شرع لنا ان ان تتقدم الى من تحبه الحديس الذي حسنه بعض اهل العلم. عندي سؤال. لم يرى العلم متحابين مثل النكاح فاذا ما احب انسان انسانة فانه لابد ان يسلك اليها سبيل الوصال الحلال
يعني بعض اخواننا يرد على حضرتك ويقول آآ طب ما ممكن اه الحب يجيء بعد كده. يعني يتزوجا بدون عاطفة. ويأتي الحب والعاطفة تأتي بعد الزواج. شف احنا الان بنتكلم في
مستوى المستوى القبول الذي هو القبول. نعم. ومستوى الحب هذا امر اخر هذا القبول قد يأتي الحب بعد ذلك. اه قد وقد لا اما اذا كان الكره بدءا خلاصة الكرة هي خلصنا الكرة يبقى خلاص كده. لكن لو فيه حب يبقى فيه كلمة للجبران خليل جبران احد الادباء. نعم. ونصراني يقول او حتى كان ملحد حتى ان الجبران كان الدنيا
واسعة شوية. مم كان يقول من لم يقبله القلب في جلسة لن يقبله في مائة سنة مم. يعني الان تقدم انسان الى ابنتك مسلا بسملة ان شاء الله بعد كم سنة كده؟ ان شاء الله. بازن الله. ابوها اولا؟ فقال فقالت لك
خلاص طالما انها رفضت لكن في قبول توكلي على الله. تمام. لكن نحن نتكلم عن امر طب اذا كان اذا كان هناك حب يعني الله الله. توكلوا على الله ولذلك عقد سيدنا الامام ابن القيم الجوزي رضي الله عنه بابا في الشفاعة بين المحبين
الشفاعة الشفاعة نخش بقى ايه في دلائل الشرع وتلك الاشياء التي تدل على انا لسة كنت هسألك على ايه ما هي الشواهد على الحب من شريعتنا الحنفاء. يعني احنا احنا الان لما ننظر في الشريعة انا اقول دائما. هم. نحن اعظم
ومنة علينا ان ان الله عز وجل اصطفى لنا النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وكان ابي النبي فيه حب طبعا. كان فيه بشر يبقى فيه حب. نعم
بل سيبتدأ بسيدي صلى الله عليه وسلم لما جاء سيدنا عبدالله سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه. وهذا الحديث في الصحيحين وغيرهما. فقال له وقد كان سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه حديث عهد باسلام. وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما ودودا. صلى الله عليه وسلم. جميل المعشر
عليه الصلاة والسلام فكان يقبل على اصحابه بعينه. فكان يظن كل واحد منهم انه احظى الناس بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فحدثته نفسه ان لها آآ ان له مكانة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
من احب الناس اليك فبادره النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة. الله من احب الناس اليك؟ الناس اليك. اه فقال له ما قصدت انما قصدت الرجال فقال ابوها. شف ها. هذه اللفظة الثانية. نعم. ايضا فيها ذكر
ولو بالاشارة والضمير ايضا بالسيدة عائشة رضوى رضي الله عنه. وكان هذا متعارف ان يقول شيخ الاسلام الامام الذهبي رضي الله عنه وكان محبا لها مظهرا لهذا الحب بينه. صلى الله عليه وسلم. حتى ان بعض
صحابته جاء فسأل ام سلمة فقال لها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل بعض نسائه وهو صائم فقالت له لا فقال ان عائشة تحدثنا انه كان النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة واذا رآها لا يصبر
صلى الله عليه وسلم. هذا معنى ذلك كانت الى انه هو طيب لا يحب الا طيب. نعم. وصحح جماعة من اهل العلم الحديث اللي هو يعني يخفق له القلب. قال لا. قال النبي صلى الله عليه وسلم حديثا. قال الامام ابن كثير بين يدي الحديث مش هقول الحديث الا بعد كلمة اليوم الكتير. اه
