الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله
اياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم باذن الله تبارك وتعالى. امسية جديدة مع الشيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وبرنامجكم اندى العالمين. والحديث عن سيرة الحبيب وسلم وعن سنته وعن كيف جمعت هذه السنة وهذا تحديدا ما توقفنا عنده في الحلقة الماضية. حياكم الله شيخنا
وده يدلنا على اهمية علم الحديث ولابد للجماهير انها تاخد على الاقل ثقافة حديثية. وهذا ما كنت اسعى اليه في التي كنت انشرها قديما في قناة الناس في برنامج فك الوثاق بشرح كتاب الرقاب. كنت اشرح علم الحديث عشان
بارك الله فيك رفع الله قدرك في الدارين اكرمك الله. توقفنا في الحلقة الماضية تحديدا عن طريقة آآ جمع سنة النبي صلى الله عليه وسلم تفريق بين السيرة والتاريخ وغيرها. وتكلمنا عن الرواة قبل ان نستأنف استأذنك ان احنا معانا احد رواة الحديث في هذا العصر
في راوي الحديث الاشهر في هذا العصر اصبح هذا هذا هو راوي الحديث الاشهر الموبايل للاسف وسائل التواصل الاجتماعي آآ مثلا اقرأ من الموبايل هذا الذي اصبح احد الرواة آآ في زمن انقطاع السند وانقطاع الدين وانقطاع الارتباط بهذا الدين بصورة حقيقية
وصلني انا اتكلم عن نفسي شخصيا وصلني اكثر من خمس مئة مرة ولا اقول الرقم على سبيل المبالغة اقولها برقم حقيقي آآ مرات قد يسأل عنه مرات يذكر في مجموعات وسبحان الله لو ذكرنا حديث صحيح تلقى الناس تعرض عنه. الحديث
اه كفن خديجة رضي الله عنها وارضاها كفن خديجة كفنان واحد من الجنة. والاخر رداء رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اشتد مرضها رضي الله عنها قالت يا رسول الله اسمع وصاياي
اولا اني قاصرة في حقك فاعفوني فاعفني يا رسول الله ثم اوصيك بهذه واشارت الى فاطمة فانها يتيمة فلا تعتدي عليها واحدة من نساء قريش والثالثة اني خائفة من القبر يريد منك رداءك الذي تلبسه وبعدين نزل جبريل فجاء جبريل بكفنه وقال يا رسول الله هذا كفن خديجة وهو من اكفان الجنة فكفنها رسول الله برداء
الشريف اولا وجاء جبريل بالكفن الثاني. الى اخر الحديث اللي هو يعني ما اعتقد انه يعني واحد اه اشرف من ابو لمعة اللي رواه. اه او لعل الذي وآآ عبدالحسين بن خامنئي او حد من هؤلاء
القصة للاسف يعني ننشر وكاننا نتقرب الى الله تبارك وتعالى ونكذب لرسول الله لا على رسول الله تفضل شيخنا الحبيب. اي نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين
طبعا هذا الخبر ايضا انا سمعت به والحقيقة يعني يعني اي انسان عنده قل ال التمييز لا يمكن ان يقبل هذا الخبر لان هذا الخبر اولا من اباطيله ان تقول عن فاطمة انها يتيمة
هو اليتيم يتيم الاب ولا الام مسلا وهل يمكن ان تقع مثل خديجة رضي الله عنها في مثل هذا؟ الحاجة التانية ان الوصايا بتاعة التي تذكر وتنسب الى خديجة رضي الله عنها
فيها طعن على ابي بكر الصديق وبقية الصحابة فكأن الذي وضع هذه هذه الحكاية رافضي كذاب. ولا يمكن وانا يعني آآ في حياتي ما قلت اتحدى يعني آآ حد يعني. لان انا
اعلم ان ما اوتينا من العلم الا قليلا لكن في هذه الحكاية اتحدى ان يأتيني احد لها بسند مش هقول سابت لان مستحيل ان يكون ثابتا لانها تحمل اسباب بطلانها في ذاتها
ولكن ليأتني آآ لهذه القصة باسناد لا يمكن رجل شم ريح الحديث ولو مرة في حياته ممكن يقتنع بهذا الكلام فعشان كده هو انا كمان برضه بكل اسف احيانا بعض الناس يبعتوا لي مجموعات ما اعرفش يعني آآ بمناسبة ايه يبعتوا مجموعات ويحطوا فيها احاديث كلها احاديث باطلة
وانا استغرب يعني ما اقدرش ارد على المجموعات ولا اقدر اقعد اكتب واقول هذا باطل هذا باطل والا تنقضي الاعمار وانت بترد على الموبايل. ان ده باطل وهذا لا يجوز وهذا لا يصح
