1
00:00:00.850 --> 00:00:21.000
من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

2
00:00:21.350 --> 00:00:44.700
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد لقد عدنا

3
00:00:44.800 --> 00:01:20.500
بحمد الله والعود احمد وسنفتتح دروسا خاصة بالصحابة رضي الله عنهم وقصدي من هذه الدروس الاستمتاع بالاسلام فان اكثر الناس لا يستمتعون بالاسلام  والعيب في ذلك اننا لم ندرس حياة الصحابة

4
00:01:20.700 --> 00:01:45.900
وكيف كانوا يعيشون قد رأيت ان افتتح هذه الدروس بحديث ابي موسى الاشعرية رضي الله عنه الذي رواه مسلم في صحيحه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب

5
00:01:47.450 --> 00:02:19.500
وقلنا لو جلسنا فصلينا معه العشاء فخرج علينا وقال فيما كنتم قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب وقلنا لو صلينا معك العشاء وقال احسنتم او اصبتم رفع بصره الى السماء

6
00:02:20.050 --> 00:02:52.300
وكان كثيرا ما يرفع بصره الى السماء ثم قال النجوم امانات للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امانات لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون فازا زهب اصحابي

7
00:02:52.650 --> 00:03:29.400
اتى امتي ما يوعدون فذكر امانا للسماء ثم امانا لاصحابي ثم امانا لامته صلى الله عليه وسلم قال النجوم امانات للسماء فاذا زهبت النجوم اتى السماء ما توعد السماء تنشق

8
00:03:30.050 --> 00:04:05.300
فاطر وتهي يصيبها الوعاء طالما فيه نجوم في السماء لم تكن القيامة فازا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد تنشق السماء وتنفطر ده ايذان بمقدم القيامة وانا امانة لاصحابي فاذا ذهبت

9
00:04:05.500 --> 00:04:26.650
اتى اصحابي ما يوعدون الفتن التي وقعت بين الصحابة والاقتتال الذي وقع بينهم كل هذا بسبب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن موجودا لان وجوده عليه الصلاة والسلام

10
00:04:26.800 --> 00:04:52.750
هو صاحب الكلمة الاولى والاخيرة اذا اختلف صحابيان يذهبان الى النبي صلى الله عليه وسلم فقوله الفصل يفصل بينهم سيكون الخلاف ينتهي تماما فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد

11
00:04:53.950 --> 00:05:19.500
التي وقعت بين الصحابة رضي الله عنهم سببوها عدم وجودي صلى الله عليه وسلم كان اذا اختلف الصحابيان يذهبان الى النبي صلى الله عليه وسلم في انتهاء الخلاف كان صاحب الكلمة الاولى والاخيرة

12
00:05:20.000 --> 00:05:51.000
لا معقب لحكمه عليه الصلاة والسلام  يعني حديث الزبير بن العوام انه اختصم مع جار له من الانصار في ارض في شراج الحرة الانصاري له ارض والزبير ورد وانتم عارفين ما كانش زميلنا فيه مواتير ولا الات لرفع المياه ولا الكلام ده

13
00:05:52.350 --> 00:06:15.150
ارض الزبير في العالي الانصاري اخفض منها فاراد الزبير ان يسقي اولا الارض في العالي والماية لما تقل ما تطلعش في العالم اراد الانصاري ان يسقي اولا الزبير قال له انا ارضي في العالي

14
00:06:15.450 --> 00:06:39.800
فانا اولى ان اسقي اولا اختصموا فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام اسق يا زويد ثم ارسل ما الى جارك فغضب الانصار وقال للنبي عليه الصلاة والسلام ان كان ابن عمتك

15
00:06:40.600 --> 00:07:02.600
عشان هو ابن عمتك حكمت له علي غضب النبي صلى الله عليه وسلم من قول الانصاري وقال اسق يا زبير ثم احبس الماء لن تسقي يقول الزبير فاحسب ان هذه الاية نزلت في ذلك

16
00:07:03.300 --> 00:07:26.850
الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم الادي نزل في هزا انتهى الامر بحكم النبي عليه الصلاة والسلام وهناك وقائع كثيرة ساصبرها لاحقا ان شاء الله فيما يأتي من الدروس