ابن كثير يقول وما سمع بشيء في الحب اعظم من هذا الكلام. ده انت شوختنا اوي. قال لقد هو انه ليهون علي الموت اني اريت بياض كفك في الجنة. الله
لا لا لا لا اعظم من هذا فعلا. نعم. انه لا يهون عليه الموت بشدائده. انا التقي بك في الجنة انك تكونين زوجتي في الجنة. الله. ولذلك يا بين يدي احتضاره الشريف صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اباءنا وامهاتنا. كان كل يوم يقول
اين انا؟ اين انا؟ استبطاءا ليوم عائشة لماذا؟ لان سكنه الاعظم معه. اه. وهي تقرأ عينه وتعرف ما يحب ما يكره حتى في الامر اليسير. الان الزوجة ترى زوجها يئن ويصرخ
هذه لا يحتاج معها الى كلام. نعم لما دخل اخوها عبدالرحمن ومعه سواك. فقالت له آآ اتيك فرآها فرأته ينظر اليه. قالت اتأتيك بسواك جعلت ايه لينه سم ترى ذلك منة الله ان جمع الله بين ريقه وريقه قبله. فتسوك به وقال بل الرفيق الاعلى وما يتصدق
عليه الصلاة والسلام. مات بين ساحرها ونحرها. نعم. رضوان الله عليها. فالشاهد من الكلام انها كانت احب الناس اليه. رضوان الله عليها صديقة بنت الصديق وكان سيدنا عروة بن الزبير يقول اذا حدث عنها يقول حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب
الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فهذا مثال الامر الثاني مثلا حديث سيدنا مغيث مع بريرة ده مشهور نعم. نعم. وهذا الحديث فيه لطائف قد آآ استفاض شيخ الاسلام لابن حجر رضوان الله عليه
في شرح هذا الحديث فابانا عن معان كثيرة لو طرحت الان مجردة عن قائلها لسبه الناس انا بقول لان لان الان في غلظ في قسوة عايزين نفك بقى الدنيا. في قسوة. في قسوة ويتعامل الناس بعض الناس مع الدين بقسوة او شدة
لان بعض الناس ميع فشدده. لا ننسى هذا صحيح. دين الله سماحة ورحمة. فقال سيدنا صلى الله عليه وسلم سيدنا العباس رضوان الله عليه. يا عباس كان سيدنا مغيث يمشي خلف بريرة باكيا
فقال له يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغض بريرة مغيثا من طرف واحد. اه. الامام ابن حجر رضوان الله عليه قال وفي هذا دليل على ان الحب قد يكون قد يقع من طرف واحد. نعم
قد يقع ودي مشكلة كبيرة حتى الشاعر يقول لك ايه جورينا بليلة وهي جنت بغيرنا واخرى بنا مجنونة ما نريدها. بليلة بحد وحد وحد مجنون بيه. وهي جنت بغيرنا. هي بتحب واحد تاني. مشكلة كبيرة والله
هذا سيدنا العباس قال الامام محمد رضوان الله عليه سيدنا العباس تأخر اعلان اسلامه على قول احد العلماء انه كان مخفيا اسلامه في نعم بس تقول تأخر اعلان اسلامه بعيدا بين يدي فتح مكة
طيب معنى ذلك قال وبريرة قد عتقت قبل ذلك بسنين. معنى ذلك ان حب مغيث لبريرة. فترة طويلة قال وفي هذا رحمة للمحبين اذا ما اصاب الواحد منهم ما لا يملك دفعه كالبكاء والحزن
الم يفعل اثما. وفي هذا جواز اعلان الانسان او الكلام اعلان الانسان محبته لزوجته ولو كان طلقها والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه طالما انه لم يقل لها شيئا. هو كان طلق بريرة اصلا. اه كان طلقها وهي خلاص عتقت فطلقت خلاص بقت حرة وهو لسه عبد
نعم. فخلاص فصل بينهما فذهب النبي صلى الله عليه وسلم. ليس الى ابنة ملك ولا الى ملك ولا الى واحد من وجهاء الصحابة الكبار. انما ذهب شافعا. مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. شفيعا لمن؟ عند من؟ شف بقى يا شيخنا. لم يقل. ولمن؟ الامة في ترى الامة ومش عارف ايه يا اخي ومش عارف ايه
