1
00:00:00.050 --> 00:00:27.450
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد

2
00:00:27.450 --> 00:01:03.550
ان محمدا عبده ورسوله محمدا ما هو اطيب ما في الانسان  وما هو اخبث  اخرج احمد في الزهد  في ترجمة لقمان الحكيم  عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم انه جرح ذات مرة شاة

3
00:01:04.300 --> 00:01:45.550
هذا لولده اطيب ما فيها فارشده الى القلب واللسان ثم بعد حين ذبح شاة وقال لولده اخرج لي اخبث ما فيها  ارشده الى القلب واللسان القلب واللسان اطيب ما في الانسان

4
00:01:46.200 --> 00:02:19.000
واخبثوا ما في النساء والنساء مغرفة الجنان الانسان يجري على لسانه فيغرف ما في جنانه انسان يجري على لسانه فاللسان مغرفة بما في الجنان. ولذا قال الله عز وجل عن المؤمنين وهدوا الى الطيب

5
00:02:19.000 --> 00:02:45.450
المؤمن لا يقول الا الكلام الطيب والكافر والعياذ بالله تعالى خبيث فكلامه خبيث وان تكلم بكلام في ظاهره انه طيب فانما هي لمصلحة في دنياه ولد الكفار يقولون بين يدي الله يوم القيامة

6
00:02:45.600 --> 00:03:09.050
ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا هذا الكلام اجلكم ربي ورفع قدركم اني اضعف تحت الحذاء على الكلام الدارج هذا كلام الكفار هذا كلامهم اين الدنيا والاخرة

7
00:03:09.650 --> 00:03:38.500
هذا الكلام السيء لا يقوله المؤمن قال ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من اسم الله القلوب اقسام كاقسام الابدان بل هنالك قسم يوجد له نظير في البدن

8
00:03:39.000 --> 00:04:22.750
الا ان ظهوره في القلب اوضح الابدان ثلاثة اقسام بدل الصديق معافى من الامراض بدا الميت الاحترام كثير. بدا مريض في حياء الا انه مريض القلوب فيها نوع رابع النوع الرابع موجود في البدن. لكن شخوصه في القلب على وجه ابلغ

9
00:04:23.050 --> 00:04:56.000
وهو التذبذب الصحة غير مستقرة تذبذب في البدن يعني السيطرة عليه الى العافية. عند الاطباء امر سهل. بكورسات بابر يا نوح اطعمة الى اخره. القلب سيطر على التذبذب صعب ولذا القلب سمي قلبا

10
00:04:56.350 --> 00:05:29.900
بشدة تقلبه وهو اشد تقلبا من الماء في مرجله منهم من يصححه كيف الماء المرجن يتقلب تحت النار القلب اشد تقلب من تقلب الماء تحت النار واشد تقلبا من الماء في معجله

11
00:05:31.250 --> 00:06:09.500
والقلوب اسعد القلوب من كان صاحبها معافا العافية في القلب اهم العافية في القلب وفي الاخرة اهم من العافية في القلب في الدنيا  يقول الله عز وجل يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

12
00:06:10.750 --> 00:06:34.200
فيوم القيامة لا ينفع المال ولا ينفع البنون انما الذي ينفع من اتى الله تعالى بقلب سليم ما هو القلب السليم القلب المليء بالتوحيد السليم من الشرك القلب المليء بالاخلاص

13
00:06:34.900 --> 00:07:12.050
السليم من الرياح القلب المليء بالسنة السليم من البدعة القلب السليم المليء بالطاعة السليم من المعصية ولما تجتمع في القلب انوار التوحيد ونور السنة وانوار العبادة والطاعة سيكون هذا القلب هاديا لصاحبه

14
00:07:12.150 --> 00:07:47.200
بان يقرع باب الجنة اذا كان هذا القلب عنده من انوار التوحيد وانوار السنة وانوار الطاعة والعبادة فان فان صاحبه مهيأ بان يسير في هذه الحياة على بصائر  وان يكون هذا القلب ممن يحمل صاحبه على ان يبتعد عن المهاج

15
00:07:48.150 --> 00:08:16.150
بعض القلوب مسودة وبعض القلوب نسأل الله الرحمة منحرفة بعض القلوب منكوسة بعض القلوب مطبوعة مغلفة لا يدخلها الخير. وبعضها منقوش وبعض القلوب فيها وفدان بعض القلوب في هوى فيها