17
00:07:29.700 --> 00:08:05.250
نحن لابد حتى نستمتع بالاسلام ان نمر في ثلاثة مراحل المرحلة الاولى منزلة المقاومة المرحلة الثانية منزلة التذوق فاذا مرت المرحلة الاولى والثانية جاءت المرحلة الثالثة وهي مرحلة الاستمتاع اطول المراحل كلها مرحلة المقاومة

18
00:08:06.650 --> 00:08:37.250
وزلك انك في مجتمع مخالف وفيه كثير من المناكير فلابد ان تنكر ازا رأيت شيئا لا يلتئم مع الادلة الشرعية لابد ان تنكر هذه اطول المراحل كلها واشقوها ايضا ليه؟ لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يستلزم المقاومة

19
00:08:37.750 --> 00:09:05.700
لابد ان تقاوم المجتمع المخالف والاعراف المخالفة لابد ان تقاومها فده في مشاكل كسيرة يتعرض لها الذي يعني يريد ان يستمتع بالاسلام ازا مرت هزه المرحلة الاولى تدفعك الى المرحلة الثانية الى التذوق

20
00:09:06.650 --> 00:09:42.950
ان تتذوق الاسلام فاذا تذوقت الاسلام استمتعت في اخر مراحل الاستمتاع فانا ساذكر ان شاء الله عز وجل مرحلة المقاومة التي بدأها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رواه الامام احمد

21
00:09:43.850 --> 00:10:13.050
وابن حبان من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه قال ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين يدعو الى الله تبارك وتعالى وتتبع الحاج في اماكنهم في منازلهم

22
00:10:14.250 --> 00:10:46.150
وفي منى يقول من يؤويني من يحملني حتى ابلغ رسالات ربي فلا ينصره احد ظل عشر سنين هكذا عليه الصلاة والسلام من يؤويني من يحملني الى ربي وله الجنة قال جابر

23
00:10:47.000 --> 00:11:10.850
فانبعثنا له سبعين رجلا من المدينة من يثرب طبعا يثرب اسم النبي صلى الله عليه وسلم غيره بعد زلك لكن الرواية اتت هكذا يعني فاجتمعنا سبعين رجلا في بيعة العقبة الاولى

24
00:11:15.050 --> 00:11:42.900
يتسلل اليه رجل فرجل فرجل حتى قلنا الى متى يطرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبال مكة ويخاف يعني ما ما ما ما يعني قيمتنا والرسول صلى الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف

25
00:11:44.000 --> 00:12:08.100
لابد ان نفعل شيئا اجتمع سبعون صحابيا العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه عم النبي عليه الصلاة والسلام اول ما رآهم قال يا ابن اخي هؤلاء احداث يعني شباب صغير

26
00:12:09.150 --> 00:12:43.050
اما صناديد مكة قريش فخالفوا النبي عليه الصلاة والسلام وانا لا اعرف احدا منهم قال جابر فالتقينا رجلا بعد رجل وقلنا يا رسول الله علامة تبايعنا قال تبايعوني على ان تحموني

27
00:12:43.300 --> 00:13:24.300
وتنصروني مما تحمون منه ابنائكم وازواجكم وتكون معي في المنشط والمكره ولا تخافون في الله لومة لائم فان توفيتم فلكم الجنة وقمنا رجلا رجلا نبايعه عليه الصلاة والسلام وقال اسعد بن زرارة

28
00:13:24.900 --> 00:13:53.400
مهلا يا قوم اننا يوم ضربنا اليه اكباد الابل كنا نعلم انه رسول الله ولكن مبايعتكم له معناه انت عضكم السيوف وان تفارقوا العرب فاما انكم قوم تصبرون على ذلك

29
00:13:54.950 --> 00:14:24.150
او تعذرون الى الله تبارك وتعالى بالا تبايعوه لان مبايعتكم له معناه انكم ستفارقون العرب وستعادون اهلكم واعمامكم فاما ان تصبروا على ذلك جبنتم فاعذر لكم عند الله الا تبايعوه

30
00:14:25.950 --> 00:14:49.700
فقالوا له امط عنا يدك يا اسعد بن ضرارة؟ فوالله هذه بيعة لا نقيلها ولا نستقلها فقمنا نبايعه ويعطينا على هذا الجنة البيت الجنة النبي عليه الصلاة والسلام اول من بدا هذا