والكلام دوت. لكن يعني كما قال القائل ما افة الاخبار الا رواتها. وهذا يرجعنا الى ضرورة التحري حتى لا نقع في الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام اياك ان تنسب الى النبي صلى الله عليه وسلم حديثا لا في رسالة
لا لواحد صاحبك ولا في مجموعة ولا تنشرها الا ان تكون متأكدا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث صلى الله عليه وسلم بدلالة احد العلماء المشهورين بالعلم بعلم الحديث زي الشيخ الالباني مثلا في عصرنا الحديث
اه قبل ان تبحث عن قبل ان تنشر الحديث ابحث هل صح عن النبي عليه الصلاة والسلام ام لا؟ او مش الشيخ الالباني فقط بس انا بقول للشيخ الالباني رحمة الله عليه
ان كتبه بقت مشهورة جدا وبقت منتشرة على الانترنت وكده فهو اقرب يعني. والا اي عالم بالحديث سواء كان من المعاصرين او كان من المتقدمين صحح الحديث على الاقل تبرأ ذمتك كغير متخصص ان تنقل التصحيح او تنقل تثبيت الحديث عن هذا
اعمل ثقافة حديثية بين الناس مش تخصص التخصص ده قصة تانية وتقصد آآ يعني له قانون اخر لكن اقل حاجة انك تبقى عارف يعني ايه صحيح يعني ايه ضعيف يعني ايه منكر؟ يعني ايه شاذ؟ يعني ايه معضل؟ يعني ايه مرسل؟ يعني معلق. الالقاب اللي انا كنت شرحتها في
آآ ذلك الزمان والحمد لله اتت ثمارا هائلة ما توقعتها. انا كنت متخيل ان انا بكلم الكاميرا كنت متخيل ان الناس الذين يستمعون الى هذه الدروس لم يكونوا يستوعبوا لحتى لقيت عوام والله في المساجد في بلاد شتى. يقول لي انت ليه ما كملتش آآ
ليه ما قلتش تفصيل المرسل الناس عوام ناس عوام جدا يعني. فالحمد لله فانا اريد يعني من هذه الحلقات نعمل ثقافة حديثية وان شاء الله ان يقدرني الله تبارك وتعالى
بعد رمضان هنعمل برنامج اللي هو حرس الحدود وده برنامج كنت عامله قديما هنتكلم فيه بقى عن قوانين الرواية والذب عن الصحيحين ويجيب شبه هؤلاء الجهلة ونبين للناس كيف انهم جهلة
بمنتهى البساطة بدون ما ندخل في مات ولا بدون ما ندخل في اشياء معقدة خالص. انما سنذكر لكم ما قاله علماؤنا لان هذه الشبهات هؤلاء ليسوا من الذكاء بحيس ان هم يخترعوها. لا دول اخدوها من مبتدعة قبلهم
ولكن المبتدعة اللي قبلهم كانوا علماء كانوا بيعرفوا ازاي يلقون الشبهة. لكن هذا لا يعرف كيف يلقي الشبهة. يعني اضاف الى الشبهة من سوء ادبه ومن سوء آآ الفاظه ومن سوء عرضه ما تنزه عنه الاقدمون من المبتدعة
فهنبين للناس كلها ولا كلهم يعني كيف ان السنة الحمد لله مصانة وانه لا يستطيع احد ان يأتي على يعني صرح السنة الكبير وينال منه. والله كان غيرهم اشطر كما نقول
من هم اشد منهم قوة وامكانات وعلم ما استطاعوا ان يفعلوا شيئا في السنة النبوية. وبقيت السنة النبوية شامخة الاركان. شامخة. نعم آآ دانية القطوف لجماهير المسلمين. فعشان كده ضرورة علم الحديث ضرورة ان ننظر في الاسناد آآ اصبحت ملحة للغاية بالزات للذين
ينقلون كلام النبي عليه الصلاة والسلام او ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم الى بقية الناس وقبل ان يعني انهي كلامي عشان اترك المقام لاخينا ابي عبدالرحمن لان انا واضح ان انا خدت منه البرنامج. لا لا براحتك يا شيخنا
حبا وكرامة. بعد ما اقول آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام من حدث حديثا يرى انه كذب فهو احد الكاذبين فاي واحد يحدث بحديث ولم يقصد حتى ان يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم فهو داخل في معنى الكذب فيعني فليتنزه كل انسان