16
00:08:16.750 --> 00:08:43.500
احسن فصلوا قصة وبين انواع القلوب  وقد اخرج بشيبة في كتاب الايمان وفي المصنف باسناد صحيح عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال القلوب اربعة حذيفة يقصر القلوب اربعة اقسام

17
00:08:43.550 --> 00:09:16.050
الابدان والزيادة يقول قلب المؤمن وفيه سراج مزهر قلب المؤمن فيه سراج يزهر ايش سراج مزهر؟ في نور  عبد المؤمن كلما اتقى الله واجتمع مع التقوى العلم النافع واستبصر الكتاب والسنة

18
00:09:16.550 --> 00:09:41.750
اصبح يعيش في انوار واصبح لا تنقضي عليه حقائق الشيعة. وانما يغوص الى حقائقها ويعرف الامور ويعرف كيف يزن ناسا وكيف يزن الاحداث بميزان الله سبحانه وتعالى القلوب اربعة. قلب

19
00:09:41.900 --> 00:10:16.200
فيه سراج مزدل وهو قانون وقلب غلف ووطن الكافر  بعض المؤمنين بعض المسلمين لمن لم يخرج الكفر له نصيب من هذا النوع قد يكون القلب قد ختم عليه. طبع عليه. يصبح القلب لا يتحرك

20
00:10:16.700 --> 00:10:49.800
لا يتأثر لا يخاف  اخواني محمود  خوفنا من الله عز وجل. خوف من السيئة. هذا محمود ولا مذموم  تخاف بعقلك وبفهمك وادراكك وان تكون هبعة التخاطب بمشاعر الاول قمة القوة

21
00:10:50.750 --> 00:11:20.150
والثاني قمة الضعف تخاف بعقلك وفهمك وادراكك للحسنة حسابا وتحسب للسيئة حسابا ويسيطر عليك الخوف من الله بعقلك وادراكك وفهمك يسيطر عليك الخوف من الحسنة والخوف من السيئة. والله عز وجل لا يجعل المسلم كالمجرم

22
00:11:21.250 --> 00:11:44.100
فنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون قبلكم كتاب فيه تدرسون هذا الميزان وهذا الخوف هذا قمة التطور قمة الخير وقمة الحب ان تبقى خائفا بمشاعرك كالاولاد الصغار وكالنساء قد تكون هلعا

23
00:11:44.950 --> 00:12:03.850
وهذا قمة السوق فالمؤمن يخاف يخاف بايش؟ بعقله. يخاف بعقله بادراكه بفهمه. بارادته يخاف من الله عز وجل يخاف من دار الاخر هذا النوع من الخوف يجعلك تخدم ولا تحجبه

24
00:12:05.450 --> 00:12:28.200
ويجعل المشاعر تابعة له وبهذا ساد الصحابة كفار ومقاتل الصحابة وكان بعض عقلاء الكفار يقولون ايش نصنع مع اقوام حبهم للموت اشد من حبنا للحياة. ايش تعمل معهم؟ ابتلينا بهذا الصنف من الناس

25
00:12:28.650 --> 00:12:49.050
هو يحب ان يموت اكثر ما نحب. نحن ان نعيش طب الصحابي لما يحب ان يموت حبه للموت. حب في عقله بمشاعرك بعقله وادراكه وفهمه وايش نعمل مع هذا الصنف من الناس؟ ايش نعمل

26
00:12:49.800 --> 00:13:28.700
اخضع لكم  جنسية او اسلام وخضع الناس لله والقلب من انواع القلوب قلب   غلاف ولا تصل اليه انوار الخير انوار الكتاب انوار السنة انوار الطاعة. لا تصل لهذا القلب بعض الناس من المسلمين

27
00:13:29.000 --> 00:13:54.450
يخطئ على قلبه اصحاب المعاصي والعياذ بالله الذين يستمرؤون المعاصي بعض الناس يفعل معصية يندم وتجعله من الصالحين وهناك قطع المعصية وكانه ما فعل شيئا البخاري تعليقا عن ابن مسعود

28
00:13:55.450 --> 00:14:20.950
يقول يقول كان الواحد منا يفعل الفتنة ويتعاظم في عينيه كأنه جبال ان احدكم اليوم يفعل كأنه دوامة على انفه وقعت فقال هكذا هذا كلام ابن مسعود لمن؟ تابعين. التابعين

29
00:14:21.200 --> 00:14:47.350
وما يدري رضي الله تعالى عنه  ماذا سيقولون ان احدكم يفعل الفعل في طعامه ان احدنا يعني زمان الصحابة يعمل بعمل يتعاظم كانه جبال واحدكم يراه كأنه ذبابة. وقعت على انفه ففعل به هكذا