ويا اخي شف مش عارف ايه. لا لا لا ليس هذا هو حال النبي صلى الله عليه وسلم لانه اعلم الخلق صلى الله عليه وسلم. بما يصلح الناس بما علمه رب العالمين. نعم
صلى الله عليه وصحبه وسلم وما ارسلناك الا رحمة عليه الصلاة والسلام. قال صلى الله عليه وسلم عن نفسه انا اعلمكم بالله واشدكم له خشية صلى الله عليه وسلم. ولذلك سيدنا حسان رضي الله عنه لما كان يجلس في المسجد ينشد اشعارا
كان سيدنا عمر ينكر عليه فكان يقول له سيدنا حسان مسكتا كنت اقوله بين يدي من هو خير منك صلى الله عليه وسلم. فكان يسكت سيدنا. نعم. نعم. ان يسكت. رضي الله عنه. فقام اليها فقالت اه اتأمر ام تشفع يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فقال بل انا شافع. نعم
والشيخ ابو سعد بيقول انا بصراحة مش لا استطيع ان نتصور ان يرد احد شفاعة النبي لا احبه احبه. ودليلا على ان موضوع الحب ده برضو آآ. اه. مش ييجي واحد يقول له يا آآ يا شيخ ابنتك لا تحبه. هم. يا اخي بس ما تفهمش حاجة دي دي جهة
مش عارف ايه وكده يا شيخ ابنتك لا تحبه حتى تبرأ الفتاة وكذلك الولد يرغب في كثير من العوائل لا يتزوج الولد الا ابنة عمه او حد من العيلة لا لا تخرج عن حدود العيلة او صديق آآ وبتاع وانا عايز بس المصالح
وسبحان الله! لا يذهب الانسان الا محمولا على الاعناق الى تراب يسير ترابا بعده. نعم. يعني الله المستعان. فهذا اجلال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. وايضا عندما عرضت امرأة نفسها على سيدنا صلى الله عليه وسلم فصعد فيها النظر وصوابها
ثم سكت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا يعني لم يحب شيئا سكت. نعم صلى الله عليه وسلم. اعظم الناس ادبا عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ولذلك انا احب. لم يقل لا حاجة لي بك ولا
يكسر قلبها يكسر صلى الله عليه وسلم. ولذلك الانسان ينبغي ان يتخلق بهذا الخلق في البيت. نعم. وينبغي ان تتخلق المرأة بمعرفة هذا من خلق زوجها. آآ ايه رأيك يا شيخ اشرف نخرج
فانت تسكت خلاص يبقى انا مش عايز خلاص يبقى مش عايز. مم. ما ترد علي. ما هو خلاص انت واخد بالك. مم. فالسكوت ليس علامة الرضا هونا. ولكن الاعراض. ده دلوقتي سكوت علامة
اه الزواج الثاني. اذا سكت في البيت ماشي انت بتسكت في البيت ولا ايه انتم بتعملوا فالمقصود مم فسكت فقام رجل من الصحابة فقال يا رسول الله زوجني قال ما معك؟
والله ما معي شيء. فالتمسوا لخاتم من حديث. ذهب الرجل لكي يرى صدقه. نعم فذهب الرجل فقال يا رسول الله ليس معي لسة معي الى هذه لهذا الرداء انا ما بقولش حاجة خالص. اه الرداء ليس هذا الثوب الذي نلبسه الان الرداء هو ما يستر عورة الانسان. نعم. زي ما احنا بنشوف البسيط الاحرام كده
الاحرام كده يا شيخنا. هذا كان حال العرب لفقرهم. نعم وقال ماذا تفعل به؟ ان لبسته تعرض هي وان لبسته تعريت. فسكت الرجل. فلما طال به المجلس قال فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم ومعاك اللي ما معهوش ما يلزموش نعم لأ
ارحم الناس صلى الله واعقل الناس عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم قال علي بالرجل هاتوه فجابه ما معك من القرآن الله! قال معي سورة كذا وكذا. قال زوجتك ها انكحتكها بما معك من القرآن. وجد انه يرغب فيها طيب عندي سؤالات يا شيخنا. نعم. اولا
