1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
من حق النبي صلى الله عليه وسلم على امته امانة الكلمة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا امانة الكلمة. وان المرء لا يفرط ولا يتجاوز حدود الله تبارك وتعالى. وان الله ناصره

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ولو كان حق النبي على امته. فاول هذا امانة البلاغ وامانة الكلمة حتى لو كان النص يدين لابد ان تتكلم به. لما مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم كسفت الشمس. فجعل الناس يقولون

3
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
كسفت الشمس لموت ابراهيم. فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فزع. ونادى الصلاة وخطب الناس وقال ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تخسفان لاحد ولا لولادته. ولكن اذا رأيتم ذلك فعليكم بالذكر والصلاة. حق النبي على امتي. الغلو. ما شاء

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
الله ومحمد قالها رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا تجعل قبري عيدا اي لا يحج الناس اليه. ولا يجعلون القبر عيدا. وقال اللهم لا تجعل قبري

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
اخوتنا حق النبي على امة اخي المسلم. لا تكن دائما مدافعا بل اغزوا هؤلاء في ديارهم. اخي المسلم لابد ان لك في كل يوم غزوة ولو كانت على قدرك ولو كنت بمفردك. اخي المسلم اغزهم نغزك ونعينك

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
الابتلاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم كذلك نحن معاشر الانبياء نبتلى ثم تكون العاقبة لنا. حق النبي على امتي. لابد ان تكون العاقبة للمتقين ولابد. فان هذا وعد الله عز وجل. لكن مسألة البلاء مرة

7
00:02:10.000 --> 00:02:29.800
مرة عليك وتفضل تقاتل حتى تموت. ولو كنت وحدك. لان الملك هو الذي يعينك ويظاهرك. حق النبي على امتك سلسلة خطب للشيخ اليسحاق الحويني. ان الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

8
00:02:29.900 --> 00:02:59.900
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن

9
00:02:59.900 --> 00:03:26.800
الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار

10
00:03:27.950 --> 00:03:54.950
لقد ذكرنا ان اعظم حقوق النبي صلى الله عليه واله وسلم على امته. الا يضعوا في احدا الشهادة وان محمدا رسول الله اي لا شريك له في الاتباع هذا مما خصه الله عز وجل به

11
00:03:55.700 --> 00:04:27.450
وكل متبع بعده انما طاعته تبع له صلى الله عليه وسلم ولا يستطيع المرء ان يتبعه الا اذا احبه ولا يحبه الا اذا علم شمائله ويظاهر كل هذا ان الله تبارك وتعالى خلق في المرء

12
00:04:28.750 --> 00:04:57.500
صفة التأسي والتسلي ولذلك قص علينا ربنا تبارك وتعالى قصص الاولين لنتأسى ونتسلى. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب وضرب الامثال لذلك ايضا. وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون

13
00:04:58.300 --> 00:05:24.650
فهذه الصفة صفة التسلي والتأسي تعين على الاتباع قال الله تبارك وتعالى ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون المرء اذا اصيب بمصيبة واصيب بها اخرون خف عليه مصابه

14
00:05:25.700 --> 00:05:47.300
انما يشتد عليه المصاب اذا تفرد وحده من بين الناس لكن اذا نظر الى الناس فوجدهم في نفس المصاب يقوم يتسلى يتسلى بهم والله عز وجل يقول لاهل النار الذين دخلوها

15
00:05:47.900 --> 00:06:09.850
لا يتصورن احدكم انه اذا رأى حوله ملايين الملايين يعذبون في النار ان هذا يخفف عنه. لا هذا الكلام كان في الدنيا سلسلة التسلي في الدنيا. من رأى مصيبة غيره هانت عليه مصيبته. لكن في النار لأ

16
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
ملايين الملايين في النار ولا يخفف احد عن احد شيئا. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون لانكم مشتركون في العذاب وبيخف عنك. اذا لاحظت غيرك لا. فهذا اشارة الى خلق التأسي والتسلي

17
00:06:30.100 --> 00:07:05.250
قالت الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي لكنها كانت تتسلى ولا يبكون مثل اخي ولكن اسلم نفسي عنه بالتأسي هذا الذي خفف المصاب عليها وفي السنة اكثر من حديث او واقعة تبين ذلك. منها حديث كعب ابن مالك رضي الله عنه

18
00:07:05.750 --> 00:07:29.700
الذي رواه الشيخان في صحيحيهما في قصة تخلفه عن غزوة تبوك يقول كعب رضي الله عنه ما كنت ايسر قط مني كيسر في هذه الغزوة ووالله ما جمعت راحلتين قط الا في هذه الغزوة

19
00:07:30.200 --> 00:07:52.700
ولكن كان لكعب ثمار وغزوة تبوك جاءت في شدة ولذلك اسمها جيش العسرة جاءت في قلة من المال. يعني في وقت الحصاد يعني قبل ان يحصد الناس الثمار بقليل اذا ليس مع الناس اموال. الاموال ستأتي بعد الحصاد