31
00:14:49.950 --> 00:15:13.800
بدأت دعوة الى الله تبارك وتعالى اما الصحابة السبعون الذين كانوا معه في بيعة العقبة الاولى فهؤلاء الذين افتتحوا البيعة السبعون اللي جبر ابن عبدالله يقص قصتهم في ذلك النبي عليه الصلاة والسلام

32
00:15:14.050 --> 00:15:37.800
بدأ هذا الدعوة الى الله عز وجل والصحابة كانوا على الاثر من ذلك. رضي الله عنهم ايضا روى جابر ابن عبدالله الانصاري كما في مسند عبد ابن حميد اجتمعت قريش

33
00:15:38.600 --> 00:16:06.800
فقالوا انا رجل اعلم الناس بالكهانة والسحر والشعر فليأتي هذا الرجل الذي فرق جماعتنا وشتت شملنا وعاب الهتنا فليأتيه فليكلمه فلم يجدوا افضل من عتبة ابن ربيعة قالوا له ازهب الي كلمه

34
00:16:09.200 --> 00:16:31.650
فذهب عتبة الى النبي صلى الله عليه وسلم  فقال له يا محمد  انت خير ام عبد الله وسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له انت خير ام عبدالمطلب؟

35
00:16:32.750 --> 00:17:01.400
فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كانوا خيرا منك وقد قد كانوا يعبدون الالهة التي عبتها  وان كنت تزعم انك خير منهم فقل حتى نسمع قولك ان كنت تحتاج الى مال

36
00:17:01.700 --> 00:17:26.800
جمعنا لك من المال حتى تكون اغنانا وان كان بك الباءة هل تريد ان تتزوج؟ اخترنا لك اجمل نساء قريش قال له افرغت يا ابا الوليد قال نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:17:27.250 --> 00:17:52.050
حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم. اول سورة فصلت حتى وصل الى قوله تعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قال اوليس عندك غير هذا؟ قال لا

38
00:17:52.650 --> 00:18:22.000
لما رجع الى قريش قالوا له ما قلت ماذا قلت له؟ قال ما تركت قولا يريدون قوله الا قلته قالوا وبما اجابك وقال ذكر الصاعقة لما اعلم من كلامه الا هذا

39
00:18:23.250 --> 00:18:57.350
قالوا له رجل يكلمك بالعربية لا تذكر الا الصاعقة قال نعم ولم يجد عتبة بن ربيعة على هذا لم يقل كلاما غير هذا النبي صلى الله عليه وسلم بذل حشاشة نفسه في الدعوة الى الله تبارك وتعالى

40
00:18:59.600 --> 00:19:25.150
والصحابة كانوا معه على الاثر وقد بعث فيهم كما يقول المقداد ابن اسود في مروان البخاري في الادب المفرد يقول مقداد يقول زبير بن نفير راوي الحديث بينما المقداد جالس

41
00:19:25.900 --> 00:19:49.050
تجاه رجل فقال طوبى لهذين العينين اللتين رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم وددنا اننا رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت يقول جبير النفير فاصطودر من الخداد استوطب وغضب شيخ غضبا شديدا

42
00:19:52.150 --> 00:20:25.650
قال فعجبت لما غضب ولم يخل الرجل الا خيرا اقل مقداد لما يتمنى احدكم ان يحضر محضرا غيبه الله عنه اول تحمدون ربكم انكم خرجتم لا تعرفون الا ربكم ولا تعرفون الا نبيكم

43
00:20:25.950 --> 00:20:50.100
والله لقد شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام شبهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوا ولم يصدقوه  ده الكلام المقداد السيد الرئيس عن ابو جهل النبي عليه الصلاة والسلام

44
00:20:50.300 --> 00:21:14.750
وابو لهب النبي عليه الصلاة والسلام ولم يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يصدقوه اولا تحمدون الله تبارك وتعالى انكم وفيتم البلاء بغيركم المقداد يقول بعث النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:21:15.100 --> 00:21:48.500
في اشد حالة يكون فيها نبي في ال جاهلية كانوا يرون انه يعني افضل شيء عندهم الاوثان كانوا يعبدونها قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام المقداد يصور يعني الصحابة الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:21:51.250 --> 00:22:13.300
كأسوأ ما انت راع من قوم يرون انه لا عبادة افضل من عبادة الاوثان  بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هكزا وكذلك جعفر بن ابي طالب في حديس ام سلمة