اه اه ما الذي تغير في هذا الرجل؟ هل هو احد حوله كريدت حاجة؟ لا. لم يتحول منها. الامر الساني. ايامهم. هذه هذه المرأة التي تعرض نفسها على خير الناس صلى الله عليه وسلم. صلى الله
على الاقل لابد ان تكون وافرة الجمال. اه اكيد طبعا. حسيبة جليلة القدر. طب زوجها هذا الفارغ من من الدنيا في ظاهر الامر. النبي صلى الله عليه وسلم رأى صدقه في نعم. فعلم ان مثل هذا
ما لا يفرط فيها ولا يسيء اليها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم اياك. الامر الثاني ان هذا الرجل اذا ما قام فحجب عما يريد لفراغ يده ربما يقع في في محظور
هذا الرجل سيقيس الحياة مقياسا ماديا بعد ذلك. ويرى ان قيمته مقتبسة من عملته. نعم. بينما قيمتك في الدين من عملك. سيدي لو واحد راح دلوقتي لاهل اه اه بنت اه يعني يتمناها ويطلب الزواج منها. وقال لهم معي القرآن الكريم
كاملا والتوراة والانجيل. يعني آآ ما معك معي القرآن. يا اخي ما معك. معي القرآن طب يعني هتأكلك قرآن ولا يعني؟ اه انت هتأكل بنتي ايه؟ اه. ثم انا اعجبني جدا كلام بعض الشباب انا لا اعرفه لكن اعجبني. قال الرجل الآن
يريد ممن يتقدم لابنته ان ان يحييها في مثل المستوى الذي ما حيته الا بعد عشرين سنة لو بل اكثر ايوة بعد عشرين سنة صح؟ اه يعني هو اصلا كده. بدأ بدأ اقل من ثم فتح له باب بس ما عمل شيئا او
ورث شيئا او مش عارف ايه. فيأتي فيجلس. وبعض الناس يكون فارغا حتى من المال يا شيخ. نعم. لكن يعلم ان ابنته مثلا يعني مرغوب فيها. مرغوب فيها يستثمرها. مم
للاسف الشديد هذا هذا هذه الوقائع التي اه مساحة الانسان في حياته. هذا مشاهد هذا مشاهد طب تعال بقى على حاجة تانية في الكفار هذا في المؤمنين نعم ثبت بالسند الصحيح
في سنن سيدنا ابي عبدالرحمن نسائي الكبرى. طب بص في الساعة. لا لا بشوف بس بفضل الله قد ايه؟ اسامة ومعنا وقت قد ايه. عشان بس ما يعني ما احنا قلت لك لسه احنا المفروض ناخد ما احنا في حلقة تانية ان شاء الله
خمس دقائق يا اسامة طب خليهم عشرة طيب آآ طيب ماشي ان شاء الله. آآ في سنن النسائية الكبرى بسند صحيح وصححه الامام النسائي وصححه الامام ابن حجر وصححه الامام آآ الحاكم وحسن
احد اسناديه الامام الهيثمي رضي الله عن الجميع وحديث صحيح مقطوع بصحته كان سيدنا صلى الله عليه وسلم ارسل سرية الى بني جذيمة وامر عليها سيدنا سيف الله المسلوس النخلط. سيدنا خالد رضي الله عنه. رضي الله عنه. فاسألوا
وجماعة من الناس وكان منهم شاب رجل قال انا لست منهم. ولكني تعشقت جارية في هذا الحي فجئت لاراه فانتم دعوني انظر اليها واكلمها ثم افعلوا ما تحبون. والجميل ان حضرتك خرجت الحديث. نعم
عشان ما حدش بس يتكلم. اه صح. لان هو زي ما قلت لحضرتك يا شيخنا اذا يعني عندما تخصص يوما لاحتفال بشعور فاعلم ان هذا الشعور لسه موجودا ولذلك نريد ان نتكلم عليه لان ده مهم جدا نتكلم على موضوع تحديد يوم. اه معنى ذلك ان هذا ليس موجودا. لانك تريد ان تذكر الناس به. نعم
متى تذكر الناس بشيء الا اذا كانوا ناسيين. نعم هو مش موجود بالفعل. في حاجة اسمها حب فقال فقال الرجل دعوني انظر اليها وسيدنا عمر وافق ان ينظر اليها؟ ما هو لأ كان ده كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اه فراح