20
00:07:53.100 --> 00:08:23.400
فجاءت في حاجة من المال. وجاءت في حر شديد وجاءت فيما فازة وسفر طويل وتخلف كثير من المنافقين فكعب بن مالك بيصف يصف حاله فذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم سافر الى تبوك مع الجيش وتخلف هو لان هو معه راحلة قوية. فهو يقول انا

21
00:08:23.400 --> 00:08:42.350
سالحق بهم عنده راحلة قوية. لكن امر على الثمار هذا اليوم. يمر فينظر فاذا الثمار تحتاج الى يوم اخر فيقول غدا الحق بهم فلما كان من الغد اذا الثمار تحتاج الى يوم اخر

22
00:08:42.450 --> 00:09:13.650
فقال انا قادر على ان ادركه. سالحق بهم قال ويا ليتني فعلت ثم قال بعد كلام وطفقت امشي بين الناس فكان يحزنني اني لا اجد لي اسوة الا منافقا مغموصا عليه في النفاق او معذورا ممن عذر الله

23
00:09:15.500 --> 00:09:37.700
هو بينظر حوله بمن تأسى من اسوته في هذا التخلف فاذا منافق او رجل معذور عذره الله يقوم يحزن ان تكون هذه اسوتك كل انسان لابد ان ينظر ويتأسى ولابد

24
00:09:39.350 --> 00:09:58.350
ثم ذكر بعد كلامه وان النبي صلى الله عليه وسلم اظل قادما من تبوك ودخل عليه كعب بن مالك في المسجد قال فلما رآني تبسم تبسما المغضب وقال لي ما خلفك

25
00:09:59.000 --> 00:10:17.750
فقلت يا رسول الله والله لو كنت عند غيرك من اهل الدنيا لعلمت انني اخرج من سخطه بعذر لقد اوتيت جدلا ولكنني اذا حدثتك حديثا ترضى به عني اوشك ان يسخطك الله علي

26
00:10:17.750 --> 00:10:34.600
ولئن حدثتك بحديث تجد علي به اني لارجو فيه عقبى الله. والله ما كان لي من عذر. وما كنت قط مني في هذه الغزوة وما جمعت قط بين راحلتين الا فيها

27
00:10:36.000 --> 00:10:55.600
قال اما هذا فقد صدق قم حتى يحكم الله فيك قال فلما خرجت من عنده تبعني جماعة من بني سلمة وقالوا لي ما اعجزك ان تكون اعتذرت بعذر كما اعتذر الذين سبقوك

28
00:10:56.300 --> 00:11:17.350
ووالله ما نعلم انك اذنبت ذنبا ولقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم له قال فما زالوا يؤنبونني حتى هممت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم وهذا الشاهد

29
00:11:17.750 --> 00:11:49.600
هل لقي احد مثل ما لقيت قالوا نعم اثنان هلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع قال فذكر لي رجلين صالحين من اهل بدر لي فيهم اسوة فتأسى بهم وقوي قلبه فلم يرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ليكذب نفسه كما قال

30
00:11:51.350 --> 00:12:07.900
وفي صحيح البخاري من حديث ابن عباس في مطلع الكتاب مطلع صحيح البخاري كتاب بدء الوحي ان هرقل سأل ابا سفيان قبل ان يسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:12:09.350 --> 00:12:27.300
فكان مما سأله هرقل لابي سفيان قال هل قال هذا القول احد قبله قط اي قبل النبي صلى الله عليه وسلم هل ادعى احد مثل هذه الدعوة قبله قال لا

32
00:12:27.700 --> 00:13:02.150
قال هل من ابائه من ملك او من ملك قال لا فاجاب ابا سفيان فقال له وسألتك هل قال بهذا القول احد قبله قط فذكرت الا فلقد اعلم انه لو قالها احد قبله لقلت رجل يتأسى بمن قبله فقال مثلما قال

33
00:13:04.500 --> 00:13:27.300
وهذا يدل على انه لم يفتري. ليه؟ لانه لم يسبقه احد. يتأسى به وسألتك هل من ابائه من ملك؟ فذكرت الا فقلت لو كان من ابائه من الملك لقلت رجل يطلب ملك ابيه

34
00:13:27.850 --> 00:13:47.500
فيها اسوة ايضا فالمرء لابد ان يرجع الى اسوة في كل تصرف يتصرفه ويخفف العتاب والمنام عنه بان يذكر ان فلانا وفلانا سبقه الى هذا الفعل. فلماذا تلومونني؟ اقول قداستي

35
00:13:47.500 --> 00:14:07.500
خلق اصيل في الانسان. وهذا يعينه على الاتباع. طالما ان هو ممكن يتأسى بمن سبقه ايا كان هذا المسبوق ايا كان هذا السابق فهذا يسهل عليه. وفي صحيح البخاري في كتاب الجهاد وفي كتاب المغازي. من حديث ابي هريرة

