1
00:00:00.500 --> 00:00:33.400
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة الخامسة من حلقات اشهار امثال العرب بعد ان وقفت في الحلقات السابقة مع تأليف اللغويين العرب في الامثال وقرأت جملة من منتخب اقوالهم

2
00:00:33.400 --> 00:00:53.400
انهى وبينت معاني المثل واوضحت تفاوت كتب الامثال في عدد الامثال التي جمعتها واختلافها في مناهج ترتيبها اقف في هذه الحلقة مع اقسام الامثال وما في حكمها مما تضمنته هذه

3
00:00:53.400 --> 00:01:24.850
به الكتب الامثال تنقسم قسمين كبيرين هما. الامثال العفوية والامثال المصنوعة الفرق بينهما ان المثل العفوي يأتي عفو الخاطر ويتكلم به منشأه الاول في سياق او حديث او قصة دون قصد منه ان يكون ما يقوله مثلا. ودون اعمال فكر لتلخيص

4
00:01:24.850 --> 00:01:46.550
تجربة او قياس حالة على حالة او بناء قصة او تخيلي حادثة. اما المثل المصنوع فان منشأه قصد انشاءه واعمل الفكر فيه وساقف الان مع كل قسم من هذين القسمين بشيء من التفصيل

5
00:01:46.700 --> 00:02:16.550
القسم الاول الامثال العفوية. وهي اقوال موجزة قيلت في مقام معين او حادثة محددة وجرت على لسان قائلها عفو الخاطر وكانت مع ايجاز لفظها صائبة المعنى فحظيت بقبول اجتماعي وانتشرت بين الناس ثم اصبحت مثالا يستحضرونه في كل حادثة مشابهة تجد

6
00:02:16.700 --> 00:02:39.350
فالحادثة الاولى التي ولد فيها المثل هي مورد المثل. والحادثة الجديدة التي استحضر فيها المثل هي مضرب المثل فالمثل العفوي اذا غير مقصود وله مقامان مقام المورد ومقام المضرب ويمكن ان

7
00:02:39.350 --> 00:03:02.750
اصدر من اي شخص وفي اي سياق ولذلك درج العلماء عند ذكر العبارة المعنية في قصة مورد المثل ان يتبعوها بقولهم ارسلها مثلا او فذهبت مثلا او فصارت مثلا او فاطلقها مثلا. وهذا القسم من

8
00:03:02.750 --> 00:03:22.750
الامثال لا يغير لفظه عند التمثل به. فاذا تمثلت بقولهم الصيف ضيعت اللبن. في حق رجل او رجلين او ثلاثة او امرأتين او ثلاث ابقيت ضيعتي على حالها من خطاب

9
00:03:22.750 --> 00:03:41.600
الانثى المفردة ومن هذا القسم على سبيل المثال قولهم شنشنة اعرفها من اقزم فهذا مثل عفوي جرى على لسان احد اجداد حاتم الطائي كان له ابن اسمه اخزم وكان عاقا

10
00:03:41.600 --> 00:04:03.400
ثم مات اخزم وترك مجموعة من الابناء فوثبوا يوما على جدهم فظربوه حتى ادموه قلب ان بني ضرجوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزمي. يعني ان احفاده شابهوا اباهم في العقوق

11
00:04:03.500 --> 00:04:21.800
والشنشنة الطبيعة والعادة فهذه القصة هي مورد المثل الذي ولد فيه وجاء في الحديث ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه شاور عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في امر ما

12
00:04:21.850 --> 00:04:47.450
فاعجبه رأيه فقال له شنشنة اعرفها من اخزم يريد انه رضي الله عنه اشبه اباه العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه في جودة الرأي ودقة النظر وكان العباس احكم قريش بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيا

13
00:04:47.650 --> 00:05:09.250
وهذه القصة التي دارت بين عمر وابن عباس رضي الله عنهم هي مضرب المثل والجامع بين المورد دي والمضرب هو تشبيه اللاحق بالسابق فتأمل الفرق الشاسع بين ان لو قال عمر رضي الله عنه لابن عباس

14
00:05:09.400 --> 00:05:28.900
لقد اشبهت في جودة الرأي اباك وبين تمثله بهذا المثل وكفى ومن امثلة الامثال العفوية في هذا الزمان ما حكاه لي والدي رحمه الله ان احد المعمرين في مدينة النوم

15
00:05:28.950 --> 00:05:49.250
قال له احد احفاده يوم يا جد متى بتموت فقال له الجد كم من بهمة سبقت قحمة فصارت مثلا بين الناس يضرب لقيام المعنى بمن هو انأى عنه قبل قيامه بمن هو اقرب له