30
00:14:49.200 --> 00:15:12.400
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث ابي رجع لي الضمري يقول من فاتته ثلاث جمع متواليات فقد طبع على قلبه جمع متواليات فقد طبع على قلبه ثلاثة لا ينظر الله اليهم

31
00:15:12.700 --> 00:15:45.250
ولو يزكيهم ولهم عذاب اليم ملك كذاب وعائل مستكبر  وشيخ زان شيخ زايد كبير في السن شيخنا كبير في السن  لو ان شابا زنا الامر مع انه كبيرة ومعصية خلاف الشيخ الذي كبير السن

32
00:15:45.300 --> 00:16:14.500
الذي لا خير في استه وعائل مستثمر ايش عائد فقير لأنه غالي واستكبر مع انها كبيرة. لكنه تصور انه غني تكبر اما فقير ومتكبر هذا الصنف من الناس الله لا ينظر اليه ولا يزكيه وله عذاب اليم. وملك كذاب. ملك ما الذي يجعلك تكذب؟ كل الناس

33
00:16:14.500 --> 00:16:42.650
امرك ماش فيهم لو غير الملك كذب امره سهل النبي قال ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم هؤلاء تزكية تزول القلوب قلوبهم تطبع عليه القلب متى طبع عليه

34
00:16:43.400 --> 00:17:08.850
الطاعة ثقيلة. والعياذ بالله صاحبها يكاد لا يوفق لطاعته بل والعياذ بالله قد يصبح صاحبها يحسب الطاعة معصية ويحسب الطاعة المعصية طاعة تنقلب عليكم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:17:09.950 --> 00:17:46.550
كما في حديث حذيفة في الصلاة قال ان الفتن تعرض على القلوب كالحصير عودا الاولى كيف الانسان يصنع الحصير  فالفتن تعرض على القلوب كالحصير. عودا الاولى وايما قلب  الفتنة والمعصية

36
00:17:47.100 --> 00:18:26.050
فيه نقطة سوداء وايما قلب انكرها فيه نكتة بيضاء حتى تصبح القلوب على قلبين ابيض مثل الصفا. لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. واسكت كالكوزي مجخيا المطلوب لا يعرف معروفا

37
00:18:26.350 --> 00:18:52.750
ولا ينكروا منكرا ما شرب من هواه بعض الناس يعرف المعروف منكر ومنكر عالهوا على الهوا يا شيخ اتق الله ابنك بعده في ريعان شباب اتق الله يا رب اتق الله بنتك ما شاء الله عنها ما اجملها

38
00:18:53.150 --> 00:19:14.900
بهالجلباب ليش هذا تقوى الله عنده انظر ما اجمل انظر الى معيار التقوى عنده اذا جاءه رجل يريد دنياه قال له اتق الله انتقل اتق الله. قد لا تصوم ولا تصلي

39
00:19:15.300 --> 00:19:35.100
وتقول اتق الله هذه كلمة اتق الله لا تليق بك هذه اتق الله عندك تجارة اتق الله انت بعيد عن التقوى هذه ليست صناعتك ليس هذا عشك فادرجي وبعض الناس

40
00:19:35.400 --> 00:19:58.600
لا يعرف التقوى. الا ما وافق هواه ولعلي حدثتكم قصة ذاك الرجل الكبير الشيبة وقد سمعتها منه يقول خرجت في بر وهو شاب نتغدى انا وبناتي وزوجة ابني كان مسافر

41
00:19:59.250 --> 00:20:18.600
الجو حار وبناتي وزوجة ابني مختمرات. فجاءونا مجموعة من الشباب والشابات اللي نسأل الله الرحمة لبسهم وحالهم من اسوأ ما يكون قالوا مجموعة من الشباب يحومون حولي قال فشعرت انهم يريدون الكلام معي قال تكلمت معهم

42
00:20:19.400 --> 00:20:36.350
وقال واحد من الشباب بيقول لي يا شيخ يا حج بدنا ننصحك بس لو يكون سعة صبرك. قال تفضل. تفضل يا ابني قال مش حرام عليك تطلع هالبنات  بهاللبس انظر

43
00:20:36.750 --> 00:20:59.450
شو بقول؟ مش حرام عليك. مش حرام ومش هراه هو الان معه البنات شبه عرايا نسأل الله الرحمة حد الدكتور ابراهيم تفاحة جاءتنا بركة من البركات العجايز اسأل الله عز وجل ان يحفظهن