47
00:22:13.450 --> 00:22:44.050
الذي رواه الامام احمد في مسند بين حال الصحابة وانهم كانوا يأتون الفواحش يأكلون مال اليتيم ويشهدون الزور بعث النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة هكذا صور جعفر ابن ابي طالب

48
00:22:44.500 --> 00:23:12.000
والمقداد الاسود حال الصحابة الذين بعث فيهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديث جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه رواه الامام احمد في مسنده اه في هجرة الحبشة

49
00:23:13.100 --> 00:23:38.300
اللجنة الاولى الهجرة الثانية الحبشة الحبشة مرتين دي كانت المرة الثانية فيها جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه تقول ام سلمة رضي الله عنها هاجرنا الى الحبشة تجاورنا النجاشي

50
00:23:38.850 --> 00:24:10.750
خير وجار منا على دين انفسنا وعلى ديننا ولم نرى شراء من النجاشي يعني  قريش لما علمت انهم هاجروا ارسلت رجلين جلدين عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة على اساس ان هم يروحوا الحبشة

51
00:24:10.800 --> 00:24:41.900
سلم لنا الصحابة دول هؤلاء قوم خرجوا على ديننا ولم يدخلوا في دينك فاعمام وابائهم اعلم بهم لهؤلاء الصحابة يعني ولكن عملوا الى حيلة وانهم اخذوا هدايا للنجاشي ولبطريق النجاش

52
00:24:42.200 --> 00:25:13.850
البطاريق اللي هم يعني رجال الدين حاولوا النجاشي يعني  قالوا لهم لا تكلموا النجاشي حتى تكلموا البطاريق اعطوا كل بطريق هدية وكلموهم ان هؤلاء فروا من مكة وتركوا دين ابائهم واعمامهم

53
00:25:14.450 --> 00:25:45.850
ولم يدخلوا في دين نجاشي وسلم الينا نحن ادرى بهم ونحن اعلم بهم فذهبوا فعلا لكل بطريق بهدية ولوا البطاريق اللي هم عايزينه احنا هنكلم النجاشي لكن قبل ان نكلم النجاشي انتم كلموا النجاشي

54
00:25:46.150 --> 00:26:11.300
دول ناس فروا من مكة وفروا من دين قريش ولما يدخلوا في ديننا يعني المهم يميلوا النجاشي علشان يسلمهم الصحابة الذين هاجروا الى الحبشة  فاعطوا كل طريق هدية وبعدين كلموا النجاشي بعد كده

55
00:26:12.300 --> 00:26:39.350
كلهم قالوا النجاش اه سلمهم اعطوا الاثنين دول اولاد الصحابة وسلموا النجاش قال لا لن اسلمهم اليهم الا بعد ان اسمعهم قالت ام سلمة ولم ينزل بنا مثلها خافوا النوم سلموا الصحابة لقريش مرة اخرى

56
00:26:40.700 --> 00:27:15.800
النجاشي هلأ لا اسلمهم حتى اسمعهم فندبوا جعفر بن ابي طالب يتكلم نيابة عن الجمع كله وقام جعفر يتكلم قال يا ايها الملك نعم عددهم كم كم الصحابة كانوا البايع التاني الهجرة الثانية

57
00:27:16.050 --> 00:27:45.700
كانوا حوالي تلتمية الهجرة التانية غير لو الاولى كانوا كمؤتمنين التانية كانت تلتمية تقريبا. اه اتكلم جعفر فبين حال الصحابة ابان يعني بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فقال حال الصحابة كانوا يأتون الفواحش ويشهدون الزور

58
00:27:46.000 --> 00:28:08.950
ويأكل القوي الضعيف حتى بعث الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم وقال نعرف نسبه ونعرف اهله ونعرف صدقه وامانته وعفافه فدعانا الى الله عز وجل والا نعبد الا الله وحده

59
00:28:09.050 --> 00:28:34.250
ولا نشرك به شيئا ومررنا بصدق الحديث والعفاف والصلة فعدا علينا قومنا وارهقونا وتعبونا وآآ دعنا جعفر يتكلم بما حدث صحابتي رضي الله عنهم من المشقة التي عانوها من اقوامهم