16
00:05:49.450 --> 00:06:14.850
ومن العجيب ان ذلك الحفيد مات قبل جده ويلتحق بهذا القسم من الامثال. العبارات السائرة في المقامات الخاصة. وهي الاقوال المعتادة تعارف الناس على قولها في مقامات الحياة المختلفة كالدعاء والاستسقاء والذكر والتسبيح

17
00:06:14.850 --> 00:06:46.350
والتحية والترحيب والتهنئة والتعزية والتعجب والتأفف ونحوها ومن ذلك قولهم حجا مبرورا وسعيا مشكورا. حياك الله وبياك. لبيك وسعديك اهلا وسهلا لله درك هلم جرا ونحوها وانما سميت هذه الاقوال امثالا لان منشئها الاول دون شك واحد

18
00:06:46.400 --> 00:07:07.650
قالها دون ان يقصد ان تكون انموذجا يحتذى به ثم رضي الناس قوله في ذلك المقام فصاروا يستحضرونه ويقولونه في كل مقام مشابه. وشاع ذلك وذاع. حتى اصبح مجتمعيا سائدا

19
00:07:07.800 --> 00:07:28.850
ومن امثلة ذلك في هذا الزمان قول الناس في التهنئة بالزواج منك المال ومنها العيال وقولهم عند شكر المعزي عسانا ما نتعنى لك في مكروه وقول اهل عسير في الترحيب بالضيف مرحبا الف ونحوها

20
00:07:29.350 --> 00:07:55.550
هذا هو القسم الاول من قسمي الامثال وهو الامثال العفوية والقسم الثاني الامثال المصنوعة وهي الامثال التي لم تأتي في سياق عفوي بل صنعت صناعة من من قبلي فئة خاصة من الناس لها حكمة وبعد نظر وعمق تأمل لتحقيق هدف معين

21
00:07:55.550 --> 00:08:14.300
هذا النوع من الامثال لم يولد في مورد سابق يرتبط به المضرب اللاحق. بل يقال المثل هنا في المقام الذي يرى المتمثل ان له علاقة به من حيث معناه وفائدته واثره

22
00:08:14.400 --> 00:08:45.200
والامثال المصنوعة خمسة انواع هي الحكم السائرة امثال التناهي والمبالغة. الامثال القياسية الامثال الخيالية. اعلام الجمادات عجماوات ونحوها وساقف مع كل نوع من هذه الانواع وقفة متأنية النوع الاول من الامثال المصنوعة الحكم السائرة

23
00:08:45.350 --> 00:09:08.100
الحكم جمع حكمة والحكمة هي فكرة جامعة تنتج عن علم وتأمل او عن تجربة حقيقية تدل على القطعية لمقدمات معينة ليستدل بها من رأى تلك المقدمات على النتيجة اللاحقة دون

24
00:09:08.100 --> 00:09:31.050
اي خوض التجربة من جديد فالحكمة فيها نقل للتجربة الشخصية او للتجارب المتكررة لدى الناس. ليستن الغير بها دون اعادة خوض تلك التجارب والوقوع فيما وقع فيه اصحابها من قبل فهدفها وعظي

25
00:09:31.050 --> 00:09:53.600
نصحي ارشادي وتسمى الحكمة السائرة مثلا لانها تستحضر في المقامات المناسبة لما فيها من نصح وارشاد كما ان المثل العفوي يستحظر فيما يناسبه من المضارب. ولانها شاعت وذاعت بين الناس شيوع المثل

26
00:09:53.600 --> 00:10:17.650
العفوي ولانها اضحت علما على التجربة التي تلخصها والنتيجة التي تبينها ومن هذا النوع شعرا قوله المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمظاء بالنار ومنه نثرا قولهم ما كل بيظاء شحمة

27
00:10:17.750 --> 00:10:34.250
ومنه قول الله تعالى ولا يحيق المكر السيء الا باهله ومن الامثلة على هذا النوع في هذا الزمان ما حكاه لي والدي رحمه الله عن شاعر اسمه جوهر كان غزيرا

28
00:10:34.250 --> 00:10:57.150
الشعري مؤلم الهجاء سريع البديهة. وكان قد اعجز شعراء زمانه. فكانوا اذا ارادوا كسرة يروه بسواد لونه فاراد ان يسد عليهم هذا الباب حتى يحكم عليهم سيطرته فقال جوهر ولا يزعل ولو قالوا جحيش

29
00:10:57.350 --> 00:11:21.000
كل يعود الاصل جدانه وابوه فسار البيت الثاني مثلا بين قبائل رجال الحجر يضربونه حتى اليوم في ارتباط كل شيء باصله النوع الثاني من الامثال المصنوعة امثال التناهي والمبالغة ومثل التناهي والمبالغة هو المثل المبني