44
00:20:59.900 --> 00:21:22.050
النبي يقول البركة مع كابركم جاتني في العيادة قال فانا اريد ان افحصها وتحدوا ثوب وتحتوا لباس فصلى والله يا حجة كانك لابسة مثل ملابس كل بنات عبدول. اللي لابسينه يساوي كل ملابس المناهج

45
00:21:22.050 --> 00:21:48.300
اسأل الله ان يبارك في هذا الجيل. هذا الجيل اذا مضى نسأل الله عز وجل الرحمة. فعلينا نصبح نقول رأينا فيقول يا ابني لما قال لي مش حرام عليك تطلعي البنات بهالباس ؟ قال احترقت ماذا اقول

46
00:21:48.800 --> 00:22:07.550
قال فقلت له يا ولدي ساتكلم معك كلمتين افهمهم الان احفظهم. ولما تبعد عني فكر فيهم قال له يا ابني حالي وحالك كحال معه رخصة عمومي وخصوصي. احنا رخصنا خصوصي وانتم عمومي

47
00:22:07.600 --> 00:22:31.800
والله يسهل عليك وفر الكلمات. الله يسهل عليكم وافهموا الكلمة. احنا الرخص بمعنى وخصوصي مش موجود. وانتم معكم رخصون  الكلمات لما تروعن. قال احترت ماذا اقول لكم  وبعض القلوب شدة ما اشربت من المنكر

48
00:22:32.000 --> 00:23:05.800
الفم المريض ان شرب الماء الزلال وجده مرا العلاوي في الماؤنا في الفم يتعلى في الفم  وبعض الناس من شرب الماء السوداني اجده مرا هذا القلب النوع الثالث الذي قال فيه حذيفة رضي الله تعالى عنه

49
00:23:06.550 --> 00:23:44.500
وقلب منكوس وهو قلب منافق عندنا ثلاثة قلب فيه سراج مزهر وهو قلب المؤمن وقلب. اغلب. اغلف وهو قلب الكافر وقلب منكوس وهو قلب منافق وقلب تمده مادتان مادة ومادة ايمان

50
00:23:45.850 --> 00:24:23.650
هو الاغلب منهما  تمد مادة مادة فجور قصر وفسق مادة  يغلب عليه الخير   الناس الا من رحم الله من اي انواع قلوبهم من اي الانواع؟ الرابع من الرابع  جل الناس الا من رحم الله

51
00:24:23.800 --> 00:24:57.200
قلبه من الربع الرابع مادة في رمضان شيخ الاسلام. بارك الله ما شاء الله يتعب يقوم ويفوق والله الصيام والقيام يحتاج الى يحتاج الى بعضه لكن سرعات ما يتغير ما اذا مد القلب بمادة شهوة

52
00:24:57.450 --> 00:25:30.350
بمادة شبهة  ما هي امراض القلب المادة التي تجعل القلب مريضا  اينما قرأتم في القرآن مرض وقلب اعلم ان المرض يراد به احد امرين اما الشبهة واما الشهوة  اينما قرأت

53
00:25:31.000 --> 00:26:02.350
مريض في قلوبهم مرض يراد بالمرض  في الايات التي فيها في قلوبهم مرض في سياق ذكر المنافقين كاوائل البقرة المراد في قلوبهم مرض في قلوبهم شبهات شبهات قلبه غير مستسلم

54
00:26:04.250 --> 00:26:27.050
ديما اخبر الله لازم كل شيء يحكم عليه بعقله واذا عقله سيطر عليه امن به اذا عقدوا واذا عقلوا لم يسيطر عليه لم يؤمنوا به المؤمن متى جاء الخبر عن الله ورسوله

55
00:26:27.350 --> 00:26:58.050
يقول استسلم كل من عند ربه مثل ابو بكر خبر المعراج الاسراء والمعراج خبر ثقيل النبي صلى الله عليه وسلم يغيب ليلة ثاني يوم يكون موجود  والاقصى بحداك الزمان من مكة للاقصى. وصعدت السماوات السبع. ورأيت في السماء الاولى فلان وفلان وفي الثانية فلان وفلان. خبر ثقيل

56
00:27:00.150 --> 00:27:25.500
اسمع وانظر انت تعلم شبهة كيف تولت كيف يعقد دواره ومن هم اصحاب الشبهات اخبره اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر بالخبر ابو بكر من حينها سمي الصديق