فخرجت امرأة ادماء سمراء طويلة. نعم. اسمها حبيشة. نعم. فقال اسلمي حبيش بعد نفاذ العيش. يعني اسلمي يا حبيبتي. نعم حبيش ترخيم لحبيشة هي اسمها حبيشة. نعم. بعد نفاد العيش خلاص انا اموت. نفاد العيش خلص
قالت وانت فحييت عشرا وسبعا وترا وثمانية تترا. فقال منشدا اريتك لو لو ادركتكم فلحقتكم بحلية او ادركتكم بالخوانق حلية والخوانق مكانين. نعم الم يك حقا ان ينول عاشق تكلف ادلاج السرى والودائق
اليس حقا ان يظفر هذا العاشق الذي سرى بالليل. فيما وسرى بالنهار في شدة الحر بحبيبته فقالت نعم فديتك فقام اليه بعض المسلمين فضرب عنقه فقامت اليه تحتضنه وتبكيه وتقبله حتى ماتت بجواره
لا اله الا الله. فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلوا النبي صلى الله عليه وسلم. برافو عليكم ما شاء الله ايه الجمال ده؟ قال لم يكن فيكم رجل رحيم
صلى الله عليه وسلم ارحم الخلق. هذا ده يا ابوي ده مش مسلمين ايه مش مسلمين ايه بني ادمين. نعم. الم يكن فيكم رجل رحيم انسان يحب انسان مالك ومالهوش ناحيته اصلا. نعم. وكمعنى ذلك انكار النبي صلى الله عليه وسلم لهذا غضبه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. من هذه الفعلة
هذا يدل على هذا الدين العظيم المجيد. هذا الدين الذي به اتحاد الفطرة مع الروح مع الشرع مع العقل فيكون نورا على نور. يعني احنا محتاجين ده فعلا آآ حتى نصل الى الجنة. يعني ده سبب من اسباب الوصول الى الجنة. انا اعتقد
ان الحب من بقايا النعيم الذي هبط مع سيدنا ادم من الجنة. الله! جميلة جدا ديت فانه لا تصفو لك حياة الا بحب. هم. سورة الحب وهذه الاشياء فانا حابب بقى ان احنا نعمل لها حلقة ان شاء الله يا شيخ. حديث
من عشق والحديث اظن معروف. اه فكتب فهو شهيد نبدأ به الحلقة القادمة ان شاء الله. ان شاء الله بازن الله. بازن الله تعالى ان قدر الله لنا البقاء واللقاء. طبعا انا مستمتع وكنت حابب الحلقة تبقى
اطول من كده بكثير لكن احنا مرتبطين بموعد. يعني آآ والحمد لله ان ما كانش فيه اتصالات سامحونا يعني مش الحمد لله ان احنا مش عايزين نتواصل مع حضراتكم. لكن آآ الحلقة محتاجة ان احنا
نسمع لشيخنا الحبيب الشيخ وجدان عليه. وان شاء الله باذن الله تعالى الحلقة القادمة باذن الله تعالى ممكن في اخر الحلقة نستقبل لو في اسئلة ولا حاجة باذن الله تعالى او اسئلة على طول
الصفحة الخاصة ببرنامج الف لام ميم. في نهاية الحلقة انا سعيد جدا. بارك الله فيك. بك اولا. ثم بهذه الحلقة. جزاك الله خيرا شيخنا. الشيخ وزيان علي ان يبارك فيك وان ينفع بك. اللهم امين. وان يجعلنا واياك. اللهم امين. من ممن يلتقون النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. امين في غير ضراء مضرة. امين يا رب
فاهمين؟ آآ كما اشكر آآ كل مشاهدي الحلقة وشكر خاص لفريق العمل في هذه الحلقة وعلى رأس فريق العمل في هذه الحلقة. اخي الحبيب وحبيب قلبي. ينفع نقول بقى حبيب قلبي بقى بنتكلم
حب اخونا محمد اسامة اسأل الله ان يبارك فيه وان يحفظه وجميع العاملين معه. التقي بكم باذن الله تعالى ان قدر الله لنا البقاء واللقاء يوم الثلاثاء مع يريد القرآن والسبت القادم باذن الله تعالى في السابعة مع شيخنا الشيخ وجدان واستكمال الكلام عن
الشرعي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قف انها بجلالها الايات فيها وسكينة وثبات طفء انها بجلالها الايات وثبات انها النفحات