60
00:28:35.850 --> 00:29:07.350
وقال النجاشي هل معك شيء ميم بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم فافتتح بسورة مريم  قال فبكى النجاشي حتى اخضر لحيته وباكى الاساقفة والبطاريق حتى اخضروا مصاحفهم وقال النجاشي

61
00:29:07.400 --> 00:29:33.700
ان هذا والذي ارسل به موسى ليخرج من مشكاة واحدة ثم قال لا هيم الله لا اسلمهم ولا اكاد ورفض ان يسلم الايه الصحابة دول الى قريش لا اسلمهم ولا اكاد

62
00:29:36.250 --> 00:29:58.800
وقال عمرو ابن العاص والله لانبئنه غدا بما يقولون في عيسى وانه عبد وقال عبدالله بن ابي ربيعة انهم وان خالفونا هم اهلنا واقوامنا يقول ام سلمة او كان عبدالله بن ابي ربيعة

63
00:29:58.850 --> 00:30:25.550
اتقى الرجلين فينا فقال عمرو بن العاص لو بان النجاشي بما يقولون في عيسى وابيد خضراءهم فلما جاء عمرو بن العاص في اليوم التالي قال النجاشي انهم يقولون ان عيسى ابن مريم ابن مريم عبد

64
00:30:26.650 --> 00:31:03.800
يعني اي وليس اله وقال النجاشي والله هكذا عيسى عبد وليس اله ثم دعا جعفر بن ابي طالب وقال له كلنا عن عيسى فتلى عليه من سورة مريم وانه عبد لله تبارك وتعالى. هكذا كان يعتقد

65
00:31:03.850 --> 00:31:32.200
النجاشي ان نعيش عبد وليس اله تقول ام سلمة ظلوا هكذا عند النجاشي امنين على انفسهم وعلى دينهم حتى يعني رجعوا مرة اخرى الى قريش بعدما بلغهم ان قريش امنت

66
00:31:32.900 --> 00:31:55.450
فلما رجعوا وجدوا قريشا اشد ما كانت على الصحابة لم تؤمن قريش اطلاقا ويعني لم يرجعوا الى دين الله تبارك وتعالى وممن رجع من الصحابة زيد ابن الالقاب فوجد الصحابة يعني كانوا قديما

67
00:31:55.500 --> 00:32:14.450
قبل ان يهاجروا لحبيسها كانوا يتكلمون في الصلاة وهو قاعد جنب اه اخيه يصلي كانوا بيتكلموا فلم رجعوا وكلم النبي صلى الله عليه وسلم لم يكلمه النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:32:15.200 --> 00:32:37.550
فوجد في نفسه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكلمه فقال زيد ابن ارقم ولابن مسعود ان الله يحدث من امره ما يشاء احدث الا تكلموا في الصلاة لما نزل قول الله تعالى وقوموا لله

69
00:32:37.700 --> 00:32:59.400
فمنعوا من الكلام في الصلاة وكان هذا في اول الاسلام كانوا يتكلمون مع بعضهم في الصلاة وفي هذا حديث معاوية بن الحاكم السلمي في صحيح مسلم آآ لما عطس معاوية من الحاكم السلمي

70
00:33:00.000 --> 00:33:25.400
فقال يرحمكم الله وجعل الصحابة يضربون على افخاذهم بيتكلم في الصلاة وهو لم يأت على سابق عهده القديم كانوا يتكلمون فجعلوا يضربون على افخاذهم في الصلاة قد يقول معاوية يصمتونني

71
00:33:26.050 --> 00:33:46.300
لكني سكت فوالله ما رأيت معلما افضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوالله ما قهرني ولا سبني ولا ضربني ولكن قال ان الله يحدث من امره ما يشاء

72
00:33:46.350 --> 00:34:11.550
ومما اعجز الا تكلموا في الصلاة كان على جاري عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبل ذلك كانوا يتكلمون في الصلاة  الصحابة لما رجعوا من الحبشة تبدلت الاحكام. نزلت احكام جديدة