30
00:11:21.000 --> 00:11:41.000
على تفضيل المتعجب منه في معنى من المعاني على من اصبح عند الناس هو المنتهى في ذلك المعنى كأن تريد التعجب من جود شخص ما فتزعم انه اجود من حاتم الطائي الذي استقر عند الناس

31
00:11:41.000 --> 00:12:11.900
انه منتهى الكرم فهذا المثل ليس الهدف منه اسقاط اولوية حاتم في معنى الجود ولا المساس باوليته في قائمة الاجواد بل الهدف منه التعجب من كرم الممدوح بهذا الزعم وهذا النوع من الامثال هو الذي سماه العلماء ما جاء على افعل اي ما بني على افعل من كذا

32
00:12:11.900 --> 00:12:37.100
بالطريقة التي بينتها وهو مبني على معرفة سابقة بمن بلغوا المنتهى في سائر المعاني هو المنتهى والغاية عند العرب في معنى الكرم. فيقال اكرم من حاتم لمن فاق غير في الجود وان لم يكن في الحقيقة اجود من حاتم

33
00:12:37.200 --> 00:13:06.250
ومن هذا النوع في هذا الزمان قول الناس اقطر من نظر البندق اي اكثر استقامة من الموجهين الامامي والخلفي في البندقية او المسدس. اللذان يوجهان نظر الرامي نحو الهدف ويسميهما الناس في هذا الزمان النيشان وهما المنتهى والغاية في الاستقامة والاعتدال

34
00:13:06.250 --> 00:13:26.250
قد يخرج الناس بهذا النوع من الامثال عن تركيب التفظيل فلا يبنون المثل على افعل من كذا بل يأتون باساليب اخرى فيقولون مثلا فلان فيه جود ولا جود حاتم او فلان جوده جود

35
00:13:26.250 --> 00:13:49.000
وحاتم لان جود حاتم اصبح علما على الجود البالغ المتناهي. ومثل ذلك صبر ايوب علما على الصبر الجميل الطويل ومواعيد عرقوب علما على الاخلاف وذئب يوسف على على البراءة من التهمة

36
00:13:49.050 --> 00:14:12.800
وعصى موسى وخاتم سليمان علما على الاعجاز ومن هذا الباب في زماننا قولهم طير بن برمان علما على المرسول الذي لا يعود بخير وقوله عصي مرضي على من على الكثرة التي لا فائدة منها عند الاحتياج اليها

37
00:14:12.850 --> 00:14:32.850
فكل هذه ونحوها من الرموز التي اصبحت كالتماثيل على معانيها. يظرب بها المثل في التناهي مبالغة سواء بني المثل في قالب التفظيل القياسي افعل من كذا ام بني على غيره وانما

38
00:14:32.850 --> 00:15:03.500
هذه الكلمات وامثاله لانها اصبحت اعلاما على مسمياتها. فهي كالتمثال لها كما سمعت علم المقصود بها واكتسبت رضى المجتمع فشاعت وذاعت حتى اصبحت دلالتها يكاد ينعقد الاجماع عليها النوع الثالث من الامثال المصنوعة الامثال القياسية

39
00:15:03.550 --> 00:15:31.800
وهي ربط حالة ما بحالة اوضح منها واقرب عند المخاطب لبلوغ اعمق مستويات توضيح في دلالتها حتى يجني السامع اكبر قدر ممكن من فائدتها المثل هنا فيه مقيس ومقيس عليه. والقياس مبني على التشبيه التمثيلي المركب المفصل

40
00:15:32.350 --> 00:15:58.050
ومن ذلك قول الله تعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح. المصباح في زجاجة. الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية. يكاد زيتها يضيء ولو

41
00:15:58.050 --> 00:16:21.150
لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم فالمشكاة والمصباح والزجاجة والكوكب الدري وزيت الزيتون امور محسوسة للناس. ضرب الله

42
00:16:21.150 --> 00:16:48.950
بها المثل ليقرب لهم نوره عز وجل ويعينهم على شيء من تصوره ولم يكن ظرب المثل القياسي منهجا قرآنيا فحسب. بل كان منهجا في التوراة والانجيل ايظا. قال الله تعالى محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا

43
00:16:48.950 --> 00:17:13.350
يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأة فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه. يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار

44
00:17:13.400 --> 00:17:37.800
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ومن الامثال القياسية ايضا قول الرسول صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثل الانبياء قبلي رجل بنى بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة

45
00:17:37.850 --> 00:18:07.400
فجعل الناس يطيفون به ويقولون ما رأينا احسن من هذا لولا موضع هذه اللبنة الا فكنت انا تلك اللبنة. صلى الله عليه وسلم. النوع الرابع من الامثال المصنوعة الامثال خيالية والمثل الخيالي هو المثل الذي اجرته العرب على السنة بعض الحيوانات اذ جعلوها عاقلة

46
00:18:07.400 --> 00:18:29.500
مبينة في احداث قصص بسيطة او مركبة ابطالها من الحيوانات يحصل بينها فيها ما يحصل بين الناس من الحوار والعلاقات والاحداث ومثل ذلك ما اجروه على السنة النباتات والجمادات وغيرها

47
00:18:29.550 --> 00:18:55.550
فمن ذلك قولهم وجدت الارنب تمرة فاختلسها الثعلب منها فاكلها. فانطلقت به الى الضب يختصمان اليه فقالت الارنب يا ابا الحسين وهي كنية الضب عند العرب فقال سميعا دعوت قالت اتيناك لنحتكم اليك فاخرج الينا

48
00:18:55.700 --> 00:19:19.650
قال في بيته يؤتى الحكم قالت اني وجدت تمرة قال حلوة فكليها قالت فاختلسها الثعلب مني فاكلها قال لنفسه بغى الخير قالت فلطمته قال بحقك اخذت قالت فلطمني قال حر انتصر

49
00:19:19.750 --> 00:19:41.150
قالت فاقضي بيننا قال حدث الرعناء بحديثين فان ابت فاربع فالعرب يتمثلون بجمل الضب السبع الواردة في هذه القصة في كل قصة مشابهة وهي سميعا دعوت في بيته يؤتى الحكم

50
00:19:41.200 --> 00:20:03.750
حلوة فكليها لنفسه بغى الخير بحقك اخذت حر انتصر حدث الرعناء بحديثين فان ابت فاربع وقد اخترعت العرب من خيالها هذه القصة لتجعلها موردا لهذه الامثال السبعة على ما ترى

51
00:20:04.050 --> 00:20:22.000
ومن هذا النوع في هذا الزمان قولهم قال مين علمك الذوق؟ قال اللي معلق فوق وهو مثل مأخوذ من قصة خيالية تقول ان الاسد والذئب والثعلب اصطادوا حمارا وغزالا وارنبا

52
00:20:22.000 --> 00:20:43.900
فطلب الاسد من الذئب ان يقسمها بينهم فقال الحمار لك والغزال لي والارنب للثعلب فضربه اسدوا ظربة قتلته وعلق رأسه على الشجرة التي فوقه ثم قال للثعلب اقسم بيننا فقال الحمار لفطورك

53
00:20:43.950 --> 00:21:07.500
والغزال لغدائك والارنب لعشائك فقال له الاسد ما احكمك وما اقضاك؟ من علمك هذا الذوق قال المعلق بوج يقصد رأس الذئب النوع الخامس من الامثال المصنوعة اعلام الجمادات والعجماوات ونحوها

54
00:21:07.550 --> 00:21:37.550
ومن ذلك ما سماه اللغويون المكنى اي المبدوء بكلمتي ابو وام كقولهم ابو الحارث للذئب وابو الحصين للثعلب وابو عمرة للجوع وام القرى لمكة وام ندامة للعجلة ومنه المبنى وهو المبدوء بكلمتي ابن وابنة كقولهم ابن الايام

55
00:21:37.550 --> 00:22:08.650
للرجل المجرب وبنت الشفه للكلمة ومنه المثنى كقولهم الجديدان لليل والنهار والقمران للشمس والقمر والاسودان والماء ومن ذلك في هذا الزمان قولهم ابو الظفرات للحزم وقولهم ام الكبائر للمصيبة نخلص من هذه الحلقة بالفوائد الاتية

56
00:22:08.750 --> 00:22:41.450
الامثال عند العرب تنقسم قسمين كبيرين هما. القسم الاول الامثال العفوية بها العبارات السائرة في المقامات الخاصة والقسم الثاني الامثال المصنوعة وهي خمسة انواع الحكم السائرة امثال التناهي والمبالغة الامثال القياسية الامثال الخيالية اعلام الجمادات

57
00:22:41.450 --> 00:23:03.200
ونحوها وكل نوع من هذه الانواع يجري عليه وجه من وجوه المعاني اللغوية التي ذكرتها للمثل والمثال في العربية وصلت الى ختام هذه الحلقة والى ان التقيكم في الحلقة القادمة

58
00:23:03.250 --> 00:23:17.650
استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد