1
00:00:00.500 --> 00:00:34.000
بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله في الحلقة التاسعة من حلقات اشهار امثال العرب من امثال العرب قولهم ان البلاء موكل بالمنطق وفي هذا المثل خمسة اسئلة من قائله الاول

2
00:00:34.200 --> 00:00:53.050
من اي اقسام الامثال هو ما مورده ان كان له مورد ما معناه وما مضربه وموضوع هذه الحلقة هو جواب هذه الاسئلة الخمسة اختلف الرواة في اول من قال هذا المثل

3
00:00:53.200 --> 00:01:15.500
فنسبه ابو هلال العسكري للرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه الزمخشري لعبيد بن شرية ونقل المفضل بن سلمة ان اول من قاله هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه ونقل عنه الميداني ذلك

4
00:01:15.650 --> 00:01:37.250
ونسبه اليه رضي الله عنه ابن عبد ربه الاندلسي في العقد الفريد وهذا المثل من الامثال العفوية ومورده عند من نسبه الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه ما ذكره ابن عباس رضي الله عنهما قال

5
00:01:37.450 --> 00:01:56.900
حدثني علي ابن ابي طالب رظي الله عنه قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وانا معه وابو بكر فدفعنا الى مجلس من مجالس العرب

6
00:01:57.150 --> 00:02:19.550
فتقدم ابو بكر وكان نسابه فسلم فردوا عليه السلام فقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال امن هامتها ام من لهازمها قالوا من هامتها العظمى قال فاي هامتها العظمى انتم

7
00:02:19.900 --> 00:02:46.300
قالوا ذهل الاكبر قال افمنكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف قالوا لا قال افمنكم بسطام ذلي وائي ومنتهى الاحياء قالوا لا قال افمنكم جساس ابن مرة حامي الذمار ومانع الجار

8
00:02:46.750 --> 00:03:15.600
قالوا لا قال افمنكم الحوفزان قاتلوا الملوك وسالبها انفسها قالوا لا قال افمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة قالوا لا قال افانتم اخوال الملوك من كندة قالوا لا قال افانتم اصهار الملوك من لخم

9
00:03:15.850 --> 00:03:39.650
قالوا لا قال فلستم ذهلا الاكبر انتم ذهل الاصغر. فقام اليه غلام من شيبان يقال له دغفل. فقال ان على سائلنا ان نسأله والعبء لا تعرفه او تحمله يا هذا

10
00:03:39.700 --> 00:04:01.900
انك قد سألتنا فلم نكتمك شيئا فمن الرجل انت قال رجل من قريش قال بخم بخ اهل الشرف والرياسة فمن اي قريش انت قال من تيم ابن مرة قال امكنت والله الرامية من صفاء الثغرة

11
00:04:02.350 --> 00:04:26.250
افمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى مجمعا قال لا قال افمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال لا قال افمنكم شيبة الحمد

12
00:04:26.450 --> 00:04:51.800
مطعم طير السماء الذي كان في وجهه قمر يضيء ليل الظلام الداجي قال لا قال افمن المفيضين بالناس انت قال لا قال افمن اهل الندوة انت قال لا قال افمن اهل الرفادة انت

13
00:04:52.050 --> 00:05:15.300
قال لا قال افمن اهل الحجابة انت قال لا قال افمن اهل السقاية انت قال لا قال واجتذب ابو بكر رضي الله عنه زمام ناقته فرجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:15.400 --> 00:05:37.100
فقال دغفل صادف درء السيل درءا يدفعه يهيظه طورا وطورا يصدعه اما والله لو ثبت لاخبرتك انك من زمعات قريش او ما انا بدغفل قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:37.450 --> 00:06:01.650
قال علي قلت لابي بكر لقد وقعت من الاعرابي على باقعة قال اجل ان لكل طامة طامة وان البلاء موكل بالمنطق هذه القصة هي مورد هذا المثل عند من نسبه الى ابي بكر الصديق رضي الله عنه

16
00:06:01.700 --> 00:06:21.700
اما مورده عند من نسبه الى عبيد ابن شرية فهو ان عبيدة تبع جنازة رجل من بني عذرة فلم ما وضع في قبره تنحى عبيد ناحية وعيناه تذرفان وثم قريب للميت لا يندى جفنه

17
00:06:21.850 --> 00:06:41.800
فتمثل عبيد بابيات كان يرويها في اخرها يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور فقال له رجل كان الى جنبه هل تعرف قائل هذه الابيات قال لا والله

18
00:06:42.000 --> 00:07:05.350
قال ان قائلها هو هذا المدفون جبلة بن الحريث وانت الغريب الذي تبكي عليه وان هذا لذو قرابته المسرور بموته فاستعجب عبيد وقال ان البلاء موكل بالمنطق والظاهر ان مورد هذا المثل

19
00:07:05.400 --> 00:07:27.050
هو قصة ابي بكر رضي الله عنه مع الشيباني وعلى هذا تكون قصة عبيد بن شرية مظربا له وساشرح لكم الان ما ورد في قصة المورد من غريب قوله امن هامتها ام من لهازمها

20
00:07:27.200 --> 00:07:52.150
الهامة الرأس واللهازم جمع لهزمة وهي اصول الحنكين تحت الاذنين وقد كنا بالهامة عن اشراف القبيلة وبالاللهازم عن متوسطيها نسبا وقدرا قوله اما والله لو ثبت لاخبرتك انك من زمعات قريش

21
00:07:52.300 --> 00:08:17.400
اي من اطرافهم قوله ان البلاء موكل بالمنطق البلاء هنا بمعنى البلية وهي المحنة تنزل بالانسان ليختبر بها وفيها غم وحزن وجهد شديد وموكل بالمنطق اي معتمد عليه ناتج عنه

22
00:08:17.650 --> 00:08:40.000
والمراد ان من صمت سلم ومن تكلم كان عرظة للبلاء والامتحان وهذا المثل يظرب في الكلمة يتكلم بها الرجل فتكون باعثة للاذى عليه وقد وظف الشعراء هذا المثل في اشعارهم كثيرة

23
00:08:40.100 --> 00:09:03.850
بلفظه حينا وبمعناه احايين كثيرة ومن اشهر ذلك قول احدهم احفظ لسانك ان تقول فتبتلى ان البلاء موكل بالمنطق والناس اليوم هنا يقولون في معنى هذا المثل احسن البدع كفاك الله شر المردود

24
00:09:04.250 --> 00:09:24.250
والى ان التقيكم في حلقة جديدة لاشهار مثل جديد استودعكم الله واسأل الله تعالى لكم التوفيق والسداد