36
00:14:07.500 --> 00:14:29.900
هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سرية وامر عليهم عاصم ابن ثابت الانصاري علمت قريش ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل هذه السرية فارسلوا اليهم مائة فارس ورام

37
00:14:31.850 --> 00:14:56.300
فلما احس عاصم ابن ثابت الانصاري بوقع حوافر الخير قال هذا اول الغد فلما جاءت قريش قالوا انزلوا على العهد والميثاق وقال عاصم ابن ثابت اما انا فلا اضع يدي في يد مشرك

38
00:14:57.700 --> 00:15:29.850
اللهم ابلغ عنا نبيك فقتلوه ونزل خبيب بن عدي واخران على العهد والميثاق. فلما سلموا قيدوه فقال واحد من هؤلاء وانا واشار الى القتلى ان لي فيهم اسوة وابى ان يمشي معهم فقتلوه

39
00:15:30.900 --> 00:15:52.750
الذي قوى قلبه على ان يقتل ولا يطيع هؤلاء انه نظر الى الذين سبقوه والامام احمد وسفيان الثوري رحمهم الله يقولان عليك بمن مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة

40
00:15:54.000 --> 00:16:24.650
واشاروا ايضا الى هذا الخلق وبناء على ذلك ان خلق التسلي والتأسي موجود عند الانسان قال الله تبارك وتعالى لنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة طيب كثير من الناس لا يتأسون برسول الله صلى الله عليه وسلم في سائر حياتهم. ترى لماذا

41
00:16:25.300 --> 00:16:45.550
ان الله عز وجل قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكروا الله كثيرا فلا يسهل عليه الاتباع الا واحد من هؤلاء

42
00:16:46.900 --> 00:17:13.400
والذين تنكبوا بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرجون الله ولا اليوم الاخر ولا يذكرون الله كثيرا  وتدبر في حياة هؤلاء يقفون على كل طاعة اذا احب رجل مثلا ان هو يعفي لحيته. يقولون له وهل فعلت كل شيء في الدين الا اللحية

43
00:17:15.200 --> 00:17:32.150
انه لا يستطيع ان يفعل غيرها الان امرأة تريد ان تنتقب. يعني عملت كل شيء في دين الله الا النقاب؟ ممكن تصوم وممكن تصلي وممكن تعتمر وممكن تحجي لكن ما في داعي لهذا

44
00:17:32.600 --> 00:17:57.850
لو ان الله عز وجل اطوعك على الذين تنكبوا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لوجدتهم من هؤلاء لا يرجون ولا اليوم الاخر ولا يذكرون الله كثيرا انما الذي يرجو الله عز وجل ويرجو اليوم الاخر وهو ذاكر لربه يسهل عليه ان يتبعه. لا سيما كما قلنا ان

45
00:17:57.850 --> 00:18:16.650
ان المرء خلق خلق فيه صفة التأسي وانه لابد ان يتأسى باي انسان فليكن اكمل انسان وافضل الناس طالما انك انت تريد ان تختار من تتأسى به اختر افضل الناس

46
00:18:16.700 --> 00:18:35.700
واتقاهم ولا تجد مثل رسول الله قط. صلى الله عليه وسلم. مهما وجهت وجهك الى اي باب من ابواب وبالخير لوجدته قد سبقك في هذا الباب وكان اماما صلى الله عليه وسلم

47
00:18:35.850 --> 00:19:00.550
ذكرنا فيما سبق طرفا من خلق الوفاء عند النبي عليه الصلاة والسلام ونحن نذكر جانبا اخر من هذا الوفاء وهو الوفاء لدين الله تبارك وتعالى وكيف انه كان امينا غاية في الامانة في اداء هذه الرسالة

48
00:19:01.100 --> 00:19:23.050
قالت عائشة رضي الله عنها لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم قوله تعالى وتخشى الناس والله احق ان تخشاه لو كان كاتما شيئا من الوحي لكتم هذا

49
00:19:23.800 --> 00:19:45.650
في مواقف كثيرة حدثت للنبي صلى الله عليه وسلم جل هذا الخلق فمثلا في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوما

50
00:19:46.300 --> 00:20:09.500
اذ جاء رجل اعرابي فوقف على الباب وقال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية من قلة الماء فادعو الله ان يسقينا. فقال انس ورفع النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه السبابة

51
00:20:10.100 --> 00:20:35.750
اللي هي اسمها المسبحة وانما كانوا يسمونها السبابة لان المرء اذا سب الاخر كان يشير اليه بها اذا اراد ان يسبه اشار بها فسميت السبابة وهي يسميها العلماء المسبحة المسبحة للمرء بيرفعها في التشهد ويحركها

52
00:20:36.450 --> 00:21:01.500
فيسبح بها فرفع النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه السبابة الى السماء وقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس وكانت السماء مثل الزجاجة مثل الزجاجة يعني ليس فيها قزعة اي ليس فيها سحابة