من منا اذا نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم كلاما؟ اتفضل يا مولانا تركت لك المجال الله يعزك يا ربي رفع الله قدرك شيخنا الله يبارك فيك. شيخنا انت بتقول لي تاخد البرنامج انا بالنسبة لي خد البرنامج كله محبين الشيخ يتمنون ان اقول السلام عليكم. معكم
ابو اسحاق وفي اخر الحلقة بيقول عليكم السلام ورحمة الله الشيخ خلص كلامه وشكرا لكم. ونشوفكم الحلقة القادمة. انا عن نفسي اتمنى هذا الكلام ولكن آآ اقاطع افقد اقاطع فقط للاستفادة
اي نعم الله يعزك يا شيخنا الله يبارك فيك يا شيخنا. طيب سؤال آآ اكمالنا على ما تفضلت به في قضية التخصص الكلمة التي قد تكون فيها نوع من من الضخامة ويظن البعض منها انها ستحملنا الى كلام متخصص صعب جدا الا وهو شرط البخاري. كلمة شرط البخاري لن
اتكلم اعتقد عن شرط البخاري ولكن كيف صنف البخاري كتابه اللي هو السدة الذي هو الذي هو السماء ومن يتكلمون الان انما هو يحاولون يطاولوا هذه السماء. هل من اشارة الى هذا الامر وهو في غاية الاهمية حين نتكلم عن الامام البخاري عليه رحمة الله
اي نعم. تفضل شيخنا. اه طبعا يعني لا يخفى على احد في الامة اه جلالة الامام البخاري وانه كان كلمة اجماع من شيوخه واقرانه وتلاميذه ان هذا الامام في الذروة في الاتقان يقولون عنه جبل الحفظ والاتقان
هذا الامام مع ما اوتي من الذكاء المفرط ومع ما اوتي من فهم قوانين الرواية ظل سبعة عشر عاما يكتب في هذا الكتاب مش كتب الكتاب ده وحطه في صندوق وبعدين آآ وجده آآ انسان في القرون المتأخرة فنفض عنه غبار القرون
وبعدين قال لقيت كتاب اسمه صحيح البخاري لم يكن البخاري هكذا بل من يوم ان صنف الامام هذا الكتاب بعد سبعتاشر سنة لانه ينتقي ويتحرى يتحرى اصح الصحيح كمان مش صحيح فقط
اصح ما يمكن ان يقال في هذا الباب. كان البخاري ينتقيه وانتقى صحيحه من ستمائة الف حديث مسموعة بالنسبة له تخيلوا واحد معه ستميت الف حديث. طبعا الجهلة اللي هم يقول لك ازاي ستميت الف حديس؟ هل ممكن يكون النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم بكل لأ
كل كلام خلي بالك وانا عايز المشاهد بس يديني يركز معي. الكلام في الاصول مش عايزك تسرح مني. ولا تروح ولا تنشغل الا بالكلام اللي هقوله لحد ما اخلص كل كلام
يروى باسناد. حدثنا فلان عن فلان عن فلان. سواء كان حديثا قدسيا او حديثا نبويا او كلاما للصحابة او التابعين او تابعين او الائمة المتبوعين او اي كلام ينسب الى انسان
بيحدثنا واخبرنا ده اسمه حديث عشان تريح نفسك بس ايها الجاهل وتقول له ازاي اه ده اول الفشل ستميت الف ازاي ستميت الف؟ ايوة كل كلام يروى باسناد كانوا يقولون عنه هذا حديث
واختلفوا بقى العلماء في هل نسميه الخبر او الاثر والكلام ده مش هندخل في القصة دي فالامام البخاري كان عنده فتاة الكلام النبي عليه الصلاة والسلام وفتاوى الصحابة والتابعين وتابعين كل الكلام اللي كان عنده
انتقى صحيحه من ستمائة الف قدامه لان صحيح البخاري مشتمل على الحديث المرفوع ومشتمل على فتاوى الصحابة ومشتمل على فتاوى بعض التابعين. وبيشير احيانا الى بعض الائمة المتبوعين تمام فالامام لما يكون انسان ذكي جدا
بلغ الذروة في الذكاء وقدامه مادة خام هل يا ترى في عقل عاقل هذا البني ادم اللي عارف يعني ايه المادة الخام وعارف مما تتكون وفي منتهى الذكاء ممكن يدخل ياخد
اخلاط المادة الخام اسوأ حاجة في المادة الخام ويقول لك انا اخترتها بعد جهد جهيد الا اذا كان اغبى الخلق فالامام البخاري قدامه مادة واسعة جدا ستميت الف وجاب سبعتاشر سنة
مش سنة ولا سنتين ولا تلات سنين زي ما بعض الناس بيعمل في خلال شهر يطلع لك كتاب لأ سبعتاشر سنة واللي اخره عن في في المدة دي كلها هقول لك ليه