57
00:27:26.100 --> 00:27:49.050
خلاص قلب واسع والعقل واسع. والخبر من قبل من خبر من قبل الصدوق الصادق المصدوق من قبل الذي لا يكذب من قبل الذي اتبعناه هو هو الذي ينزل الله عز وجل سبحانه عليه الوحي

58
00:27:50.200 --> 00:28:06.050
يأتينا من عند الله عز وجل وان نؤمن بالاخبار التي تأتي من عند الله ابو بكر بيقول لابو جهل يقول النبي صلى الله عليه وسلم اليوم راح الاقصى  ابو جهل

59
00:28:06.400 --> 00:28:33.850
فرحا شديدا فرح ابو جهل فرح قال خلاص هذا المقتل للاسلام ابو شحن ابو بكر  وانظروا الفرق يقول ابو جهل لابي بكر لو جمعت لك كفار قريش بتخبرهم زي ما خبرتني

60
00:28:33.950 --> 00:28:57.200
وتخبرهم بما اخبرتني به وايش ظن هذا خبر مما يقال بالفتاة خبر لا يجرؤ ابو بكر ان يخبر الناس به خبر ثقيل ابو جهل لما سمع قال خلاص اليوم يظهر كذب محمد. ويبحثون عن كذب

61
00:28:57.450 --> 00:29:22.000
ابحث الملفات العتيقة. ابحث في التاريخ الاول. ابحث ايام الصبوة ايام الشباب. ايام مظنة الصبوة. ومظنة الزلل الاب لما يعرف لاولاده صبواته بيعرف الاب عند ابنائه متى بيعرفها الشباب اوائل الشباب ابحثوا لمحمد صلى الله عليه وسلم في تاريخ محمد صلى الله عليه وسلم. ما في شيء صادق مصدوق

62
00:29:22.200 --> 00:29:46.700
صغيره كبيره وشابه كبير. جاء الكذب الان على زعمه قاتله الله لكل البشر الامر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله جل في علاه هو الذي شاء ان يكون هذا. وهذا لا يجوز الله عز وجل

63
00:29:47.150 --> 00:30:19.400
الشاهد ان قلب المؤمن واسع استسلم للوحي ما اخبر به ربنا او نبينا صلى الله عليه وسلم تتبدل عندهم شبهات لا تنقضي في قلبه شبهة على قال الله قدره ومن قدح في قلبه شبهة لما يسمع اية او حديث ولا يستسلم

64
00:30:20.050 --> 00:30:49.450
ايهاب ابو عيش الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما  الاية كم مرتبة فيها ثلاث مراتب ولا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما اشجع بالماء. المرتبة الاولى

65
00:30:51.550 --> 00:31:22.800
المرتبة الثانية  المرتبة الاولى مرتبة الاسلام المرتبة الثانية ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت هذي مرتبة الايمان والمرتبة الثالثة ويسلموا تسليما وهذه مرتبة الاحسان  والان يا جماعة ثلاث مرات

66
00:31:23.800 --> 00:31:48.450
لا تكون مسلما حتى تحكم شرعه في كل عمل تعمله وتكون مؤمن اذا لم تجد في نفسك حرجا وتقول محسن اذا سلمت  والله اكد التسليم بقوله ويسلم تسليما هذه المادة الأولى

67
00:31:48.850 --> 00:32:19.450
لمرض القلب المادة الثانية لمرض القلب الشهوة الشهوات والنزوات المحرمات  الشهوات من اسباب قساوة القلب او موته قد يتوالى عليه المرض واستحكم فيه المرض يقتله. فالشبهات والشهوات اذا استحكمت على القلب قتلته

68
00:32:19.900 --> 00:32:45.400
بردته اولا ثم بعد المرض يصبح هذا القلب والعياذ بالله تعالى قد يصل الى درجة الموات علامة مرض القلب ان يكون قاسيا الا تجد لصاحبه دمعة لا يتبع لا يخاف من الله

69
00:32:47.000 --> 00:33:16.850
يكون القلب قاسي القلب الا يجد فيه رقة ولا اثبات  وربنا يقول للحج القاسية قلوبهم من ذكر الله وهذا الطبقة هذه القسوة مذمومة وليست اما الدليل الشرعي من كتاب الله تعالى

70
00:33:17.300 --> 00:33:47.100
على ان الشهوة مرض وهي قوم سبحانه في الاحساء يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول ويطمع الذي في قلبه مرض فلا تخضعن بالقول المرأة ليس لها تخضع في الكلام