53
00:21:02.250 --> 00:21:22.750
قال فلما اشار صلى الله عليه وسلم الى السماء تكاثر الغمام في السماء قال ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم والمطر يتحذر من لحيته وخرجنا الى بيوتنا نخوض في الماء

54
00:21:23.600 --> 00:21:54.900
وظللنا لا نرى الشمس جمعة وفي الجمعة التالية جاء هذا الاعرابي وقف على الباب وقال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقت الماشية. فادعوا الله ان يحبس عنا الماء فحينئذ تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اشهد اني عبد

55
00:21:56.800 --> 00:22:20.750
وهذا من تمام امانته ان هذا لا حول لي فيه ولا قوة والفضل لرب العالمين انا عبد خاف على المسلمين من الغلو الغلو الذي جعله بعض الناس منقبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتقربا اليه. الان

56
00:22:21.650 --> 00:22:44.700
كان يقول اللهم لا تجعل قبري عيدا وقد جعلوا من هو ودونه بالف درجة عيدا. الموالد اللي هي بتقام حول الاموات في في المساجد. مجبورين في المساجد. ويحج اربعة ملايين للبدوي. واتنين ملايين للدسور

57
00:22:44.700 --> 00:23:21.400
ويطوف الناس ويقول الرجل في مولد البدوي باعلى صوته في التليفزيون وفي الاذاعة والكلام ده من قول. السيد البدوي المهاب الذي اذا دعي في البر والبحر اجاب  وهذه منقبة النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تجعل قبري عيدا اي لا يحج الناس اليه. ولا يجعلون القبر عيدا. وقال اللهم لا

58
00:23:21.400 --> 00:23:40.100
فاجعل قبري وثنا كان يخشى عليهم من الغلو الان يغلون فيه ويعتبرون هذه قربة الى الله تبارك وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم ردهم عما دون ذلك بكثير

59
00:23:41.100 --> 00:23:59.750
البوصيري في البوردة او البرأة ان هو لما كان مريض فبرأ فكتب يعني هذه القصيدة يتوسل بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فمن جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم

60
00:24:01.050 --> 00:24:27.400
وهذا غلو رفض النبي صلى الله عليه وسلم اقل منه بكثير. رفض ان يقوم اصحابه له مجرد ان يقوموا له رفض ذلك وقال انس كما في الصحيح ما كان احد احب الينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك ما كنا نقوم

61
00:24:27.400 --> 00:24:53.300
له لما نعرفه من الكراهة في وجهه فكل سبيل للغلو خده رسول الله صلى الله عليه وسلم واوقفه ونهى المسلمين عنه فهذا الموقف المعجز لما رآه الصحابة ردهم الى حظيرة العبودية

62
00:24:53.400 --> 00:25:11.900
وقال اشهد اني عبد وفي غزوة وفي غزوة من غزوات هي غزوة تبوك كما ورد في الصحيح من حديث سلمة بن الاكوع في صحيح مسلم وهو في صحيح البخاري ايضا لكن رواية مسلم اوضح

63
00:25:13.150 --> 00:25:42.150
قال سهل بن سعد آآ نظر المسلمون الى ما عندهم من طعام وشراب فلم يجدوا اشار بعضهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينحروا الظهر ويأكلوه فجاء عمر فقال يا رسول الله انا لاقوا العدو فكيف نلقاه بلا ظهر؟ اذا ذبحوا الظهر واكلوه

64
00:25:42.150 --> 00:26:11.850
فكيف نلقى عدونا ولكن يا رسول الله ارى ان تدعو الناس ان يأتوا بفضل ازواجهم وتبرك عليه قال فجيء بفضل ازواجهم قال سلمة فتطاولت اي رفعت بصري لانظر كم هو لاحزره

65
00:26:11.950 --> 00:26:44.350
قال فوجدته كربضة العنز ردت العنز يعني مبرك الشاة. ازا بركت على الارض بتاخد حيز قد ايه على الارض حيزوا جسمها هذا كل ما جمعوه من المسلمين. كربة العمد قال فبرك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تركنا وعاء في المعسكر الا ملأناه

66
00:26:44.350 --> 00:27:14.600
قال وعطشوا فجاء رجل بنطفة في اناء. نطفة. يعني قطرة ماء  قال فبرك عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشربنا الماء ندغفقه دغفقة اي نصبه صبا شديدا وملأنا كل وعاء في في المعسكر

67
00:27:15.450 --> 00:27:36.400
وكنا اربع عشرة مئة. الف وربعمية وقال صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وفي رواية واني عبد الله ورسوله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك الا دخل الجنة

68
00:27:38.050 --> 00:28:01.000
فكان في مثل هذه المواقف يذكر بالعبودية. ليصد الناس عن الغلو فيه. صلى الله عليه وسلم بل روى الشيخان ما هو افرح من ذلك في هذا المعنى وهو لما مات ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم كسفت الشمس