فعنده قوانين الرواية احد مؤسسيها يعني وعنده المادة الخام وعنده طول العمر الذي صنف فيه هذا الكتاب من البخاري لماذا صنف كتابه؟ جميل. او ايه اللي دخل في دماغه يطلع يكتب هذا الكتاب
شاف حاجتين شاف رأى رؤيتين رؤيين الرؤية الاولى رأى النبي عليه الصلاة والسلام وهو بينش عليه معه منشية كده صلى الله وبينش عليه كان بيشعل ذباب او بيجيب له هواء او كده يعني
فراح لبعض المعبرين قال له انا شفت كذا في الرؤية قال له انت تذب الكذب عنه صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. دي الرؤية الاولى. صلى الله عليه وسلم الرؤية التانية
آآ رأى انه يمشي خلف النبي صلى الله عليه وسلم كل ما النبي عليه الصلاة والسلام يرفع رجله يحطها البخاري يحط رجله مكان رجل النبي عليه الصلاة والسلام او مكان اثر قدم النبي عليه الصلاة والسلام
صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام ماشي والبخاري كل ما النبي عليه الصلاة والسلام يرفع قدمه البخاري يحط قدمه مكان قدم النبي صلى الله عليه وسلم. فذهب الى بعض المعبرين
قال له انت تقتفي اثره تمام؟ صادف كل الرؤية الاولى والتانية انه كان جالس في يوم من الايام مع شيخه الامام الكبير العلم المفرد اسحاق بن ابراهيم بن راهويه رحمة الله عليه
فقال لهم لتلاميذه والبخاري كان قاعد مع في في جملة تلاميذه قال لو صنف احدكم كتابا في صحيح اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله وسيرته وايامه. قال البخاري فوقع
في قلبي فبدأ يجمع الصحيح وبدأ يصنفه في الليالي المقمرة بجانب قبر النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. والامام البخاري كتابه تقريبا قرابة ثلاثة الاف حديث بدون المكرر. المكرر سبعة الاف ونيف. لكن بدون المكرر الفين يعني يقارب السلاسة الاف
قال الامام البخاري ما اخترت حديثا وضعتوه في صحيحي الا صليت قبله ركعتين استخارة ان يضع هذا الحديث بعد ما اعمل قوانين الرواية في اختيار الحديث وطبقها على امتن ما يكون
استخار ربه تبارك وتعالى هل يختار هذا الحديث في الباب ويضع في صحيحه ام لا؟ لما يكون امام صلى خلينا هنقول صلى الفين ونص صلى ركعتين لالفين ونصف حديث يبقى صلى كم ركعة
عشان يحط الاحاديث دي في صحيحه فالامام البخاري كتابه خمسة الاف ركعة. اه خمسة الاف ركعة طبعا. كتابه من يوم ان صنفه يقرأ على المسلمين فمن متعقب عليه ومن معترض ومن مؤيد ومن مختصر ومن شارح
الوف مؤلفة ملايين العلماء من ايام البخاري الى الان هل العلماء دول ملايين العلماء ما فيش حد في العلماء دول اكتشف الذي اكتشفه هؤلاء الجهابذة العباقرة عشان يجوا للبخاري في اسرائيليات والكلام ده
فطبعا هذا يعني ها هنا تسكب العبارات بكل اسف يعني. نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة آآ طبعا الكلام احنا يعني احنا فتحنا بس بوابة الكلام فيها يحتاج آآ برامج مش برنامج واحد ولكن
استأذنك ان نكمل في هذا الكلام الماتع ايضا ان شاء الله باذن الله عز وجل. ولكن في الحلقة القادمة شيخنا الحبيب اكرمك الله شيخنا رفع الله قدرك في الدارين. بارك الله فيك. جزيت الجنة شيخنا الله يبارك فيك
اكرمك الله اه احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الرائعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني ومن برنامجكم اندى العالمين. على امل ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تبارك
وتعالى وحتى نلقاكم نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الستم خيرا من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح. اندى العالمين عند العالمين. الستم خير من ركب المطايا واندى
بطون راحين. اندى العالمين. اندى العالمين