71
00:33:47.250 --> 00:34:11.200
هل صوت المرأة عورة؟ لا نتكلم في محضر الاجانب الا ان خضعت خضعت صوت الرجل او اذا خطأ بالقول  الرجل اذا خضع بالقوس فوقه عورة ايضا ربنا يقول لنساء المؤمنين

72
00:34:12.000 --> 00:34:35.050
فلا تخضعن بالقول ويطمع الذي في قلبه مرض. ايش المراد بقوله تعالى مرض فيطمع الذي في قلبه مرض؟ من الذي يطمع لما تخضع المرأة بالكلام من صاحب شهوة الشهر الحرام

73
00:34:35.400 --> 00:35:00.750
يعني من امراض القلوب ان تتلذذ بصوت المرأة على هاتف معاملة في بيع وشراء من وراء باب  يعني مجرد ما القلب يميل الى المرأة ويحب هذه الكلمات  يعني ان يجد الانسان في نفسه شيئا

74
00:35:01.650 --> 00:35:22.850
هذا مرض من الامراض. طب اذا المسألة اذا المسألة السماع مرض النظر او التقبيل او الزنا والعياذ بالله اذا ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ اسمع ماذا يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم

75
00:35:23.350 --> 00:35:49.250
لا اسم الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو وفي بعض الاحاديث والاثار اما الصرف والزاد لما يسرق او يزني يخرج الايمان من بدنه فيقول عليه كالظلة. فمتى فرغ من السرقة او من الزنا عاد اليه

76
00:35:50.500 --> 00:36:09.450
يعني حين السرقة وفين الزنا الايمان ايش يصبح معه؟ يخرج يخرج كالظلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يسرق السارق فيما وهو مؤمن ولا يزني الزاني فينا يزني. وهو مؤمن

77
00:36:11.500 --> 00:36:43.950
ولذا الشهوة لها اثر على الايمان والشعب له اثر على القلب والقلب اذا توالت عليه الامراض بعض الاجسام تمتص المرض والمرض نسأل الله الرحمان تظهر اثاره فجأة مرة واحد وبعض الابداع تظاهروا فيها المرض

78
00:36:44.000 --> 00:37:16.900
اثر المرض يظهر مباشرة النوع اللي بيمص الامراض هذا نوع تقول عنه العرب بس من تداوله شئ تراه وانتفاخ وتظنه ثمينا ظنه قويا وهو ذنبه اذا بعض الناس قلبه كالاسفجة

79
00:37:17.600 --> 00:37:47.300
قوات الناس قلبه كالمرآة. بعض الناس من شدة توفيق الله له ومن شدة توقيه وحذره اذا وقعت المعصية شهوة او الشبهة على قلبه عكستها كالمرأة. وبعضن القلوب الى وضعت الشهوة

80
00:37:47.550 --> 00:38:19.250
على قلبه مصتها يقول وابن تيمية لتلميذه ابن القيم نصيحة بوجهها يقول له يا بني قلبك كالمرآة ولا يكن قلبك كالاسفنجة فان الشبهة اذا وقعت على المرآة عكستها اذا وقعت على الاسفنجة مصتها

81
00:38:19.400 --> 00:38:41.100
ولابد ان تجد لها اثرا ولو في نزعات الموت بعض الناس وهو نازل يقول له يا فلان قول لا اله الا الله حدثوني نسأل الله الرحمة نسأل الله السلامة نسأل الله المغفرة

82
00:38:42.000 --> 00:39:01.950
نسأل الله رب العرش العظيم ان يعاملنا بفضل الله بعدله اسأله سبحانه ان يجعل خير ايامنا يوم لقائه وان يجعل اخر كلامنا من هذه الحياة لا اله الا الله بعض الناس يقال له قل لا اله الا الله فيلقى الله وهو يكتبه

83
00:39:02.200 --> 00:39:35.250
وهو يلعنه والعياذ بالله تعالى بعض الناس يربط لسانه لا يستجيب لا يستطيع ان يقول لا لا والله لان الذي في القلب خرج  فرج كل هالاوساخ  الشهوات هذا قلب يغص يغص يغص ثم جاء الوقت الذي

84
00:39:35.400 --> 00:40:12.500
يخرج من القلب اذا خرج هذا الوسخ هذا لا يلتقي مع مع تلك الطهارة اخواني القلب متى ابعدته عن المرض وكانت الشهوة حلالا واستعنت بالشهوة على الطاعة والشبهات تمددت كتاب السنة