73
00:34:11.700 --> 00:34:35.550
وهم في الحبشة تميم ما نزل في زلك انه كانوا يتكلمون في الصلاة ولكن نزل قوم لله قانتين فمنعوا من الكلام في الصلاة الصحابة رضي الله عنهم الذين ذهبوا الى الحبشة

74
00:34:36.000 --> 00:35:03.900
مهاجرين بدينهم خوفا من قريش ومما كان تفعل قريش بهم الحقيقة الصحابة رضي الله عنهم مروا باحوال كثيرة فانا معني بذكر احوالهم وكيف كانت حياتهم القصد الاعظم من هذه الدروس

75
00:35:04.100 --> 00:35:27.200
ان نتأسى بالصحابة رضي الله عنهم حتى نستمتع بالاسلام كما استمتعوا بالاسلام فان الله عز وجل يوم بعث نبيه صلى الله عليه وسلم قصد ان يستمتع الناس بهذا الدين لا ان يجدوا مشقة في تنفيذه

76
00:35:27.850 --> 00:35:53.950
فاننا بعد توالي القرون وتعقد الامور سواء في الفقه او في السلوك وتعقدت الامور لم نعد نستمتع بالاسلام بل نجد مشقة في تنفيذ الاحكام بكل اسف بسبب تعقد الفقه ويعني

77
00:35:56.050 --> 00:36:24.000
كثرة فينا كلمة الاحوط يسأل العالم عن حكم من الاحكام يقول الاحوط ان تفعل كذا معنى الاحوط يعني الاشد الاشد فالاشد فالاشد هو دا الاحوط حتى فشى في المتأخرين ذكر الاحوط المسائل الفقهية

78
00:36:24.750 --> 00:36:48.550
ان تفعل كذا وكذا وكذا. لا الصحابة ما بيقولوش كده يعني مما اذكره من الطرف يعني ان رجلا تفقه وكان فقيه القرية فكان اذا سئل عن مسألته يقول الاحوط ان تفعل كذا

79
00:36:49.450 --> 00:37:13.750
وفطن الرجل فقال له مرة في الله شك كان يفتي بقول الشافعي انت عارف الشافعي في العراق كان له قوم فلما جاء الا مصر القول الثاني فكلما سئل مسألة يقول للشافعي فيها قولان

80
00:37:15.950 --> 00:37:33.550
فقال له رجل مرة على البديهة يعني افي الله شك قال للشافعي فيها قولان مهو درجة على ان كل ما يسأل المسيح يقول الشافعي فيها خلاق فقال له هذا على البديهة يعني

81
00:37:34.350 --> 00:38:01.000
معنى الاحوط يعني الاشد الاحوط كذا يعني الاشد كذا هذا بسبب تعقد الفقه تعقد الفقه يا خسارة للعالم قوله اتنين وتلاتة واربعة وخمسة مسار طالب العلم لا يدري اي الاقوال هو الراجح

82
00:38:02.800 --> 00:38:36.250
فتعقد الفقه بسبب هذا السلوك ايوة وهو حياة الانسان في تنفيذ الاحكام للسلوك يعني الصحابة كانت حياتهم اسهل واحسن وايسر لما تقرأ الفقه الصحابة لا ترى الدنيا سهلة جدا وطيبة

83
00:38:36.650 --> 00:39:07.500
لما تنظر الى احوال المتأخرين لأ الدنيا متعقدة هل تتصور مسلا سبيل سقطي احد العلماء الكبار يقول حمدت الله مرة فجعلت استغفر الله من هذا الحمد ثلاثين سنة من اول كلمة في كتاب الله الحمد لله رب العالمين

84
00:39:09.050 --> 00:39:37.650
قالوا له وكيف كان ذلك كيف استغفرت الله من الحمد ثلاثين سنة  قال كان لي حانوت دكان في السوق  نار فاكلت كل الدكاكين الا دكاني تقابلني رجل فقال سلم دكانك

85
00:39:38.200 --> 00:40:05.050
فقلت الحمد لله ثم رجعت الى نفسي فقلت لانني شمت في الذين احترقت دكاكي نوم واستغفرت الله من هذا الحمد ثلاثين سنة  طب ايه ليه ادرك وسواس انه شمت في الذين احترقت

