1
00:00:03.300 --> 00:00:24.700
هذا في الواقع من المرض الوساوس امراض وهي من الشيطان الا العاقل ما يجوز ان يشك في الفعل الذي يفعله. او القول الذي يقوله للذي مثلا يكبر ويقول التكبيرة ما هي صحيحة

2
00:00:25.150 --> 00:00:44.750
لان الخروج من الحروف من تخرج من مخارجها كما ينبغي. ثم يعيدها مرة اخرى ثم يعيدها اخرى وهكذا هذا اشبه شيء بالجنون وبعض الناس اذا حصل له هذا الوسوسة زاد

3
00:00:45.000 --> 00:01:07.550
لان الشيطان يزيد حتى تجد بعضهم يقف في الصف ويرفع يديه ويغمض عينيه ويجتهد بان يأتي بالتكبيرة كما ينبغي ثم تجده يقول نويت ان اصلي كذا وكذا وكذا ثم يعيد مرة

4
00:01:07.550 --> 00:01:33.950
الى ان يذهب وقت وكذلك في الوضوء يتوضأ ثم اذا خرج عاد يتوضأ مرة اخرى ثم يعود مرة اخرى وهكذا وربما يخرج الوقت وهو يعيد مرة بعد اخرى الوظو فهو مرض في الواقع مرض من الشيطان

5
00:01:34.250 --> 00:01:54.500
يأتيه كل مرة ويقول وضوءك ما هو صحيح خرج منك شي انت ما كملت الوضوء تركت كذا عملت كذا ثم يسمع له يسمع لقوله كلما سمع له وقد ارشد الرسول صلى الله عليه وسلم الى مثل هذا

6
00:01:54.750 --> 00:02:20.100
يقول ان الشيطان يأتي احدكم وهو في صلاته ويقول انك احدثت فلا ينصرف حتى يجد ريحا او يسمع صوته يلجأه الشيطان يأتي اليه وينفخ بين رجليه هو الشيطان نفسه ينفخ بين الجنين ويقول انك حززت

7
00:02:20.450 --> 00:02:39.750
فلا ينصرف الانسان حتى يجد ريحا او يسمع صوتا خرج منه يعني لابد من اليقين يتيقن ما دام نمت انك دخلت الصلاة وانت طاهر؟ ما تخرج منها بالوسوسة وسوس الشيطان ولا تلتفت اليه

8
00:02:40.050 --> 00:03:05.550
لابد ان هي تأتي يأتي دليل تتيقن به. كذلك اذا توظأ الانسان في وظوءه وقال انك ما كملت الوضوء لا يلتفت اليه والا زاد المرض كل ما تمادى معها معه زاد. وانما العلاج في هذا ان يتركه ويعرض عنه. ويتناساه ويتعمد

9
00:03:05.550 --> 00:03:27.800
ويتعمد ذلك يتعمد ويصلي بهذا الوضوء الذي يكون عنده فيه شك اولا حتى يزول يذهب  كذلك اذا كان يقول انه يخرج من منك شيء وسوس تأتيه ويقول خرج منك شيء خرج منك شيء

10
00:03:27.900 --> 00:03:52.000
ما يلتفت اليه الا اذا كان عنده علم بذلك. انه مجرد وسوسة فلا يجوز ان يلتفت الى لانها امراض اما خارج الصلاة والوضوء مثل الاكل واللباس وغيره فقد تكون اسهل

11
00:03:53.150 --> 00:04:20.000
لان اكثر الوساوس في الصلاة وفي الوضوء هذا يكون نادر عند بعض الناس فقط الذين عندهم تشدد وعندهم سيادة اه حرص زائد لم يأمر الله جل وعلا به في الذي مثلا يقول الناس اليوم وقعوا كلهم في الربا

12
00:04:20.200 --> 00:04:49.950
الاكل اكل طعامهم لا ينبغي فيصبح ما يأكل عند الناس يعني يقول يأكلون الربا ويتعاملون بالغش وكذا فاموالهم حرام هذا منكر. هذا الفعل منكر من المنكرات الانسان اذا ما تيقن ما علم ان هذا حرام ما يمتنع منه

13
00:04:50.850 --> 00:05:08.450
واذا دعي الى طعام اجاب وان كان يعلم ان عنده شيء من الحرام اذا لم يغلب على ماله الحرام يجيب اليه. ولا عليه شيء الرسول صلى الله عليه وسلم دعاه يهودي

14
00:05:08.850 --> 00:05:30.750
يطعام فاجابه. والمعلوم ان اليهود كانوا يتعاملون بالربا وبغيره. بل يتكالبون على المال اكثر من غيره يحبون المال من زمن في زمن قديم اكثر من غيرهم هذا شيء معروف وكذلك

15
00:05:30.900 --> 00:05:59.300
الثياب مثل تجده يقول الناس ثيابهم نجسة لانهم ويتنزهون فاذا احتاج الى شيء ما يلبس ثوبا الا بعد ما يغسله بعد ما مثل هذا ايضا لا يجوز. انما اذا لم يعرف يعرف نجاسته يصلي به

16
00:05:59.400 --> 00:06:19.700
الاصل فيه الطهارة. وهكذا في الامور كلها ومن ذلك اللحوم التي تذبح اذا كان البلد اسلامي بلد مسلمين كثير من الناس يقول انا ما اكل من هذا هذا يجوز ان ذبحه ذبحه مرتد

17
00:06:19.700 --> 00:06:45.400
او كافر اعرف انه البحر انا. وان كان البلد بلد اسلامي هذا ايضا من المنكرات اذا كان البلد بلد اسلام يأكل الا اذا علم ان الذي ذبحه مرتد او انه كافر

18
00:06:46.000 --> 00:07:10.150
وقد جاء في الصحيحين الرسول صلى الله عليه وسلم سئل قيل له ان ناسا حديث عهد بشرك يأتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه  فقال اذكر سموا انتم وكلوا

19
00:07:11.950 --> 00:07:31.400
معلومة ان تسمية الاكل ما تأثير لها في التحليل والتحريم؟ لها تأثير ولكن معناها يقول اطرحوا الشك عنكم هذا شك ارموه عنكم. فالاصل انهم مسلمون. اذا كان الظاهر انه مسلم يكفي هذا

20
00:07:31.950 --> 00:07:41.450
فلا يلتفت الى الشكوك التي يشك فيها الانسان وهذا باب واسع. ينبغي للانسان ان يكون عنده بصيرة فيه. نعم