85
00:40:13.200 --> 00:40:45.150
ان تفقه عن الله مراده وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث وان تشغل نفسك بالطاعة والعبادة وان تعمل بما تعلم القلب حينئذ تكون في حياة القلب الملك  القلب اذا امر الجوارح

86
00:40:45.500 --> 00:41:19.250
النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا ان في الجسد  اذا صلحت حساء البدن واذا فسدت فسد سائر البدن الا وهي القلب مثل ملكي اذا صلح صلحت الرعية ايش الرعية

87
00:41:19.700 --> 00:41:58.750
اذا فسدت فسدت الرعية  الاعضاء القلب هو مكان منور الرب عز وجل الناس عند الله لا يتفاوتون باموالهم ولا بشهاداتهم ولا بعشائرهم ولا باشكالهم وجمالهم وانما الناس عند الله تعالى يتفاوتون بقلوبهم واعمالهم

88
00:41:59.200 --> 00:42:29.050
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر اذا اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم القلب والعمل متلازمة القلب السليم يصدر عنه على الصحيح  ما قالوا لك ننظر لكم فقط

89
00:42:29.150 --> 00:42:58.650
هناك ان يقضوا الى قلوبكم وايش؟ اعمالكم. واعمالكم اذا ابو بكر ابن عياش يقول ما سبقكم ابو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ولكن سبقكم بشيء وتر ها هنا  ابو بكر

90
00:42:58.850 --> 00:43:30.050
طبق الخلط بما وقع في قلبه الذي قيمة الانسان عند الله على حسب ما في قلبه وعمله في القلب هو مكان نظر الرب عز وجل الناس يتفوقون بما في قلوبهم

91
00:43:30.150 --> 00:44:12.150
ولذا   الاعمال القلبية في الشرع اعمق من الاعمال البدنية الانسان قد يفعل الفعل ببدنه ولا يقبل وقد لا يفعله ببدنه ويعزم بقلبي بنية فيها عزم واخلاص لله  الانسان عند الله قبول

92
00:44:13.100 --> 00:44:42.900
دائما اضرب مثلا اقول اليوم الانسان على اثره ما يجري في الحياة من تطورات وما يجري المستجدات وترتيب حياة اصبح الانسان اليوم اذا اردنا واحد قانوني يحركنا الانسان اصبروا اصبروا الانسان اليوم بجواز سفره

93
00:44:43.200 --> 00:45:07.250
شخصية اعتبارية تتمثل بجواز السفر بدلالة لو انا تخيلنا ان رجل في طائرة السماء وليس معه جواز سفر لا يمكن ان تقبله دولة كأن الانسان اصبح يتجسد حاله بايش الدنيا

94
00:45:07.700 --> 00:45:28.950
بالنظر الى القوانين لان الانسان اصبح كأنه جوه الصفر اتدري الانسان عند الله مهو  انت عند الله بقلبك الوضعية اليوم جواز سفر لكن انت عند الله بقلبك ماذا تحب ايش نسوي على قلبك؟

95
00:45:29.150 --> 00:45:56.100
قيمتك عند الله ما يشغلك قيمتك عند الله عز وجل ما تحسنه ما تحبه ما تتمناه وكله الان يعرف وزنه عند الله انا اقول واحد همه الدنيا تجارة والبضاعة. عند الله هالكم كيس شمامته سمنته حديد ولا بضاعة سكر رز

96
00:45:56.100 --> 00:46:21.300
هذا لا يمنع ان تعمل. لكن هامور ليس هذا  الانسان وعمل القلب والشؤون الشاغل له هو عند الله هو هذا الانسان عند الله ان الله لا ينظر  ولكن ينظر الى

97
00:46:21.350 --> 00:46:48.400
قلبك عند الله انظر الى قلبك الان. ايش بعض الناس اعرف هذا هو في غفلة عن الموضوع كله اصلا الموضوع كله اصلا ثم قال عن الكفار قال وافئدتهم هواء. هواء

98
00:46:48.500 --> 00:47:30.450
العجيب  القلب والكلام عن القلوب الطويل الكثير  ولعلي اعود اليه في مجلس اخر لكن اختم بهذه الفائدة وهي مهمة بعض السلف يقول القلوب كالانية قلوب الان ان لم تملأها بالخير

99
00:47:31.500 --> 00:48:02.100
بالهواء بسم الله اذا اذا ما ملأت قلبك بالخير  الذي يكون في القلب هواء  هذا القلب عجيب وبعض الناس لا قلب له قلبه هو هو ما هو سر تو القلب هواء