86
00:40:05.150 --> 00:40:36.000
حوالي تهمة فاستغفر الله من هذا الخاطر الذي قرع قلبه ثلاثين سنة يستخرج هذا العام الصحابة لما يكونوا كذلك  الصحابة لم يكونوا كذلك بل كانت حياتهم اسهل وايسر من المتأخرين الذين جاؤوا بعد زلك

87
00:40:37.300 --> 00:41:11.150
النظر في حياة الصحابة وفي آآ تصرفاتهم كيف كانوا يفعلون اذا غضبوا اذا فرحوا كيف كانت حياتهم مع بعض ومن افضل الكتب التي ذكرت حياة الصحابة  الحقيقة الرجل ده تعب على هذا الكتاب جدا

88
00:41:12.250 --> 00:41:37.350
وان كان يشوبه الاحاديث المنكرة والحكايات الزي لا تثبت فلو ان رجلا عكف على هذا الكتاب وحققه يكون من افضل الكتب التي تعنى بحياة الصحابة رضي الله عنهم فانا يعني استدللت من هذا الكتاب بعض الحكايات

89
00:41:37.650 --> 00:42:01.650
وحققتها ازا سبت شيء من الاخبار ساخصه عليكم في هذا المجلس وانا ارجو ان انا بعد ما انتهي من هذا هذه الدروس يعني اكون حققت الكتاب يا يمكن الذي اغراني بالكتاب

90
00:42:01.850 --> 00:42:22.450
انني اريد ان احقق الثابت من الاقوال والحكايات  هو الحقيقة جمع ولكن لم يحقق لم يتحرى انما الروايات التي وردت في الكتب كان يجمعها النظير على النظير مسلا وكده يعني

91
00:42:23.150 --> 00:42:51.950
فنرجو ان شاء الله ان تمت هذه الدروس يعني بخير انه نطلع طبع محققة لهذا الكتاب الجديد لا تؤاخذوني  اليوم اشهر من تعب  ولكن يعني الا اتي اعلم انكم صدقتوني انا

92
00:42:52.700 --> 00:43:21.800
انا جئت يعني مكرها يعني بسبب الظروف الصحية عندي ان شاء الله يعني نواصل في المرات القادمة ظروفي احسن. ربنا يبارك فيهم ويعني لا اعدم دعوة صالحة منكم ربنا عز وجل يعني يعافيني

93
00:43:22.250 --> 00:44:02.300
ربنا يبارك فيكم  نعم   ما اتممت. ليس عندي مكانة اتممت وتزوجت اربعة. اه الحمد لله. انتم ويتامى انتم يتامى. انا ما شاء الله  مساكين لا والله آآ التعدد اذا صح

94
00:44:02.400 --> 00:44:27.350
عز من جرب تجربتي علم صحة قولي. عز اذا صح عز ما فيش كلام اولا فيه آآ كثرة الزرية واخد بالك؟ وآآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل

95
00:44:27.550 --> 00:44:51.300
ليرتفعوا في الجنة الدرجة ويسأل بم هذا يا رب؟ يقول باستغفار ولدك لك فيعني ده مظنة كسرة الاولاد وطبعا كسرة الاولاد عزوة عز وعز يعني غير ان واحد يتزوج امرأة واحدة يخلف ولد اتنين وخلاص

96
00:44:52.550 --> 00:45:24.400
يعني بيبقى يتيم  ايه كسرة الاولاد عش صراحة يعني  نعم. كثرة الرزق. وطبعا طبعا وكثرة الرزق طبعا زي ما العوام بيقولوا الولد بينزل ورزقه معه. يعني مش آآ الله المستعان. انا فتحت الفتحة للمخرج افتحها يعني. هنقلب النساء علينا

97
00:45:24.400 --> 00:45:52.550
هيكون اكتر مقاطع انتشارا. والله الله المستعان الله المستعان جزاك الله خير ان شاء الله ربنا يبارك فيكم جميعا. وارجو ان انا اوفق في اني استمر في هذه السلسلة ما بيقولوش لان هي الدروس دي حبيبة الى قلبي يعني

98
00:45:53.000 --> 00:46:14.622
نتكلم عن الصحابة ونص الصحابة ومع غير الصحابة من احب الموضوعات الى قلبي في حياتي يعني اتكلم عن الصحابة وارد على من ينتقصهم من العلمانيين والجماعة دول ربنا يبارك فيكم جميعا