69
00:28:02.500 --> 00:28:32.650
فجعل الناس يقولون كسفت الشمس لموت ابراهيم فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فزع ونادى الصلاة جامعة وخطب الناس وقال ايها الناس ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله. لا تخسفان لموت احد ولا لولادته

70
00:28:32.650 --> 00:28:55.650
ولكن اذا رأيتم ذلك فعليكم بالذكر والصلاة فردهم كان امينا كثير من الناس يلاط به ما ليس فيه من الصفات. صفات الكمال ونعوت الجلال. ومع ذلك تظهر التواضع عند ذلك كأن الصفات دي فيه

71
00:28:55.750 --> 00:29:19.550
ويترك الناس يتحدثون. لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ازعجه ذلك ان يقول الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فيصحح للناس العقيدة ويبين لهم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تخسفان لموت احد ولا لولادته مهما كان عظيم

72
00:29:20.050 --> 00:29:43.450
بل هناك ما هو افرح من ذلك وهو ما رواه ابن ماجة واحمد وغيرهما. ان طفيلا وهو اخو عائشة رضي الله عن رضي الله عنها من الرضاعة رأى رؤيا خلاصة الرؤيا انه لقي قوما

73
00:29:43.750 --> 00:30:11.900
فقال من انتم؟ قالوا نحن اليهود فقال لهم نعم القوم انتم لولا انكم تقولون عزير بن الله فقالوا له ونعم القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء الله ومحمد ثم لقي فوجا اخر فقال من انتم؟ قالوا نحن النصارى

74
00:30:11.950 --> 00:30:34.100
فقال لهم نعم القوم انتم غير انكم تقولون المسيح ابن الله فقالوا له وانتم نعم القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء الله ومحمد فقص طفيل رؤياه على عائشة رضي الله عنها

75
00:30:34.700 --> 00:31:00.750
وقصتها عائشة على النبي صلى الله عليه وسلم فنادى النبي صلى الله عليه وسلم في الناس الصلاة جامعة فاجتمعوا فقال ان طفيلا رأى رؤيا وقصها وانكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعني الحياء ان اردكم فيها

76
00:31:01.550 --> 00:31:35.350
كنتم تقولون ما شاء الله ومحمد الا فقولوا ما شاء الله وحده وردهم عما كانوا يقولون. والفرق ما بين هذا وذاك حرف حرف الواو ما شاء الله ومحمد قالها رجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا

77
00:31:36.550 --> 00:32:00.250
بحرف واحد كل شيء عند الله عز وجل يزن يوزن المرء به ولو كان حرفا واحدا فهو قائم مقام عقيدة مع اننا ندري ان المرء اذا قال ما شاء الله ومحمد لا يقصد ان يكفر بالله

78
00:32:02.150 --> 00:32:23.250
انما يقولها هكذا فانكر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اجعلتني لله ندا؟ وفي الرواية الاخرى عدلا اي ندا ايضا قل ما شاء الله ثم شئت فمثل الحساسية في اختيار الالفاظ

79
00:32:24.850 --> 00:32:47.750
الفرق بين الواو وثم يعني يصل الامر من الدقة ببكاء الى هذا وان المرء قد يكفر بكلمة ويصل الى الدرجات العلى بكلمة كما قال صلى الله عليه وسلم ان العبد ليقول الكلمة من رضوان الله

80
00:32:47.950 --> 00:33:08.250
يرفعه الله بها درجات ما كان يظن ان يبلغ ما بلغ. ان ان تبلغ ما بلغ. وان العبد ليقول الكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا ما كان يظن ان تبلغ به ما بلغ

81
00:33:10.100 --> 00:33:35.150
رسالة الدكتوراة التي اخذت صاحبتها درجة الامتياز وفي هذه الرسالة بتنكر عصا موسى وتنكر ان ابراهيم عليه السلام وضع في النار وتنكر رحلة المعراج المعراج يقول ان عصا موسى خيالات. ليس لها حقيقة

82
00:33:35.350 --> 00:34:00.550
وتاخد الدكتوراه بدرجة امتياز. كأن الذين اشرفوا على هذه الدكتوراة لم يقرأوا القرآن مرة واحدة من لم يسمعوا القرآن قط اما سمعوا والقى موسى عصاه فاذا هي حية تسعى فاذا هي تلقف ما يأتكون. ما سمعوا قصة موسى قط للقرآن

83
00:34:00.600 --> 00:34:18.100
حتى يعطوا الدكتوراه بدرجة الامتياز لامرأة تنكر ما انزل الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يعتذر معتذر ويقول اصل الكلام ده كان في اخر عشر ورقات. ولما اطلع عليها فبيسحبوا منها الزواج. بعد ما اكتشفتم