100
00:48:02.900 --> 00:48:33.400
ان القلب ممنوع لم يبلى بالطاعات القلب كالان القلوب كالان الالية اذا فرضت تملأ الاشياء كان الذي فيها هواء متى يطرد هواؤنا الان؟ اذا وضع فيها اشياء اذا امتلأت بالاشياء خرج منها الهواء. الهواء

101
00:48:33.650 --> 00:48:56.250
اذا القلب ما لم يكن فيه تعظيم لله ومعرفة باوامره وحفظ لشيء من كتاب وشيء من حديث نبيه صلى الله عليه وسلم  النبي صلى الله عليه وسلم يشبه القلب الذي ليس فيه شيء من القرآن

102
00:48:56.600 --> 00:49:27.100
يقول ايش البيت الخرب اشوي ايش في الله يعزكم صراصير فئران  هذا القلب الخلوي هذا القلب القلب الذي لم يملأ بالخير لم نبدأ بكتاب الله حرام مطفي الهواء لا ثقة لنا

103
00:49:27.700 --> 00:49:53.950
القلب المليء بالايمان طريق الطاعات مليء بكتاب الله التي الجبال مستطاعة ان تحمل هذه الامانة ولا السماوات ولا الارض كم يكون ثقيلا القلب الذي يملأ يحمل هذه الامانة  هذا الانسان ما اسعده وما اشقاه

104
00:49:54.850 --> 00:50:16.950
ما انفعه وما اضره ما اثقله وما اخزه ما ارفعه وما اخطر ما اعزه ما احقره   اسأل الله عز وجل ان يرزقنا قلوبا فيها حياة. نسأله سبحانه ان تكون قلوبنا

105
00:50:17.650 --> 00:50:40.400
سليمة مليئة بالايمان. مليئة بالسنة. مليئة بالطاعة. نسأله سبحانه ان يرزقنا القلب الذي فيه سراج مزهر اللهم امين. فانت خفت عليه الطاعة ويهنأ بها. وتثقل عليه المعصية ويبتعد عنها ويوفق الى

106
00:50:40.400 --> 00:51:01.600
وان يحب الله ورسوله وان يحب المؤمنين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا  وعلى اله وصحبه اجمعين. شيخنا سؤال اخير. تفضل حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني امه مؤمن

107
00:51:02.100 --> 00:51:20.700
ولا يصدق السارق حين يسرق وهو مؤمن. فاذا زنا خرج منه الايمان الايمان المقصود هو الاسلام بلا شك وان مات وهو على حاله نحن نعتقد ان الذي يزني والذي يسرق لم يكفر

108
00:51:21.300 --> 00:51:39.500
نعم. لكن نعتقد انه يؤثر على ايمانه وان الانسان والعياذ بالله تعالى متى استمرأ الزنا واستمرأ السرقة واحلها كفر يكفر بالاستقلال ولا يكفر. بالفعل. ولذا اهل السنة وسط بين مذهبين

109
00:51:40.050 --> 00:52:05.350
مذهب البرجية الذين لا يرون الايمان لا يتأثر بالمعصية ومذهب الخوارج الذين يرون ان الانسان متى فعل المعصية الكبيرة كفر. نعم اذا مات في اثناء الفعلة بعض الزناة يموت وهو يزني. والعياذ بالله. لا يكفر. لا يكفر. لا يكفر قطعا. اذا اذا انقلع حتى لو كان الترك بالموت

110
00:52:05.350 --> 00:52:22.650
يرجع اليه ما كان عليه. ما دام انه لا يستحل الزنا فهو لا. هذا مذهب اهل السنة مذهب اهل السنة وسط بالمذهبي والمذهبان طرفا نقيض واهل السنة كعادتهم يأخذون بالوسط من الاقوال

111
00:52:23.250 --> 00:52:51.550
ولا يأخذون كما يقول شيخ الاسلام كلمة جميلة يقول رحمه الله هو دين الله وسط بين الجافي عد والغالي فيه دين الله وسط بين الجافي عنه. والغالب فيه طرفان نقيب قوم جفاة. والطرف الاخر يقابله غلام. قوم غلام

112
00:52:51.650 --> 00:53:12.750
الخوارج غلاة المسألة. والمرجئة تصاب واهل السنة المسألة وسط بين الجفاء والوضوح. وسط بين الجفاء والكفاء. وسط بين المرجئة وبين الخوارج الله اعلم. صلى الله وسلم وبارك عليه