84
00:34:18.100 --> 00:34:45.650
انها بتكزب رب العالمين تبارك وتعالى. حين انزل اسحبوا منها الدرج. واجعلوها عبرة لمن يعتبر كلمة يخرج بها المرء من الاسلام. فكيف اذا كتب رسالة وكلمة يهوي الرجل بها سبعين خريفا. في النار ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت. فكيف برسالة؟ فكيف بكتاب

85
00:34:46.000 --> 00:35:12.650
او كيف بمقالات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا امانة الكلمة وان المرء لا يفرط ولا يتجاوز حدود الله تبارك وتعالى وان الله ناصره ولو كان وحده في صحيح مسلم من حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه

86
00:35:13.950 --> 00:35:39.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب المسلمين خطبة فكان مما قال فيها وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم. عربهم وعجمهم الا بقية الا بقايا من اهل الكتاب  وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك

87
00:35:40.350 --> 00:35:59.000
وان الله امرني ان احرق قريشا. لو دخلت معهم في معركة اذا يثلغ رأسي افتحوه يعني فيدعوه خبزة يعني يكسر رأسي مثلما يكسر الرجل رغيف الخبز اذا اراد ان يأكله

88
00:35:59.900 --> 00:36:23.800
يعني انا لا طاقة لي بقريش. وانت امرني امرتني ان احرقها فكيف افعل هنا قال له الملك استخرجهم كما استخرجوه واغزوهم نغزك وانفق فسننفق عليه. وابعث جيشا نبعث خمسة مثله. وقاتل

89
00:36:23.800 --> 00:36:50.250
من اطاع كمن عصاك فهذا وعد من الله تبارك وتعالى حتى لا يتخاذل المسلمون او الدعاة الى الله عز وجل مع قلتهم. فيظن ان جحافل الكفر هذه حافل الخروج على الالتزام بدين الله عز وجل يمكن ان تغلب المسلمين. ابدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم كذلك نحن

90
00:36:50.250 --> 00:37:09.250
معاشر الانبياء نبتلى ثم تكون العاقبة لنا لابد ان تكون العاقبة للمتقين ولابد. فان هذا وعد الله عز وجل لكن مسألة البلاء مرة لكم الله عليك وتفضل تقاتل حتى تموت

91
00:37:09.350 --> 00:37:29.350
ولو كنت وحدك لان الملك هو الذي يعينك ويظاهرك كما في هذا الحديث قال ربي اذا يثلغ رأسي فيدعوه خبزه كانما قال له لا تخف. انا الذي امده استخرجهم كما استخرجوك

92
00:37:29.600 --> 00:37:53.150
لا تكن دائما مدافعا بل اغزوا هؤلاء في ديارهم لابد ان يكون لك في كل يوم غزوة ولو كانت على قدرك ولو كنت بمفرده اغزهم نغزك ونعينك عليهم انظروا الى هذه الصحوة المباركة

93
00:37:53.850 --> 00:38:17.450
هذه الالوف المؤنثة التي ما زالوا يقولون كما قال فرعون انهم لشرذمة قليلون. وانهم لنا لغائبون. وانا لجميع نفس العبارات هم يطلعوا ايه واحد في المية اتنين في المية وبعدين عايزين يغيظونا وبعدين احنا بنعتمد على الوعي العام

94
00:38:17.650 --> 00:38:45.050
كله فاهم والناس دول مش ممكن يخدعوهم. احنا بنعتمد على ذكاء الجماهير. ووعي الجماهير. نفس البيانات القديمة هؤلاء الالوف المؤلفة كم احيا الله بهم من سنن ومن فرائض وواجبات لاقوا في سبيلها كثير من العنق. يعني مسلا خدوا مثالا واحدا. صلاة العيد في الخلاء

95
00:38:47.000 --> 00:39:11.850
زمان من عشرين سنة وخمسة وعشرين سنة اول ما بدأت هذه السنة تنتشر كانوا يملؤون الميادين العامة بالمياه. عشان يمنعك من الصلاة وظللنا سنين عددا نلقى العدد في المسألة دي. وبعدين لما الدنيا ظهرت اخدوها منك

96
00:39:12.700 --> 00:39:27.600
وضحت انت بعد ما كنت انت بتنظم وبتخطب وتبث العقيدة والسنة اخدوها منك وبقت رسمية وهكذا ونحن ما نريد ان نقول اننا نريد ان نتصدر لا نحن نريد ان تمضي السنة

97
00:39:28.100 --> 00:39:58.000
بنا او بغيرنا. لكن تمضي وتنتشر فهذه الالوف والجحافل المؤلفة. ليست جهد الدعاة الى الله الدعاة اقل بكثير من ان يدخل هذا العدد في دين الله لكنها رعاية الله تبارك وتعالى. وهذا دينه. قلت لك ان الملك هو الذي يظاهر ويؤيد

98
00:39:58.150 --> 00:40:28.450
يقول له تبارك وتعالى اخزهم نغزك اي نعينك على غزوهم وانفق فسننفق عليك ازا كان اللي بينفق عليه رب العالمين الذي يقول هذا رزقنا ما له من نفاذ ويقول في الحديث القدسي لو ان اولكم انسكم وجنكم واولكم واخركم قاموا في صعيد واحد. ففعل كل واحد

99
00:40:28.450 --> 00:40:45.550
مسألته ما نقص ذلك ما عندي شيء الا كما ينقص المخيط اذا دخل البحر هذا هو الذي ينقص بعد ما يطلب كل انسان ما يريد وما يشتهي لا ينقص منه الا بمقدار ما تأخذه الابرة من مئات المحيط

100
00:40:47.300 --> 00:41:09.650
وفيه يقول صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى يقول يد الله ملأى سحاء انظر اليه كم انفق منذ خلق السماوات والارض كم انفق وانا عايزك كده بحكمة بسيطة تجلس ومعك الالة الحاسبة واحسب مدينة القاهرة. تكلف كم مليار

101
00:41:10.700 --> 00:41:29.250
انت في العمارة وشوفي الارض بكام ، واحسب الشقة دي تشطيبها بكام ؟ فضلا عن بقى القصور، فضلا عن الشقق اللي في خمسين مليون وميت مليون وجود بقى الشوارع بقى شارع شارع واحسب بقى وشف هذه تساوي كم مليار

102
00:41:29.850 --> 00:41:51.050
واطلع بقى منها على بقية الجمهورية واطلع منها على الشرق الاوسط واطلع منها على العالم وهذا كله ملك رب العالمين كل متر بيغلى في الارض هنا فهو ملكه ايضا. وصل الف مليون وصل اتناشر مليون. وصل اتناشر الف مللي

103
00:41:51.450 --> 00:42:14.250
فكل زيادة في الارض له. تبارك وتعالى تتصور من هذا غناه يمدك وانت تقاتل فهل ممكن يدركك الافلاس او انك انت تنهزم لكن المسألة تحتاج الى عقيدة. تحتاج الى عقيدة. ان الله عز وجل هو الذي يظاهره

104
00:42:14.350 --> 00:42:40.250
ثم قال له وابعث جيشا نبعث خمسة مثله لكن ليسوا مثله. انت بتبعث جيشا من الناس لكن الله عز وجل يبعث جيشا من الملائكة الذين لا يغلبون. ثم يظاهرهم رب العالمين ايضا. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم

105
00:42:41.200 --> 00:43:01.450
فلا يغلب من هذا جانبه. ابدا. لكن المسألة تحتاج الى عقيدة. نحن على يقين ان الجولة لنا. واننا نفطر باذن الله في النهاية. لكن يتساقط منا في الطريق كثيرون. نحن لا نريد هذا السقوط

106
00:43:01.750 --> 00:43:31.050
لا نريد هذا الصفوف. نعين الناس على ان يصلوا الى الله عز وجل بسلام فاول هذا امانة البلاغ وامانة الكلمة حتى لو كان النص يدينك لابد ان تتكلم  يعني مثلا بعض الناس يبتلى بالتدخين من قديم. وبعدين بيدعو على المنابر. وبيتكلم في دين الله عز وجل. فيسأله

107
00:43:31.050 --> 00:43:55.100
في واحد مثلا ما حكم السجاير فلا يحل له ان يقول اختلف العلماء فيها. فمن قائل بالحرام بالتحريم ومن قائل بالكراهة ومن قائل بالاباحة. ما ينفعش اقولها  لانه بيعتقد انه حرام هذا اذنب مرتين. مرة لما دخن ومرة لما بدل الكلام

108
00:43:57.000 --> 00:44:20.150
قال الشافعي رحمه الله واكره من تجارته المعاصي ولو كنا سواء في البضاعة يبقى المرء لابد ان يكره المعصية ولو كان متلبسا بها. ولا يبدل كلام الله تبارك وتعالى وهذا مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه اماما

109
00:44:21.350 --> 00:44:41.350
امانة الكلمة والوفاء لرسالته. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

110
00:44:41.350 --> 00:45:15.950
يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم مما ممن يتأسى به ايضا في امانة الكلمة وحسن ادائها الغلام الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قصته فيما رواه مسلم من حديث صهيب الرومي رضي الله عنه

111
00:45:16.150 --> 00:45:42.250
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في من كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك اني كبرت ابعث الي غلاما اعلمه السحر فاني اخشى ان اموت وليس فيكم من يتعلمه. هذه القصة رواها مسلم والترمزي واخرون

112
00:45:44.100 --> 00:46:13.850
فجاءوا له بغلام نديد فكان يعلمه السحر وكان الولد نجيبا فعلا فكان هذا الغلام اذا سلك الى الساحر يمر بصومعة راهب. فمر عليه يوما فسمع كلامه فاعجبه فكان يتأخر عند الراهب. فاذا ذهب الى الساحر متأخرا ضربه. فاذا رجع الى اهله ضربوه فشكى ذلك الى الظاهر. فقال اذا

113
00:46:13.850 --> 00:46:32.650
اذا ضربك الساحر فقل حبسني اهلي واذا ضربك اهلك فقل حبسني الساحر حتى جاء يوم وخرج اسد على الناس قطع طريقه فارسل الملك الى الساحل خلص الناس من هذا الاسد

114
00:46:33.050 --> 00:47:00.650
فاوفد الساحر هذا الغلام وقال له اقتل هذه الدابة فتوجه الغلام اليها وقد امسك بحجر ثم قال او اليوم اعلم اامر الراهب احب الى الله عز وجل ام الساحر اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة

115
00:47:00.750 --> 00:47:25.100
طبعا صيت الغلام انتشر اكثر لانه صنع شيئا كان له صدى عند الجماهير والجماهير لا تتحرك الا من منطلق المصلحة الشخصية الجماهير الغوغاء لا لا ينطلقون الا من منطلق المصلحة الشخصية

116
00:47:25.850 --> 00:47:49.000
طول ما انت مريحه وموفر له كل حاجة انت كويس لا يتحركون الا لمقتضى عندهم ليس لمبادئ ان اهل المبادئ هم الرؤوس. وهم قليل وتتخلى عنهم الجماهير. وكم من فاضل اسلم الى العدو

117
00:47:49.000 --> 00:48:24.750
سبب تخلي الجماهير كان وراه جحافل بالالوف المؤنفة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه غلب وقتل وكان خلفه كتائب بالالوف المؤلفة والحسين بن علي رضي الله عنهما ايضا نال مثل هذا ايضا. وعبدالله بن الزبير صلبه الحجاج. وكان عبدالله بن الزبير هو امير المؤمنين هو

118
00:48:24.750 --> 00:48:48.450
الا بضع قرى وبلاد كسب يد عبدالملك ابن مروان. ومع ذلك قتل ابن الزبير وصلب دفاع صيت هذا الغلام في وسط الجماهير. فدخل الغلام بعد ما قتل الدابة على الراهب

119
00:48:49.600 --> 00:49:08.950
فحكى له ما جرى فقال له اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي وكان للملك جليس صاحب ورفيق وحبيب ونديم وخليل حط كل الاوصاف التي تدل

120
00:49:08.950 --> 00:49:31.450
على القرب والمودة والالفة وكان هذا الجليس قد عمي فلما سمع ان هذا الغلام يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء اخذ هدايا وذهب الى هذا الغلام وقال له ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني

121
00:49:32.100 --> 00:49:59.200
هنا بقى امانة الكلمة قال الغلام اني لا اشفي احدا. ولكن يشفي الله تعالى. فان امنت به دعوته فشفاه انظر الى دقة الكلام. واحد يبلغ عن الله عز وجل لابد ان يكون دقيقا في كلامه. يعرف ما له ومال الله. فلا يخلط

122
00:49:59.200 --> 00:50:21.550
لم يقل له اشفني يقول له حاضر تعال. فيتصور هذا الانسان المبتلى ان هذا هو الذي رفع العلة. قال له  اني لا اشفي احدا. فخلع حوله وقوته. ولكن يشفي الله تعالى فاثبتها لربه تبارك وتعالى

123
00:50:21.550 --> 00:50:45.100
فان امنت به دعوته فشفاك تبين انه لا يملك من الامر الا الدعاء فلما امن جليس الملك بالله تبارك وتعالى رد الله عز وجل عليه بصره فرسق الايمان في قلبه كما رسق في

124
00:50:45.100 --> 00:51:05.100
في قلوب السحرة لما قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون. مع انهم اول ما جم قبل دقائق قالوا لفرعون ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم. وانكم اذا لمن المقربين. ثم

125
00:51:05.100 --> 00:51:31.450
القوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون. ده من دقيقة واحدة. فلما القى موسى عصاه قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون. الفرق بين ما بين هذين الموقفين دقيقة واحدة فهذا جليس الملك لما امن بالله لحسن عرض الغلام للقضية

126
00:51:32.500 --> 00:52:00.750
عرض ففصل ما بين ما له وما بين مال الله تبارك وتعالى اعظم الوفاء ان تكون وفيا لدين الله. لا تبدل ولا تغير ولو كان ذلك لمصلحتك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر لما قال انت احب الي من كل شيء الا نفسي. قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسي

127
00:52:00.750 --> 00:52:28.150
معنى هذا الكلام اي لا تصل الى هذه الدرجة الا ان تؤثر ان تؤثر رضاي على هواك ولو كان فيه هلاك نفسك ان يؤدي حتى لو اتلفه ذلك فاعظم الوفاء الوفاء للكلمة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها اماما. وللبحث صلة

128
00:52:28.150 --> 00:52:48.150
ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصر على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

129
00:52:48.150 --> 00:53:08.150
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا

130
00:53:08.150 --> 00:53:11.757
وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا